A modern embereknek általában csak általános elképzelésük van arról, hogy ezek láncok. Amikor az emberek ezt a szót hallják, általában láncokra vagy kötelekre gondolnak. Ez részben helyes gondolat, de meg kell jegyezni, hogy a láncok sokféle tárgy lehetett. Részletek arról, hogy melyek ezek a láncok, ebben a cikkben találhatók.

Mit mond a szótár?

A szótár három lehetőséget kínál a szóban forgó objektum értelmezésére.

A „láncok” szó első jelentése „vallásos”. Olyan tárgyakra vonatkozik, mint a bilincsek, bilincsek, vasláncok, gyűrűk, csíkok és hasonlók. Egyes keresztény hívők viselték őket, és meztelen testükre tették, hogy „békítsék a testet”, és ezt gyakran titokban.

Használati példa. Ilf és Petrov a „Tizenkét szék”-ben megemlít egy gróf szerzetest, aki több kilós láncot viselt. Mivel hozzászokott a kitűnő francia konyhához, kizárólag burgonyahéjat kezdett enni.

Elavult érték

Mik ezek a láncok az elavult értelemben? Vasláncokról, gyűrűkről, bilincsekről beszélünk, amelyeket korábban a bűnözők lábára vagy karjára helyeztek.

Példa. A rongyokba öltözött, hideg szélben didergő foglyok amúgy is siralmas helyzetét nehezítették a nehéz láncok, amelyeket viseltek.

Átvitt értelemben

Ebben az esetben terhet értünk – általában lelki vagy erkölcsi.

Példa. Az „I. Sándor” című könyvben A. N. Arhangelsky azt írta, hogy abban az időben az alkotmányos kötelékek rákényszerítése az autokratikus hatalomra az idős emberek megerősödését, az államgépezet átalakulása pedig az idősek meleg helyeinek megfosztását jelentette.

Verigo viselet

Annak megértéséhez, hogy ezek láncok, tanácsos lenne többet mondani róluk. Amint már említettük, ezt a tárgyat a keresztény aszkéták használták, és ők „a test meggyilkolására” használták. Az említett láncokon, gyűrűkön, csíkokon kívül vaskalapot, vastalpat, réz ikonokat használhattak, melyeket lánccal akasztottak a ládára. Néha a láncot átfűzték a bőrön vagy akár a testen. A verig súlya néha elérte a több tíz kilogrammot is.

Ahogy Gergely teológus írta, a szerzetesek a láncokkal fárasztva és a húsuk elvékonyodásával egyidejűleg elvékonyították bűneiket. Az aszketikus ideál szigorúságának megfelelően a szerzetesek nem elégedtek meg csak a szokásos analavával (négyszögletű sál, amelyen az Úr szenvedélye látható). Vágyuk volt arra, hogy a test befolyásolásával érzékenyebben befolyásolják akaratukat.

Eleinte a láncokat kizárólag az aszkéta szerzetesek viselték, de aztán a hétköznapi hívők elkezdték használni őket.

Egy kis zavar

2010-ben a vancouveri téli olimpián csapatunk sikertelen szereplése után az akkor miniszterelnöki tisztséget betöltő V. V. Putyin megjegyezte, hogy ez komoly elemzésre adott okot. Utasításokat adott a szervezeti következtetések levonására és a helyzet kijavítására, megteremtve a szükséges feltételeket az orosz sportolók jó szerepléséhez a 2014-es szocsi olimpián.

A miniszterelnök azt is megjegyezte, hogy Vancouverben sokkal többet vártak olimpikonjainktól, de ez nem jelenti azt, hogy fel kell adniuk, és hamut szórva a fejükre, lánccal verni magukat. Meg kell jegyezni, hogy ebben az esetben van egy pontatlanság. Végül is, amint az a fentiekből látható, senki sem akarta megverni magát láncokkal, amelyeket a testen viseltek.

Valószínűleg önostorozásról, más néven zászlózásról volt szó. Ez a „csapás” mozgalom, amely a 13. században alakult ki. Képviselői az önostorozást használták a „hús megsemmisítésének” egyik lehetőségeként. Lehet magán és nyilvános is.

Fegyverként korbácsot vagy háromfarkú ostort használtak. Az ostornak számos csomója volt, ujjnyi tüskékkel. Ütéskor olyan nagy erővel átszúrták a húst, hogy további rántásra volt szükség az eltávolításukhoz.

