Aké príležitosti otvárajú pocit slobody a ako ju nájsť. Protichodné názory na slobodu

Všetci si zrazu v istom bode uvedomíme, že chceme byť slobodní. Táto túžba je celkom prirodzená, len sloboda sa dá chápať toľkými rôznymi spôsobmi, takže nie je zbytočné pýtať sa sami seba – slobodu od koho chceme? Z čoho? a za čo? Koniec koncov, je jasné, že nikdy nedosiahneme vonkajšiu absolútnu slobodu a nepotrebujeme ju - žijeme v spoločnosti, máme príbuzných, kolegov a nie je radosť byť úplne oslobodený od všetkých týchto väzieb. A čo potom zostáva? A tu hovoríme o vnútornej slobode.

Vnútorná sloboda človeka je v prvom rade zodpovednosť za voľbu, ktorú urobíme. Môže sa to týkať čohokoľvek – práce, vzťahov, miesta, kde žijete, akýchkoľvek aktivít, ktoré robíme. Pokiaľ si budeme myslieť, že okolnosti a iní ľudia nás nútia žiť tak, ako žijeme, nikdy nebudeme slobodní. Budeme pod tlakom vonkajšieho prostredia a budeme ním trpieť.

Práve v takýchto chvíľach sa objavuje túžba oslobodiť sa od všetkého – od ľudí, od činností, ktoré nás zaťažujú. A niekedy naozaj zbavenie sa niektorých prináša úľavu. Ale v iných prípadoch sa ukazuje, že to vôbec nie je tak, že sa musíme zbaviť niečoho vonkajšieho, pretože bez ohľadu na to, ako sa o to snažíme, v našom živote sa to znova a znova objaví. Tu môže pomôcť len nájdenie vnútornej slobody.

Ako stratíme vnútornú slobodu?

Ide o to, že len my sami sa môžeme pripraviť o vnútornú slobodu. Áno, často sa to deje pod vplyvom výchovy, verejnej mienky, morálky, postojov, a predsa o vnútornú slobodu prichádzame až vtedy, keď súhlasíme s tým, že nám ju môže niekto alebo niečo vziať.

Možno je to sčasti prirodzený proces, pretože v mladosti, keď je nám podstata vonkajšej a vnútornej slobody ešte veľmi nejasná, sa musíme obmedzovať, aby sme sa naučili zapadnúť do všeobecne akceptovaného rámca, existovať v spoločnosti. A my sa nevyhnutne ocitáme v nejakom obmedzení a veríme, že inak to jednoducho nejde. Potom začnú pokusy zbaviť sa vonkajších neslobody. A až neskôr, keď toľko z týchto pokusov zlyhá, začneme hľadať východisko v získaní vnútornej slobody.

Čo vedie k pocitu vnútornej slobody

Pocit vnútornej slobody sa nedostaví okamžite. Môže byť veľmi ťažké uvedomiť si, že to, za čo sme zvyknutí obviňovať iných, je výsledkom len našej vlastnej voľby. Často chceme pred touto zodpovednosťou utiecť, pretože sa ukazuje, že priveľa závisí od nás samých a treba urobiť priveľa, aby sa všetko zmenilo tak, ako by sme chceli.

Ale v skutočnosti stačí prestať obviňovať iných a život za svoje problémy, aby ste získali pocit vnútornej slobody. A len z toho sa v duši objavuje ľahkosť a pocit sily, čo nám dáva príležitosť zmeniť svoj život podľa vlastného uváženia. Veď ak ide o ľudí a okolnosti, len ťažko ich môžeme nejako ovplyvniť. Ale ak všetko závisí len od nás, potom sa ukáže, že všetko je v našich rukách, v našej moci. A ak potom niečo nemáme, ak sa nám niečo nestane, znamená to len to, že to nechceme.

Nedostatok vnútornej slobody nás zväzuje, robí nás nešťastnými. A naopak, keď začneme pociťovať vnútornú slobodu voľby, nič nás nemôže obmedzovať, nech sa vonku deje čokoľvek.

Samozrejme, len sa to zdá hovoríme o o niečom vonkajšom, samozrejmom a vnútornom, neviditeľnom. Ale v skutočnosti sú ľudia, ktorí majú vnútornú slobodu, tak jasne viditeľní – sú uvoľnení, dôverujú sebe, životu, ku všetkému sa správajú ľahšie, nechajú to ísť ľahšie. A naopak, keď je človek vnútorne stiesnený, zdá sa, že stláča všetky jeho vnútorné prúdy – je upnutý, vždy so všetkým nespokojný, obviňuje každého zo svojich problémov, akákoľvek udalosť v živote je daná ťažko, veľké city, obete, je veľmi ťažké prijať všetko, čo sa deje.

Ako nájsť vnútornú slobodu

V prvom rade treba prevziať zodpovednosť. Choďte k poznaniu, že príčiny svojich ťažkostí treba hľadať nie v ľuďoch okolo vás, nie v okolnostiach, ale v sebe. A nie sú to ani ľudia, ktorých treba meniť. vonkajší svet, ale seba.

Musíte sa naučiť prijímať všetko a všetkých takých, akí sú. Ľahšie sa zbavíte svojich krívd, pocitov, spoľahnite sa na život – to priamo súvisí aj s vnútornou slobodou, pretože my sami sa držíme všetkých krívd, a nie ony nás.

Vedomie vytvorilo tento výkon.
Scenár napísalo vedomie.
Vedomie hrá roly všetkých postáv.
A Vedomie sleduje túto hru.
Je to one man show.
Cítiť sa nažive a v prítomnosti je tak opojné
že človek je očarený prejaveným svetom
a je do toho tak zapletený, že už nemá čas to zistiť
svet skutočne existuje alebo je spravodlivý
halucinácia, sen, fatamorgána.
Ramesh Balsekar
Ako už bolo spomenuté v článku, Čisté vedomie, neprejavený Brahman, má sen, že sa stalo prejaveným „Ja Som“, a potom z tohto „Ja Som“ povstalo všetko ostatné vnímateľné. Tento „prechod“ od neprejaveného k manifestnému nastal spontánne a nekontrolovateľne. Pretože, mohlo by čisté neprejavené vedomie chcieť a plánovať sa prejaviť? Nemohlo, pretože v neprejavenom vedomí nie je ani sebauvedomenie, nehovoriac o nejakých myšlienkach, túžbach a plánoch. Akékoľvek myšlienky, túžby a plány môžu vzniknúť iba v prejavenom vedomí, vo sfére relativity, v rámci zdanlivej duality. Takpovediac vo sne o Brahmane.

Všetko v tomto svete, čo sníva o vedomí, je prepojené a vzájomne závislé, všetko všetko ovplyvňuje, preto všetko všetko riadi. Pre konkrétneho človeka to nie je vždy zrejmé, ale aj veda to potvrdzuje.

Je v tejto schéme miesto pre skutočného nezávislého manažéra, ktorý dokáže napriek všetkému kontrolovať? Inými slovami, môže človek konať nezávisle a podriadiť sa niečomu svojej kontrole, pričom je oslobodený od kontroly všetkého ostatného? Očividne nie, dokonca ani na úrovni primitívnej logiky. Človeku sa však zdá, že je to ten istý nezávislý kontrolór so slobodou výberu a často je to veľmi príjemný pocit, však?

