Muromi Péter és Fevronia története. Volt kígyó? Titokzatos helyek "Péter és muromi Fevronia meséje"

A „Muromi Péter és Fevrónia meséjét” egy pszkov származású, a moszkvai palotaszékesegyház főpapja, majd Ermolai-Erasmus szerzetes írta. De ez a szöveg nem került bele a kódexbe, mert sok tekintetben eltért a klasszikus hagiográfiai hagyománytól. A „Muromi Péter és Fevrónia meséjében” az emberi méltóság jelentésével kapcsolatos gondolatok összhangban állnak a humanisták elképzeléseivel. A „Muromi Péter és Fevronia meséjét” gyakran hagiográfiának is nevezik, de vallási hőstettek helyett egy parasztlány és a muromi herceg szerelméről szól. A mű két motívumot használ: a tüzes repülő kígyó és a bölcs leány meséjét.

A „Péter és Fevronia meséjében” nincs utalás a hősök tényleges történelmi prototípusaira.

A szerző leírja azokat a valós eseményeket, amelyek lehetővé tették Péter herceg és Fevronia hercegnő szentté, majd szentté avatását. A történet felépítésében sok a mesebeli narratívára jellemző részlet.

A kígyó a gonosz, gonosz szellemek megtestesítője. Ezt a képet széles körben használják sok oroszban népmesékés eposz. A Péter feleségét megkísértő kígyót az ördög küldi, és ez a pillanat Éva bukását idézi, akit szintén megkísértett a kígyó-ördög.

De a mesékben a kígyó elleni küzdelem a történet alapja, az egész cselekmény a mesehős kígyó feletti győzelmének bemutatásán alapul. Ebben a műben a kígyó felett aratott győzelem csak a történet elején mutatja be az olvasót Péter hercegnek, és mint bátor és erős harcost mutatja be.

A bölcs szépség, Fevronia is részben mesehősnő. Bölcs, tudja, hogyan kell csodákat tenni, kitalálni mások gondolatait. Egy parasztlány megjelenése, aki meggyógyította Pétert a ráfröccsent kígyó vérétől a testét borító forgácsoktól, bevezeti a történetbe a mesék hagyományát. szép leányzó, feltűnő tisztaságában és bölcsességében. A szerző valahogy különösen megmutatja őt munkáiban: „egy lány egyedül ült a szövőmalomban és vásznat szőtt, előtte egy nyúl vágtatott.” Ez az állat a folklórban a házasság szimbólumaként szolgál, és maga a szerző bölcs talányának tekinthető. Ugyanakkor ez a részlet úgy is értelmezhető, mint a hősnő elmerülése a természeti világban.

Fevronia beleegyezése, hogy meggyógyítsa Pétert azzal a feltétellel, hogy feleségül veszi őt, kétféleképpen értelmezhető: a mesehősnő boldogságvágyaként és a szent előrelátásaként. jövőbeli sorsát.

A szerző többször is olyan mesés technikát használ, mint a mesemondás. Ezzel a találós kérdéssel kezdi találkozni az egyik fiatal harcos Fevronia hercegnővel, amikor jön, hogy gyógyulást kérjen Péternek. Fevronia nem tulajdonít misztikus jelentőséget a találós kérdések megfejtésének, bölcs lánynak mutatja magát, aki tud allegorikusan beszélni. Peter nem ismerte fel Fevronia utolsó kis trükkjét. Eleget tett gyógyítója minden utasításának, és arra ítélte magát, hogy visszatérjen Ryazan Laskovóba.

A „Péter és Fevrónia meséje...” számos epizódja ennek a nőnek az intelligenciájáról beszél, arról, hogy képes egyszerre lenni hűséges feleség és bölcs hercegnő.

Az esküvő után Péter herceg és Fevronia hercegnő sokáig élnek és boldog élet, kedvességet, szeretetet, melegséget és lelkük nagylelkűségét adva másoknak. Mint a tündérmesében, ugyanazon a napon halnak meg, ezzel a hálás emberek emlékezetében halhatatlan létezésük kezdetét jelentik.

A „Péter és Fevronia meséjében” szereplő szerelem a legkevésbé egy mindent elsöprő emberi szenvedély. Fevronia Péter herceg iránti szerelme éppen azért legyőzhetetlen, mert belsőleg már ő maga, elméjének alárendelve legyőzte. A szerelem témája szorosan kapcsolódik az emberi bölcsesség témájához, amely az egyik fő az ókori orosz irodalomban. „Mindenkit egyformán szerettek, nem szerették a kegyetlenséget és a pénzkivágást, nem kímélték a romlandó vagyont, hanem Isten vagyonában gazdagodtak.”

A történet vége is egy életre szóló tradicionális, amikor Péter és Fevronia halála előtt Dávid és Euphrosyne néven szerzetesi szolgálatot tesz. Hűek maradtak egymáshoz a világi és szerzetesi életben, nemcsak „sírig”, hanem „síron túl” is: „és ezután már nem merték megérinteni szent testüket, és eltemették őket a városi székesegyház közelében. a Szent Szűz születése... Akik ereklyéikkel hittek a rákban, nagylelkűen gyógyulásban részesülnek.”

A Péter és Fevronia történetében elhangzott legendák sok közös vonást mutatnak a nyugat-európai történetekkel. A mű rendkívül művészi és költői. A történetben nincsenek utalások a hősök tényleges történelmi prototípusaira.

A „Péter és Fevronia meséje” számos pillanata hasonlóvá teszi különböző típusok népi tündérmese. Ez egyrészt a hősnő közelsége a természethez, másrészt allegorikus beszéde. A szerző idővel terjeszti a rejtvényeket és a megoldásokat: Fevronia csak a fiatalember tanácstalanságára válaszolva magyarázza meg: a ház füle egy kutya, a szeme pedig egy gyerek; kölcsönben sírni azt jelenti, hogy temetésre megyünk; a halál arcába nézni a lábakon keresztül - méhészet, azaz mézgyűjtés a fákról.

A szerző történetét a muromi szentekről szóló hagiográfiai legendákkal kapcsolja össze. A történetben a csodák szokatlanok: a bojárok feleségei panaszkodnak a muromi hercegnő kicsinyes viselkedésére, ezt látják paraszti származásának következményeként. A Fevronia kezében lévő morzsa azonban különleges változáson megy keresztül: a kenyérmorzsa füstölővé és az ortodox istentiszteletben használt tömjénné válik. Fevronia áldásával azzá változnak virágzó fák a rudakat a földbe szúrta. A szerző ezzel igyekszik bemutatni szerelme éltető erejét. A férj háromszoros felszólítása, hogy teljesítse ígéretét, hogy együtt fogadják el a halált, a csoda funkcióját tölti be.

Az elbeszélő a történetet Péterhez és Fevroniához intézett imával fejezi be: „Örülj, Péter, mert Istentől hatalmat adott, hogy megöld a repülő, vad kígyót! Örvendj, Fevronia, mert asszonyod fejében a szent férfiak bölcsessége volt!.. Örüljetek, becsületes vezetők, mert uralkodásatok alatt alázattal éltetek, imádkozva, alamizsnát adva, anélkül, hogy gőgösek lettetek volna; Krisztus ezért beárnyékolt titeket kegyelmével, hogy testetek halála után is elválaszthatatlanul egy sírban feküdjön, lélekben pedig az Úr Krisztus előtt álljatok! Örüljetek, tisztelendők és boldogok, mert a halál után is láthatatlanul meggyógyítjátok azokat, akik hittel jönnek hozzátok!..."

A narrátor megmutatja, hogy Fevronia szerelme erejével és bölcsességével felsőbbrendűnek bizonyul férjénél. A szeretetben azonban nemcsak a bölcsesség, hanem a szeretet is benne rejlik a bölcsességben. Nincs konfliktus, nincs küzdelem, nincs ellentmondás érzés, elme és akarat között...

Gyönyörködtető Fevronia haldokló gesztusa is, aki akkoriban „szent levegőt” hímzett - egy takarót az edények számára az úrvacsorához. A lány „még nem fejezte be egy szent palástját, de már kihímezte az arcát; és megállt, és a levegőbe szúrta a tűt, és köré tekerte a cérnát, amellyel hímzett. És elküldött, hogy közölje a boldog Péterrel, akit Dávidnak hívtak, hogy vele együtt haldoklik. Olyan körülmények között, amikor az irodalomban nem jut sok hely a részleteknek, Fevronia gesztusa olyan értékes, mint az aranyhímzés, amelyet a szent pohárhoz varrt.

A folklór eleme a mindennapi konkrétságot vitte be a történet szövegébe, ami a kortárs irodalmi emlékekben szokatlan.

A bölcsesség nem csupán a logikus gondolkodás és az elmélkedés képessége, hanem valami, amit maga Isten adott. Ez az emberi értelem és Isten tervének kombinációja, valami, ami csak az ember javára hathat, bár ezt ő maga gyakran nem érti. Fevronia pontosan így járt el. A történet szerint megvolt a tisztánlátás, vagyis az előrelátás ajándéka, ami azt jelenti, hogy Istentől kapott bölcsességet. A szerző így ír erről: „Egy bizonyos férfi egy hajón hajózott Fevroniával, akinek a felesége ugyanazon a hajón volt. A gonosz démontól megkísértett ember pedig gondolatokkal nézett a szentre. A nő azonnal kitalálta gonosz gondolatait, és elítélte őt.

