Svätá Panna Mária Matka Božia. PR v biblickej mytológii

Z evanjelia vieme o Márii, Matke Božej, málo: okrem príbehu o zvestovaní, narodení Ježiša Krista a jeho detstve sa na stránkach Písma objavuje len v niekoľkých epizódach. Ale cirkevná tradícia nám priniesla svedectvá o Božej Matke prvých kresťanov, ktoré sa odovzdávali z úst do úst. Tu sú niektoré z nich.

Zvestovanie-Narodenie-Kristus-Stretnutie.-XII-c.-kláštor-Svätá-Katarína-Sinai

Viete, koľko rokov mal Jozef, Máriin manžel?

Moderná západná kinematografia rada predstavuje Jozefa Snúbenca ako muža vo veku 30-40 rokov. Ortodoxná tradícia hovorí niečo iné: „Z Dávidových potomkov, čo si Židia veľmi vážili, bolo vybratých aj dvanásť starších bez žien; a ich palice boli položené vo svätyni. Medzi nimi bol aj Jozef. A jeho palica rástla v noci; a aj na ňom bolo podľa svedectva blaženého Hieronyma (340-419) vidieť zhora letieť holubicu. Preto bolo poznanie, že Presvätá Bohorodička bola daná Jozefovi do úschovy. Niektorí ľudia si myslia, že starší Joseph mal v tom čase okolo osemdesiat rokov“ (Metropolitan Veniamin (Fedčenkov)).

V očiach nemala nič prísne, v slovách nič nerozvážne.

Viete, čo robila Najsvätejšia Panna v čase zvestovania?

„Anjel našiel tú najčistejšiu Pannu nie pred svojím domom a komnatou, nie na uliciach mesta medzi ľuďmi a svetskými rozhovormi, nehádzal sa doma vo svetských starostiach, ale cvičil v tichosti, modlitbe a čítaní kníh, ako ikona obraz Zvestovania jasne ukazuje, že predstavuje Pannu Máriu s knihou položenou pred ňou a otvorenou, ako dôkaz Jej neustáleho cvičenia v čítaní božských kníh a kontemplácii Boha. Práve v čase, keď sa nebeský hlásateľ zjavil Panne, ona, ako veria bohovskí otcovia Cirkvi, mala na mysli slová proroka Izaiáša: „Hľa, Panna počne v lone“ (Is 7:14) a uvažovali o tom, ako a kedy dôjde k tomu zvláštnemu a neobvyklému počatiu a narodeniu pre dievčenskú povahu“ (sv. Dimitrij z Rostova).

Anjel prišiel kázať Márii. Viete, čo a kto je anjel?

„Anjel je entita obdarená mysľou, neustále sa pohybuje, je slobodná, netelesná, slúži Bohu, z milosti dostala nesmrteľnosť pre svoju povahu: iba Stvoriteľ pozná formu a definíciu tejto entity. V porovnaní s nami sa nazýva netelesný a nehmotný. Všetko sa totiž v porovnaní s Bohom, ktorý jediný je neporovnateľný, ukazuje ako hrubé aj hmotné, pretože samotné Božstvo je v užšom zmysle nehmotné a netelesné“ (Sv. Ján z Damasku).

Viete, prečo sa Panna Mária nazýva „Najčestnejší cherubín a Najslávnejší Serafín bez prirovnania“?

„Pretože prijala do svojho lona Bohočloveka, Syna a Slovo Božie, ktorý vzal zo Svojej ľudskej prirodzenosti a zjednotil sa so svojou Božskou prirodzenosťou vo svojej hypostáze“ (Starší Efraim z Philothea).

Chrámová ikona katedrály Zvestovania v moskovskom Kremli. XVII storočia.

Viete, prečo je na ikone Zvestovania zobrazená Matka Božia s kvetom ľalie?

Kvet ľalie symbolizuje čistotu. Pre svoju neporovnateľnú čistotu a čistotu bola vyvolená Bohom a bola poctená veľkým zázrakom - zostala pannou pri počatí Spasiteľa a po Jeho narodení.

Viete, ako vyzerala Panna Mária?
Opis vonkajšieho vzhľadu Presvätej Bohorodičky poskytol cirkevný historik Nicephorus Kallistos:
„Presvätá Panna bola strednej alebo mierne nadpriemernej výšky, zlaté vlasy, rýchle oči, olivové, klenuté a načernalé obočie, podlhovastý nos, rozkvitnuté pery, tvár nie okrúhla a nie ostrá, ale trochu podlhovastá, ruky a prsty. dlhý. V očiach nemala nič prísne, v slovách nič nerozvážne, – dosvedčuje svätý Ambróz. V rozhovoroch s ostatnými zostala pokojná, nesmiala sa, nerozhorčovala sa a nehnevala sa. Jej pohyby sú skromné, jej beh je tichý, jej hlas je rovnomerný, takže vzhľad symbolizuje čistotu jej duše.

Je niekde ikona Matky Božej namaľovaná od nej počas jej pozemského života?
Presvätá Bohorodička, rovnako ako Spasiteľ, počas svojho života odhalila svoj zázračný obraz v meste Lydda.
Apoštoli Peter a Ján kázali v Samárii, kde novoobrátení postavili chrám v meste Lydda na slávu Presvätej Bohorodičky. Po návrate do Jeruzalema ju apoštoli prosili, aby svojou návštevou a požehnaním posvätila tento chrám. Súhlasila s tým a poslala ich späť a povedala: „Choďte a radujte sa: budem tam s vami! Keď apoštoli prišli do Lyddy a vstúpili do chrámu, na jednom z vnútorných stĺpov videli obraz napísaný neznámou osobou Matka Božia. Navyše jej tvár a detaily oblečenia boli vyrobené s úžasným umením a precíznosťou. Neskôr tam dorazila aj Presvätá Bohorodička. Keď videla Jej obraz a množstvo tých, ktorí sa pred ním modlili, zaradovala sa a udelila ikone zázračnú moc.

Viete, že Theotokos prišla k hrobu svojho Syna?
Židia, ktorí nenávideli kresťanov, nechceli, aby Matka Božia prišla k hrobu Spasiteľa, ktorý tam kľačal, plakal a pálil kadidlo. Veľkňazi postavili stráže a prikázali im prísne dohliadať, aby sa nikto z kresťanov neodvážil prísť na toto miesto. Ak Ježišova matka porušila zákaz, bolo nariadené, aby bola okamžite zabitá. Strážcovia bdelo číhali na Najsvätejšiu Pannu, ale Božia moc ju ukryla pred vojakmi na Golgote. Matku Božiu nikdy nevideli, hoci tam stále prichádzala. Nakoniec strážcovia pod prísahou oznámili, že k truhle nikto neprišiel a stráže odstránili.

V čase zvestovania Mária čítala a rozjímala o slovách proroka Izaiáša

Viete, koľko rokov žila Panna Mária na zemi?
Cirkevné autority – svätý Ondrej Krétsky, svätý Simeon Metaphrastus, svätý Demetrius z Rostova, Jeho milosť Porfiry z Nanebovzatia, ako aj významní cirkevní historici Epiphanius a Georgij Kedrin – tvrdia, že Presvätá Bohorodička sa dožila „extrémnej staroby. " Podľa výpočtov na základe účasti na pohrebe Bohorodičky Dionýzia Areopagity (57) mala v čase Usnutia Bohorodičky 72 rokov.

Viete, prečo rodičia Presvätej Bohorodičky dlhé roky trpeli výčitkami?
Rodičia Panny Márie boli dlho prenasledovaní pre svoju neplodnosť. Verilo sa, že to svedčí o treste Boha za hriechy. Takáto okolnosť priniesla nielen smútok rodičom, ktorí nemohli mať deti, ale aj veľa nepríjemností zo strany ľudu: Joachimovi bolo zabránené obetovať v chráme, pretože veril, že je Bohu odporný, pretože to neurobil. vytvoriť potomstvo pre izraelský ľud. Annu pre neplodnosť ponižovalo aj jej okolie. Keďže sa vedelo, že Spasiteľ sa narodí zo semena Dávida, každá rodina dúfala, že sa to stane prostredníctvom ich potomkov. A preto nemať schopnosť plodiť znamenalo stratiť túto šancu.

Viete, aké remeslo vlastnila Matka Božia?
Podľa Tradície Panna Mária počas svojho života v chráme pracovala na priadze a šila kňazské rúcha. Keď bola daná na ochranu Jozefa Snúbenca, bolo potrebné urobiť nový závoj pre jeruzalemský chrám. Časť práce na tomto zadaní od veľkňaza vykonala Panna Mária. Po zvestovaní archanjela Gabriela išla Presvätá Bohorodička k svojej príbuznej Alžbete (Lk 1,39-56). Podľa legendy išla cestou do Jeruzalema, aby odovzdala časť závoja, ktorý už v tom čase vyrobila.

V čase Usnutia Bohorodičky mala 72 rokov

Vedeli ste, že Jozef podľa zákona musel Máriu súdiť, pretože od neho neotehotnela?

Anjel v skutočnosti oznámil Márii také tehotenstvo, pre ktoré neexistovali žiadne zákonné dôvody. A podľa zákona mala byť za to ukameňovaná, pretože neexistovali podobné precedensy, aby panna počala bez manžela, a teda logicky takéto tehotenstvo mohlo vzniknúť len z cudzoložstva. V každom prípade bola Mary v hanbe na celý život. Ale ona len dôverovala Bohu: „Hľa, služobník Pánov; nech sa mi stane podľa tvojho slova"(Lukáš 1:38) . Ale Mária ešte nevedela, ako by Jozef reagoval na takúto udalosť: bol zasnúbený s dievčaťom a zrazu - tehotenstvo! Starší chcel najskôr len potichu ukončiť zasnúbenie, bez toho, aby sa svojej nevesty na čokoľvek vypytoval a bez toho, aby sa pokúšal Mary akokoľvek potrestať: "Joseph, jej manžel, keďže bol spravodlivý a nechcel ju zverejňovať, chcel ju tajne prepustiť."(Matúš 1:19). Ale mimochodom, narodenie mimomanželského dieťaťa by ju postavilo mimo spoločnosť, jej ďalší osud by bol hrozný. A opäť sa vyžadoval zjavenie anjela, ale tentoraz Jozefovi, aby Ju prijal s Dieťaťom v lone a nazval Máriu svojou manželkou: Ale keď sa nad tým zamyslel,–Hľa, anjel Pánov sa mu zjavil vo sne a povedal: Jozef, syn Dávidov! neboj sa vziať si Máriu za manželku, lebo to, čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého.(Matúš 1:20). Nestáva sa často, že musíme hovoriť o odvahe a vytrvalosti Jozefa. Je však potrebné venovať pozornosť skutočnosti, že v očiach celej izraelskej spoločnosti bol Jozef manželom Márie a bol považovaný za otca Ježiša a iba Jozef a Mária sami vedeli, akú obetu menovaný otec Krista musel urobiť.

Aby sme pochopili kresťanskú tradíciu a samotný Božský obraz Matky Božej, je pre každého kresťana užitočné poznať tieto pravdy: Preblahoslavená Panna Mária je v doslovnom zmysle Matkou Pána Ježiša Krista, a teda Matkou Božou. ; Zostáva Večnou Pannou pred narodením Ježiša Krista, na Vianoce a po Vianociach; Matka Božia nasleduje Spasiteľa ako najvyššiu moc zo všetkých nebeských mocností – svätých apoštolov a svätých otcov cirkvi. K takémuto zovšeobecneniu vedú knihy Starého a Nového zákona, samotný pozemský život Matky Božej.

Viac ako dvetisíc rokov nás delí odo dňa, keď sa Presvätá Bohorodička zjavila vo svetle Božom. Dnes je ťažké uveriť, že mala pozemský život plný ľudských starostí, radostí a utrpenia. Sme zvyknutí vnímať Ju ako Kráľovnú nebies a mala svoje pozemské povahové črty – sklon k mieru, namyslenosť, o čom svedčia Jej súčasníci. Božský dojemný úsmev Panny Márie navždy zachytili maliari ikon, nie je to ani úsmev, ale obraz samotnej láskavosti.

