Неорганическое сознание. Неорганические сущности

Мы уже обсуждали версию о том, что с пророками контактировало внеземное разумное существо. Теперь рассмотрим немного иную версию, связанную с эфирными телами и неорганическими существами. Кто такие неорганические вещества? Об этом ясно и подробно писал Кастанеда. В книгах Карлоса Кастанеды много и увлекательно рассказывается о таинственных существах, обитающих с нами бок обок, присутствия которых мы не осознаем. Любая шаманская традиция подразумевает контакт с иными мирами и их обитателями, духами. Если посмотреть на историю человечества, то она изобилует необъяснимыми фактами присутствия неких существ, которых люди временами воспринимали напрямую, а временами интерпретировали как силы зла.

Кто такие неорганические существа? Это:

1. Союзники;
2. Эмиссары в сновидении;
3. Лазутчики;
4. Большие трубчатые существа;
5. Летуны или воладоры.

Остановимся на союзниках.

Союзники — это существа, имеющие с людьми большое количество общих эманаций осознания в энергетических телах, вследствие чего собственно, и возможен тесный контакт. Они предугадывают наши желания, играют на наших слабостях и чувстве важности, подсказывают пути решения проблем, словом, делают то, что делал бы любой заинтересованный в нас человек (и которого мы бы называли другом), с той лишь разницей, что эти существа обладают способностью учить нас магии (возможно отсюда и чудеса от пророков).

Шаманы древней Мексики называли союзниками те необъяснимые силы, которые действовали под их руководством. Они называли эти силы союзниками, поскольку считали, что могут использовать их как им захочется. Эти представления оказались почти смертельными для шаманов, так как те, кого они называли союзниками, представляют собой лишенные телесной оболочки существа, населяющие вселенную. Современные шаманы называют их неорганическими существами. Спрашивать, в чем заключается предназначение союзников – все равно, что задавать вопрос о смысле деятельности человека в этом мире. Мы существуем, вот и все, подобно нам, союзники тоже существуют и возможно они появились здесь задолго до нас. Эти существа могут входить в контакт с людьми, люди тоже могут входить с ними в контакт. Например, многие сталкивались с историями о то, что кто-то ночью разбудил, кто-то ночью душил и тд. Но где они обитают и чем питаются?

Союзники больше похожи на электрический ток. Вот вам и трехмерность электрических параметров, плюс модуляция; вот вам и вспышки света в храме Гроба Господня перед зажиганием огня! Ведь только обыватель свято верит в то, что электричество находится только в розетке, а радиоволны для него — вещь абстрактная. А человек верующий, увидев эти вспышки, еще больше надеется на то, что после смерти попадет в рай. А человек любопытный, увидев это, интенсивно зашевелит мозгами над очередной загадкой мироздания.

Магии, Египтяне придавали особое значение. Так Моисей в своей книге “Исход” описывает Египетских жрецов, как не сильно отстающих по возможностям от его Бога:

“И призвал фараон мудрецов Египетских и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали тоже своими чарами. “ (Исход 7)

А Уолис Бадж в своей книге – Магия древнего Египта приводит множество аргументов в пользу того, что в древнем Египте было много специалистов по “тонкому миру”. Судя по книгам Баджа и Моисея, египтяне с помощью магии умели; — убивать, воскрешать свежих покойников исцелять больных и просто достигать необходимых им целей. Вот только, пожалуй, воспламенения жертвенников, голубоватого свечения, да облако из херувима (встречающихся в священных текстах) они не сотворили, возможно, лишь по той причине, что им это было незачем. Но, тем не менее, их вмешательство в тонкий мир ему явно не нравилось. По моему глубокому убеждению, то, что в главе “Исход” касается выхода израильтян из Египта, описывает хорошо продуманную расправу над конкурентами. Вначале на египтян посыпались разные бедствия, так называемые “казни египетские”, в том числе и смерть всех первенцев. Ну а после того, что пришлось пережить египетскому народу, уже не жрецы привыкшие решать проблемы путём воздействия на тонкий мир, а загнанный в угол бедствиями фараон, естественным образом сосредоточившись на ускользающей добыче, погибает вместе с войском.
В связи со всем выше сказанным правильно будет предположить; — что данная биоэфирная форма жизни воспринимает ворожей, колдунов, экстрасенсов как врагов (Авраамические Писания всегда были против таких людей и в истории есть множество фактов, когда их преследовали и сжигали), но в тоже время ему нужны люди, правильно реагирующие на его телепатические воздействия. Я думаю, что в месте своего обитания он эту задачу не решил, так как в процессе эволюции у людей; — проживающих в зоне его досягаемости выработались защитные реакции на его воздействия. Поэтому в настоящее время ему приходится довольствоваться легко контактными людьми из числа паломников и туристов.

От индийских йогов по всему земному шару распространилось понятие «третий глаз». Считается, что он находится в передней части мозга, чуть выше бровей, именно там, где индусы рисуют себе точку на лбу. Человек, у которого этот глаз открыт постоянно, или же который может открывать и закрывать его, способен видеть гораздо больше, нежели обычный человек. Эти люди видят, так называемые ауры, астральные тела, энергетические сущности, эмоциональный фон человека, окрашенный разными цветами и т.д. На мой взгляд, этот участок мозга не стоит называть глазом, ибо по своей функции, с точки зрения радиотехники, он похож на фильтр-анализатор. Ведь наши глаза через линзу хрусталика воспринимают на сетчатку весь световой поток, а в мозгу мы имеем информацию только о веществах, состоящих из элементов таблицы Менделеева, и то не газообразных или имеющих небольшой объем (в несколько молекул). Когда в сумерках или ночью диафрагма наших глаз максимально открыта, мы можем увидеть луч фонаря или прожектора, хотя это всего лишь пыль или туман отражает свет. Но при такой максимально открытой диафрагме создаются более благоприятные условия для восприятия «прочей» материи, похожей на свет, потому что фильтр (третий глаз) работает на границе своих возможностей. Поэтому ходит много легенд о нечистой силе, гномах, эльфах и троллях, которые «обитают» преимущественно ночью.

Исходя из всего вышесказанного, можно предположить, что биоэфирная форма жизни (неорганическое существо), обитающий на Ближнем Востоке, в свое время осознало тот факт, что человеческая система восприятия в обычном своем состоянии не способна настроиться на его видение. Поэтому она предпринимала три тысячи лет тому назад и предпринимает по сей день попытки доказать свое присутствие, чаще всего это – облако, свечение и зажигание огня. «На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою синайскою, и трубный звук, весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане». (Исход, 19)

Неорганические существа могут воспринимать человеческие эмоции, генерируемые нами в пространство и звук. Это подтверждается и практическими действиями шаманов, использование всевозможных духоловок, издающих разные вибрирующие звуки (в основном это низкочастотные вибрации).

Хотя у разных неорганических существ и разное восприятие, ведь на одежде у Аарона весели по краю золотые позвонки, то есть колокольчики, которые наверняка звучали на высокой частоте.

А это Петр:

Из Евангелия мы прекрсано знаем об эмоциональном и вспыльчивом характере Петра и о спокойном (за исключением редких моментов), добром и любящем характере Иисуса.

Следы биоэфирного существа следует искать в литературе о нем свидетельствующей: Библии и Коране, а также некоторые из этих следов можно найти на Ближнем Востоке в наше время. И хотя поведение живого разумного существа не может быть стабильным, тем не менее, у него, как и у человека, некоторые характеристики и способы действий сохраняются на всю жизнь. Взаимодействуя с людьми, он достигал определённых результатов, а люди в свою очередь иногда делали записи. В данной главе я хочу расположить их, по порядку их упоминания в Библии.