Nem hiába nevezik Fevroniát és Pétert szenteknek és csodatevőknek. Talán, amikor arra kérte a herceget, hogy vegye feleségül, ő maga még nem tudta, hogy ez mindkettőjük javára válik, de bölcsessége megmondta, hogyan viselkedjen. De aztán Péter úgy él Fevroniával, mintha Krisztus kebelében lenne, és egyre jobban értékeli feleségét. Péter nagyon hálás Istennek egy ilyen feleségért, és amikor a bojárok és a nemesek arra kérték, hogy válasszon felesége és a trón között, őt választotta: „Ez az áldott herceg az evangélium szerint cselekedett: elhanyagolta uralmát, hogy ne megszegni Isten parancsolatait..."

1) A „Muromi Péter és Fevronia meséje” létrejöttének története.

Rettegett Iván idejében Macarius moszkvai metropolita legendagyűjtést rendelt el orosz városokból a jámbor tetteikről híres igaz emberekről. Ezt követően az egyháztanács szentté nyilvánítja őket. Ermolai pap megbízást kapott, hogy írjon egy esszét a muromi szentekről - Péter hercegről és feleségéről, Fevronia hercegnőről. Ermolai-Erasmus megírta a „Muromi Péter és Fevronia meséjét”, akiket 1547-ben a zsinat szentté avattak, azaz „új csodatévőknek”, szenteknek nyilvánítottak.

2) A „Muromi Péter és Fevronia meséje” cselekmény jellemzői.

Telekforrások. Az Ermolai-Erasmus „Mese...” cselekményének forrása egy helyi legenda egy bölcs parasztlányról, akiből hercegnő lett (Laszkovo falu, Solotchi falutól öt kilométerre és az egykori Solotchinsky kolostortól, ahol Fevronia származott, ma is létezik). A néphagyomány olyan erős hatással volt Ermolai-Erasmusra, hogy a hagiográfiai műfaj kánonjaihoz nem köthető művet alkotott: lenyűgöző cselekményelbeszélés áll előttünk, amely nem nagyon emlékeztet a szentek hőstettének történetére. A templom. Mind a cselekményben, mind az egyes epizódok tartalmában, mind a találós kérdések megfogalmazásában és megfejtésében érezhetően megnyilvánulnak a folklórmotívumok. Ebből a szempontból jelentős, hogy az egyház által szentként elismert Ermolai-Erasmus Péterről és Fevroniáról szóló története nem került be a „Nagy Menaion-Chetia”-ba, amely más szövegekkel együtt számos orosz szent életét tartalmazta. .

A cselekmény fő szakaszai. Kiállítás. „Ez egy város a Rustei földön, Murának hívják” – így kezdődik egyszerűen a történet. Ebben a városban, ahogy az elbeszélő mondja, az áldott Pál herceg uralkodott. És az erőszakoló kígyó a feleségéhez kezdett repülni. A kívülállók számára Paul megjelenését öltötte magára. Pavel felesége beszámolt férjének szerencsétlenségéről, és mindketten azon kezdtek gondolkodni, hogyan szabaduljanak meg az erőszaktevőtől. Egy nap, amikor a kígyó ismét Pál feleségéhez repült, ő „tisztelettel” megkérdezte a kígyót: „Sokat tudsz, tudod-e a halálodat: mi lesz és mitől?” Pál feleségének „jó csábításától” elcsábítva a kígyó így válaszolt: „Halálom Péter vállától, Agrikov kardjától.” Pál bátyja, Péter úgy dönt, hogy megöli a kígyót, de nem tudja, hol szerezheti meg Agrikov kardját. Ezt a kardot az egyik magánimádságra tett útja során találja meg egy vidéki templomban az oltárban, a „ceramidok”, azaz kerámialapok között, amelyek általában a temetkezéseket fedték. Miután megbizonyosodott arról, hogy nem Pál ül Pál feleségének templomában, hanem egy kígyó, aki Pál megjelenését öltötte, Péter megüti Agric kardjával. Valódi megjelenése visszatér a kígyóhoz, aki „remegve” hal meg, meglocsolva Pétert vérével. Ettől a vértől Pétert varasodás borítja. Betegsége nem gyógyítható.

A cselekmény kezdete. Péter szörnyű betegsége a történet második részének kezdete, ahol megjelenik a bölcs Fevronia leány, és meggyógyítja a herceget. Fevronia a tündérmesék „bölcs leányzója”. Nagy belső erejének külső megnyilvánulásai fukarok. Készen áll az önmegtagadás bravúrjára, legyőzte szenvedélyeit. Péter herceg iránti szerelme külsőleg legyőzhetetlen, mert belsőleg, önmagától, az elmének alárendelve legyőzi. Ugyanakkor bölcsessége nemcsak az elméje, hanem ugyanolyan mértékben az érzései és akarata is. Érzései, elméje és akarata között nincs konfliktus: innen ered képének rendkívüli „csendje”.

Kifejlet. Fevronia szerelmének éltető ereje akkora, hogy a földbe szúrt rudak áldásával fákká virágoznak. Lelkileg olyan erős, hogy képes megfejteni azoknak az embereknek a gondolatait, akikkel találkozik. A szerelem erejében, abban a bölcsességben, amelyet ez a szerelem sugalmaz neki, Fevronia még ideális férjénél, Péter hercegnél is magasabbnak bizonyul. Maga a halál nem választhatja el őket egymástól. Amikor Péter és Fevronia megérezte a halál közeledtét, egyszerre kezdték kérni Istent, hogy haljon meg, és közös ellenséget készítettek maguknak. Ezt követően szerzetesek lettek különböző kolostorokban. És így, amikor Fevronia „levegőt” hímzett az Istenszülő templomának szentelt pohárhoz, Péter elküldte, hogy közölje vele, hogy haldoklik, és megkérte, hogy haljon meg vele. De Fevronia időt kér az ágytakaró befejezésére. Péter másodszor is küldött hozzá, és megparancsolta neki, hogy mondja: „Nem fogok sokáig várni rád.” Végül, amikor harmadszor is elküldi p-t, Péter azt mondja neki: „Már meg akarok halni, és nem várok rád.” Aztán Fevronia, akinek csak a szent köntösét kellett befejeznie, egy tűt szúrt az ágytakaróba, egy cérnát tekert rá, és elküldte, hogy közölje Péterrel, hogy kész vele együtt meghalni.

Epilógus. Péter és Fevronia halála után az emberek külön koporsókba helyezték a testüket, de másnap a testük egy közös koporsóba került, amelyet előre elkészítettek. Az emberek másodszor is megpróbálták szétválasztani Pétert és Fevroniát, de a holttestek ismét együtt voltak, és ezután már nem merték szétválasztani őket.

Milyen erők működnek a történet elején? (a gonosz kígyó az ördög)

Mi Agrikov kardja? (Agrik mesés hős. Azt mondták, óriásokat, szörnyeket győzött le. Számtalan fegyvertárat gyűjtött össze, köztük volt egy kincses kard is.)

Miért borította be Péter testét forgács és seb? (“...Péter szilárdan meg volt győződve arról, hogy nem a bátyja, hanem egy ravasz kígyó, karddal ütötte. A kígyó felváltotta természetes alakját és holtan esett össze görcsökben, vérével Péter herceget fröcskölve. Ettől az ellenségtől Péter testét vér borította be, és sebek nyíltak meg, és súlyos betegség támadta meg."

3) Művészi jellemzők"Péter és muromi Fevronia meséi".

A „Muromi Péter és Fevrónia meséje” két folklórtörténet ötvözete: az egyik egy csábító kígyóról, a másik pedig egy bölcs leányzóról szól. A „Mese...” történetei Muromhoz kapcsolódnak és szenteltek, és a az egész történet történelmileg pontosnak vallja magát.

A „Mese...” varázsa a bemutatás egyszerűségében és letisztultságában, a történet nyugodt lassúságában, a narrátor azon képességében rejlik, hogy nem lepődik meg a meglepő karakterek egyszerűségében és jóindulatában, harmonizál a narrátor nyugalmával.

Ma van a család, a szerelem és a hűség összoroszországi napja. Ezen a napon, július 8-án volt az az orosz ortodox templom Péter és Fevrónia nemes hercegeknek, a muromi csodatevőknek állít emléket, akik példát mutattak az önzetlen szeretetből. A híres „Péter és Fevrónia meséje”, amelyet a 16. század közepének híres spirituális írója, Ermolai pap írt erről a csodáról.

Figyelemre méltó, hogy a régi orosz legendában központi jelentőséget tulajdonítanak a bölcs Fevroniának,- egy közember, aki nem csupán társuralkodója lett férjének-hercegének, hanem életének megmentője, testi és lelki egyaránt- férjét és egyesülésüket a tökéletesség és az igazságosság eszményképévé emelve.

Ahogy Lihacsev akadémikus írja: „Fevrónia olyan, mint Rubljov csendes angyalai. A mesék „bölcs leányzója”. Nagy belső erejének külső megnyilvánulásai fukarok. Készen áll az önmegtagadás bravúrjára, legyőzte szenvedélyeit. Péter herceg iránti szeretete ezért külsőleg legyőzhetetlen, mert belül, önmagától, az elmének alárendelve győzött le, ugyanakkor bölcsessége nemcsak az elméje, hanem ugyanilyen mértékben az érzései és akarata is. Nincs ellentét érzése, elméje és akarata között: innen ered képének rendkívüli „csendje”.