Máriina matka sa volala Anna, jej otec sa volal Joachim, obe rodové vetvy mali vážených predkov, medzi ktorými boli patriarchovia, veľkňazi a židovskí vládcovia z ratolestí múdreho Šalamúna a mocného Dávida. Joachim a Anna neboli považovaní za bohatých a vznešených, hoci žili pohodlne a chovali veľké stáda oviec. Len jeden smútok ich sužoval: neboli žiadne deti. Príchod Mesiáša bol už vopred daný a bezdetní ľudia zjavne stratili nádej, že budú mať Mesiáša za svojho potomka, o čom tajne snívala každá rodina. Medzi Izraelitmi v tom čase aj duchovní vnímali bezdetných ako trestaných zhora. To potvrdzuje skutočnosť zo života Joachima. Na sviatok obnovy jeruzalemského chrámu spolu s ďalšími obyvateľmi priniesol pre chrám bohaté dary, no kňaz ich odmietol prijať – dôvodom bola Joachimova bezdetnosť. Ťažko znášal svoj smútok, nejaký čas sa dokonca utiahol do púšte, kde sa trpký plač opakovane obracal k Bohu: „Moje slzy budú mojím pokrmom a púšť bude mojím domovom, kým veľký a múdry Pán nevypočuje moju modlitbu.“ A potom Joachim počul slová anjela Pána: "Bol som poslaný, aby som ti oznámil, že tvoja modlitba bola vypočutá."

Tvoja žena Anna ti porodí nádhernú dcéru a dáš jej meno Mária. Tu je pre vás potvrdenie mojich slov: pri vstupe do Jeruzalema za Zlatými bránami stretnete svoju manželku Annu, ktorá vás tiež poteší radostnou novinou. Ale pamätaj, že tvoja dcéra je ovocím božského daru."

Anjel Pánov sa tiež zjavil Anne a tiež povedal, že porodí požehnanú dcéru. Malé mesto Nazaret na juhu, kde bývali Joachim a Anna, sa nachádzalo tri dni od Jeruzalema. Sú od začiatku spoločný život Z Nazareta kráčali pešo, aby v slávnom jeruzalemskom chráme vyjadrili Bohu svoju veľkú prosbu: mať dieťa. A teraz sa sen splnil, ich radosť nemala hraníc.

9. decembra (Ďalej v životopise sú dátumy uvedené v starom štýle.) Pravoslávna cirkev slávi počatie Presvätej Bohorodičky a 8. septembra Jej narodenie. Máriu vo veku troch rokov priviedli do jeruzalemského chrámu. Bol to veľmi dôležitý moment a nie je náhoda, že pravoslávna cirkev oslavuje takúto udalosť. Prebiehala vo veľmi slávnostnej atmosfére: sprievod otvorili dievčatá v rovnakom veku ako Presvätá Bohorodička so zapálenými sviečkami v rukách, za ktorými nasledoval Joachim a Anna spolu s presvätou dcérou, ktorí sa držali za ruky. Nasledovali ich početní príbuzní, medzi ktorými boli veľmi vznešené osoby. Tváre všetkých sa rozžiarili radosťou. Panny kráčali so spevom duchovných piesní, ich hlasy splývali so spevom Anjelov.

V jeruzalemskom chráme bola Presvätá Bohorodička predurčená stráviť mnoho rokov. Tento chrám bol prototypom kláštorného kláštora. V stenách chrámu bolo 90 samostatných priestranných miestností-buniek. Tretina z nich bola pridelená pannám, ktoré zasvätili svoj život Bohu, ostatné izby obývali vdovy, ktoré dávali večeru, aby dodržali celibát. Starší sa starali o mladších, učili ich čítať posvätné knihy a vyšívať. Preblahoslavená Panna Mária všetkých hneď prekvapila tým, že s ľahkosťou pochopila najťažšie časti posvätných kníh, lepšie ako všetci dospelí, ktorí tieto knihy celý život študovali.

Po narodení vytúženého dieťaťa rodičia veľmi skoro zomierajú, najskôr Joachim vo veku 80 rokov, po ňom Anna. Nebol nikto, kto by navštívil malé dieťa v chráme. Osirotenie a vedomie jej osamelosti obrátilo Máriino srdce ešte silnejšie k Bohu, v Ňom bol obsiahnutý celý Jej osud.

Keď mala Mária štrnásť rokov, veľkňazi jej oznámili, že je čas vydať sa. Mária odpovedala, že svoj život chce zasvätiť Bohu a chce si zachovať panenstvo. Ako byť?

Pánov anjel sa zjavil veľkňazovi Zachariášovi a povedal mu radu Všemohúceho: "Zhromaždite slobodných mužov z kmeňa Júdu z kmeňa Dávida, nech prinesú palice. A komu Pán ukáže znamenie, odovzdáš Pannu, aby si sa stala ochrankyňou Jej panenstva."

Všetko sa to stalo. Veľkňaz Zachariáš zhromaždil v blízkosti chrámu slobodných mužov a obrátil sa k Bohu s modlitbou: „Pane Bože, ukáž mi muža hodného stať sa zasnúbeným Panne.“ Palice pozvaných manželov zostali vo svätyni. Keď po ne prišli, hneď videli, ako jedna palica rozkvitla a na konároch, ktoré sa objavili, sedela holubica. Majiteľom personálu sa stal 80-ročný vdovec Joseph, ktorý sa zaoberal stolárstvom. Holubica, ktorá vyletela z palice, začala krúžiť nad Jozefovou hlavou. A potom Zachariáš povedal: "Prijmeš Pannu a zachováš si ju." Jozef najprv namietal, pretože sa bál, že s dospelými synmi, ktorí sú starší ako Mária, sa stane ľuďom na posmech. Tradícia hovorí, že samotná Mária bola veľmi rozrušená, že musela opustiť Boží chrám. Ale z vôle Všemohúceho sa zasnúbenie stalo, len Jozef sa nestal manželom Márie, v našom obvyklom chápaní, ale strážcom svätosti a starostlivým služobníkom Panny Márie.

O Jozefovi sa v Písme veľa nehovorí, no napriek tomu sa dá kúsok po kúsku poskladať celkom jasný obraz. Starší bol potomkom kráľov Dávida a Šalamúna, muž pevnej a pravdivej povahy, skromný, pozorný, pracovitý. Z prvého manželstva so Solomiya mal dve dcéry a štyroch synov. Pred zasnúbením s Máriou žil dlhé roky v čestnom vdovstve.

Jozef priviedol Bohom dané dievča do svojho domu v Nazarete a oni sa vrhli do svojej každodennej rutiny. Len Mária neopustila predtuchu veľkého úspechu, niečoho neopísateľného, ​​výnimočného. Všetci ľudia čakali na príchod Mesiáša, ako jediného vysloboditeľa z mnohých nerestí, ktoré ľudí zamotali ako pavučina.

Prepychový Rím, ktorý si podmanil mnohé krajiny, vynikal pôžitkami, utápal sa v zhýralosti, zvrátenosti, fanatizme, zabúdajúcom na všetky cnosti. Katastrofa ducha vždy vedie ku katastrofe tela. Len Všemohúci mohol byť liečiteľom ducha. A Panna Mária sa akoby inštinktívne, bez toho, aby si to uvedomovala, pripravovala na splnenie najväčšieho Božieho plánu. Dušou pochopila zjavenie Spasiteľa na svete, ešte nevedela, akým spôsobom Boh pošle svojho Syna na Zem, ale Jej duša sa už pripravovala na toto stretnutie. Najsvätejšia Panna vecí teda svojou jedinou podstatou mohla spojiť odveké základy Starého zákona s novými kresťanskými zákonmi života.

Pre evanjelium svojho Božieho plánu si Pán vybral archanjela Gabriela, jedného z prvých anjelov. Ikona „Zvestovanie“ (slávnosť 25. marca) nám odhaľuje tento veľký Pánov skutok. Zobrazuje tiché zhromaždenie anjela z neba na Zem v maske veľkolepého mladého muža. Daruje Panne Márii nebeský kvet – ľaliu a vyslovuje neoceniteľné slová; "Raduj sa, milosti plná: Pán s tebou! Požehnaná si medzi ženami!" Význam týchto nebeských slov je, že Presvätá Bohorodička počne Syna, ktorého kráľovstvo nebude mať konca. Predtým, ako čítala posvätné knihy, najmä proroka Izaiáša, že istá Panna porodí Syna človeka z Boha. Bola pripravená stať sa služobníčkou tej ženy a nemyslela na svoj vlastný božský osud.

Moderný človek dokáže vo svojej mysli vyvolať pochybnosti. Nepoškvrnené počatie bolo spochybňované po celé veky. Najprekvapivejšie však je, že vypočutá Dobrá zvesť v prvom rade pochybovala o samotnej Márii. "Ako to bude so mnou, keď manžela nepoznám?" boli jej prvé slová.

Skutočnosť sa môže zdať pochybná, ak ju pochopí chladná myseľ. Ale treba to prijať nie mysľou, ale dušou. Nepoškvrnené počatie alebo vždy panenstvo Presvätej Bohorodičky je spojením nebeského a pozemského, duchovného a hmotného. To bol okamih prerodu svetského človeka na Svätosť, ktorú ľudia uctievajú už dve tisícročia.

O tomto fenoméne prenikavo a vznešene hovorí moskovský metropolita svätý Filaret (1782-1867): „Panna je pripravená stať sa matkou, skláňa sa pred Božím ustanovením, ale nechce a nemôže zažiť pozemské manželstvo, toto spoločná cesta k zrodeniu na Zemi .. "Toto srdce sa chveje len Božskou láskou. Všetko - všetky myšlienky, pocity, túžby - sú dané neviditeľnému, nedobytnému Bohu. Len On môže byť Jej túžbou, Jej nehynúcim ženíchom. A v tej chvíli , ako jej bolo povedané o Synovi, jej najčistejšej duši, vystrašená púhou možnosťou myšlienky na pozemské manželstvo, so silou sa ponáhľala tam, na výsosti, k jedinému vytúženému a očakávanému Bohu. A potom tajomný, zázračný, nepoškvrnený došlo k počatiu...“

Potvrdili sa tak slová archanjela Gabriela: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni, preto je Dieťa sväté a bude sa volať Boží Syn.“

Materialisti nedokážu pochopiť tento zázrak. Niektorí akceptujú iba fyziku, iní urobia odvážnejší krok – do metafyziky. Ale aké prirodzené a logické rozpoznať Božský princíp! Hoci pojem „začiatok“ je použiteľný na konkrétny jav a Boh je Večnosť, ktorá nemôže mať začiatok a koniec. Boh je sila, ktorá udržuje harmóniu vo vesmíre.

Ikona Zvestovania pomáha smrteľnému človeku prijať túto duchovnú podstatu a spája nás s Božským svetom. V Nazarete, kde archanjel Gabriel zvestoval Panne Márii, postavili v 4. storočí na pamiatku Zvestovania chrám. V oltári horia neuhasiteľné lampy, ktoré vrhajú svetlo na slová, ktoré obsahujú podstatu najväčšieho tajomstva: „Yic Verbum caro fuit“ („Tu je slovo telo“). Nad trónom je obraz Zvestovania a vedľa neho váza s bielymi ľaliami. Kvet, ktorý mal v rukách archanjel Gabriel, symbolizuje čistotu.

Je potrebné si predstaviť stav Panny Márie, ktorá musí svojmu manželovi vysvetliť dôvod už viditeľného plodenia. Vznešené a hriešne stáli v jej predstavách na rovnakých váhach. V duši pozemského človeka sa rodila najťažšia dráma. A v akom stave bol Jozef, ktorý bol v úcte k Márii, no videl zmeny na Jej postave a trpel otázkami, ktoré ho trápili?! Samozrejme, Panna Mária mohla povedať Jozefovi všetko tak, ako to bolo... Ale uverí, že v Jej lone je ukryté Božie ovocie? A ako povedať o sebe, ako o Svätosti? Pred všetkými takýmito domnelými vysvetleniami, otázkami a odpoveďami Panna Mária uprednostnila tiché utrpenie. Koniec koncov, Ona si bola vedomá skutočnosti vzostupu smrteľného muža do nedosiahnuteľnej výšky.

Spravodlivý Jozef, ktorý nepoznal tajomstvo vtelenia Pána, prejavil nezvyčajnú láskavosť. Po mnohých mukách, rôznych domnienkach a váhaní sa rozhodne Panne Márii tajne darovať rozvodový list bez uvedenia dôvodu rozvodu. Svätý Ján Zlatoústy vysvetľuje tento čin takto: „Jozef v tomto prípade prejavil úžasnú múdrosť: Pannu neobviňoval ani jej nič nevyčítal, myslel len na to, aby ju nechal ísť.“ Naozaj chcel zachovať česť Panny Márie a zachrániť ju pred prenasledovaním zákona, čím uspokojil požiadavku svojho svedomia. A len čo sa rozhodol listom uskutočniť svoj plán, zjavil sa mu vo sne Pánov anjel. Všetky rozpory a opomenutia boli okamžite vyriešené Pánovým zjavením.