Ocitáme sa v tomto prejavenom svete, vidíme len jeho malú časť a už sa nejako cítime, s už existujúcimi predstavami, svetonázormi, predstavami, túžbami, cieľmi, plánmi a slobodou voľby – všetky tieto atribúty falošného ega. Nepamätáme si, ako tento svet vznikol, ako to všetko začalo. Je to ako ísť večer spať a zrazu – bum! – ocitnete sa v nejakej inej realite (už si nepamätáte „realitu bdelosti“ pred minútou), kde už bolo všetko stvorené a zdá sa, že existuje už dlho, kde máte nejaký cieľ, ktorý zodpovedá vášmu ( odstránenie) pochopenie zmyslu života a teraz máte chuť herec slobodne si vybrať to či ono. Rovnako sa všetko deje v takzvanej bdelej realite, v ktorej ste sa ocitli (aj neplánovane) a realizovali ste sa už so súborom nejakých predstáv, presvedčení, predstáv, vrátane zmyslu a účelu „svojho“ života.

V bdelom stave aj v nočnom sne sa cítite ako samostatná nezávislá bytosť so slobodou voľby, herec, príčina, osobnosť. Ale, ako sme už analyzovali, všetky tieto vymenované veci len zdanlivo existujú a neexistujú v Najvyššej realite.

Zmysel a zmysel života môže existovať len pre individuálnu bytosť, ktorá sa považuje za nezávislú príčinu, osobnosť, človeka; ale ak sú tieto presvedčenia o sebe samých ilúziami, dočasnými vnemami vo sne, ako potom nemôže byť váš účel a zmysel života ilúziou?

Samozrejme, môžeme povedať, že pre človeka je najvyšším cieľom a zmyslom života sebapoznanie a prebudenie – uvedomenie si svojej skutočnej podstaty, Najvyššej Reality. A takmer všetky písma a všetci osvietení mudrci to vyhlasujú. To je najvyšší cieľ a najvyšší zmysel života duše stotožnenej s charakterom – uvedomiť si falošnosť dočasných identifikácií, poznať seba ako. Vo svete relativity to platí. A všetko k tomu smeruje – pre všetkých bez výnimky je to len otázka času.

Vy, ako Čisté vedomie, nemáte a ani nemôžete mať žiadny účel a zmysel života, zatiaľ čo vy ako postava máte účel a zmysel „všitý“ do seba a ste neoddeliteľnou súčasťou „vášho“ vysnívaného života.

Sloboda výberu postavy

Samostatne stojí za to zvážiť otázku slobody voľby u osoby, ktorá je iba postavou vo sne o čistom vedomí. Na stránke sme to už skúmali v článku “Existuje sloboda voľby” a tu už len dodám, že aj tento pocit slobody voľby je “štandardne všitý” do postavy, ako všetky ostatné ilúzie. Otázkou v skutočnosti nie je ani to, či máte skutočnú slobodu voľby, ale skôr, KTO túto slobodu má (alebo nemá)? kto som to ja? Preskúmajte to úprimne a do konca a zistíte to toto „ja“, ktoré sa údajne môže slobodne rozhodnúť, ovládať atď., je vytvorené vznikajúcou myšlienkou. Máte chuť voliť, ovládať, mať zmysel a účel až vtedy, keď sa objaví zodpovedajúca myšlienka – že si vyberáte, ovládate, máte zmysel a zmysel života. Keď tieto myšlienky nevznikajú, necítite to. Keď neexistujú žiadne myšlienky o žiadnom takom ja, neexistuje žiadne ja.

To nie je vôbec ťažké vidieť, keď už bola myseľ dostatočne očistená predbežnými praktikami. A ak potrebujete ďalšiu prax, skúste si všimnúť tieto medzery, keď nevznikajú myšlienky, ktoré vytvárajú dočasný obraz o vás. Kto si bez týchto obrazov seba samého? Ste postava, alebo len sledujete, ako myšlienky formujú pocit, že ste charakter?

Chcete vidieť proces vytvárania vášho falošného obrazu? Stačí si položiť otázku "Kto som?" a sledujte, ako myseľ rýchlo zbiera „vás“ zo spomienok a predstáv. Robte to chvíľu a uvidíte, že sa tento sebaobraz zmení. V skutočnosti zakaždým, keď si myseľ o vás vytvorí obraz (ako odpoveď na vašu ďalšiu otázku „Kto som?“), už to nie je ten istý obraz, existujú rozdiely. Ak ste pozorní, uvidíte to.

Po chvíľke praktizovania tohto sebaskúmania („Kto som?“) a jasného videnia, že obraz „ja“ je dosť variabilný, vo vás prirodzene vyvstáva otázka: „Mám dôverovať mysli, ktorá dáva rôzne odpovede na rovnakú otázku?" Som povinný považovať sa za všetky tieto premenlivé obrazy, ktoré spolu tvoria „ja“ ako akýsi stály charakter? Môžem byť vôbec touto postavou, ak ho pozorujem? Kto som ja, kto pozoruje všetky tieto meniace sa veci?

Takéto skúmanie vedie k Zjavenej pravde (pozri článok na internete “Odhalená pravda. Uvedomenie si bytia”) a sústreďuje sa v nej, vďaka čomu je kúzlo mysle oslabené, a to otvára dvere k duchovné prebudenie a potom k osvieteniu. O čom si povieme v ďalšej kapitole.

Zdroj Zmysel a zmysel života. Sloboda výberu postavy je novou kapitolou v knihe Osvietenie za pol hodinu, ktorá vychádza online vo vydavateľstve Sebapoznanie – Cesta k osvieteniu. Pri distribúcii materiálov knihy uveďte autora - Valery Prosvet, prípadne odkaz na zdroj. Všetko fascinujúce sebapoznanie a všetko najlepšie!

Nemecký filozof 20. storočia E, Cassirer vo svojom diele „Technika moderných politických mýtov“ zhodnotil toto slovo ako jedno z najnejasnejších a nejednoznačných nielen vo filozofii, ale aj v politike.

Vo filozofii sa „sloboda“ zvyčajne stavia proti „nevyhnutnosti“, v etike – „zodpovednosti“, v politike – „poriadku“. A veľmi zmysluplný výklad slova „sloboda“ obsahuje veľmi odlišné odtiene. Slobodu možno stotožniť s úplnou svojvôľou, alebo ju možno hodnotiť ako vedomé rozhodnutie, najjemnejšiu motiváciu ľudského konania.

A. Schopenhauer veril, že o slobode sa dá hovoriť len ako o prekonávaní ťažkostí. Prekážka zmizla, zrodila sa sloboda. Vždy sa javí ako negácia niečoho. Definovať slobodu od seba je mimoriadne ťažké, jednoducho nemožné.

Sloboda je stav mysle, je to filozofický koncept, ktorý odráža neodňateľné právo človeka realizovať svoju ľudskú vôľu. Mimo slobody človek nemôže realizovať svoje bohatstvo. vnútorný svet a ich možnosti.

Sloboda je jednou z nespochybniteľných univerzálnych hodnôt, no sloboda nie je absolútna. Ak jednotlivec dostane právo riadiť svoj vlastný osud, príde vek chaosu. Veď sú v ňom silné pudy svojvôle, deštruktívnosti a sebectva. Sloboda je, samozrejme, dobrá, ale je úžasné, keď sa človek dobrovoľne podriaďuje všeobecnej vôli, vedome mierni vlastné pudy.

