Život Atanáza z Athosu. Testament svätého Atanáza Athonitského

Atanáz z Athosu [gr. ὁ ̓Αθωνίτης] (okolo 925 alebo 930, Trebizond – 5. 7. okolo 1000, Athos), sv. (pripomenutý 5. júla a v Katedrále reverendov Athos), zakladateľ Veľ. vavríny na hore Athos, pomenované po. na jeho počesť. V krste dostal meno Abrahám. Pochádzal zo vznešených a vznešených rodičov: jeho otec bol z Antiochie, matka z Kolchidy. Zomreli skoro a chlapec bol vychovaný v rodine príbuzného svojej matky. Aby pokračoval v štúdiu, v roku 945 prišiel do K-polu, kde vstúpil do školy slávneho rétora Atanáza.

Ctihodný Atanáz z Athosu. Miniatúra z rukopisu z 15. storočia

Čoskoro Abrahám prekonal svojho mentora a bol vymenovaný za učiteľa, ale zaťažený slávou zanechal učenie. Jedného dňa sprevádzal svojho príbuzného na výlete na ostrov Lemnos a prvýkrát sa plavil popri hore Athos. Po návrate do K-polu sa Abrahám stretol so sv. Michail Malein, opát. Kiminský kláštor v Bitýnii a neskôr sa stretol s Nikeforom II. Phokasom, vynikajúcim vojenským vodcom. imp. Byzancia (963-969). Abrahám, ktorý nasledoval Michaela, odišiel ku Kiminovi a zložil v jeho kláštore mníšske sľuby s menom Atanáz. V tomto kláštore žil 4 roky, zaneprázdnený kopírovaním rukopisov, potom vstúpil na pole ticha a utiahol sa do ústrania. Nikifor Phokas navštívil A.A., dlho sa s ním rozprával a odhalil mu svoju túžbu stať sa mníchom. Keď Rev. Michail Malein chcel urobiť z A.A. opáta svojho kláštora, a keďže sa považoval za nehodného vedenia a vyhýbania sa svetu, odišiel na Athos (958/59).

Ctihodný Atanáz z Athosu. Ikona, XV storočia (Veľká lávra na Athose)

Keďže Nikifor Phokas hľadal Athanasiusa všade, rozhodol sa svoj darček ukryť. menom, nazval sa Barnabáš a stal sa učeníkom jedného zbožného staršieho. Čoskoro musel otvoriť svoju kôru. Názov. Niceforov brat Phocas Leo, domáca škola Západu, navštívil A.A. a dal peniaze na chrám v Kareya. Mních sa utiahol na krajný cíp polostrova, na miesto zvané Melana, kde sa rok oddával askéze, potom dostal dar nežnosti. Keď sa Nicephorus Phocas vydal oslobodiť Krétu od Arabov. pirátov, požiadal A.A., aby za ním prišla a poskytla mu modlitebnú podporu. Vzhľadom na to, že pomáha laikom ako povinnosť mnícha, A.A. prišiel na Krétu na začiatku. 961 Po víťazstve nad Arabmi (961) sa Nicephorus Phokas rozhodol uskutočniť plán, ktorý v ňom už dávno vznikol, postaviť kláštor, v ktorom by nakoniec mohol asketizovať spolu s AA s mníchom Metodom. 962 - začiatok 963 Nikifor poslal A.A. peniaze potrebné na stavbu kláštora. V tom istom roku bola postavená cela pre Nicefora, chrám v mene Krstiteľa Jána, a potom začali stavať chrám na počesť Najsvätejšieho. Matka Božia. V tom istom čase A.A. prijal skvelú schému. 16. augusta 963 Nikephoros Phocas bol vyhlásený za cisára Byzancie. A.A., keď sa o tom dozvedel a uvedomil si, že Nikeforos nebude schopný splniť svoj sľub stať sa mníchom, opustil Athos a odišiel na Cyprus, kde pracoval v kláštore Agia Moni (neďaleko Pafosu). V tomto čase zavládla v jeho kláštore anarchia a mnísi sa začali rozchádzať. Vďaka božskej inšpirácii sa A.A. vrátil do Lavry.

Zjavenie Matky Božej prinútilo sv. Atanáza obnoviť stavbu kláštora. Matka Božia vyrába prameň zo skaly. Značka ikony Matky Božej „Ekonomissa“ so životom Atanáza Athoského, 18. stor.

Na začiatku. 964 prišiel do K-pol. Imp. Nicephorus ho presvedčil, aby pokračoval v stavbe, a vydal sériu chrisovulov týkajúcich sa Lávry, z ktorých sa zachoval iba jeden z roku 964. Cisár dal A.A. za Lávru kúsok Poctivého stromu, hlavu sv. Bazila Veľkého a relikvie iných svätých. V ďalšom chrysobule Nikephoros vymenoval A.A. za opáta Lávry s 80 mníchmi a rozhodol, že Lávra by mala navždy zostať nezávislým kláštorom, ktorý nebude podriadený svetským ani cirkevným osobám.

Pohľad na Veľkú lávru na hore Athos. Fragment ikony Matky Božej „Ekonomissa“ so životom sv. Atanáza Athoského, 18. stor.

Po návrate na Athos pokračoval A.A. vo výstavbe kláštora, postavil bratskú budovu, refektár, cely, nemocnicu, mlyn a mólo a nainštaloval vodovodný systém. Aktivity A.A. však dráždili iných athonitských pustovníkov. Tí, ktorí využili skutočnosť, že Nikephoros Phocas, ktorý sponzoroval A.A., bol zabitý (10. decembra 969) a Ján I. Tzimiskes bol vyhlásený za cisára, vyslali do K-polu delegáciu so sťažnosťami na mnícha. Do hlavného mesta ríše išiel aj A.A. (podľa inej verzie to bol John Mtatsmindeli, študent A.A.). Nový cisár nielenže potvrdil všetky imp. Nicephorus, ale tiež nariadil kláštoru, aby dostával 244 zlatých nomizmov ročne. Aby cisár vyriešil nezhody medzi A.A. a opátmi a staršími Athosu, poslal mníchov na Svätú Horu. Eufémia, opát. Štúdio Kláštor v K-Pole. V dôsledku vyšetrovania, ktoré vykonal Euthymius a aby sa predišlo ďalším sporom medzi athonitskými mníchmi, bola Athonitská listina, tzv. Typikon Johna Tzimiskesa alebo "Tragos" (971-972). Pravdepodobne v rokoch 973-975. A.A. zostavil Chartu Lavry (τυπικόν, διαθήκη, κανονικόν). Cisárova pomoc umožnila kláštoru povýšiť sa nad ostatné kláštory a stať sa najväčším, zrejme prvým obecným kláštorom na Svätej hore. Chýr o A.A. sa rozšíril po celej Byzantskej ríši aj mimo nej a začali k nemu prichádzať mnísi, dokonca aj z takých vzdialených krajín ako Gruzínsko, Arménsko, Taliansko a Kalábria. Na sklonku života napísal A. A. „Závet“ (Διατύπωσις; pozri Diatipóza sv. Atanáza), ktorý obsahuje návod na postup pri dosadzovaní opáta, na nástupcov A. A., liturgické pokyny zostavené na základe ateliéru. "Hipotipóza". Závet dopĺňa ustanovenia Charty Lavry. Počas života A.A. niekoľko. Raz bol odmenený videním Matky Božej, robil zázraky, uzdravoval ťažko chorých ľudí a predvídal budúce udalosti vrátane svojej tragickej smrti.

Svätý Mikuláš Divotvorca, Svätý Anton Veľký a Atanáz Athoský, ikona, polovica 16. storočia

V deň svojej smrti si prezeral klenbu a kupolu rozostavaného kostola, ktorý si sám navrhol, keď sa zrazu zrútilo murivo a on sa spolu so 6 mníchmi ocitol pod troskami. Okamžite zomrelo 5 mníchov a bratia počúvali modlitby mnícha niekoľko hodín. hodiny. Jeho relikvie sú ukryté v kaplnke Sebastiána mučeníkov z Catholicon Vel. vavrín. Neďaleko stojí reverendova kovová palica. Zachoval sa krížik A.A.(vážka cca 3kg), ktorého neodstránil ani keď spal.

Zachovali sa 2 zdĺhavé grécke slová. život A. A. Jeden píše mon. Atanáz (̓Αθανάσιος τοῦ Παναγίου) v 1. štvrťroku. XI storočia (BHG, N 187), ďalší - od neznámeho mnícha z Veľ. vavríny v 2. pol. XI - 1. pol. XII storočia (BHG, N 188). Čoskoro po A.A. smrti bola jeho pamäť zahrnutá do gréčtiny. liturgické knihy: Kánon z roku 1022 (GIM. Sin. Grécky. 299) a Stichny synaxarion Krištofa z Mytilény, 11. storočie. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. T. 2. R. 345).

V ruštine kalendárov sa v závere objavuje spomienka na A. A. XIV storočia so šírením Jeruzalemskej charty: K-poľské evanjelium z roku 1383 (GIM. Syn. č. 742. L. 275 zväzok), Mačacie evanjelium z roku 1392 (RSL. Trojičná sakristia. č. 4. L. 322).

V XIV storočí. ku sláve Anonymný život A.A. bol preložený do jazyka (BHG, N 188). Je súčasťou hagiografickej zbierky sv. Níl Sorského (RGB. MDA. č. 207; koniec 15. – začiatok 16. storočia), ktorý je autogramom mnícha. Je známe, že tento život bol v 16. storočí dvakrát skopírovaný: Gury Tushin (RNB. Kir.-Bel. č. 141/1218) a v Trojičnej-Sergijskej lávre (RSL. Trinity. č. 685). Vo VMC je umiestnený aj anonymný dlhý život (Joseph, archimandrita. Obsah VMC. Stb. 298-301 (2. strana)).

P.I. Žavoronkov

Referencie

BHG, N 187-191f;

Meyer Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Lpz., 1894. S. 21-29, 102-140;

Pomyalovský I. V. Život sv. Afanasy of Athos. Petrohrad, 1895;

Athonite Patericon. Časť 2. S. 5-58;

Halkin F. Éloge inédit de S. Athanase l "Athonite // AnBoll. 1961. Vol. 79. S. 26-39;

Κομίνης Α. ῾Υμνογραφικὰ εἰς ὅσιον ̓Αθανάσιον τὸν ̓Αθωνίτην // ΕΕΒΣ. 1963. T. 32. R. 262-313;

Un canone inedito in onore de Sant" Atanasio l"Atonita // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études et mélanges. Chevetogne, 1963. T. 1. R. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii Athonitae.

Sokolov I. Život sv. Afanasy of Afonsky // VV. 1896. T. 3. P. 644-662;

Leroy J. La conversion de St. Athanase l"Athonite à idéal cénobitique et l"influence studite // Le Millénaire du Mont Athos. T. 1. R. 101-120;

Lemerle P. La Vie ancienne de St. Athanase l „Athonite composée au début du XIe siècle par Athanase de Lavra // Tamže T. 1. R. 59-100;

La chronologie de Lavra des origines à 1204 // Actes de Lavra. P., 1970. Pt. 1. R. 14-48;

Amand de Mendieta E. Mount Athos: Záhrada Panaghie. B.; Amst., 1972. R. 60-73;

Galavaris G. Portréty sv. Atanáz z Athos // Byzantský žreb. 1978. T. 5. R. 96-124;

Karpov S.P. Trebizondská ríša a hora Athos // VV. 1984. T. 45. S. 95-101;

Noret J. La vie la plus ancienne d "Athanase l" Athonite confrontée à d "autres vies de saints // AnBoll. 1985. Vol. 103. R. 243-252.

Hymnografia

Theotokos-Economissa s ctihodným Atanázom Athoským a Michalom Sinajským, život ctihodného Atanáza. Ikona, 18. storočie

V rôznych vydaniach Studitskej charty a v prvých vydaniach Jeruzalemskej charty chýba spomienka na A.A. Podľa väčšiny athonitských typikonov XIV-XIX storočí. (pozri napr.: Dmitrievsky. Opis. T. 3. S. 203, 510-511), jeho pamiatka má jednodňový predvianočný a posviatočný deň, čo naznačuje zvláštnu úctu A. A. na Athose. Sekvencie týchto dní predstavujú kombináciu služieb mnícha a obyčajného svätca a služba vykonaná 4. júla je podobná tej šesťnásobnej (pozri Znaky sviatkov mesiaca) a 6. júla - doxologická služba. službu, ale bez kánonov Octoechos. V deň pamiatky A.A. sa koná vigília. Podobné črty majú aj niektoré neathoské typikony (tamže, s. 244), čo poukazuje na vplyv liturgických zvykov na Athose na liturgiu pravoslávnych kresťanov. Cirkev vo všeobecnosti. V modernom liturgická prax v gréčtine. cirkvi (Δίπτυχα. 1999. Σ. 162; Μηναῖον. ̓Ιούλιος. Σ. 37), ako aj podľa Typikonu, ktorý sa v súčasnosti používa v Ruskej pravoslávnej cirkvi (Typikon. T.A. nie je P698. mať predsviatok a pohostenie kvalitu a v deň jeho spomienky sa vykonáva služba polyeleos a podľa tlačeného Menaiona sa teraz používa v gréčtine. kostolov, je spojená so slúžením sv. Irinopolská lampa, v tlačených Menaionoch používaných v Ruskej pravoslávnej cirkvi sú umiestnené iba texty A.A., ich zloženie zodpovedá vigilii. V modernom Liturgická prax Ruskej pravoslávnej cirkvi 5. júla sa koná bohoslužba za nájdenie relikvií sv. Sergius z Radoneža.

Mních Athanasius zachráni mníchov, ktorí boli s ním v člne, pred utopením. Pečiatka ikony Matky Božej „Ekonomissa“ so životom Atanáza Athosského. XVII storočia

Nasledovanie svätca, umiestnené v gréčtine. a ruský tlačená Menaia, pozostáva z kánonu A. A. 4. plagal, t. j. 8., hlas s akrostichom "̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσωω. ̓tuarion ἐπαινέσω. 3. tón „Τὴν ἐν σαρκὶ ζωήν σοῦ"), cykly sticher na „Pane, plakal som“, verše a chvály, ako aj samozvané stichery na litiu „Τὸν ἀνέσπερον φωστῆρα τ ῆ“ς οἭηννς οἰηνς οἭηννς σοῦ).

Oddych svätého Atanáza. Značka ikony Matky Božej „Ekonomissa“ so životom Atanáza Athoského, 18. stor.

Podľa gréčtiny Rukopisy poznajú ďalší kánon A.A. s akrostichom „Slovami spievam pieseň Atanázovu“, ktorý nebol zahrnutý v tlačených liturgických knihách (Ταμεῖον. Ν(?) 25. Σ. 285). Texty sekvencií dní pred a po sviatku, naznačené v opisoch spomínaných athonitských typikonov, sa do tlačených liturgických kníh nedostali.

V hymnografických textoch sú opísané fakty zo života A.A.: nasledovanie Krista od útleho veku - tropár 1. kánonu matinského kánonu), výchova v mládeži - tropár 3. kánonu). V množnom čísle Nasledujúce texty popisujú diela A.A. o dišpenzácii Veľ. vavríny - slavnik stichera na „Pane, plakal som“ pri Malých vešperách - stichera na litia), ako aj starosť o duchovnú starostlivosť a vzdelávanie (slavnik stichera na sticherone). Smútok bratov po smrti A.A. bola prikrytá na príhovor sv. otec pred Bohom - chvála stichera na „Pane, plakal som“). Po smrti A.A. jeho pamiatka neupadla do zabudnutia - veršovaná stichera Malých nešpier), prameňom sa stali relikvie svätca - tropár 8. spevu).