Najkompletnejšie a najrozmanitejšie znázornenie v duchovnej literatúre, v maľbe ikon, je Narodenie Krista a celý Jeho ďalší pozemský život. Za dve tisícročia sa o nej napísalo také množstvo kníh, ktoré sa s bežnými nákladmi nedá spočítať. Na Zemi neexistoval žiadny iný podobný život, ktorý by priťahoval ľudské duše takou neotrasiteľnou silou. Počas obrovského časového obdobia (v obvyklom ľudskom zmysle) na počesť Ježiša Krista na Zemi horenie lámp a sviec neprestalo. Ak čierne sily vyhodili do vzduchu Boží chrám, potom v nejakej chatrči horela sviečka. Ak zhasol v jednej časti sveta, potom vždy zažiaril plameňom pred čistým obrazom - v inej. Veľký Kristov duchovný čin, o ktorom musia vedieť všetci ľudia na svete, zostal vždy najvyšším ideálom slúžiť Bohu Otcovi a slúžiť Bohu Synovi ľudstvu. Život Ježiša Krista bol živým príkladom naplnenia prvých dvoch biblických prikázaní: milovať Boha a milovať svojho blížneho.

Nerešpektovanie týchto prikázaní zo strany ľudstva ho vedie do záhuby. Život to už mnohokrát dokázal. Zlo, ako to bolo, migruje po celej planéte v čase. História zaznamenáva: tmárstvo pohanov rôzneho zamerania, zúrivosť dynastie Herodes, krutosť Nera, fanatizmus jezuitov, škodlivé následky doktrín filozofov ako Nietzsche, klamstvo falošných prorokov a smrteľné pokušenia noví „králi“ a takzvaná demokracia. Tam, kde sa nedodržiavajú prikázania Pána, vtrhne zlo, prekvitá klamstvo a viera v Boha sa stáva falošnou; kde sa nedodržiavajú prikázania Krista Spasiteľa, tam je neustále krviprelievanie a láska k blížnemu sa prejavuje len slovami; kde sa nedodržiavajú prikázania Všemohúceho, tam je moc v prepychu a ľudia sú chudobní. Takáto spoločnosť je odsúdená na zánik.

Ak si predstavíme, že Ježiš Kristus by neprišiel na zem, potom by proti zlu neexistovala žiadna sila a ľudstvo by už dávno skončilo svoju existenciu. Spasiteľ sa zjavil na zemi za vlády kráľa Herodesa. Čo si ľudia spájajú s týmto názvom, je jasné. V každej dobe a dodnes sa tí najodpornejší vládcovia nazývajú Herodes. Kto im odporuje, riadi sa Kristovými prikázaniami.

Vo všetkých fázach duchovného činu samotného Ježiša Krista v mene záchrany ľudí stála vedľa Neho Jeho Matka, Najsvätejšia Theotokos. Svoj kríž niesla s najväčšou pozemskou dôstojnosťou. V chladnej noci, keď porodila syna, nemohla Ho uchýliť vo svojom dome („Porodila svojho prvorodeného syna, zavinula Ho a uložila do jaslí, pretože pre nich nebolo miesto v hostinci. ) Lukáš 2:7“. Kráľ Herodes, ktorý nespravodlivo prikázal ľudu, sa veľmi bál príchodu Mesiáša, všetkými možnými spôsobmi bránil naplneniu Božích zámerov. Keď sa dozvedel o narodení Krista, vykonal strašné barbarské zverstvo - nariadil zabiť všetky deti v Betleheme a jeho okolí v nádeji, že medzi mŕtvymi bude novonarodený kráľ Židov - Spasiteľ. Kristovi sa na príkaz kráľa Herodesa stalo obeťou 14 000 nevinných detí – chlapcov. Aký strach prežívala Božia Matka o život svojho Syna?!

Prežila každú sekundu Ježišovho života, od narodenia až po ukrižovanie a nanebovstúpenie. A treba si predstaviť Jej smútok, ako striasol dušu, keď sa nevedomý dav vysmieval Svätosti, keď krv tuhla na čele Jej Syna z tŕňovej koruny a keď bolo treba zložiť najčistejšie Ježišovo telo z tŕňovej koruny. kríž...

Po Kristovom nanebovstúpení bola pozemská cesta Matky Božej ešte dosť dlhá a plodná.

Bola predurčená spolu s apoštolmi niesť Kristovo učenie po celom svete. Samotná Matka Božia, ktorá sa tešila z úspechu učeníkov Syna, takmer nikdy nehovorila pred ľuďmi. V legendách je však jedna úžasná výnimka... O tom neskôr. Matka Božia hľadala podstatu kresťanského učenia nie v slovách, ale v samotnom živote. Mimochodom, toto je najefektívnejšia metóda učenia detí rodičmi: môžete povedať málo a urobiť veľa, potom deti určite pochopia, ako robiť a čo robiť. Panna Mária usilovne slúžila chudobným, rozdávala chudobným, starala sa o chorých, pomáhala sirotám a vdovám. Veľa času venovala modlitbám pri hrobe Syna. Panna Mária pochovala zasnúbeného Jozefa, keď bol Ježiš v puberte. Aj Jozef skromne a vznešene splnil svoj životný kúsok. Je to výkon, ktorý by mal byť životom každého z nás, v tom je podstata života, aby sa dôstojne naplnil Bohom daný údel pre každého človeka. Ako vystupovať? Nasleduj svoje svedomie. Vedomie života má byť svedomie – predpokladané Bohom, zachované človekom. Matka Božia svojím bytím, hmotným a duchovným úsilím učila ľudí žiť, prebúdzala v človeku Svedomie – Boží hlas. Matka Božia - Matka Božia, stojaca pred ikonou - Jej obraz, človek otvára svoju dušu, dôveruje tajomstvám, posiela pokánie za hriechy a dúfa v jej milosrdenstvo a sprostredkovanie pred Bohom. A Matka Božia spája v človeku čiastočku tohto Božského princípu so Všemohúcim.

Lakonická Panna Mária sa však raz musela ľuďom prihovoriť najúžasnejšou kázňou, ktorej legenda sa zachovala až do našich dní. Matka Božia zamýšľala navštíviť Cyprus.

Loď preplávala Stredozemné more a mal sa objaviť vytúžený ostrov. No zrazu loď zasiahla búrka a tá sa stala neovládateľnou, bola odnesená na druhý koniec sveta, akoby z vôle nebeského Pilota. Loď skončila v Egejskom mori, prehnala sa medzi početnými ostrovmi a z vôle Všemohúceho sa zastavila na úpätí hory Athos. Táto oblasť sa doslova hemžila modlárskymi chrámami s obrovským Apolónovým chrámom v strede, kde sa odohrávali rôzne veštby a pohanské kúzla.

Potom však Božia Matka zostúpila z lode na zem a odvšadiaľ sa k nej začali hrnúť ľudia s otázkami: kto je Kristus a čo priniesol na Zem? A potom musela ľuďom dlho rozprávať o tajomstve vtelenia Ježiša Krista, o utrpení, ktoré padlo na Jeho údel za hriechy ľudí, o poprave, smrti, vzkriesení a vystúpení do neba.

Odhalila ľuďom podstatu učenia Ježiša Krista - o pokání, odpustení, láske k Bohu a blížnemu - ako o veľkých hodnotách, ktoré potvrdzujú dobro, spravodlivosť a prosperitu vo svete.

Po takejto srdečnej kázni Matky Božej došlo k mimoriadnej akcii. Všetci, ktorí Ju počuli, túžili byť pokrstení. Matka Božia pri odchode z Athosu požehnala novoobrátených kresťanov a vyslovila proroctvo: „Toto miesto nech je mojím údelom, ktorý mi je daný od môjho Syna a od môjho Boha. Moja milosť nech spočinie na tých, ktorí tu žijú s vierou a zbožnosťou a zachovávajú prikázania Môjho Syna a Boha.v hojnosti a s malou námahou všetko, čo je potrebné pre pozemský život, a milosrdenstvo môjho Syna im neminie.

Ďalšia história Athosu až do dnešného dňa potvrdzuje, že božské patronát bolo cítiť a zhmotňovať nad týmto miestom vo všetkých vekoch.

Požehnania Matky Božej, podobne ako Athoské, sú také nekonečné, že sa z nich dá zostaviť celá kronika. Tomu sú venované mnohé ikony Matky Božej. O nich príbeh dopredu. Na konci svojho pozemského života sa Božia Matka celou svojou bytosťou usilovala o Nebo. A jedného dňa sa Jej archanjel Gabriel počas modlitby opäť zjavil s radostnou a žiarivou tvárou, tak ako pred desiatkami rokov, keď priniesol Radostnú novinu od Všemohúceho. Tentoraz bola správa, že Matke Božej zostávali na Zemi už len tri dni. Ona prijala toto posolstvo s rovnakou veľkou radosťou, pretože pre ňu nemôže byť väčšie šťastie, ako večne kontemplovať obraz Jej Božského Syna. Archanjel Gabriel Jej daroval nebeskú datľovú vetvu, ktorá vo dne i v noci vyžarovala mimoriadne svetlo. Matka Božia najprv povedala apoštolovi Jánovi o zjavení sa archanjela Gabriela, ktorý takmer nikdy nebol oddelený od Matky Božej.

Matka Božia oznámila všetkým domácnostiam svoj blížiaci sa odchod z hriešnej Zeme a prikázala pripraviť svoje komnaty podľa toho: ozdobiť steny a posteľ, zapáliť kadidlo, zapáliť sviečky. Nabádala svojich milovaných, aby neplakali, ale radšej sa tešili, že pri rozhovore so svojím Synom nasmeruje Jeho dobrotu na všetkých žijúcich na Zemi, bude navštevovať a ochraňovať utrápených.

Apoštoli a učeníci, upozornení Duchom Svätým, sa zázračne zišli z celého sveta, aby videli Božiu Matku na jej poslednej ceste. Bolo ich asi sedemdesiat – najoddanejších hlásateľov Kristovho učenia. V požehnaný 15. augustový deň a o tretej hodine od poludnia sa všetci zišli v kostole, ktorý bol špeciálne pripravený na posvätnú bezprecedentnú akciu. Horelo mnoho sviec, Matka Božia ležala na nádherne vyzdobenom lôžku a nezištne sa modlila v očakávaní svojho exodu a príchodu svojho Syna a Pána. Podľa legendy si viete predstaviť mimoriadny obraz.

V určený čas celý chrám nikto neožiaril a nikdy predtým nevidel nebeské slávnostné svetlo. Akoby sa múry rozostúpili a nad hlavy ľudí vystúpil sám Kráľ slávy Kristus, obklopený zástupom anjelov, archanjelov a iných netelesných síl, so spravodlivými dušami predkov a prorokov.

Theotokos vstala z postele a poklonila sa svojmu Synovi a Pánovi so slovami: „Velebí moja duša Pána a môj duch sa raduje v Bohu, mojom Spasiteľovi, akoby som hľadel na pokoru môjho služobníka! .. Moje srdce je pripravené; zobuď ma podľa svojho slova...“

Pri pohľade na jasnú tvár Pána, Jej najmilšieho Syna, bez najmenšieho telesného utrpenia, akoby sladko zaspávala, Matka Božia odovzdala Svoju jasnú a čistú dušu do Jeho rúk.

Metropolita svätý Filaret moskovský vo svojich listoch o úcte Presvätej Bohorodičky (M. 1844) vysvetľuje svojim krajanom tento slávnostný okamih prechodu z pozemského života do života večnej Panny Márie: Panna nosila Syna Božieho v náručí počas Jeho pozemského detstva, potom ako odplatu za to Syn Boží nesie Jej dušu vo svojom náručí, na začiatku Jej nebeského života.

Na zemi sa konalo pochovanie tela Panny Márie. Svätí Peter a Pavol s Pánovým bratom svätým Jakubom a ďalšími apoštolmi zdvihli posteľ na plecia a odniesli ju zo Sionu cez Jeruzalem do dediny Getsemany. Svätý Ján Teológ niesol pred posteľou nebeskú datľovú ratolesť, ktorú Panne Márii odovzdal archanjel Gabriel. Vetva žiarila nebeským svetlom. Nad celým preplneným sprievodom a najčistejším telom Bohorodičky sa zrazu objavil istý oblačný kruh – akási koruna. A do vesmíru sa rozlial radostný spev nebeských síl. Žiarivé a božské hymny sprevádzali sprievod až do samotného pohrebu.