Sloboda, ak nie je. koreluje s požiadavkami morálky, účelnosti, záujmov spoločnosti a ľudstva, ľahko prechádza do povoľnosti.

Môže byť človek úplne slobodný? Nie, pretože spoločnosť, ľudstvo ako celok je obmedzené svojimi zdrojmi a možnosťami. Sloboda jedného človeka končí tam, kde začína sloboda druhého.

Sloboda začína presne tam, kde sa človek vedome obmedzuje. Cítiť súcit s druhým a pomáhať mu, oslobodzuje sa od chamtivosti, sebectva. Uznávajúc právo druhého na jeho vlastnú životnú pozíciu, odstraňuje svoje vlastné obmedzenia.

Sloboda teda pôsobí ako univerzálna hodnota. Ľudia sa usilujú o slobodu, pretože len v nej a prostredníctvom nej sa môže realizovať tvorivý ľudský potenciál. Sloboda však nepôsobí ako všeobecne záväzný princíp. Je však dôležité rozlišovať medzi slobodou a svojvôľou. Sloboda je morálny imperatív; morálny impulz, príkaz, požiadavka. Ide nielen o prekonávanie rôznych prekážok na ceste človeka, ale aj o vedomé obmedzovanie určitých impulzov, ktoré sa u iných môžu zmeniť na neslobodu. Zasahovaním do slobody niekoho iného sa človek vystavuje riziku, že sa ocitne v zóne neslobody.

27. Sloboda a nevyhnutnosť

Myšlienka slobody ako ľudskej hodnoty bola pre filozofiu vždy dôležitá, berúc do úvahy jej podstatu a spôsoby, ako ju dosiahnuť. Vo všeobecnosti sa vytvorili dve pozície chápania tohto problému - epistemologická („sloboda je vedomá nevyhnutnosť“) a psychologická (náuka o „slobodnej vôli“). V najvšeobecnejšom zmysle je sloboda schopnosť človeka byť aktívny v súlade so svojimi zámermi, túžbami a záujmami, v rámci ktorých dosahuje svoje ciele.

„Nevyhnutné“ v jazyku filozofie znamená „pravidelné“, čo dáva myšlienke slobody význam určitého obmedzenia. Ukazuje sa, že v prejavoch slobody je človek nútený, t.j. nutne obmedzená napríklad zákonom, morálkou, vlastným svedomím a pod. Navyše nie je oslobodený od zákonov pôsobiacich v prírode, spoločnosti a kultúre, ktoré si podriaďujú akékoľvek konanie. V tomto smere sa ľudská sloboda vždy chápe vo vzťahu k niečomu alebo niekomu. Život človeka v spoločnosti ukladá obmedzenia v súvislosti s realizáciou slobody iného človeka. Preto vo filozofii funguje humanistický princíp, podľa ktorého sa verí, že sloboda jedného človeka končí tam, kde začína sloboda druhého.

V dejinách sociálneho myslenia sa problém slobody zredukoval na otázky: má človek slobodnú vôľu a do akej miery je závislý od vonkajších okolností? Človek má voľnosť vo výbere cieľov a prostriedkov na ich dosiahnutie, no v procese realizácie stanovovania cieľov naráža na okolnosti, ktoré potrebujú ovplyvniť jeho činnosť. Sloboda tu znamená len relatívnu nezávislosť osobnej voľby. Človek by si mal uvedomiť nevyhnutné obmedzenie svojej slobody.

Slobodná vôľa jednotlivca nie je obmedzená len spoločenskými normami (morálkou, právom atď.), individuálnou hierarchiou hodnôt a princípov, ale je úzko spojená aj s uvedomením si zodpovednosti. V právnej vede sa zodpovednosť interpretuje ako miera nátlaku spojená s rôznymi depriváciami a obmedzeniami. Vo filozofii M.M. Bachtin chápe zodpovednosť ako čin človeka, ktorý sa presadzuje pred druhým. Zodpovednosť za konanie človeka je vždy spojená s prejavom slobodnej vôle, ktorá neporušuje slobodu iného. Je to aj odpoveď na výzvu bytia – zrodenie nášho Ja. potrebu dať do súladu svoje činy a slobodu ich prejavu so zmyslom pre povinnosť a osobným svedomím.

Kategóriu zodpovednosti možno chápať dvojako: ako vonkajšiu zodpovednosť, diktovanú človeku zvonka – inými ľuďmi alebo verejnými inštitúciami, a vnútornú zodpovednosť, povinnosť voči sebe, zvyčajne označovanú ako „svedomie“. Opak týchto dvoch foriem zodpovednosti je relatívny. Zmysel pre povinnosť a svedomie nie sú v skutočnosti nič iné ako normy vonkajšej zodpovednosti, ktoré sa človek naučil. Takže v procese výchovy osobnosti sa rôzne formy sociálnej činnosti, vrátane morálnych predpisov, stávajú normami individuálneho správania.

Ľudské činy môžu byť diktované buď jeho vlastným sebavedomím a vôľou, alebo spoločenskými normami, niekedy v rozpore s prvými. Rozpory medzi individuálnym a spoločenským v prejave slobody sa čiastočne odstraňujú prostredníctvom rôznych druhov zodpovednosti.

25. Zmysel ľudskej existencie

Filozofické predstavy o zmysle ľudskej existencie sú veľmi rôznorodé. Vo veľmi všeobecný plán možno rozdeliť na dve vetvy. Niektorí filozofi hľadajú zmysel života v sebe samom, v akýchkoľvek viditeľných formách a prejavoch života: v láske a dobrote, v užívaní si, v dosahovaní moci nad svetom, v zlepšovaní mysle atď. V tomto prípade má život sám o sebe absolútnu hodnotu. Iní idú hľadať zmysel za hranice svojich vlastných životných hraníc a vidia jeho účel v službe nejakému vyššiemu, ideálnemu princípu – ľudstvu, prírode alebo Bohu. V tomto prípade je život vnímaný ako prostriedok na získanie iných hodnôt, ako je dosiahnutie šťastia. Niektorí filozofi navyše tvrdia, že život je úplne bez zmyslu, pretože je konečný. Ak smrť existuje v bytí, potom je život absurdný a mení sa na očakávanie svojho prirodzeného osudu. V tomto prípade filozofické diskusie prechádzajú od témy zmyslu života k problému zmyslu smrti, napríklad u existencialistov (Kierkegaard, Camus, Sartre). V rovnakom duchu sa rozvíja myšlienka života ako prostriedku na dosiahnutie nesmrteľnosti v rôznych formách - symbolických (sociálnych) alebo naopak doslovných (fyzických).

Filozofické chápanie problému zmyslu ľudskej existencie dopĺňa modernú debatu z oblasti biologickej etiky – o prípustnosti eutanázie, samovraždy, potratu, transplantácie orgánov, klonovania a ďalších nových aspektov chápania slobody človeka nakladať so životom.

24. Myšlienka dokonalého človeka v rôznych kultúrach

Morálne hodnoty vo svojom celku tvoria ideál dokonalého človeka, ktorý v rôznych kultúrach a v rôznych obdobiach nie je ani zďaleka rovnaký. Tento ideál vizuálne demonštrujú zmyselné obrazy bohov a hrdinov v mytológii a umení.