1. Телепатическое воздействие на людей.
Если верить Моисею не только как свидетелю событий, произошедших при его жизни, а также и как скрупулезному пересказчику всего того, что пересказывали ему его соплеменники, то Авраам, Иаков и Иосиф, скорее всего, не вымышленные персонажи, а люди, которые одни из первых контачили с неорганическим существом.

Неорганическое существо и после смерти Мухаммада пытался «создать себе пророков». Но среди верующих, особенно мусульман, из за того, что Мухаммад заявил что он – “последний пророк”, иудеи считают пророком Моисея, а христиане уже не не ждут пророков, на данный момент мало кто из них возьмет на себя смелость заявить что он “пророк”. Особенно это касается верующих с крепкой психикой и устойчивым восприятием, хотя воздействию неограниченного существа в Иерусалиме подвергаются массы людей, особенно во время религиозных праздников. Особенно следует отметить так называемый “Иерусалимский синдром”. За последние 8-лет 200 туристов посетивших “старый город” объявили что они “пророки”. Некоторые люди начинают совершать обряд очищения левитов, кто-то уходит в пустыню. На мой взгляд, такое может происходить только с ничего не подозревающими, энергетически открытыми людьми. Попав под воздействие неорганического существа они, скорее всего, получили некий заряд определенной направленности, который в основном через 2-3 дня всё проходит.
Всё это меня наводит на мысль – что неорганическое существо что-то очень хочет, но не может пробиться через символизм мышления (условности сознания) людей.

2. Телепатическое воздействие на животных.
Впервые следы телепатического воздействия на животных встречаются в «Исходе» в числе десяти казней Египетских:
«Аарон простёр руку свою на воды Египетские, и вышли жабы и покрыли землю Египетскую (Исход, 8)». Потом налетели мошки – пёсьи мухи (оводы) и саранча. Затем следуют приключения со знаменитой Валаамовой ослицей, которая никак не слушалась своего хозяина (Числа, 22).

Также в Ветхом завете часто упоминаются львы, которые действуют по воле божьей:
«И сказал ему: за то, что не слушаешь гласа Господня, убьёт тебя лев, когда пойдешь от меня. Он пошел от него, и лев, встретив его, убил его» (3-я Царств, 20). «Бог мой послал Ангела своего и загородил пасть львам» (Даниил, 6). В остальных случаях Пророки, как правило, запугивали животными своих соплеменников.

В Новом же Завете, только лишь однажды, для утверждения авторитета Иисуса Христа перед учениками, стадо свиней бросилось с обрыва.
Ну а в жизнеописании пророка Мухаммада упоминаются три случая телепатического воздействия: на слона, коня и верблюдицу. Самый показательный из них случай со слоном, которого эфиопский царь Абрахат привел, чтобы разрушить «Каабу», возле которой в то время обитало неорганическое существо:
«Ударили слона по голове железным прутом, чтобы он встал. Но слон отказался. Сунули ему палку с крюком в пах и пощекотали его, чтобы встал. Он отказался, А когда направили его в сторону Йемена, он встал и побежал. Направили его в сторону Сирии, он побежал так же. Направили его на Восток, он сделал то же самое. А когда обратно направили его к Мекке, снова опустился на колени. И послал Аллах на них птиц с моря, похожих на ласточек и чаек. Каждая птица несла с собой три камня: один камень в клюве, два в лапах размером с горошину и чечевицу. Как только падал камень на кого-нибудь из них, то он тут же погибал. Но не всех их настигал.
И ушли они, падая мертвыми на всем пути. Они погибали повсюду, у каждого водопоя» (Хишам, гл. «Попытка отвратить арабов от Мекки»).

Как бы фантастически не выглядело приведенное описание, факт остается фактом – слон повернул назад, и войско ушло. А за птиц импринтированное восприятие могло принять большое количество «энергии», нависшим над войском.

Такое частое и стабильное воздействие на животных объясняется тем, что они ко всему биоэнергетическому, гораздо более чувствительны, чем обычный человек.

3. Огненный след.
Этот след в записях часто обозначался таким языковым символом как «огонь», но на самом деле, его следует разделить на две части очень часто проявляющиеся вместе. Первая часть – это свечение голубоватое как от электростатического разряда, а вторая часть – это воспламенение предметов. В текстах огонь как свечение встречается чаще, нежели воспламенение предметов, лампад жертвенников и т.д. Этот след отчетливо просматривается от выхода Израильтян из Египта и до наших дней, т.е. на протяжении более 3000 лет.
В Ветхом Завете этот след чаще всего встречается в Пятикнижии Моисея, особенно в главах Исход, Левит и Числа, что вполне логично, так как именно на начальной стадии «разведения» Израильтян необходимо было обозначить свое присутствие и продемонстрировать свои возможности, дабы не было среди них сомневающихся. «И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое» (Левит, 9).
Огонь, поразивший сыновей Арона, был уже другой, так как их одежда сохранилась, затем загорелся стан (гл. 11), а от восставших левитов, судя по всему, остались только кадильницы, так как были из меди (гл.16). Затем загоралось жертвоприношение у Гедеона (книга Судей гл. 6), пророка Илии дважды (3-я Царств гл. 18, 19), (4-я Царств гл.1) и после постройки храма у царя Соломона (2-Паралилемон гл.7) и т.д.

Затем два раза встречаются упоминания в жизнеописании Мухаммада. «И вышел огонь к ним. И когда огонь направился в их сторону, они отошли от него, испугались Его. Присутствовавшие люди стали их поощрять и требовать стерпеть его. Они оставались на месте, пока огонь не дошел до них. Огонь сожрал идолов и все, что было возле них, а также тех из химьяритов, кто нес все это. И вышли два иудейских священника со свитками на шее, со лба у них катился пот. Огонь им не повредил.

4. Облачный след.
Этот след, как и огненный, встречается в записях, относящихся ко всем трем авраамическим религиям, а также хорошо просматривается и в наши дни в телевизионных репортажах со св. земли. Облачный след часто упоминается вместе с огненным, так как тоже относится к желанию Н/С обозначить свое присутствие. Он встречается много раз в Ветхом завете, один раз в Новом завете и дважды в Жизнеописании Мухаммада.
«И поднялась лава Господня с херувима к порогу Дома, и Дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа». (Иезекииль, 10)
«Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть сын мой Возлюбленный, его слушайте». (от Луки, 9(36))

Для нас слово «облако» означает совершенно определенное атмосферное явление. Но чтоб оно выходило из херувима и заполняло храм?.. И чтоб из него всякие голоса доносились?!.. Это очень похоже на сказку…! Но, на мой взгляд, у израильтян просто не было подходящего слова, чтобы обозначить тот биоэнергетический (эфирный) сгусток, который пробивал всю защиту и проходил все фильтры системы восприятия человека.

Конечно, нельзя утверждать, что все 100% упоминаний об «облаке», свидетельствовали о появлении неорганического существа. Из святой земли иногда появляется информация о зажигании огня, перед которым появлялось облако. Эти случаи происходили не только возле храма Гроба Господня и не только на Пасху, что говорит о том что неорганическое существо и сейчас не прочь погулять по Иерусалиму.
Несмотря на все вышесказанное, можно предположить, что разумный неорганическое существо обладает способностью собирать водяные пары своим «телом» и, таким образом, становится видимым, и некоторые люди в случае встречи с этим существом, действительно видели облако.