Tradícia svedčí o tom, ako neveriaci obyvatelia Jeruzalema, zasiahnutí mimoriadnou majestátnosťou pohrebného sprievodu a rozhorčení poctami vzdávanými Matke Ježiša Krista, hlásili farizejom, čo videli. Nasledoval ich rozkaz: znič celý sprievod a spáliť rakvu s telom Márie! Ale stal sa zázrak: žiariaca koruna - Božská guľa, ako ochranná čiapka skrývala sprievod. Vojaci počuli kroky ľudí zhliadajúcich Matku Božiu, počuli spev, ale nikoho nevideli. Narážali do seba, do domov a plotov, mali pocit, že sú slepí. Slávnostnému pohrebu nemohlo nič prekážať.

Vo Svätom písme nikde nenájdeme príbeh o smrti Panny Márie. Smrť nenastala. Samozrejme, v rovnakom zmysle, ako sa to deje u bežného človeka, keď je telo odovzdané zemi a duša Bohu. Svätá pravoslávna cirkev nazýva odchod z pozemského života Matky Božej Usnutím. A o Usnutí Bohorodičky spieva takto: „Prírodné zákony sú v Tebe porazené, Panna Mária, panenstvo je zachované pri narodení a život je spojený so smrťou: ostať Pannou po narodení a žiť po smrti, vždy zachrániš , Matka Božia, Tvoje dedičstvo."

Nanebovzatie znamená, že Panna Mária po mnohých rokoch ťažkého bdenia zaspala sladkým spánkom, spočinula pri večnom prameni života, stala sa Matkou života, svojimi modlitbami vyslobodila smrteľné duše z múk a smrti smrteľných duší, vnukla im svojím Nanebovzatím živú predtuchu večného života.

Apoštol Tomáš, ako hovorí legenda, prišiel do Getsemane až na tretí deň po pohrebe Presvätej Bohorodičky. Veľa kvôli tomu smútil a plakal a veľmi ľutoval, že mu nebolo udelené jej požehnanie. A potom mu ostatní apoštoli dovolili otvoriť hrob na poslednú rozlúčku. Kameň bol odvalený, rakva bola otvorená, ale... telo Panny Márie tam nebolo. Apoštoli sa začali modliť k Pánovi, aby im odhalil svoje tajomstvo.

Večer sa svätí apoštoli posadili k jedlu. Ako bolo medzi nimi zvykom, nechali jedno miesto neobsadené a pred neho položili kúsok chleba, aby po jedle, vzdávaní vďaky Pánovi, oslave mena Najsvätejšej Trojice, každý mohol ochutnať tento kúsok chleba. ako požehnaný dar s modlitbou: "Pane, Ježiš Kristus nám pomáhaj!" Všetci pri jedle mysleli a hovorili len o zázračnom zmiznutí tela Panny. Jedlo sa skončilo, všetci vstali a podľa zvyku pozdvihli chlieb odložený na počesť Pána... Všetci vzhliadli, chystali sa na modlitbu, všetci uvideli Najčistejšiu Pannu Máriu obklopenú množstvom anjelov. A počuli od Nej: "Radujte sa! Ja som s vami po všetky dni!".

Celý pozemský život Matky Božej sa zmestí do konkrétnych 72 rokov, svedčia o tom výpočty dávnych svätých otcov cirkvi (sv. Ondrej, arcibiskup Krétsky, sv. Simeon Metaphrastus), smerodajní cirkevní historici sa zhodujú s ich. Ale z celého svätého života Presvätej Bohorodičky pravoslávna cirkev vyčlenila štyri najdôležitejšie duchovné udalosti slávené veľkými sviatkami: Narodenie Panny Márie, Vstup do chrámu, Zvestovanie a Nanebovzatie Panny Márie. Tieto sviatky sú zaradené medzi takzvané Dvanástky a prirovnávajú sa k veľkým sviatkom Pána. Dokopy ich je za rok dvanásť. Za každým sviatkom sa skrýva veľká duchovná udalosť, ktorej odrazom je nekonečné množstvo ikon.

Zároveň však samotné ikony Presvätej Bohorodičky majú osobitný život, osobitnú históriu, uchovávajú zázraky a stále majú na človeka priaznivý vplyv.

Pred výkladom ikon Presvätej Bohorodičky bude zaujímavé a užitočné predstaviť si Jej pozemský vzhľad podľa opisov očitých svedkov, ktoré k nám zostúpili v posvätných knihách. Ale hlavnú črtu Presvätej Bohorodičky, ktorá určuje celý Jej duchovný obsah, definoval svätý Gregor Neocézarejský takto: „Má myseľ ovládanú Bohom a zameranú iba na Boha.“ Bezvýhradné duchovné vlastnosti Matky Božej kladú do popredia všetci jej súčasníci bez výnimky.

Svätý Ambróz v maske Božej Matky si všíma tie črty, ktoré môžu slúžiť ako ideál človeka: „Nebola rozvláčna, milovníčka čítania... Jej pravidlom bolo nikoho neuraziť, byť naklonená každému, ctiť si starších, nezávidieť rovným, vyhýbať sa chvastaniu, byť rozumná, milovať cnosť. Kedy vôbec urazila svojich rodičov svojím výrazom? Kedy sa rozišla so svojimi príbuznými? Kedy bola hrdá pred skromným človekom, vysmievala sa slabým, vyhýbala sa chudobným? Nemala nič tvrdé v očiach, nič nerozvážne v slovách, nič neslušné v skutkoch: pohyby jej tela sú skromné, jej beh je tichý, jej hlas je vyrovnaný; Jej telesný vzhľad bol vyjadrením duše, zosobnením čistoty.

Svätý Dionýz Areopagita, tri roky po svojom obrátení na kresťanstvo, mal tú česť vidieť Pannu Máriu tvárou v tvár v Jeruzaleme, toto stretnutie opisuje takto: a okolo mňa sa šírila taká nádherná vôňa rôznych vôní, že ani moje slabé telo, ani môj duch sám nemohol zniesť také veľké a hojné znamenia a počiatky večnej blaženosti a slávy.

Svätý Ignác Bohonosič úžasne presne definuje podstatu požehnaného vplyvu Matky Božej na obyčajných smrteľných ľudí: „V nej sa spojila prirodzenosť anjelov s ľudskou.“

Z legiend a spomienok súčasníkov Presvätej Bohorodičky sa vynára úplne viditeľný obraz. Cirkevný historik Nicephorus Callistus ho slovne opísal takto: „Bola strednej postavy, mala zlaté vlasy, rýchle oči, so zreničkami akoby olivovej farby, obočie klenuté a stredne čierne, podlhovastý nos, rozkvitnuté pery, plné sladkých rečí; jej tvár nie je okrúhla a nie ostrá, ale trochu podlhovastá, ruky a prsty dlhé."

Svätí otcovia Cirkvi vždy vyjadrovali svoj úprimný obdiv k obrazu Najčistejšej Bohorodičky našej Večnej Panny Márie. Napríklad veľký teológ pravoslávnej cirkvi svätý Ján Damaský (7. storočie) hovorí: „Boh, najvyššie a najčistejšie svetlo, ju tak miloval, že sa s ňou vpádom Ducha Svätého v podstate zjednotil a sa z nej narodil dokonalý muž, bez zmeny alebo zmiešania vlastností“.

Práve tieto vlastnosti, konkrétne definované a pomenované ctihodnými kronikármi cirkvi, svätými otcami a súčasníkmi Panny Márie, sú prítomné v každej ikone Matky Božej, zodpovedajúcej tej či onej udalosti v Jej živote, alebo ten sviatok Matky Božej, ten či onen fenomén s Ním spojený.

Prvým maliarom ikon, ktorý zanechal najpresnejší obraz Matky Božej, bol žiak apoštola Pavla a jeho pomocník, svätý evanjelista Lukáš. Zbožní veriaci si priali vidieť tvár Matky Božej. Svätý Lukáš maľuje obraz Panny Márie a predstavuje jej ho priamo. Keď videla prvú ikonu Matky Božej, alebo skôr jej obraz, mimovoľne povedala: "Milosť toho, ktorý sa narodil zo mňa az mňa, nech je s touto ikonou!" Jej požehnanie urobilo ikony Matky Božej pôvabnými - dáva veriacemu človeku dobro, oslobodenie od nerestí, napĺňanie duše božským svetlom.

História prvej ikony je jedinečná. Dlhé roky strávila v Antiochii, kde sa veriaci najprv nazývali kresťanmi. Ďalej sa svätý obraz presúva do Jeruzalema a potom končí v Konštantínopole k svätej cisárovnej Pulcherii (v polovici prvého tisícročia). Spolu s manželom cisárom Marciánom postavili v Konštantínopole tri nádherné kostoly na počesť Matky Božej – Chalkopratea, Hodegetria a Blachernae. V chráme Hodegetria je umiestnená ikona, ktorú namaľoval svätý evanjelista Lukáš.

Matka Božia v osude Ruska je ako matka pre dieťa. V úcte k Matke Božej ruským ľudom je zvláštne tajomstvo. Spočíva v nádeji na všemocný materinský príhovor pred Bohom. Koniec koncov, Všemohúci je nielen veľkým dobrodincom, ale aj impozantným sudcom. Medzi Rusmi, ktorí majú vo svojom charaktere takú najcennejšiu vlastnosť, akou je pokánie, bohabojnosť vždy koexistovala s božou láskou. Rovnako ako matka, aj bohabojný hriešnik prosí o ochranu Matku Božiu, idúc pred Pánov súd. Človek pozná svoje hriechy, lebo Boh mu dal svedomie. Je to veľká Prímluvkyňa, Ochrankyňa, Spasiteľka – Matka Božia, ktorá pomáha zodpovedať sa Bohu za hriechy. Zdá sa, že zmierňuje trest, ale odhaľuje svedomie človeka. Keď básnik hovorí, že „Rusko nemožno pochopiť rozumom“, myslí tým presne Svedomie. Túto zraniteľnú a úplne nemateriálnu „štruktúru“ – božskú podstatu, Rusi zverili Matke Božej.

V Rusku nie je oslavnejšie meno ako Najsvätejšia Panna Mária a Panna Mária. Od samého začiatku ruských dejín sú hlavné katedrálne kostoly zasvätené Matke Božej. Byzantskí majstri stavajú na príkaz samotnej Matky Božej katedrálu Nanebovzatia Panny Márie v Kyjevsko-pečerskej lavre. Túžba Matky Božej zostať v Rusku je potvrdená v Kyjevsko-pečerskom paterikone. A odvtedy ľudia v Rusku začali považovať svoju vlasť - Dom Najsvätejšej Bohorodičky.

Uctievanie Matky Božej sa uskutočňuje predovšetkým prostredníctvom ikon. Len v cirkevnom kalendári je asi tristo uctievaných ikon Matky Božej. Každý má svoje meno. Takmer neexistuje deň v roku, aby tento deň nebol osvetlený oslavou tej či onej ikony Matky Božej.

Exodus veľkých historické udalosti spojené so zázračným vplyvom ikon Panny Márie. Donská ikona pomáhala v bitke pri Kulikove; pri záchrane Moskvy od Tamerlána a počas veľkého postavenia na Ugre - Vladimirskej; v Čas problémov pri vyhnaní Poliakov z Moskvy - Kazanskej; so súhlasom vládnucej dynastie Romanovcov - Feodorovskej; v bitke pri Poltave – Kaplunovskej. V roku 1917, v deň abdikácie cára-mučeníka Mikuláša II. z trónu, akoby samotná Matka Božia, ktorá sa nečakane zjavila v podobe panovníka, prevzala na seba nástupníctvo ruského štátu. . Ale mnohí ľudia si nezachovali tento svätý obraz, nezachovali sa.

Pre ruského človeka bol spásny majetok Matky Božej vždy uctievaný ako požehnanie jeho vlastnej matky. Ľudia zverili svoje duše a seba samého Theotokos. S ikonami Matky Božej sa zaobchádzalo ako so živou svätyňou, a preto sa často dávali vlastné mená ako človek.

Prvé ortodoxné rádio v pásme FM!

Môžete počúvať v aute, na vidieku, všade tam, kde nemáte prístup k pravoslávnej literatúre alebo iným materiálom.