Vo filozofii sa prvé pokusy skonštruovať ideál dokonalého človeka datujú do staroveku („ušľachtilý človek“ v Konfuciovi, filozof-vládca v Platónovom „štáte“, „osvietený“ učiteľ života medzi budhistami atď. ). V modernej filozofii najživší obraz dokonalého človeka – Supermana – vytvoril Friedrich Nietzsche v knihe Takto hovoril Zarathustra.

Predstavy o dokonalom človeku sú nevyhnutné pre každú spoločnosť, pretože slúžiť ako ideálny návod slúžiaci účelu a zmyslu ľudského života v spoločnosti. Najčastejšie sa obraz ideálneho, dokonalého človeka vytvára pod vplyvom náboženskej viery. V tomto prípade je dokonalosť vnímaná ako znak nadprirodzenosti, zvláštnej dobrotivosti božstva k tejto osobe. V niektorých kultúrach sa proroci - Kristus, Mohamed, Budha, Konfucius - ukázali ako stelesnenie dokonalosti, v iných považovali za vládcu, ktorý je stelesnením božskej dokonalosti medzi ľuďmi na zemi, napríklad faraóna v r. Staroveký Egypt. V ktoromkoľvek z obrazov sú zafixované najvýraznejšie osobnostné črty, ktoré symbolizujú ideál dobra, spravodlivosti, lásky.

28. Morálka, spravodlivosť, právo

Morálka (z lat. mores, mores) a právo sú ideálne formy regulácie ľudského správania. Spoločnosť s ich pomocou usmerňuje a reguluje správanie jednotlivcov tak, aby zodpovedalo integrálnym verejným záujmom.

Morálne normy (morálne hodnoty) sú predmetom štúdia etiky. Medzi morálne hodnoty etika zaraďuje láskavosť a spravodlivosť, čestnosť a odvahu, vlastenectvo atď. abstraktné charakteristiky ľudskej osobnosti.

Kľúčovou kategóriou morálky je láskavosť. Princíp rovnocennej odplaty za dobro a zlo vyjadruje kategória spravodlivosti. Zákon vymedzuje podmienenú hranicu medzi dobrom a zlom, formalizuje tieto abstrakcie a stanovuje primeranú mieru trestu za spáchané zlo. Formálne právne normy sa nazývajú „zákony“. Zákony tvoria predmet štúdia právnej vedy (jurisprudencia).

Morálne hodnoty

Obsah všetkých morálnych hodnôt bez výnimky - kategórie morálky a práva vrátane dobra, spravodlivosti a zákonnosti - je historický. To znamená, že ich obsah sa radikálne mení v závislosti od konkrétnych historických podmienok a okolností ľudského života. To, čo sa v jednej spoločnosti alebo dokonca v rámci jednej sociálnej skupiny považuje za dobré a spravodlivé, je v inej odsudzované a naopak. Neexistujú žiadne univerzálne a absolútne morálne hodnoty, ktoré by boli vhodné pre všetkých ľudí a pre všetky časy.

„Všeobecná ľudská morálka“ a „ľudské práva“ sú abstrakcie, ktoré ľuďom diktujú normy správania, ktoré v danej historickej dobe lepšie ako iné zodpovedajú záujmom určitej ľudskej komunity (rodiny, triedy, etnickej skupiny a napokon ľudstva). ako celok). Keď história dáva príležitosť, každá komunita sa snaží vnútiť svoje vlastné hodnoty všetkým ostatným ľuďom a prezentuje ich ako „univerzálne“.

30. Estetické hodnoty a ich úloha v živote človeka

Slovo „estetika“ pochádza z gréckeho aisthetikos – citový, zmyselný. Sférou praktického uplatnenia estetiky je výtvarná činnosť, ktorej produkty - umelecké diela - podliehajú hodnoteniu z hľadiska ich estetickej hodnoty. V procese výchovy si človek rozvíja rôzne estetické hodnoty (chuť), ktoré zodpovedajú predstavám o dobru a kráse, kráse a škaredosti, tragickom a komickom.

Krása je mierou súladu medzi podstatou veci a jej vonkajším vzhľadom, jej zmyselným obrazom. Vec, ktorá naplno vyjadruje svoju prirodzenosť vo svojom súčasnom, zmyslovo vnímanom bytí, sa nazýva „krásna“ (inak je považovaná za „škaredú“).

Princípom, ktorý vyrovnáva protiklady, je harmónia, ktorá slúži ako meradlo estetických hodnôt. V antickej filozofii harmónia znamenala poriadok a súdržnosť kozmu, prístupnú chápaniu a citom človeka prostredníctvom hudby, t.j. sled tónov. V renesancii bolo hľadanie harmónie spojené so štúdiom stavby ľudského tela, uznávaným štandardom krásy a proporcií.

V súčasnosti dominuje relativistický pohľad na kategórie estetiky, umeleckých hodnôt, o ktorých sa uvažuje vo vzťahu k individuálnym potrebám krásy, dobra, pravdy, čo značne komplikuje ich pochopenie a filozofické vysvetlenie.

31.Náboženské hodnoty a sloboda svedomia

Náboženstvo je špeciálna forma sebauvedomenie človeka, t.j. akési „zrkadlo“, v ktorom človek vidí seba, svoj obraz. Náboženstvo sa tiež považuje za osobitný druh duchovného vývoja reality, najskorší z hľadiska historického obdobia výskytu a stabilný z hľadiska distribúcie. Vo vede a filozofii neexistuje konsenzus v otázke príčin vzniku náboženstva, ale existuje pomerne tradičný názor na jeho vývoj od najstarších primitívnych presvedčení (rodinných kultov) až po vznik inštitúcie kňazstva v monoteistickom náboženstve. vierovyznania (uznávajúce len jedno božstvo za najvyššie, medzi ne patria: judaizmus, kresťanstvo, islam atď.) a polyteistické presvedčenia (počítajúce početný panteón bohov, medzi ne patria: hinduizmus, šintoizmus, budhizmus atď.). Charakteristickým znakom náboženstva je jeho konzervativizmus, chápaný ako tradicionalizmus – nemenné pridržiavanie sa posvätnej tradície.

Náboženské myslenie sa vyznačuje iracionalitou a vierou v nadprirodzeno, je hlboko symbolické a na pochopenie a vysvetlenie sviatostí nepotrebuje formálnu logiku. Náboženský začiatok kultúry je v protiklade so sekulárnou, ktorá uznáva výnimočné postavenie ľudskej mysle, schopnej podvracať vieru v nadprirodzeno. Vedľajším prejavom náboženského myslenia je fanatizmus viery, produktom sekulárneho (sekulárneho) myslenia je militantný ateizmus. Sloboda svedomia reguluje náboženskú a sekulárnu opozíciu v kultúre a hlása ekvivalentnú hodnotu, vieru v nadprirodzeno a vieru v jeho neprítomnosť. Náboženské presvedčenie a ateizmus zase tvoria antagonistický systém hodnôt. Náboženské hodnoty sú spojené s uctievaním, ateistickým - s jeho odhaľovaním.