Az alábbiakban a kiváló tudós, Dmitrij Szergejevics Lihacsev „A nagy örökség. Az ókori orosz irodalmi művek klasszikus alkotásai” című híres művéből mutatjuk be a „Muromi Péter és Fevrónia története” című cikkét.Az oldalról isPravoslavie.ru Íme egy csodálatos összefoglaló a „Muromi Péter és Fevronia meséjéről”, amelyet egy 17. századi ikonnal illusztrálva.

DMITRIJ LIHACSEV: „MESE MÚROMI PÉTERRŐL ÉS FEVRONIJÁRÓL”

Vita folyik a „Péter és a muromi Fevronia meséje” megjelenésének idejéről. Egyes kutatók a 15. századnak, mások a 16. század elejének tulajdonítják. Abból ítélve, hogy Muromban Péter és Fevrónia egyházi kultusza már a 15. század második felében formálódott, valószínűbb, hogy a „Mese” valamilyen eredeti, számunkra ismeretlen formában már ekkor készült. A „Mese” azonban elnyerte végső formáját, amint azt R. P. Dmitrijeva most bebizonyította, Ermolai Erasmus, a 16. század közepén dolgozó író tolla alatt.

A „Péter és Fevronia meséje” két folklórtörténet kombinációja: az egyik egy csábító kígyóról, a másik pedig egy bölcs leányzóról szól. A „Mese” cselekményei kapcsolódnak egymáshoz, és Muromnak szentelik, és az egész történet történelmileg pontosnak vallja magát.

A „Mese” varázsa az előadás egyszerűségében és letisztultságában, a történet nyugodt lassúságában, a narrátor azon képességében rejlik, hogy nem lepődik meg a meglepően, a szereplők egyszerűségében és jóindulatában, amely harmonizál a történettel. a narrátor nyugalma.

A történet hősnője Fevronia leányzó. Bölcs a népi bölcsességekkel. Bölcs rejtvényeket fejt ki, és tudja, hogyan oldja meg felhajtás nélkül az élet nehézségeit. Nem tiltakozik ellenségei ellen, és nem sértegeti őket nyílt tanítással, hanem allegóriához folyamodik, melynek célja, hogy ártalmatlan leckét tanítson: ellenfelei maguk is felismerik hibáikat. Csodákat tesz futólag: a tűzre ragadt ágakat egyik napról a másikra egy nagy fává virágoztatja. Életadó ereje mindenre kiterjed körülötte. A tenyerében lévő kenyérmorzsák illatos tömjénszemcsékké változnak. Péter herceg csak egyszer próbálja megtéveszteni, az elején, amikor úgy dönt, hogy ígéretével ellentétben nem veszi feleségül. De a legelső lecke után, amelyet Fevronia tanított neki, mindenben hallgat rá, és miután megházasodott, harmóniában él vele, szerelmük átlépi a halál küszöbét.

„Ez egy város a Rustei földön, Murának hívják” – így kezdődik egyszerűen a történet. Ebben a városban, ahogy az elbeszélő mondja, az áldott Pál herceg uralkodott. És az erőszakoló kígyó a feleségéhez kezdett repülni. A kívülállók számára Paul megjelenését öltötte magára. Pavel felesége beszámolt férjének szerencsétlenségéről, és mindketten azon kezdtek gondolkodni, hogyan szabaduljanak meg az erőszaktevőtől.

Egy nap, amikor a kígyó ismét Pál feleségéhez repült, ő „tisztelettel” megkérdezte a kígyót: „Sokat tudsz, tudod-e a halálodat: mi lesz és mitől?” Pál feleségének „jó csábításától” elcsábítva a kígyó így válaszolt: „Halálom Péter vállától, Agrikov kardjától.”

Pál bátyja, Péter úgy dönt, hogy megöli a kígyót, de nem tudja, hol szerezheti meg Agrikov kardját. Ezt a kardot az egyik magánimádságra tett útja során találja meg egy vidéki templomban az oltárban, a „ceramidok”, azaz kerámialapok között, amelyek általában a temetkezéseket fedték.

Miután megbizonyosodott arról, hogy nem Pál ül Pál feleségének templomában, hanem egy kígyó, aki Pál megjelenését öltötte, Péter megüti Agric kardjával. Valódi megjelenése visszatér a kígyóhoz, aki „remegve” hal meg, meglocsolva Pétert vérével. Ettől a vértől Pétert varasodás borítja. Betegsége nem gyógyítható. Péter szörnyű betegsége a történet második részének kezdete, ahol megjelenik a bölcs Fevronia leány, és meggyógyítja a herceget. A történet ezen részének részleteiben van valami közös Trisztán és Izolda nyugat-európai középkori elbeszélésével.

Fevronia olyan, mint Rubljov csendes angyalai. Ő a tündérmesék „bölcs leányzója”. Nagy belső erejének külső megnyilvánulásai fukarok. Készen áll az önmegtagadás bravúrjára, legyőzte szenvedélyeit. Péter herceg iránti szerelme külsőleg legyőzhetetlen, mert belsőleg, önmagától, az elmének alárendelve legyőzi. Ugyanakkor bölcsessége nemcsak az elméje, hanem ugyanolyan mértékben az érzései és akarata is. Érzése, elméje és akarata között nincs konfliktus: innen ered képének rendkívüli „csendje”.

A Fevronia lány történetében az első megjelenést vizuálisan megkülönböztető kép rögzíti. Egy egyszerű parasztkunyhóban találja meg Péter muromi herceg követe, aki megbetegedett az általa megölt kígyó mérgező vérétől. Szegény paraszti ruhában Fevronia a szövőszéknél ült, és „csendes” feladattal foglalkozott - ágyneműt szőtt, és egy nyúl ugrált előtte, mintha szimbolizálná a természettel való egyesülését. Kérdései és válaszai, csendes és bölcs beszélgetése világosan megmutatja, hogy „Rublev megfontoltsága” nem meggondolatlan. Fevronia prófétai válaszaival lenyűgözi a hírnököt, és megígéri, hogy segít a hercegnek. Jól jártas a gyógyító bájitalokban, meggyógyítja a herceget, ahogy Isolde is meggyógyítja Tristant, akit megfertőzött az általa megölt sárkány vérével.

A társadalmi akadályok ellenére a herceg feleségül veszi Fevronia parasztlányt. Trisztán és Izolda szerelméhez hasonlóan Péter és Fevronia szerelme is legyőzi a feudális társadalom hierarchikus korlátait, és nem veszi figyelembe mások véleményét. A bojárok arrogáns feleségei nem kedvelték Fevroniát, és követelték a kiutasítását, ahogy Márk király vazallusai is Izolda kiűzését. Péter herceg lemond a fejedelemségről, és feleségével távozik. Fevronia szerelmének éltető ereje akkora, hogy a földbe szúrt rudak az ő áldásával fákká virágoznak. Lelkileg olyan erős, hogy képes megfejteni azoknak az embereknek a gondolatait, akikkel találkozik. A szerelem erejében, abban a bölcsességben, amelyet ez a szerelem sugalmaz neki, Fevronia még ideális férjénél, Péter hercegnél is magasabbnak bizonyul. Maga a halál nem választhatja el őket egymástól.

Amikor Péter és Fevronia megérezte a halál közeledtét, egyszerre kezdték kérni Istent, hogy haljon meg, és közös koporsót készítettek maguknak. Ezt követően szerzetesek lettek különböző kolostorokban. És így, amikor Fevronia „levegőt” hímzett az Istenszülő templomának szentelt pohárhoz, Péter elküldte, hogy közölje vele, hogy haldoklik, és megkérte, hogy haljon meg vele. De Fevronia időt kér az ágytakaró befejezésére. Péter másodszor is küldött hozzá, és megparancsolta neki, hogy mondja: „Nem fogok sokáig várni rád.” Végül, amikor harmadszor is elküldi, Péter azt mondja neki: „Már meg akarok halni, és nem várok rád.” Aztán Fevronia, akinek csak a szent köntösét kellett befejeznie, egy tűt szúrt az ágytakaróba, egy cérnát tekert rá, és elküldte, hogy közölje Péterrel, hogy kész vele együtt meghalni. Tristan tehát késlelteti halála óráját. - Közeleg az idő - mondja Tristan Izoldának -, nem ittuk meg veled az összes bánatot és örömet? Közeleg a határidő. Ha eljön, és hívlak, Isolde, eljössz? – Hívj, barátom – válaszol Isolde –, tudod, hogy jövök.

Péter és Fevronia halála után az emberek külön koporsókba helyezték a testüket, de másnap a testük egy közös koporsóba került, amelyet előre elkészítettek. Az emberek másodszor is megpróbálták szétválasztani Pétert és Fevroniát, de a holttestek ismét együtt voltak, és ezután már nem merték szétválasztani őket. Ugyanígy, a szerelem halál felett aratott győzelmében Trisztán virágzó tövisfával ereszkedik le Izolda sírjára (a Trisztánról és Izoldáról szóló regény egyes változataiban testük ugyanabban a koporsóban köt ki). A történet hőseinek képei, akiket sem a bojárok, sem a halál nem tudott elválasztani, korukhoz képest meglepően lélektani hatásúak, de minden felemelkedés nélkül. Pszichológiai természetük külsőleg nagy visszafogottsággal nyilvánul meg.