Z biblického príbehu sa nedozvieme nič o okolnostiach Jej narodenia, ani o vstupe do chrámu, ani o živote Panny po Turícach. Takéto detaily zo života Matky Božej nám prináša cirkevná tradícia: staroveké legendy, cirkevno-historické spisy, homileticko-biblické informácie o živote Matky Božej sa objavili v ranokresťanských apokryfoch: „Príbeh Jakuba o narodení Márie“ (inými slovami „Protoevanjelium Jakuba“; 2. pol. – koniec II. storočia, Egypt), „Evanjelium detstva“ (inak – „Tomášovo evanjelium“; II. storočie), „ Kniha Jozefa Tesára“ (okolo 400, Egypt), „Svätý Ján Teológ, legenda o Nanebovzatí presvätej Bohorodičky“ (IV-V storočia).

Neuznávajúc apokryfy ako zdroj doktríny, zároveň si od nich požičala množstvo zápletiek súvisiacich s pozemským životom Panny. Zároveň boli samotné apokryfné príbehy v novej upravenej verzii očistené od gnostického prvku a súhlasili s kánonickým príbehom o Matke Božej obsiahnutým v štyroch evanjeliách. K popularite príbehov vypožičaných z apokryfov súvisiacich s osobnosťou Panny prispeli aj početné preklady antických apokryfov do rôznych jazykov: napríklad evanjelium detstva bolo preložené do sýrčiny, koptčiny, arménčiny, gruzínčiny; existujú aj jeho latinské (známe ako „Pseudo-Matúšovo evanjelium“), etiópske, arabské a slovanské („Dejiny Tomáša Izraelského“, „Kristovo detstvo“).

Dlhá, stáročia stará práca na očistení apokryfných materiálov súvisiacich s obrazom Matky Božej od tu obsiahnutých nepravoslávnych predstáv a zápletiek neprijateľných pre Cirkev viedla k pridaniu jedinej a vnútorne konzistentnej Tradície o pozemskom živote Matky Božej, k realizácii vzťahu okolností Jej života s cyklom liturgického roka (apokryfné legendy o Matke Božej aktívne používali takí známi pesničkári ako sv., sv. a sv.). Príbehy o živote Panny našli od pradávna živú odozvu medzi pravoslávnymi kresťanmi, boli ich obľúbeným čítaním. Boli súčasťou rôznych hagiografických literárnych tradícií miestnych cirkví. Legendy sa odrážali aj v kázňach svätých otcov (sv., sv., sv. Ján Damašský, sv. atď.) na cirkevné sviatky.

Tradícia svedčí o tom, že na prelome dvoch epoch svetových dejín, oddelených narodením Krista, žili v meste Nazaret starší a bezdetní manželia, svätí spravodliví Joachim a Anna. Celý život, zasvätený plneniu Božej vôle a službe druhým, snívali a vrúcne sa modlili, aby im Pán daroval dieťa. Joachim a Anna sa zaviazali: ak budú mať ešte syna alebo dcéru, jeho život bude zasvätený službe Bohu. Nakoniec, po 50 rokoch ich manželstva, bola vypočutá modlitba starších spravodlivých: dali svojej dcére meno Mária (v preklade z hebrejčiny - „dáma“ alebo „nádej“). Dievča, ktoré prinášalo útechu a duchovnú úľavu starším a bohabojným manželom, bolo predurčené stať sa Matkou budúceho Spasiteľa sveta, Božieho Syna. Podľa jej otca pochádzala z pokolenia Júdovho, z rodu Dávidovho; matkou z pokolenia Árona; medzi jej predkov patrili starozákonní patriarchovia, veľkňazi, vládcovia a židovskí králi.

Cirkevná tradícia nám prináša množstvo významných okolností udalosti Narodenia Panny Márie. Joachim a Anna veľmi trpeli pre svoju neplodnosť, v ktorej starozákonná morálka videla Boží trest. Joachimovi bolo dokonca zabránené prinášať obete v chráme, pretože veril, že je Bohu odporný, keďže nestvoril potomstvo pre izraelský ľud. Joachim vedel, že mnohí Napríklad starozákonní spravodliví. Abrahám, rovnako ako on, nemal deti až do vysokého veku, ale potom im Boh podľa ich viery a modlitieb predsa len poslal potomstvo. Joachim odišiel do púšte, postavil si tam stan, kde sa modlil a postil 40 dní a nocí. Anna, podobne ako jej manžel, horko oplakávala svoju bezdetnosť. A ona, rovnako ako jej manžel, bola ponižovaná pre neplodnosť zo strany okolia. Ale jedného dňa, keď sa Anna prechádzala po záhrade a modlila sa k Bohu, aby jej dal dieťa, ako kedysi dal potomstvo staršej Sáre, zjavil sa pred Annou anjel Pánov a sľúbil jej, že čoskoro porodí. a že o jej potomstve sa bude hovoriť po celom svete ( Protoevanjelium 4). Anna zložila sľub, že svoje dieťa zasvätí Bohu. V tom istom čase sa Joachimovi zjavil anjel, ktorý mu oznámil, že Boh odpovedal na jeho modlitby. Joachim sa vrátil domov do Anny, kde sa čoskoro uskutočnilo počatie a Narodenie Matky Božej.

Starší rodičia obetovali Bohu vďaku za dar, ktorý dostali. Anna po narodení svojej dcéry sľúbila, že dieťa nebude chodiť po zemi, kým rodičia neprivedú Máriu do chrámu Pána. „... Sú od Neho,“ hovorí sv. - prijali zasľúbenie o Tvojom narodení a dobre konáš, Ty si im to zasľúbil, na oplátku Mu sľúbil...“ (Greg. Pal. In Praesent. 8).
Keď budúca Božia Matka dosiahla 3 roky, Joachim a Anna, ktorí až do tej chvíle odkladali jej zasvätenie Bohu, sa rozhodli, že nastal čas priviesť Máriu do chrámu. Podľa legendy (Protoevanjelium 7) sprevádzal Máriin vstup do chrámu slávnostný sprievod, na ceste do chrámu stáli mladé nepoškvrnené panny so zapálenými lampami. „...Nech sa Joachim raduje s Annou, ako prišlo ich sväté ovocie, Mária, žiarivá, božská svieca, a radujte sa pri vstupe do chrámu...“ (sedal na polyeleos). Rodičia Ju položili na prvý z 15 vysokých schodov chrámu. A tu, podľa legendy, ktorú vysiela Blzh. , sa stal zázrak: Mária nezávisle, bez cudzej podpory vystúpila po strmých schodoch, vstúpila do chrámu (Hieron. De nativit. S. Mariae). V tom istom momente Jej vyšiel v ústrety veľkňaz: podľa legendy je Zachariáš budúcim otcom Jána Krstiteľa (Predchodcu). Ten zvláštnym Božím zjavením zaviedol Máriu do Svätyne, kam mal veľkňaz právo vstúpiť len raz do roka.
Potom Joachim a Anna nechali Máriu v chráme. Celý jej život v chráme bol dielom zvláštnej Božej prozreteľnosti. Vychovávali a študovali ju spolu s inými pannami, pracovala na priadzi a šila kňazské rúcha. Potravinový púčik. Anjel priniesol Matku Božiu. „Svätý svätých, čistý vo svätom chráme, rád bývaš a s anjelmi, Panna, sa zhováraš, ty si najslávnejšia z neba, chlieb prijímaš, Živiteľ života“ (tropár 4. spevu 2. kánon na úvod).

Tradícia hovorí, že Matka Božia žila v chráme až 12 rokov. Nastal čas, keď musela opustiť chrám a vydať sa. Ale oznámila veľkňazovi a kňazom, že pred Bohom zložila sľub panenstva. Potom, z úcty k svojmu sľubu a aby si zachovala svoje panenstvo, aby mladá dievčina nezostala bez ochrany a starostlivosti (v tom čase jej rodičia zomreli), bola Mária zasnúbená so starším tesárom Jozefom, ktorý prišiel z rodu kráľa Dávida. Podľa legendy naň sám Pán ukázal ako na púčik. zasnúbená a ochrankyňa Panny. Chrámoví kňazi zhromaždili 12 mužov z Dávidovej línie, položili palice na oltár a modlili sa, aby Boh ukázal na toho, kto sa mu páči. Potom dal veľkňaz každému svoju palicu. Keď dal palicu Jozefovi, vyletela z nej holubica a pristála na Jozefovej hlave. Potom veľkňaz povedal staršiemu: "Bol si vyvolený prijať a strážiť Pannu Pánovu." (Protoevanjelium. 9). Matka Božia sa usadila v dome Jozefa v Nazarete. Tu prebývala v práci, rozjímaní a modlitbe. V tom čase vznikla potreba vyrobiť novú oponu pre jeruzalemský chrám. Časť práce v mene veľkňaza vykonala Panna Mária.

Nastal okamih Zvestovania. Túto udalosť opisuje v Novom zákone evanjelista Lukáš (1,26-38). Boh poslal k Blahoslavenej Panne Arch. Gabriela, aby Jej oznámil blížiace sa Vianoce od Jej Pána. Podľa legendy, vo chvíli, keď sa pred ňou zjavil archanjel, prečítala úryvok z Knihy proroka Izaiáša „Hľa, Panna v lone dostane ...“ (). Matka Božia sa začala modliť, aby Jej Pán odhalil tajomný význam týchto slov a rýchlo splnil svoj sľub. Práve v tej chvíli uvidela oblúk. Gabriel, ktorý jej oznámil blížiace sa narodenie Syna. Dieťa bude Synom Najvyššieho, bude sa volať Ježiš, zdedí Dávidov trón a Jeho Kráľovstvu nebude konca. Mária je zmätená: ako sa to všetko môže naplniť, ak zostane v panenstve? Anjel odpovedá: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa ten Svätý, ktorý sa narodí, bude volať Syn Boží “(). Mária ako odpoveď na slová archanjela dáva svoj dobrovoľný súhlas s vtelením: „Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova “(). Arch. Gabriel odchádza od Matky Božej. Dochádza k nemanželskému počatiu Pána Ježiša Krista.

Po udalosti zvestovania išla Matka Božia navštíviť svojho príbuzného. Alžbety, budúcej matky sv. Jána Krstiteľa (Predchodca). Spravodlivý Zachariáš a Alžbeta žili v levitskom meste Iutah. Podľa legendy na ceste do Iuty Matka Božia navštívila Jeruzalem a odovzdala chrámu hotové vyšívanie - časť nového závoja. Veľkňaz tam nad Božou Matkou vyslovil vznešené požehnanie, keď povedal, že Pán bude oslavovať Máriu vo všetkých pokoleniach zeme (Protoevanjelium 12). Udalosť stretnutia Panny Márie a Alžbety opisuje evanjelista Lukáš (). V momente stretnutia Márie a Alžbety dieťa skočilo v lone Alžbety. Bola naplnená Duchom Svätým a hovorila prorocké slová o Matke Pána, ktorá navštívila jej dom. Matka Božia jej odpovedala slávnostným poetickým chválospevom: „Moja duša velebí Pána ...“ (), oslavujúc Božie milosrdenstvo, ktoré bolo preukázané Izraelu naplnením starých proroctiev o Mesiášovi. Svedčí o tom, že odteraz Ju budú tešiť všetky generácie žijúce na zemi. Matka Božia bola v dome Zachariáša a Alžbety c. 3 mesiace, potom sa vrátil do Nazareta.

Čoskoro si Jozef všimol, že Mária nosí vo svojom lone plod, a bol z toho v rozpakoch. Chcel ju tajne prepustiť zo svojho domova, čím ju oslobodil od prenasledovania podľa tvrdého starozákonného zákona. Jozefovi sa však vo sne zjavil anjel a dosvedčil, že dieťatko narodené z Matky Božej bolo počaté prílevom Ducha Svätého. Porodí Syna, ktorý by sa mal volať Ježiš, pretože zachráni ľudstvo od hriechov. Jozef bol poslušný Božej vôli a prijal Máriu, opäť ako predtým, chrániac Jej čistotu a panenstvo ().