A hibát megerősíti a „verigi” szó etimológiája is, amely az ószláv „veriga”, azaz „lánc” szóból alakult ki, amely a protoszláv verti, azaz „kötni” szóból származik.

Láncok - különféle típusú vasláncok, csíkok, gyűrűk, amelyeket a meztelen testen menekülők viselnek a hús megalázására; vaskalap, vastalp, réz ikon a mellkason, abból láncokkal stb., melyeket a nagy aszkéták a hús megalázására hordtak.

A láncok eredetileg aszkéta szerzetesek tulajdonát képezték. Így írt róluk St.. Gergely, a teológus: „Mások vasláncokkal fárasztják magukat, és elvékonyítják a húsukat, elvékonyítják a bűneiket.” Az aszketikus ideál súlyosságának megfelelően a bravúrban szereplő szerzetesek már nem elégedtek meg a közönséges Analav-val, amint a hússal való küzdelmük jele volt; feltámadt a vágy, hogy ez a jel a testre gyakorolt ​​hatása révén érzékenyebben befolyásolja az akaratot.

Tudományos értelemben a láncok viselése egyfajta aszketikus gyakorlat, amelynek célja, hogy az apostol szava szerint a testet folyamatos erőfeszítéssel kimerítsék, hogy szenvedélyekkel és vágyakkal teljesen keresztre feszítsék a testet (Gal. 5,24). Lényegében ugyanazt jelenti, mint a nagy súlyok, kövek és homokos kosarak oda-vissza hordása, amely a test késztetéseinek megnyugtatására történt a keresztény egyház első századainak keleti remeték körében.

Sarov tiszteletreméltó Szerafim

Van egy legenda, amely a Diveyevo-kiadás életében szól, miszerint Seraphim atya titokban 20 font súlyú láncokat hordott a mellkasán és 8 fontot a hátán, és egy vasövet, amely tovább hajlította görnyedt alakját a földre. És mintha fagyos időkben harisnyát vagy rongyot tett volna a vasaló alá. De ez nem biztos. Sehol nem maradtak ilyen láncok. És a sarov vének szerint Szerafim atya egy nagy, öt verskörös keresztet viselt egy kötélen, egy zárban a mellkasán. Valószínűleg ez adott okot a láncokról való beszédre. Mindenesetre ismert, hogy később nem tanácsolta másoknak, hogy túlzott külső bravúrokat hajtsanak végre. Ehelyett lelki harcot parancsolt önmaga és lelki szenvedélyei felett. Egy napon – ez sok évvel később történt – valami mezítlábas vándor Kijevből, egy szarov-novícius kíséretében a szerzeteshez érkezett. Ebben az időben az idősebb puszta kézzel rázta a sást. Azonnal megparancsolta, hogy hozzák az idegent. Miután megáldotta, és mindkét vendéget maga mellé ültette, a figyelmes Szerafim atya azonnal tanácsolni kezdte a mezítlábas látogatót, hogy hagyja el az általa választott utat: hagyja abba az imádkozást, vegye fel a cipőt és vegye le a láncait... De egyáltalán nem látszottak. a vándor ruhája alatt... És haza kell térnie: felesége, anyja és gyermekei várják és vágynak rá. - Azt hiszem - tette hozzá Szerafim atya -, hogy nagyon jó kenyérrel kereskedni, van egy kereskedő barátom Jeletsben, csak oda kell jönnöd hozzá, hogy meghajolj, és mondd, hogy a szegény Szerafi küldött hozzád. fogadja önt a hivatalnokok közé.” A vándor további instrukciója után a szerzetes szeretettel elküldte.