32. Vedomie a poznanie

Problém vedomia vo filozofii je jedným z najťažších, pretože si vyžaduje abstrakciu od predmetu myslenia. Vedomie je možné spoznať, ak vo vzťahu k nemu zaujmeme postavenie mimo, ale v skutočnosti je to nemožné; človek nemôže „vystúpiť“ z vlastného vedomia, aby ho poznal. V tomto ohľade filozofia uvažuje o vedomí prostredníctvom jeho vzťahu k niečomu, napríklad v smere k bytia (intencionalita), k sebe samému (reflexivita).

Všetky formy duševnej činnosti, počnúc najjednoduchším, základným - podmienený reflex, a končiac najvyšším - vedomím, plnia funkciu orientácie živej bytosti vo vonkajšom prostredí, v okolitom svete. Čím je toto prostredie zložitejšie, tým zložitejšia by mala byť organizácia psychiky (duše), ktorá umožňuje úspešne sa v takomto prostredí orientovať. Je dosť ťažké vysvetliť vzťah medzi vedomím a psychikou z filozofického hľadiska.

Vedomie je formou orientácie jednotlivca vo svete kultúry, v životné prostredie. Toto prostredie sa formovalo počas tisícročí ľudskej histórie, bolo vytvorené prácou mnohých generácií ľudí. Každý predmet v kultúre má nejaký ideálny sociálny význam. Vedomie umožňuje človeku orientovať sa v tomto ideálnom prostredí, vo svete významov.

Funkčne sa vedomie chápe ako myslenie, t.j. operačný systém. Vedomie sa vysvetľuje veľmi približne aj z hľadiska funkcie mozgu. Takýto pohľad, rozšírený v prírodných vedách (biológii, medicíne), nie je schopný pokryť hodnotovo-sémantickú aktivitu vedomia, ktorá presahuje fyziologický popis a chápanie javu.

Pre človeka je vedomie zastúpené v kognitívnej činnosti. Ľudské poznanie začína asimiláciou významov najjednoduchších predmetov kultúry. Pri práci s týmito predmetmi si dieťa osvojuje aj významy v nich obsiahnuté a učí sa s týmito význammi ako takými pracovať (hlavne verbálne a rečové), bez toho, aby sa dotýkalo skutočných predmetov. Táto činnosť s čistým významom vecí je vedomie.

Vedomie, sebauvedomenie a osobnosť

Orientácia vedomia na seba, vyjadrená v substanciálnom zistení „ja“ jednotlivca, je sebauvedomenie. Sebavedomie (to, čo nazývame naše „ja“) je vlastnosť človeka, funkcia jej psychiky, ktorá umožňuje človeku orientovať sa v sociálnom, kultúrnom prostredí. Ale samotná osobnosť je časticou tohto prostredia, fenoménom kultúry. Nasmerovaním svojho vedomia na seba, snahou porozumieť sebe, človek nadobúda sebauvedomenie a určuje svoje miesto v bytí. Človek je však niečo oveľa viac ako jeho sebauvedomenie, pretože vo vzťahoch s vonkajším svetom tvorí svoj individuálny svet, v centre ktorého je Ja a na periférii sú rôzne sociálne väzby a spoločensky významné objekty. V štruktúre sebauvedomenia jednotlivca je podmienene možné rozlíšiť - "Som ideálny" a "Som skutočný". Prvý znamená cieľ sebarozvoja a hranice osobného rastu, uzavreté v dosahovaní požadovaných vlastností, postavenia v spoločnosti, vedomostí atď. Druhá sa tvorí v rozpore názorov okolitých ľudí na osobnosť a jej individuálnych predstáv o sebe, ich vážené hodnotenie svedčí o harmonickej osobnosti.

V spoločenských a humanitných vedách nie je úplne objasnená otázka priorít sociálneho a biologického u človeka. Tento problém sa týka aj osobnosti, ktorej formovanie niektorí vidia od narodenia, iní od štádia dospievania. V psychológii a pedagogike sa verí, že každý človek sa stáva človekom v procese socializácie, zatiaľ čo vo filozofii neexistuje jednotný názor na to, či sa každý človek stane človekom s hierarchiou hodnôt, vysokým zmyslom pre zodpovednosť, potrebou. na sebazdokonaľovanie, predstavy o zmysle života.

33. Budúcnosť ľudstva a globálne problémy našej doby

V rámci futurológie a sociálneho prognózovania sa zvažujú rôzne aspekty problému budúcnosti ľudstva. Samotná myšlienka budúcnosti zaujímala človeka počas celej histórie jeho existencie, najčastejšie vo forme eschatologického učenia. Vedecké chápanie budúcnosti a vznik scenárov perspektív ľudstva vznikajú až v polovici dvadsiateho storočia, keď si spoločnosť uvedomí deštruktívnu povahu technologického pokroku v oblasti zbraní. Súčasne s hrozbou jadrovej vojny a vývojom scenárov, ako jej v budúcnosti predísť, sa odhaľuje globálny problém demografickej krízy, t.j. preľudnenie Zeme v dôsledku predlžovania priemernej dĺžky života ľudí a zvyšovania počtu obyvateľov, čo so sebou prináša ďalšie globálny problém- nedostatok prírodných zdrojov (sladká voda, jedlo, prírodná energia) a v dôsledku toho sa z nich dostať pomocou rastúcej technológie - environmentálny problém. Koncom 60. rokov. V 20. storočí bola vytvorená medzinárodná verejná organizácia „Club of Rome“, ktorá má diskutovať a stimulovať výskum globálnych problémov, ktoré vznikli v dôsledku vedeckej a technologickej revolúcie a ohrozujú existenciu ľudí v budúcnosti.

Okrem toho sa v druhej polovici dvadsiateho storočia začalo ďalšie kolo technologickej revolúcie, založené na využívaní elektronických počítačov a informačných technológií. V ekonomicky vyspelých krajinách sveta prebieha intenzívny proces intelektualizácie ekonomiky. Dnes sa rodí forma spoločnosti, ktorá už dostala názov „znalostná spoločnosť“ (anglicky knowledge society).

V spoločnosti budúcnosti sa vedomosti stanú hlavným zdrojom ľudskej činnosti takmer vo všetkých jej sférach. Bohatstvo spoločnosti je už do značnej miery determinované nie tak materiálnymi zdrojmi, ktorými táto spoločnosť disponuje, ale veľkosťou jej „intelektuálneho kapitálu“. Krajiny, ktoré zotrvačnosťou alebo v dôsledku rôznych historických okolností naďalej žijú na úkor vykorisťovania svojich prírodných zdrojov, pracovnej sily a klasického, „hmotného“ kapitálu, sú dejinami odsúdené na ekonomickú a všeobecne sociálnu zaostalosť.