Novozákonný príbeh o udalosti Narodenia Krista je obsiahnutý v dvoch komplementárnych evanjeliách – z Matúša (1,18-2,23) a z Lukáša (2,1-20). Hovorí, že za vlády imp. Augusta v Ríme (pod ktorého vládou bola v tom čase Palestína) a kráľa Herodesa v Judei z rozhodnutia cisára usporiadal súpis. Zároveň Židia – pre svoju účasť na sčítaní ľudu – museli prísť do tých miest, z ktorých pochádzala ich rodina. Jozef a Mária, ktorí v tom čase už očakávali blížiace sa narodenie Dieťaťa, prišli do Betlehema, keďže pochádzali z rodiny kráľa Dávida (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). Betlehem bol Dávidovým mestom. Nenájdenie voľné miesta v hoteli boli nútení (hoci bolo chladné obdobie) usadiť sa v ohrade pre dobytok - podľa cirkevnej tradície, pochádzajúcej z raného Krista. Apokryfy a vo svedectvách starých cirkevných otcov (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51) to bola jaskyňa. Práve v tejto jaskyni sa v noci u Presvätej Bohorodičky narodilo dieťa Ježiš Kristus. Vianoce sa slávili bez obvyklého fyzického utrpenia žien pri pôrode. Samotná Matka Božia zavinula Pána na Jeho Narodenie a uložila ho do jaslí, kde dávali krmivo pre dobytok. Tu, v jaskyni, bola svedkom uctievania Pána pastierov a vo svojom srdci skladala slová ich príbehu o zázračnom zjavení na poli anjelských síl ().

Na 8. deň po Vianociach bol na Božskom dieťatku vykonaný obrad obriezky a pomenovania () a po 40 dňoch Ho priviedli do jeruzalemského chrámu. Túto udalosť si Cirkev pripomína pod názvom Predstavenie Pána. Jeho okolnosti opisuje evanjelista Lukáš (2,22-38). Dieťa bolo prinesené do chrámu v súlade so starodávnymi zvykmi Mojžišovho zákona Starého zákona (). V súlade s týmto zákonom museli ženy po 40 dňoch, ak sa narodil chlapec, a po 80 dňoch, ak sa narodilo dievča, prísť do chrámu, aby obetovali očistnú obeť.

Matka Božia navštevuje chrám aj kvôli takejto obeti. Prináša 2 hrdličky a 2 mláďatá holubov – obeť, ktorá je podľa zákona prípustná len pre chudobných. Podľa zvyku kňaz po obetovaní prvorodeného syna vzal dieťa z rúk matky a obrátil sa k oltáru a zdvihol dieťa vysoko, akoby ho odovzdal Bohu. Zároveň nad ním vykonal 2 modlitby: jednu - za zákon vykúpenia (prvorodení synovia Izraelitov boli zamýšľaní, ako patriaci Bohu (), slúžiť vo svätostánku a chráme - neskôr boli tieto povinnosti pridelené leviti (), ale zákon ustanovil možnosť oslobodenia od tejto služby prostredníctvom výkupného) atď. – za dar prvorodeného.

S Kristom sa stretol pri vchode do chrámu zbožný a spravodlivý starší Simeon. Starší vyslovil vďaku Bohu a jeho slávne „Teraz púšťaš...“. Obrátil sa na Theotokos a prorokoval o jej osude: „...a tvoja vlastná zbraň prejde dušou ...“. Slová o „zbrani“, teda o meči, ktorým bude prebodnuté srdce Panny Márie, sú proroctvom o utrpení, ktoré zažije, keď sa stane svedkom umučenia a smrti na kríži. Božský Syn.

Podľa starovekej Tradície Vost. cirkvi, bolo to po udalosti Stretnutia (Ephraem Syri. In Deatess.; a nie v noci Vianoc - Ioan. Chrysost. V Mat. 1. 1; porov.: Theoph. Bulg. In Matth. 1. 1 ), že Božské dieťa uctievali tí, ktorí prišli z Východu od Mudrcov (). Herodes, ktorý ich oklamal, hľadal Kristovu smrť a Svätá rodina bola čoskoro - na pokyn anjela, ktorý sa zjavil Jozefovi - nútená opustiť Palestínu a utiecť do Egypta (). Odtiaľ sa Jozef a Matka Božia s Dieťaťom vrátili do vlasti až po tom, čo sa dozvedeli, že Herodes zomrel. Jozef sa dozvedel o smrti kráľa od anjela, ktorý sa mu zjavil vo sne ().

Zachoval sa celý rad zbožných tradícií spojených s pobytom Svätej rodiny v Egypte. Podľa jednej z legiend teda na ceste do Egypta narazili na lupičov, z ktorých dvaja boli na hliadke, ostatní spali. Jeden zbojník, ktorý nejasne vnímal Božskú veľkosť dieťaťa, nedovolil svojim súdruhom ublížiť Svätej rodine. Potom mu Matka Božia povedala: „Pán Boh ťa podporí svojou pravicou a dá ti odpustenie hriechov“ (Evanjelium o detstve arabského Spasiteľa. 23). Podľa legendy sa práve z tohto milosrdného zbojníka neskôr vykľul ten rozvážny zbojník, ktorému Pán na kríži odpustil hriechy a ktorému bolo cťou vstúpiť s Kristom do raja ().

Po návrate do Palestíny sa Svätá rodina opäť usadila v Nazarete (). Podľa legendy sa Matka Božia zaoberala vyšívaním, učila miestne deti čítať a písať. Stále bola v modlitbe a rozjímaní. Každý rok odchádzala celá rodina – podľa doterajšieho náboženského zvyku – do Jeruzalema na veľkonočné sviatky. Počas jednej z týchto ciest si Jozef a Božia Matka, ktorí už odišli z chrámu, nevšimli, že vtedy 12-ročný chlapec Ježiš zostal v Jeruzaleme. Mysleli si, že Ježiš ide do Galiley s C.L. od svojich príbuzných alebo známych; Jozef a Matka Božia, ktorí Ho medzi sebou nenašli a boli tým vyrušení, vrátili sa do jeruzalemského chrámu. Našli tu Ježiša, ako sa rozpráva so židovskými učiteľmi, ktorí žasli nad Jeho múdrosťou po jeho rokoch. Matka Božia Mu povedala o zármutku, ktorý sa zmocnil Ju a Jozefa, keď Ho nenašli medzi svojimi spoluobčanmi. Pán jej odpovedal: „Prečo si ma hľadala? alebo ste nevedeli, že musím byť v tom, čo patrí môjmu Otcovi?" (). Potom nepochopili význam Pánových slov. A predsa Božia Matka uchovávala všetky Jeho slová vo svojom srdci, nejasne predvídajúc budúcnosť, ktorá čaká Jej Syna a samotnú Matku Božiu ().

V súlade s cirkevnou tradíciou po niekoľkých. Jozef zomrel roky po tejto udalosti. Teraz o Kristovi a jeho bratoch (v súlade s východnou exegetickou tradíciou deti Jozefa z prvého manželstva - Euseb. Hist. eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. V Mat. 13. 56; pozri: Merzlyukin. S. 25-26) sa postarala Matka Božia.

Po Krste Pána a 40-dňovom pôste na púšti sa Boží Syn ocitol so svojou Matkou na svadobnej hostine v Káne Galilejskej. Tu ho Matka Božia požiadala, aby utešil hodovanie, ktorému chýbalo víno, a aby na to ukázal svoju Božskú moc. Pán najprv odpovedal, že Jeho hodina ešte neprišla, a potom, vidiac plnú nádej Matky Božej vo všemohúcnosť Božského Syna, a z úcty k Nej (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4) , zázračne premenil vodu na víno (). Podľa legendy sa Matka Božia krátko po svadbe v Káne z vôle svojho Syna presťahovala do Kafarnauma (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4).

Plnenie vôle Nebeského Otca bolo pre Ježiša neporovnateľne dôležitejšie ako rodinné príbuzenstvo. Svedčí o tom známa epizóda opísaná v synoptických evanjeliách (; ; ): keď prišla do domu, kde kázal Kristus, Matka Božia a bratia Pánovi, ktorí Ho chceli vidieť, poslali k Nemu, aby požiadali na stretnutie; Ježiš Kristus odpovedal, že každý, kto koná vôľu Jeho Nebeského Otca, je Jeho brat, sestra a matka.

Počas Pánovho utrpenia na kríži nebola Matka Božia ďaleko od svojho Božského Syna. Ani ona nenechala Pána na kríži a delila sa s Ním o jeho utrpenie. Tu stála pred Ukrižovaným spolu so sv. Jána Evanjelistu. Kristus povedal Matke Božej a ukázal na Jána: „Žena! hľa, tvoj syn“ a potom apoštolovi: „hľa, tvoja matka“ (). Od tohto dňa. Ján vzal na seba starostlivosť Matky Božej.

Po zostúpení Ducha Svätého bola Matka Božia medzi kresťanmi oslávená mnohými svojimi zázrakmi a bola jej udelená veľká úcta. Podľa legendy bola svedkom mučeníctva arcidiakona. Štefana a modlil sa, aby mu Pán dal silu čeliť svojej smrti pevne a trpezlivo. Po prenasledovaní kresťanov, ktoré sa začalo za Herodesa Agrippu a po Jakubovej poprave, Matka Božia a apoštoli opustili Jeruzalem. Losovali, aby zistili, komu a kde sa má zvestovať Pravda evanjelia. Iveria (Gruzínsko) bola pridelená Matke Božej za jej kázanie. Chcela tam ísť, ale anjel, ktorý sa Jej zjavil, jej v tom zabránil. Oznámil Theotokos, že Iveria by mala byť osvietená Svetlom Krista oveľa neskôr, ale zatiaľ musí zostať v Jeruzaleme, aby odtiaľto mohla ísť do inej krajiny, ktorá si tiež vyžaduje osvietenie. Názov tejto krajiny mal byť Theotokos odhalený neskôr. V Jeruzaleme Matka Božia neustále navštevovala Kristov hrob, ktorý bol po zmŕtvychvstaní prázdny, a modlila sa. Židia ju tu chceli predbehnúť a zabiť, a dokonca pri Hrobe postavili stráže. Božia moc však zázračne ukryla Matku Božiu pred očami Židov a ona voľne navštevovala jaskyňu Pochovania (Legenda o nanebovzatí presvätej Bohorodičky. 2).

Cirkevná tradícia hovorí o námornej plavbe Matky Božej k Lazarovi, ktorý bol kedysi vzkriesený Pánom a stal sa cyperským biskupom. Cestou Jej loď zachytila ​​búrka a premiestnila ju na horu Athos. Uvedomujúc si, že ide o tú istú krajinu, ktorú Jej anjel oznámil v Jeruzaleme, Matka Božia vkročila na polostrov Athos. V tých časoch na Athose prekvitala široká škála pohanských kultov, ale s príchodom Panny Márie bolo pohanstvo na Athose porazené. Mocou svojho kázania a početných zázrakov sa Matka Božia obrátila miestni obyvatelia do kresťanstva. Pred odplávaním z Athosu Matka Božia požehnala ľud a povedala: „Hľa, v mojom údelu je môj Syn a môj Boh! Božia milosť tomuto miestu a tým, ktorí na ňom zotrvávajú s vierou a bázňou a s prikázaniami môjho Syna; s malou starostlivosťou bude pre nich všetko na zemi hojné a dostanú nebeský život a milosrdenstvo môjho Syna nezmizne z tohto miesta až do konca veku a ja budem vrúcnym príhovorom svojho Syna toto miesto a o tých, ktorí sú v ňom“ (, Biskupské dejiny Athos, Petrohrad, 1892, 2. časť, s. 129–131). Matka Božia odplávala so svojimi spoločníkmi na Cyprus, kde navštívila Lazara. Počas svojej cesty Matka Božia navštívila Efez. Po návrate do Jeruzalema sa stále často a dlho modlila na miestach, ktoré súviseli s udalosťami pozemského života Jej Syna. Ako hovorí „Legenda o nanebovzatí Presvätej Bohorodičky“, Matka Božia sa naučila od arch. Gabriel. Matka Božia prijala toto posolstvo s veľkou radosťou: mala skoré stretnutie so svojím Synom. Ako znamenie slávy, ktorá čaká Matku Božiu po jej nanebovzatí, jej archanjel podal nebeskú vetvu z datľovníka, ktorá žiarila nadpozemským svetlom. Táto ratolesť mala byť prenesená pred hrob Matky Božej v deň Jej pochovania.