A kolostorba való visszaúton a zarándok elárulta a novíciusnak, hogy minden úgy van, ahogy a szemrevaló vén mondta: először gabonakereskedelemmel foglalkozott, majd istenszeretetből, de áldás nélkül úgy döntött, távozik. családja éves útlevelet kapott, felhúzta a láncokat, levette a cipőjét, és elkezdett mezítláb járni a kolostorokban, és úgy gondolta, hogy ezt Isten kedvéért teszi. Most már kétségtelenül belátta tévedését, és engedelmeskedett a szent vén parancsolatainak. A kezdő John (Tikhonov) azt mondta magának, hogy sokáig arról álmodozott, hogy láncokat visel, hogy megölje a testet, és végül megkapta, de először Szerafim atyához ment. A nagy vén, látva őt, átlátta a tapasztalatlan írnok hiábavaló szándékát, aki sokak életét olvasta, és mosolyogva mondta, mielőtt kinyitotta volna ajkát: „Íme, amit elmondok: a Diveyevo babák jönnek engem, és kérjem a tanácsomat és az áldásomat: az egyik az, hogy hordjon láncot, a többi pedig hajinget, akkor mit gondol, az útjuk az úton van, mondd meg? Az újonc semmit sem értve így válaszolt: "Én, apám, nem tudom." Szerafim atya megismételte a kérdést. Aztán már sejtette, hogy a szemfüles öregember róla beszél, és áldását kérte tőle a láncokra. - Miért nem érted? Végül is ezt mondom neked – mondta Szerafim atya. És tovább magyarázza ennek a bravúrnak az ésszerűtlenségét és haszontalanságát az ilyen nyugtalan emberek számára. – A szentatyák közül sokan láncot és hajinget viseltek, de bölcs és tökéletes férfiak voltak; és mindezt Isten szeretetéből tették, a test és a szenvedélyek teljes meggyengülésére és a szellemnek való alávetésükre. De a csecsemők, akiknek testükben szenvedélyek uralkodnak, és szemben állnak Isten akaratával és törvényével, ezt nem tehetik meg. Mit számít, ha felvesszük a láncot és a hajinget, és annyit alszunk, iszunk, eszünk... Testvérünk legkisebb sértését sem tudjuk nagylelkűen elviselni. A főnök szavától és feddésétől teljes csüggedtségbe és kétségbeesésbe esünk, így gondolatokkal és irigységgel egy másik kolostorba megyünk, a többi testvérünkre mutatva, akik a főnök kegyeiben és bizalmában állnak, minden parancsát sértésnek fogadjuk, figyelmetlenség és rosszindulat magaddal szemben. Ebből ítéld meg magad: mennyire kevés vagy egyáltalán nincs alapunk a szerzetesi élethez, és mindez azért van, mert keveset gondolkodunk és hallgatunk rá.

A feljelentett novícius nem viselte a láncot, de utána mégis elhagyta a sarov-kolostort. Nem volt alap, vagyis engedelmesség. Ismert azonban egy eset, amikor Szerafim atya 23 éves korában megáldotta Anasztázia Logachevát, aki Athanasia szerzetesrendjében láncot viselt a testi vágyak csillapítására. Később a Kurikhinsky női közösség alapítója volt Nyizsnyij Novgorod tartományban. És általában Szerafim atya a kizsákmányolások helyett a kényszerítést és a jócselekedetek gyakorlását tanácsolta. Ezt mondta egy laikusnak, aki titkon Kijevre gondolt: „Ha szidnak - ne szidalmazzák, ha üldöznek - tűrjék ki, ha gyaláznak - dicsérjétek, ítélje el magát, hogy Isten ne ítélje el, engedje alá akaratát a Isten akarata, soha ne hízelegj, szeresd felebarátodat: felebarátod a te tested. Ha test szerint élsz, lelket és testet egyaránt elpusztítasz, de ha Isten szerint élsz, mindkettőt megmented. Ezek nagyobb bravúrok, mint Kijevbe vagy tovább menni.”

Elhagyták a világot, és barlangokba mentek, hogy ott fényt találjanak. Szeptember 15-én az ortodox egyház emlékezik Pecserszki Szent Antalra és Theodosiusra, a Kijevi Pechersk Lavra alapítóira és az orosz szerzetesség atyáira.

Fiatalkorában a szír aszkéták mintájára láncot hordott. Egy kereszttel ellátott vasláncot, amely akár 15 kilogrammot is nyomott, úgy kellett viselni, mint egy inget - kezével a vállpárnák alatt. A lábamon vascipő van, amitől vérzik a lábam. A fején - vassapka. Theodosius, aki akkor még tizennyolc éves sem volt, mindezt a szellem megnyugtatására tette. Követte Gergely teológus szavait: ahol a hús elvékonyodik, ott a bűn is elvékonyodik.

Később, amikor Theodosius a Kijev-Pechersk kolostor apátja lett, óva intette a fiatal szerzeteseket a túlzott aszkézistől. Ennek az az oka, hogy szeme láttára túl sokan nem állják ki a test próbáját, és tévedésbe esnek: démonokat kezdenek látni az angyalok leple alatt, és néhányan komolyan hisznek repülési képességükben. Ez a lélekpróba túl nehéz – túlzott aszkézis.

