Spôsoby vykonávania v rôznych časoch (16 fotografií). Ako prebiehali popravy v Rusku

Štvrťkovanie- druh trestu smrti. Ako už názov napovedá, telo odsúdeného je rozdelené na štyri časti (alebo viac). Po poprave sú časti tiel vystavené na verejnosti oddelene (niekedy sú vynesené na štyri základne, mestské brány atď.). Kvartovanie sa prestalo praktizovať koncom 18. a začiatkom 19. storočia.

Príbeh

V dôsledku rozštvrtenia sa telo odsúdeného rozdelí na 4 a viac častí. Poprava bola verejná. Potom časti tela zločinca ukázali publiku alebo ich odniesli na štyri základne.

V Anglicku bolo až do roku 1867 zvykom bývať za ťažké protištátne zločiny. Zároveň odsúdeného najskôr krátko zavesili na šibenicu, potom ho vybrali, rozrezali mu žalúdok a uvoľnili vnútornosti ešte zaživa. A až potom ho rozrezali na štyri časti, odrezali mu hlavu. Po prvýkrát v Anglicku túto popravu vykonal Dávid, princ z Walesu (1283).

Neskôr (1305) bol v Londýne popravený aj škótsky rytier Sir William Wallace.

Thomas More, spisovateľ a štátnik, bol tiež popravený. Bolo nariadené, aby ho najskôr vláčili po zemi cez Londýn, potom na mieste popravy najprv krátko obesili, potom ho odstránili, ešte zaživa mu odrezali pohlavné orgány, rozrezali brucho, vytiahli a spálil vnútro. Po tomto všetkom mal byť rozštvrtený a každá časť jeho tela pribitá cez rôzne brány mesta a jeho hlava bola prenesená na London Bridge. Ale posledná veta bola zmenená na sťatie hlavy.

V roku 1660 odsúdil anglický kráľ Karol II. desať úradníkov obvinených z vraždy jeho otca Karola I. na rozštvrtenie. Ich telá dokonca dostali príbuzní na pohreb. Kvartovanie sa teda uskutočnilo v Anglicku.

Francúzsko malo svoje vlastné tradície kvartovania – pomocou koní. Dozorcovia priviazali páchateľa za ruky a nohy k štyrom koňom, potom kone zbičovali a odsúdenému odtrhli končatiny. Po poprave bolo telo obete spálené. V roku 1589 teda ubytovali Jacquesa Clementa za vraždu Henricha III. Ale pri štvrtení bol Jacques Clement už mŕtvy, keďže ho na mieste činu dobodali kráľovské stráže. Revallac (1610) a Damien (1757) boli podrobení takejto poprave na základe obvinenia z vraždy.

V Rusku

Poprava roztrhnutím tela na polovicu sa používala aj v pohanskom Rusku. Ruky a nohy páchateľa priviazali k ohnutým stromom, ktoré následne vyslobodili.

Podľa byzantských zdrojov takto Drevljani popravili princa Igora (945) za to, že sa od nich už tretíkrát pokúšal vyzbierať hold.

V Rusku si pri štvrtení odsekli nohy, potom ruky a hlavu, takto popravili napríklad Stepana Razina (1671). E. Pugačev (1775) bol tiež odsúdený na štvrtinu, ale

Popravený v Rusku na dlhú dobu, rafinovane a bolestivo. Historici dodnes nedospeli ku konsenzu o príčinách trestu smrti.

Niektorí sa prikláňajú k verzii o pokračovaní zvyku krvnej pomsty, iní uprednostňujú byzantský vplyv. Ako sa v Rusku vysporiadali s tými, ktorí porušili zákon?

Utopenie

Tento typ popravy bol v Kyjevskej Rusi veľmi bežný. Zvyčajne sa používal v prípadoch, keď bolo potrebné vysporiadať sa s veľkým počtom zločincov. Ale boli aj ojedinelé prípady. Takže napríklad kyjevský princ Rostislav sa nejako nahneval na Gregoryho Divotvorcu. Prikázal zviazať vzbúrených rúk, hodiť mu okolo krku slučku z lana, na druhom konci ktorej bol pripevnený ťažký kameň, a hodiť ho do vody. S pomocou utopenia boli v starovekom Rusku popravovaní aj odpadlíci, teda kresťania. Boli zašité do vreca a hodené do vody. Zvyčajne sa takéto popravy konali po bitkách, počas ktorých sa objavilo veľa väzňov. Poprava utopením, na rozdiel od popravy upálením, bola pre kresťanov považovaná za najhanebnejšiu. Zaujímavé je, že o stáročia neskôr boľševici počas občianskej vojny použili utopenie ako masaker proti rodinám „buržoázie“, kým odsúdeným zviazali ruky a hodili ich do vody.

pálenie

Od 13. storočia sa tento druh popravy zvyčajne uplatňoval na tých, ktorí porušovali cirkevné zákony – za rúhanie sa Bohu, za neradostné kázne, za čarodejníctvo. Miloval ju najmä Ivan Hrozný, ktorý bol mimochodom veľmi vynaliezavý v spôsoboch popravy. Tak napríklad prišiel s nápadom zašiť páchateľov do medvedích koží a dať ich roztrhať na kusy psom alebo stiahnuť z kože živého človeka. V Petrovej ére sa na falšovateľov uplatňovala poprava upálením. Mimochodom, boli potrestaní iným spôsobom - liali si do úst roztavené olovo alebo cín.

instilácia

Pochovávanie zaživa do zeme sa zvyčajne aplikovalo na vrahov. Najčastejšie bola žena pochovaná po hrdlo, menej často - iba po hruď. Takúto scénu vynikajúco opisuje Tolstoj vo svojom románe Peter Veľký. Zvyčajne sa preplnené miesto stalo miestom popravy - centrálne námestie alebo mestský trh. Vedľa stále živého popraveného zločinca postavili hliadku, ktorá zastavila všetky pokusy prejaviť súcit, dať žene vodu alebo chlieb. Nebolo však zakázané vyjadrovať k zločincovi pohŕdanie či nenávisť – pľuť jej na hlavu či dokonca kopať. A kto chcel, mohol dať almužnu do truhly a kostolné sviečky. Zvyčajne na 3-4 dni prišla bolestivá smrť, no história zaznamenala prípad, keď istá Euphrosyne, pochovaná 21. augusta, zomrela až 22. septembra.

Štvrťkovanie

Počas štvrtenia boli odsúdeným odrezané nohy, potom ruky a až potom hlava. Tak bol napríklad popravený Stepan Razin. Rovnakým spôsobom sa plánovalo pripraviť o život Jemeljana Pugačeva, ktorému však najskôr odrezali hlavu a až potom ho pripravili o končatiny. Z uvedených príkladov je ľahké uhádnuť, že tento typ popravy bol použitý na urážku kráľa, za pokus o jeho život, za zradu a podvod. Stojí za zmienku, že na rozdiel od stredoeurópskeho, napríklad parížskeho davu, ktorý popravu vnímal ako podívanú a na suveníry rozoberal šibenicu, sa ruskí ľudia správali k odsúdeným súcitne a milosrdne. Počas popravy Razina teda na námestí zavládlo smrteľné ticho, ktoré prerušovali len ojedinelé ženské vzlyky. Na konci procedúry sa ľudia zvyčajne v tichosti rozišli.

Vriaci

Varenie v oleji, vode či víne bolo obľúbené najmä v Rusku za vlády Ivana Hrozného. Odsúdených dali do kotla naplneného tekutinou. Ruky boli navlečené do špeciálnych krúžkov zabudovaných do kotlíka. Potom sa kotol zapálil a pomaly sa zohrieval. V dôsledku toho bola osoba uvarená zaživa. Takáto poprava bola v Rusku aplikovaná na štátnych zradcov. Tento pohľad však vyzerá humánne v porovnaní s popravou zvanou „Chôdza v kruhu“ – jednou z najzúrivejších metód používaných v Rusku. Odsúdený bol rozrezaný v žalúdku v oblasti čriev, ale tak, aby nezomrel príliš rýchlo na stratu krvi. Potom odstránili črevo, jeden jeho koniec pribili na strom a prinútili popraveného obchádzať strom v kruhu.

kolesovanie

Kolesá sa rozšírila v Petrovej ére. Odsúdený bol priviazaný k drevenému krížu svätého Ondreja pripevnenému na lešení. Na lúčoch kríža boli urobené zárezy. Zločinca bol na kríži natiahnutý lícom nahor tak, že každá jeho končatina ležala na lúčoch a miesta záhybov končatín boli na zárezoch. Kat rozdával jednu ranu za druhou železným páčidlom štvoruholníkového tvaru, pričom postupne lámal kosti v záhyboch rúk a nôh. Dielo vyplakania sa skončilo dvomi-tromi presnými údermi do brucha, pomocou ktorých sa zlomil hrebeň. Telo zlomeného zločinca bolo spojené tak, že päty sa zbiehali so zátylkom, položili na vodorovné koleso a nechali v tejto polohe zomrieť. Naposledy bola takáto poprava v Rusku aplikovaná na účastníkov Pugačevovej rebélie.

Napichovanie

Podobne ako štvrtenie, napichovanie na kôl sa zvyčajne aplikovalo na rebelov alebo zlodejských zradcov. Takže Zarutsky, komplic Marina Mnishek, bol popravený v roku 1614. Počas popravy kat vrazil kôl do ľudského tela kladivom, potom bol kolík umiestnený vertikálne. Popravený sa postupne pod váhou vlastného tela začal zosúvať. Po niekoľkých hodinách mu kolík vyšiel cez hruď alebo krk. Niekedy sa na kôl urobilo brvno, ktoré zastavilo pohyb tela a zabránilo tomu, aby sa kôl dostal k srdcu. Táto metóda výrazne predĺžila čas bolestivej smrti. Napichovanie do 18. storočia bolo u Záporižských kozákov veľmi bežným typom popravy. Menšie kolíky sa používali na potrestanie násilníkov – vrazili im kôl cez srdce, ako aj proti matkám, ktoré zabíjali deti.

„Kvalifikovaná“ poprava: obesenie, vypitvanie a rozštvrtenie v „civilizovanom“ Anglicku...
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5,_ %D0%BF%D0%BE%​D1%82%D1%80%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B8_%D1%87% D0%B5%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%82%D0​%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5

Obesenie, vypitvanie a rozštvrtenie (anglicky hanged, draw and quartered) - druh trestu smrti, ktorý vznikol v Anglicku za vlády kráľa Henricha III. (1216-1272) a jeho nástupcu Eduarda I. (1272-1307) a oficiálne ustanovený v roku 1351 ako trest pre mužov uznaných vinnými z vlastizrady. Odsúdených priviazali k dreveným saniam, pripomínajúcim kus prúteného plota, a odvliekli koňmi na miesto popravy, kde ich postupne obesili (nenechali ich udusiť k smrti), kastrovali, vypitvali, rozštvrtili a sťali. Pozostatky popravených defilovali na najznámejších verejných miestach kráľovstva a hlavného mesta vrátane London Bridge. Ženy odsúdené na smrť za velezradu boli upálené na hranici z dôvodov „verejnej slušnosti“.

Prísnosť trestu bola daná závažnosťou trestného činu. Velezrada, ktorá ohrozovala autoritu panovníka, bola považovaná za čin, ktorý si zaslúžil extrémny trest - a hoci za celý čas jej praktizovania boli viacerí odsúdení zmiernení a podrobení menej krutej a hanebnej poprave [K 1], voči väčšine zradcov bola anglická koruna (vrátane mnohých katolíckych kňazov, ktorí boli popravení v alžbetínskej ére, a skupiny recidí zapojených do smrti kráľa Karola I. v roku 1649) aplikovaná najvyššia sankcia stredovekého anglického práva.

Hoci je parlamentný zákon, ktorý definuje vlastizradu, stále neoddeliteľnou súčasťou súčasnej legislatívy Spojeného kráľovstva, počas reformy britského právneho systému, ktorá trvala väčšinu 19. storočia, bola poprava obesením, vykúrenie a rozštvrtenie nahradená vlečením. kone, obesené na smrť, posmrtnou dekapitáciou a rozštvrtením, potom zastarané a v roku 1870 zrušené. V roku 1998 bol trest smrti za velezradu v Spojenom kráľovstve definitívne zrušený.

Zmena v Anglicku

Williama de Marisco odvliekli na miesto popravy. Ilustrácia z "Veľkej kroniky" od Matthewa (Matthew) z Paríža. 40. roky 13. storočia
Počas vrcholného stredoveku boli zločinci odsúdení za vlastizradu v Anglicku vystavení rôznym trestom, vrátane ťahania koňmi a vešania. V 13. storočí boli zavedené iné, brutálnejšie spôsoby popravy, vrátane pitvania, pálenia, dekapitácie a rozštvrtenia. Podľa anglického kronikára Mateja (Matúša) z Paríža z 13. storočia sa v roku 1238 istý „učený panoš“ (lat. armiger lit[t]eratus) neúspešne pokúsil o kráľa Henricha III. Kronikár podrobne opisuje popravu neúspešného vraha: zločinca „roztrhali kone, potom sťali a jeho telo rozdelili na tri časti; každá z častí bola vlečená cez jedno z hlavných miest Anglicka, potom bola zavesená na šibenicu používanú pre lupičov. Vraha pravdepodobne poslal William de Marisco, štátny zločinec, ktorý pár rokov predtým zabil osobu pod kráľovskou ochranou a utiekol na ostrov Lundy. De Marisco, zajatý v roku 1242, bol na príkaz Henryho odvlečený z Westminsteru do Toweru a obesený, potom bola jeho mŕtvola vypitvaná, vnútornosti spálené, telo rozštvrtené a pozostatky prevezené do rôznych miest krajiny. Frekvencia popráv podľa novozavedeného rituálu sa zvýšila počas vlády Edwarda I. Walesan David III ap Gruffydd, mladší brat posledného nezávislého vládcu Walesu, Llywelyn III., sa stal prvým šľachticom v Anglicku, ktorý bol obesený, vykuchaný a rozštvrtený. vedie waleský boj proti anglickej anexii, pričom sa vyhlasuje za princa z Walesu a za „pána Snowdonu“. Dávidov odpor priviedol Edwarda do takej zúrivosti, že panovník žiadal pre rebela špeciálny, bezprecedentne krutý trest. Po zajatí Dávida a jeho súdnom procese v roku 1283 bol ako trest za zradu odvlečený koňmi na miesto popravy; v treste za vraždu anglických šľachticov - obesený; ako trest za to, že anglickí šľachtici boli na Veľkú noc zabití, mŕtvola zločinca bola vypitvaná a vnútornosti spálené; ako trest za to, že sa Dávidovo sprisahanie, ktorého cieľom bolo zabiť panovníka, rozšírilo do rôznych častí kráľovstva, telo rebela bolo rozštvrtené, jeho časti boli rozposlané po celej krajine a hlava bola umiestnená na vrch veže. Davidov osud zdieľal aj William Wallace, ktorý bol zajatý a odsúdený v roku 1305. Vodcu škótskych rebelov, korunovaného vavrínovou korunou šaša, odvliekli do Smithfieldu, obesili a sťali, potom mu z tela vybrali vnútro a spálili, mŕtvolu rozrezali na štyri časti, hlavu vystavili na London Bridge a pozostatky boli poslané do Newcastlu, Berwicku, Stirlingu a Perthu.