35. Democritus

Atomistická doktrína Demokrita Predpokladom atomizmu bola potreba vecného vysvetlenia pozorovaných vlastností vecí – ich množstvo, pohyb a zmena. Po Zenónovi, ktorý dokázal, že hypotéza o nekonečnej deliteľnosti vecí, priestoru a času vedie k neodstrániteľným rozporom a paradoxom, s tým musel počítať každý pokus ospravedlniť realitu mnohosti, oddelenosti vecí a ich pohyblivosti. Doktrína atomizmu bola pokusom vyriešiť tieto ťažkosti. Atómisti predpokladali existenciu nekonečného množstva telesných častíc, pripúšťali existenciu prázdnoty, v ktorej sa častice pohybujú a popierali možnosť častice deliť sa do nekonečna, videli v nich nepreniknuteľné atómy. Podľa tejto hypotézy každú vec, ktorá je súčtom veľmi veľkého (ale nie nekonečného) počtu častíc - veľmi malých, ale pre svoju nedeliteľnosť, ktoré sa nepremenia na nič, už nemožno považovať za nekonečne veľkú a pri v tom istom čase nemal vôbec žiadnu veľkosť, ako to bolo v prípade Zena. Demokritos bol významným predstaviteľom atomizmu. Východisková poloha atómového systému je existencia atómov a prázdnoty, ktoré tvoria všetky zložité telesá s ich nekonečnými zlúčeninami. V dôsledku toho je jedným z hlavných predpokladov učenia Demokrita názor, že vnemy predstavujú, aj keď nedostatočný, ale nevyhnutný zdroj poznania. Nedostatočné a nepresné dôkazy o pocitoch sa napravia jemnejším rozlišovaním mysle. Atómy a prázdnota sú teda neviditeľné, ale ich existencia je overená uvažovaním na základe zmyslových pozorovaní. Democritus rozlišuje to, čo existuje v názore, od toho, čo existuje v skutočnosti: „iba vo všeobecnosti je sladké, v názore - horké, v názore - teplé, v názore - studené, v názore - farba, v skutočnosti existujú iba atómy. a prázdnota . Demokritos však nepopiera realitu vnímanej citlivosti. V tomto prípade Demokritos hovorí, že filozofia neštuduje to, čo je každému známe, ale to, čo je základom všetkého, tvorí jeho príčinu. Demokritos zjavne nesúhlasí s tým, že zmyslové vnímanie vlastností sa zhoduje s vlastnosťami samotnými. Atómy sú malé telesá, ktoré nemajú vlastnosti, zatiaľ čo prázdnota je metóda, pri ktorej sa všetky tieto telesá počas celej večnosti, rútiace sa hore a dole, buď navzájom prepletajú, alebo do seba narážajú a odskakujú, rozchádzajú sa a opäť sa zbiehajú do takýchto kombinácie a týmto spôsobom vytvárajú všetky ostatné zložité telá a naše telá a ich stavy a vnemy. Aby vysvetlil skutočnú rozmanitosť reality, Democritus pripúšťa, že atómy sa líšia tvarom, poradím a polohou. Toto oddelenie je základom všetkých pozorovaných rozdielov. Žiadna z nich preto nie je nerozumná. Popiera existenciu účelnosti v prírode. Vlastnosti horké, sladké atď. existujú podmienene, nie podľa povahy vecí samotných. Nerozlišoval medzi kauzalitou a nevyhnutnosťou, preto popieral náhodu, považoval ju za výsledok nevedomosti. Podľa Demokrita sa ľudská duša skladá z najmenších, okrúhlych, ohnivých, neustále nepokojných atómov; vlastná vnútornú energiu, je príčinou pohybu živých bytostí. Ako prvý vyjadril myšlienku projektívnej objektivizácie subjektívneho obrazu: od veci sú oddelené najtenšie „filmy“ (povrchy), ktoré prúdia do očí, uší atď. Inými slovami, z predmetov vychádzajú akési tekutiny, ktoré sa dostávajú cez zmyslové orgány do nášho tela a vyvolávajú vnemy, vnemy, t.j. obrazy, ktoré necítime v sebe, ale kde sa nachádza vnímaný predmet: inak by sme nesiahli lyžičkou do taniera povedzme s polievkou, ale do očí. V tomto prípade je vizuálny obraz tvorený odtokom vychádzajúcim z očí a z toho, čo je viditeľné. Atómovú doktrínu rozširuje Demokritos na učenie o živote a duši. Život a smrť organizmu sa redukuje na kombináciu a rozklad atómov. Duša sa skladá z ohnivých atómov a je ich dočasnou kombináciou. Duša nie je nesmrteľná.

36. Sokratova filozofia

Prelomom vo vývoji antickej filozofie boli názory Sokrata (469 – 399 pred Kr.). Jeho meno sa stalo domácim menom a slúži na vyjadrenie myšlienky múdrosti. Sám Sokrates nič nenapísal, bol ľudu blízky mudrc, filozofoval na uliciach a námestiach a odtiaľ vstupoval do filozofických sporov. Neoceniteľná zásluha Sokrata spočíva v tom, že v jeho faktoch sa dialóg stal hlavnou metódou hľadania pravdy. Kým predtým boli princípy jednoducho postulované, Sokrates kriticky a komplexne rozoberal všetky druhy prístupov. Jeho antidogmatizmus sa prejavil v odmietaní nárokov na vlastníctvo spoľahlivých vedomostí.Pomocou zručne kladených otázok vyčlenil falošné definície a našiel tie správne. Pri diskusii o význame rôznych pojmov (dobro, múdrosť, spravodlivosť, krása atď.) Sokrates najprv začal používať induktívne dôkazy a dával všeobecné definície pojmov, čo bolo neoceniteľným príspevkom k formovaniu vedy o logike. Sokrates sa preslávil ako jeden zo zakladateľov dialektiky v zmysle hľadania pravdy prostredníctvom rozhovorov a sporov. Metódou dialektických sporov Sokrata bolo odhaliť rozpory v úvahách partnera a priviesť ho k pravde prostredníctvom otázok a odpovedí. Bol prvým, kto videl v odlišnosti a jasnosti súdov hlavný znak ich pravdy. Sokrates sa v sporoch snažil dokázať účelnosť a rozumnosť sveta aj človeka. Urobil obrat vo vývoji filozofie, po prvýkrát postavil človeka, jeho podstatu, vnútorné rozpory jeho duše do centra svojho filozofovania. Vďaka tomu sa poznanie posúva od filozofickej pochybnosti „viem, že nič neviem“ k zrodu pravdy prostredníctvom sebapoznania. Sokrates povýšil na filozofický princíp slávny výrok delfského orákula: "Poznaj sám seba!" hlavným cieľom jeho filozofiou je obnoviť autoritu poznania, otrasenú sofistami. Jeho nepokojná duša nenapodobiteľného diskutéra sa neustále a vytrvalo snažila o dokonalosť komunikácie, aby objasnila pravdu. Sokrates trval na tom, že vie len to, že nič nevie. Sokrates zdôrazňoval jedinečnosť vedomia v porovnaní s materiálnym bytím a ako jeden z prvých hlboko odhalil sféru duchovna ako nezávislú realitu, vyhlásil ju za niečo, čo nie je menej spoľahlivé ako bytie vnímaného sveta, a tým ako boli, položili ju na oltár univerzálnej ľudskej kultúry na štúdium celého následného filozofického a psychologického myslenia. Vzhľadom na fenomén duše Sokrates vychádzal z uznania jej nesmrteľnosti, čo súviselo s jeho vierou v Boha. V otázkach etiky Sokrates rozvinul princípy racionalizmu, pričom tvrdil, že cnosť pramení z poznania a človek, ktorý vie, čo je dobro, nebude konať zle. Veď dobro je aj poznanie, takže kultúra inteligencie môže ľudí urobiť dobrými: nikto nie je zlý z dobrej vôle, ľudia sú zlí len z nevedomosti! Politické názory Sokrata vychádzali z presvedčenia, že moc v štáte má patriť „najlepším“, t.j. skúsený, čestný, spravodlivý, slušný a určite disponujúci umením verejnej správy. Ostro kritizoval nedostatky súčasnej aténskej demokracie. Z jeho pohľadu: "Najhoršia je väčšina!" Veď nie každý, kto volí vládcov, rozumie politickej a štátnej problematike a vie posúdiť mieru profesionality zvolených, ich morálnu a intelektuálnu úroveň. Sokrates sa postavil za profesionalitu vo veciach riadenia, pri rozhodovaní o tom, kto a koho môže a má zvoliť do vedúcich funkcií.