Vegyük észre a narratíva visszafogottságát is, mintegy visszhangozva az érzések megnyilvánulásának szerénységét. Fevronia gesztusa, amikor egy tűt szúr az ágytakaróba, és egy aranyszálat tekert az elakadt tű köré, olyan lakonikus és vizuálisan egyértelmű, mint Fevronia első fellépése a történetben, amikor egy kunyhóban ült egy szövőszéknél, és egy nyulat ugrott előtte. Ahhoz, hogy értékeljük ezt a gesztust, amikor Fevronia egy szálat csavar a tű köré, emlékeznünk kell erre az ókori orosz nyelven irodalmi művek nincs mindennapi élet, nincsenek részletes leírások - a cselekmény bennük mintha ruhában zajlik. Ilyen körülmények között Fevronia gesztusa értékes, mint az aranyhímzés, amelyet a „szent” pohárhoz varrt.

PÉTER ÉS FEVRONIA MESÉJE IKONBÉLYEGEKBEN

A híres „Péter és Fevrónia meséjét” a 16. század közepének híres spirituális írója, Ermolai pap (a szerzetességben Erasmus) írta. Szinte azonnal az orosz nép kedvenc olvasmányává válik, és rengeteg listán terjesztik. A mai napig mintegy 350 darab maradt fenn, ezek közül sokat miniatűrök díszítettek, és hamarosan megjelentek a helyi híres muromi szentek Péter és Fevrónia, valamint a szerzetességben Dávid és Euphrosyne hagiográfiai ikonjai is. Meghívjuk Önt, hogy olvassa el ezt a történetet, amely a 17. század egyik ikonjának jegyei alapján készült. Sőt, az ikon első, nagybetűje kezdi és fejezi be a történetet. A képeket (sajnos némi veszteséggel) a szerző szövegéhez lehető legközelebb álló fordítás is kíséri.

A muromi szentek ikonja Konstantin herceg gyermekeikkel Mihály és Theodore, Péter és Fevronia, valamint Juliania Lazarevskaya Péter és Fevronia életével. század XVII

MÚROM VÁROSA. A MESÉ PÁL HERCEGRŐL, ÉS ARÓL, HOGY A KÍGYÓ A FELESÉGÉHEZ REPÜLT, FÉRJÉKÉNT BEMUTATKOZVA A KÖRNYÉKÉNEK, ÉS AZ IGAZSÁGOS PÉTERRŐL ÉS FEVRONIARÓL

Márka 1

Az orosz földön van egy Mur nevű város.

Pál herceg ül a trónon, a bojárok és a városlakók állnak előtte. A kígyó hercegi álcát öltve a feleségéhez repül. A hercegnő elmondja férjének a baját

Márka 1. Töredék

Pál nevű nemes herceg uralta. Ősidők óta az ördög, aki gyűlölte a jót az emberiségben, megparancsolta az ellenséges kígyónak, hogy repüljön a herceg feleségéhez paráznaság miatt. És úgy tűnt neki, mint egy megszállottságnak természetes megjelenésében, de az embereknek, akik odajöttek, úgy tűnt, mintha maga a herceg ült volna a feleségével. Sok idő telt el ilyen megszállottságban. A feleség ezt nem titkolta, és elmondta a hercegnek, a férjének mindazt, ami vele történt. A gonosz kígyó erőszakot követett el vele.

A hercegnő felfedi magát férjének, Pavel hercegnek. Azt tanácsolja neki, hogy derítse ki a kígyótól halálának titkát.

Márka 1. Töredék

A herceg azon gondolkodott, mit kezdjen a kígyóval, és nem tudott ötletet adni. És így szólt a feleségéhez: „Azon gondolkodom, feleség, és tanácstalan vagyok, mit csináljak azzal a gonosszal? Nem tudom, milyen halált adjak neki. Amikor beszél veled, próbáld meg ezt kérdezni: tudja-e ez a gazember lélekben, hogy halállal fenyegetik? Ha megtud valamit, és elmondja nekünk, akkor nemcsak ebben a században szabadul meg gonosz leheletétől, sziszegésétől és aljasságától, amiről még beszélni is undorító, hanem a jövő életében is megnyugtatja a képmutató bírót. Krisztus." A feleség szilárdan a szívébe nyomta férje szavait, és úgy döntött: „Rendben, így lesz.”

A hercegnő a kígyótól megtudja halálának titkát, és tájékoztatja erről férjét.

2. márka

Egy napon, amikor egy rosszindulatú kígyó lépett hozzá, jól emlékszik a szívébe vésett szavakra, hízelgően fordul ahhoz a gazemberhez, kedves beszédet mond neki, és végül tisztelettel megkérdi, dicsérve: „Sokat tudsz, de tudod-e a halálodról: milyen lesz és miért? Ő, az ellenséges csábító, akit hűséges felesége szeretetteljes hízelgése elcsábított, habozás nélkül elmond neki egy titkot, mondván: „Halálom Péter vállától, Agrikov kardjától van.” A feleség az ilyen beszédeket hallva mindent szilárdan a szívében tartott, és az ellenség távozása után elmondta a hercegnek, férjének, amit a kígyó mondott neki. A fejedelem ezt hallva megdöbbent, vajon miféle halál ez „Péter vállától és Agrikov kardjától”?

Pavel herceg magához hívja testvérét, Pétert, és elmeséli neki a kígyó halálának titkát

Márka 3

Neki volt fiú testvér nevezték Péter hercegnek. Egy napon magához hívta, és elmondta neki a kígyó szavait, amelyeket a feleségével beszélt. Péter herceg, miután meghallotta bátyjától, hogy a kígyó névrokonát nevezte meg halálának tettesének, kétségtelenül és bátran gondolkodni kezdett, hogyan ölje meg a kígyót. De csak egy dolog zavarta meg: semmit sem tudott Agric kardjáról.

A Kereszt Felmagasztalása templomban egy fiatal jelenik meg Péter hercegnek, és egy kardot mutat Agrikovnak, amely az oltárfal résében hever.

Márka 4

Péternek az volt a szokása, hogy magányosan járkált a templomok körül. Volt a becsületesek felmagasztalásának temploma és Életet adó kereszt. Péter pedig egyedül jött oda imádkozni. És ekkor megjelent neki egy fiatalember, aki így szólt: "Herceg, szeretnéd, hogy megmutassam neked Agrikov kardját?" A herceg, megpróbálva teljesíteni vágyát, azt mondta: "Igen, meglátom!" Hol van?" A fiú azt mondta: „Kövess engem!” És mutatott neki az oltárfalban a keramidok között egy lyukat, amelyben a kard hevert.

Péter herceg megmutatja a kardot testvérének, és meghajol a menyének

Márka 5

A nemes Péter herceg, kezébe véve a kardot, odajött és elmondta ezt a testvérének. És attól a naptól kezdve elkezdte keresni a lehetőséget, hogy megölje a kígyót. Minden nap elment a bátyjához és a menyéhez, hogy meghajoljanak.

Péter herceg rájön, hogy egy kígyó jelent meg a hercegnőnek férje leple alatt.

Márka 6

Történt egy nap, hogy eljött a bátyja kastélyába, és azonnal menyéhez ment egy másik kastélyba, és meglátta, hogy testvére vele ül. Tőle visszatérve találkozott testvére egyik szolgájával, és megkérdezte: „A bátyámtól kimentem a menyemhez, de a bátyám a kastélyában maradt; Én anélkül, hogy bárhol késlekedtem volna, gyorsan megérkeztem a menyem kúriájába, és nem értem, és csodálkozom, hogy a bátyám hogyan kötött ki előttem a menyem kastélyában? Ugyanez a férfi így válaszolt Péternek: „Uram, az ön távozása után a testvére nem hagyta el a kórust!” Péter ekkor megértette a ravasz kígyó ravaszságát. Odament a bátyjához, és megkérdezte: „Hogy kerültél ide? Végül is elhagytalak ebből a kastélyból, és anélkül, hogy bárhol késlekedtem volna, odamentem a feleségedhez a kastélyban, és láttam, hogy vele ülsz, és meglepődtem, hogyan kerültél oda előttem. Megint odajöttem hozzád, anélkül, hogy lassítottam volna sehol, de te, nem tudom, hogyan, megelőztél, és itt kötöttél ki előttem. Paul azt mondta: „Testvérem, nem hagytam el sehol ezt a kórust, miután elmentél, és nem látogattam meg a feleségemet.” Péter herceg így szólt: „Ez az, testvér, a ravasz kígyó ravaszsága: a te alakodban jelenik meg előttem, úgyhogy nem merem megölni, összetévesztem veled, testvéremmel. Most, testvér, ne menj innen sehova. Odamegyek, hogy megküzdjek a kígyóval, és Isten segítségével megölik ezt a gonosz kígyót.”

Péter herceg megöli a kígyót

Márka 7

És elővett egy Agrikov nevű kardot, és a menyéhez jött a kastélyba. És látva a kígyót testvére alakjában, és szilárdan meg volt győződve arról, hogy nem a testvére, hanem egy kígyócsábító, karddal ütötte. A kígyó valódi formájában jelent meg, vonaglani kezdett, és meghalt, vérével meglocsolva az áldott Péter herceget.