KIVONULÁS

Fiatalkorában minden megakadályozta az egyházzal való egyesülését. Az apa fejedelmi szolga, közömbös a teológiai kérdések iránt. Fiuk születése után Theodosius családja a Kijev melletti Vasilevo faluból Kurszkba költözött. Az anya azt álmodta, hogy fia apja „szolgálati” nyomdokaiba lép, és háromszor megtagadta, hogy megáldja fiát a szerzetesi fogadalomért.

1032-ben Theodosius örökre elhagyta otthonát. A 25 éves férfi célja Kijev volt, később pedig egy konkrétabb hely - Anthony szerzetes barlangja. Theodosius azt hitte, hogy a híres remete meglátja a buzgóságot, és nem fogja elűzni. És így történt.

Anthony megtestesített mindent, amire Theodosius vágyott. A Csernyigov szomszédságában fekvő Ljubecs város szülötte Palesztinában járt, és az Athosz-hegyen tett szerzetesi fogadalmat – ez áll életében. Más tanulmányok szerint Anthony tonzúrája Bulgáriában történt. A források egy dologban egyetértenek: utazásairól hazatérve Anthony egy szűk barlangban telepedett le a Dnyeper partján. A barlangot Hilarion pap ásta, aki Anthony érkezése előtt élt benne, és a jövőben Kijev metropolitája lett - az első orosz, nem görög származású metropolita.

De nem Anthony volt az egyetlen, aki egy barlangban telepedett le a Dnyeper-hegyeken. A „törvény és kegyelem prédikációja” szerint már Vlagyimir herceg idejében az első keresztények Kijev közelében kezdtek letelepedni. Ők azonban nem voltak szerzetesek a szó hagyományos értelmében. Inkább hívők egyesületei voltak templomok közelében. Ezen egyesületek lakói nem estek át tonzúrán, és nem volt alapító okiratuk – csak istentiszteletre gyűltek össze.

Anthony élete azt mondja, hogy napjait súlyos aszkézisben töltötte. Fő tápláléka a víz és a száraz kenyér volt, kenyeret minden második nap evett. Anthony reggeltől estig mélyítette a barlangot, éjjel pedig imavirrasztást végzett. Kevesebb mint két év telt el, mire a világgal minden kapcsolatot megszakító remetéről szóló történetek eljutottak Oroszország legtávolabbi zugaiba is. Anthonyhoz sereglettek a diákok.

BARLANG TÖRZS

Amikor Theodosius, aki még nem volt harminc éves, megjelent Anthony barlangjában, már túl volt az ötvenen. Korunkban ez az elsőrendű erő kora. De aztán – tekintettel Anthony óriási élettapasztalatára és általában az emberek rövidebb várható élettartamára – már tisztelettel „öregnek” nevezték. (Más források szerint Anthony és Theodosius találkozása később történt - amikor az első közel hetven, a második pedig körülbelül negyven éves volt).

Ebben az időben már két kolostor működött Kijevben - St. György és St. Irina. Miért nevezik Anthonyt és Theodosiust akkor a szerzetesség atyáinak? Az tény, hogy ezek a kolostorok az ún. „fejedelmi” kolostorok. Alapítójuk egy „ktitor”, vagyonkezelő volt, jelen esetben Jaroszlav herceg. A kolostort teljes egészében saját költségén tartották fenn, ami azt a kiváltságot adta a hercegnek, hogy – ahogy mondani szokás – „személyzetet” toborozzon. A Kijev-Pechersk kolostor viszont „klasszikus” módon keletkezett. Alapján lakóinak aszketikus bravúrja és dicsősége áll.

Theodosius reményei beigazolódtak. Anthony elfogadta, megengedte neki, hogy a közelben lakjon, és hamarosan megengedte, hogy szerzetesi fogadalmat tegyen. Nikon pap vezette, akinek kilétéről a történészek még mindig vitatkoznak. Egyesek úgy vélik, hogy Hilarion, a leendő metropolita Nikon név alatt rejtőzött, akinek barlangjában Anthony egykor letelepedett.