Oľga. Wenzel

Ikonografia

Ctihodný Atanáz z Athosu. Fragment ikony „Ctihodný Atanáz z Athonite, Barlaam a Joasaph“, začiatok 16. storočia

Obrazy A.A. boli obzvlášť bežné vo freskových cykloch na hore Athos a v balkánskych krajinách a známe sú aj ikony a miniatúry v rukopisoch. Jedným z prvých je frontispis kódexu z Veľ. vavrínoch na hore Athos (Ath. Lavr. K 122 (2060). Vol. 4v, polovica 11. storočia), kde je A. A. zastúpený v mníšskom rúchu pri modlitbe (gesto orant). Obrazy mnícha v chrámovej maľbe: na freske v c. Matka Božia z kláštora Studenica (Srbsko), 1208-1209, - celovečerný, so zvitkom v ruke, sivá brada, oválna, po hruď, takmer nerozdvojená, predĺžená, asketická tvár, vysoké čelo; v c. St. Nikita v Chucheri (Macedónsko), pred 1316, - A. A. v mníšskom rúchu, s pravou rukou zdvihnutou k modlitbe a so zvitkom v ľavej, so stredne veľkou kučeravou bradou, rozdelenou na 2 pramene, na vrchu oddelený prameň. hlavy; v c. Afendiko v Mystre (Grécko), 1311-1312; na juh stena diakona. Vmch. Juraja v Staro Nagorichine (Macedónsko), 1317-1318. V oltári c. St. Mikuláša v Ramaci (Srbsko; okolo 1395) A. A. je prezentovaný nezvyčajným spôsobom: v hierarchálnych rúchach, s omoforiom. Na hore Athos sú jeho obrazy známe v r. Pantanasský kláštor Protat, zač. XIV. storočie, majster Manuel Panselin; na fragmente fresky z Kláštora sv. Pavol, 1447; v refektári Veľ. vavrín, 1512,- niekoľko. obrazy na rôznych miestach medzi mníchmi; v refektári Kláštora Kristovho vzkriesenia, 1512; v kláštore Protat, 1512-1540, - sivovlasý, s bradou rozdelenou na dve časti, stočený, s ustupujúcou líniou vlasov, s pramienkom vlasov na temene hlavy, s krížom a zvitkom v rukách; v katolíkoch Veľ. vavríny, 1535; kláštor Hilandar, 1535; kláštor Dionýziatov, 1547, majster Zorzis Kréťan; v kaplnke vojenskej služby. Kláštor Juraja Xiropotamus, 1555

Mních Atanáz premieňa slanú vodu na pitnú prostredníctvom modlitby. Pečiatka ikony Matky Božej „Ekonomissa“ so životom Atanáza Athosského. XVIII storočia

St. Atanáz modlitbou premieňa slanú vodu na pitnú. Značka ikony Bohorodičky „Ekonomissa“ so životom sv. Afanasy of Athos. XVIII-XIX storočia (CMiAR)

Obraz A.A. je uvedený na zadnej strane obojstrannej ikony „Savior Almighty“, 60-80. XIV storočia, a na ikone "Sv. Atanáz Athos", XV storočia. (kláštor Pantokrator na Athose), s rozvinutým zvitkom v rukách; na stope 16. storočia. (kláštor Simonopetra na Athose). Aj v ruštine. pamiatky: na novgorodskej tabuľke „Ctihodní Atanáz z Athosu, Varlaam, princ Joasaph“, kon. XV storočia (NGOMZ), - A. A. v mníšskom rúchu, konce strihu dole zviazané na uzol, s žehnajúcou pravou rukou a zvitkom v ľavej ruke, s tmavými vlasmi a dlhou klinovitou bradou, rozoklaný. smerom nadol; na tabuľke "Ctihodní Onuphrius Veľký, Atanáz z Athosu, Macarius z Kaljazinu", ser. XVI storočia (GTG); na ikone „Svätí Mikuláš Divotvorca, Anton Veľký, Atanáz Athoský“, sér. XVI storočia (CMiAR); ikona "Teší sa z teba", 2. pol. XVI storočia (Treťjakovská galéria), - v skupine reverendov.

Mních Athanasius vyháňa démonov z kláštora. Pečiatka ikony Matky Božej „Ekonomissa“ so životom Atanáza Athosského. XVIII storočia

St. Atanáz vyháňa démonov z kláštora. Značka ikony Bohorodičky „Ekonomissa“ so životom sv. Afanasy of Athos. XVIII-XIX storočia (CMiAR)

Na ikone Bohorodičky „Ekonomissa s ctihodným Atanázom Athoským a Michalom zo Sinadu (?)“, 18. stor. (CMiAR), napísaný v ruštine. majster z gréčtiny rytiny, po bokoch stredovej časti je 10 výjavov zo života A.A., vrátane liečenia pacienta s vodnatosťou a mon. Anthony, A. A. premieňa slanú vodu na pitnú vodu, zjavenie sa Matky Božej mníchovi, Jej vyvedenie prameňa zo skaly, A. A. vyháňanie démonov z kláštora atď.; dole - pohľad na Vel. laurels, podobný obraz A.A. spolu so sv. Anton z Kyjeva-Pečerska - v rytine sér. XVIII storočia, vytlačené vo Viedni (Rovinský. Ľudové obrázky. S. 455. č. 1158). Záhyb s obrazom mnícha a 10 znakmi života, kon. XVIII storočia (GIM). Na pozemku „Panna Mária vyviera prameň zo skaly“ boli samostatné obrázky (litografia, vyd. A.V. Morozov, 1868 (RSL); ikona 2. polovice 19. storočia z kostola Veľkého mučeníka Nikitu za Yauza v Moskve; teraz nádvorie kláštora Athos Panteleimon).

V "Erminia" od Dionysius Furnoagrafiot, zač. XVIII storočia je A.A. opísaný ako „plešatý starec so špicatou bradou, ktorý nám pripomína, že „nič neškodí mníchom a nepoteší démonov tak, ako skrývanie myšlienok“ (časť 3. § 13. č. 8). V Sofii ikonopiseckom origináli z konca 16. storočia je poznamenané, že A. A. „sivovlasý, plešatý, brada Sergiev, žaburinka sankír s bielou“, v konsolidovanom origináli G. D. Filimonova, 18. storočie: „V podobe hlavy holohlavý, šedivé vlasy z tmy, brada ako Gregor Teológ, trochu užšie, úctyhodné rúcho, na hlave posvätnej bábiky, v ruke zvitok" (Filimonov. P. 381); od S. T. Bolšakova (XVIII. storočie) Šedovlasý, holohlavý, brada Sergiev, tmavošedé vlasy, rúcho s háčikom, pod sankirom, s bielou farbou, v ruke má zvitok a v ňom je napísané: Ponáhľajme sa, lebo sa namáhame, aby sme našli kráľovstvo nebeské“ (Pôvodná ikonomaľba. S. 113); podobný opis je uvedený aj v ikonografickom origináli z 18. storočia (RNB. Tit. 4765. 5. júla).

T.N. Nechaeva

Referencie

Ikonografický originál novgorodského vydania podľa Sofijského súpisu zo 16. storočia. S možnosťami zo zoznamov Zabelin a Filimonov. M., 1873. S. 118;

Petkoviě R. Manastir Studenica. Beograd, 1924. S. 58, ill. 50; Petkovič. Vol. 2. Pl. IV;

Proso. Athos; Proso, Frolow A. Bd. 3. Tf. 47,3;

Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "activité des peintures macedoniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64;

Galavaris G. Portréty sv. Atanáz z Athos // Byzantský žreb. 1978. T. 5. P. 96-124;

Radojchiћ S. Staré Srpsko slikarstvo. Beograd, 1966. S. 190-191; LCI. Bd. 5. S. 210;

Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Obraz Veľkého Novgorodu. XV storočia M., 1982. S. 301, 307, 316. Ill. S. 516;

Rytina gréckeho sveta v moskovských zbierkach: Kat. vyst. M., 1997. S. 25. Kat. 40;

Poklady hory Athos. Thessaloniki, 1997. S. 3, 43, 85-87, 165-166, 202;

Nechaeva T.N., Tarasenko L.P. Z dejín severoruského maliarstva (tri pamiatky rostovsko-novgorodskej tradície) // PKNO, 1996. M., 1998. S. 286-298;

Djuric V. Byzantské fresky. M., 2000. S. 288, 308.

***

Modlitba k svätému Atanázovi Athoskému:

• Modlitba k svätému Atanázovi Athoskému. Veľký askéta, vzdelaný kresťan, múdry vodca a pastier. Keď prekonal duchovnú melanchóliu a skľúčenosť, dostal od Boha dar nežnosti a radosti. Jeho modlitba bola mocná pre uzdravenie ľudí z chorôb, ako aj pre vyháňanie démonov a ich vplyv na ľudí. Položil základy spoločného života na hore Athos, výstavby kláštorov a chrámov a sociálnej a lekárskej pomoci chorým (malomocným). Obracajú sa na svätého Atanáza Athosského s prosbou o pomoc za horlivosť vo viere a asketickú prácu, v prípade skľúčenosti (depresie), nedostatku viery, v chorobe, o ochranu pred útokmi démonov. Patrón mníchov, opáti kláštorov, stavitelia chrámov. Kresťania vo vedúcich pozíciách sa k nemu môžu modliť o múdrosť a vodcovskú autoritu, aby slúžili podľa Božieho slova: „Najväčší z vás bude tvojím služobníkom, lebo kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený.“ (Mat. 23:11-12).

Akathist svätému Atanázovi z Athosu:

Kánon svätému Atanázovi z Athosu:

• Kánon svätému Atanázovi Athoskému

Hagiografická a vedecko-historická literatúra o svätom Atanázovi Athoskom:

• Ctihodný Atanáz z Athosu- Hieromonk Macarius zo Simonopetry
• Kompletný život svätého Atanáza, athoského opáta- ABC viery
• Ctihodný Atanáz z Athosu- Ortodoxná encyklopédia

Mesto Trebizond 2 vyprodukovalo ctihodného Athanasiusa 1, hodného nesmrteľnej chvály za smrteľný ľudský život. Byzancia (Konštantínopol 3) ho zvýšila v učebných knihách a kláštor Kimena 4 a hora Athos 5 ho priniesli ako ovocie, ktoré sa páči Bohu. Afanasyho rodičia boli vznešení a zbožní ľudia. Jeho otec pochádzal z Antiochie 6 a matka z Kolchidy 7 .

Žili v Trebizonde. Atanázov otec zomrel skôr, ako sa Atanáz narodil, a jeho matka, ktorá porodila Atanáza a oživila ho svätým krstom, išla za svojím manželom k Bohu. Meno Abramia dostala mládež pri svätom krste. Dieťa, už v plienok, po smrti rodičov zostalo sirotou, ujal sa ho jeden šľachtický mních. Aj v dospievaní Avramia vykazoval znaky, ktoré predpovedali jeho budúci životný štýl, keď sa stane dospelým. Ako malé dieťa sa správal ako rozumný a dobromyseľný manžel, takže aj keď mal detské hry so svojimi rovesníkmi, títo nevymenovali Abramia za kráľa alebo guvernéra, ale za opáta. A skutočne, už od detstva si zvykal na kláštorný život; videl mnícha, ktorý ho vychovával, neustále v modlitbe a pôste, a on, pokiaľ to bolo možné na mladého človeka, sa ju snažil napodobňovať, postil sa a modlil sa. Už počas vtedajšej základnej školy uspel viac ako jeho rovesníci.

Abramy sa teda vynoril z dospievania, keď rástol na tele aj na duchu. „V tom čase zomrel mních, ktorý nahradil jeho matku. Čerstvo osirelý mladík Avrami oplakával jej smrť ako smrť svojej skutočnej matky. Potom chcel navštíviť Byzanciu, aby získal ďalšie vzdelanie. Boh, ktorý sa stará o siroty, doviedol svoju túžbu k naplneniu nasledujúcim spôsobom. V tom čase vládol v Grécku zbožný cisár Romanus. Poslali jedného z palácových eunuchov do Trebizondu vyberať obchodné dane. Ten, ktorý sa zoznámil s vierohodným a rozumným mladíkom Abramiusom, vzal ho so sebou do Byzancie a tu poveril jedného vynikajúceho učiteľa, menom Athanasius, aby sa staral o jeho filozofické vzdelanie. Študent sa čoskoro vyrovnal vo vedomostiach učiteľovi. V tých rokoch žil v Byzancii miestodržiteľ menom Zephinazer, ktorý zasnúbil príbuzného z Abramie so svojím synom; Keď sa stretol s Abramiusom, vzal ho do svojho domu. Mladý muž Abramy, hoci bol v bohatom dome, presýtenom vynikajúcimi jedlami, napriek tomu neopustil pôstnu zdržanlivosť, na ktorú bol zvyknutý od mnícha, ktorý ho vychoval. Avramiy sa vyhýbal pôžitku z jedenia a nesúhlasil s tým, že bude jesť pri guvernérovom jedle, ale svoj hlad uspokojil – a potom z núdze – nevarenými elixírmi a zeleninou. Vždy sa snažil byť veselý; preto, chcúc si podmaniť prirodzený spánok a zničiť ospalosť, naplnil vaňu vodou, do ktorej si ponoril tvár; Abramius, ktorý sa všemožne vyčerpal, umŕtvil svoje telo a zotročil ho duchu. Pre taký cnostný život, ako aj pre jeho vynikajúcu myseľ, bol Avramius všetkými milovaný a stal sa známym ľuďom a dokonca aj samotnému cisárovi. Posledným, ktorý bol vymenovaný za učiteľa na verejnej škole, bol Avramiy za rovnakých podmienok ako jeho bývalý mentor Athanasius. A keďže Abramiusovi sa učenie páčilo viac ako Atanázovi, a preto sa k nemu zišlo viac študentov ako k Atanázovi, ten druhý, žiarlivý na svojho bývalého žiaka, ho začal nenávidieť. Keď sa o tom dozvedel, blažený Abramius čoskoro opustil svoje učiteľské miesto, nechcel zarmútiť svojho učiteľa; býval v dome spomenutého guvernéra a oddával sa svojim obvyklým zážitkom. Potom guvernér dostal od cisára príkaz - ísť podľa požiadaviek štátu do Egejského mora. Miestodržiteľ, ktorý Aramia veľmi miloval, ho vzal so sebou, keď sa na rozkaz kráľa vyplavil. Doplávali do Avidu a odtiaľ sa dostali do Limenu. Tu si Abramius všimol horu Athos, zamiloval sa do nej a uvažoval o tom, že sa na nej usadí. Keď sa po splnení cisárových pokynov vrátili domov, potom podľa Božieho uváženia prišiel mních Michael, prezývaný Malein, do Konštantínopolu z kláštora Kimensky neďaleko Athosu. Keď sa o tom dozvedel Abramy, ktorý sa dopočul o zbožnom živote ctihodného otca, bol nesmierne šťastný a išiel k nemu. Z rozhovoru so starším mal veľkú radosť; a po jeho božsky inšpirovaných pokynoch sa Abramia zmocnila ešte horlivejšej túžby zriecť sa sveta, aby mohla slúžiť Bohu v mníšskom obrade. Svoj zámer a túžbu prezradil mníchovi Michaelovi, pričom ho informoval o sebe – odkiaľ je, kto sú jeho rodičia, akej výchovy sa mu dostalo a prečo býva v dome vojenského vodcu. Vidiac, že ​​Abramius sa zjaví ako nádoba Ducha Svätého, mních ho veľmi miloval a dlho ho učil o spáse, zasieval do jeho srdca, ako na úrodnú pôdu, semienka Božích slov, aby by priniesol stonásobné ovocie cností. Kým viedli duchovný rozhovor, jeho synovec Nicephorus, vojenský vodca Východu, ktorý sa neskôr stal gréckym cisárom, prišiel navštíviť mnícha Michaela. Počas rozhovoru so svojím ctihodným strýkom si všimol mladého muža Abramia a spýtal sa staršieho na neho, kto je. Svätý mu povedal všetko, čo sa týkalo Abramia, ako aj to, že tento chcel byť mníchom; od tej doby sa Abramius stal známym Nikeforovi. O niekoľko dní neskôr sa mních Michal vrátil z Konštantínopolu do svojho kláštora; Abramy už nemohol zostať uprostred zhonu života, ale pohŕdal všetkým svetským, unesený túžbou po mníšstve a láskou k mníchovi, ponáhľal sa k nemu. Keď sa dostal do kláštora Kimena, padol k nohám svätého staršieho Michaela a so slzami prosil, aby ho obliekol do kláštorného obrazu a tým ho pripojil k vyvolenému stádu slovných oviec Krista. Mních Michael srdečne pozdravil Avramiiho: bez toho, aby odďaľoval splnenie jeho požiadavky a bez toho, aby ho poslal do kategórie predmetov, mních Michael okamžite tonzúroval Abramiiho menom Athanasius, ako už skúseného askéta, pretože v ňom zbadal vrúcnu lásku k Bože. Hoci v tomto kláštore nebolo zvykom, aby sa mnísi po tonzúre obliekali do vlasovej košele, blahoslavený Michael ňou obliekol Atanázia, akoby vyzbrojil udatného bojovníka Kristovho zbrojou proti protivníkom; Atanáz prosil svätého staršieho, aby mu uložil poslušnosť – jesť jedlo len raz počas celého týždňa. Ale múdry mentor prerušil vôľu svojho študenta a prikázal mu jesť na tretí deň. Atanáz usilovne plnil všetky kláštorné a cirkevné poslušnosti, ktoré mu boli pridelené, a zostal neúnavný vo svojich kláštorných skutkoch. Keď bol oslobodený od kláštornej práce, na príkaz svojho duchovného otca sa venoval kopírovaniu posvätných kníh. Pre takú ťažkú ​​prácu bol Atanáz milovaný všetkými bratmi; Tak sa v priebehu štyroch rokov ukázal ako dokonalý v mníšskom živote. – Potom mu ctihodný otec prikázal, aby svoj život prežil v tichosti, v cele, ktorá sa nachádza v púšti a vzdialená od kláštora 13; Zároveň mu starejší dal nasledujúce prikázanie ohľadom pôstu: nie na tretí deň jesť jedlo, ako bol doteraz zvyknutý, ale na druhý jesť suchý chlieb a piť trochu vody; Na všetky sviatky Pána a Bohorodičky a v nedeľu mu prikázal, aby od večera až do tretej hodiny dňa bdel v modlitbách a chvále Boha.