5. Ветер.
Этот след труднее всего поддается конкретному определению, ведь ветры часто дуют и сами по себе, и все описанные случаи могли быть просто совпадениями. И, тем не менее, на некоторые из них я предлагаю обратить внимание.

«И гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею» (Исход, 14).

Это первая и очень серьезная помощь бога своему «избранному народу», описанная в Ветхом завете вполне могла быть на самом деле. Если Мухаммеду и Моисею ветер помогал спасаться от гибели, то у Иисуса Христа все чудеса работали на его престиж, так как он ему очень был нужен.
В Жизнеописании Мухаммада ветер действует дважды: первый раз, еще до рождения Мухаммада, ветер, по молитве христианина Файмиуна, в доме которого часто горел свет без лампады, вырывает с корнем пальму, которой поклонялись язычники. Второй раз – во время осады неприятелем Пророка и его соратников в Медине: «Аллах послал на них сильный ветер и холодные ночи. Ветер опрокидывал их котлы и срывал палатки». (гл. Битва у рва)

6. След «зарубленных» деревьев.
Еще во время второго прочтения Ветхого Завета меня озадачил тот факт, что почти все любимцы Иеговы вырубали целые рощи деревьев, размахивая топором направо и налево. Также большое количество указаний о вырубке деревьев давали и Пророки. Так чем же неорганическому существу не угодили деревья? Скорее всего, из за высокого количества влаги в стволах и листьях они каким-то образом мешают его электрической природе.
«Но поступайте с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканы их сожгите огнём» (Второзаконие, 7).
Из всех указаний Моисея, вырубка деревьев – это самые объемные по трудозатратам действия. Хотя в 20 главе он советует не вырубать плодоносящие деревья.

А вот что постигло любимый неорганического существа город, когда он зарос:
«Ибо так говорит Господь Бог Саваоф: рубите дерева и делайте насыпь против Иерусалима: этот город должен быть наказан; в нем всякое угнетение » (Иеремия, 6).

И в наше время Иерусалим трудно назвать зеленым городом. Да и по всей св. земле растут, в основном, полезные деревья, ведь далеко не все люди, рубящие деревья под воздействием Н/С, удостоились упоминания в Библии. Вот так и удалось неорганическому существу за срок около 1000 лет изменить ландшафт и климат «земли обетованной».
Иисусу Христу, очевидно испытывающему такую же неприязнь к деревьям, ничего не оставалось, как засушить смоковницу. В Евангелие это единственный неприглядный поступок Иисуса Христа, во всем остальном доброго и справедливого. «И, увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла». (от Матфея, гл.21)

Что же касается Исламского источника, то Хишам три раза обозначил этот след. Первый упоминается мною выше в связи с ветром, во втором случае арабы по повелению хранителя Каабы, Кусая, вырубали вокруг все деревья, чего раньше они боялись делать. А Мухаммад вообще совершил по тем временам не слыханный акт: он приказал вырубить пальмовую рощу, которая ничем и никак ему не мешала, и сжечь её. Выше указанные и пропущенные мною случаи, можно отнести к 1-му следу, так как в основном, на лицо воздействие на людей, но очень специфической направленности.

Что же касается нашего времени, то, сколько не смотри на ближний Восток, обширных лесов там не увидишь, а из деревьев растут лишь необходимые человеку, ведь ему, хоть и верующему, совсем без деревьев никак нельзя.

И вспомните, где проходила встреча Моисея и Иисуса с Иеговой? ПУСТЫННАЯ ГОРА И ПУСТЫНЯ…

7. Летальный Исход.
Этот след можно назвать самым отчётливым отпечатком, оставляемым в процессе его жизнедеятельности. Ведь смерть одного или нескольких людей по “непривычным” причинам всегда на свидетелей этих событий производила серьёзное впечатление. Все тексты, в которых я обнаружил этот след, признаются учеными как исторические, но следует заметить, что циники не принимают “чудеса” описанные в этих документах.
Я уже рассматривал воздействия неорганического существа на людей, приводивших к их гибели в первых двух главах. К тому, что в них сказано, могу добавить следующее: в Ветхом Завете таких воздействий я насчитал одиннадцать. Практически нет двух описаний, похожих друг на друга, но встречаются два одинаковых слова «огонь» и «поражение», в смысле и то и другое — от Бога.

Дважды этот след мне попался в “новом завете”. Первый раз погибли, муж со своей женой которые разозлили апостола Петра (а вместе с ним и неорганическое существо) тем, что утаили от него часть денег вырученных от продажи их имущества, но предназначенных для нужд первой христианской общины. Это событие произошло вне храма около двух месяцев спустя после распятия Иисуса Христа. Те, кто хорошо знаком с Евангелием, должны догадываться, что Петр контачил с неорганическим существом даже при жизни Христа. Правда характер у Петра был жестокий, он больше похож на пророка Илью чем на своего учителя, а Илью израильтяне боялись и уважали за то что по его слову дважды погибли по 50 человек. (4-я Царств гл. 1). Второй эпизод произошел в 44 году погиб самый главный противник христиан и приверженец иудаизма Ирод Агрипа-1. “Но вдруг Ангел Господень поразил его за то что он не воздал славы богу; и он быв изъеден червями, умер.”(Деяния 12)

Все вышеописанное признаки деятельности неорганического сщуества – «следы», наверняка можно дополнить очень большим количеством фактов, но для этого надо хорошо покопаться в событиях, происходивших в районе города Иерусалима.

Возвращаясь к теме эпиграфа данной главы, я также как и римские папы готов призывать людей к вере, но самое главное, чтобы человек понимал когда, кому, зачем и почему он может верить. Мне кажется, что в наше время большинство интеллектуально развитых людей страдают дефицитом веры в свой собственный разум. Но не следует за разум принимать то, чем звериные инстинкты вертят как кобыла хвостом. Настоящий разум должен уметь различать логику, сравнительный анализ, образное мышление и многое другое. Не стоит бояться или отвергать ваши собственные выводы о сущности “бога”, какими бы они небыли, особенно если у вас для своих выводов достаточно много информации.

Мухаммад и Коран

К V в. н.э. в центре Аравийского полуострова жили в основном арабские племена язычников, немногочисленные племена, исповедующие христианство, а также израильтяне, ведущие племенной уклад жизни. На территориях, занимаемых византийцами, завершался переходный процесс от язычества к христианству. От израильского царства не осталось и следа. Храм разрушен, а на его месте римляне построили свой, с совершенно другими церемониями.
Что же касается жизни израильских племен, то самое главное, что они извлекли из Библии, так это то, что они «избранный народ». Ибн Хишам упоминает об их кичливости, а на деле они заключили межплеменные союзы с язычниками, в результате чего часто воевали друг с другом, нарушая тем самым основную заповедь «не убий», предназначавшуюся для них. Что же касается жертвоприношений, то храма не было, а приносить жертвы вне храма «на высотах и в рощах» неорганическое существо через пророков им запретил. Настало время создания нового «избранного народа», и, учтя ошибки прошлого, неорганическое существо делает ставку на сильную личность.

Так что же такого сильного в личности Мухаммада? У всех известных личностей и завоевателей в детстве произошли похожие события: они очень рано осиротели по причине гибели одного или даже обоих родителей. Психологи говорят, что из-за отсутствия родителей у них развился комплекс власти, но я считаю, что первопричиной было получение ими от родителей в момент смерти биоэфирного наследства, дающего им преимущество перед обычными людьми, а уже в дальнейшем, на основании этого наследства формировался определенный тип характера. Из исторически известных таковыми были Чингис Хан, Иван Грозный, Петр I, Гитлер, Сталин, Мария Стюарт и др. Так что, если система восприятия неорганического существа позволяла ему отличить первенца от не первенца, то и такого человека, имеющего отличную от других “биоэфирную” составляющую, он мог просто «видеть». В связи со всем выше сказанным, следует упомянуть, что отец Мухаммада умер еще до его рождения, а мать – когда ему было шесть лет, и воспитывался он у дедушки. Его собственное биоэнергетическое давление было таковым, что он легко подчинял себе людей, но все-таки неорганическое существо сам его себе подчинил, и он проводил его «доктрину», которая явилась основой для такой книги как Коран.