Keď Matka Božia ležala na smrteľnej posteli, stala sa zázračná udalosť: Božou mocou boli v Jej dome zhromaždení apoštoli, ktorí boli vtedy v rôznych krajinách a vďaka tomuto zázraku mohli byť prítomní na Nanebovzatie Panny Márie. Túto zázračnú udalosť dosvedčuje bohoslužba matutínov z Nanebovzatia Bohorodičky: „Celá ctihodná tvár múdreho apoštola sa zázračne zhromaždila, aby pochovala tvoje najčistejšie telo, Matka Božia, všetko ospevovaná: s nimi anjel a zástup spieva, poctivo chváli Tvoje zmŕtvychvstanie, ak slávime vierou“ (sedalon podľa 1. kathizmu na Nanebovzatie). Podľa cirkevnej tradície Pán, ktorý sa zjavil s množstvom nebeských síl, prijal žiarivú čistotu duše Božej Matky: „Žasnem nad anjelskými silami na Sione, hľadiac na svojho Pána, ženskú dušu s jeho ruky, nesúce: najčisto zrodené, zvukovo hlásajúce: Príď Čistá, buď oslávená so Synom a Boh buď oslávený.“ (tropár 9. ódy 1. kánonu Usnutia). Len ap. nebol pri lôžku Panny. Tomáša (epizóda a opis Nanebovstúpenia Bohorodičky podľa latinskej verzie apokryfov o Nanebovzatí presvätej Bohorodičky). Podľa cirkevnej tradície po smrti Matky Božej apoštoli uložili Jej telo do jaskynnej hrobky, pričom vchod zablokovali veľkým kameňom. Na 3. deň sa k nim pridal aj Tomáš, ktorý bol v deň Nanebovzatia neprítomný, ktorý veľmi trpel tým, že sa nestihol rozlúčiť s Božou Matkou. Na jeho uslzenú modlitbu apoštoli odvalili kameň od vchodu do jaskyne, aby sa aj on mohol rozlúčiť s telom zosnulej Bohorodičky. Ale na ich prekvapenie nenašli Jej telo v jaskyni. Tu ležali len Jej šaty, z ktorých vychádzala úžasná vôňa. Pravoslávna cirkev zachováva tradíciu, že Matka Božia bola vzkriesená Božou mocou na 3. deň po svojom nanebovzatí a vystúpila do neba. „Prijal si víťazné pocty prirodzenosti Čisté, keď si zrodil Boha: Obaja, keďže sú ako Tvoj Stvoriteľ a Syn, poslúchajú prirodzený zákon viac ako príroda. Aj keď zomrieš, naveky vstaneš so Synom“ (tropár 1. spevu 1. kánonu Usnutia).

Niektorí starovekí pisatelia vykĺzli z myšlienky mučeníctva Matky Božej (napríklad v Slove pripisovanom Timotejovi, Požehnanému Jeruzalemu, V. storočie), ale tento predpoklad Svätí Otcovia odmietajú (Ambros. Mediol. V Lk 2. 61), Cirkevná tradícia.

Rok Nanebovzatia Matky Božej starí duchovní spisovatelia a cirkevní historici nazývajú inak. označuje 48 po Kr., - 43 po Kr., - 25. rok po Nanebovstúpení Krista, Nicephorus Kallistos - 44 po Kr.

Zdroj: Smirnov I., prot. Apokryfné rozprávky o Matke Božej a skutkoch apoštolov // PO. 1873. Apr. s. 569–614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910; Apokryfné príbehy o Kristovi. SPb., 1914. Vydanie. 3: Kniha Jozefa Tesára; Michel C. Evangelies apokryf. P., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. Kln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Teologická encyklopédia Blahoslavenej Panny Márie // Ed. od M. O'Carolla. Wilmington, 1983; Evanjelium detstva (Tomášovo evanjelium) // Apokryfy starých kresťanov. M., 1989. s. 142–150; Jakubov príbeh o narodení Márie // Tamže. s. 117–129; Apokryfné príbehy o Ježišovi, Svätej rodine a svedkoch Krista / Comp. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.

Lit .: Legendy o pozemskom živote Panna: Zo 14. obr. a 26 polytypov. SPb., 1870; Štyri evanjeliá: výklady a študijná príručka. SPb., 1893. Serg. P., 2002: Výklad štyroch evanjelií: so. čl. na poučné čítanie; Snessoreva S. Pozemský život Rev. Matka Božia. SPb., 1892. M., 1997. Jaroslavľ, 1994, 1998; Matka Božia: Kompletný ilustrovaný popis jej pozemského života a tých, ktorí sú jej zasvätení zázračné ikony. / Ed. Poselyanina E. SPb., 1909. K., 1994. M.,; jeho vlastné. Matka Božia na zemi. St. Petersburg; M., 2002; Kresťanské sviatky: Vianoce Matka Božia. Predstavenie kostola sv. Matka Božia. Usnutia sv. Matka Božia. K., 1915-1916. Serg. P., 1995; Merzlyukin A. Genealógia Panna Mária a pôvod „bratov Pána“. P., 1955, Petrohrad, 1995/

Matka Božia je patrónkou a svätou Pannou, najuctievanejšou v kresťanskom svete. Nazýva sa Panna Mária, Matka Božia, Presvätá Bohorodička. V kresťanstve je považovaná za matku Ježiša Krista. Je najuctievanejšou a najväčšou zo všetkých svätých.

Nosí sväté meno Matky Božej, pretože porodila Božieho Syna Ježiša Krista, ktorého celý kresťanský svet považuje za všemohúceho Boha.

Matka Božia sa narodila v meste Nazaret v Galilei. Máriini rodičia boli svätá Anna a svätý Joachim. Boli už dosť starší manželský pár a nemali deti. Anna však mala videnie anjela v nebi, že čoskoro porodí dieťa. Narodilo sa dievčatko, dali jej meno Mária. Do troch rokov žilo dievča so svojimi rodičmi. Potom bola spolu s ostatnými deťmi vychovaná na mieste, kde sa veľa modlila. Po dosiahnutí plnoletosti opustila chrám, pretože jej vybrali manžela. Bol to muž z Dávidovho kmeňa, starší muž, Jozef Snúbenec. Jozefa vybrali, pretože deň predtým sa stal zázrak – jeho palica rozkvitla nezvyčajným spôsobom. Márii sa zjavil anjel Gabriel, ktorý oznámil, že bude matkou dlho očakávaného a zasľúbeného Mesiáša. Mária to počala skrze Ducha Svätého. Bola predpoveď, že Matka Božia porodí syna, ktorý zachráni jej ľud od hriechov. Svoj život ukončila v meste Jeruzalem 12 rokov po nanebovstúpení Krista, mala 48 rokov. Smrť Márie bola poznačená jej nanebovstúpením na tretí deň a v poslednej chvíli jej života sa jej zjavil sám Ježiš Kristus.

Akatist je pieseň, alebo skôr žáner pravoslávnej cirkevnej hymnografie, ktorá sa predvádza v stoji. Akatist k Presvätej Bohorodičke je možné čítať ako súčasť modlitebnej služby a iných služieb. Zvlášť sa to odporúča urobiť ráno v deň sviatku, ktorý sa volá Chvála presvätej Bohorodici. Toto je jedna z hlavných piesní v kresťanskom svete. Akatist k Presvätej Bohorodičke je ďakovná pieseň adresovaná samotnej Matke Božej. Všetci kresťania si zvláštnym spôsobom uctievajú obraz Kráľovnej nebies, vzdávajú jej pocty a chvália jej skutky.

Akatist k Najsvätejšej Bohorodičke je tiež vďačnosťou tomu, kto je príhovorom za všetkých pravoslávnych ľudí. Ide o všetkých o ňu Ortodoxná osoba myslí si, keď je urazený, ponížený, je v smútku a núdzi. Akatist k Presvätej Bohorodičke hovorí, že tento svätec čaká na úprimné ľudské pokánie. Vedie hriešnikov na cestu pravého kresťana a pomáha im obrátiť sa k spravodlivému životu. Podáva pomocnú ruku všetkým, ktorí sa na ňu obracajú a dokonca aj tým, ktorí žijú v hriechu, no prosia o pomoc.

Akatist k Theotokos hovorí o osobitnom postoji k nepoškvrneným dušiam, k ľuďom s s čistým srdcom a dobré úmysly. Ľudia s najvyššou spiritualitou a čistotou srdca jasne cítia prítomnosť jej syna, Boha, vo chvíli obrátenia sa k svätcovi. Akatist k Matke Božej vyzýva starostlivo zachovávať Božie slovo a žiť tak, ako žila Panna Mária – v dokonalej čistote.

Ikony Matky Božej sa považujú za zázračné, pretože človek má duchovné spojenie s Bohom na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky - to sú modlitby, ktoré prinášajú pokoj a prosperitu do rodinných vzťahov. Napríklad, ak sa chystáte oženiť, modlite sa pri ikone Najsvätejšej Bohorodičky s názvom „Fadeless Color“.

Slová, ktoré zvyčajne znejú pred touto ikonou, sú požiadavky na výber správneho manžela, aby sa zbavili hádok v rodine. Veľmi čisté, ohnivé slová modlitby, znejúce zo srdca, vám pomôžu získať to, o čo žiadate, a tiež vám umožnia dosiahnuť zmierenie v prípade hádky v rodine. Modlitby Najsvätejšej Theotokos sú naplnené hlavným významom - čistotou a čistotou.

Jeruzalemskí ortodoxní Židia boli nezmieriteľní vo svojom nepriateľstve voči Kristovmu učeniu. Znamená to, že Ježiš nebol Žid? Je etické spochybňovať Pannu Máriu?

Ježiš Kristus sa často nazýval Synom človeka. Národnosť rodičov podľa teológov osvetlí Spasiteľovu príslušnosť k tej či onej etnickej skupine.

Podľa Biblie celé ľudstvo pochádza z Adama. Neskôr sa ľudia sami delili na rasy, národnosti. Áno, a Kristus počas svojho života, vzhľadom na evanjeliá apoštolov, nekomentoval svoju národnosť.

Narodenie Krista

Krajina Judea, Božieho Syna, bola v tých dávnych dobách provinciou Ríma. Cisár Augustus prikázal dirigovať Chcel zistiť, koľko obyvateľov má jednotlivé mestá Judey.

Mária a Jozef, Kristovi rodičia, žili v meste Nazaret. Ale museli sa vrátiť do vlasti svojich predkov, do Betlehema, aby mohli zapísať svoje mená do zoznamov. Raz v Betleheme manželia nemohli nájsť úkryt - toľko ľudí prišlo na sčítanie ľudu. Rozhodli sa zastaviť za mestom, v jaskyni, ktorá počas nepriaznivého počasia slúžila pastierom ako úkryt.

V noci Mária porodila syna. Bábätko zabalila do plienok a uspala ho tam, kde dali krmivo pre hospodárske zvieratá – do jaslí.

Pastieri ako prví vedeli o narodení Mesiáša. V blízkosti Betlehema pásli svoje stáda, keď sa im zjavil anjel. Vysielal, že sa narodil spasiteľ ľudstva. To je radosť pre všetkých ľudí a znakom identifikácie bábätka bude, že leží v jasliach.

Pastieri hneď išli do Betlehema a narazili na jaskyňu, v ktorej videli budúceho Spasiteľa. Povedali Márii a Jozefovi o slovách anjela. Na 8. deň dali manželia dieťaťu meno – Ježiš, čo znamená „záchranca“ alebo „Boh zachraňuje“.

Bol Ježiš Kristus Žid? Národnosť sa vtedy určovala podľa otca alebo podľa matky?

betlehemská hviezda

Práve v tú noc, keď sa narodil Kristus, sa na oblohe objavila jasná, nezvyčajná hviezda. Mágovia, ktorí študovali pohyb nebeských telies išiel za ňou. Vedeli, že vzhľad takejto hviezdy hovorí o narodení Mesiáša.

Mudrci začali svoju cestu z východnej krajiny (Babylonia alebo Perzie). Hviezda, pohybujúca sa po oblohe, ukázala mudrcom cestu.

Medzitým sa početní ľudia, ktorí prišli do Betlehema na sčítanie ľudu, rozišli. A Ježišovi rodičia sa vrátili do mesta. Nad miestom, kde bolo dieťa, sa hviezda zastavila a mudrci vošli do domu, aby odovzdali dary budúcemu Mesiášovi.

Ponúkali zlato ako poctu budúcemu kráľovi. Darovali kadidlo Bohu (aj vtedy sa kadidlo používalo pri bohoslužbách). A myrha (vonný olej, ktorým sa natieral mŕtvy), ako smrteľník.