Po nejakom čase, spomínaný vojenský vodca Východu Nikifor, synovec mnícha Michala, vykonávajúci kráľovskú službu a prechádzajúci okolo kláštora, odišiel k svojmu ctihodnému strýkovi Michaelovi; Počas rozhovoru s ním si spomenul na Abraháma a spýtal sa:

"Otče, kde je mladík Abramius, ktorého som videl s tebou v kraľujúcom meste?"

„Modlí sa k Bohu za tvoje spasenie,“ odpovedal starší. – V súčasnosti je už mníchom a premenovaný na Avramius Athanasius.

Stalo sa, že Nicefor bol so svojím bratom patricijom 14 Lev. Obaja, keď počuli o cnostnom živote Atanázia, požiadali o dovolenie ho vidieť, a keďže starší tomu neodporoval, išli na miesto Atanázovho mlčania. Keď sa s nimi Atanáz stretol, viedol s nimi rozhovory naplnené duchovnou múdrosťou, pretože jeho pery boli nasýtené milosťou Ducha Svätého. Jeho prejavy ich tak potešili, že vyjadrili túžbu zostať s ním navždy, len keby sa mohli oslobodiť od svojich pozícií a svetských starostí. Keď sa vrátili k mníchovi Michaelovi, povedali mu:

„Ďakujeme ti, otče, že si nám ukázal poklad, ktorý si ukryl na poli svojho stáda.

Medzitým starší zavolal Atanáza a prikázal mu, aby opäť ponúkol slovo učenia tým, ktorí prišli o spásu duše. A skrze ústa svätca pôsobila milosť Pána tak, že tí, ktorí počúvali jeho reč, boli dojatí, skrúšení v srdci a plakali. A sám starší bol ohromený milosťou učenia, ktorá vychádzala z úst Afanasievovcov. Od tej doby sa vojenský veliteľ Nikeforos a patricij Leo zamilovali do blahoslaveného Atanáza. A keď s ním odišiel do dôchodku, Nicephorus mu odhalil svoj úmysel a povedal:

– Otče, chcem sa dostať preč z búrky sveta a vyhýbajúc sa každodenným starostiam slúžiť Bohu v kláštornom tichu. Táto túžba a zámer vo mne zosilneli najmä pod vplyvom vašich božsky inšpirovaných príhovorov a uchovávam si nádej, že s pomocou vašich svätých modlitieb dostanem to, čo chcem.

Blahoslavený Atanáz mu na to odpovedal:

- Majster! Vlož svoju nádej v Boha – a On sa pre teba zariadi tak, ako si budeš priať.

Nikephoros a Leo sa teda po dlhých rozhovoroch vrátili na cestu s veľkým prínosom pre ich duše.

Mních Michael mal v úmysle dosadiť Athanasia za opáta po sebe, pretože on sám bol už starý a blížil sa k svojej smrti. Keď sa o tom dozvedel Atanáz, hoci sa nechcel rozlúčiť so svojím milým otcom, predsa odtiaľ ušiel, pretože sa bál bremena autority a považoval sa za nehodného pastierskej hodnosti; túlal sa po hore Athos, navštevoval púštnych otcov a inšpiroval sa príkladom ich cnostného života k vyšším výkonom. Keď našiel niekoľko bratov žijúcich neďaleko v skalných puklinách, usadil sa medzi nimi a začal napodobňovať ich drsný životný štýl. Nemali žiadnu starostlivosť o telo, žiadny prístrešok, jedlo, majetok, ale pre Boha ochotne a s radosťou znášali mráz, horúčavy a hlad. Tie uspokojili divokou zeleninou, ktorá rástla v tej púšti, a potom z nej v určenú hodinu trochu zjedli. V tom čase zomrel mních Michail Malein. Keď sa Atanáz dozvedel o jeho smrti, plakal za ním ako syn pre svojho otca. Dozvedel sa tiež, že vojenský veliteľ Nikephoros a jeho brat Patricij Leo budú musieť znova prejsť týmto miestom a bál sa, že ho budú opäť hľadať. Preto opustil pustovníkov, lebo ich poznali ostatní bratia a boli často navštevovaní; V obave, že ho tí, čo k nim prišli, ho spoznajú, Atanáz odišiel do vzdialeného kláštora, ktorý sa po grécky nazýval „Tuziga“. Keď tu našiel istého staršieho žijúceho v tichosti mimo kláštora, požiadal ho, aby ho prijal, a aby nebol identifikovaný menom, premenoval sa namiesto Athanasia na Varnavoi. Medzitým sa ho starší spýtal a povedal:

– Kto si, brat, odkiaľ si a z akého dôvodu si sem prišiel?

„Bol som staviteľom lodí,“ odpovedal Atanáz, „a keď som sa ocitol v ťažkostiach, sľúbil som Bohu, že sa zrieknem sveta a budem nariekať nad svojimi hriechmi. Preto som si obliekol svätý mníšsky obraz a vedený Bohom som sem prišiel k tvojej svätosti, chcem zostať s tebou a prijať od teba vedenie na ceste spásy. Moje meno je Barnabáš.

Starší uveril Atanázovmu príbehu a prijal ho a zvyšok času žil Barnabáš so starším a vo všetkom ho poslúchal ako otca. Po nejakom čase povedal staršiemu:

"Otče, začni ma učiť čítať a písať, aby som aspoň trochu vedel čítať žaltár." Keď som žil vo svete, nepoznal som nič iné ako plavbu na lodi.

Blahoslavený Atanáz potom predstieral, že je negramotný, aby ho tí, ktorí ho budú hľadať, nespoznali a nestotožnili. Potom mu staršina napísal abecedu a naučil ho ako prosťáček, ktorý sa nikdy neučil. Barnabáš sa medzitým tváril, že nerozumie a nerozumie abecede. Robil to dlho a staršiemu bolo za ním smutno a niekedy ho urazený hnevom odohnal. Menovaný Barnabáš pokorne povedal:

"Otče, neodháňaj ma, hlúpeho a zlého, ale buď pre Boha trpezlivý a pomôž mi svojimi modlitbami, nech mi dá Pán pochopenie."

Potom študent postupne začal chápať písané slabiky a vzbudzoval v staršom nádej, že študent v budúcnosti ovláda knižné znalosti. V tom čase najslávnejší východný vojenský vodca Nikeforos, keď sa dozvedel, že Atanáz utiekol z kláštora Kimena, bol veľmi smutný a premýšľal, ako ho nájsť. Napísal sudcovi Solunskému 15, aby sa po dosiahnutí hory Athos určite dozvedel o Atanázovi. Po prečítaní listu sudca okamžite odišiel na svätú horu a zavolal protosa, náčelníka všetkých opátov athoských kláštorov, spýtal sa ho na mnícha Atanáza, opísal mu znaky jeho tváre, veku a knihy. umenie, ako mu povedal Nicefor. Prot s istotou tvrdil:

"Ten druh manžela, ktorého hľadáte, neprišiel do tejto hory, ale," dodal, "neviem to určite." Čoskoro budeme mať koncil, na ktorom by sa mali zúčastniť tí, ktorí žijú na tejto hore. A tak, ak je mních, ktorého hľadáte, niekde na tejto hore, tak sa samozrejme na koncile objaví medzi ostatnými a vtedy ho spoznáme.

Sudca sa vrátil do Solúna.

Potom na Athose bol zvyk, že sa bratia schádzali trikrát do roka v takzvanej kárijskej lavre na tri zvláštne sviatky: Narodenie Krista, Veľkú noc a Zosnutie Preblahoslavenej Panny Márie. Zhromaždili sa v tomto čase a mnísi spoločne oslavovali, prijímali božské tajomstvá Kristovho tela a krvi a jedli spoločné jedlo. Keď nadišiel sviatok Narodenia Krista a otcovia a bratia sa zhromaždili z kláštorov a ciel na púšti, objavil sa starý muž, učiteľ, ktorý si hovoril Barnabáš, aj so svojím učeníkom. Prot uprene hľadel na bratov a hľadal medzi nimi mnícha, ktorý by vyhovoval znakom, ktoré opísal Nicefor. Keď si to všimol, spýtal sa ho, a keďže počul, že sa volá Barnabáš, zapochyboval – mních, ktorého hľadal, sa volal Atanáz. Kňaz sa však rozhodol určiť identitu mnícha podľa jeho knižného umenia. A tak, keď prišiel čas čítania a kniha bola ponúknutá, kňaz prikázal mníchovi menom Barnabáš, aby prečítal predpísané čítanie pred veľradou. Barnabáš to však odmietol a tvrdil, že je nevedomý a negramotný. Jeho starší si to všimol, usmial sa a ticho sa zasmial a povedal veliteľovi:

„Abvo 16, nechaj ho na pokoji,“ brat je nešikovný a v súčasnosti sa len učí spájať písmená a slabiky prvého žalmu.

Ale kňaz trval na svojom a prikázal mu čítať pod hrozbou. Potom blahoslavený Atanáz, ktorý si všimol, že sa už nemôže skrývať, a navyše prinútený hrozbou, poslúchol autoritu ustanovenú Bohom a začal čítať, ako najlepšie vedel, pričom odhalil zvučný hlas a nezvyčajnú expresívnosť, takže každý, kto počúva bol prekvapený. Starší bol prekvapený a zároveň zdesený, keď si všimol a počul, čo nečakal a hanbil sa za svoje učenie, no zároveň bol šťastný, so slzami ďakoval Bohu za to, že je poctený byť učiteľom taký učiteľský človek. Potom bol Atanáz uznaný a všetci sa k nemu správali s úctou a jeden z najváženejších otcov, menom Pavol, z Xiropotámskej oblasti, prorocky hovoril bratom o Atanázovi:

"Tento brat, ktorý prišiel na tento vrch po nás, nás predišiel v cnosti a bude pred nami prvý v sláve v nebeskom kráľovstve." Bude otcom a mentorom mnohých na ceste spásy.

Potom Prot informoval Athanasia, že Nicephorus a jeho brat Leo ho hľadajú. Atanáz prosil kňaza, aby ho nehlásil, aby nestratil svätý vrch. Potom kňaz, ktorý si uvedomil, že strata takého manžela by bola pre Athosa depriváciou, sľúbil, že ho neprezradí tým, ktorí ho hľadajú. Prikázal Atanázovi, aby mlčal v samote v púštnej cele, tri míle od Lavry. Tu, pracujúc pre Boha samotného, ​​mal mních Athanasius jedlo z vlastných rúk. Opisoval knihy, keďže bol kaligrafom a kurzívou, a do šiestich dní, bez toho, aby opustil zvyčajnú kláštornú regulu, prepísal celý žaltár; Na prepisovanie kníh ho otcovia zásobovali chlebom.

Keď v tichosti žil mních Atanáz, vtedy už spomenutý Lev, brat Nikefora, ktorý bol už na Západe vojenským vodcom, vracajúcim sa z vojny po víťazstve nad divokými Skýtmi, zvíťazil s pomocou Boha a naj. Čistá Matka Božia išla na horu Athos, aby vzdala vďaku za víťazstvo nad nepriateľmi Kristovi Bohu a Jeho najčistejšej Matke. Po modlitbe vďaky sa Leo usilovne pýtal na Atanáza a keď sa dozvedel o jeho pobyte, odišiel do svojej tichej cely. Keď Leo uvidel Atanázia, bol veľmi šťastný, vrúcne ho objal a dokonca sa od radosti rozplakal. Deň a noc trávil v rozhovoroch s Atanázom a užíval si jeho bohumilé reči. Mnísi si všimli silnú lásku vojenského vodcu k Atanázovi a požiadali ho, aby požiadal Lea, aby postavil nový veľký kostol pre mníchov v Karey Lavra, pretože starý bol malý a nemohol pojať všetkých bratov. Atanáz to oznámil vojenskému veliteľovi. Krista milujúci veliteľ im hneď s radosťou dal veľa striebra a zlata na stavbu kostola. Potom sa lev rozlúčil s Atanázom a ostatnými otcami a odišiel do Konštantínopolu, kde o Atanázovi informoval svojho brata Nicefora. Od toho času začali atónski otcovia zaobchádzať s Atanázom so zvláštnou úctou a chválili ho; mnohí k nemu začali prichádzať pre duchovný prospech.