Kráľ Edward III., za ktorého vlády bol prijatý zákon o zrade (1351), ktorý obsahuje prvú oficiálnu právnu definíciu zrady v anglickej histórii.
Tieto a ďalšie popravy, vrátane popráv Andrewa Harclaya, prvého grófa z Carlisle a Hugha le Despensera mladšieho, sa uskutočnili za vlády Eduarda II., keď ani čin zrady, ani trest zaň neboli striktne definované v anglickom zvykovom práve. 2]. Porušenie lojality panovníka ktorýmkoľvek z jeho poddaných starších ako štrnásť rokov bolo zradou; pričom výsada rozhodovať o tom, či k takémuto porušeniu v konkrétnom prípade došlo, zostala kráľovi a jeho sudcom. Sudcovia Edwarda III. interpretovali činy predstavujúce zradu príliš široko, „vyhlasovali [obyčajné] trestné činy za zradu a podporovali obžaloby klebetením o uzurpácii kráľovskej moci“. To viedlo k zvýšeným požiadavkám parlamentu na objasnenie zákona a v roku 1351 Edward III vytvoril nový zákon obsahujúci prvú oficiálnu právnu definíciu zrady v anglickej histórii. Legislatívny akt prijatý v ére, keď sa samotné právo monarchie považovalo za neodňateľné a nespochybniteľné, sa zameral predovšetkým na ochranu trónu a panovníka. Nový zákon objasnil predchádzajúci výklad, pričom rozdelil zločiny tradične nazývané vlastizrada do dvoch tried.

Drobná zrada znamenala vraždu pána alebo pána sluhom, vraždu manžela manželkou a vraždu predstaveného obyčajným duchovným. Muži vinní z drobnej zrady boli odsúdení na ťahanie a obesenie, ženy na upálenie na hranici [K 3].

Treason (anglicky velezrada) bola vyhlásená za najzávažnejší zo všetkých možných zločinov. Zasahovanie do kráľovskej moci sa rovnalo priamemu pokusu o život panovníka, ktorý priamo ohrozoval jeho panovnícke postavenie a najvyššie právo na vládu. Keďže takáto hrozba ohrozila základy samotného štátu na čele s panovníkom, bola za tento zločin vyhlásená absolútne nevyhnutná a len spravodlivá odplata za najvyšší trest - bolestnú popravu. Praktický rozdiel medzi popravami za drobnú zradu a zradu spočíval v poradí zložiek rituálu: namiesto vláčenia a vešania, ktoré mali za drobnú zradu, boli mužskí zradcovia odsúdení na obesenie, vykuchanie a rozštvrtenie žien (ktorých anatómia bola považované za „nevhodné“. tradičné postupy) - ťahať a páliť na hranici. Poddaný anglickej koruny bol vyhlásený za zradcu štátu, ak: „plánoval alebo si predstavoval“ vraždu kráľa, jeho manželky alebo jeho najstaršieho syna a dediča; poškvrnil kráľovu manželku, jeho nevydatú najstaršiu dcéru alebo manželku jeho najstaršieho syna a dediča; začal vojnu proti kráľovi v jeho kráľovstve; prešiel na stranu nepriateľov kráľa v jeho kráľovstve a poskytol im pomoc a prístrešie v kráľovstve i mimo neho; kované veľké alebo malé štátna pečať, ako aj mince kráľovského razenia; úmyselne dovážali falošné peniaze do kráľovstva; zabili lorda kancelára, lorda pokladníka alebo jedného z kráľových sudcov pri výkone svojich verejných povinností. Zákon však zároveň nijako neobmedzoval právo panovníka osobne určovať okruh činov kvalifikovaných ako velezrada. Neskôr, vďaka špeciálnej doložke, ktorá sprevádzala zákon, mohli anglickí sudcovia rozšíriť tento okruh podľa vlastného uváženia a interpretovať určité trestné činy ako „údajnú zradu [K 4]“. Napriek tomu, že sa zákon vzťahoval aj na obyvateľov anglických kolónií oboch Amerík, v severoamerických provinciách Maryland a Virgínia bolo popravených len niekoľko ľudí na základe obvinenia zo zrady; v tom istom čase boli iba dvaja kolonisti podrobení tradičnej poprave obesením, vypitvaním a rozštvrtením: Virginian William Matthews (eng. William Matthews; 1630) a New Englander Joshua Tefft (eng. Joshua Tefft; medzi 1670 a 1680). Neskôr boli obyvatelia severoamerických kolónií odsúdení za zradu proti anglickému panovníkovi popravení obesením alebo amnestovaní.

Na obvinenie anglického subjektu z velezrady stačilo svedectvo jednej osoby (od roku 1552 - dve osoby). Podozriví boli postupne podrobení dôvernému vypočúvaniu v tajnej rade a verejnému súdnemu procesu. Obžalovaní nemali nárok na obhajobu svedkov ani obhajcu; u nich platila prezumpcia viny, ktorá ich okamžite zaradila do kategórie pozbavených osôb. Situácia sa zmenila až koncom 17. storočia, keď početné obvinenia z „velezrady“, ktoré voči predstaviteľom whigovskej strany niekoľko rokov vznášali ich politickí oponenti, si vyžiadali prijatie nového, revidovaného a doplneného zákona o vlastizrade ( 1695). Podľa nového zákona mali jednotlivci obvinení z vlastizrady právo na právnika, svedkov obhajoby, porotu a kópiu obžaloby. Za zločiny, ktoré priamo neohrozovali život panovníka, bola stanovená trojročná premlčacia lehota.

Výkon trestu

Hlavy popravených, nabodnuté na šťuky pri vchode na London Bridge. Kresba z Ilustrovanej histórie Anglicka od Johna Cassella, 1858

Iulyly Reprezentácia spôsobu, akým bolo jeho zosnulé Veličenstvo sťaté na lešení Ian 30: 1648 // Reprezentácia popravy Kráľovských sudcov). Hore - Karol I., čakajúci na popravu. Dole - obesenie jednej z recidí a rozštvrtenie ďalšej, sprevádzané demonštráciou jeho odrezanej hlavy davu
Medzi vyhlásením a výkonom trestu spravidla prešlo niekoľko dní, počas ktorých boli odsúdení držaní na mieste väzby. Pravdepodobne v ére raného stredoveku bol zločinec odvlečený na popravu jednoducho tým, že ho priviazal zozadu ku koňovi. Neskôr sa ustálila tradícia, podľa ktorej bol odsúdený priviazaný k dreveným saniam ťahaným koňmi, ktoré pripomínali prútený plot brány („prekážka“; angl. prekážka). Podľa britského právnika a historika Fredericka Williama Maitlanda to bolo potrebné, aby „[dal] k dispozícii katovi stále živé telo“. Sloveso kresliť, ktoré je súčasťou oficiálneho pomenovania popravy, spôsobuje, že skutočné poradie rituálnych postupov nie je celkom zrejmé. Jednou z definícií kreslenia v druhom vydaní Oxfordského anglického slovníka (1989) je „čerpať z tela vnútornosti alebo črevá; črevá (hydina atď. pred varením; zradca alebo iný zločinec - po obesení) „(angl. vytiahnuť vnútornosti alebo črevá; vykuchať) – sprevádzaná poznámka:“ z okolností väčšiny popráv nie je jasné, či je v ich názve uvedená hodnota alebo hodnota 4 (Ťahanie [zločinca] priviazaného ku konskému chvostu, dreveným saniam atď. na miesto popravy; trest za velezradu prijatý v starovekom práve). V mnohých prípadoch popráv nie je isté, či sa myslí toto, alebo zmysel 4. Predpokladá sa, že tam, kde sa po obesení spomína nakreslený, zmysel je ako tu). Podľa indického historika Ram Sharan Sharma: „V tých prípadoch, keď – ako v hravom prísloví „obesený, vypitvaný a rozštvrtený“ (čo znamená človek, ktorého sa konečne zbavili) – slovo obesený alebo obesený predchádza slovo nakreslený, treba chápať presne ako vypitvanie zradcu." Opačný pohľad drží sa britského historika a spisovateľa Iana Mortimera. V eseji, ktorú zverejnil na svojej internetovej stránke, sa tvrdí, že vyberanie vnútorností z tela zločinca – nepochybne používané pri mnohých stredovekých popravách – sa začalo považovať za hodné osobitnej zmienky až v modernej dobe. identifikácia kresby s vypitvaním by sa mala považovať za chybnú. Podľa Mortimera sa zmienka o vlečení po obesení vysvetľuje tým, že vláčenie bolo nepodstatnou, sekundárnou súčasťou tradičného rituálu.


Podľa niektorých svedectiev za vlády Márie I. verejnosť, ktorá sledovala popravu, otvorene fandila odsúdeným. Vo väčšine prípadov však zhromaždení kruto nadávali na zločincov, ktorých priviedli na lešenie. Išli na popravu Williama Wallacea, bičovali, kopali, hádzali hnilobu a odpadky. Kňaz Thomas Prichard, ktorý bol popravený v roku 1587, ledva došiel na šibenicu, napoly roztrhaný davom na kusy. Postupom času sa v Anglicku udomácnil zvyk, podľa ktorého odsúdených nasledoval jeden z „horlivých a zbožných mužov“ a vyzýval ich k pokániu. Podľa Samuela Clarka sa puritánskemu kňazovi Williamovi Perkinsovi raz podarilo priamo pod šibenicou presvedčiť mladého muža, že si už zaslúžil odpustenie Všemohúceho, načo odsúdeného čakala smrť „so slzami radosti v očiach“.<…>- akoby naozaj videl vyslobodenie z pekla, ktoré ho predtým tak vystrašilo, a otvorené nebo, pripravené prijať jeho dušu.

Po vyhlásení verdiktu kráľovského súdu sa obecenstvo pred lešením rozišlo a posledné slovo dostal zločinec. Napriek tomu, že obsah prejavov odsúdených sa zvyčajne zvrhol na priznanie viny (hoci len málokto sa priznal k priamej vlastizrade), šerif a neďaleko stáli kňaz príhovory pozorne sledovali, pripravení kedykoľvek zastaviť poburovanie. Posledné slovo katolíckeho kňaza Williama Deana, ktorý bol popravený v roku 1588, považovali za také nevhodné, že rečníkovi zapchali ústa - tak, že sa Dean roubíkom takmer udusil. Niekedy sa od odsúdených vyžadovalo, aby uznali lojalitu k panovníkovi alebo objasnili určité politické otázky. Pred popravou Edmunda Jenningsa v roku 1591 ho Richard Topcliffe, kňaz-lovec, vyzval, aby sa priznal k svojej zrade. Jennings odpovedal: "Ak slávenie omše znamená zradu - áno, priznávam sa k zrade a som na ňu hrdý" - po čom Topcliffe nariadil Jenningsovi, aby bol ticho, prikázal katovi, aby ho zhodil z rebríka. Niekedy bol pri poprave prítomný aj svedok, ktorého výpoveď priviedla odsúdeného na lešenie. V roku 1582 tajný vládny agent John Munday, ktorý dohliadal na popravu úradom odovzdaného katolíckeho kňaza Thomasa Forda, verejne potvrdil slová šerifa o priznaní, ktoré údajne dostal od samotného Forda.

Nálady nachádzajúce sa v prejavoch umierajúcich boli do značnej miery determinované podmienkami vo väzení. Väčšina jezuitských kňazov, napriek sofistikovanému mučeniu, ktoré na nich vo väzení vykonávali, svoju vinu až do konca popierala, vysokí šľachtici sa, naopak, častejšie ako iní ponáhľali priznať sa k svojmu činu. Možno za rýchlym pokáním bol strach z bolestivého vyrezania tela namiesto zvyčajného sťatia hlavy a za vonkajšou rezignáciou na osud tajné presvedčenie, že spáchaný zločin, hoci je dosť závažný, stále nepredstavuje vlastizradu. Ďalším dôvodom vzorného správania na lešení mohla byť túžba odsúdených odvrátiť hrozbu vydedenia od svojich dedičov.

Niekedy bol odsúdený muž nútený sledovať zabíjanie iných zradcov – často jeho komplicov – niekoľko minút pred vlastnou popravou. V roku 1584 bol duchovný James Bell prinútený sledovať, ako jeho spoločník John Finch bol „zrazený na štyri“ (anglicky a-quarter-inge). V roku 1588 odsúdení na smrť katolíci Edward James a Francis Edwards (rodený Francis Edwardes), ktorí odmietli uznať náboženskú nadvládu Alžbety I., boli nútení sledovať popravu svojho spoločníka Ralpha Crocketta.