Листы рукописи:

Другие фото Корана:

Возможно, если бы сохранилась скиния и Ковчег, его контакты с неорганическим существом не выглядели бы так, как их описала жена Мухаммада Аиша:

«Пророк еще сидел у нас, и тут случилось с ним то, что обычно случалось с ним. Когда он получал откровения. Его укрыли, положили под голову кожаную подушку. Увидев это, я не испугалась и не обеспокоилась. Я знала, что я перед ним чиста, что Аллах не даст меня в обиду. А мои родители, клянусь тем, в чьих руках душа Аиши, все еще не пришли в себя от прихода Пророка: они боялись, что от аллаха может придти подтверждение тому, что говорят люди, пророк очнулся, сел, с него скатывались крупные капли пота, будто жемчуга, хотя день был не жаркий».

Некоторые люди, ознакомившись с этим рассказом Аиши, сделали вывод, что Мухаммад страдал эпилепсией, но я думаю, что это не так, потому что сам наблюдал похожие состояния у так называемых «экстрасенсов-контактеров». К тому же в рационе пророка доминировало мясо, а оно, как известно, не способствует развитию сенсетивных способностей, и, скорее всего, он был трудно контактен для неорганического существа и в жизнеописании Пророка есть тому подтверждения, если сравнивать его с Иисусом Христом, то у Христа до момента его взятия под стражу, можно сказать, контакт с этим существом шел гладко как по маслу, а у Мухаммада «через пень колоду». Но зато он выигрывал за счет личных качеств, которые присущи многим исторически известным личностям лидерам, в результате чего создал огромную Исламскую общину, в которой он при жизни был и царем и Пророком. Вот такой человек, в процессе борьбы за дело Аллаха, давал советы и наставления, трактовал Ветхий завет и Евангелие, высказывался как о жизни и смерти вообще, так и по конкретным жизненным ситуациям. Возможно, что все записи делал он сам, а возможно, и кто-то другой, но только после его смерти. Эти записи были собраны в единую книгу под названием «Коран».

В Коране 114 сур, каждая из которых начинается словами «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного». Помимо этого, в тексте довольно часто встречаются высказывания, говорящие о милосердии Аллаха: «Милосердный он утвердился на троне» (с та-ха аят 4) или «Поистине Аллах к вам кроток, Милостив» (с Железо аят 9). Благодаря именно такому количественному воздействию на сознание, происходит гипноз читающих людей по нескольким основным направлениям. Самым важным из них является создание Богу непререкаемого авторитета. Поэтому в текстах Корана Аллах, тем или иным способом, возвеличивается 294 раза различными высказываниями: «разве ты не видел, что Аллах сотворил небеса и землю во истине»; » если Он пожелает, то уведет вас и приведет новое творение» (с.Ибрахим аят 22) или «Аллах – тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен, и что Аллах все объемлет знанием».

Надо сказать, что Мухаммад, в определенной степени, был знаком с Пятикнижием Моисея и с Евангелием, но если вспомнить все его высказывания, создается впечатление, что «Бытие» и «Исход» он знал довольно хорошо, а обо всем остальном содержании Библии, скорее всего, он имел лишь поверхностное представление. И ему очень нравился момент выхода евреев из Египта. Так, к примеру, в Коране история борьбы Моисея с фараоном за выход из Египта в интерпретации пророка в различных вариациях упоминается 68 раз.

А если верить мусульманам и принять версию о необразованности Мухаммада, то на вопрос откуда такая схожесть содержания Корана и Библии сложно ответить. Но сложно лишь с точки зрения логики и науки, а что если источник информации (автор Библии и Корана) один и тот же? Эта роль великолепно подходит к герою нашего рассказа — неорганическому существу.

Об Иисусе Христе Мухаммад упоминает в основном в суре «Семейство Имрана». И вот его последние слова от лица Бога: » Он – только раб, которому Мы даровали милость и сделали его примером для сынов Исраиа.» (с. «Украшения», аят 59). Следующим по важности воздействием на сознание является создание у человека уверенности в том, что после смерти начинается настоящая долгая жизнь и зависеть она будет от силы веры в Аллаха.

Так, например, запугивания наказанием после смерти встречаются 187 раз.

Я не стал вести подсчеты по остальным направлениям воздействия книги. Могу сказать, что следующее по важности, на мой взгляд, направление – это страх перед Богом: «О, люди, бойтесь Господа вашего! Ведь сотрясение последнего часа – вещь великая» (с.Хадж, аят 1). После этого можно поставить добрососедские отношения между мусульманами.
Ну а последнее направление воздействия на сознание, связано с желанием неорганического существа и его проводника увеличить количество верующих мусульман.

Таким образом, во времена правления Мухаммада, любое селение, племя или человек могли себя спасти от разорения и гибели его войском, согласившись принять Ислам. Как правило, Мухаммад перед нападением, посылал парламентеров с призывами о принятии Ислама и признании его самого как Пророка.

Ну а своих соратников, подготавливал к битве таким образом:

«Поистине Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им – рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от него истинному в Торе, Евангелие и Коране. Кто же более верен в своем завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с ним! Это ведь великий успех! (с. Покаяние, 112).

Подобные наставления, конечно, не так часто встречаются, как призывы бояться Аллаха, но и в них кроме обещания рая бывают элементы запугивания:

«О те, которые уверовали! Когда вы встретите тех, кто не веровал в движении, то не обращайте к ним тыл.
А кто обратил к ним в тот день тыл, если не для поворота к Битве или для присоединения к отряду, тот навлечет на себя гнев Аллаха. Убежище для него – геенна, и скверно это возвращение! (с. Добыча, 15, 16).

В Коране подобных высказываний достаточно для того, чтобы оставить заметный след в сознании прочитавшего. Страх и эмоции людей, искренняя и сосредоточенная молитва — вот чем питается неорганическое существо.

Иисус был слишком мягок и на словах и на деле, и тогда неорганическое существо находит нового человека, который в силу своих индивидуальных особенностей более жестко проводит его концепции общественных взаимоотношений в жизнь. Так появился третий «супер проводник» — Пророк Мухаммад.
В отличие от Библии, в Коране очень сильно навязывается концепция Рая и Ада. В Коране почти в каждой суре упоминается о расплате за содеянное. Часто это выглядит в форме запугивания.
Также в Коране очень много уделяется внимания тому, что ожидает верующего после смерти.
В данном случае Иегова не ошибся, сделав ставки на страх и жесткие меры.

Благодаря тому, что неорганическое существо проводило свои программы в жизнь, методом проб и ошибок, за период около 3000 лет на Ближнем Востоке возникло сообщество Исламских государств, в которых сравнительно недавно начали появляться конституции и уголовные законодательства, в которых, в отличие от стран запада, сильно отразился «Шариат», то есть нормы поведения, начиная от Моисея и заканчивая Мухаммадом, в той или иной местной интерпретации.

Неорганическое существо кормило израильтян манной, перепелами, сделало изгородь из глав и заповедей, затем из сур и аятов, за которой, если бы не нефть, стоял бы голод и нищенство. Но для его собственного существования это, наверное, самые подходящие условия, ведь там все его боятся, ему молятся и призывают во время убивания животных.