Péter herceg betegágyán fekszik. Az érkezők az orvosairól híres rjazanyi földről mesélnek neki

Márka 8

Pétert ettől az ártalmas vértől források és fekélyek borították, és súlyos betegség érte. És sok orvosnál keresett gyógyulást hazájában, de senkitől nem kaphatott. Péter hallotta, hogy Ryazan földjén sok gyógyító van...

Péter herceget elviszik orvosok után kutatni Ryazan földjére

Márka 9

...és elrendelte magát, hogy vigyék oda, mert ő maga nem tudott lóra ülni nagy betegség miatt. Rjazan határaihoz vitték, és az egész szinklitát orvosok felkutatására küldték.

Péter herceg szolgája a Fevronia leány házába érkezik

Márka 10

Az egyik előtte álló fiatal egy Laskovo nevű faluba szökött. És odament egy ház kapujához, és nem látott ott senkit. És bement a házba, és senki sem hallotta őt. És belépett a templomba, és csodálatos látomást látott: egy lány ült, ruhát szőt, és egy nyúl ugrált előtte.

És a lány azt mondta: „Nem jó, ha a háznak nincs füle, és a templomnak, ha nincs szeme!” A fiatalember nem értette ezeket a szavakat, és megkérdezte a lányt: „Hol van az a férfi, aki itt él?” Azt válaszolta: „Apám és anyám sírni mentek. A bátyám átment a lábán, hogy a halál szemébe nézzen.”

A fiatalember, nem értve a szavait, meglepődött, amikor ilyen csodálatos dolgokat látott és hallott, és megkérdezte a lányt: „Amikor hozzád jöttem, láttam, hogy dolgozol, és láttam egy nyulat ugrálni előtted, és hallottam néhány furcsa szót az ajkadról, nem is értettem, miről beszélsz. ... Azt válaszolta neki: „Nem érted ezt? Amikor eljöttél ebbe a házba, és beléptél a templomomba, láttál engem egyszerűségben ülni. Ha volt egy kutya a házunkban, akkor a házhoz közeledő szagát érezve rád ugat – ez a ház füle. És ha volt egy gyerek a templomomban, akkor, amikor meglátott, hogy közeledsz a házhoz, azt mondta nekem – ezek a templom szemei. És amikor elmondtam, hogy apám és anyám kölcsönbe mentek sírni, elmentek a halottak temetésére, és ott sírtak. Amikor eljön értük a halál, mások sírni kezdenek értük – ez kölcsönzött sírás. Ezt a bátyámról mondtam neked, mert apám és bátyám fára mászók, az erdő fáiról gyűjtik a mézet. A bátyám most elment erre a feladatra, és amikor felmászik egy fára, és a lábán keresztül a földet nézi, azon gondolkodik: hogyan ne essen le a magasból. Ha valaki összeomlik, életét veszti. Ezért mondtam, hogy átment a lábán, hogy a halál szemébe nézzen.

A fiatalember azt mondta neki: „Látom, lányom, hogy bölcs vagy. Mondd el a neved." Azt válaszolta: „A nevem Fevronia.” Az a fiatalember azt mondta neki: „Péter muromi herceg embere vagyok – őt szolgálom. A hercegem súlyos betegséget és fekélyeket kapott." Egy ellenséges repülő kígyó véréből származó varasodás borította be, amelyet saját kezével ölt meg. És hazájában sok orvostól keresett gyógyulást, és nem kapott senkitől. Emiatt megparancsoltam magamnak, hogy vigyem ide, mert azt hallottam, hogy sok orvos van itt. De nem tudjuk a nevüket, nem ismerjük az otthonukat, ezért kérdezzük róluk.” A nő így válaszolt: "Ha valaki kérné a hercegedet, meg tudná gyógyítani." A fiatalember így szólt: – Mit mondasz, hogy valaki magának követelje a hercegemet? Ha valaki meggyógyítja, hercegem nagy vagyont ad neki. De mondd meg az orvos nevét, ki ő és hol van a lakhelye. A lány így válaszolt: „Hozd ide a hercegedet. Ha jószívű és alázatos a válaszaiban, akkor egészséges lesz!”

A szolga mesél Péter hercegnek Fevroniáról

Márka 11

A fiatalember gyorsan visszatért hercegéhez, és részletesen elmondott neki mindent, amit látott és hallott. A nemes Péter herceg azt mondta: „Vigyél oda, ahol az a lány van.”

Péter herceget behozzák Fevronia leányzó házába, aki beleegyezik, hogy meggyógyítja, ha férje lesz.

Márka 12

És bevitték abba a házba, ahol a lány volt. És a herceg elküldte hozzá fiataljait, mondván: „Mondd, lányom, ki akar meggyógyítani? Hadd gyógyítson meg, és vigyen el nekem egy csomó vagyont.” A nő zavartalanul így válaszolt: „Meg akarom gyógyítani, de nem követelek tőle gazdagságot. Ezt a szavam van rá: ha nem vagyok a felesége, akkor nincs szükségem rá, hogy meggyógyítsam.

Péter herceg küld Fevroniába, hogy elmondja, egyetért

Márka 13

És amikor a férfi jött, elmondta a hercegének, amit a lány mondott. Péter herceg figyelmen kívül hagyta szavait, és arra gondolt: „Hogyan vehetem feleségül egy falakó lányát, herceg lévén?” És elküldve neki, így szólt: „Mondd meg neki: miféle gyógyszer ez?! De hadd gyógyuljon meg! Ha meggyógyít, feleségül veszem."

Fevronia átad egy edényt egy gyógyszerrel, és elmagyarázza, hogyan lehet gyógyulni

Márka 14

Akik eljöttek, átadták neki ezeket a szavakat. Egy kis edényt fogott, saját kovászot (levélkovászt) kanalazott fel, ráfújt, és így szólt: „Fürdőt hozz létre a hercegednek, és kenje meg vele a testét, ahol vannak varasodások és fekélyek, és hagyd. hagyjon egy varasodást kenetlenül – és egészséges lesz.” !

Péter herceg próbára téve Fevronia bölcsességét, küld neki egy csomó lenet, hogy inget, portékákat és ubruszokat készítsen belőle.

Márka 15

És hozták ezt a kenőcsöt a hercegnek. És elrendelte, hogy létesítsenek egy fürdőt. Ki akarta próbálni a lány válaszait, hogy lássa, vajon olyan bölcs-e, mint amennyire fiatalkori beszédeiről hallott. Egyik szolgájával együtt küldött neki egy darab lenet, mondván: „Ez a lány a bölcsesség kedvéért a feleségem akar lenni. Ha Mudra, akkor hadd csináljon nekem ebből a lenből inget, portékát és ubruszt (övet vagy törölközőt), amíg a fürdőben vagyok.

Szűz Fevronia, miután megkapta a lenet, megparancsolja a szolgának, hogy vegye le a fahasábot a tűzhelyről, vágja le a „kacsákat” és adja oda Péter hercegnek, hogy szövőszéket készítsen belőle.

Márka 16

A szolga hozott neki egy rakomány lenet, átnyújtotta neki, és kimondta a királyfi szavát. Azt mondta a szolgának: „Mászj fel a tűzhelyünkre, és vedd le a farönköt a gerincről (a tűzhely feletti keresztrúdról), és hozd ide.” Ő, miután meghallgatta, hozott néhány rönköt. A nő, miután megmérte egy fesztávval (ősi orosz hosszmérték: a széttárt hüvelykujj és a mutatóujj vége közötti távolság; 1 fesztáv = 17,78 cm), így szólt: „Vágd ki ebből a rönkből.” Levágta. Azt mondta neki: „Vedd ezt a kacsát (vágott) rönkből, és menj, add tőlem a hercegedet, és mondd meg neki: amíg én fésülöm ezt a csomót, hadd készítsen nekem a herceged ebből a kacsából egy gépet és minden felszerelést, amelyen van. szövet lesz szőve."

Péter herceg elküldi, hogy elmondja Fevroniának, hogy lehetetlen teljesíteni a feladatát. Fevronia kedvesen válaszol a hercegnek

Márka 17

A szolga hozott a hercegnek néhány kacsarönköt, és elmesélte a lány szavait. A herceg így szólt: "Menj és mondd meg a lánynak, hogy ilyen kis fadarabból ilyen rövid idő alatt lehetetlen elkészíteni ezt a készüléket!" Megérkezett a szolga, és elmondta neki a herceg beszédét. A lány így válaszolt: „Képes-e egy felnőtt férfi egy csokor lenből rövid idő alatt inget, portékát, ubruszot készíteni, amíg a fürdőben van?” A szolgáló elment, és mindent elmondott a hercegnek. A herceg elképedt válaszán.

Péter herceget a fürdőházban megkenik Fevronia által küldött bájitallal

Márka 18

Egy idő után Péter herceg elment a fürdőbe mosakodni, és a lány parancsára kenőccsel bekente a sebeit és forradását. Egy varasodás pedig kenetlenül maradt a leány parancsára. A fürdőből kilépve nem éreztem semmilyen betegséget. Másnap reggel az egész testet egészségesnek és simának láttam, kivéve egy varasodást, amelyet nem a leány parancsára kentek fel. És csodálkozott a gyors gyógyuláson.

A meggyógyult Péter herceg ajándékokat küld Fevroniának, amit nem fogad el.

Márka 19

De származása miatt nem akarta feleségül venni, és ajándékokat küldött neki. Nem fogadta el őket.