Zvyčajne boli odsúdení - v jednej košeli a so zviazanými rukami vpredu - zavesení na znamenie šerifa, ktorý ich tlačil z rebríka alebo vozíka. Cieľom bolo spôsobiť krátke uškrtenie, ktoré neviedlo k smrti – hoci niektorí z popravených zomreli predčasne (napríklad smrť kňaza Johna Payna, ktorý bol popravený v roku 1582, prišla takmer okamžite po niekoľkých ľudoch). Jednotliví zločinci, veľmi nepopulárni medzi verejnosťou, ako napríklad William Hacket († 1591), boli v priebehu niekoľkých minút stiahnutí z lana, okamžite podrobení vypitvaniu a kastrácii. Podľa anglického právnika, znalca a tlmočníka zvykového práva Edwarda Cocka, to bolo potrebné, aby "ukázali, že potomkovia jeho [zločinca] sú vydedení skazou krvi."

Poprava Thomasa Armstronga. Gravírovanie. 1684
Popravení, v tomto momente ešte pri vedomí, mohli sledovať pálenie vlastných vnútorností, po ktorých im vyrezali srdce z hrude, oddelili hlavu od tela a telo rozrezali na štyri časti. Podľa očitých svedkov v októbri 1660 vrah Karola I., generálmajor Thomas Harrison, ktorý predtým niekoľko minút visel v slučke s už otvoreným žalúdkom na vypitvanie, náhle vstal a udrel kata, načo sa ponáhľal odseknúť mu hlavu. Vnútornosti popravených boli hodené do ohňa zapáleného neďaleko [K 5]. Hlava popraveného bola inštalovaná na saniach, ktoré priniesli jeho spoločníka, vraždiaceho Johna Cooka, na lešenie, ktoré potom postavili vo Westminster Hall. Harrisonove pozostatky boli pribité k bránam Londýna. John Houghton, ktorý bol popravený v roku 1535, prečítal modlitbu počas vypuknutia čriev a na poslednú chvíľu zvolal: „Dobrý Ježišu, čo urobíš s mojím srdcom?“. Kati boli často neskúsení a popravné konanie neprebiehalo vždy hladko. V roku 1584 sa kat Richarda Whitea pokúsil vytiahnuť vnútro popraveného tak, že mu urobil dieru v žalúdku – ale potom, čo „tento spôsob nebol úspešný, obrátil hruď mäsiarskou sekerou na hrebeň tým najnešťastnejším spôsobom. “ [K 6]. Guyovi Fawkesovi, odsúdenému na smrť v januári 1606 za účasť na sprisahaní so strelným prachom, sa podarilo kata prekabátiť skokom zo šibenice a zlomiť si krk.

Neexistuje žiadny písomný dôkaz o tom, ako bolo rozštvrtenie vykonané, ale rytina zobrazujúca popravu Thomasa Armstronga (1684) ukazuje, ako kat, ktorý rozdelil telo na dve časti pozdĺž chrbtice, odreže nohy na úrovni stehna. Osud pozostatkov Davida ap Gruffydda opisuje škótsky spisovateľ a politik Herbert Maxwell: pravá ruka s prsteňom na prste [poslaný] do Yorku; ľavá ruka do Bristolu; pravá noha a stehno do Northamptonu; ľavá [noha] do Herefordu. Ale hlava darebáka bola kovaná železom, aby sa nerozpadla na kusy, zasadila sa na dlhý hriadeľ a umiestnila na nápadné miesto - na posmech Londýna. Po poprave v roku 1660 za vraždy spojené so smrťou Karola I. (1649), pamätník John Evelyn napísal: „Nevidel som samotný masaker, ale stretol som ich pozostatky – zohavené, rozsekané, fetované – keď ich niesli. preč od šibenice v košoch na saniach“. Podľa tradície boli pozostatky poliate vriacou vodou a vystavené na verejnosti ako odstrašujúca pripomienka trestu za velezradu - zvyčajne na miestach, kde zradca sprisahal alebo našiel podporu. Hlavy popravených boli často vystavené na moste London Bridge, ktorý niekoľko storočí slúžil ako južný vstup do mesta. Existujú opisy takýchto demonštrácií, ktoré zanechalo množstvo známych pamätníkov. Podľa Josepha Justa Scaligera (1566) „v Londýne bolo na moste veľa hláv... Sám som ich videl – ako stožiare lodí, s časťami ľudských tiel vysadených na vrcholoch“. V roku 1602 vojvoda zo Štetína, zdôrazňujúc zlovestný dojem, ktorý vyvolávali hlavy vystavené na moste, napísal: „Pri vchode na most na predmestskej strane trčali hlavy tridsiatich pánov z vysokého postavenia, popravených za vlastizradu. a tajné činy proti kráľovnej“ [K 7]. Prax vystavovania hláv popravených na London Bridge sa skončila v roku 1678 obesením, vypitvaním a rozštvrtením Williama Staleyho, obete vykonštruovaného prípadu sprisahania pápežov. Staleyho telesné pozostatky odovzdali jeho príbuzným, ktorí sa ponáhľali zariadiť slávnostný pohreb – tak nahneval koronera, že nariadil vykopať telo a zavesiť pred brány mesta.

nový čas
Ďalšia obeť pápežského sprisahania, arcibiskup Oliver Plunkett z Armaghu, sa stal posledným anglickým katolíckym kňazom, ktorý bol v júli 1681 obesený, vypitvaný a rozštvrtený v Tyburne. Kat Plunketa bol podplatený, vďaka čomu utiekli pozostatky popraveného muža spáleniu; teraz je jeho hlava vystavená v kostole svätého Petra v Droghede. Rovnakým spôsobom bolo popravených niekoľko zajatých dôstojníkov – účastníkov Druhého jakobitského povstania (1745). V tom čase bol kat obdarený určitou slobodou voľby, pokiaľ ide o moment, kedy má byť utrpenie popravených zastavené, a všetci odsúdení boli usmrtení skôr, ako boli vypitvaní. V roku 1781 visel francúzsky špión François Henri de la Motte v slučke takmer hodinu, kým mu srdce vyrezali z hrude a spálili. Nasledujúci rok bol David Tyrie obesený, sťatý a ubytovaný v Portsmouthe. V dvadsaťtisícovom dave, ktorý sledoval jeho popravu, sa strhol boj o časti mŕtvoly; najúspešnejší získali trofeje v podobe končatín a prstov popravených. V roku 1803 bol Edouard Despard a šesť jeho sprisahancov odsúdených na obesenie, vypitvanie a rozštvrtenie. Predtým, ako zločincov obesili a sťali na streche väznice Horsmonger Lane, umiestnili ich na drevené sane ťahané koňmi a ako to bolo zvykom, niekoľkokrát ich ťahali po dvore väznice. Masaker, podobne ako v prípade popravy Tyriho, sledovalo asi dvadsaťtisícové publikum. Po tom, čo Despard vyslovil posledné slovo, sa zachovala správa očitého svedka, ktorá opisuje priebeh popravy:

Tento energický, ale zápalný prejav sa stretol s takým búrlivým potleskom, že šerif, ktorý dal kňazovi najavo, aby odišiel, prikázal plukovníkovi Despardovi, aby bol ticho. Cez oči boli odsúdeným natiahnuté čiapky – navyše bolo jasné, že plukovník si opäť upravoval uzol pod ľavým uchom; o sedem minút pred deviatou bol daný signál, plošina spadla a všetci odišli do večnosti. Zdá sa, že vďaka opatreniu plukovníka takmer unikol utrpeniu; ostatní sa tiež veľmi nebojovali, s výnimkou Broughtona, najdrzejšieho a najzlejšieho zo všetkých. Wood, vojak, dlho nezomrel. Kati zostúpili z lešenia a začali ťahať obesených za nohy. Keď McNamara a Wood viseli, z prstov im spadlo niekoľko kvapiek krvi. O 37 minút neskôr, o pol jedenástej, plukovníkovo telo odrezali z lana, stiahli mu kabát a vestu a mŕtvolu položili na piliny s hlavou na sekaciu dosku. Chirurg, ktorý sa snažil jednoduchým skalpelom odrezať hlavu od tela, minul potrebnú artikuláciu a odsekol krk, až kým kat nechytil hlavu rukami a niekoľkokrát ju skrútil; len vtedy ho sotva bolo možné oddeliť od tela. Potom kat zdvihol hlavu nad seba a zvolal: "Pozri na hlavu EDWARDA MARCUSA DESPARDA, zradcu!" Rovnaký obrad sa striedal na ostatných a o desiatej bolo po všetkom.

Odrezaná hlava Jeremiáša Brandretha, jedného z posledných anglických zločincov odsúdených na obesenie, vypitvanie a rozštvrtenie
Šerifovia, ktorí dohliadali na upálenie Isabelly Condonovej v roku 1779 a Phoebe Harrisovej v roku 1786, zámerne zvýšili náklady potrebné na popravu – podľa francúzskeho historika Dr Simona Devereauxa len zo znechutenia z krutých predstavení, ktoré boli nútení absolvovať v službe. Osud Harrisa podnietil britského politika a filantropa Williama Wilberforcea, aby podporil návrh zákona, ktorý by zrušil prax popráv upálením; jedna z klauzúl návrhu zákona však počítala s anatomickou pitvou zločincov (okrem vrahov), čo spôsobilo, že Snemovňa lordov zamietla celý návrh zákona. Po upálení falšovateľky Catherine Murphyovej v roku 1789[K 8] však proti jej odsúdeniu v parlamente protestoval Benjamin Hammett, ktorý takúto popravu označil za jeden z „divokých pozostatkov normanskej politiky“. O rok neskôr, v dôsledku rastúcej nespokojnosti verejnosti s popravami upálením, parlament schválil zákon o zrade (1790), ktorý ustanovil pre zradkyne popravu obesením. Po ňom nasledoval zákon o zrade (1814), ktorý bol prijatý na podnet reformného zákonodarcu Samuela Romillyho – pod vplyvom jeho priateľa, významného utilitárneho filozofa Jeremyho Benthama, ktorý opakovane tvrdil, že trestné zákony by mali slúžiť na nápravu kriminálneho správania, zatiaľ čo prísnosť britských zákonov, ktorých cieľom je zastrašiť potenciálnych zločincov, naopak, len prispieva k rastu kriminality. V roku 1806, zvolený za poslanca za Queensborough, Romilly pristúpil k úprave legislatívy, ktorú opísal ako „náš krutý a barbarský trestný zákonník napísaný krvou“. Po dosiahnutí zrušenia trestu smrti za určité druhy krádeží a potuliek reformátor v roku 1814 navrhol odsúdiť zločincov vinných zo zrady na obyčajné obesenie, po ktorom nasledovalo odovzdanie tela kráľovi. Keď Romilly namietal, že takýto trest za vlastizradu by bol menej prísny ako poprava za obyčajnú vraždu, priznal, že hlavu mŕtvoly treba aj tak odrezať – čím sa zabezpečí „primeraný trest a náležitá značka“. Takáto poprava bola aplikovaná na Jeremiáša Brandretha, vodcu Pentrichovho povstania a jedného z troch zločincov, ktorí boli popravení v roku 1817 vo väznici v Derby. Rovnako ako Edward Despard a jeho komplici, všetci traja boli rituálne odvlečení na lešenie a obesení. Hodinu po zvesení hláv popravených mali byť na naliehanie kniežaťa regenta sťaté sekerou, ale miestny baník najatý ako kat nemal potrebné skúsenosti a po zlyhaní prvé dva údery, dokončil prácu nožom. Keď zdvihol prvú odseknutú hlavu a podľa zvyku vykríkol meno popraveného, ​​dav, zachvátený hrôzou, utiekol. Iná reakcia bola pozorovaná v roku 1820, keď uprostred verejných nepokojov na nádvorí väznice Newgate bolo obesených a sťatých päť spolupáchateľov sprisahania na ulici Cato. Napriek tomu, že dekapitáciu vykonal profesionálny chirurg, po rituáli vykríknutia mena popraveného sa dav rozzúril natoľko, že kati boli nútení schovať sa za múry väznice. Sprisahanie bolo posledným zločinom, ktorého páchatelia boli popravení obesením, vykúrením a rozštvrtením.

Transformácia britského práva pokračovala počas 19. storočia vďaka úsiliu mnohých politikov – vrátane Johna Russella – ktorí sa snažili minimalizovať počet zločinov, za ktoré sa trestá smrťou. Vďaka reformnej práci ministra vnútra Roberta Peela bola poprava za „drobnú zradu“ zrušená zákonom o zločinoch proti osobe (1828), ktorý odstránil právne rozlišovanie medzi zločinmi, ktoré sa predtým rovnali „malej vlastizrade“. a vražda. Kráľovská komisia pre trest smrti (1864-1866) odporučila nerevidovať zákony o zrade, pričom sa odvolávala na „milosrdnejší“ zákon o zrade z roku 1848, ktorý obmedzoval tresty za väčšinu druhov zrady na tvrdú prácu. V správe komisie, ktorá poukazuje na zmenu masového postoja k verejným popravám, čiastočne v dôsledku rastu verejného blaha počas priemyselnej revolúcie, sa uvádza, že „za nepokoje, vraždy alebo násilie iného druhu<…>Podľa nášho názoru by mal byť trest smrti zachovaný “- napriek tomu, že posledný v tom čase (a ako sa neskôr ukázalo, aj posledný v histórii) rozsudok na obesenie, vypitvanie a rozštvrtenie bol vynesený v novembri 1839 a trest smrti pre odsúdených účastníkov povstania chartistov v Newporte nahradili ťažké práce. Minister vnútra Spencer Horeishaw Walpole komisii povedal, že prax verejných popráv sa stala „takou demoralizujúcou, že namiesto pozitívneho účinku má tendenciu skôr zoceľovať verejnú mienku, než odradiť zločineckú triedu od páchania zločinov“. Komisia odporučila, aby sa popravy vykonávali v súkromí – za múrmi väznice, bez vzbudenia pozornosti verejnosti – „s dodržaním postupov, ktoré sa považujú za nevyhnutné, aby sa predišlo zneužívaniu a aby verejnosť nemala pochybnosti, že všetko bolo vykonané v súlade so zákonom. " Prax verejných popráv bola formálne ukončená o dva roky neskôr prijatím dodatku k zákonu o treste smrti (1868), ktorý parlamentu predstavil minister vnútra Gazorn Hardy. Pozmeňovací návrh navrhnutý pred tretím čítaním návrhu zákona na úplné zrušenie trestu smrti bol zamietnutý 127 hlasmi proti 23.