Medzitým sa mních, milujúci ticho a vyhýbajúci sa ľudskej sláve odvšadiaľ, stiahol z miesta svojho sídla a obchádzal vnútro horskej púšte; Bohom poučený prišiel na samý okraj Athosu, do oblasti zvanej Melana, ktorá mala rozľahlú púšť a bola ďaleko od zvyšku pôstnych príbytkov. Po postavení chaty na jednom kopci s plošinou na vrchole tu Athanasius začal bojovať a usilovať sa o vyššie úspechy. Spočiatku zákerný nepriateľ diabol, ktorý chcel mnícha vyhnať, preňho znenávidel toto nové miesto osídlenia, vzbudil v ňom vytrvalú, ťažko prekonateľnú myšlienku na odchod. Ale dobrý askéta prekonal svoje pochybnosti touto úvahou:

"Vydržím tu celý tento rok a na konci roka urobím, čo Boh nariadi."

Keď určený čas uplynul, v posledný deň v roku bol askéta posadnutý zvláštnou silou myšlienkami, ktoré ho odtiaľ ťahali, takže si povedal:

"Ráno odídem a vrátim sa do Karejskej lávry."

Potom sa postavil k modlitbe, predniesol spev tretej hodiny a nebeské svetlo, ktoré sa zrazu objavilo, ho zahalilo a oblak myšlienok sa okamžite rozplynul. S pocitom nevýslovnej radosti a slasti vyronil svätec radostné slzy zo srdca prekypujúceho božskou láskou. Od tej doby dostal mních Atanáz dar nežnosti a plakal, kedykoľvek chcel. Miloval to miesto tak veľmi, ako bolo k nemu predtým nenávidené, a žil v ňom a oslavoval Boha. V tomto čase bol vojenský vodca Nikeforos poslaný cisárom s armádou na ostrov Kréta, 18 ktorý bol potom zajatý moslimami. Nikeforos, ktorý sa nespoliehal na silu gréckej armády, ale hľadal modlitebnú pomoc od svätých otcov, poslal jednu zo svojich dôveryhodných osôb na loď na Athos a napísal celej rade athonských otcov a požiadal o ich modlitbu k Bohu, aby pomohol by mu bolo dané zhora proti moslimom. Požiadal tiež, aby k nemu poslal Atanáza, ktorý, ako počul od svojho brata Lea, žije na Athose. Po prečítaní veliteľovho listu sa atónski otcovia za neho vrúcne modlili, potom, keď našli Atanáza na púšti a predvolali ho do rady, prikázali mu, aby išiel k veliteľovi. Atanáz spočiatku vôbec nechcel ísť a sotva poslúchol, nabádali ho vyhrážky starších. Spolu s ním poslali za študenta jedného z vážených starších, ktorého si Atanáz vážil ako svojho učiteľa. Po nastúpení na loď sa plavili na Krétu. Keď prišli k zbožnému vojevůdcovi Niceforovi, tento, len čo uvidel Atanáza, pribehol, hodil sa mu okolo krku, bozkával ho a plakal od radosti, ctil ho ako svojho duchovného otca. Niceforus, ktorý si všimol, že Athanasius zaobchádza so svojím spoločníkom, starším, ako študent s učiteľom, bol ohromený jeho pokorou a opustil všetky vonkajšie záležitosti a strávil čas v duchovnom rozhovore s mníchom Athanasiom. Zároveň pripomenul svoj dávny sľub, že sa zriekne sveta a stane sa mníchom; a prosil mnícha, aby spočiatku usporiadal cely pre tichých v púšti, v ktorej on sám žil. Nicephorus dal Atanázovi striebro a zlato na stavbu týchto ciel, ale Atanáz milujúci bezstarostný a tichý život sa odmietol obťažovať o cely a neprijal striebro a zlato, čo vojenského vodcu veľmi zarmútilo. Keďže boli spolu len pár dní a užívali si vzájomné pohľady a priateľské rozhovory, rozišli sa. Atanáz sa vrátil na Athos a vojenský vodca odišiel do vojny a prostredníctvom modlitieb svätých otcov porazil moslimov a opäť pripojil Krétu ku Grécku. Čoskoro nato vojenský vodca Nikeforos opäť poslal jedného zo svojich dôverníkov menom Metod (neskôr bol opátom kláštora Kimena) na Athos so zlatom k mníchovi Atanázovi, aby tam založil cely. Množstvo odoslaného zlata bolo 19 šesť litrov.

Blahoslavený Atanáz, keď videl Niceforovu vrúcnu lásku k Bohu a jeho dobré úmysly a uvedomil si, že je to dielo Božej vôle, prijal zlato a začal sa starať o stavbu. Po vyčistení spomínaného miesta zriadil najprv cely na ticho pre Nikefora, postavil chrám v mene sv. Jána Krstiteľa a potom na úpätí hory postavil najkrajší kostol v mene najsv. Čistá Panna Mária. Keď začali stavať kostoly, závistlivý nepriateľ im začal prekážať: ruky ľudí stavajúcich kostol znecitliveli a úplne znehybneli, takže ich nebolo možné priblížiť k perám. Uvedomujúc si, že toto je dielo démonov, mních sa vrúcne modlil k Bohu, zahnal machinácie zlého, a tým oslobodil ruky robotníkov od otupenia. To bol začiatok zázrakov veľkého otca. Po dokončení kostola na počesť Najsvätejšej Bohorodičky začal mních okolo neho stavať cely - jedným slovom, aby vytvoril krásny kláštor; postavil refektár a nemocnicu, hospic pre cudzincov, potom kúpeľný dom pre chorých a tulákov, múdro zariadil všetky ostatné budovy potrebné pre kláštor; potom zhromaždil veľký počet bratov a dal im striktne spoločnú chartu ich vedenia, vypracovanú na obraz najstarších palestínskych kláštorov; Pre novo zhromaždené verbálne stádo sa mních Atanáz zjavil ako opát, ktorý sa páčil Bohu a ktorému bola najsvätejšia Bohorodička priaznivá: lebo jeden z mníchov ju videl navštevovať kláštor a kostol, ktorý vytvoril mních; Mních Matúš, ktorý bol poctený touto víziou, bol askétom, ktorý bez poškvrny kráčal po ceste mníšskeho života, a preto mal čisté a osvietené oči srdca. Keď stál v kostole na stretnutí s úctivou pozornosťou a strachom pri rannom speve, videl Najsvätejšiu Pannu vchádzať do kostola s dvoma jasnými anjelmi. Jeden z nich kráčal pred ňou so sviečkou a druhý za ňou; Ona sama obchádzala bratov a rozdávala darčeky. Bratom, ktorí spievali v zbore, dala jednu zlatú mincu a tým, ktorí stáli v kostole na iných miestach, dala dvanásť tsatov a tým, ktorí stáli na verande, šesť tsatov. Matthew, ktorý to videl, bol poctený prijatím šiestich tzatov z Jej najčistejších rúk. Po tomto zjavení prišiel Matúš k ctihodnému otcovi a prosil ho, aby mu dal miesto medzi spevákmi, a on povedal svätcovi, čo videl. Keď si ctihodný otec uvedomil, že ide o návštevu u Najčistejšej Panny Márie, naplnila ho veľká duchovná radosť. Pokiaľ ide o rozdávanie zlatých mincí bratom, dospel k záveru, že ide o rôzne požehnania, ktoré udelila každému podľa jeho zásluh: tí, ktorí stáli počas spevu s vrúcnou modlitbou a pozornosťou, dostali väčšiu odmenu a tí, ktorí venovali menšiu pozornosť. dostali menej. Ten, kto videl toto videnie, bol teda porovnávaný s menšími, aby na jednej strane, zarmútený stratou väčšieho, hovoril o videní, a na druhej strane, aby nebol pyšný. svojej rovnosti s najhodnejšími, ale zostal by v pokore s menšími. Prostredníctvom tohto javu sa jasne ukázalo, aká bola priazeň Najčistejšej Panny Márie voči mníchovi Atanázovi a jeho kláštoru. Aká bola štruktúra kláštora mnícha, aký bol v ňom poriadok, štatúty a zákony, to všetko je podrobne popísané v samostatnej knihe jeho života 20 - nech si tam prečíta každý, kto chce. Stručne rozprávame príbeh, zbierame špeciálne akty (hoci všetky sú výnimočné).

Keď mních Atanáz počul, že vojenský vodca Niceforus bol po smrti cára Romana 21 dosadený za kráľa v Grécku za opakované víťazstvá nad moslimami, bol veľmi zarmútený, pretože vzhľadom na svoj sľub stať sa mníchom vzal na seba starostlivosť o kláštor. (Nech je známe, že tohto cisára Nikefora prezývali aj Fókas. Nejde však o toho istého Fókasa, ktorý zabil cisára Maurícia, a nie o toho istého Nikefora, ktorý vládol po cisárovnej Irine a bol zabitý vo vojne s Bulharmi, ale o iného Nikefora Phocas - neskôr v rokoch). Mních, ktorý smútil nad tým, že Nicefor nesplnil svoj sľub, mal v úmysle všetko opustiť a utiecť. Keď sa pripravoval na útek, oznámil bratom, že chce ísť k cisárovi usporiadať kláštorné záležitosti. Vzal so sebou niektorých bratov, skutočne sa vydal na cestu a keď prišiel do Avidy, nechal pri sebe troch bratov a zvyšok vrátil do kláštora so slovami:

"Stačí mi ísť do Konštantínopolu s týmito tromi."

Keď odišli, Atanáz písal cisárovi listy, v ktorých mu pripomínal jeho sľuby Bohu a vyčítal mu márnu zmenu najkrajšieho úmyslu a hlásil jeho smútok, totiž že kvôli nemu na seba vzal toľko starostí. Na konci listu napísal toto:

"Nie som vinný pred Kristom Pánom z tvojho podvodu." Zanechávam vám novo zhromaždené stádo Božie; Dajte to komu chcete. Z mojej strany si myslím, že Evfimy, mních vynikajúci v živote a učení, si zaslúži byť šéfom. Keď to Atanáz napísal, nepovedal svojim študentom, čo napísal, ale zapečatil list, vybral si jedného z troch bratov, odovzdal mu list a poslal ho cisárovi. Po krátkom čase poslal do kláštora ďalšieho študenta menom Theodota pod zámienkou, že navštívi bratov a bude dohliadať na poriadok v kláštore. On sám zostal s jedným študentom menom Anthony; Atanáz išiel s ním na Cyprus, kde po návšteve istého kláštora nazývaného kláštor „svätých“ prosil opáta, aby im dovolil žiť na púšti, ktorá je najbližšie k tomuto kláštoru. Keď dostal, o čo žiadal, začal žiť v tichosti pre Boha, získavajúc jedlo pre seba prácou svojich rúk, totiž prepisovaním kníh, ako predtým. Keď brat, ktorý bol poslaný s listom do Konštantínopolu, odovzdal list do rúk cisára, cisár ho prevzal a radoval sa. Keď však list otvoril a prečítal, bol veľmi zarmútený na jednej strane pre svoju nepravdu pred Bohom a na druhej strane preto, že mních Atanáz opustil kláštor a zmizol na neznáme miesto. A brat, keď sa dozvedel o obsahu listu, začal plakať a vzlykať, že stratil otca. Cisár ho okamžite poslal do kláštora, aby sa ho Euthymius ujal, kým nepríde čas. Kráľ zároveň poslal rozkaz hľadať svätého Atanáza do všetkých krajín svojho majetku. Tento cisárov príkaz dosiahol ostrov Cyprus a bol blízko k splneniu. Ale mních, keď sa o tom dozvedel, okamžite vzal učeníka a odišiel na morské pobrežie, a keď sa tu stretol s loďou podľa Božieho uváženia, nastúpil na ňu a s pomocou pekného vetra čoskoro pristál na druhom brehu. Ctihodný starší bol zmätený, akým smerom sa má obrátiť. Mal v úmysle ísť na sväté miesta v Jeruzaleme, ale cesta tam bola nepohodlná kvôli moslimskej invázii. Nechcel sa odchýliť na grécke strany, pretože ho cisár hľadal. Nevedel teda, kam má ísť. Keď padla noc, mních sa začal modliť a prosil Boha o radu a vedenie. A tak mal Božie zjavenie a príkaz, že sa má vrátiť na Athos do svojho kláštora, pretože prostredníctvom jeho diel bude privedený ku konečnému vonkajšiemu a vnútornému dokončeniu a mnohí budú spasení prostredníctvom jeho pokynov. Keď mních dostal takéto zjavenie od Boha, oznámil to Antonovi a oni sa okamžite vydali na cestu a po zemi sa vrátili na svoje pôvodné miesto. Z dlhej, niekoľkodňovej cesty, Anthonyho nohy bolia a opuchli. Intenzívne pálili a on nemohol vôbec chodiť. Potom mních nazbieral naokolo rastúcu trávu a rozdrvil ju na hrste, položil ju učeníkovi k nohám, prikryl listami stromov, priviazal si to čelenkou, vzal chorého za ruku a zdvihol ho, a Anthony okamžite zvolal:

– Sláva Ti, Kriste Bože, za zmiernenie mojej choroby!

Potom chodil ako predtým, nohy mal zdravé. Spomínaný brat Theodotos, ktorého ctihodný otec poslal na návštevu k bratom, keď prišiel do kláštora, našiel všetkých v ňom kolísajúcich kvôli odstráneniu svojho otca a vo svojom srdci nariekal. Nemohol zniesť stratu svojho otca, odišiel na Cyprus a všade ho hľadal. Zatiaľ čo v Attalia 22, podľa Božieho uváženia ho stretol na ceste; Keď sa videli, boli veľmi šťastní. Otec, ktorý počul o nepokojoch medzi bratmi v kláštore, zmenil svoju radosť na smútok. Okamžite prepustil Theodota do Lavry, aby mohol o svojom príchode informovať svojich bratov a sám sa išiel modliť do kláštora, ktorý sa nachádzal v Lampidii. Keď Atanáz videl jedného brata, ktorý stratil rozum a zbláznil sa, položil naňho ruku a uzdravil ho. Po krátkom štúdiu tu odišiel na Athos a dostal sa do svojho kláštora. Keď ho bratia videli, mysleli si, že vidia slnko, a radostne zvolali:

- Sláva Tebe Bože!

Všetci sa priblížili, niektorí mu bozkávali ruky, niektorí nohy, niektorí handry. Potom mních opäť začal spravovať všetko v kláštore pre jeho vytvorenie.

Postupom času bolo nevyhnutné, aby ctihodný otec osobne išiel k cisárovi, aby sa postaral o záležitosti kláštora. Vybral sa teda a prišiel do Carihradu, keď sa o tom dozvedel cisár, radoval sa a zároveň sa hanbil: radoval sa, pretože chcel vidieť mnícha a hanbil sa, pretože sa mu musel zjaviť v cisárskej hodnosti; Preto sa s ním nestretol ako s cisárom, ale ako s jedným z obyčajných, obyčajných ľudí. Chytil ho za pravú ruku a pobozkal ho, zaviedol ho do vnútornej komnaty svojho paláca a sediac osamote, viedli medzi sebou priateľský rozhovor so slzami radosti.

"Viem, otče," povedal cisár, "že som vinníkom všetkých tvojich námah a bolestí, pohŕdal som bázňou Božou a nesplnil som svoj sľub." Ale prosím ťa, maj so mnou trpezlivosť a čakaj na moje pokánie, keď mi Boh dá príležitosť „splatiť mu moje sľuby“.