A diákok továbbra is Anthonyhoz özönlöttek. A barlangok nőttek. Nem minden szerzetes volt képes elviselni az aszkézis terhét. Sokan elméjük elhomályosulását tapasztalták: az éhségtől, a nehéz életkörülményektől delíriumba kezdtek, hallucinációkat láttak, és rögeszmés gondolatokat tápláltak. Sok történész szerint talán ez volt az oka annak, hogy Anthony végül elhagyta a barlangokat, és továbbment, új ásót ásva magának. Ebben az új elzártságban 1073-ban találta halálát.

Theodosius viszont annyira sikeres volt a szerzetesi tevékenységben, hogy 1062-ben a kolostor apátjává választották. Alatta a szerzetesek emelték az első faépületet, és elhagyták a barlangokat. Ezzel egy időben a kolostor megkapta az alapító okiratot, amelyet Theodore the Studite, bizánci szerzetes szabályrendszere alapján hoztak létre.

KŐBE REJTETT

Továbbra is rongyokat hordott – durva ruhát, és a böjt alatt visszavonult a föld alá. De a láncokat - ugyanazokat a vasláncokat - félretette, és nem biztatta a szerzeteseket, hogy viseljék őket.

A barlangok zúzó falai, a hús kiszáradása, a vas által lekopott bőr – ezek nem válhatnak a szerzetesi élet igazi alapjává. Felnőtt korában Theodosius arra a következtetésre jutott, hogy a szerzetesi közösség igazi szelleme ott rejlik, ahol javában folyik a munka az emberek kezében, és az ima nem szakad meg ajkukon. Ezt az elvet 1074-ben bekövetkezett haláláig vallotta.

Anthony és Theodosius szentek ereklyéi rejtve maradnak a kijevi Pechersk Lavra barlangjainak mélyén.

Maxim Frolov

A láncok különféle típusú vasláncok, csíkok és gyűrűk, amelyeket az aszkéták a testükön viselnek, hogy megalázzák a húst és leigázzák annak szellemét. A láncok súlya elérte a több tíz kilogrammot is, viselésük mindig titkos és intim ügy volt. Kezdetben a láncok az aszkéta szerzetesek tulajdonát képezték. Szent Gergely teológus így ír róluk: „Mások vasláncokkal fárasztják magukat, és elvékonyítják a húsukat, elvékonyítsák bűneiket.” Az aszketikus ideál súlyosságának megfelelően a bravúrban szereplő szerzetesek már nem elégedtek meg a közönséges analavával, amint a hússal való küzdelmük jele volt - feltámadt a vágy, hogy érzékenyebben befolyásolják az akaratot a testre gyakorolt ​​hatás révén. test. A láncok viselése egyfajta aszketikus gyakorlat, amelynek célja, hogy Pál apostol szava szerint a testet folyamatos erőfeszítéssel kimerítse, hogy szenvedélyeivel és vágyaival együtt teljesen keresztre feszítse a testet (Gal 5,24). Lényegében ugyanazt jelenti, mint a nagy súlyok, kövek és homokos kosarak cipelése, amely a hús megaláztatására szolgált a keresztény egyház első századainak keleti remeték körében.

Ruszban az aszkéta szerzetesek körében már a 11-12. században elterjedt a lánc viselése. A Kijev-Pechersk Patericont olvasva megtudjuk, hogy a tiszteletreméltó Theodosius († 1074), a Pechernik Márk († 1102 körül) és a Hosszútűrő János († 1160 körül) vasat viselt a testén. Így Theodosius szerzetes, amikor még fiatal volt, „elment egy bizonyos kovácshoz, és megparancsolta neki, hogy kovácsoljon egy vasövet, amellyel felövezte magát”. A barlang tiszteletreméltó jele, aki szorgalmasan sírt ásott a kijevi pechersk lavra testvéreinek, „ágyékára fektette azt a vasat, amelyet egész életében viselt, és éjjel-nappal ébren volt imádkozva”. A Hosszútűrő János szerzetes, a Remete, aki mintegy harminc éven át küzdött testi szenvedéllyel, nemcsak szorgalmasan böjtölt és megfosztotta magát az alvástól, hanem „úgy döntött, hogy nehéz páncélt ölt testére”, vassal kifárasztotta magát. hosszú idő.