Poprava obesením, vypitvaním a rozštvrtením bola oficiálne uznaná ako „zastaraná v Anglicku“ konfiškačným zákonom (1870), ktorý britský parlament prijal na opakovanú (po roku 1864) iniciatívu liberálneho člena Dolnej snemovne Charlesa Forstera [K 9]. Zákon ukončil prax konfiškácie pôdy a majetku zločincov, ktorá odsúdila ich rodiny na biedu, pričom trest za vlastizradu obmedzil na obyčajné obesenie – hoci nezrušil právo panovníka, stanovené v zákone z roku 1814, nahradiť obesenie obesením. sťatie hlavy. Trest smrti za vlastizradu bol nakoniec zrušený zákonom o zločine a nepokojoch (1998), ktorý umožnil Spojenému kráľovstvu ratifikovať šiesty protokol Európskeho dohovoru o ochrane ľudských práv a základných slobôd v roku 1999.

Slávni ľudia odsúdení na obesenie, vykuchanie a rozštvrtenie
Hlavný článok: Zoznam významných osôb odsúdených na obesenie, vypitvanie a rozštvrtenie
David III ap Gruffydd (1238-1283) - princ z Walesu, mladší brat posledného nezávislého vládcu Walesu Llywelyna III.
William Wallace (asi 1270-1305) – škótsky rytier a vojenský vodca, vodca Škótov vo vojne za nezávislosť od Anglicka.
Andrew Harclay, 1. gróf z Carlisle (asi 1270-1323) – anglický vojenský vodca, šerif z Cumberlandu.
Hugh le Dispenser mladší (asi 1285 / 1287-1326) – kráľovský kancelár, obľúbenec anglického kráľa Eduarda II.
Thomas More (1478-1535) – mysliteľ, štátnik, spisovateľ, svätec rímskokatolíckej cirkvi[+ 1].
John Houghton (asi 1486-1535) – mučeník, svätec rímskokatolíckej cirkvi.
John Payne (1532-1582) – kňaz, mučeník, svätec rímskokatolíckej cirkvi.
Thomas Ford (?-1582) – kňaz, mučeník rímskokatolíckej cirkvi.
Richard White (asi 1537-1584) – waleský učiteľ, mučeník, svätec rímskokatolíckej cirkvi.
John Finch (asi 1548-1584) – mučeník rímskokatolíckej cirkvi.
Edward James (asi 1557-1588) – kňaz, mučeník rímskokatolíckej cirkvi.
William Dean (?-1588) – kňaz, mučeník rímskokatolíckej cirkvi.
Ralph Crockett (?-1588) – kňaz, mučeník rímskokatolíckej cirkvi.
Edmund Jennings (1567-1591) - kňaz, mučeník, svätec rímskokatolíckej cirkvi.
William Hacket (?-1591) – puritán, náboženský fanatik.
Guy Fawkes (1570 – 1606) bol katolícky šľachtic, ktorý sa zúčastnil sprisahania so strelným prachom proti kráľovi Jakubovi I. Anglicka a Škótska.
Oliver Cromwell (1599-1658) – vodca anglickej revolúcie, lord protektor Anglicka, Škótska a Írska (popravený posmrtne).
Thomas Harrison (1606-1660) - vojenský vodca, zástanca parlamentu počas anglickej revolúcie, podpísal rozsudok smrti anglického kráľa Karola I.
Francis Hacker (?-1660) – vojenský vodca, zástanca parlamentu počas anglickej revolúcie, ktorý podpísal rozsudok smrti pre anglického kráľa Karola I. [† 2].
John Cook (1608-1660) - prvý generálny prokurátor Anglickej republiky, predseda súdu, ktorý vyniesol rozsudok smrti nad anglickým kráľom Karolom I.
Oliver Plunkett (1629-1681) – Arcibiskup z Armaghu, primas celého Írska, mučeník, svätec rímskokatolíckej cirkvi.
Thomas Armstrong (asi 1633-1684) – dôstojník, poslanec anglického parlamentu.
François Henri de la Motte (?—1781) – francúzsky špión.
Edward Despard (1751–1783), írsky vojenský vodca v britských službách, guvernér britského Hondurasu.
Jeremiah Brandreth (1790-1817), vodca Pentrich Riot ("kapitán z Nottinghamu").
Obesenie, pitvanie a rozštvrtenie boli nahradené dekapitáciou.
Obesenie, pitvanie a rozštvrtenie sú nahradené obesením na smrť.
V populárnej kultúre
Opisy obesenia, vypitvania a rozštvrtenia sa objavujú v mnohých známych literárnych dielach, vrátane historického románu francúzskeho spisovateľa Mauricea Druona Francúzsky vlk (1959) zo série Prekliati králi (1955 – 1977) a anglického spisovateľa a literárneho kritika Anthonyho Burgessa. životopisný román o Christopherovi Marlovi „Mŕtvy muž v Deptforde“ (1993).
Dvadsiateho štvrtého novembra vyrástlo na námestí pred hradom lešenie pre verejnosť a nad ním vyrástlo lešenie, aby početným divákom z tohto napínavého predstavenia nič neušlo.<…>
Zazneli trúby a klaksóny. Stúpenci katov priviedli a vyzliekli Hyugu Jr. Keď vystavili jeho dlhé biele telo so zaoblenými bokmi a mierne prehĺbenou hruďou – neďaleko stáli kati v červených košeliach a pod lešením bol celý les vrcholov lukostrelcov – v dave sa ozval zlomyseľný smiech.<…>
Opäť hrali rohy. Hyuga položili na lešenie, ruky a nohy mu priviazali k ležiacemu krížu svätého Ondreja. Kat na mlynčeku pomaly brúsil nôž, ktorý vyzeral ako mäsiarsky nôž, a potom malíčkom vyskúšal jeho čepeľ. Dav zatajil dych. Potom katov pomocník pristúpil k Hyuugovi a kliešťami mu chytil mužské mäso. Davom prešla vlna hysterického vzrušenia, nástupištia sa triasli od klepotu nôh. A napriek tomuto strašnému revu všetci počuli prenikavý, srdcervúci výkrik Hyuuga, jeho jediný výkrik, ktorý okamžite stíchol a z rany vo fontáne začala tiecť krv. Telo už v bezvedomí bolo vykastrované. Odrezané časti sa hádzali do pece, priamo na žeravé uhlíky, ktoré rozdúchal jeden z pomocníkov. Okolo sa šíril hnusný zápach spáleného mäsa. Herold, ktorý sa postavil pred trubačov, oznámil, že s Despenserom sa tak zaobchádzalo, pretože „bol sodomou, zviedol kráľa na cestu sodomie a vyhnal kráľovnú z manželského lôžka“.
Potom mu kat, ktorý si zvolil nôž silnejší a širší, rozrezal hruď naprieč a žalúdok pozdĺžne, ako keby rezal prasa, kliešťami zacítil jeho stále tlčúce srdce, vytrhol ho z hrude a tiež hodil do ohňa. Trubači znova zatrúbili a herold opäť vyhlásil, že "Despenser bol zradca s ľstivým srdcom a svojimi zradnými radami poškodil štát."
Kat vyňal vnútornosti výčapu, lesknúce sa ako perleť, a potriasajúc nimi ukázal davu, lebo „Výčapník sa živil dobrom nielen vznešených, ale aj chudobných ľudí“. A vnútro sa tiež zmenilo na hustý sivý dym, zmiešaný s novembrovým studeným dažďom. Potom odťali hlavu, ale nie úderom meča, ale nožom, keďže hlava visela medzi brvnami; a potom herold oznámil, že sa tak stalo preto, lebo "Despenser sťal hlavy najvznešenejším pánom Anglicka a pretože z jeho hlavy vyšli zlé rady." Hughova hlava nebola spálená, kat ju odložil, aby ju neskôr poslal do Londýna, kde ju chceli vystaviť na verejnosti pri vchode na most.
Nakoniec sa to, čo zostalo z tohto dlhého bieleho tela, rozrezalo na štyri kusy. Bolo rozhodnuté poslať tieto kusy do najväčšieho po hlavnom meste kráľovstva.

— Maurice Druon. francúzsky vlk

Popravu vodcu Škótov vo vojne za nezávislosť od Anglicka Williama Wallacea zobrazuje historický film Mela Gibsona „Statočné srdce“ (USA, 1995).
Poprava obesením, vypitvaním a rozštvrtením v mierne upravenej podobe je podrobne znázornená v televíznom miniseriáli „Elizabeth I“ (UK, 2005).
„Hung, Drawn and Quartered“ je prvá skladba na albume Death Shall Rise (1991) od britskej death metalovej skupiny Cancer.
„Hanged, Drawn and Quartered“ je 13. skladba na albume Pile of Skulls z roku 1992 od nemeckej metalovej skupiny Running Wild.
„Hung, Drawn and Quartered“ je prvá skladba na albume Stalingrad (2012) nemeckej rockovej skupiny Accept.

Kráľ Eduard III

Komentáre
Zobraziť kompaktné

Podľa rozsudku angl štátnik, mysliteľ a spisovateľ Thomas More, odsúdený za to, že odmietol uznať náboženskú nadvládu Henricha VIII., sa mal „pretiahnuť cez City of London do Tyburnu, visieť tam napoly na smrť, potom ho vziať živého zo slučky, odrezať mu hanebný časti, rozrezať mu brucho, spáliť vnútro, poraziť ho jednou štvrtinou tela cez štyri brány City a hlavu položiť na London Bridge. V predvečer Morovej popravy bola oznámená kráľovská priazeň: nahradenie obesenia, pitvania a rozštvrtenia jednoduchým sťatím hlavy. Pre plukovníka Francisa Hackera, ktorý podpísal rozsudok smrti za Karola I. a ktorého Karol II. v roku 1660 popravil, bolo rozštvrtenie - po ponížených prosbách syna odsúdeného kráľovi - nahradené obesením; zatiaľ čo Hackerovo telo dali príbuzným na pohreb.
Do roku 1351 zradu v Anglicku a trest za ňu určoval zákonník Alfréda Veľkého. V prerozprávaní britského historika Patricka Wormalda: „Ak niekto sprisahá proti životu kráľa<…>[alebo život svojho pána], musí odpovedať svojim životom a všetkým, čo má<…>alebo sa ospravedlní tým, že zaplatí kráľovi [pánovi] viru.“
Ženy boli považované za zákonný majetok svojich manželov, takže zločinec odsúdený za vraždu jej manžela bol obvinený nielen z vraždy, ale aj z „malej zrady“. Podkopávanie spoločenského poriadku sa považovalo za obzvlášť závažné zverstvo, ktoré si zaslúžilo oveľa prísnejší trest ako obyčajné obesenie.
Edward Cock: „A keďže v budúcnosti sa môže vyskytnúť veľa takýchto prípadov zrady, o ktorých si teraz nemožno myslieť alebo ich vyhlásiť, je preukázané, že v prípade údajnej zrady, ktorá nepatrí medzi vyššie uvedené, je správne aby sa sudca dovtedy zdržal vynesenia rozsudku, kým sa neprerokuje a neoznámi pred kráľom a jeho snemom, či uvedený prípad treba považovať za vlastizradu alebo inú ukrutnosť.
Harrisonova veta znela: „Byť odvezený na miesto, odkiaľ si prišiel, a odtiaľ eskortovaný na miesto popravy, po ktorom ťa ešte zaživa obesia na krk a odrežú povraz, tvoje hanebné časti budú rozrezané. z tela budú odstránené vnútornosti, a kým si ešte žila, boli spálené pred tvojimi očami, hlava bola odrezaná a telo bolo rozdelené na štyri, ale hlava a pozostatky budú zlikvidované ako sa to páči kráľovskému veličenstvu. A nech sa Pán zmiluje nad tvojou dušou."
Podľa Seymoura Phillipsa „Všetci dobrí muži kráľovstva, veľkí aj malí, bohatí aj chudobní, považovali Despensera za zradcu a zlodeja; za posledného bol odsúdený na obesenie. Ako zradcu ho mali odvliecť a rozštvrtiť, pričom časti jeho tela posielali po celom kráľovstve; ako zločinec - sťatý; ako votrelca, ktorý zasieval nezhody medzi kráľom, kráľovnou a obyvateľmi kráľovstva – vypitvaný, vydávajúci vnútornosti ohňu; nakoniec bol vyhlásený za zradcu, tyrana a odpadlíka. Podľa amerického psychológa a spisovateľa profesora Roberta Kastenbauma bolo pravdepodobným účelom posmrtného rozštvrtenia Despenserovho tela pripomenúť divákom, že úrady nebudú tolerovať nesúhlas. Navyše, takéto predstavenia mohli byť zamerané na upokojenie hnevu davu, zbavenie mŕtvoly zločinca ľudskej podoby, zbavenie rodiny popraveného o možnosť usporiadať mu dôstojný pohreb, ba dokonca oslobodiť zlých. duchov, ktorí sa usadili v jeho tele. Zvyk vykuchať zradcu mohol pochádzať zo stredovekej viery, že myšlienky na zradu sa uhniezdili v útrobách darebáka, ktorý podlieha „očisteniu ohňom“. „Zradné myšlienky Andrewa Harclaya“, „narodené v jeho srdci, črevách a vnútornostiach“, mali byť „zachytené a spálené do tla, popol sa rozsypal do vetra“ – presne tak, ako sa to stalo Williamovi Wallaceovi a Gilbertovi de Middletonovi (anglicky Gilbert de Middleton).
Na moste boli niekedy vystavené hlavy žien, ako napríklad hlava Elizabeth Bartonovej, slúžky, ktorá sa stala mníškou a bola popravená za predpovedanie skorej smrti Henricha VIII. V roku 1534 bol Barton odvlečený do Tyburnu, obesený a sťatý.
Podľa zvyku boli upálené zradkyne, ktoré predtým udusili, ale v roku 1726 vykonával kat zodpovedný za popravu Catherine Hayes svoju prácu mimoriadne nešikovne, a preto bol zločinec upálený. Stal sa Hayes posledná žena v Anglicku upálený na hranici.
Forsterov prvý návrh zákona, ktorý bez prekážok prešiel oboma komorami parlamentu, bol po zmene vlády anulovaný.
Poznámky
Zobraziť kompaktné