Medzitým ho mních nabádal, aby bol milujúci Boha, zbožný, nie pyšný, milosrdný, štedrý a pripomínajúc mu budúcu odmenu vo večnom živote, naučil ho všetkým dobrým skutkom, ktoré sa na kresťanského cisára hodia. Mních zostal v Konštantínopole mnoho dní a často sa priateľsky rozprával s cisárom. Pri jeho prepustení dal cisár kláštoru všetko, čo potreboval. Potom dekrétom schválil, že z ostrova Limnos má byť kláštoru ročne odovzdaných dvestoštyridsaťštyri zlatníkov. Mních sa vrátil k bratom s veľkorysým kráľovským milosrdenstvom.

Zatiaľ čo mních úspešne asketizoval a viedol mnohých bratov na cestu spásy, nenávidel dobra, diabol, zo všetkých síl povstal proti nemu a vyzbrojil sa do boja proti chrabrému Kristovi bojovníkovi. Toto bolo zjavené jednému z asketických starších, ktorý, keď sa dostal do šialenstva, videl, ako sa démonický pluk blíži k hore Athos; v tomto pluku bol jeden veliteľ, ako tisícka – strašný a impozantný, prejavujúci veľkú moc. Rozdelil spomínaný pluk: poslal sto démonov, aby obišli celú horu a chytili mníchov, a on sám s deviatimi stovkami odišiel so strašnou nenávisťou do Atanázijskej lávry. Predtým, ako bolo toto videnie oznámené mníchovi, postihla ho nasledujúca choroba. Keď, ako zvyčajne, pracoval s ostatnými robotníkmi na morskom móle, nešťastnou náhodou mu spadol na nohy obrovský strom a zlomil mu kĺby a nohy, takže svätec ležal tri roky na posteli chorého. Ani počas choroby však nechcel zostať nečinný, ale písal knihy, pričom paterikon dokončil za štyridsať dní. A ležiac, vyzbrojil sa proti neviditeľnému protivníkovi a víťaziac odrazil jeho machinácie. Potom nepriateľ, ktorý nemal úspech v Lavre, šiel a prebudil starých jednoduchých mníchov, ktorí žili v iných kláštoroch Svyatogorsk a viedli pustovnícky život; vnukol im tieto nesúhlasné myšlienky o čine mnícha:

– Prečo Atanáz spôsobuje násilie na svätej hore a ničí staroveké zákony? Postavil hodnotné budovy, postavil nové móla, vykopal nové nádrže, kúpil voly, osial polia, vysadil vinice, jedným slovom - urobil z hory svetskú dedinu.

Po vzájomnej porade títo starší odišli do Konštantínopolu za cisárom Jánom, nástupcom zosnulého Nicefora 23; ohovárali Atanáza a prosili cisára, aby ho odohnal z hory Athos. Cisár prostredníctvom posla zavolal k sebe Atanáza, ktorý sa už vyliečil z choroby; keď ho videl a uvedomil si milosť Božiu, ktorá na ňom prebývala, cisár namiesto toho, aby sa hneval na askétu, cítil k nemu náklonnosť; Zamiloval sa do svojho Bohom inšpirovaného otca, prejavil mu česť a zasypal ho kráľovskými výhodami. Potvrdil tiež predchádzajúci dekrét cisára Nicefora, že kláštoru má byť odovzdaný tribút z ostrova Limnos vo výške dvestoštyridsaťštyri zlotníkov a so cťou prepustený späť Atanáza. Potom tí starí jednoduchí starší, plní hanby, oľutovali svoje plány a prišli k mníchovi a požiadali ho o odpustenie. Protivník diabol sa zahanbil a rozhorčený hnevom opäť zaútočil so svojou légiou na Lávru svätého otca. Túto inváziu videl čestný starší Thomas, ktorý mal čisté duchovné oči. Po modlitbách tretej hodiny sa dostal do šialenstva a videl všetky hory a kopce, stromy a lesné porasty preplnené malými Etiópčanmi, ktorí, nahnevaní a horiaci nepriateľstvom, vyzývali jeden druhého do vojny a boja, nahnevane a zúrivo kričali :

- Ako dlho vydržíme, priatelia? Prečo tých, ktorí sa tu usadili, neroztrháme na kusy? Prečo ich odtiaľto okamžite nevyhladíme? A dokedy budeme tolerovať ich vodcu, nášho nepriateľa? Nevidíš, ako nás odtiaľto vyhnal a zabral naše miesta?!

Keď to povedali, mních Athanasius vyšiel z cely. Keď ho Etiópčania uvideli, otriasli sa a boli v rozpakoch. Napadol ich, bil ich, zraňoval a odohnal; neprestal ich biť, kým všetkých nezahnal ďaleko od Lávry. Keď starší Thomas oznámil videnie mníchovi, ten okamžite vstal v modlitbe a so slzami prosil Boha, aby zachránil jeho stádo pred zubami nepriateľa. A skutočne mních modlitbou, akoby železnou tyčou, bil a odháňal neviditeľné zvery. Tí druhí síce utiekli, no postupne sa opäť vracali a svojimi intrigami neprestávali vzbudzovať nepriateľstvo. V jednom mníchovi vyvolali takú nenávisť k mníchovi, že sa naňho nechcel ani pozrieť a pôsobením démonov v ňom vzrástol hnev natoľko, že sa dokonca pokúsil o vraždu. Keď pripravil a naostril meč, hľadal vhodnú príležitosť na zabitie ctihodného otca. Raz v noci, keď všetci spali a mních bol vo svojej cele, bdel a modlil sa, vrah pristúpil k svätcovej cele pod zámienkou, že má pre neho veľmi potrebné slovo; zároveň držal pod rukou obnažený meč; nebojácne zaklopal na dvere a povedal:

- Kto si?

A pootvoril dvere.

Vrah, vystrašený hlasom svojho otca, s nepokojom padol na zem. Boh, ktorý chránil svojho verného služobníka, zasiahol vraha náhlou hrôzou: jeho ruky zoslabli, meč padol na zem a on sám ležal natiahnutý na zemi pred nohami svojho otca ako mŕtvy muž. Keď to mních videl, bol prekvapený a zdesený a zdvihol ležiaceho muža zo zeme. Len čo sa spamätal, otec dojatým hlasom povedal:

- Zmiluj sa nado mnou, otec, tvoj umŕtvovač! Odpusť mi moju zlobu, ktorú som proti tebe zosnoval, a odpusť neprávosti môjho srdca!

Keď Atanáz zapálil sviečku a uvidel na zemi meč nabrúsený ako britva, pochopil mníchov plán:

"Dieťa," povedal, "ako si na mňa prišiel s týmto mečom ako lupič?!" Ale prestaňte plakať, zavrite ústa, skryte túto vec, nehovorte nikomu o tom, čo sa stalo a poďte ku mne - pobozkám ťa; Nech ti Boh odpustí tvoj hriech!

Taká bola jemnosť ctihodného otca! Odvtedy tomu bratovi prejavoval veľkú lásku. Ten, ktorý vždy pamätal na svoj hriech a pozoroval láskavosť a lásku svojho otca k sebe, neustále plakal a nemohol skrývať túto udalosť, odsudzujúc svoj hriech a oslavujúc cnosť svätca. Zomrel s najúprimnejším pokáním a mních za ním plakal rovnako ako za kohokoľvek iného. A ďalší brat, ako ten prvý, nenávidel svojho otca, hľadal príležitosť zničiť ho spomedzi ľudí žijúcich na zemi. Keďže nevedel, ako to zariadiť, oddával sa démonickým kúzlam a očarovaniu; Po tom, čo svojmu otcovi spôsobil mnoho smrtiacich kúziel a kúziel, na jeho prekvapenie neuspel. Náhodou sa spýtal istého brata:

– Spôsobuje čarodejníctvo človeku smrť?

Brat odpovedal, že zbožnému a božsky žijúcemu človeku nemôže ublížiť žiadne čarovanie ani kúzla. Keď to čarodejník počul, preklial sa vo svojom svedomí. Keď sa potom dozvedel, ako jeho otec odpustil svojmu bratovi, ktorý mal v úmysle zabiť jeho brata, bol ohromený jeho láskavosťou, bol dojatý, dostal sa pred Boha a keď išiel k svojmu otcovi, padol mu k nohám, vyznávajúc svoj hriech s veľkými vzlykmi. a požiadal o odpustenie, ktoré dostal od svojho láskavého otca. Taký bol mních Atanáz ohľadom tých, ktorí sa proti nemu previnili. Preto ho Boh všade oslavoval. Do jeho stáda sa zhromaždilo mnoho bratov z rôznych krajín, nielen z Grécka, ale aj z Talianska, zo starovekého Ríma, z Clabrie 26, Amalfie 27, Iberie 28, a to nielen z radov obyčajných ľudí, ale aj z radov bohatých a vznešených. . Dokonca aj opáti mnohých kláštorov, ktorí opustili svoje vedenie, sa dostali pod velenie mnícha. Nielen opáti, ale aj biskupi, opúšťajúc svoje kazateľnice a stáda, prichádzali k stádu svätého otca a chceli byť jeho stádom. Medzi nimi boli Nikolaj, veľký medzi patriarchmi, ktorý je tiež Khariton, Andrej Chrysopolitan a Akakios, ktorí žiarili mnoho rokov v pôste. Tak isto sa v jeho kláštore usadili askéti, ktorí zostarli v nepreniknuteľných púštiach, prichádzajúc podľa Božskej štruktúry k svojmu otcovi, pretože chceli byť vzdelávaní príkladom jeho cnostného života. Medzi nimi bol: mních Nikephoros, ktorý pracoval spolu so svätou Fantine v horách Kalábrie. Mali božskú víziu, prikazujúc Fantine, aby išla do Solúna a Niceforovi na Athos k mníchovi Atanázovi, s ktorým on, ktorý žil dlhý čas, odpočíval a bol pochovaný. Po nejakom čase, keď boli jeho relikvie, náhodne vynesené zo zeme, prenesené na iné miesto, zo suchých kostí vytekal zdroj tej najvoňavejšej, neporovnateľnej so žiadnymi arómami na svete. Takýchto svätých otcov poslal Boh pod vedením ctihodného otca Atanázia, z čoho jasne vidieť, že jeho život sa Bohu páčil viac ako iným. Tak ako koreň poznajú konáre a strom po ovocí, tak skúseného učiteľa poznajú úspešní žiaci a svojho dobrého pastiera dobré ovce. Ale je čas, keď si krátko pripomenul Atanázove zázraky, aby sa reč o ňom skončila.

Boh, ktorý zázrakmi oslavuje svojich svätých, nepripravil tohto veľkého svätca o svoj dar zázrakov. Najprv si povedzme o jeho postrehu.

Jedného dňa prišiel silný mráz. Mních si zavolal jedného z novicov menom Theodora a povedal mu:

„Brat, keď si vzal jedlo, ponáhľaj sa do Cézarey (tak sa volala jedna oblasť na Athose). Keď kráčate k moru oproti Trokhalu, stretnete troch manželov vyčerpaných mrazom a hladom a blízko smrti, z ktorých jeden je mních. Posilni ich chlebom, aby sa im vrátila sila a bolo im teplo a priveď ich sem.

Keď sa Theodore vydal na cestu, našiel všetko skutočne tak, ako jeho otec prorocky povedal, a všetci boli ohromení svätcovou predvídavosťou. Kedysi sa mních potreboval preplaviť na lodi na ostrov s niektorými bratmi kvôli kláštorným záležitostiam. Z Božieho dopustenia neviditeľný nepriateľ, ktorý chcel utopiť otca a jeho bratov, zdvihol strašný vietor, búrku a vzrušenie, prevrátil loď v hlbinách, takže všetkých hneď zaliala voda. Ale pravá ruka Božia, ktorá rýchlo vyslobodila svojho svätca z problémov, práve v tom okamihu uviedla loď do predchádzajúcej polohy, skrotila búrku a svätec sa ocitol sedieť na korme a zvolávať bratov k sebe. Voda ich unášala na loď ako v náručí. Ctihodný otec ich jedného po druhom vytiahol z vody a zhromaždil ich všetkých živých. Prítomný nebol len Peter Kiprianin; Keď ho otec nevidel, rozčúlil sa vo svojom srdci a nahlas zvolal:

- Dieťa Peter! Kde si?

A spolu s otcovým zvolaním Peter vstal z hlbín a bol prenesený vodou na loď, kde ho prijali ruky mnícha. Takto bol samotný mních a jeho bratia zachránení pred utopením; a zlý nepriateľ sa nielen neradoval, ale ešte viac hanbil. Blažený otec všade zahanbil nepriateľa, porazil ho a odohnal. Z mnícha Mateja, ktorého kruto sužoval nečistý duch, vyhnal démona. Modlitbami svätca boli tiež odohnaní neviditeľní mučitelia od ostatných, ktorí boli vystavení škodlivému utrpeniu. Mních mal aj liečivú silu a pri službe chorým vlastnými rukami poskytoval mnohým zázračnú pomoc. Uzdravil svojho malomocného brata; Uzdravil aj ďalšieho, ktorý trpel vredom. Tretieho, ktorý mal rakovinový vred, vyliečil tak, že rukou na vred urobil trojité znamenie kríža. Svojou modlitbou odohnal kobylky, ktoré prileteli na ostrov a požieral všetku zeleň bez výnimky. Jedného dňa, keď sa on a jeho bratia plavili na lodi po mori, bol nedostatok pitnej vody, takže bratia boli vyčerpaní smädom; Svätý Atanáz prikázal čerpať morskú vodu, a keď ju požehnal, premenil ju na sladkú vodu, ktorou bratia uhasili smäd. Jeden brat menom Gerasim, ktorý pestoval jeden silný a vysoký vinič vo vinici, si prial, keďže mal veľkú telesnú silu, vytiahnuť ho zo zeme rukami. Keď viničom dvakrát a trikrát zatriasol rukami, nemohol ho vytiahnuť a veľmi sa zranil. Roztrhlo sa mu brucho, vyšlo vnútro a veľmi trpel bolesťami. Modlitbou a znamením svätého kríža zo strany ctihodného otca sa mu dostalo uzdravenia. Ten istý Gerasim, ktorý priniesol Boha ako svedka, rozprával tento zázrak:

"Keď som," povedal Gerasim, "podstupoval poslušnosť krájania chleba, cítil som potrebu ísť za otcom a opýtať sa na nejakú vec." Stalo sa, že potom bol sám na modlitbe v kostole svätých apoštolov. Išiel som do kostola a keď som sa pozrel z okna, videl som, že ctihodný otec sa modlí a jeho tvár bola ako ohnivý plameň. Bol som zhrozený a trochu som sa stiahol. Po čakaní som sa znova pozrel a všimol som si, že jeho tvár, obklopená akýmsi ohňom, sa trblietala ako tvár anjela. Zo strachu som zakričal a povedal:

- Oh, otec!

Keď si všimol, že som vystrašený, a pochopil prečo, zakázal mi komukoľvek povedať o tom, čo som videl.