Péter herceg Muromba indul, és ismét megbetegszik

Márka 20

Péter herceg egészségesen ment hazájába, Murom városába. Egyetlen forradás volt rajta, amit nem kentek fel a leányparancsolattal. És ettől a varasodástól kezdve sok varasodás kezdett szétterjedni a testében attól az első naptól kezdve, amikor szülőföldjére ment. És újra el volt vágva sok forgács és fekély, mint korábban.

Péter herceg visszatér Fevroniába, és ismét gyógyulást kér, szavát adva, hogy feleségül veszi

Márka 21

És a herceg ismét visszatért a lányhoz a kipróbált gyógyulásért. És amikor megérkezett a házához, szégyenkezve küldött hozzá, gyógyulást kérve. Harag nélkül, azt mondta: „Ha a férjem lesz, meg fog gyógyulni.” Határozott szót adott neki, hogy szándékában áll feleségül venni. Újra, mint korábban, ugyanazt a gyógyszert adta neki, amiről korábban írtak.

A meggyógyult Péter herceg elviszi Fevroniát Muromba, ahol Pál herceggel és feleségével lakomát ülnek

Márka 22

Hamarosan meggyógyult, feleségül vette. Így lett Fevróniából hercegnő. Hazájukba, Murom városába érkeztek, és ott teljes jámborságban éltek, semmiben sem tértek el Isten parancsolataitól.

Pál herceg nyugalma

Márka 23

A korábban említett Pál herceg rövid idő múlva távozott ebből az életből. A nemes Péter herceg bátyja után városa egyedüli autokratája lesz.

A bojár azzal vádolja Fevronia hercegnőt, hogy étkezés közben rendellenesen viselkedik. Péter herceg próbára teszi: megtörténik a csoda, amikor a kenyérmorzsából füstölőt csinálnak

Márka 24

Egyszer az egyik szolgája odament az áldott Péter herceghez, hogy így rágalmazza: „Mindegyiktől – mondta – rendetlenül halad: mielőtt felkelne, morzsákat gyűjt a kezébe, mintha éhes lenne. A nemes Péter herceg próbára akarta tenni, és megparancsolta, hogy vacsorázzon vele egy asztalnál. És amint véget ért a vacsora, szokásához híven a kezébe gyűjtötte a morzsákat az asztalról. Péter herceg megragadta a kezét, és kinyitva illatos tömjént és tömjént látott. És attól a naptól kezdve nem teszteltem őt semmiben.

A bojárok panaszkodnak Péter hercegnek Fevroniáról, mivel a feleségeik nem akarják, hogy uralja őket

Márka 25

A bojárok nem a feleségük miatt szerették Fevronia hercegnőjét, mivel születése szerint nem volt hercegnő, de Isten megdicsőítette az élete érdekében.

Az ünnepen a bojárok felajánlják Fevronia hercegnőnek, hogy hagyja el Murom határait. A javasolt váltságdíjért cserébe a férjét választja

Márka 26

Hosszú idő elteltével bojárjai dühösen odamentek a herceghez, és azt mondták: „Mindannyian azt akarjuk, herceg, hogy tisztességesen szolgáljunk, és önkényuralkodjunk, de nem akarjuk, hogy Fevronia hercegnő uralja a feleségeinket. Ha autokrata akarsz lenni, szerezz egy másik hercegnőt. Fevronia, miután elég vagyont vett magának, elengedte, ahová akarja! Áldott Péter, szokása volt, hogy nem repült dühbe semmi miatt, alázattal válaszolt: "Fordulj Fevroniához, és meghallgatjuk, amit mond."

Ők eszeveszetten és szégyentelenséggel elhatározták, hogy lakomát rendeznek. És létrehozták. És amikor jókedvűek voltak, elkezdték felemelni szégyentelen hangjukat, mint az ugató kutyák, megfosztva a szenttől Isten ajándékát, amellyel Isten megígérte, hogy halála után sem választja el. És azt mondták: „Hölgyem Fevronia hercegnő! Az egész város és a bojárok azt mondják neked: add meg nekünk, amit kérünk tőled! Azt válaszolta: „Vedd el, amit kérsz!” Egy szájjal mondták: „Mi, asszonyom, mindannyian azt akarjuk, hogy Péter herceg uralkodjon felettünk. A feleségeink nem akarják, hogy urald őket. Ha elég vagyont vett fel magának, menjen, ahová akar!” Azt válaszolta: „Megígértem neked: bármit kérsz, megkapod. Most azt mondom: add meg, amit kérek tőled." Ők, a gonoszok boldogok voltak, nem tudván a jövőt, és esküvel megígérték: „Bármit mondasz, azonnal, minden ellentmondás nélkül elfogadod.” Azt mondta: „Semmi mást nem kérek, csak a feleségemet, Péter herceget!” Azt válaszolták: "Ha akarja, nem fogunk kifogásolni semmit." Az ellenség olyan gondolatokkal töltötte el őket, hogy ha Péter nem herceg, akkor valaki mást neveznek ki autokratának, és a bojárok mindegyike azt tartotta a fejében, hogy ő maga is autokrata akar lenni.

Boldog Péter herceg nem szerette az ideiglenes önkényuralmat Isten parancsolatain felül, hanem az Ő parancsolatai szerint járva ragaszkodott hozzájuk, ahogyan az Isten által hangoztatott Máté is hirdeti evangéliumában. Azt mondják, ha valaki elengedi feleségét, kivéve a házasságtörés szavát, és mást vesz feleségül, ő maga is házasságtörést követ el. Ez az áldott fejedelem az evangélium szerint járt el: semminek tartotta önkényuralmát, nehogy megszegje Isten parancsolatait.

Fevronia hercegnő, aki száműzetésbe ment, elítél egy kéjes gondolatokkal rendelkező személyt

Márka 27

Ők, a gonosz bojárok hajókat adtak Péternek és Fevroniának a folyón. A város alatt folyó volt, az Oka. Hajókon vitorláztak le a folyón. Volt egy bizonyos személy Fevronia boldog hercegnő hajóján; és a felesége is ugyanazon a hajón volt. Az az ember, miután gondolatot kapott a gonosz démontól, gondolattal nézett a szentre. A nő, felismerve gonosz gondolatait, gyorsan elítélte, és azt mondta neki: "Húzz vizet a folyóból a hajó ezen oldalán." Megkapta. És megparancsolta neki, hogy igyon. Ivott. Újra így szólt: – Szívj fel vizet ennek a hajónak a másik oldaláról. Megkapta. És megparancsolta neki, hogy igyon újra. Ivott. Megkérdezte: „Ez a víz ugyanaz, vagy az egyik édesebb, mint a másik?” Azt válaszolta: "A víz ugyanaz, hölgyem." Aztán így szólt: „A női természet is ugyanaz. Miért gondolsz valaki másra, miután elhagyta a feleséged? Az a férfi, aki felismerte, hogy a lánynak megvan a belátás ajándéka, félt, hogy a jövőben ilyesmire gondoljon.

Péter herceg gyásza az elhagyott szülőföldről és a csoda a Fevronia által megáldott kivágott fák miatt, amelyek egyik napról a másikra nőttek és virágoztak

Márka 28

Az este közeledtével elkezdtek letelepedni a parton. Boldog Péter herceg azon kezdett gondolkodni, hogy mi fog ezután történni, mivel saját akaratából elvesztette egyeduralmát. A csodálatos Fevronia azt mondta neki: „Ne szomorkodj, herceg, az irgalmas Isten, mindennek Teremtője és Gondviselője, nem hagy minket szegénységben!”

Azon a parton készítettek ételt az áldott Péter hercegnek vacsorára. A szakácsné pedig kis fákat ültetett, hogy felakassza az üstöket. Vacsora után Fevronia szent hercegnő, aki a parton sétált, és meglátta azokat a fákat, megáldotta őket, mondván: „Legyenek reggelre nagy fák, ágakkal és lombjaik”. És így történt: amikor másnap reggel felkeltek, azt találták, hogy ezek a fák nagy, ágas és lombos fák.

Polgári viszályok Muromban

Márka 29

A városban sok nemes halt meg a kardtól. Mindegyikük uralkodni akart. És elpusztították magukat.

A bojárok felszólítják Pétert és Fevroniát, hogy térjenek vissza az uralkodásra

Márka 30

És amikor az emberek már a partról akarták a vagyonukat hajókra seperni, Murom városából nemesek jöttek, mondván: „Uram, fejedelem, minden nemestől és az egész városból hozzád jöttünk, hogy el ne hagyj minket. árvák, de térj vissza hazádba. A városban sok nemes halt meg a kardtól. Mindegyikük uralkodni akart, és elpusztították magukat. Azok pedig, akik életben maradtak, az egész néppel együtt imádkoznak hozzád, mondván: Uram, herceg, még ha fel is haragítottunk és bosszantottunk is, nem akarva, hogy Fevronia hercegnő uralkodjon a feleségeink felett, most minden házunkkal a tiéd vagyunk. rabszolgák, és mi akarunk titeket, szeretünk és imádkozunk: ne hagyj el minket, szolgáidat!”