Popis: Proces so Sirom Thomasom Moreom. University of Missouri. - „vytiahnutý na prekážku cez City of London do Tyburnu, tam ho majú obesiť, kým nebude napoly mŕtvy; potom by ho mali zoťať zaživa, odrezať mu tajné časti, roztrhať brucho, spáliť črevá, štyri štvrte sedieť nad štyrmi bránami mesta a hlavu na London Bridge.“ Získané 18. októbra 2011. Archivované z originálu na 24. januára 2012.
Granger, 1824, s. 137, 138
Powicke, 1949, str. 54-58
(la) Bellamy, 2004, s. 23: „Rex eum, quasi regiae majestatis (occisorem), membratim laniatum equis apud Coventre, exemplum terribile et spectaculum comentabile praebere (iussit) omnibus audentibus talia machinari. Primo enim distractus, postea decollatus et corpus in tres partes divisum est"
Giles, 1852, s. 139: „roztrhli, potom sťali a jeho telo rozdelili na tri časti; každá časť bola potom prevlečená cez jedno z hlavných miest Anglicka a potom bola zavesená na podval, ktorý používali lupiči“
Lewis II, 1987, s. 234
Diehl & Donnelly, 2009, s. 58
Beadle & Harrison, 2008, s. jedenásť
Bellamy, 2004, s. 23-26
Murison, 2003, s. 149
Summerson, Henry. Harclay, Andrew, gróf z Carlisle (asi 1270–1323) // Oxfordský slovník národnej biografie. — Oxford University Press, 2004.
Hamilton, J. S. Despenser, Hugh, mladší, prvý lord Despenser († 1326) // Oxfordský slovník národnej biografie. — Oxford University Press, 2004.
Wormald, 2001, s. 280-281: „Ak niekto úklady proti kráľovmu životu<…>, zodpovedá za svoj život a všetko, čo vlastní<…>alebo sa očistiť pri kráľovom wergeldu“
Tanner, 1949, s. 375
Bellamy, 1979, s. 9: "označovanie zločinov za zradu a vznášanie obvinení hovorením o preniknutí do kráľovskej moci"
Tanner, 1949, s. 375-376
Dubber, 2005, s. 25
Bellamy, 1979, str. 9-10
Blackstone a kol., 1832, str. 156-157
Caine & Sluga, 2002, str. 12-13

Briggs, 1996, s. 84
Foucault, 1995, s. 47-49
Naish, 1991, s. 9
Bellamy, 1979, s. 9: "kompasovaný alebo vymyslený"
Bellamy, 1979, s. 9
Bellamy, 1979, str. 10-11
Coke a kol., 1817, str. 20-21: „A pretože sa v budúcnosti môže stať mnoho ďalších podobných prípadov zrady, o ktorých si človek v tomto čase nemôže myslieť ani ich vyhlásiť; je dohodnuté, že ak sa pred akoukoľvek spravodlivosťou stane akýkoľvek iný prípad údajnej zrady, ktorý nie je vyššie špecifikovaný, spravodlivosť bude čakať bez toho, aby sa pristúpilo k rozsudku pre zradu, kým sa príčina neukáže a nevyhlási pred kráľom a jeho snemom, či už malo by to byť súdené ako zrada alebo iný zločin“
Ward, 2009, s. 56
Tomkovicz, 2002, s. 6
Felden, 2009, s. 6-7
Cassell, 1858, s. 313
Bellamy, 1979, s. 187
Pollock, 2007, s. 500: "pre obesenca ešte živé telo"
draw // Oxfordský anglický slovník. — 2. vyd. — Oxford: Oxford University Press, 1989.
Sharma, 2003, s. 9: "Tam, kde, ako v ľudovom publiku obesený, natiahnutý a rozštvrtený (myslené, že človek, úplne zlikvidovaný), vytiahnutý nasleduje obesený alebo obesený, sa to má označovať ako vykuchanie zradcu."
Mortimer, Ian. Prečo hovoríme ‚zavesený, nakreslený a rozštvrtený?‘ (30. marca 2010). Získané 16. októbra 2011. Archivované z originálu 24. januára 2012.
Beadle & Harrison, 2008, s. 12
Bellamy, 1979, s. 187: „horliví a zbožní muži“
Clarke, 1654, s. 853: „so slzami radosti v očiach<…>akoby sa skutočne videl vyslobodiť z pekla, ktorého sa predtým bál, a otvorilo sa nebo, aby prijal jeho dušu."
Bellamy, 1979, s. 191
Bellamy, 1979, s. 195
Peľ, 1908, s. 327
Bellamy, 1979, s. 193
Peľ, 1908, s. 207: "Ak slúžiť omšu je zrada, priznávam, že som to urobil a chválim sa tým"
Bellamy, 1979, s. 194
Bellamy, 1979, s. 199
Bellamy, 1979, s. 201
Bellamy, 1979, str. 202-204: "ukážte, že jeho problém bol vydedený skazou krvi"
Abbott, 2005, str. 158-159
Nenner, Howard. Regicides (akt. 1649) // Oxfordský slovník národnej biografie. — Oxford University Press, 2004.
Abbott, 2005, s. 158: „Aby vás viedli na miesto, odkiaľ ste prišli, a odtiaľ vás na prekážke ťahajú na miesto popravy, a potom vás obesia na krk, a keď ste nažive, zotnú vás a tajné údy odrežte a z tela vám vyberú vnútornosti a vy, živí, to isté spálite pred vašimi očami a odrežte vám hlavu, rozdeľte telo na štyri časti a hlavu a ubikácie, ktoré sa majú zlikvidovať podľa potešenia kráľovského veličenstva. A Pán zmiluj sa nad tvojou dušou“
Gentles, Ian J. Harrison, Thomas (nar. 1616, † 1660) // Oxfordský slovník národnej biografie. — Oxford University Press, 2004.
Abbott, 2005, s. 161: "Dobrý Ježiško, čo urobíš s mojím srdcom?"
Hogg, James. Houghton, John (1486/7-1535) // Oxfordský slovník národnej biografie. — Oxford University Press, 2004.
Bellamy, 1979, s. 204: "ktoré zariadenie nemalo dobrý úspech, najžalostnejšie si pomlátil prsia mäsiarskou sekerou až po samú bradu"
Phillips, 2010, s. 517: „Všetci dobrí ľudia ríše, veľkí i malí, bohatí i chudobní, považovali Despensera za zradcu a zbojníka; za čo bol odsúdený na obesenie. Ako zradca mal byť vytiahnutý a rozštvrtený a rozmiestnené po kráľovstve; ako psanec mal byť sťatý; a za to, že vyvolal nezhody medzi kráľom a kráľovnou a ostatnými ľuďmi v kráľovstve, bol odsúdený na vypitvanie a spálenie vnútorností; nakoniec bol vyhlásený za zradcu, tyrana a odpadlíka“
Kastenbaum, 2004, s. 193-194
Bellamy, 1979, s. 204
Westerhof, 2008, s. 127
Parkinson, 1976, str. 91-92
Fraser, 2005, s. 283
Lewis I, 2008, str. 113-124
Maxwell, 1913, s. 35: „pravá ruka s prsteňom na prste v Yorku; ľavá ruka v Bristole; pravá noha a bok v Northamptone; vľavo v Hereforde. Ale hlava toho darebáka bola zviazaná železom, aby sa nerozpadla na kusy od hniloby a viditeľne nasadená na dlhú násadu oštepu na posmech Londýna."
Evelyn, 1850, s. 341: "Nevidel som ich popravu, ale stretol som ich ubikácie, zmrzačené, porezané a páchnuce, keď ich priniesli zo šibenice v košoch na prekážke"
Bellamy, 1979, s. 207-208
Abbott, 2005, str. 159-160: "blízko konca mosta, na predmestí, boli vystrčené hlavy tridsiatich vysokopostavených pánov, ktorí boli sťatí pre zradu a tajné praktiky proti kráľovnej"
Abbott, 2005, str. 160-161
Beadle & Harrison, 2008, s. 22
Seccombe, Thomas; Carr, Sarah. Staley, William († 1678) // Oxfordský slovník národnej biografie. — Oxford University Press, 2004.
Hanly, John. Oxfordský slovník národnej biografie. — Oxford University Press, 2004.
Roberts, 2002, s. 132
Gatrell, 1996, str. 316-317
Poole, 2000, s. 76
Gatrell, 1996, str. 317-318
Chase, Malcolm. Despard, Edward Marcus (1751-1803) // Oxfordský slovník národnej biografie. — Oxford University Press, 2004.
Granger & Caulfield, 1804, str. 889-897: „Po tomto energickom, ale vznetlivom apele nasledovali také nadšené pochvaly, že šerif naznačil duchovnému, aby sa stiahol, a zakázal plukovníkovi Despardovi pokračovať. Čiapka sa im potom natiahla cez oči, počas čoho sa plukovník znova pozoroval, ako si zafixoval uzol pod ľavým uchom, a sedem minút pred deviatou hodinou, keď bol daný signál, plošina klesla a všetci boli spustení do večnosť. Z preventívnych opatrení, ktoré vykonal plukovník, sa zdalo, že trpel veľmi málo, ani ostatní s tým veľmi nebojovali, okrem Broughtona, ktorý bol najneslušnejší z celého celku. Wood, vojak, zomrel veľmi ťažko. Popravcovia sa potopili a stále ich ťahali za nohy. Z prstov Macnamaru a Wooda spadlo niekoľko kvapiek krvi počas toho, ako boli suspendovaní. Po tridsiatich siedmich minútach obesenia plukovníkovo telo o pol hodinu po deviatej rozrezali, vyzliekli z neho kabát a vestu a položili ho na piliny s hlavou opretou o blok. Chirurg potom pri pokuse oddeliť hlavu od tela bežným pitevným nožom minul konkrétny kĺb, na ktorý bol namierený, a stále s ním handrkoval, až kým kat nebol nútený vziať hlavu medzi ruky a niekoľkokrát ňou pokrútiť. kolo, kedy bolo s ťažkosťami oddelené od tela. Potom ju zdvihol kat a zvolal: „Hľa, hlava EDWARDA MARCUS DESPARD, zradca! Nasledoval rovnaký obrad s ostatnými; a celé to skončilo o desiatej“
Devereaux, 2006, s. 73-79
Smith, 1996, s. tridsať
Gatrell, 1996, s. 317
Shelton, 2009, s. 88: "divoký pozostatok normanskej politiky"
Felden, 2009, s. 5
Block & Hostettler, 1997, s. 42: "Náš krvavý a barbarský trestný zákonník, napísaný krvou"
Romilly, 1820, s. xlvi: „primeraný trest a primeraná stigma“
Joyce, 1955, s. 105
Belchem, John. Brandreth, Jeremiah (1786/1790-1817) // Oxfordský slovník národnej biografie. — Oxford University Press, 2004.
Abbott, 2005, str. 161-162
Block & Hostettler, 1997, s. 51-58
Dubber, 2005, s. 27
Wiener, 2004, s. 23
Levi, 1866, str. 134-135: „vzbura, atentát alebo iné násilie<…>zastávame názor, že musí zostať extrémny trest“
Chase, 2007, s. 137-140
McConville, 1995, s. 409: „tak demoralizujúce, že namiesto toho, aby to malo dobrý účinok, má tendenciu skôr brutalizovať myseľ verejnosti, než odradiť zločineckú triedu od páchania zločinu“
McConville, 1995, s. 409: „podľa takých predpisov, ktoré možno považovať za potrebné na zabránenie zneužívaniu a na presvedčenie verejnosti, že zákon bol dodržaný“
Gatrell, 1996, s. 593
Block & Hostettler, 1997, s. 59, 72
Druhé čítanie, HC Deb 30. marca 1870 zv. 200 cc931-8. Hansard 1803–2005 (30. marca 1870). Získané 16. októbra 2011. Archivované z originálu 24. januára 2012.
Anon III, 1870
Anon II, 1870, s. 547
Zákon o prepadnutí majetku z roku 1870. Národný archív (1870). Získané 16. októbra 2011. Archivované z originálu 24. januára 2012.
Anon, 1870, s. 221
Windlesham, 2001, s. 81n
Druon, Maurice. francúzska vlčica / prekl. z francúzštiny od Y. Dubinina. - M. : OLMA-PRESS Grand, 2003. - S. 251-252. - (Prekliati králi: v 7 knihách). — ISBN 5-94846-125-4.
Literatúra
Zobraziť kompaktné