А знаете чья заслуга в установлении монотеизма на земле? Нашего неорганического существа (кстати, можете называть его Бог, ангел, джин, как хотите). Распространение монотеизма по земле началось более 3000 лет тому назад. И не окажи неорганическое существо помощи верующим в войнах с другими племенами и народами, возможно, мы бы и слова, такого как монотеизм, не слышали. А такой языковой символ как «Бог» был бы для нас наполнен совсем иным содержанием.

Неорганическое, действуя в такой обстановке для проведения своих программ в жизнь, нужно было вытащить посаженное им «древо Израиля» из Египта. Для этого Моисей не только показывал им знамения, но также, от лица Иеговы, обещал дать им землю:

«И введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь». (Исход, 6)

В своем Пятикнижии, Моисей многократно расписывает достоинства обещанных земель, спекулируя на территориальном инстинкте своих соплеменников. Но на обещанных израильтянам землях жили различные племена, привыкшие к периодическим войнам, в то время как израильтяне, размножившиеся в благодатных условиях Египта, воевать не умели вовсе и боялись конфликтных ситуаций. Поэтому неорганическому существу не только приходилось ими руководить через Моисея и последующих пророков, но и самому принимать участие в боевых действиях, биоэнергетически поддерживая одних и сокрушая других. Все конфликтные ситуации, возникающие между израильтянами и другими народами, без его поддержки заканчивались чаще всего не в пользу израильтян. И наоборот, тогда, когда он им оказывал поддержку, они побеждали своих противников.

«Не ходите, ибо нет среди вас Господа. Чтобы не поразили вас враги ваши; ибо Амаликтяне и Хананеи там пред вами, и вы падёте от меча, потому, что вы отступили от Господа. Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана. И сошли Амаликтяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их и гнали их до Хормы, и возвратились в стан». (Числа, 14)

Похожие ситуации повторялись затем у израильтян, да и у мусульман. Что же касается тех случаев, когда верующие побеждали, а надо сказать, что их было подавляющее большинство, то им предшествовали молитвы и магические действа непосредственно перед битвой. Совершавшие их люди, на мой взгляд, входили в контакт с неорганическим существом, поэтому, как правило, победы свои они одерживали, даже, находясь в меньшинстве.

«И воззвал к Господу, Богу своему, и сказал: Господи! Не в твоей ли силе помочь сильному или, бессильному? Помоги же нам, Господи, Боже наш; ибо мы на тебя уповаем, и во имя Твое вышли мы против множества сего. Господи! Ты Бог наш: да не превозможет тебя человек.
И поразил Господь Ефиоплян пред лицем Асы и пред лицем Иуды; и побежали Ефиопляне». (2-я Паралипоменон, гл. 14)

Очевидно то, что для древних израильтян помощь их Бога была для них делом естественным, таким же, как для современного человека звонки по сотовому телефону. Все описания боевых действий, встречающихся в Ветхом завете очень скупы. И в самом деле: кто будет красочно, со всеми подробностями описывать, как совершается звонок по телефону. Поэтому, еще возможно, из-за малого количества символов языка древних евреев, мне ничего достойного внимания найти не удалось. Впечатляет только количество раз оказанной помощи, ритуалы перед сражением и то что называлось «заклятием». Если у язычников, в случае победы одного племени над другим, в порядке вещей был грабеж, т.е. присваивание имущества побежденных, то при завоевании земель, предназначенных для заселения израильтянами, по настоятельному совету Н/С, уничтожалось все живое и сжигалось все имущество, а строения разрушались. Я думаю, что такое поведение израильтян было следствием либо телепатического внушения собственной ненависти неорганического существа к этим народам, либо внушалось с целью обезопасить их от заражения «мифами» через имущество и предметы культа этих народов.

Тем не менее, в Ветхом завете, возможно из-за скудности языка, описанные в то время события, не внушают доверия современному человеку, даже если у него огромный объем знаний.

«Народ воскликнул, и затрубил трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом; и обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город.
И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечем». (Иисус Навин, гл.6)

Никто не записывал свидетельства очевидцев сражений, ни с одной, ни тем более с другой стороны, так как израильтяне в отличии от мусульман не распространяли свою веру на побежденные народы. Тем не менее, во время прочтения Библии, я уже приблизительно можно представить себе характер воздействия неорганического существа на противников израильтян, а также то, что он менял характеристики своего воздействия (параметры излучения) в разных случаях.

На мой взгляд, именно постоянная помощь израильтянам в войнах со стороны неорганического существа в итоге привела к тому, что сами они как воины уже ничего не значили, да и по многим другим своим качествам, к началу нашей эры перестали его устраивать. Это состояние взаимоотношений неорганического существа с «избранным» им народом привело к тому, что стала сначала римской провинцией Иудея, а затем и к разрушению храма Господу Саваофу и прекращение жертвоприношений.

Но вот, спустя около 600 лет, первые мусульмане после смерти своего Пророка, решили записать и упорядочить события, предшествующие возникновению Ислама и описать жизнедеятельность Пророка. Взялся за это дело Ибн Хишам – правоверный мусульманин, а за основу своей книги жизнеописания взял книгу Ибн Исхака, тоже мусульманина. Но, как ни странно, их подход к сбору и предоставлению информации мне очень напомнил Герадота, которого некоторые ученые называют отцом истории (в смысле истории как науки). Они, так же как и он, по-видимому, старались не привносить ничего от себя лично. Дабы предоставить читателю, самому разобраться в истории событий, они очень часто приводят по два, а то и по три разных свидетельства, касающихся одного и того же события. Благодаря именно этому подходу мне удалось обнаружить кое-что интересное.

Конечно, мусульмане под предводительством Мухаммада воевали довольно много, и перед каждой битвой Пророк, как и основные ветхозаветные герои, молился Аллаху, чтобы он ниспослал им победу над «неверными». И если сведения, приводимые Ибн Хишамом, достоверны, то количество мусульман, вступивших в бой, всегда было в 3-4 раза меньше числа противников и, тем не менее, они почти всегда побеждали. Так было и в самой значительной для мусульман «битве при Бадре». Именно о ней у исламских летописцев приведено множество высказываний различных людей. Но в основном импринтированное восприятие «видело» множество Ангелов. Но некоторые люди отметили необычное состояние своих противников. Так, например, Ибн Салма в ответ на поздравления после битвы сказал: «С чем вы нас поздравляете? Ей-богу, мы встретили плешивых стариков, как спутанных, связанных верблюдов, которых ведут в Мекку, чтобы зарезать, и мы их зарезали».

С другой стороны, Абу Суфьян, вернувшийся после поражения в Мекку, рассказывал следующее: «Ей-богу, как только мы с ними встретились, мы стали удирать от них, и они начали убивать нас, как хотели, брать нас в плен, как хотели. Клянусь Аллахом, несмотря на это, я не осуждаю наших людей! На нас напали белые люди на пегих конях, летающих по воздуху. Ей-богу, перед ними никто не может устоять». (гл. «Добыча и пленные»)

Анализируя приведенные выше высказывания, я бы сказал, что проигравших, в этой битве мекканцев сковывал сильный страх от воздействия неорганического существа, а импринтированное восприятие, могло видеть всё что угодно. Но число погибших в этой битве людей не ограничивалось только теми, кто из-за страха и слабости погиб от меча.