Egy ősi legenda hozta el nekünk azt az információt, hogy a Polotsk Spassky kolostor alapítója, a Tiszteletreméltó Euphrosyne is sok éven át hajtotta végre a láncok viselését. Isten kegyelméből korunkban megtalálták a szent láncait - 7 kg súlyú vasláncokat. 1991-ben az ősi Színeváltozás-templomban találták meg őket. A tiszteletreméltó asszony álmában megjelent a Szpasszkij-templom egyik jámbor plébánosának, és megparancsolta neki, hogy vegyen le láncokat a templom padlásáról. 1998-ban a szentélyt átadták Feodosius (Bilchenko) polotszki és glubokoei püspöknek, hogy a Megváltó Euphrosyne kolostorában tárolják. A láncokat egy tölgyfa faragott, lombkoronás szentélyben helyezték el, ahol 2007-ig Szent Euphrosyne ereklyéi pihentek. Azok, akik hittel imádják a láncokat, meggyógyulnak lelki és testi betegségekből.

Források:

1. A Kijevi Pechersk Lavra szentjeinek élete és hőstettei válogatott akatisták alkalmazásával. Minszk, 2005.

2. Kijev-Pechersk Patericon, avagy legendák a Kijev-Pechersk Lavra szent szentjeinek életéről és hőstetteiről. Kijev, 1991. (1903. évi 3. kiadás utánnyomása).

3. Ortodox enciklopédia. M., 2001. T. II.

4. A Polotsk Spaso-Euphrosinievsky kolostor archívuma. A Spaso-Euphrosinievsky kolostor krónikája 1991–2011.

LÁNCOK

Nyissa meg a "HÁROM" ortodox lexikont.

Láncok - különféle típusú vasláncok, csíkok, gyűrűk, amelyeket a meztelen testen menekülők viselnek a hús megalázására; vaskalap, vastalp, réz ikon a mellkason, abból láncokkal, néha a testen vagy a bőrön áthaladva stb.

A láncok eredetileg aszkéta szerzetesek tulajdonát képezték. Így írt róluk St.. Gergely teológus: „Mások vasláncokkal fárasztják magukat, és elvékonyítják a húsukat, együtt ritkítják a bűnt.” Az aszketikus ideál súlyosságának megfelelően a bravúrban szereplő szerzetesek már nem elégedtek meg a közönséges Analav-val, amint a hússal való küzdelmük jele volt; feltámadt a vágy, hogy ez a jel a testre gyakorolt ​​hatása révén érzékenyebben befolyásolja az akaratot.

Az ókori aszkéták a hit viselését az Újszövetség néhány szavára alapozták: „Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok Tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek, mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű” (Máté 11,28-30), „Jó az embernek, ha ifjúkorában viseli az igát, egyedül ül és hallgat, mert rátette” (Lám 3,27-) 28), „Az én Uram sebeit viselem testemen” (Gal. 6,17). Ezek az ösztönzések arra, hogy önmagunkra vessünk, és viseljünk hitet Krisztus nevében.

Tudományos értelemben a láncok viselése egyfajta aszketikus gyakorlat, amelynek célja, hogy az apostol szava szerint a testet folyamatos erőfeszítéssel kimerítsék, hogy szenvedélyekkel és vágyakkal teljesen keresztre feszítsék a testet (Gal. 5,24). Lényegében ugyanazt jelenti, mint a nagy súlyok, kövek és homokos kosarak oda-vissza hordása, amely a test késztetéseinek megnyugtatására történt a keresztény egyház első századainak keleti remeték körében.

Ünnepek

Péter apostol becsületes láncainak imádata

Péter apostol láncai.

Verigi St. Rosztovi Irinarch

Verigi St. Volotszkij József - a Joseph-Volotsky kolostorban

Verigi St. Nikita a Stylit - a Nikitsky kolostorban, Pereslavl-Zalessky

Verigi St. Longin Koryazhemsky

http://www.arh-eparhia.ru/index.php?catalog=57&document_id=1307

Vasláncok prmch. Agapit Markusevszkij (Kolostor Csodatévő Szent Miklós nevében, Markusevszkij – 1764-ben megszüntették)

Használt anyagok

Naumov, R. A., Bolondság a Krisztusért, „Az evangélium megosztott…” fejezet:

http://www.vernost.ru/jurodivyj.htm

Dal, V.I., Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára:

http://vidahl.agava.ru/P018.HTM

FA – nyitott ortodox enciklopédia: http://drevo.pravbeseda.ru

A projektről | Idővonal | naptár | Ügyfél

Ortodox enciklopédia fa. 2012

Lásd még a szó értelmezéseit, szinonimáit, jelentését és azt, hogy mi a VERIGI oroszul a szótárakban, enciklopédiákban és kézikönyvekben:

• LÁNCOK a Rövid egyházi szláv szótárban:
  - vas bilincsek, kötések, láncok kopottak...
• LÁNCOK a nagy enciklopédikus szótárban:
  
• LÁNCOK a Nagy Szovjet Enciklopédiában, TSB:
  (régi orosz), vallási önkínzó eszközök - vas- vagy rézláncok, gyűrűk, bilincsek stb., amelyeket bűnbánók és „aszketikusok” viselnek ...
• LÁNCOK az enciklopédikus szótárban:
  , -ig, mértékegységek -a, -i, w. Vasláncok, amelyeket vallási fanatikusok viselnek a testen. Bolond láncban. II adj. verizhny, -aya, ...
• LÁNCOK a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
  VERIGI, nehéz vas. meztelen testen hordott láncok, karikák stb., hogy bizonyítsák az odaadást...
• LÁNCOK a Teljes ékezetes paradigmában Zaliznyak szerint:
  hisz"gi, hisz"g, hisz"gami, hisz"gi, hisz"gami, ...
• LÁNCOK Abramov szinonimaszótárában:
  lásd teher, bilincsek || hordozni…
• LÁNCOK az orosz szinonimák szótárában:
  bilincsek...
• LÁNCOK Efremova Az orosz nyelv új magyarázó szótárában:
  pl. 1) Láncok, bilincsek stb., amelyeket vallási fanatikusok hordtak a testükön „meghalásra” és önkínzásra. 2) átadás Mit...
• LÁNCOK Lopatin orosz nyelvi szótárában:
  ver`igi,...
• LÁNCOK az orosz nyelv teljes helyesírási szótárában:
  láncok...
• LÁNCOK a Helyesírási szótárban:
  ver`igi,...
• LÁNCOK Ozhegov Orosz nyelvi szótárában:
  vasláncok, amelyeket a vallási fanatikusok a testre helyeztek A Szent Bolond a ...
• LÁNCOK a Modern magyarázó szótárban, TSB:
  nehéz vasláncok, karikák stb., amelyeket a meztelen testen hordtak, hogy bizonyítsák az odaadást...
• LÁNCOK Ushakov Orosz nyelv magyarázó szótárában:
  verig, units veriga, verigi, w. Aszkéta (egyházi) célra hordott vasláncok, bilincsek. || ford. Bármilyen erkölcsi vagy lelki teher...
• LÁNCOK Efraim magyarázó szótárában:
  verigi pl. 1) Láncok, bilincsek stb., amelyeket vallási fanatikusok hordtak a testükön „meghalásra” és önkínzásra. 2) átadás Az,…
• LÁNCOK Efremova Az orosz nyelv új szótárában:
  pl. 1. Láncok, bilincsek stb., amelyeket vallási fanatikusok hordtak a testen „a test meggyilkolása” és az önkínzás céljából. 2. átadás Mit...
• LÁNCOK az orosz nyelv nagy modern magyarázó szótárában:
  pl. 1. Láncok, bilincsek stb., amelyeket a vallási fanatikusok gyarlóságra és önkínzásra hordtak a testükön. 2. átadás Mit...
• PÉTER APOSTOL LÁNCAI
  Nyissa meg a "HÁROM" ortodox lexikont. Péter apostol láncai azok a láncok, amelyekkel meg volt kötözve. Rómában tárolva. Szent Péter apostol...
• A BÍRÓSÁG az ortodox enciklopédia fájában:
  Nyissa meg a "HÁROM" ortodox lexikont. Szent Bolond (gör. σαλός slav.: ostoba, őrült), a szent aszkéták serege, akik különleges bravúrt választottak - az ostobaságot, a kép bravúrját...
• THEODOSIJ PECSERSKIJ az ortodox enciklopédia fájában:
  Nyissa meg a "HÁROM" ortodox lexikont. Pecherski Theodosius (kb. 1036 - 1074), apát, tiszteletreméltó. A cenobitikus kolostor alapító okiratának alapítója és...
• IMÁDÁS PÉTER APOSTOL BECSÜLETES LÁNCAIHOZ az ortodox enciklopédia fájában:
  Nyissa meg a "HÁROM" ortodox lexikont. Péter apostol tiszteletreméltó láncainak istentisztelete, az ortodox egyház ünnepe. január 16-án ünnepelték. A római ünnep azt hitte...