Kráľ Herodes

Miestny kráľ, ktorý poslúchol Rím, vedel o veľkom proroctve - jasná hviezda v nebi znamená narodenie nového židovského kráľa. Volal k sebe mágov, kňazov, veštcov. Herodes chcel vedieť, kde je dieťa Mesiáš.

Falošnými rečami, klamstvom sa snažil zistiť, kde je Kristus. Keďže kráľ Herodes nedostal odpoveď, rozhodol sa vyhladiť všetky deti v tejto oblasti. V Betleheme a okolí bolo zabitých 14 000 detí mladších ako 2 roky.

Starovekí historici, vrátane, však túto krvavú udalosť nespomínajú. Možno je to spôsobené tým, že počet zabitých detí bol oveľa menší.

Verí sa, že po takejto darebáctve potrestal kráľa Boží hnev. Zomrel bolestivou smrťou, zožrali ho zaživa červy vo svojom luxusnom paláci. Po jeho hroznej smrti prešla moc na troch Herodesových synov. Rozdelili sa aj pozemky. Krajiny Perea a Galilea sa dostali k Herodesovi mladšiemu. Kristus strávil v týchto krajinách asi 30 rokov.

Herodes Antipas, tetrarcha z Galiley, pre svoju manželku Herodiadu sťatý Synovia Herodesa Veľkého nedostali kráľovský titul. Judeu vládol rímsky prokurátor. Herodes Antipas a ďalší miestni vládcovia ho poslúchli.

Matka Spasiteľa

Rodičia Panny Márie boli dlho bezdetní. Vtedy sa to považovalo za hriech, takéto spojenie bolo znakom Božieho hnevu.

Joachim a Anna bývali v meste Nazaret. Modlili sa a verili, že určite budú mať dieťa. O niekoľko desaťročí neskôr sa im zjavil anjel a oznámil, že pár sa čoskoro stane rodičmi.

Podľa legendy Panna Mária Šťastní rodičia prisahali, že toto dieťa bude patriť Bohu. Mária, matka Ježiša Krista, bola až do veku 14 rokov vychovávaná v chráme. Od malička videla anjelov. Podľa legendy sa o budúcu Matku Božiu staral a strážil archanjel Gabriel.

V čase, keď Panna musela opustiť chrám, Máriini rodičia zomreli. Kňazi si ju nemohli nechať. Bolo im však ľúto nechať sirotu odísť. Potom ju kňazi zasnúbili s tesárom Jozefom. Bol viac strážcom Panny ako jej manžela. Mária, matka Ježiša Krista, zostala pannou.

Aká bola národnosť Panny? Jej rodičia boli rodáci z Galiley. To znamená, že Panna Mária nebola Židovka, ale Galilejčanka. Vyznaním patrila do Mojžišovho zákona. Jej život v chráme poukazuje aj na výchovu vo viere Mojžiša. Kto bol teda Ježiš Kristus? Národnosť matky, ktorá žila v pohanskej Galilei, zostáva neznáma. V zmiešanom obyvateľstve regiónu prevládali Skýti. Je možné, že Kristus zdedil svoj vzhľad po svojej matke.

otec spasiteľa

Teológovia sa už dlho dohadujú o tom, či má byť Jozef považovaný za biologického otca Krista? K Márii mal otcovský vzťah, vedel, že je nevinná. Preto správa o jej tehotenstve šokovala stolára Jozefa. Mojžišov zákon prísne trestal ženy za cudzoložstvo. Jozef musel svoju mladú manželku ukameňovať.

Dlho sa modlil a rozhodol sa nechať Máriu odísť, nie držať ju blízko seba. Jozefovi sa však zjavil anjel, ktorý mu oznámil dávne proroctvo. Stolár si uvedomil, aká veľká zodpovednosť leží na ňom za bezpečnosť matky a dieťaťa.

Jozef je Žid podľa národnosti. Je možné ho považovať za biologického otca, ak Mária nepoškvrnene počala? Kto je otcom Ježiša Krista?

Existuje verzia, že rímsky vojak Pantira sa stal Mesiášom. Okrem toho existuje možnosť, že Kristus mal aramejský pôvod. Tento predpoklad je spôsobený skutočnosťou, že Spasiteľ kázal v aramejčine. V tom čase bol však tento jazyk bežný na celom Blízkom východe.

Jeruzalemskí Židia nepochybovali, že skutočný otec Ježiša Krista niekde existuje. Všetky verzie sú však príliš pochybné, aby boli pravdivé.

Kristova tvár

Dokument z tých čias, opisujúci zjavenie Krista, sa nazýva „Leptulove posolstvo“. Toto je správa pre rímsky senát, ktorú napísal prokonzul Palestíny Leptulus. Tvrdí, že Kristus bol strednej postavy s vznešenou tvárou a dobrou postavou. Má výrazné modro-zelené oči. Vlasy farby zrelého orecha sčesané do rovnej partie. Línie úst a nosa sú bezchybné. V rozhovore je vážny a skromný. Učí jemne, priateľsky. Strašný v hneve. Niekedy plače, ale nikdy sa nesmeje. Tvár bez vrások, pokojná a silná.

Na siedmom ekumenickom koncile (VIII. storočie) bol schválený oficiálny obraz Ježiša Krista, na ikonách mal byť napísaný Spasiteľ v súlade s jeho ľudským vzhľadom. Po koncile sa začala usilovná práca. Spočíval v rekonštrukcii slovného portrétu, na základe ktorého vznikol rozpoznateľný obraz Ježiša Krista.

Antropológovia uisťujú, že ikonografia nepoužíva semitský, ale grécko-sýrsky tenký, rovný nos a hlboko posadené veľké oči.

V ranokresťanskej ikonografii dokázali presne sprostredkovať individuálne, etnické črty portrétu. Najstaršie zobrazenie Krista sa našlo na ikone zo začiatku 6. storočia. Uchováva sa na Sinaji, v kláštore svätej Kataríny. Tvár ikony je podobná kanonizovanému obrazu Spasiteľa. Prví kresťania zjavne považovali Krista za európskeho typu.

Kristova národnosť

Doteraz sa nájdu ľudia, ktorí tvrdia, že Ježiš Kristus je Žid. Zároveň vyšlo obrovské množstvo prác na tému nežidovského pôvodu Spasiteľa.

Na začiatku 1. storočia nášho letopočtu, ako zistili hebrejskí učenci, sa Palestína rozpadla na 3 oblasti, ktoré sa líšili konfesionálnymi a etnickými charakteristikami.

1. Judeu na čele s mestom Jeruzalem obývali ortodoxní Židia. Poslúchli Mojžišov zákon.
2. Samária bola bližšie Stredozemné more. Židia a Samaritáni boli starí nepriatelia. Dokonca aj zmiešané manželstvá medzi nimi boli zakázané. V Samárii nebolo viac ako 15% Židov z celkového počtu obyvateľov.
3. Galileu tvorilo zmiešané obyvateľstvo, z ktorých časť zostala verná judaizmu.

Niektorí teológovia tvrdia, že typickým Židom bol Ježiš Kristus. O jeho národnosti niet pochýb, keďže nepopieral celý systém judaizmu. A len on nesúhlasil s niektorými postulátmi Mojžišovho zákona. Prečo potom Kristus reagoval tak pokojne na skutočnosť, že ho Židia v Jeruzaleme nazývali Samaritánom? Toto slovo bolo urážkou pravého Žida.

Boh alebo človek?

Kto má teda pravdu? Tí, ktorí tvrdia, že Ježiš Kristus je Boh, ale akú národnosť možno od Boha požadovať? Je mimo etnickej príslušnosti. Ak je Boh základom všetkých vecí vrátane ľudí, o národnosti sa vôbec netreba baviť.

Čo ak je Ježiš Kristus muž? Kto je jeho biologický otec? Prečo dostal Grécke meno Kristus, čo znamená „pomazaný“?

Ježiš nikdy netvrdil, že je Boh. Ale nie je to muž v obvyklom zmysle slova. Jeho dvojitou povahou bolo získať ľudské telo a božskú podstatu v tomto tele. Preto mohol Kristus ako človek cítiť hlad, bolesť, hnev. A ako Božia nádoba – robiť zázraky a napĺňať priestor okolo seba láskou. Kristus povedal, že nelieči sám od seba, ale len s pomocou božského daru.

Ježiš uctieval Otca a modlil sa k nemu. V posledných rokoch svojho života sa úplne podriadil Jeho vôli a vyzýval ľudí, aby verili v Jediného Boha v nebi.

Ako Syn človeka bol ukrižovaný v mene spasenia ľudí. Ako Boží Syn vstal z mŕtvych a vtelil sa do trojjedinosti Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého.

Zázraky Ježiša Krista

V evanjeliách je opísaných asi 40 zázrakov. Prvá sa stala v meste Kána, kde bol na svadbu pozvaný Kristus, jeho matka a apoštoli. Premenil vodu na víno.

Kristus vykonal druhý zázrak uzdravením pacienta, ktorého choroba trvala 38 rokov. Jeruzalemskí Židia sa hnevali na Spasiteľa – porušil pravidlo soboty. Práve v tento deň Kristus sám pracoval (uzdravoval pacienta) a nútil iného pracovať (pacient sám niesol svoje lôžko).

Spasiteľ vzkriesil mŕtve dievča, Lazara a syna vdovy. Uzdravil posadnutých a skrotil búrku na Galilejskom jazere. Kristus po kázni nasýtil ľudí piatimi chlebmi – zišlo sa ich asi 5 tisíc, nerátajúc deti a ženy. Chodil po vode, uzdravil desať malomocných a slepcov z Jericha.

Zázraky Ježiša Krista dokazujú jeho božskú podstatu. Mal moc nad démonmi, chorobami, smrťou. Nikdy však nerobil zázraky pre svoju slávu alebo zbieranie darov. Ani počas Herodesovho výsluchu Kristus neukázal znamenie ako dôkaz svojej sily. Nesnažil sa brániť, len prosil o úprimnú vieru.

Vzkriesenie Ježiša Krista

Práve vzkriesenie Spasiteľa sa stalo základom pre novú vieru – kresťanstvo. Fakty o ňom sú spoľahlivé: objavili sa v čase, keď očití svedkovia udalostí ešte žili. Všetky zaznamenané epizódy majú mierne nezrovnalosti, ale ako celok si navzájom neodporujú.

Prázdny Kristov hrob svedčí o tom, že telo bolo odňaté (nepriatelia, priatelia) alebo Ježiš vstal z mŕtvych.

Ak by nepriatelia vzali telo, neprestali by zosmiešňovať študentov, čím by zastavili vznikajúcu novú vieru. Priatelia málo verili vo vzkriesenie Ježiša Krista, boli sklamaní a deprimovaní jeho tragickou smrťou.

Čestný rímsky občan a židovský historik Flavius ​​​​Josephus vo svojej knihe spomína šírenie kresťanstva. Potvrdzuje, že na tretí deň sa Kristus zjavil živým svojim učeníkom.

Ani moderní učenci nepopierajú, že Ježiš sa niektorým nasledovníkom zjavil po smrti. Ale pripisujú to halucináciám alebo inému javu bez toho, aby spochybňovali pravosť dôkazov.

Zjavenie Krista po smrti, prázdny hrob, rýchly rozvoj novej viery sú dôkazom jeho vzkriesenia. Žiadna neexistuje známy fakt popieranie tejto informácie.

Vymenovanie Bohom

Už od prvých ekumenických koncilov Cirkev spája ľudskú a božskú prirodzenosť Spasiteľa. Je jednou z 3 hypostáz Jediného Boha – Otca, Syna a Ducha Svätého. Táto forma kresťanstva bola zaznamenaná a vyhlásená za oficiálnu verziu na koncile v Nicei (v roku 325), Konštantínopole (v roku 381), Efeze (v roku 431) a Chalcedóne (v roku 451).

Polemika o Spasiteľovi však neustala. Niektorí kresťania tvrdili, že Ježiš Kristus je Boh, iní tvrdili, že bol iba Božím Synom a úplne podliehal jeho vôli. Základná myšlienka trojjedinosti Boha sa často porovnáva s pohanstvom. Preto spory o Kristovu podstatu, ako aj o jeho národnosť dodnes neutíchajú.

Kríž Ježiša Krista je symbolom mučeníctva v mene zmierenia za ľudské hriechy. Má zmysel diskutovať o národnosti Spasiteľa, ak viera v neho dokáže zjednotiť rôzne etnické skupiny? Všetci ľudia na planéte sú Božími deťmi. Ľudská prirodzenosť Krista stojí nad národnými charakteristikami a klasifikáciami.