«Я вместе с одним из моих двоюродных братьев поднялся в гору, которая вела в долину Бадр. Мы были язычниками оба и ждали исхода битвы, чтобы грабить вместе с другими людьми потерпевших поражение. Когда мы стояли на этой горе, вдруг на нас наползла туча. Мы услышали оттуда ржание лошадей, А я слышал, как кто-то крикнул: «Вперед, Хайзум!» С моим двоюродным братом от испуга случился сердечный приступ, и он умер на месте. Я тоже чуть не умер от страха, но потом сдержал себя». (гл. «Пророк выравнивает ряды»)

Я думаю, что именно из этой тучи (облака) Апостолы слышали: «Сей есть сын мой возлюбленный» и нет ничего особенного в том, что, претерпев столкновения с таким вот облаком, люди становились иудеями, христианами, мусульманами, да еще и обращали в свою веру других.

Неорганическое существо может одновременно воздействовать на огромное количество людей. Так, если верить пророку Исайи, то в Ассирийском войске только от Его (неорганического существа) воздействия и без всякого постороннего вмешательства погибло 185 000 человек. И также без постороннего вмешательства погибло войско эфиопов, которые в то время исповедовали христианство и пришли под предводительством царя Абрахата разрушить Каабу. Так что, господа верующие и атеисты, это не домовой или какой-нибудь «барабашка»! Это что-то гораздо могущественное!

На мой взгляд, «Битва при горе Ухуд» была очень интересным сражением соратников Мухаммада все с теми же мекканцами. Мусульмане, их было семьсот, а курайшитов – три тысячи человек. Мусульмане, напав на неприятеля, очень быстро пробили их линию обороны и ворвались в лагерь неприятеля. И тут «первое внимание» мусульман сослужило им плохую службу: увидев богатства мекканцев, они занялись грабежом, их боевой пыл остыл. И, возможно, они потеряли некую связь с неорганическим существом, а возможно, что он растерялся и не смог определить на кого ему воздействовать. Если не ошибаюсь, это было единственное сражение под предводительством пророка, в котором мусульмане потерпели поражение, и по некоторым источникам даже Мухаммаду досталось камнем по зубам.

Благодаря постоянной помощи неорганического существа своему пророку и его войску, мусульмане до такой степени перестали осторожничать, что в битве с племенем Хавазин они залезли в капкан, приготовленный для них. Хавазиниты напали на них с трех сторон, люди Мухаммада стали спасаться бегством. Ему с трудом удалось собрать возле себя около сотни человек. Где-то в этот момент подоспела помощь от неорганического существа, о которой Джубайра Ибн Мутима рассказывал так: «Я увидел еще до бегства хавазинитов, когда люди сражались, как что-то, похожее на полосатую ткань, спустилось с неба и упало между нами и людьми из Хавазии. Я увидел, как черные муравьи расползлись по долине и заполнили ее. Я не сомневаюсь, что это были ангелы. После этого наступило неотвратимое поражение хавазинитов». («Поход в Долину Хунайн»)

Вот так описал человек, увидевший атаку неорганического существа. Что же касается ангелов, то инстинкт самосохранения подсказал ему вставить это слово в свой рассказ, дабы не выглядеть белой вороной среди правоверных с импринтированным восприятием, которые либо ничего не видели, либо видели то, что им по вере положено. Я склонен доверять приведенным выше свидетельствам, собранными первыми исламскими “летописцами”, по нескольким причинам:

Во-первых, их объединяет в каждом случае своеобразное объяснение столкновения с чем-то необычным;
Во-вторых, люди, если и фантазируют специально, то, как правило, делают это на основе уже воспринятого ранее или же того, о чем они знали понаслышке;
Ну и в третьих, когда люди специально стараются, кого либо обмануть, то стараются это сделать при помощи обычной информации, входящей в «описание мира» обманываемого ими субъекта.

А также через приведенные выше высказывания свидетелей, просматривается закономерность, связанная с их возрастом. Наименее импринтированное восприятие самого молодого свидетеля, чья подсознательная реакция спасла ему жизнь, “видело” “тучу”, что очень близко к действительности. Следующий по старшинству Джубайра Ибн Мутима уже более категоричен, у него – “что-то похожее на полосатую ткань” и “муравьи”. Ну а самый богатый, влиятельный житель Мекки Абу Суфьян приблизительно возрастом около 50 лет «видел“ “белых людей на пегих конях летающих по воздуху”. Так что с возрастом у человека, не только тело теряет свою гибкость, но и восприятие становится более импринтированным. Ну а что касается “видения” подавляющего большинства участников сражений, то по всей видимости посовещавшись они решили что: — “ангелы которые пришли во время битвы в Барде, были в белых чалмах, с хвостиком на спине, а во время битвы в Хунейне – в красных чалмах” (гл. пророк выравнивает ряды). Так что, это уже не христианский “муж в белых одеждах” иногда с нимбом и крыльями, ангел в чалме это уже чисто арабский, “импринт восприятия”.

В магической или гипнотической практике насильно навязать свою волю легко получается в том случае если индуктор, достаточно силен, а реципиентов не более трёх. Это касается взаимодействия только между людьми. Ведь даже таким людям как Чумак и Кашпировский, собиравшими в своё время огромные залы добровольцев, удавалось по разному оказать воздействие где-то на 10% присутствующих. Тоесть на наиболее энергетически не защищённых и жаждущих метафизической халявы. Какой же силой надо обладать, чтобы испугать тысячу и более, хорошо вооруженных людей в несколько раз численностью превосходящих своего противника?

После смерти Мухаммада победное шествие ислама продолжилось. Но чем дальше, тем меньше требовалась помощь неорганического существа, в бой вступал религиозный фанатизм мусульман.
Многих людей, занимавшихся историей ислама, удивляло то, что мусульмане почти всегда побеждали, даже если находились в меньшинстве, ведь у них не было ни лучшего, чем у других вооружения, ни специального боевого строя. Август Мюллер говорил, что основами для победы им были религиозный фанатизм, жажда наживы, железная дисциплина и храбрость арабов. Но вопреки самому себе в главе «Завоевания Ислама» приводит случаи, когда арабы показывали себя не лучшим образом: то они бежали от противника до самой Медины, то бросались в реку и тонули в ней в то время, как персы, оказавшись в аналогичных условиях, бросились с удвоенной силой на мусульман и все погибли. Победа мусульманам обошлась очень дорого. Что же касается первых сражений, то в них арабы воевали против арабов, а побеждали те, кто был с пророком. Однозначно, что пророку помогала какая-та сила. Конечно, каждый человек объясняет все происходящее исходя из своего собственного «описания Мира», поэтому многие личности приписывали арабам “небывалую храбрость”. На мой взгляд, основа этой храбрости – пустой живот и вера в обещанный рай. Поэтому завоевания ислама периодически то выходили за пределы досягаемости нашего неорганического существа, то возвращались к нему, ибо за этими пределами все решал человеческий фактор. Даже если причина в храбрости арабов, то это им помогало во внешних войнах. Но никак не объяснить тот факт, что когда арабы воевали с арабами почти всегда побеждали те, кто был на стороне Мухаммада. Кто им помогал? Я думаю, ответ ясен.

Поговорим немного о семитах. Чем отличаются семиты от других людей, и за что их так не любят другие народы? Постараемся разобраться в этом.