Gerasim o tom informoval bratov po odpočinku svätca. Istý brat, ktorého otec poslal na poslušnosť do svetskej dediny, bol zvedený pokušením nepriateľa k telesnému hriechu a smilnil. Keď si vtedy uvedomil závažnosť svojho hriechu, zúfal zo svojich myšlienok a po návrate do kláštora padol k nohám svätca so slzami a vzlykaním a priznal mu svoj hriech a zúfalstvo. Mních, ktorý ho preštudoval mnohými užitočnými pokynmi a presvedčil ho, aby nezúfal z Božej lásky k ľudstvu, mu prikázal, aby zostal medzi bratmi vo svojej počiatočnej poslušnosti. Medzitým jeden zo starších, menom Paul, ktorý sa dozvedel o páde svojho brata a súcitnom milosrdenstve svojho otca, reptal na prvé aj na druhé: vyčítal bratovi, že sa opovážil spáchať taký škaredý čin a porušil zákon. sľub čistoty a povedal otcovi do očí, že je nespravodlivé odpustiť takému hriešnikovi, ale musí trpieť početnými a prísnymi trestami. Potom pokorný otec, hľadiac prísne na reptúceho, povedal:

- Paul! sledujte, čo robíte! Dávajte si na seba pozor a bratia, neuvažujte o svojich hriechoch, lebo je napísané: "Kto si myslí, že stojí, daj si pozor, aby nespadol."(1. Kor. 10:12).

Odvtedy začal neviditeľný pokušiteľ z Božieho dopustenia bodať Pavlovo srdce šípmi zlých myšlienok a zapaľovať jeho telo ohňom zmyselnosti a Pavol nemal pokoja tri dni a tri noci, celý zapálený telesnou žiadostivosťou. hriech, takže si dokonca začal zúfať nad svojou spásou. A najhoršie zo všetkého bolo, že sa hanbil čo i len dať najavo svoj boj otcovi. Mních, ktorý to v duchu vedel, zavolal Pavla k sebe a súkromne s ním hovoril o nejakých kláštorných záležitostiach. Prostredníctvom rozhovoru postupne priťahoval Pavla, aby priznal svoju telesnú vášeň. Potom Paul padol k nohám svojho otca, povedal mu o svojom nešťastí a požiadal ho o úľavu. Keď mních naučil Pavla, aby neodsudzoval svojho hriešneho brata, poslal ho, aby ho poslúchol. Bol sklepník. On sám stál v modlitbe a vrúcne sa za neho so slzami modlil k Bohu a v tú istú hodinu bol Pavol oslobodený od vášne. Cítil, ako sa mu na hlavu valí akýsi chlad a prechádza celým telom až k jeho nohám, a v dôsledku toho v ňom zhaslo žiadostivé podráždenie mäsa. Ďalší brat, menom Mark, rodák z Lampsakie, bol kruto premožený rovnakou hriešnou telesnou žiadostivosťou; Keď prišiel k svojmu otcovi, vyznal sa mu so svojou vášňou a požiadal ho o modlitebnú pomoc. Po niekoľkých dňoch videl svojho otca vo sne, ako sa ho pýta:

- Ako sa cítiš, brat?

„Veľmi kruto trpím, otec,“ odpovedal.

„Natiahnite sa tvárou na zem,“ povedal otec.

Keď sa natiahol na zem, otec mu stúpil na nohu. Keď sa zdvihol z tlaku svojej nohy, cítil, že je uzdravený z vášne a od tej hodiny mal pokoj mysle, už nezažíval telesné vzrušenie. Po krátkom načrtnutí týchto niekoľkých z mnohých zázrakov nášho ctihodného otca, ktoré vykonal počas svojho života, začneme rozprávať príbeh o jeho odpočinku.

Keďže, ako už bolo spomenuté, mnohí bratia sa zhromaždili odvšadiaľ k mníchovi, aby sa zmestila celá rada bratov, objavila sa potreba cirkvi; preto boli k múrom kostola pristavané pavlače a kaplnky. Keď nebola dokončená stavba jedného bočného oltára, bolo nevyhnutné, aby tam sám otec vyšiel a pozrel sa na prácu, ktorá sa tam práve vykonáva - predtým, ako sa vydal na svoju budúcu cestu do Konštantínopolu; chystal sa ísť k cisárovi pre kláštorné záležitosti. Najprv teda zavolal bratov a ponúkol im učenie blahoslaveného Teodora Studitu 29 a pridal užitočné napomenutia z vlastných milostivých úst. Potom sa zavrel do cely a dlho sa modlil. Potom odišiel z cely oblečený v rúchu, na hlave mal posvätný kokol (kukla) svojho blahoslaveného otca Michaila Maleina, ktorý si obliekal len na veľké sviatky a počas prijímania Božích tajomstiev Krista. : a v tento deň slávil sviatok a mal jasnú tvár ako anjel Boží. Vzal so sebou šiestich bratov a išiel s nimi do práce. Keď už boli na vrchole budovy, potom sa kvôli neznámemu Božiemu osudu vrch budovy zrútil a všetkých zhodil, zasypal ich zeminou a kameňmi. Piati okamžite odovzdali svoje duše Bohu a otec a s ním jeden staviteľ menom Daniel zostali nažive medzi kameňmi. Všetci potom počuli hlas ctihodného otca, ktorý tri hodiny alebo aj viac kričal:

– Pane Ježišu Kriste, pomôž mi! Sláva Tebe Bože!

Bratia na úteku, vzlykali a rozprávali, trhali kamene a zem akýmikoľvek nástrojmi, alebo dokonca rukami a nohami. Vykopali svojho otca, ktorý už zomrel v Pánovi, nepoškodený jeho telom; zranenú mal len pravú nohu. Neďaleko neho vykopali staviteľa Daniela živého, celého zlomeného, ​​a vyniesli ich odtiaľ. Taká bola smrť nášho ctihodného otca Atanázia, ktorá sa možno niekomu bude zdať nečestná, pretože nezomrel na svojej chorej posteli, ale Smrť Jeho svätých je drahá v očiach Pána!(Ž 116,6) Pre svätého Božieho bola jeho smrť, o ktorej nevedel, príčinou mučeníckej koruny. V duchu to predvídal a predpovedal to nejaký čas vopred svojmu najbližšiemu študentovi Anthonymu:

"Žiadam ťa," povedal, "aby si sa vydal na cestu, ktorá je pred nami za kláštornými potrebami do Konštantínopolu." Ako Boh chce, už neuvidím kráľa zeme.

Po jeho smrti ležal mních tri dni nepochovaný, kým sa nezišli otcovia zo všetkých kláštorov Svjatogorska a neurobili mu čestný pohreb. Jeho úprimné telo sa nezmenilo, nenapuchlo, nestmavlo a jeho tvár bola ako tvár živého spiaceho človeka; Nebol tam ani obvyklý zápach mŕtveho muža. Všetci kvôli nemu veľmi plakali. A keď nad ním predvádzali pohrebné spevy, z rany, ktorú mal na nohe, mu oproti prírode tiekla krv. Kto si kedy všimol, že z rany trojdňového muža tečie krv? Keď si to niektorí ctihodní starší všimli, zhromaždili túto krv do uterákov a pomazali sa ňou ako veľkú svätyňu na požehnanie. Tak pochovali počestné telo ctihodného otca. Telá piatich bratov, nájdené medzi zrútenými kameňmi, poctivo pochovali skôr. Zlomený Daniel zostal nažive niekoľko dní a s povzdychom rozprával o videní, ktoré mal v noci pred smrťou svätca:

„Videl som,“ oznámil Daniel, „akoby sa zjavil istý bystrý veľvyslanec od cisára, ktorý k sebe zavolal svojho otca. A skutočne, otec, odchádzajúci z Lavry, so šiestimi bratmi vrátane mňa, nasledoval veľvyslanca. A tak, keď sme prišli do najkrajšieho kráľovského paláca a priblížili sa k dverám, prepodobný otec s piatimi bratmi vošiel do kráľovskej komnaty a ja som zostal vonku a veľmi som plakal. Zvnútra som potom počul, ako mi niekto hovorí:

"Márne plačeš, človeče, nemôžeš ísť dnu, pokiaľ ti to nedovolí otec, s ktorým si prišiel."

Keď som to počul, začal som silnejšie vzlykať a dojímavým hlasom som zavolal na otca. Po chvíli vyšiel môj otec, vzal ma za pravú ruku a zaviedol ma do paláca a bolo mi cťou vidieť kráľa a pokloniť sa mu.

Týmito slovami odovzdal Daniel svoju dušu do rúk Božích.

Spomeňme si aj na ďalšie zázraky svätého Atanáza, ktoré sa stali po jeho odpočinku. Vyššie spomenutý Anthony, stály študent mnícha, bol náhodou v oblasti Gagra s niektorými bratmi pre potreby kláštora. Cestujúc sem, večer stretli pastiera, ktorý strážil ovce, ktorý mal svojho jediného syna, ktorého pohrýzla zver a už zomieral. Otec veľmi plakal za synom. Keď videl okoloidúcich potulných mníchov, prosil ich, aby prišli k nemu, a prejavil im pohostinnosť a ponúkol im to, čo mal za jedlo – chlieb a mlieko. Mnísi boli prekvapení jeho cnosťou, že sa svojej záľuby nevzdal ani v takom smútku a kondolovali mu v jeho smútku. Medzi mníchmi bol jeden brat menom Simeon, ktorý mal so sebou uterák namočený v krvi ctihodného otca. Simeon týmto uterákom obviazal ranu dieťaťa a to okamžite upadlo do hlbokého spánku a spalo až do rána. Mnísi tam aj nocovali. Ráno dieťa vstalo zdravé, vyliečilo sa z rany a požiadalo o jedlo. Potom všetci oslavovali Boha. Inokedy, keď bol jeden z bratov opäť poslaný do kláštornej poslušnosti, náhodou vošiel do domu istého milenca Krista, kde ležala na chorom lôžku žena, ktorá dlho krvácala. Smútila za ňou celá domácnosť. Keď sa mních dozvedel o dôvode ich smútku, povedal:

"Na uteráku mám krv svätého Atanázia, a ak si to želáte, namočíme ten krvavý uterák do vody, vyžmýkame a necháme chorú ženu piť vodu a bude zdravá."

Keď chorá žena počula mníchovu reč, začala ho so slzami v očiach prosiť, aby urýchlene splnil svoj návrh. Potom mních pripravil takú vodu s krvou svätca a dal jej ju. Žena, ktorá vzala vodu, povedala:

- Svätý Atanáz, pomôž mi!

A všetko to vypila. Hneď potom sa jej krvácanie zastavilo a bola zdravá. Opäť, inokedy, jedného dňa boli mních Simeon a mních George poslaní na loď na nejaké kláštorné obediencie. Doplavili sa k mólu Pevki, kde našli umierať istého staviteľa lodí, ktorý už osem dní nehovoril, oplakávaný priateľmi a zúfalý zo svojho uzdravenia – položili naňho uterák zafarbený krvou svätca. Chorý lodník hneď, akoby sa prebudil zo spánku, zdravý vstal. Pri hrobe svätca sa diali aj rôzne zázraky. Totiž: nečistí duchovia boli vyháňaní z ľudí a tí, čo prišli s vierou a boli pomazaní olejom z lampy horiacej pri jeho hrobe, boli uzdravení z rôznych neduhov. Spomeňme si aj na nasledujúcu vec, ktorá sa stala cnostnému mníchovi Eustratiovi. Posledne menovanému sa akosi poškodilo vnútro, takže prirodzený potrebný moč z neho vytekal nie vo forme vody, ale vo forme krvi. Trpel touto chorobou sedem rokov a napriek tomu, že sa uchýlil k mnohým lekárom, tí mu nedokázali pomôcť. Odmietol lekárov, spoliehal sa na Boha a modlil sa k ctihodnému otcovi Atanázovi o príhovor u Neho. Len čo sa uchýlil k tomuto uzdravujúcemu lekárovi, dostal od neho uzdravenie nasledujúcim spôsobom. - Vo sne sa mu zdalo, akoby bol pri jedle a videl: ctihodný otec sedel na zvyčajnom mieste opáta a pred ním bola plná fľaša vody a miska hrozna. Mních vzal niekoľko hrozna a vložil ich do vody, ktorú dal vypiť Eustratiovi. Eustratius, predpokladajúc, že ​​ide o obyčajný lekársky prostriedok (ktorého sa zriekol), ho nechcel prijať. Potom mu otec povedal:

– Nebojte sa, pite to a bude to dobré pre vaše zdravie.

Potom sa Evstratiy napil a napil, prebudil sa zo svojho sna a od tej hodiny sa cítil úplne vyliečený z tejto choroby.

Teraz je však čas dokončiť slovo o živote, skutkoch a zázrakoch svätca, prezentované skratkami podľa knihy, ktorá podrobne rozpráva o svätom mužovi.

Nech Boh, podivuhodný vo svojich svätých, ktorý preukázal svoje zázračné milosrdenstvo a moc na mníchovi Atanázovi, má nekonečnú slávu a česť, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Tropár, tón 3:

Dokonca aj v tele si bol ohromený svojim anjelským životom, ako si vyšiel so svojím telom do neviditeľného plexu, vždy slávneho, a zranil si démonické pluky; Preto ťa, Atanáz, Kristus odmenil bohatými darmi: preto, Otče, modli sa za naše duše, aby boli spasené.

Kontakion, tón 8:

Keďže v divákovi je značný počet nehmotných bytostí a činnosť rozprávača je pravdivá, vaše stádo bohabojných ľudí k vám volá: neochudobňujte sa vo svojich modlitbách za svojich služobníkov, aby ste boli oslobodení od nešťastia a skazy, tým, ktorí k tebe volajú: Raduj sa, otec Atanáz.

________________________________________________

1 Atanáz – v preklade z gréčtiny znamená „nesmrteľnosť“.

2 Nachádzalo sa v severovýchodnej oblasti Malej Ázie Ponte, na pobreží, západne od rieky Gissa.

3 Byzancia je megariánska kolónia založená v roku 658 pred Kristom. na európskej strane Bosporu; Zátoka so zlatým rohom, pozoruhodná svojou vybavenosťou a dominantnou polohou na úzkej úžine spájajúcej Čierne more s Marmarským morom, mu zabezpečila dôležitý obchodný a priemyselný význam. Cisár Konštantín Veľký, zhodnocujúci výhody postavenia Byzancie, sem (v roku 330) presunul hlavné mesto Rímskej ríše, vďaka čomu Byzancia nadobudla svetohistorický význam; prerušilo spojenie s minulosťou a začalo sa nazývať Konštantínopol, Nový Rím.

4 Pozri nižšie, život sv. Michail Malein, dňa 12.

5 Hora Athos (Athos) v gréčtine. Agion Oros - Svätá hora, úzky hornatý polostrov vyčnievajúci do súostrovia (Egejské more), je známy ako centrum mníšskeho života pre grécky východ. Mníšstvo tu vzniklo v staroveku, aj keď o niečo neskôr ako v Sýrii a Palestíne. Pre ruskú cirkev, takmer od samého vzniku kresťanstva v Rusku až do 17. storočia, mal Athos väčší význam: tu otec ruského mníšstva sv. Anthony; tu, vo veľkých kláštorných knižniciach, naši mnísi, ktorí išli na horu Athos, získali v tom čase najrozsiahlejšie náboženské vzdelanie (napríklad sv. Nil Sorsky +1508). Pôsobili tu špeciálni prekladatelia a pisári, ktorí dodávali pravoslávnej Rusi preložené ručne písané diela cirkevno-osvetového charakteru. – Athos ako jedno z najuctievanejších svätých miest pravoslávneho východu každoročne navštívia tisíce výlučne mužských pútnikov (ženám je vstup do kláštora zakázaný) z Ruska, Balkánskeho polostrova a ázijských majetkov Turecka. Takmer celé pohorie, s výnimkou hlbokých roklín a skál, je pokryté bohatou vegetáciou: rastú tu citrónovníky, pomarančovníky a hrušky, medzi ktorými sú orech, olejniny a gaštany; celé polia sú vysadené rôznymi druhmi hrozna, je tu až dvadsať bohatých kláštorov, niekoľko kláštorov a veľa (stoviek) jednotlivých buniek – gréckych, ruských, moldavských, bulharských atď.