Abbott, Geoffrey. Poprava, návod na najvyšší trest. - Chichester, West Sussex: Summersdale Publishers, 2005. - ISBN 1-84024-433-X.
anon. The Law Times. - Office of the Law Times, 1870. - Vol. 49.
anon. The Solicitors' journal & reporter // Law Newspaper. - 1870. - Sv. XIV.
anon. verejné účty. - Parlament Veľkej Británie, 1870. - Zv. 2.
Beadle, Jeremy. Firsts, Lasts & Onlys: Crime / Jeremy Beadle, Ian Harrison. - L. : Anova Books, 2008. - ISBN 1-905798-04-0.
Bellamy, John. Tudorov zákon zrady. - L. : Routledge & Kegan Paul, 1979. - ISBN 0-7100-8729-2.
Bellamy, John. Zákon zrady v Anglicku v neskoršom stredoveku. — Pretlačené. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521-52638-8.
Blackstone, William. Komentáre k anglickým zákonom / William Blackstone, Edward Christian, Joseph Chitty, John Eykyn Hovenden, Archer Ryland. — 18. Londýn. - N. Y.: Collins a Hannay, 1832. - Zv. 2.
Block, Brian P. Hanging in the Balance: A History of the Abolition of Capital Punishment in Britain / Brian P. Block, John Hostettler. - Winchester: Waterside Press, 1997. - ISBN 1-872870-47-3.
Briggs, John. Zločin a trest v Anglicku: Úvodná história. - L. : Palgrave Macmillan, 1996. - ISBN 0-312-16331-2.
Caine, Barbara. Gendering European History: 1780-1920 / Barbara Caine, Glenda Sluga. - L. : Continuum, 2002. - ISBN 0-8264-6775-X.
Ilustrované dejiny Anglicka Johna Cassella / Text William Howitt. - L. : W. Kent & Co, 1858. - Zv. II: Z obdobia vlády Eduarda IV. K smrti kráľovnej Alžbety.
Chase, Malcolm. Chartizmus: Nová história. - Manchester: Manchester University Press, 2007. - ISBN 0-7190-6087-7.
Clarke, Samuel. Dreň cirkevných dejín. — Jednorožec v Pauls-Church-yard: William Roybould, 1654.
Colu, Edward. ... časť inštitútov zákonov Anglicka; alebo, komentár k Littletonovi / Edwardovi Cokeovi, Thomasovi Littletonovi, Francisovi Hargraveovi. — L. : Clarke, 1817.
Devereaux, Simon. Zrušenie upaľovania žien // Crime, Histoire et Sociétés, 2005/2. - Medzinárodná asociácia pre históriu kriminality a trestného súdnictva, 2006. - Zv. 9. - ISBN 2-600-01054-8.
Diehl, Daniel. Veľká kniha bolesti: Mučenie a trest v histórii / Daniel Diehl, Mark P. Donnelly. - Stroud: Sutton Publishing, 2009. - ISBN 978-0-7509-4583-7.
Dabér, Markus Dirk. Policajná moc: Patriarchát a základy americkej vlády. - N. Y. : Columbia University Press, 2005. - ISBN 0-231-13207-7.
Evelyn, John. Denník a korešpondencia Johna Evelyn / Bray, William (ed.). L.: Henry Colburn, 1850.
Feilden, Henry St. Clair. Krátke ústavné dejiny Anglicka. - Čítané knihy, , 2009. - ISBN 978-1-4446-9107-8.
Foucault, Michel. Disciplína a trest: Zrodenie väznice. — 2. vyd. - N. Y. : Vintage, 1995. - ISBN 0-679-75255-2.
Fraser, Anthony. Zápletka o strelnom prachu. - Phoenix, , 2005. - ISBN 0-7538-1401-3.
Gatrell, V.A.C. Visiaci strom: Poprava a anglický ľud 1770-1868. - Oxford: Oxford University Press, 1996. - ISBN 0-19-285332-5.
Giles, J. A. Matthew Anglické dejiny Paríža: Od roku 1235 do 1273. - L.: H. G. Bohn, 1852.
Grangerová, James. Biografické dejiny Anglicka: Od Egberta Veľkého po revolúciu... - L.: W. Baynes a syn, 1824. - Zv. v.
Grangerová, William. Nové nádherné múzeum a mimoriadny časopis / William Granger, James Caulfield. - Paternoster-Row, L.: Alex Hogg & Co, 1804.
Joyce, James Avery. Spravodlivosť v práci: Ľudská stránka zákona. - L. : Pan Books, , 1955.
Kastenbaum, Robert. Na našej ceste: Posledný prechod životom a smrťou. Berkeley: University of California Press; L.A., 2004. - ISBN 0-520-21880-9.
Levi, Leone. Annals of British Legislation. L.: Smith, Elder & Co., 1866.
Lewis, Mary E. Smrť zradcu? Identita nakresleného, ​​obeseného a rozštvrteného muža z Hulton Abbey, Staffordshire // Staroveký. - reading.academia.edu, , 2008.
Lewis, Suzanne. Umenie Matthewa Parisa v Chronica majora. - California: University of California Press, 1987. - ISBN 0-520-04981-0.
Maxwell, Sir Herbert. Kronika Lanercost: 1272-1346. — Glasgow: J. Maclehose, 1913.
McConville, Sean. Anglické miestne väznice 1860–1900: Až po smrti. - L. : Routledge, 1995. - ISBN 0-415-03295-4.
Murison, Alexander Falconer. William Wallace: Strážca Škótska. - N. Y. : Courier Dover Publications, 2003. - ISBN 0-486-43182-7.
Naish, Camille. Smrť prichádza k panne: Sex a poprava 1431–1933. - L. : Taylor & Francis, 1991. - ISBN 0-415-05585-7.
Parkinson, C. Northcote. Pušný prach Zrada a sprisahanie. - Weidenfeld a Nicolson, 1976. - ISBN 0-297-77224-4.
Phillips, Seymour. Eduarda II. — New Haven: Yale University Press; L., 2010. - ISBN 978-0-300-15657-7.
Peľ, John Hungerford. Nepublikované dokumenty týkajúce sa anglických mučeníkov. — L. : J. Whitehead, 1908.
Pollock, Frederick. Dejiny anglického práva pred Edwardom I. - 2. vyd. - New Jersey: The Lawbook Exchange, 2007. - ISBN 1-58477-718-4.
Poole, Steve. Politika samovraždy v Anglicku 1760-1850. - Manchester: Manchester University Press, 2000. - ISBN 0-7190-5035-9.
Powicke, F. M. Spôsoby stredovekého života a myslenia. - N. Y. : Biblo & Tannen Publishers, 1949. - ISBN 0-8196-0137-3.
Roberts, John Leonard. The Jacobite Wars: Scotland and the Military Campaigns of 1715 and 1745. - Edinburgh: Edinburgh University Press, 2002. - ISBN 1-902930-29-0.
Romilly, Samuel. Prejavy Sira Samuela Romillyho v Dolnej snemovni: v 2 zv. — L.: Ridgway, 1820.
Sharma, Ram Sharan. Encyklopédia právnej vedy. - New Delhi: Anmol Publications PVT, 2003. - ISBN 81-261-1474-6.
Shelton, Don. Skutočný pán Frankenstein: elektronická kniha. — Portmin Press, 2009.
Smith, Greg T. Úpadok verejného fyzického trestania v Londýne // Quality of Mercy: Justice, Punishment, and Discretion / Strange, Carolyn (ed.). - Vancouver: UBC Press, 1996. - ISBN 9780774805858.
Tanner, Joseph Robson. Tudorovské ústavné dokumenty, A.D. 1485–1603: s historickým komentárom. — 2. vyd. — Cambridge: Cambridge University Press Archive, 1949.
Tomkovicz, James J. Právo na pomoc právneho poradcu: Referenčná príručka k Ústave Spojených štátov amerických. - Westport, CT: Greenwood Publishing Group, 2002. - ISBN 0-313314-48-9.
Ward, Harry M. Going down Hill: Legacies of the American Revolutionary War. - Palo Alto, CA: Academica Press, 2009. - ISBN 978-1-933146-57-7.
Westerhof, Danielle. Smrť a vznešené telo v stredovekom Anglicku. - Woodbridge: Boydell & Brewer, 2008. - ISBN 978-1-84383-416-8.
Wiener, Martin J. Muži krvi: Násilie, mužnosť a trestná justícia vo viktoriánskom Anglicku. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - ISBN 0-521831-98-9.
Windlesham, barón David James George Hennessy. Udeľovanie spravodlivosti // Reakcie na zločin. - Oxford: Oxford University Press, 2001. - Vol. 4. - ISBN 0-198298-44-7.
Wormald, Patrick. Tvorba anglického práva: Kráľ Alfred do 12. storočia, legislatíva a jej hranice. - Oxford: Wiley-Blackwell, 2001. - ISBN 0-631-22740-7.
Odkazy
Zavesenie, vypitvanie a rozštvrtenie na Wikimedia Commons
Kreslenie a štvrťkovanie. Encyklopédia Nového sveta. Získané 6. novembra 2011. Archivované z originálu 24. januára 2012.
POPRAVY pod všetkými Tudorovcami. Tudorovská Wiki. Získané 6. novembra 2011.
Zavesené, nakreslené a rozštvrtené. Stredoveký život a doba. Získané 6. novembra 2011. Archivované z originálu 24. januára 2012.
Mitrofanov, V.P. Zločiny a tresty v Anglicku 16. storočia. Informačný projekt – Anglicko raného novoveku.

Štvrťkovanie- druh trestu smrti. Ako už názov napovedá, telo odsúdeného je rozdelené na štyri časti (alebo viac). Po poprave sú časti tiel vystavené na verejnosti oddelene (niekedy sú vynesené na štyri základne, mestské brány atď.). Kvartovanie sa prestalo praktizovať koncom 18. a začiatkom 19. storočia.
V Anglicku a Veľkej Británii
V Anglicku a potom vo Veľkej Británii (do roku 1820, formálne zrušené až v roku 1867) bolo štvrťkovanie súčasťou najbolestivejšej a najsofistikovanejšej popravy určenej za obzvlášť závažné štátne zločiny – „obesenie, vypitvanie a rozštvrtenie“ (anglicky visel, kreslil a na štvrtiny). Odsúdeného krátko obesili na šibenici, aby nezomrel, potom ich sňali z povrazu, uvoľnili vnútornosti, rozrezali žalúdok a hodili do ohňa. Až potom jeho telo rozrezali na štyri časti a odrezali mu hlavu; časti tela boli vystavené na verejnosti „kde to kráľ považuje za vhodné“.

Prvou obeťou tejto popravy bol posledný panovník alebo princ, Dávid z Walesu (v roku 1283) - potom sa najstarší synovia anglických kráľov nazývali princami z Walesu. V roku 1305 bol v Londýne popravený aj Škót Sir William Wallace.

V roku 1535 bol Sir Thomas More, autor Utópie, odsúdený: „vláčiť po zemi cez celé City of London do Tyburnu (bežné miesto popráv v starom Londýne), tam ho obesiť, aby bol mučený na kašu, vyberte ho zo slučky, kým ešte nie je mŕtvy, odrežte pohlavné orgány, rozrežte žalúdok, vytrhnite a spálite vnútornosti. Potom ho rozštvrťte a pribite jednu štvrtinu jeho tela cez štyri brány City a položte jeho hlavu na London Bridge. Hneď v deň popravy, 6. júla skoro ráno, bol More vyhlásený za kráľovskú láskavosť: odseknú mu iba hlavu. Vtedy lord kancelár povedal: "Boh ušetri mojich priateľov od takého milosrdenstva."

V roku 1660 bolo asi desať vojenských a civilných úradníkov, ktorí sa podieľali na vypracovaní rozsudku smrti pre Karola I., po návrate jeho syna odsúdených za samovraždu a popravení rovnakým spôsobom. Jeden pozoruhodný detail je tu nový druh kráľovská priazeň: Kráľ Karol II. povolil výnimočne, aby niektorí odsúdení neboli rozštvrtení, ale ponechaní na smrť na popravisku; a celé ich telá odovzdať príbuzným a priateľom na pohreb. Prax ponechania popraveného na popravisku až pol hodiny (čo prakticky zaručovalo, že ďalšie fázy popravy budú vykonané už na zosnulom) existovala už skôr, od začiatku 17. storočia.

V roku 1803 bol Edward Mark Despard, írsky dôstojník a bývalý belizský guvernér, ktorý tiež len plánoval zavraždenie Juraja III., ako aj šiestich jeho komplicov, odsúdený na vypitvanie a rozštvrtenie, ale potom bol kráľovským dekrétom rozsudok nahradený obesením. a posmrtná dekapitácia. V roku 1814 sa stalo zákonom obesenie pred rozštvrtením a v roku 1947 bola poprava (nepoužívaná od 20. rokov 19. storočia) úplne zrušená.
Vo Francúzsku

Vo Francúzsku sa štvrťkovanie vykonávalo pomocou koní. Odsúdeného priviazali za ruky a nohy k štyrom silným koňom, ktoré sa bičovaním katov pohybovali rôznymi smermi a odtrhávali končatiny. V skutočnosti mal odsúdený prerezať šľachy. Potom bolo telo odsúdeného hodené do ohňa. Tak boli popravení regicides Ravaillac v roku 1610 a Damien v roku 1757. V roku 1589 bolo mŕtve telo vraha Henricha III., Jacquesa Clementa, na mieste činu dobodané na smrť kráľovskými strážcami.
V Rusku

V Rusku sa praktizoval iný spôsob rozštvrtenia: odsúdenému sekerou odsekli nohy, ruky a potom hlavu. Timofey Ankudinov (1654), Stepan Razin (1671), Ivan Dolgorukov (1739) boli popravení. Emelyan Pugachev (1775) bol odsúdený na rovnakú popravu, ale jemu (podobne ako jeho spoločníkovi Afanasymu Perfilyevovi) najskôr odrezali hlavu a potom končatiny.