Во первых если хотябы не много доверять первой книге Моисея “Бытие”, то праотцы Еврейского народа от которых произошли и другие семиты, обладали совершенно определенными качествами. Им были присущи – устойчивый инстинкт продолжения рода, изворотливость, и трусливость. Ближе к концу книги “Бытие” есть несколько сюжетов достаточно красноречиво об этом повествующих.
Но для того чтобы избранный народ уже имеющий определенные качества, стал выполнять возложенные на него задачи, мало было их вывести из Египта, спасти от войска фараона и показать себя в виде облака, света и звука. Нужно было еще с помощью пророков записать – устав общественных взаимоотношений, порядок жертвоприношений и так далее. А еще необходимо было записать нечто такое, что побудило бы израильтян выполнять то, что в записях рекомендовано для действия. Я бы назвал эти записи спекуляциями на страхе смерти, чувстве собственной важности, инстинкте продолжения рода и других ментальных условностях присущих человеку того времени. Самое большое количество текста с таким содержанием, находится в последней книге Моисея Второзаконие (главы 28-30). Все последующие пророки также похожим образом развивали эту тему.

Естественно надежнее всего спекулировать на страхе, и запугивание в числе прочих спекуляции занимает в тексте Ветхого завета лидирующее положение. Но, на мой взгляд, именно спекуляция на ЧСВ (чувство собственной важности) превратили израильтян в “ненавистных евреев”.- “Он поставит тебя выше всех народов, которых он сотворил, в чести, славе и великолепии, что ты будешь святым народом у Господа Бога твоего, как Он говорил” (Второзаконие 26).

И так народу уверенному в том, что он самый избранный, рекомендовалось на бытовом уровне: – “с иноземца взыскивай, а что будет твоё у брата твоего, прости” (Второзаконие 15). “Что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост” (Второзаконие 23).
А во время боевых действий по отношению к тем с кем они воевали, рекомендовалось: – “предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство” (Второзаконие 7).

Честно говоря, мне не совсем понятно, откуда такой категоричный негативизм, к другим народам. На мой взгляд, в нем нет ничего человеческого. У всех млекопитающих очень развит родительский инстинкт и при определенных условиях млекопитающие одного вида вскармливают детенышей другого вида. А человеческих детенышей выкормленных животными находили у волков, обезьян, пум и леопардов, да и многие люди, взяв на руки детеныша животного, начинают с ним сюсюкать как со своим собственным ребенком. Сложно сказать, на сколько языковая формулировка “заклятия” соответствует исходящей информации от неорганического существа, но, скорее всего сами израильтяне до такого не смогли додуматься. Если все содержащиеся в Библии формулировки “заклятия” сопоставить между собой, то станет ясно, что в каждом конкретном случае оно корректируется в зависимости от ситуации. Точно ясно лишь одно, что это проявление крайнего негативизма.

Попробуйте ребенку внушить, что он самый, самый…! И в дополнение к этому, убедите его, что со всеми остальными (кроме его родственников) он может поступать как угодно плохо. Через некоторое время на его теле будет гораздо больше синяков, чем у его сверстников. Это и будет являться бесспорным доказательством важности моральных установок в формировании общественных взаимоотношений, а также зависимости от них как здоровья индивидуума, так и целой нации.

На мой взгляд, постоянные спекуляции на ЧСВ привели к его росту, как у отдельно взятого израильтянина, так и у нации в целом. Это не только привело к высокомерию по отношению к другим народам, но еще увеличение ЧСВ заблокировало эмоциональные всплески, которые так любят все неорганические существа. А те израильтяне, что были грамотны и имели книги завета на руках, в процессе чтения превращались в самодовольных, “эмоциональных импотентов”. Такая ситуация сложилась в эпоху Иисуса Христа, и его притча о мытаре и фарисее тому подтверждение.

Именно спекуляция на национальном ЧСВ, по моему мнению, привела взаимоотношение “Отца” с “детьми”, до восстания иудеев и огромного их уничтожения в 70 году нашей эры. После чего в Иерусалиме не осталось ни одного израильтянина, город просто стал Римским военным лагерем, храм разрушили и неорганическое существо потеряло свой ежедневный паек. Таков закон природы, делать глупости — удел всех разумных существ.

Так как люди, среди которых со временем расселились израильтяне, чувствовали с их стороны высокомерное к себе отношение, а также наблюдали их негативные поступки, то их собственное ЧСВ толкало их на ответную реакцию. В природе все регулируется и “сила действия равна силе противодействия”. Таким образом, получается, что их Бог, действуя через пророков и насаждая в ментальность израильтян чувство превосходства и негативизм по отношению к другим, обрек их на вечное страдание от негативного к ним отношения других народов. Израильтяне были слишком высокомерными и были уверены в том, что они избранные и они лучше всех остальных народов.

Обычные люди при встрече с иноземцем, убедившись, что он не представляет опасности, проявляют любопытство, которое в качестве морали — называется гостеприимством. Эта ситуация способствовала расселению израильтян по другим землям, так как еще до начала нашей эры они перенаселили землю обетованную. Они старались селится преимущественно по городам. Создавали свои общины, строили синагоги и вели обособленный образ жизни, тоесть не ассимилировались. Когда апостол Павел, он же Савл, начал свою миссионерскую деятельность, то приезжая в какой ни будь Римский или Греческий город он, прежде всего, приходил с проповедями в местные синагоги. К своим братьям евреям. Обычно в процессе его проповедей большинство общины собиралось побить его камнями до смерти; — “согласно закона Божия.” Но в городах с сильной властью это сделать и не навлечь на себя беды было невозможно. Такая ситуация спасала Павла от расправы соплеменников. Так как большинство горожан и людей, наделенных властью, уже в те времена испытывали неприязнь к израильтянам, то они помогали Павлу вовсе не из симпатии к нему, сколько из-за нелюбви к израильтянам.

Во время очередного прочтения Библии я заметил некую особенность, во взаимоотношениях “Отца” и “детей”. Дело в том, что с тех пор как израильтяне, вернувшись из Вавилонского плена, построили второй храм, по имеющимся у меня данным, от руки Господней, гибли только семиты. Это как минимум намекает на то, что у данной разумной биоэфирной формы жизни, есть своя “этика”, или если хотите “принципы”. С этого периода от Его воздействия, гибнут только те люди, к размножению которых он причастен. Ведь остались в живых нарушители территорий храма, Гелиодор, Птолемей, Антиох и Помпей. Хотя первые двое точно попадали под негативное воздействие неорганического существа.

Но что же еще отличает среднестатистического аборигена семита от среднестатистического цивилизованного человека? На мой взгляд, это можно назвать просто “чутьем”, или повышенной скоростью подсознательных реакций при биоэнергетическом воздействии неорганического существа. Я писал выше про случай, когда из двух молодых семитов двоюродных братьев попавших под воздействие неорганического существа, один погиб а другой остался жив. Вот таким и подобными образами происходит естественный отбор при столкновении с различными неорганическими существами. Я думаю, что подобных случаев, не удостоившихся записи было очень много.

Следует заметить, что семиты проживают в более благоприятных условиях, нежели скандинавы эскимосы или даже итальянцы с французами. Им менее других приходится бороться с природой для собственного выживания. Поэтому благодаря хорошим природным условиям этот регион всегда был густо населен. В результате они занимались в основном борьбой за добычу и территорию. Это у них происходило в основном между собой и реже с другими народами. Что способствовало выработке определенных подсознательных реакций при биоэнергетическом взаимодействии с людьми. Поэтому недостаток интеллекта у них компенсируется чутьем и быстротой ответных подсознательных реакций. Скорее всего, у них, как и у других искусственно выведенных млекопитающих – ускоренный метаболизм и как следствие низкая продолжительность жизни. Если, к примеру, взять японцев, которых последствия монотеизма на генетическом уровне ни как не коснулись, то не взирая на маленький рост они в целом нация долгожителей и их пенсионеры покоряют Эверест.