6 Pravdepodobne z Antiochie Pisídskej, tak pomenovanej z oblasti Malej Ázie Pisídie, kde sa toto mesto nachádzalo.

7 Kolchida je krajina ležiaca južne od Pontus Euxine (Čierneho mora) medzi Kaukazom, Ibériou a Arménskom.

8 Roman II 957-963

9 V staroveku boli eunuchmi ľudia, ktorí slúžili na kráľovských dvoroch ako strážcovia pokladov, kráľovskej pokladnice a najmä ako strážcovia komnát kráľa, kráľovien a princezien. Z väčšej časti boli eunuchovia eunuchmi. Na byzantskom dvore bolo postavenie eunuchov veľmi čestné.

10 Alebo Súostrovie.

11 Jeho pamiatka je 12. dňa tohto mesiaca.

12 Nikephoros II Phocas - cisár 963-969.

13 Field je miera vzdialenosti približne 690 siah.

14 Do čias cisára Konštantína Veľkého si patricijský titul osvojovali len osoby šľachtického pôvodu, najmä potomkovia senátorov; patricij, vzhľadom na svoj pôvod, požíval rôzne druhy privilégií pri užívaní verejnej pôdy a v súkromnom styku; Cisár Konštantín urobil z patriciátu osobnú dôstojnosť, udeľovanú vysokým úradníkom a nedediť sa.

15 Thessaloniki alebo Thessalonica je mesto v Macedónsku.

16 Abba je otec.

17 Lavra - po grécky časť mesta, ulička - vlastne rad buniek umiestnených okolo domu opáta vo forme uličiek v meste, obklopených plotom alebo múrom. Mnísi vo vavrínoch viedli osamelý spôsob života a každý pracoval vo svojej cele, schádzali sa na bohoslužby v prvý a posledný deň v týždni a počas ostatných dní zachovávali prísne ticho; život vo vavrínoch bol oveľa ťažší ako v iných kláštoroch. Od staroveku sa názov Lavra označoval ľudnatými a významnými kláštormi. Prvýkrát sa objavil v Egypte a potom v Palestíne. V súčasnosti sa názov Lavra u nás používa výlučne v zmysle čestného názvu.

18 Kréta alebo Candia je najväčší z gréckych ostrovov vo východnej časti Stredozemného mora, južne od Egejského mora.

19 litrov je jednotka hmotnosti rovnajúca sa 72 cievkam.

20 V gréčtine je známy dlhý životopis sv. Afanasia; Jeho život obšírne vysvetľujú aj veľkí Menaion-Chets.

21 Roman II 957-963

22 Attalia je mesto Pamfýlie, úzkeho pobrežného pásu Malej Ázie medzi Lýkiou a Cilíciou.

23 Ján Tzimiskes 969-976

24 Teda tento mních sa správal pokrytecky. St. Gen.27:21-23.

25 st. Gen.4:8.

26 Kalábria je nízko položený polostrov, ktorý sa rozprestiera od Tarentu po mys Iapyges. V stredoveku byzantskí spisovatelia preniesli názov Kalábria na západný polostrov Dolné Taliansko, bývalé Bruttia.

27 Amalfia je prímorské mesto v zálive Salerno v talianskej provincii Salerno; založený pravdepodobne v 4. storočí. Konštantín Veľký.

28 Iberia - Španielsko.

29 Rev. Teodor Studita v mladom veku nastúpil na cestu mníšskeho života, spočiatku asketizoval pod vedením svojho strýka sv. Platón (pripomenutý 5. apríla), obhajca úcty k ikonám na VII ekumenickom koncile. Následne Rev. Teodor sa stal opátom kláštora Studitov v Konštantínopole; Tento kláštor pod jeho vedením dosiahol nebývalé výšky. St. Theodora dvakrát vyhnali z Konštantínopolu za odsúdenie cisára Konštantína Porfyrogenita, ktorý sa nezákonne rozviedol s manželkou Máriou a zvýšil závažnosť svojho zločinu nezákonným sobášom s Theodotom. Po návrate z vyhnanstva do kláštora Studitov, keď vypuklo prenasledovanie svätých ikon, sv. Theodore, ktorý nevenoval pozornosť hrozbám ikonoklastov, otvorene vykonával náboženské procesie. Potom ho cisár Leo Arménsky poslal do zajatia, kde ho držali vo vlhkých a upchatých kobkách a opakovane ho kruto bili. Pod Michalom jazykom zviazaný sv. Theodore sa vrátili zo zajatia, ale nežil dlho, vyčerpaný väzením. Zomrel vo veku 67 rokov v roku 826 11. novembra (keď sa slávi jeho pamiatka). Vo chvíli smrti svätého Teodora sv. Hilarion z Dalmácie videl zástup anjelov zostupujúcich z neba a počul hlas: „Hľa, duša Theodora, opáta Studia, hora sa víťazne dvíha a stretávajú ju nebeské sily. – Svätý Teodor po sebe zanechal početné diela v podobe slov, katechumenov, listov, kánonov, sticher, epigramov a životopisov. Najucelenejšie vydanie diel sv. Theodore v ruštine sa ujali redaktori časopisu „Kresťanské čítanie“ ako prílohu tohto časopisu na rok 1907 a nasledujúce roky.

30 Nasledované v rokoch 1000-1001

Viac informácií nájdete na:

Pravoslávna cirkev uctieva mnohých svätých, ktorí niesli meno Atanáz. Medzi nimi so zvláštnou úctou vyniká svätý Atanáz z Athosu (10. storočie). Meno tohto svätca sa spája s prvým cenobitským kláštorom Veľká lávra, založeným na Svätej hore, ktorý existuje dodnes. Modlitbami svätého Atanázia a jeho obrovskou prácou bol tento kláštor vybavený ešte za jeho života. Mních sa celý venoval stavbe, opravám, písaniu obecných predpisov, zháňaniu peňazí na vylepšenie a zomrel pod troskami chrámovej kupoly, ktorá sa zrútila počas stavby. Pamiatka svätca sa slávi 18. júla. Modlia sa k svätému Atanázovi z Athosu za uzdravenie alebo rýchly odpočinok (keď nie je absolútne žiadna nádej na vyliečenie, takáto modlitba sa číta len s požehnaním kňaza) beznádejných pacientov a keď prekoná zúfalstvo.

Modlitba k svätému Atanázovi Veľkému, patriarchovi Alexandrie

Všetci muži, ktorí sú pomenovaní po tomto svätcovi, si musia prečítať modlitbu k svätému ctihodnému Atanázovi Veľkému (IV. storočie). Nemali by zabúdať, že Atanáz je veľký obranca pravoslávnych dogiem, bojovník proti herézam, arcibiskup. Svätý Atanáz Veľký zasvätil celý svoj život konfrontácii s ariánskou herézou. Počas svojho života prešiel mnohými prenasledovaniami a vyhnanstvom, napriek tomu, že bol veľmi láskavý, a opätoval jej city. Zázračné modlitby svätého Atanáza Veľkého sa čítajú, keď v cirkvi hrozí rozkol, keď sa treba modliť za neveriacich príbuzných, za ich osvietenie a napomenutie, za návrat padlých a stratených do ovčinca. Pravoslávna cirkev pre tých, ktorí upadli do sekt.

Kresťanská modlitba k svätému Atanáziovi sediacemu

Svätý Atanáz Sediaci (XVI. storočie) dostal svoju prezývku kvôli svojmu nezvyčajnému pohrebu pre Slovanov - podľa východných zvykov bol pochovaný v sede, v rovnakej podobe sa našli jeho sväté relikvie, ktoré sú teraz v rovnakej forme sedenia v Zvestovaní Katedrála v meste Charkov. Modlitbou k svätému Atanáziovi sa z jeho relikvií dejú zázraky uzdravenia. Počas svojho života bol Atanáz Sediaci patriarchom Konštantínopolu a prostredníctvom jeho diel sa mnohí ľudia obrátili na pravoslávnu vieru. Mnoho ľudí nazýva svätého Atanáza Bdelým nielen pre jeho postoj, ale aj preto, že veľmi rýchlo pomáha a nikoho, kto k nemu príde, nenechá bez útechy.

Vypočujte si video modlitby k svätému Atanáziovi za uzdravenie

Text pravoslávnej modlitby k svätému Atanázovi v ruštine

Ctihodný otec Athanasius, veľký služobník Krista a veľký atónsky divotvorca, počas dní svojho pozemského života si mnohých naučil správnej ceste a múdro ťa viedol do nebeského kráľovstva, utešoval zarmútených a podával pomocnú ruku tým, ktorí vám podávajú pomocnú ruku, a milý, milosrdný a súcitný bývalý otec! Aj teraz, prebývajúc v nebeskej vrchnosti, zvlášť rozmnožuješ svoju lásku k nám, ktorí sme slabí, uprostred života, sme v núdzi, pokúšaní duchom zloby a vášňami, ktoré bojujú proti duchu. Z tohto dôvodu sa k tebe pokorne modlíme, svätý otče: podľa vôle Božej, ktorú ti dal Boh, budeme konať vôľu Pánovu v jednoduchosti srdca a pokore: prekonať pokušenia nepriateľov a zúrivých more vášní, aby sme pokojne prešli cez priepasť života a na tvoj príhovor k Pánovi budeme hodní dosiahnuť nám zasľúbené Nebeské kráľovstvo, oslavujúc Trojicu bez počiatku, Otca a Syna a Duch Svätý, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen.

Jedným z najjasnejších a najžiarivejších svietidiel bol mních Atanáz z Athosu. Narodil sa okolo roku 930. Bol pokrstený menom Abrahám. A pochádzal zo šľachtickej rodiny, ktorá vtedy žila v Trebizonde (moderné Turecko, ešte skôr grécka kolónia). Jeho rodičia zomreli predčasne a chlapec zostal sirotou. Preto sa jeho matkina príbuzná, Kanita, ktorá bola manželkou jedného z vážených občanov Trebizondu, ujala jeho výchovy.

Afanasy Afonsky: život

Keď trochu podrástol, všimol si ho cisársky šľachtic. Prišiel služobne do mesta a zobral mladíka so sebou do Konštantínopolu. Abraháma prijali do domu generála Ziphinizera. Začal s ním študovať slávny učiteľ Afanasy, ktorému sa čoskoro stal asistentom. Postupom času mal veľké množstvo vlastných žiakov. Dokonca k nemu začali prichádzať Afanasyho zverenci. Nestalo sa tak preto, že by bol múdrejší alebo vzdelanejší, mal jednoducho božský vzhľad a s každým sa stýkal láskavo a prívetivo.

VII ho chcel preložiť do inej výchovnej inštitúcie. Všade za ním však chodili jeho žiaci, ktorí nechceli svojho učiteľa pustiť. Ochrankyne k nemu veľmi priliehali. Abrahám sa hanbil za všetky pocty a starosti. Potom sa rozhodol vzdať vyučovania, aby sa vyhol hádkam a rivalite so svojím bývalým učiteľom Afanasym.

Spovedník

Abrahám a Zifinizer boli tri roky na brehu Egejského mora. Potom sa vrátili do Konštantínopolu, kde stratég predstavil mladého muža Maleinovi. Bol opátom kláštora na Kiminskej hore. Rešpektovala ho celá byzantská šľachta. Všetkých týchto ľudí si podmanil Abrahám. A potom hovoril o svojej túžbe stať sa mníchom. Po tomto rozhovore prišiel k mníchovi Michaelovi jeho synovec Nikifor Foka, ktorý bol v tom čase stratégom anatolickej témy, ktorý si zbožného mladíka tiež hneď obľúbil. A potom sa Abrahám konečne našiel ako spovedník - svätý starší Michael. Išiel za ním do Kiminskej hory. Tam zložil mníšske sľuby s menom Atanáz.

Pustovník

Atanáz z Athosu prostredníctvom svojho veľkého asketického života prijal od Pána začiatky kontemplácie a rozhodol sa prejsť k životu úplného ticha. Otec Michael požehnal mníchovi, aby sa utiahol do pustovníckej cely, ktorá sa nachádza 1,5 km od kláštora, každý druhý deň si vzal sušienky a vodu a v noci bdel. Nikifor Phokas našiel Athanasia v takejto samote. Chcel s ním tiež pracovať, len čo nastanú priaznivé okolnosti.

Jedného dňa dal otec Michail všetkým ostatným mníchom jasne najavo, že sa chystá urobiť z Atanáza svojho nástupcu. Niektorým bratom sa tento nápad nepáčil. Mladého nováčika začali otravovať pochvalnými a lichotivými rečami. Ten istý, vyhýbajúc sa všetkým poctám a usilujúcim sa o ticho, uteká z kláštora a berie so sebou len to najnutnejšie. Bol na ceste na Svätú horu Athos. Obdivoval ho počas svojej cesty na ostrov Lemnos v Egejskom mori.

Útek na Athos

Afanasy začal žiť na polostrove Zygos. Aby svoj pôvod utajil, predstavil sa ako námorník Barnabáš, ktorý prežil stroskotanie lode, a dokonca predstieral, že je negramotný. Nikifor Phokas, už v hodnosti domáceho scholy, však začal všade hľadať mnícha Atanáza. Solúnsky sudca od neho dostal list, v ktorom žiadal, aby zorganizoval pátranie na hore Athos. A spýtal sa (proto) Athos Stefana na mnícha Atanázia, na čo mu odpovedal, že takého človeka nemajú.

Ale na Štedrý večer roku 958 sa podľa tradície mali všetci athonitskí mnísi zhromaždiť v kostole Protata v Kareya. Kňaz Štefan, keď sa bližšie pozrel na vznešený Barnabáš vzhľad, uvedomil si, že to je presne ten, koho hľadali. Nútil ma čítať posvätný text Gregora Teológa. Mladý mních sa spočiatku veľmi zadrhával, no otec Štefan ho požiadal, aby čítal čo najlepšie. A potom sa už Atanáz z Athosu nezačal predstierať – všetci mnísi sa pred ním s obdivom sklonili.

Proroctvo

Najctihodnejší svätý otec Pavol z kláštora Xiropotamos povedal prorocké slová: „Kto príde posledný na Svätú Horu, bude pred všetkými mníchmi v Nebeskom kráľovstve a mnohí budú chcieť byť pod jeho vedením. Potom veľkňaz Pavol zavolal Atanázia na úprimný rozhovor. Keď sa dozvedel celú pravdu, pridelil mu odľahlú celu 4 km od Kareyi, aby mohol byť sám s Bohom. A sľúbil, že ho nevydá.

Mnísi mu však nedali pokoj. Neustále u neho hľadali radu. Potom sa rozhodol ísť na južný mys hory Athos Melana, kde bolo pusto a veľmi veterno. Tu naňho začal útočiť Satan. Afanasy dlho vydržal, no potom to nevydržal a rozhodol sa z tohto miesta odísť. Zrazu ho preniklo nebeské svetlo, naplnilo ho radosťou a poslalo mu dar nehy.