37. Platónova doktrína „idey“

Platón (427-347 pred n. l.) je veľký mysliteľ, ktorý svojimi najjemnejšími duchovnými nitkami púšťa túto svetovú filozofickú kultúru. Priestor je druh umeleckého diela. Je krásny, je celistvosťou singularít. Vesmír žije, dýcha, pulzuje, je plný rôznych možností a je ovládaný silami, ktoré tvoria spoločné zákony. Kozmos je plný božského významu, ktorým je jednota ideí, večná, neporušiteľná a prebývajúca vo svojej žiarivej kráse. Svet má podľa Platóna dvojakú povahu: rozlišuje medzi viditeľným svetom premenlivých predmetov a neviditeľným svetom ideí. Svet ideí je skutočným bytím a konkrétne, zmyslovo vnímané veci sú niečo medzi bytím a nebytím: sú to len tiene vecí, ich slabé kópie. Myšlienka je ústrednou kategóriou v Platónovej filozofii. Myšlienka veci je niečo ideálne. Takže napríklad pijeme vodu, ale nemôžeme piť myšlienku vody alebo jesť myšlienku neba, pričom platíme v obchodoch myšlienkami peňazí: myšlienka je význam, podstata veci. Všetok vesmírny život je zovšeobecnený v platónskych myšlienkach: majú regulačnú energiu a riadia vesmír. Majú regulačnú a formatívnu moc; sú to večné vzorky, paradigmy (z gréckeho jaradigma - vzorka), podľa ktorých je z beztvarej a tekutej hmoty organizovaná celá množstvo skutočných vecí. Platón vykladal idey ako nejaký druh božskej podstaty. Boli koncipované ako cieľové príčiny, nabité energiou ašpirácie, pričom medzi nimi existujú vzťahy koordinácie a podriadenosti. Najvyššou ideou je myšlienka absolútneho dobra – je to akési „Slnko v ríši ideí“, svetová Myseľ, zaslúži si meno Myseľ a Božstvo. Platón dokazuje existenciu Boha pocitom našej spriaznenosti s jeho prirodzenosťou, ktorá akoby „vibruje“ v našich dušiach. Podstatnou zložkou Platónovho svetonázoru je viera v bohov. Platón to považoval za najdôležitejšiu podmienku stability spoločenského svetového poriadku. Šírenie „bezbožných názorov“ má podľa Platóna škodlivý vplyv na občanov, najmä mladých ľudí, je zdrojom nepokoja a svojvôle a vedie k porušovaniu právnych a morálnych noriem. Pri interpretácii myšlienky duše Platón hovorí: duša človeka pred jeho narodením sídli v ríši čistého myslenia a krásy. Potom skončí na hriešnej zemi, kde je dočasne v ľudskom tele ako väzeň v žalári. Keď sa narodila, už všetko vedela. čo potrebuješ vedieť. Vyberá si svoj vlastný údel; už je akoby predurčená k svojmu osudu, osudu. Touto cestou. Duša je podľa Platóna nesmrteľná podstata, rozlišujú sa v nej tri časti: racionálna, obrátená k ideám; horlivý, afektívne-vôľový; zmyselný, poháňaný vášňami alebo žiadostivý. Rozumná časť duše je základom cnosti a múdrosti, horlivá časť je odvaha; prekonanie citlivosti je cnosťou obozretnosti. Čo sa týka Kozmu ako celku, zdrojom harmónie je svetová myseľ, sila schopná primerane myslieť sama o sebe, ktorá je zároveň aktívnym princípom, kormidelníkom duše, ovládajúcim telo, ktoré samo o sebe nemá schopnosť pohybovať sa. V procese myslenia je duša aktívna, vnútorne protirečivá, dialogická a reflexívna. Podľa Platóna je najvyššie dobro (idea dobra a to predovšetkým) mimo sveta. V dôsledku toho najvyšší cieľ morálky leží v nadzmyslovom svete. Veď duša dostala svoj pôvod nie v pozemskom, ale v horný svet. A oblečená v pozemskom tele nachádza množstvo všelijakého zla, utrpenia. Zmyslový svet je podľa Platóna nedokonalý – je plný neporiadku. Úlohou človeka je povzniesť sa nad neho a usilovať sa zo všetkých síl duše stať sa podobným Bohu, ktorý neprichádza do styku s ničím zlým; v oslobodzovaní duše od všetkého telesného, zameriavajúc ju na seba, na vnútorný svet špekulácií a zaoberajúcich sa len tým pravým a večným.

Povedzme si dnes o pocite slobody. "Nemám dostatok slobody, je to ako keby ma škrtili..." Tieto slová často počujete, keď hovoríte o vzťahoch. Všetci chceme slobodu. Zdá sa, že muži sú ešte viac. Ženy niekedy aj odsudzujú, hovoria, že sloboda je nezodpovednosť. Ale mýlime si pojmy.

Aký je význam slobody pre človeka?

V skutočnosti je pre nás pocit vnútornej slobody mimoriadne potrebný.
Myslíš si napríklad, že keď budeš mať vlastný biznis, budeš slobodný. Alebo budete mať voľno, keď budete mať voľný rozvrh. Ale toto je nesprávna koncepcia slobody.

Sloboda je vnútorný pocit. Vtedy si uvedomíte, že absolútne všetky udalosti vo vašom živote vytvárate vy. Ak žijete s touto myšlienkou, precíťte ju, potom po chvíli začnete cítiť veľkú vnútornú silu. Pochopenie toho, za čo ste zodpovední vlastný život, za vzťah, ktorý máte s rodinou, za to, aká ste teraz šťastná, za to, že žijete plnohodnotný a naplnený život. Vo všeobecnosti za toto všetko zodpovedáte len vy, nie vláda, ani prezident, bez ohľadu na krízu alebo niečo iné.

Vo svete nie sú žiadne vonkajšie okolnosti zodpovedné za to, či ste šťastní alebo nie. Môžeme vidieť absolútne šťastných chudobných ľudí žijúcich v chudobe a môžeme nájsť nešťastných ľudí žijúcich v luxusných vilách.

Ako cítime slobodu a ako môžeme tento pocit rozvíjať?

Pocit slobody je vnútorný pocit akejsi expanzie. Tento pocit pochádza z vášho pochopenia, že si vytvárate svoju vlastnú realitu. Iba vy ste zodpovední za to, čo sa deje vo vašom živote.
Tomuto je venovaná všetka moja práca. O tom, ako sa cítiť slobodne, ako žiť bez viny, bez podráždenia, bez tlaku. Musíte len pochopiť, že ste autorom svojho života. Vezmite tento nápad, začnite na ňom pracovať a uvidíte, čo sa z neho vyvinie. Rozvíja sa pocit slobody.
Spočiatku všetci rôzne vnemy slobody. Pre niektorých je to vietor, ktorý vám čechrá vlasy, keď jazdíte v aute s otvorenou strechou. Pre niektorých je to život na príkaz srdca.