V roku 1826 bolo päť dekabristov odsúdených na rozštvrtenie; Najvyšší trestný súd ho nahradil obesením. Bolo to posledné štvrtkovanie v Rusku.

Ďalšia poprava roztrhnutím (otvorením) tela na polovicu, zaznamenaná v pohanskom Rusku, spočívala v tom, že obeť bola priviazaná za nohy k dvom ohnutým mladým stromom a potom bola prepustená. Podľa byzantských zdrojov bol knieža Igor zabitý Drevlyanmi v roku 945, pretože chcel od nich dvakrát vybrať hold.

upravené novinky olqa.weles - 1-04-2012, 14:14

30. októbra 2013

30. októbra 1653, teda presne pred 360 rokmi, vydal ruský štát nominálne kráľovské nariadenie o zrušení trestu smrti pre lupičov a zlodejov (zlodejov). Tento dokument panovníka Alexeja Michajloviča upravil niektoré ustanovenia Sudebníka z roku 1550 a Kódexu katedrály z roku 1649. Výsledkom bolo, že všetci chytení lupiči a zlodeji, ktorí čakali na popravu, boli nahradení odseknutím prsta, podrezaním bičom a vyhnanstvom na Sibír. Toto všetko vyzerá ako dôležitý krok k úplnému zrušeniu najkrutejších, neľudských a ponižujúcich trestov.

Bolo to však naozaj tak? Pokúsme sa pochopiť vznik a vývoj trestu smrti v Rusku.

Staré ruské príslovie hovorí: Meč vinníka neseká. Historici majú dve verzie o výskyte trestu smrti v starovekom Rusku. Zástancovia prvej teórie tvrdia, že vznikla ako pokračovanie starodávneho zvyku krvnej pomsty. Potrestanie vinníkov, pomsta a obnovenie spravodlivosti sa považovalo za povinnú záležitosť nielen pre obeť, ale aj pre všetkých jeho príbuzných. A Russkaya Pravda vo všeobecnosti upravuje právo na krvnú pomstu: „Ak manžel zabije manžela, potom sa pomsti bratovi brata alebo synom otca ...“. V neprítomnosti príbuzných do veci pomsty zasiahol štát – od vraha sa vyberala pokuta. Ak páchateľ nemal peniaze a majetok na náhradu škody, bol obeti vydaný v stave otroctva „až do odčinenia“, to znamená, kým nevypracoval celú výšku škody spôsobenej osobnou prácou.

Napokon krvnú pomstu zrušili na kniežacom kongrese 20. mája 1072 (Vyšhorodský kongres) synovia Jaroslava Múdreho.

Druhá skupina bádateľov minulosti hovorí o vzniku trestu smrti v dôsledku byzantského vplyvu. Letopisy dobre opisujú snahy byzantských biskupov pripojiť Rusko k ustanoveniam Pilotovej knihy, ktorá hovorí o potrebe zničiť tých, ktorí obchodujú s lúpežami. Tí istí biskupi argumentovali princovi Vladimírovi Svätému: "Boli ste Bohom poverení na vykonanie zla." V Rusku sa nejaký čas v skutočnosti praktizoval trest smrti za lúpež, ale čoskoro ho Vladimír Červené slnko zrušil a prešiel na známy a rokmi overený systém peňažných trestov. Jaroslav I. a jeho nástupcovia tiež odmietli trest smrti a v Russkej pravde žiadny takýto trest neponechali. A veľkovojvoda Vladimír Vsevolodovič Monomakh vo svojom slávnom „Inštrukcii“ odkázal deťom: „Nezabíjajte ani vinníkov, ani pravicu a nenariaďujte ich zabitie. Aj keď je niekto vinný smrťou, nenič kresťanskú dušu.

Absencia popravy v zoznamoch trestov Ruskej pravdy však neznamená, že v reálnom živote neexistuje. Existujú dôkazy o použití trestu smrti za zradu, zločiny proti viere a poburovanie. Napríklad v roku 1227 boli v Novgorode upálení štyria mudrci, obvinení z čarodejníctva. A v roku 1230, počas hladomoru v tom istom Novgorode, bojari nariadili upálenie ľudí zapojených do kanibalizmu. Okrem toho ustanovenia ruskej Pravdy umožňovali vraždu zlodeja na mieste činu (hoci s určitými obmedzeniami) a nevoľníka, ktorý zdvihol ruku na slobodného človeka.

Dnes sa v Rusku trest smrti nedá uložiť ani vykonať. Ústava Ruskej federácie prijatá v roku 1993 stanovila používanie trestu smrti ako výnimočného trestu za obzvlášť závažné zločiny. V roku 1996 však Rusko vstúpilo do Rady Európy a zaviazalo nás podpísať Európsky dohovor o ochrane ľudských práv. A 16. mája 1996 prezident Ruska vydal dekrét o postupnom znižovaní trestu smrti a 16. apríla 1997 Rusko podpísalo Protokol č. 6 k Dohovoru o ochrane ľudských práv a základných slobôd týkajúci sa tzv. zrušenie trestu smrti v čase mieru. A hoci šiesty protokol naša krajina (jediný člen Rady Európy) neratifikovala, trest smrti je odvtedy v Rusku zakázaný. Vyplýva to z Viedenského dohovoru, ktorý signatárskemu štátu nariaďuje správať sa až do ratifikácie v súlade so zmluvou. Trest smrti bol naposledy použitý v roku 1996.

V roku 1398 uzrela svetlo sveta štatutárna listina Dviny, ktorá po prvý raz oficiálne schválila trest smrti podľa ruskej legislatívy. Hrdelný trest - obesenie - hrozil iba zlodejom prichyteným tretíkrát. Keď však trest smrti prenikol do represívnych opatrení svetského práva, začal sa rýchlo rozvíjať. Len za šesťdesiatdeväť rokov (v Pskovskej listine z roku 1467), na pomedzí špecifických a moskovských štádií vývoja domáceho právneho života, už hrá trest smrti v hierarchii prezentovaných trestov poprednú úlohu. Pskovská súdna listina identifikuje najmä päť trestných činov, za ktoré treba zaplatiť životom: rúhačskú krádež z kostola, krádež koní (a tak často vedúca ku krvavému lynčovaniu), odovzdávanie tajných informácií nepriateľovi, podpaľačstvo a krádež tretí krát. V samotnom dokumente je trest smrti opísaný ako jediné možné odčinenie zlej vôle zločinca, spôsob, ako ochrániť celú spoločnosť pred zloduchom.

Podľa údajov celoruského prieskumu verejnej mienky z júla 2001 bolo 72 % opýtaných za trest smrti za obzvlášť závažné trestné činy (9 % bolo proti, zvyšok sa zdržal). V roku 2005 bolo 84 % Rusov za zrušenie moratória a 96 % z nich podporilo trest smrti pre teroristov.

Medzi zástancov zavedenia trestu smrti v Rusku patrí Komunistická strana Ruskej federácie s odôvodnením: „Moratórium je v rozpore so záujmami krajiny“ a Liberálno-demokratická strana: „Ak budete visieť v centre mesta , a mŕtvola visí niekoľko dní, potom sa počet trestných činov určite zníži.“

Medzi oponentmi sú Vladimír Putin a Dmitrij Medvedev: „Prísnejší trest nepovedie k odstráneniu zločinu“, ako aj Ruská pravoslávna cirkev: „Ľudský život nekončí telesnou smrťou, zrušenie trestu smrti poskytuje viac príležitostí za pokánie vinníka a za pastoračnú prácu s ním. Milosrdenstvo voči padlým má vždy prednosť pred pomstou. V strane Jednotné Rusko, ako aj medzi zamestnancami väzenského systému nepanuje v tejto otázke konsenzus.

Proti trestu smrti je aj ekonomická stránka, keďže tento druh trestu nie je ekonomicky výhodný (hoci existujú návrhy na použitie orgánov odsúdených). Osoby, ktoré sa dopustili trestných činov, môžu dlhodobo vykonávať pracovné povinnosti, čím kompenzujú materiálne škody.

Sudebník z roku 1497 pokračoval v trende rozširovania používania trestu smrti. K už existujúcim zločinom trestaným smrťou pribudli ohováranie, lúpeže a rôzne druhy vrážd. Zlodeji začali chodiť na popravisko po druhej krádeži. Verejné popravy spojené s mučením sa stali častým javom za vlády Ivana Vasiljeviča Hrozného, ​​ktorý sa v tejto oblasti vyznamenal prepustením Sudebníka v roku 1550.

Je zvláštne, že v análoch práva raného moskovského obdobia je počiatočný pohľad na zločin, ktorý spočíva v porušovaní súkromných záujmov, postupne nahradený pojmom zla („prchavý“ alebo „prchavý čin“) namierený proti celý štát. Trest za zločiny sa tak stáva štátnou, kráľovskou a lynčovanie je vyhlásené za zakázané a povýšené na nezávislý zločin. U Sudebníkov je potreba trestu smrti odôvodnená tým, že zlá vôľa účastníkov kriminálnych činov je natoľko „rozmaznaná a zakorenená“, že spoločnosť pred nebezpečenstvom môže ochrániť len fyzická likvidácia jej majiteľa. Taktiež v týchto legislatívnych zbierkach nebola pripustená možnosť zmierenia obete so zločincom a zrušenie exekúcie za účelom náhrady materiálnej škody.

V období Sudebnikov sa za trestné činy, ktorých podnet na stíhanie prevzal štát, objavila nová forma procesu - vyšetrovanie. Pri vyšetrovaní nebola prítomnosť súkromného žalobcu dôležitým detailom, keďže v úlohe žalobcu vystupovala samotná štátna moc. A pri vyšetrovaní trestných činov boli použité dve silné zbrane: všeobecné vyhľadávanie a mučenie.

Pokúsime sa obnoviť všetky druhy trestu smrti, ktoré sa uplatňovali v praxi moskovského štátu počas 17. storočia

1. Odrezanie hlavy. Uvažovalo sa štandardný pohľad exekúcie a bol uplatnený, ak neexistovali iné náznaky alebo slová „bez milosti“.
2. Zavesenie. Jeden z najstarších druhov popráv, ktorý k nám prišiel z Byzancie. Vymenovaný za lúpež a tatbu, ako aj za zradu vojenských ľudí. V druhej polovici sedemnásteho storočia sa objavilo obesenie za rebro na železnom háku, ktoré sa stalo jednou z najkrutejších popráv.
3. Utopenie. Používal sa v prípadoch hromadných popráv. Za vraždu a matriku v Sudebnikovovej dobe sa utopilo spolu s kohútom, mačkou, psom a hadom.

4. Rozštvrtenie alebo odrezanie všetkých končatín a hlavy na samom konci. Bola považovaná za jednu z najhanebnejších popráv a bola menovaná za štátne zločiny. V pätnástom storočí boli podvodníci popravovaní týmto spôsobom.

5. Nalievanie roztaveného kovu do hrdla. Vykonávala sa výlučne na falšovateľoch a v roku 1672 bola nahradená odrezaním ľavej ruky a oboch nôh.

6. Pochovávanie zaživa do zeme. Táto poprava bola určená za zabitie. Navyše odsúdenú so zviazanými rukami pochovali až po plecia a nechali ju v očakávaní smrti od hladu alebo smädu. Neďaleko stáli stráže a okoloidúci smeli previnilcom priniesť len peniaze, ktoré si potom išli kúpiť rakvu.

7. Pristátie na kôl. Podobne ako kvartovanie sa aplikovalo hlavne na rebelov. Poprava bola veľmi bolestivá – kôl pod vlastnou váhou popraveného pomaly prepichoval vnútornosti a vyšiel medzi lopatky alebo z hrude. Na zvýšenie mučenia bol hrot kolíka vybavený priečkou.

8. Kolesá. Išlo o rozdrvenie všetkých veľkých kostí odsúdenca ležiaceho na zemi železným kolesom. Potom bolo koleso namontované na stĺp vo vodorovnej polohe a zhora naň položené alebo priviazané zohavené telo popraveného a ponechané zomrieť na dehydratáciu a šok. Táto poprava bola obzvlášť často používaná za vlády Petra I.

9. Upálenie zaživa. Špecifický typ trestu smrti používaný za podpaľačstvo a zločiny proti viere. Zločinci boli upaľovaní pri obyčajnom ohni, niekedy boli najskôr umiestnení do železnej klietky. Prvé prípady použitia takejto popravy boli zaznamenané už v trinástom storočí. Koncom sedemnásteho storočia sa pálenie začalo používať ako trest za zotrvávanie v „starej viere“. Ako prísnejší trest boli odsúdení fumigovaní žieravinami alebo spálení na pomalom ohni.

Keďže neboli spokojní s hrôzami týchto typov trestov smrti, v praxi sa im snažili dať ešte desivejší charakter. Čas a miesto popravy boli vopred oznámené, podľa toho usporiadané a na miesto boli usporiadané slávnostné sprievody. „Majstri s ramenami“ sa nezávisle snažili diverzifikovať nechutný priebeh popráv. Telá zločincov alebo časti ich tiel boli na určitý čas verejne vystavené na rôznych verejných miestach.

Sto rokov, ktoré uplynuli od objavenia sa Sudebníka v roku 1550 po zrodenie Katedrálneho kódexu z roku 1649, bolo vyplnených neutíchajúcim bojom moskovského kráľovstva proti skutočným alebo domnelým protištátnym živlom. V čase rozkvetu idey tvrdej, absolútnej štátnosti sa zdalo, že „švihák“, zločinec, je nebezpečnou silou, s ktorou musí štátna moc bojovať. A moskovský štát bojoval proti „švarnému ľudu“, bojoval neúnavne a bez milosti. Nevyhnutným výsledkom tohto stavu bolo všeobecné zvýšenie rozsahu represívneho systému a do popredia sa dostal trest smrti. Napríklad po strašnom požiari v hlavnom meste v roku 1634 bol dokonca používaný ako trest pre obyčajných fajčiarov.