Milan Lávra

Prostredníctvom svojho brata Lea sa Nikifor Phokas dozvedel o Athanasiovi. Keď prevzal velenie byzantských jednotiek, aby oslobodili Krétu od arabských pirátov, poslal odkaz na Athos, aby k nemu poslal mníchov na modlitbu. A čoskoro vďaka ich vrúcnym modlitbám bolo vybojované víťazstvo. Nikifor začal prosiť Atanáza, aby začal budovať kláštor neďaleko ich púšte. A svätec sa chopil tejto úlohy.

Čoskoro boli prestavané kaplnky Jána Krstiteľa s dvoma odľahlými celami pre Atanáza a Nicefora. A po nejakom čase - chrám v mene Matky Božej a Lavry, ktorý sa nazýval Miláno. Bol postavený presne na mieste, kde Athanasius, ktorý čoskoro prevzal schému, odišiel do ústrania. A potom prišiel strašný hladomor (962-963). Stavba bola zastavená. Ale Atanáz mal videnie Matky Božej, ktorá ho uistila a povedala, že teraz sa ona sama stane Staviteľkou kláštora. Potom svätec videl, že všetky nádoby sú naplnené všetkým potrebným. Výstavba pokračovala, počet mníchov rástol.

Cisár Nikephoros II Phocas

Jedného dňa sa Atanáz z Athos dozvedel, že Nikeforos nastúpil na cisársky trón. Potom poverí svojimi povinnosťami ako opát kláštora Theodota. A s mníchom Antonom uteká z kláštora na Cyprus do kláštora presbyterov. Lávra postupne chátrala. Keď sa to Afanasy dozvedel, rozhodol sa vrátiť späť. Cisár ich hľadal všade. Afanasy sa vrátil. Potom sa život v kláštore opäť oživil.

Stretnutie medzi Atanázom a Nikeforom sa uskutočnilo v Konštantínopole. Cisár ho požiadal, aby počkal so svojím sľubom, keď to okolnosti dovolia. Atanáz predpovedal svoju smrť na tróne. A vyzval ho, aby bol spravodlivým a milosrdným vládcom. Lávra Atanázia získala kráľovský štatút. Panovník poskytol významné výhody pre jeho rozvoj. Ale čoskoro bol Nikeforos zabitý rivalom, ktorý prevzal jeho trón. Bol to John Tzimiskes (969-976). Po stretnutí s múdrym svätcom pridelil dvakrát toľko výhod ako predchádzajúci vládca. Na konci Atanázovho života žilo v kláštore 120 obyvateľov. Stal sa mentorom a duchovným otcom pre každého. Všetci ho milovali. Pri vedení komunity bol veľmi opatrný. Mních uzdravil mnohých chorých. Svoje zázračné modlitbové schopnosti však skrýval a jednoducho im rozdával liečivé byliny.

Odhalenie smrti

Rozhodli sa rozšíriť Lavrský kostol. Zostávalo už len postaviť kupolu, keď svätý otec dostal Božie zjavenie, že čoskoro odíde do iného sveta. Potom Atanáz z Athos zhromaždil všetkých svojich študentov. Obliekol si slávnostné oblečenie a vybral sa na miesto, aby sa pozrel, ako stavba pokračuje. V tom čase sa kupola zrútila a zakryla Atanáza a šiestich mníchov. Nakoniec bolo mŕtvych päť. Murár Daniil a opát Athanasius zostali nažive dlho, tri hodiny boli pod troskami a modlili sa k Bohu. Keď ich prepustili, boli už mŕtvi. Afanasy mal na nohe iba jednu ranu a ruky mal prekrížené. Jeho telo bolo neporušiteľné. A z rán tiekla živá krv. Bola zozbieraná a potom liečila ľudí.

Mních zomrel v roku 980. Cirkev si jeho pamiatku uctí 5. (18. júla). Od jeho smrti uplynulo mnoho stoviek rokov, no svätý Atanáz Athonitský stále pomáha ľuďom. Na jeho hrobe neustále horí nehasnúca lampa. 5. júla 1981 Veľká lávra oslavovala návrat k cenobitickým pravidlám po storočiach idiorytmie. V tom čase sa pri hrobe svätca objavila na skle puzdra na ikonu voňavá myrha, ktorá hovorila o súhlase svätca.

S čím pomáha Afanasy Afonsky?

Modlia sa k tomuto svätcovi, aby mu pomohol vyrovnať sa s pokušeniami a každodennými záležitosťami. Modlia sa k nemu aj za uzdravenie neduhov: duševných aj fyzických. Pre ťažko chorého pacienta ho žiadajú o ľahkú smrť. Akatist Atanázovi z Athosu sa začína slovami: „Ten, ktorý bol vyvolený z mesta Trebizond v Athose, žiariaci pôstom...“ To je kus chvály, v ktorom sa nedá sedieť. Toto je druh hymny, chvály jedného alebo druhého svätého.

Neobyčajne krásna ikona Atanáza z Athosu nám predstavuje tvár veľkého svätca, sivovlasého askéta a muža modlitby, múdreho a bystrého staršieho, ktorý celý svoj život zasvätil službe Bohu a ľuďom. Stále je Kristovým nebeským bojovníkom, pripraveným kedykoľvek pomôcť človeku v núdzi, stačí sa k nemu obrátiť s vierou a modlitbou: „Ctihodný otec Atanáz, veľký služobník Krista a veľký athoský divotvorca. .“

Mních Atanáz z Athosu, Abrahám vo svätom krste, sa narodil v meste Trebizond a keďže v ranom veku osirel, bol vychovávaný dobrou zbožnou mníškou, napodobňujúc svoju adoptívnu matku v zručnostiach mníšskeho života, v pôste a modlitba. Ľahko pochopil vyučovanie a čoskoro prekonal svojich rovesníkov vo vedách.

Po smrti svojej adoptívnej matky bol Abrahám odvezený do Konštantínopolu na dvor vtedajšieho byzantského cisára Romana staršieho a pridelený ako žiak slávnemu rétorovi Atanázovi. Čoskoro študent dosiahol dokonalosť učiteľa a sám sa stal mentorom mládeže. Abrahám, ktorý považoval pôst a bdenie za skutočný život, viedol prísny a zdržanlivý život, málo spal a potom sedel na stoličke a jeho jedlom bol jačmenný chlieb a voda. Keď jeho učiteľ Atanáz pre ľudskú slabosť začal svojmu študentovi závidieť, požehnaný Abrahám opustil svoje mentorstvo a odišiel do dôchodku.

V tých dňoch prišiel do Konštantínopolu mních Michael Malein, opát Kiminského kláštora. Abrahám povedal opátovi svoj život a odhalil mu svoju najvnútornejšiu túžbu stať sa mníchom. Božský starší, ktorý videl v Abrahámovi vyvolenú nádobu Ducha Svätého, sa doňho zamiloval a naučil ho veľa o veciach spásy. Jedného dňa počas ich duchovného rozhovoru navštívil svätého Michala jeho synovec Nicephorus Phocas, slávny veliteľ a budúci cisár. Abrahámov vysoký duch a hlboká myseľ zapôsobili na Nikifora a inšpirovali ho k úcte a láske k svätcovi po zvyšok jeho života. Abraháma pohltila horlivosť pre mníšsky život. Keď všetko opustil, prišiel do kláštora Kiminských a padol k nohám ctihodného opáta a požiadal, aby bol oblečený do kláštorného obrazu. Opát s radosťou splnil jeho prosbu a dal mu meno Athanasius.

Dlhými pôstmi, bdeniami, poklonami, nočnými a dennými prácami Atanáz čoskoro dosiahol takú dokonalosť, že ho svätý opát požehnal za mlčanie na odľahlom mieste neďaleko kláštora. Neskôr, keď opustil Kimin, prešiel po mnohých opustených a odľahlých miestach a vedený Bohom prišiel na miesto zvané Melana, na samom okraji Athosu, ďaleko od ostatných kláštorných obydlí. Tu si reverend postavil celu a začal sa usilovať v práci a modlitbe, stúpajúc od askézy k askéze k najvyššej mníšskej dokonalosti.

Nepriateľ sa snažil vzbudiť vo svätom Atanáziovi nenávisť k jeho vyvolenému miestu, bojujúc s ním neprestajnými myšlienkami. Askét sa rozhodol počkať rok a potom urobiť, ako Pán zariadi. V posledný deň volebného obdobia, keď sa svätý Atanáz začal modliť, zrazu naňho zažiarilo Nebeské svetlo, ktoré ho naplnilo neopísateľnou radosťou, všetky myšlienky sa rozplynuli a z očí mu tiekli požehnané slzy. Odvtedy dostal svätý Atanáz dar nehy a svoje miesto samoty miloval rovnako intenzívne, ako predtým nenávidel. V tom čase si Nikifor Phokas, otrávený vojenskými činmi, spomenul na svoj sľub stať sa mníchom a požiadal mnícha Atanáza, aby na jeho náklady postavil kláštor, to znamená, aby pre neho a pre bratov postavil cely na ticho a chrám, kde bratia mali v nedeľu účasť na Božích tajomstvách Krista.

Blahoslavený Atanáz, vyhýbajúc sa starostiam a starostiam, najprv nesúhlasil s prijatím nenávideného zlata, ale keď videl vrúcnu túžbu a dobrý úmysel Nicefora a videl v tom Božiu vôľu, začal stavať kláštor. Postavil veľký chrám na počesť svätého proroka a predchodcu Krista Jána a ďalší chrám na úpätí hory v mene blahoslavenej Panny Márie. Okolo chrámu sa objavili cely a na Svätej hore vznikol nádherný kláštor. Vybudoval sa v ňom refektár, nemocnica, hospic a ďalšie potrebné budovy.

Do kláštora prichádzali bratia odvšadiaľ, nielen z Grécka, ale aj z iných krajín: obyčajní ľudia a šľachtici, pustovníci, ktorí dlhé roky pracovali na púšti, opáti mnohých kláštorov a biskupi chceli byť jednoduchými mníchmi v Athonskej lavre Svätý Atanáz.

Svätý opát založil v kláštore obecnú chartu podľa podoby starých palestínskych kláštorov. Bohoslužby boli vykonávané s maximálnou prísnosťou, nikto sa neodvážil počas bohoslužby rozprávať, meškať alebo zbytočne opustiť kostol.

Sama Najčistejšia Matka Božia, Nebeská Pani Athosská, mala priazeň svätca. Mnohokrát mal tú česť vidieť Ju so zmyselnými očami. Z Božieho dopustenia nastal v kláštore taký hlad, že mnísi jeden po druhom začali opúšťať Lávru. Mních zostal sám a vo chvíli slabosti myslel aj na odchod. Zrazu uvidel pod prikrývkou vzduchu ženu, ktorá kráčala k nemu. "Kto si a kam ideš?" - spýtala sa potichu. Svätý Atanáz sa zastavil s nedobrovoľnou úctou. „Som miestny mních,“ odpovedal svätý Atanáz a povedal o sebe a svojich obavách. "A kvôli kúsku každodenného chleba odchádzaš z kláštora, ktorý má byť oslavovaný po generácie a po generácie? Kde je tvoja viera? Obráťte sa a ja vám pomôžem." "Kto si?" spýtal sa Afanasy. "Som Matka tvojho Pána," odpovedala a prikázala Atanázovi, aby udrel palicou do kameňa, takže sa z pukliny vynoril prameň, ktorý existuje dodnes, pripomínajúci nádhernú návštevu.

Počet bratov rástol, v Lavri prebiehali stavebné práce. Mních Atanáz, ktorý predvídal čas svojho odchodu k Pánovi, prorokoval o jeho blízkej smrti a požiadal bratov, aby sa nedali pokúšať tým, čo sa stane. "Lebo inak súdia ľudia, inak zariadi Múdry." Bratia boli zmätení a uvažovali o slovách reverenda.

Keď svätý Atanáz naučil bratov svoje posledné pokyny a všetkých utešil, vošiel do svojej cely, obliekol si plášť a posvätnú bábiku, ktorú nosil len na veľké sviatky, a po dlhej modlitbe odišiel. Veselý a radostný svätý opát vyšiel so šiestimi bratmi na vrch chrámu, aby si prezrel stavbu. Zrazu, neznámymi Božími osudmi, sa vrch chrámu zrútil.

Piati bratia okamžite odovzdali svojho ducha Bohu. Mních Atanáz a architekt Daniel, zasypaní kameňmi, zostali nažive. Všetci počuli, ako reverend volal k Pánovi: "Sláva Tebe, Bože! Pane Ježišu Kriste, pomôž mi!" Bratia s veľkým plačom začali otca spod ruín vyhrabávať, ale našli ho už mŕtveho.

Modlitby k sanitke v bolestivých potrebách.
Tropár k svätému Atanázovi Athoskému, tón 3
Dokonca aj v tele si bol ohromený svojim anjelským životom: ako si vyšiel s telom do neviditeľného plexu, najúžasnejšieho, a zranil si démonické pluky. Preto ťa, Atanáz, Kristus odmenil bohatými darmi, preto, Otče, modli sa za naše duše, aby boli spasené.
Kontakion k svätému Atanázovi z Athosu, tón 8
Keďže nehmotné bytosti diváka sú dosť početné a aktívne ako skutočný rozprávač, tvoje stádo k tebe volá, Bože hovorca: nebuď chudobný, modliac sa za svojich služobníkov, aby si sa zbavil nešťastia a zaobchádzania, kričí na teba: Raduj sa, otec Atanáz.

Modlitba k svätému Atanázovi Athoskému:
Ctihodný otec Athanasius, veľký služobník Krista a veľký atónsky divotvorca, počas dní svojho pozemského života si mnohých naučil správnej ceste a múdro ťa viedol do nebeského kráľovstva, utešoval zarmútených a podával pomocnú ruku tým, ktorí vám podávajú pomocnú ruku, a milý, milosrdný a súcitný bývalý otec! Aj teraz, prebývajúc v nebeskej vrchnosti, zvlášť rozmnožuješ svoju lásku k nám, ktorí sme slabí, uprostred života, sme v núdzi, pokúšaní duchom zloby a vášňami, ktoré bojujú proti duchu. Preto sa k tebe pokorne modlíme, svätý otče: podľa milosti, ktorú ti Boh dal, pomôž nám konať vôľu Pánovu v jednoduchosti srdca a pokore: prekonávať pokušenia nepriateľa a rozbúreného mora. vášní, aby sme pokojne prešli cez priepasť života a na tvoj príhovor k Pánovi budeme hodní dosiahnuť Kráľovstvo nám zasľúbené v Nebe, oslavujúc Bezpočiatočnú Trojicu, Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a na veky vekov. Amen

Veľký askéta, vzdelaný kresťan, múdry vodca a pastier. Keď prekonal duchovnú melanchóliu a skľúčenosť, dostal od Boha dar nežnosti a radosti. Jeho modlitba bola mocná pre uzdravenie ľudí z chorôb, ako aj pre vyháňanie démonov a ich vplyv na ľudí. Položil základy spoločného života na hore Athos, výstavby kláštorov a chrámov a sociálnej a lekárskej pomoci chorým (malomocným). Obracajú sa na svätého Atanáza Athosského s prosbou o pomoc za horlivosť vo viere a asketickú prácu, v prípade skľúčenosti (depresie), nedostatku viery, v chorobe, o ochranu pred útokmi démonov. Patrón mníchov, opáti kláštorov, stavitelia chrámov. Kresťania vo vedúcich pozíciách sa k nemu môžu modliť o múdrosť a vodcovskú autoritu, aby slúžili podľa Božieho slova: „Najväčší z vás bude tvojím služobníkom, lebo kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený.“ (Mat. 23:11-12).