Péter és Fevronia visszatérése Muromba és jámbor uralkodásuk

Márka 31

Boldog Péter herceg és áldott Fevronia hercegnő visszatért városukba. És uralkodtak abban a városban, az Úr minden parancsolatában és megigazulásában járva, hibátlanul, megmaradtak szüntelen imádságban és irgalmasságban minden hatalom alatt álló ember iránt, mint a gyermekszerető apa és anya; Mindenki iránt egyforma szeretettel nem szerették a gőgöt, sem a lopást, sem a romlandó vagyont nem mentették meg, hanem Istenben gazdagodtak. Ők városuk igazi pásztorai voltak, és nem zsoldosok. Igazsággal és szelídséggel uralták a várost, nem pedig haraggal. Üdvözölték az idegeneket, etették az éhezőket, felöltöztették a mezteleneket, és megszabadították a szegényeket a szerencsétlenségtől.

Péter és Fevronia elrendeli, hogy készítsenek maguknak egyetlen koporsót

Márka 32

Amikor jámbor nyugalmuk elérkezett, könyörögtek Istenhez, hogy egy órán belül legyen megnyugvásuk. És elhagyták a szövetséget, hogy mindketten egy koporsóba helyezzék. És megparancsolták, hogy építsenek maguknak két koporsót egy kőbe, és csak egy válaszfal legyen közöttük.

Péter és Fevronia kolostori tonzúrája

Márka 33

Ugyanakkor maguk is szerzetesi ruhát öltöttek magukra. Az áldott Péter herceget pedig szerzetesi rangban Dávidnak, míg Fevronia szerzetest Euphrosyne-nak nevezték el szerzetesi rangban.

Peter-David elküldi, hogy közölje Fevronia-Euphrosyne-val, aki a levegőt hímzi, hogy haldoklik. Megkéri, várja meg, amíg befejezi a munkát.

Márka 34

Abban az időben a Tiszteletreméltó és Boldog Fevronia, az Euphrosyne, a Legtisztább Katedrális Templom temploma számára saját kezűleg hímezte a levegőt (tányér a paténhoz vagy kehelyhez), amelyen a szentek arcát ábrázolták. A tiszteletreméltó és áldott Péter herceg, akit Dávidnak hívtak, ezt üzente neki: „Ó, Euphrosyne nővér, már el akarom hagyni a testet, de várok rád, hogy együtt indulhassunk. Azt válaszolta: „Várjon, uram, amíg levegőt kapok a szent templomba.”

Peter-David ismét elküldi Fevronia-Euphrosinia-t, hogy elmondja, nem tud tovább várni.

Márka 35

Másodszor is elküldte neki: „Nem fogok sokáig várni rád.” És harmadszor is elküldte, mondván: "Már pihenni akarok, és már nem várok rád!" Hímezte annak a szentnek az utolsó légmintázatát, de még nem hímezte ki egyetlen szent ruháját sem; Miután megvarrta az arcát, megállt, tűjét a levegőbe szúrta, és becsavarta a cérnával, amellyel varrt. És hírt küldött a boldog Péternek, akit Dávidnak hívtak, hogy együtt pihenjenek.

Péter és Fevronia egyidejű halála

Márka 36

És imádkozva adták át szent lelküket Isten kezébe június hónap 25. napján.

Az elhunyt Péter és Fevronia helyzete külön koporsóban

Márka 37

Nyugalom után az emberek azt akarták, hogy Boldog Péter herceget a városon belül, a Legtisztább Istenszülő katedrálisban, Fevroniát pedig a városon kívül, egy kolostorban, a Drága Felmagasztalása templomában helyezzék el. Életadó kereszt, mondván, hogy a bennlakó szentek kolostori képében lehetetlen egy koporsóba tenni.

Koporsók elhelyezése Péter és Fevronia holttestével a különböző templomokban

Márka 38

És külön koporsókat állítottak fel nekik, és beletették a testüket: Szent Péter, akit Dávidnak hívtak, a holttestet külön koporsóba helyezte, és a városon belül, a Szent Szűzanya templomban helyezte el reggelig, míg Szent Péter Fevronia, Euphrosyne, egy külön koporsóba helyezte a holttestet, és a városon kívül helyezte el, a Becsületes és Életadó Kereszt Felmagasztalása templomban. A közös koporsó, amelyet maguk rendeltek el egy kőbe vésni, üresen maradt a városon belüli legtisztább székesegyház templomában.

Péter és Fevronia holttestének megtalálása egyetlen koporsóban

Márka 39

Másnap reggel, amikor az emberek felkeltek, üresen találták a különálló koporsóikat, azokat, amelyekbe helyezték őket. Szent testüket a városban találták meg, a Legtisztább Istenszülő katedrális templomában, egyetlen sírban, amelyet maguknak rendeltek el.

Péter és Fevronia holttestének szétosztása külön koporsókba.

Márka 40

Az ostoba emberek, akik életükben és becsületes haláluk után is aggódtak értük, testüket ismét külön koporsókba helyezték és újra elhurcolták.

Szent Péter és Fevronia holttestének másodlagos felfedezése egyetlen sírban. Isteni szolgálatok és gyógyulások ereklyéiknél

Márka 41

És másnap reggel ismét egyetlen sírban találták a szenteket. És ezután már nem merték megérinteni szent testüket, és egyetlen koporsóba fektették őket, amelyben ők maguk parancsoltak, a Születés Székesegyházba. Istennek szent anyja a város belsejében, a sírban, amelyet Isten adott megvilágosodásul és üdvösségül annak a városnak. Akik pedig hittel folyamodnak ereklyéik szentélyéhez, végtelen gyógyulásban részesülnek.

A híres Péter és Fevronia ereklyéi egyetlen koporsóban. Imájuk az Úrhoz Murom városáért és minden keresztényért

Márka 1. Töredék

Erőnkhöz mérten dicsérjük őket.

RÜdvözöljük, Péter, mert Istentől hatalmat kapott, hogy megölje a repülő vad kígyót! Örülj, Fevronia, mert a szent férfiak női fejében bölcsességed volt! Örvendj, Péter, mert míg hámlást és sebeket hordott a testén, bátran tűrte a bánatot! Örülj, Fevronia, mert Istentől kaptad az ajándékot szűz ifjúkorodban, hogy betegségeket gyógyíts! Örülj, dicsőséges Péter, mert az Isten kedvéért önként feladta az egyeduralmat, hogy ne hagyja el feleségét! Örülj, csodálatos Fevronia, mert a te jóindulatoddal egy éjszaka alatt nagyra nőttek a kis fák, és megemelték az ágakat és a lombokat! Örüljetek becsületes fejek, mert a ti hatalmatokban alázatban, imádságban és kevélység nélkül éltetek alamizsnát, ezért Krisztus kegyelmet adott nektek, hogy a ti testetek halál után is elválaszthatatlanul heverjen a sírban, lélekben pedig az Úr Krisztus előtt álljatok. ! Örüljetek, tisztelendők és áldottak, mert a halál után is láthatatlanul adtok gyógyulást azoknak, akik hittel fordulnak hozzátok!

De imádkozunk hozzátok, áldott házastársak, könyörögjetek érettünk, akik hittel emlékezeteteket teremtünk!

A muromi Péter és Fevrónia meséjét” egy pszkov származású, a moszkvai palotaszékesegyház főpapja, majd Ermolai-Erasmus szerzetes írta. De ez a szöveg nem került bele a kódexbe, mert sok tekintetben eltért a klasszikus hagiográfiai hagyománytól.

A „Muromi Péter és Fevrónia meséjében” az emberi méltóság jelentésével kapcsolatos gondolatok összhangban állnak a humanisták elképzeléseivel. A „Muromi Péter és Fevronia meséjét” gyakran hagiográfiának is nevezik, de vallási hőstettek helyett egy parasztlány és a muromi herceg szerelméről szól.

A mű két motívumot használ: a tüzes repülő kígyó és a bölcs leány meséjét.

A „Péter és Fevronia meséjében” nincs utalás a hősök tényleges történelmi prototípusaira.

A szerző leírja azokat a valós eseményeket, amelyek lehetővé tették Péter herceg és Fevronia hercegnő szentté, majd szentté avatását. A történet felépítésében sok a mesebeli narratívára jellemző részlet.

A kígyó a gonosz, gonosz szellemek megtestesítője. Ezt a képet széles körben használják számos orosz népmesében és eposzban. A Pál feleségét megkísértő kígyót az ördög küldi, és ez a pillanat Éva bukását idézi, akit szintén megkísértett a kígyó-ördög.

De a mesékben a kígyó elleni küzdelem a történet alapja, az egész cselekmény a mesehős kígyó feletti győzelmének bemutatásán alapul. Ebben a műben a kígyó felett aratott győzelem csak a történet elején mutatja be az olvasót Péter hercegnek, és mint bátor és erős harcost mutatja be.

A bölcs szépség, Fevronia is részben mesehősnő. Bölcs, tudja, hogyan kell csodákat tenni, kitalálni mások gondolatait. Egy parasztlány megjelenése, aki meggyógyította Pétert a ráfröccsent kígyóvértől a testét borító varasodásból, bevezeti az elbeszélésbe a szép leányzóról szóló, tisztaságában és bölcsességében feltűnő mesék hagyományát. A szerző valahogy különösen megmutatja őt munkáiban: „egy lány egyedül ült a szövőmalomban és vásznat szőtt, előtte egy nyúl vágtatott.” Ez az állat a folklórban a házasság szimbólumaként szolgál, és maga a szerző bölcs talányának tekinthető. Ugyanakkor ez a részlet úgy is értelmezhető, mint a hősnő elmerülése a természeti világban.