Sloboda je, keď pustíte slová všetkých učiteľov a začnete myslieť a konať po svojom. Zatiaľ neexistuje taká tabletka, po ktorej užití sa vám zmení život lepšia strana. Musíte sa sami rozhodnúť, že chcete byť šťastní, bohatí a krásni tu a teraz a nečakať, kým príde princ, kým sa nezmení vláda alebo niečo iné... Vnucujeme si rôzne myšlienky, založené na náboženstve, kultúre, výchovy, verejnej mienky či dokonca internetu. Bojíme sa byť slobodní, pretože sa bojíme o seba v tomto pocite a reakcii ľudí na náš nový samostatný štát.

Povzbudzujem vás, aby ste prevzali zodpovednosť za svoj život. Iba vy a nikto iný máte právo rozhodnúť, aký by mal byť váš ideálny život. Len sa nechaj slobodný!

Samostatnosť a túžba byť sám sebou. Tieto témy ma znepokojovali celú mladosť a celý nasledujúci život... Sloboda?!? Kde si? Kedy budem slobodný a šťastný?

Bojoval som za všetko, čo som mohol: za slobodu mať vlastný názor, za slobodu od obmedzení a pravidiel, pričom som si vytváral nové pravidlá a rámce... Bojoval som... S kým? S čím? S veternými mlynmi, ktoré som vymyslel, som bojoval v podstate sám so sebou ... S mojou túžbou žiť, túžiť, milovať, byť tu na Zemi, len žiť ...

Bojoval som za slobodu, neuvedomujúc si svoju skutočnú slobodu, obmedzoval som sa v tejto slobode, neustále som sa sústreďoval na iluzórnu neslobodu... K takémuto rozporu dochádza, keď odmietame uznať zodpovednosť za svoj život a nechceme sa úprimne pozrieť do svojho vnútra.

Žijúc svojou mysľou, ako Don Quijote, som bojoval s veternými mlynmi a myslel som si, že je tam sloboda vonkajších podmienok a na to aby som bol stastny je dolezite zmenit tieto podmienky a potom pride dlho ocakavany pocit slobody a radosti ... A tak som sa v usilovnosti a odpore dostal na samý okraj, ked sa mi rozum utíšil a vnútorná devastácia v...

Existuje stav odovzdanosti a túžba cítiť súcit a lásku k sebe.

Láska k sebe... Toto bol začiatok mojej slobody... Sloboda bola pre lásku, nie pre boj. A bolo to pre mňa, aby som sa otvorila novému pocitu lásky, lásky k sebe, láske k životu, láske k svojim prejavom a túžbam, k svojmu telu a všetkým mojim rozhodnutiam... A toto sa stalo najkratšou cestou k uvedomeniu si slobody v sebe seba!

Konečne som objavil svoju novú slobodu. Už nemusela bojovať! Ukázalo sa, že bola vždy vo mne. S radosťou som sa začala ponárať do seba a objavovať vnútorné poklady a diamanty! Bolo to čoraz ľahšie a v mojom srdci sa navždy usadil pocit vnútornej slobody, respektíve som si len spomenul na to, čo je to byť slobodný, odhaľujúc mnohé obrazy a znovu všetko v živote spoznávať v ponorení do TOHO.

Čo je teraz pre mňa sloboda:

Sloboda vybrať si, aké myšlienky, pocity, stavy budete žiť ako svoju skúsenosť.
Sloboda akceptovať slobodu voľby iných ľudí.
Sloboda byť sám sebou. Ukážte svoju individualitu a charizmu, dovoľte iným ľuďom vyjadriť svoju jedinečnosť a jedinečnosť.
Sloboda byť úprimný k sebe a ostatným.
Sloboda uvedomiť si zodpovednosť za svoj život a realizáciu všetkých svojich túžob.
Sloboda žiť zo srdca! Buďte spontánni a flexibilní a prijmite život taký, aký je!
Sloboda milovať seba. Rešpektujte a uznávajte sa ako odlišný.
Sloboda žiť v prítomnosti. Opustite svoju minulosť tým, že s vďačnosťou prijmete výhody a hodnotu všetkých svojich minulých činov.

"To je všetko úžasné," hovoríte, "ale čo ak máte po krk neslobody a obmedzení mysle a spoločnosti, kde teraz začať?"

5 krokov k vnútornej slobode odkiaľkoľvek v živote

1. Akákoľvek skúsenosť, ktorú prežijeme, začína rozhodnutím prežiť túto skúsenosť, voľbou, dokonca aj nevedomou, ale osobnou voľbou. Preto prvý je rozhodnúť sa žiť slobodne a šťastný život ! Dovoľte si to na úrovni pocitov. Pomocou toho to zvládnete pohodlne a jednoducho.
2. Zamysli sa nad tým, aký som k sebe úprimný v rôznych otázkach. Úprimnosť je mocný nástroj za všetky vaše premeny a vylepšenia.
3. Sloboda = zodpovednosť za svoj život. Zodpovednosť sú krídla slobody a radosti v našom živote. Začnite každý deň preberať viac a viac zodpovednosti za svoj život a doprajte si čas. Toto je proces. Buďte trpezliví a súcitní sami so sebou.

Zvyčajný spôsob myslenia sa niekedy vráti a tu je dôležité usmievať sa, akceptovať svoje pocity bez toho, aby ste v nich viseli, a prepnúť na výber nových myšlienok, ktoré vás inšpirujú. Sám viem, že keď sa cítiš slobodne, chápeš, že hory prenesieš! Prevzatím zodpovednosti za konkrétnu situáciu totiž automaticky spoznáte svoju silu ju zmeniť!

4. Zamyslite sa nad svojou energetickou jednotou so svetom a uvidíte vzťah svojho vnútorného stavu s tým, čo máte a dostávate od života. Všetko vždy vychádza zvnútra von.

Nie je ľahké priznať, že ak vám sused nadáva alebo sa zlomí kľúč v kľúčovej dierke, je to pokračovanie vášho vnútorného stavu a nespokojnosti... Avšak úprimne priznať, že ste to vy, kto tvorí všetko vo svojom vesmíre, otočíte svoju pozornosť dovnútra a začnete si vedome vyberať myšlienky a pocity ako stavebné kamene vášho života. Ste staviteľom všetkého okolo!

5. Iba z lásky k sebe robte všetky nové činy a všetky voľby, ktoré vám umožnia ukotviť vaše výsledky a zámery vo fyzickom svete.

Venujte sa športu, tancujte, užívajte si sex, čítajte inšpiratívne knihy, zúčastňujte sa školení a komunikujte so zaujímavými ľuďmi a len ži, ži každú svoju skúsenosť, uvedomujúc si slobodu svojich rozhodnutí vo všetkých prejavoch života!

Pamätajte, že ste najdôležitejšou osobou vo svojom živote.

A kvalita a obsah vášho životopisného románu závisí len od vás! Pocit vnútornej slobody je váš prirodzený stav, ktorú si možno jednoducho zapamätať ako pravdu v sebe samom.

Nové streamy sa začnú čoskoro v roku 2017. Tieto silné kurzy už priviedli stovky ľudí k ich vnútornej slobode a novej životnej úrovni! 10. januára začíname! Pridajte sa k šťastným účastníkom vášho života!