Ostražitá konfrontácia so „zákerným ľudom“ vyvrcholila v Katedrálnom kódexe cára Alexeja Michajloviča. Celý tento legislatívny monument preniká desivý prvok trestu. Zdá sa, že Kódex vidí v každom členovi spoločnosti „odvážneho človeka“ a ponáhľa sa ho zastrašovať hrozbami, aby ho zabránil zločinu. Represívne sankcie Kódexu sú neustále sprevádzané slovami: „iní budú akceptovať strach“ alebo „aby to nebolo pre iných obvyklé“. Uvádza tiež, že trest pre páchateľa by mal byť podobný tomu, ktorý spáchal sám. To znamená, že bola spáchaná vražda - kódex nariaďuje potrestať „smrťou“, podpaľačstvo - zločinec je upálený, falšovanie mincí - dostať roztavený kov do hrdla, niekoho zmrzačiť - podstúpite rovnaké zmrzačenie.

Množstvo zločinov, za ktoré sa Kódex Alexeja Michajloviča vyhrážal smrťou, necháva všetkých Sudebnikov ďaleko za sebou – povoľuje popravu v päťdesiatich štyroch (a podľa niektorých odborníkov aj šesťdesiatich) prípadoch. Ak k tomu pripočítame sériu krutých trestov bičom (strašná zbraň, z ktorej veľmi často nasledovala smrť) a celý rad sebapoškodzujúcich zmrzačení (ktoré sa pre nevyvinutú medicínu skončili aj smrťou), potom skutočné hranice uplatňovania trestu smrti možno presadiť ešte viac. Ustanovením trestu smrti za rôzne trestné činy zákonník veľmi nepresne určuje samotný druh popravy. „Bez milosti popraviť“, „popraviť smrťou“ – to sú obľúbené formulácie tohto historického dokumentu. Navyše, poradie jej poverenia nie je vôbec popísané, necháva to na výber miestnych úradov.

V nasledujúcich rokoch boli publikované samostatné články upravujúce, dopĺňajúce a rozvíjajúce definície týkajúce sa trestu smrti ustanovené v Kódexe z roku 1649. Nedá sa povedať, že by sa nové zákony v akejkoľvek postupnosti líšili. Niektoré z nich odporovali Kódexu aj navzájom; boli zavedené nové tresty smrti a existujúce sankcie boli zrušené, potom obnovené a opäť zrušené. Vo všeobecnosti však nové dekréty (najmä tie prijaté v rokoch 1653-1655) do istej miery zmiernili bývalú prísnosť a krutosť definovanú kódexom. Akoby sa samotná legislatíva bála nového zákonníka, ktorý sa ponáhľa s prijatím niekoľkých úprav na obmedzenie trestu smrti za určité trestné činy.

Práve jedným z týchto zmierňujúcich dekrétov bol dekrét z 30. októbra 1653. Trest smrti bol ponechaný len pre recidivistov. A dekrét zo 16. augusta 1655 nariadil „dať brucho“ všetkým zlodejom, ktorí sa dobrovoľne kajali a vzdali sa úradom. Je to veľmi podobné tomu, že moskovský zákonodarný zbor priznal svoju nemohúcnosť v boji proti „prúserom“ a snažil sa s nimi nájsť kompromis. Zmierňujú sa aj formy trestu smrti. Napríklad dekrét z 25. mája 1654 nariaďuje, aby bolestivé upálenie podpaľačov bolo nahradené obyčajným obesením.

Tento smer ruského trestného práva však netrval dlho. Čoskoro sa všetko vrátilo do normálu. Ustanovenie, ktoré nás zaujíma o zrušení trestu smrti pre zbojníkov a zlodejov, prestalo fungovať 8. augusta 1659. Práve v tento deň sa na žiadosť zemepánov a vlastníkov usadlostí objavil Dekrét o obnovení vešania zbojníkov zadržiavaných v dolných mestách. A 11. mája 1663 dostal každý odsúdený zbojník a zlodej príkaz, aby si namiesto smrti odťal ľavú ruku a obe nohy. Na odstrašenie boli odrezaní členovia pribití na stromy pozdĺž ciest. Je zrejmé, že týmto daným opatrením je v podstate trest smrti, len ešte bolestnejší v porovnaní s obesením. Až zákon prijatý 24. januára 1666 nariaďoval popravu zlodejov a zbojníkov opäť obesením.

Podľa vnútorného obsahu zákonníka z roku 1649 bol trest smrti uložený za tieto činy:
1. Zločiny proti viere, vrátane: rúhania, prekrúcania pravoslávia, svätokrádežných krádeží, vraždy v kostole a porušovania liturgie.
2. Štátne zločiny. Patrili medzi ne: zlovoľnosť voči kráľovi, vražda v jeho prítomnosti, velezrada.
3. Trestné činy proti ustanoveným orgánom. Objavujú sa tu: vražda exekútora z Moskvy, otvorené povstanie, vražda sudcu, poškodenie štátneho aktu alebo jeho sfalšované vyhotovenie, neoprávnené vycestovanie do zahraničia.
4. Zločiny proti štátnej pokladnici, príjmom a majetku štátnej pokladnice. To zahŕňa: kazenie skutočných a výrobu falošných mincí, predaj tabaku v krčme.
5. Trestné činy proti dekanátu a verejnej vybavenosti. Tu máme na mysli podnecovanie občanov k nepokojom a zlomyseľnosti v „zábavných veciach“.
6. Zločiny proti cti a životu jednotlivcov. Poznamenáva sa: vražda dieťaťa matkou, vražda rodičov deťmi, sodomia, všetky druhy kvalifikovanej vraždy, urážka cti žien spojená s násilím.
7. Zločiny proti majetku: podpaľačstvo, sekundárna lúpež, tretia nekvalifikovaná tatba.

V druhej polovici sedemnásteho storočia sa teda hrozba trestu smrti stala obľúbeným prostriedkom na prinútenie občanov, aby poslúchali kráľa. Frázy: „popravte tých, ktorí sú na smrť“, „buďte v cele smrti“, - sa v tom čase stali bežným zakazujúcim znením. A hoci sa táto hrozba vo väčšine prípadov neuskutočnila, jej neustály výskyt v rôznych vyhláškach jasne ukazuje, ako dobre sa v nás udomácnil princíp zastrašovania, ako Najlepšia cesta prinútiť občanov poslúchať kráľovské zákony.

Rozšírené zneužívanie trestu smrti však malo aj negatívny dôsledok. Na začiatku Petrinského obdobia sa verejné popravy stali najbežnejšími prípadmi v moskovskom štáte. Spoločnosť si už tak zvykla, zvykla si na každodenné predstavenie, že ľudí prestali strašiť „nemilosrdné“ tresty. Popravy nikoho nezasiahli, nikoho sa nedotkli. Pozerať sa z nečinnosti na popravu, popraviť zločinca, byť popravený sám – to všetko nebolo nič výnimočné na sivom pozadí behu života v demoralizovanej spoločnosti. Druh telesných a smrteľných popráv sotva splnil svoj hlavný cieľ – cieľ zastrašovania.

Cudzinci, ktorí navštívili našu vlasť, žasli nad tým, ako ľahko sa odsúdení spájajú so smrťou. Ľudia išli do slučky, pod sekeru, k ohňu s rovnakou tichou odvahou, s akou by išli do nepriateľského systému. Angličan Perry v esejach o Rusku za čias Petra I. píše: „Rusi sa smrti neboja a do ničoho ju nevkladajú. Keď dostanú príkaz ísť na popravu, urobia to bezstarostne.“ Jeho súčasník Collins tiež poznamenal, že tí, ktorí sú odsúdení na obesenie, vylezú po schodoch, rozlúčia sa s ľuďmi, dajú si slučky na krk a padnú dole. Iný zahraničný cestovateľ Berchholtz pozoroval prípad, ako jeden muž, ktorý bol prevezený, s veľkými ťažkosťami sňal svoju roztrieštenú ruku z volantu, utrel si ňou nos a pokojne ju opäť vrátil na pôvodné miesto. Potom, keď videl, že zašpinil koleso krvou, opäť vytiahol roztrieštenú ruku a utrel si krv rukávom.

To boli výsledky nemilosrdnej vlády desivých trestov. Trest smrti sa premenil na obyčajný trest a boj úradov so „zlodejmi“ a „poštvanými“ ľuďmi, s „dehonestáciami“ a „neposlušnými“ kráľovskými dekrétmi bol čoraz ostrejší, čo viedlo k novým opatreniam zastrašovania a novým prísnosť, čo ešte viac demoralizovalo spoločnosť, ale boli bezmocní na zníženie kriminality. Práve v tejto podobe sa otázka trestu smrti preniesla do nového osemnásteho storočia, ktorého prvá štvrtina sa niesla v znamení Petrových reforiem.

Je zvláštne, že cára Alexeja Michajloviča, prezývaného Najtichší, historici nikdy nezaznamenali ako krutého a nemilosrdného vládcu. V zachovaných kronikách sa javí ako jemný a dobromyseľný, nábožný muž, schopný reagovať na smútok niekoho iného. Druhý ruský cár z dynastie Romanovcov mal pasívnu, kontemplatívnu povahu, snažil sa o staré ruské a západné pozície, ale nikdy sa im nepoddal so zápalom Petra I. K tomu treba dodať, že Alexej Michajlovič bol najvzdelanejším človekom svojho času, prečítal veľa kníh, pokúsil sa písať, cvičil sa vo veršovaní. Bol to muž poriadku, jemu patria slová: „čas na prácu, hodina na zábavu“ a tiež „bez hodnosti sa nič nepotvrdí a nepotvrdí“.

Ak sa pokúsime identifikovať jeden spoločný cieľ všetkých trestných zákonov Petra I., potom to bude túžba prinútiť poddaných k bezpodmienečnej poslušnosti kráľovskej vôli. Podobný účel sa prejavil už v ediktoch z druhej polovice 17. storočia. Teraz však už na prvom mieste nebola intenzita zlej vôle a dokonca ani množstvo spôsobeného zla, ale iba neuposlúchnutie kráľovského príkazu, ktoré bolo potrestané. Ako príklad možno uviesť tvrdú prácu a konfiškáciu majetku pána, ktorý si neúmyselne vyrobil zlé topánky, smrť „bez akéhokoľvek zľutovania“ za ukrytie duší počas sčítania ľudu, „odňatie žalúdka“ šľachticovi za to, že sa nedostavil. recenziu v Moskve alebo Petrohrade. Okrem toho sa odteraz výrub dubu v rezervácii, pomalosť doručovania pošty a nedbanlivosť pri podávaní prípadov úradníkom trestali smrťou.

Trest smrti v trestnom zákonodarstve Petra Veľkého si nielen naďalej zachováva svoj dominantný význam, ale ešte viac rozširuje svoj rozsah. Najmä podľa Vojenskej charty z roku 1716 postavenej podľa vzoru západoeurópskeho trestného práva sa trest smrti ukladá v stodvadsiatich dvoch prípadoch (čo zodpovedá dvesto článkom charty), teda dvakrát častejšie. ako v zákonníku z roku 1649. Éra Petra I. bola poznačená používaním všetkých druhov trestu smrti, ktoré sú v Rusku známe už z minulých storočí, ako aj pridaním jedného nového – „arkibuzirovania“ alebo obyčajnej popravy guľkami zo strelných zbraní. Okrem toho sú sankcionované ďalšie dva typy – štvrťročné a kolové, ktoré sa predtým používali v praxi a teraz získali legislatívne uznanie.

Až po Petrovi I. začala trestná vlna opadať a v druhej štvrtine osemnásteho storočia sa u nás začali objavovať prvé nesmelé pokusy obmedziť trest smrti. Ruská trestná legislatíva nastúpila na cestu svojho postupného popierania, čím sa vrátila k základom pôvodného ruského právneho pohľadu na tento druh trestu.

Kódex z roku 1649 a nasledujúce dekréty hovoria o niektorých rituáloch, ktoré sprevádzali výkon rozsudku smrti. Podľa nich bolo odsúdenému nariadené dať na šesť týždňov do takzvanej „kajúcnej chatrče“, v ktorej mal konať pokánie a pripraviť sa na koniec. Exekúciu nad ním bolo možné spáchať až po uplynutí tejto lehoty. Podľa dekrétu z roku 1669 sa doba pokánia skrátila na desať dní, z ktorých sedem bolo vyčlenených na pôst, dva na spoveď a desiaty na výkon rozsudku. V nedeľu alebo v deň kráľovskej spomienky nebolo možné nikoho popraviť. Výkon trestu na tehotných ženách bol odložený až do pôrodu. Poprava bola nariadená vykonať podľa možnosti na tom istom mieste, kde bol trestný čin spáchaný. Popravu však nebolo možné vykonať na „prázdnom“ (nebytovom) mieste, iba v meste alebo obci.

Na záver je potrebné poznamenať, že napriek všetkej krutosti a krvilačnosti pamiatok legislatívy éry starovekého Ruska sa vedci domáceho trestného práva jednomyseľne zhodujú v tom, že všetky hrôzy spáchané v ich rodnej krajine blednú pred zúrivosťou. spravodlivosti v štátoch západnej Európy, ktorá „zaplavila celé 17. storočie“. Pred známymi údajmi o počte štátnych príslušníkov Francúzska a Nemecka v 17. a 18. storočí sú čísla popravených za rovnaké obdobie v Rusku úplne zahalené. Aj napriek častému povoľovaniu trestu smrti pôsobí Kódex z roku 1649 v porovnaní so súčasnými západnými zákonníkmi príliš mäkko. Samozrejme, formy popráv v starovekom Rusku boli hrubé a kruté, ale naši predkovia nikdy nedosiahli takú rafinovanosť a rozmanitosť spôsobov, ako vziať život zločincom, do takých zložitých štruktúr, ktoré zvyšujú utrpenie zločincov, ktoré existovali v západných „osvietených“ štátov.