Fevronia beleegyezése, hogy meggyógyítja Pétert azzal a feltétellel, hogy feleségül veszi őt, kétféleképpen értelmezhető: a mesehősnő boldogságra vágyásaként és a szent jövendő sorsának jóslataként.

A szerző többször is olyan mesés technikát használ, mint a mesemondás. Ezzel a találós kérdéssel kezdi találkozni az egyik fiatal harcos Fevronia hercegnővel, amikor jön, hogy gyógyulást kérjen Péternek. Fevronia nem tulajdonít misztikus jelentőséget a találós kérdések megfejtésének, bölcs lánynak mutatja magát, aki tud allegorikusan beszélni. Peter nem ismerte fel Fevronia utolsó kis trükkjét. Eleget tett gyógyítója minden utasításának, és arra ítélte magát, hogy visszatérjen Ryazan Laskovóba.

A „Péter és Fevrónia meséje...” számos epizódja ennek a nőnek az intelligenciájáról beszél, arról, hogy képes egyszerre lenni hűséges feleség és bölcs hercegnő.

Az esküvő után Péter herceg és Fevronia hercegnő hosszú és boldog életet élnek, kedvességet, szeretetet, melegséget és lelkük nagylelkűségét adva másoknak. Mint a tündérmesében, ugyanazon a napon halnak meg, ezzel a hálás emberek emlékezetében halhatatlan létezésük kezdetét jelentik.

A „Péter és Fevronia meséjében” szereplő szerelem a legkevésbé egy mindent elsöprő emberi szenvedély. Fevronia Péter herceg iránti szerelme éppen azért legyőzhetetlen, mert belsőleg már ő maga, elméjének alárendelve legyőzte. A szerelem témája szorosan kapcsolódik az emberi bölcsesség témájához, amely az egyik fő az ókori orosz irodalomban. „Mindenkit egyformán szerettek, nem szerették a kegyetlenséget és a pénzkivágást, nem kímélték a romlandó vagyont, hanem Isten vagyonában gazdagodtak.”

A történet vége is egy életre szóló hagyományos, amikor Péter és Fevronia halála előtt

Pavel herceg uralkodott Murom városában. Az ördög egy repülő kígyót küldött a feleségéhez paráznaság miatt. A saját alakjában jelent meg neki, de mások számára Pál hercegnek tűnt. A hercegnő mindent bevallott férjének, de ő nem tudta, mit tegyen. Megparancsolta a feleségének, hogy kérdezze meg a kígyót, miért érheti őt a halál. A kígyó azt mondta a hercegnőnek, hogy „Péter vállától, Agrikov kardjától” fog meghalni.

A hercegnek volt egy bátyja, akit Péternek hívtak. Elkezdett gondolkodni, hogyan ölje meg a kígyót, de nem tudta, hol szerezze meg Agrikov kardját. Egyszer a Vozdvizensky-kolostor templomában egy gyerek megmutatta neki Agrikov kardját, amely az oltárfal kövei közötti résben hevert. A herceg elvette a kardot.

Egy napon Péter odament a bátyjához. Otthon volt, a szobájában. Ekkor Péter a menyéhez ment, és látta, hogy a testvére már ott ül vele. Pál elmagyarázta, hogy a kígyó felveheti alakját. Aztán Péter megparancsolta bátyjának, hogy ne menjen sehova, fogta Agrikov kardját, odament a menyéhez, és megölte a kígyót. A kígyó megjelent a természetében, és meghalt, vérrel hintette meg Pétert.

Péter testét fekélyek borították, súlyosan megbetegedett, és senki sem tudta meggyógyítani. A pácienst Ryazan földjére vitték, és ott kezdtek orvosokat keresni. A szolgája Laskovóba jött. Az egyik házba belépve egy lányt látott, aki ruhát sző. Fevronia volt, egy mérges nyilas béka lánya, aki mézet von ki. A fiatalember, látva a lány bölcsességét, elmondta neki a szerencsétlenséget, amely gazdáját érte.

Fevronia azt válaszolta, hogy ismer egy orvost, aki meg tudja gyógyítani a herceget, és felajánlotta, hogy elviszi Pétert a házába. Amikor ez megtörtént, Fevronia önként vállalta a kezelést, ha Peter feleségül veszi. A herceg nem vette komolyan a szavait, mert nem tartotta lehetségesnek, hogy a mérges nyilkabéka lányát feleségül vegye, de megígérte, ha meggyógyul.

Adott neki egy edényt a kenyérkovászából, és megparancsolta neki, hogy menjen a fürdőbe, és kenje be kovászával az összes fekélyt, egy kivételével. Péter, aki próbára akarta tenni bölcsességét, küldött neki egy csomó lenet, és megparancsolta neki, hogy szőjön belőle inget, portékát és törölközőt, amíg a fürdőben tartózkodik. Fevronia válaszul egy farönköt küldött neki, hogy a herceg ez idő alatt szövőszéket készítsen belőle. Péter azt mondta neki, hogy ez lehetetlen. Fevronia pedig azt válaszolta, hogy az ő parancsát is lehetetlen teljesíteni. Péter csodálkozott a bölcsességén.

Másnap reggel egészségesen ébredt - csak egy fekély volt a testén -, de nem teljesítette ígéretét, hogy feleségül veszi Fevroniát, hanem ajándékokat küldött neki. Nem fogadta el őket. A herceg Murom városába távozott, de fekélyei megszaporodtak, és szégyenében kénytelen volt visszatérni Fevroniába. A lány meggyógyította a herceget, aki feleségül vette.

Pavel meghalt, és Péter uralni kezdte Muromot. A bojárok nem szerették Fevronia hercegnőt származása miatt, és rágalmazták Petrát. Egy ember például azt mondta, hogy Fevronia az asztaltól felállva morzsákat gyűjt a kezébe, mintha éhes lenne. A herceg megparancsolta a feleségének, hogy vacsorázzon vele. Vacsora után a hercegnő morzsákat gyűjtött az asztalról. Péter kioldotta a kezét, és tömjént látott benne.

Aztán a bojárok egyenesen azt mondták a hercegnek, hogy nem akarják Fevroniát hercegnőként látni: vegye el, amit akar, és hagyja el Muromot. Ugyanezt megismételték Fevronia saját lakomáján is. Beleegyezett, de csak a férjét akarta magával vinni. A herceg követte Isten parancsolataiés ezért nem vált el feleségétől, bár egyúttal le kellett mondania a fejedelemségről. És a bojárok örültek ennek a döntésnek, mert mindegyikük uralkodó akart lenni.

Péter és Fevronia kihajózott a városból az Oka mentén. A hajón, ahol Fevronia volt, egy másik férfi volt a feleségével. Némi gondolattal Fevroniára nézett. És megparancsolta neki, hogy merítsen vizet a jobb és a jobb oldalon bal oldal hajókat és egy italt. Aztán megkérdezte, melyik víz ízlik jobban. Fevronia, amikor meghallotta, hogy ő ugyanaz, kifejtette: a női természet ugyanaz, ezért nincs értelme valaki más feleségére gondolni.

A parton ételt készítettek, a szakács kis fákat vágott ki, hogy felakassza az üstöket. És Fevronia megáldotta ezeket a fákat, és másnap reggel nagy fákká váltak. Peter és Fevronia azt tervezte, hogy továbbmennek. Ekkor azonban nemesek jöttek Muromból, és kérni kezdték a herceget és a hercegnőt, hogy térjenek vissza a város irányítására.

Péter és Fevronia visszatérve szelíden és tisztességesen uralkodott.

A házaspár egyszerre könyörgött Istennek, hogy haljon meg. Együtt akarták eltemetni őket, és elrendelték, hogy faragjanak egy kőbe két koporsót, amelyek között csak válaszfal volt. Ugyanakkor a herceg és a hercegnő szerzetességet vállalt. Péter a Dávid szerzetesi nevet kapta, Fevronia pedig Euphrosyne lett.

Euphrosyne hímzett levegő a templomhoz. És Dávid levelet küldött neki: azt várta, hogy együtt haljon meg. Az apáca megkérte, várja meg, amíg befejezi a levegő hímzését. A második levélben David azt írta, hogy nem tud sokáig várni, a harmadikban pedig azt, hogy nem tud tovább várni. Aztán Euphrosinia, miután befejezte az utolsó szent arcának hímzését, de nem fejezte be a ruhát, elküldte Dávidnak, hogy készen áll a halálra. Imádkozás után pedig mindketten meghaltak június 25-én.

Holttestüket különböző helyeken fektették le: Dávidot - az Istenszülő katedrális temploma közelében, és Euphrosyne-t - a Vozdvizhensky kolostorban. Közös koporsójukat pedig, amelyet ők maguk rendeltek kifaragni, a Szűz Mária-templomban helyezték el.

Másnap reggel a különálló koporsóik üresek voltak, és a szentek testei „egy koporsóban” pihentek. Az emberek ugyanúgy eltemették őket, mint korábban. Másnap reggel pedig ismét egy közös koporsóban találtak rájuk. Ezután az emberek már nem merték megérinteni a szentek testét, és akaratuk teljesítése után együtt temették el őket a Szűzanya születése katedrálisban. Azok, akik hittel érkeznek ereklyéikhez, gyógyulásban részesülnek.