Я думаю, что в дополнение к подобным реакциям, местные аборигены обладают хорошей биоэфирной защитой, в результате чего среди них не бывает такого явления как “Иерусалимский синдром”.

Вот, что говорит об этом википедия:

Иерусалимский синдром - относительно редкое психическое расстройство, вид мании величия, при котором турист или паломник, находящийся в Иерусалиме, воображает и чувствует, что он владеет божественными и пророческими силами и как будто является воплощением определённого библейского героя, на которого возложена пророческая миссия по спасению мира. Данное явление считается психозом и ведёт к госпитализации в психиатрическую больницу.

Особенностью этого синдрома является то, что туристы или паломники, страдающие им, проделывают долгий путь через весь мир до Иерусалима и когда добираются до него, начинают вести себя на городских площадях и святых местах так, словно обладают божественными или пророческими силами. Театральность, характеризующая их поведение, привлекает внимание окружающих. Иногда их поведение доходит до крайностей и представляет опасность для них самих или окружающих, и появляется необходимость в насильственной госпитализации, пока не минует период опасности их поведения. Среди страдающих от этого синдрома наблюдались как иудеи, так и христиане, у которых долгожданная встреча со святыми для них местами (например, исторические места присутствия Иисуса Христа) вызывает значительное ухудшение состояния.

Согласитесь, это не совсем похоже на поведение психически больных людей, которые до приезда в Иерусалим были вполне здоровыми людьми.

Что делать с этим синдромом?

Из людей страдающих Иерусалимским синдромом некоторые начинают проповедовать, другие представляют себя Иисусом Христом, третьи попадают под машину. Мой диагноз по этим двум ситуациям одинаков, это – “передозировка”. В первом случае двое наркоманов недооценили качество гашиша, а во втором случае люди вообще ни о чем не подозревали и получили от Него передозировку – “святого духа”.

Еще в позапрошлом веке Иерусалим насчитывал менее 22 тысяч жителей, но благодаря стремительному развитию науки, техническому прогрессу и строительству железных дорог туда потянулись со всего света паломники и туристы. В 1870 несколько человек объявили себя пророками. Скорее всего, к этому времени в городе уже были первые врачи психиатры, которые и зафиксировали это явление.

По словам психиатров, пациентов условно можно разделить на три группы:

1. Те, у которых отклонения были еще до поездки, а после приезда обострились.
2. Приезжают в составе организованных групп. До поездки за ними ничего не наблюдалось, никакой психопатологии. Неожиданно у них возникают галлюцинации. Среди них попадаются и евреи, которые вдруг заявляют, что хотели бы увидеть “красную корову” и поработать в третьем храме.
3. Это люди совершенно здоровые, приезжают в качестве обычных туристов. Когда больные приходят в себя, они выглядят очень смущенными, утверждают, что ничего не помнят, и вообще не хотят говорить на эту тему.

Обычно такие приступы у людей здоровых проходят с амнезией. Все стирается из памяти. Надо же…

Материалисты тоже имеют душу, или эфирное тело. Есть даже такое понятие, как «свечение сознания». А раз так то кому то надо эту душу успокаивать. Поэтому когда к врачам, журналисты пристают с вопросами, им приходится отвечать, выстраивая свои умозаключения с помощью таких терминов как — психический срыв, культурная предрасположенность, галлюцинация. Что они обозначают!? Оперировать понятиями, обозначающими явления, как некими “аксиомами”, не понимая сути самих явлений, на мой взгляд, техника-электрика, занятие абсурдное. Ведь когда с людьми, чье описание мира основывается только на оптимально настроенной системе восприятия, происходит что-то неладное, они ищут объяснений. Напуганные своими собственными измененными состояниями они идут к врачу за помощью. Психиатр произносит несколько магических заклинаний – “это психическое расстройство, это галлюцинация, основанная на нервном срыве” и т.д. После этого выписывают успокоительные пилюли и мучающие пациента проблемы иногда исчезают совсем, но чаще через некоторое время возвращаются.

В среднем в год с диагнозом Иерусалимский синдром госпитализируется, по одним источникам 30-50 человек, по другим 60-70. Начинается все с того, что человек стремится “отколоться” от тургруппы и ходит по святым местам в одиночку. Затем у него появляется болезненная тяга к ритуальным омовениям и вообще чрезмерная чистоплотность (например, сбриваются волосы на теле). Заканчивается тем, что такие люди укутываются в простыни и распевают религиозные гимны.

Психиатры говорят, что они теряют рассудок от того, что внушили себе что они “мессия”. Но кто тогда внушил “больным” исполнять обряд очищения левитов? Ведь он находится в забытой всеми проповедниками третьей книге Моисея “Левит”. Похоже, что местные врачи не догадываются, что означает обмывание тела, смена одежд и сбривание волос (об этом я писал подробно, когда писал про Иегову). А может, обычные туристы детально изучали Библию? Я в этом сильно сомневаюсь…

У синтоистов и буддистов, таких срывов не бывает. Выросший в семье авраамических верующих, с детства учится молиться. Выросший в семье буддистов с детства учится распознавать свои состояния и управлять ими. Такого человека подчинить себе очень трудно. А вот те, кого Ему удалось себе подчинить, даже с точки зрения самих врачей ведут себя непонятно.

Ближний Восток последнее время считается самым конфликтным регионом. И хотя три религии, произведенные в этом регионе, признают единого Бога, сами тем временем разбились на различные религиозные концессии.
Наиболее сплоченным из них выглядит иудаизм, а основой для сплоченности является «избранность еврейского народа».
Христианство – самое миролюбивое и раздробленное на концессии. Ислам – более жесткий и агрессивный и тоже достаточно раздробленный.
И как следствие, самый длительный и кровопролитный конфликт, на данный момент, происходит между иудаизмом и исламом. Обе религии хорошо закрепились на Ближнем Востоке. И хотя мусульман больше, израильтяне, по праву старшего брата, отбирают потихоньку земли у младшего, и оба при этом с трудом терпят среднего брата (христианство), который там стоит только одной ногой, но зато другой занял, чуть ли не половину Земного шара. Миролюбие оказалось самым подходящим оружием для захвата новых земель.

И хотя в книгах Ветхого завета и Корана существуют записи, которые можно использовать для поддержания и оправдания естественной человеческой агрессивности, верующие об этих строках со временем могли бы и забыть, не будь постоянного соперничества между самими верующими. Всем им очень хочется быть поближе к Богу, что привело к «копанию» в святых книгах той части верующих, которых во времена Иисуса называли фарисеями и книжниками. У этих людей, все силы отбирает первое внимание. Они не в состоянии хорошо помолиться, выйти на контакт с неорганическим существом и стать пророками, хотя бы на время. Но они видят, как это случается с другими. Они часто слышат то тут, то там, Бог зажигал огонь и приходил в виде облака. Или явился к кому-то во сне, и подстегиваемые своим чувством собственной важности они берутся за священные книги, чтобы хоть чуть-чуть стать поближе к Богу и узнать, как надо поступать, чтобы быть настоящим верующим и еще старательно учат этому других.

Возникает справедливый в данном случае вопрос. Какие посылы неорганического существа, отразившись в записях трех ближневосточных вероисповеданий, привели к данной ситуации в мире?

Иудей по отношению к неверующему, да еще иноплеменнику, согласно «Завета» мог поступать следующим образом: взять в рабство, убить, обмануть. Такое отношение культивировалось от главы «Исход» и до «Иисуса Навина».

Сам Иисус ничего по этому поводу не советовал, но его ученики, будучи непопулярны среди своего народа, принялись за обращение в истинную веру язычников, то есть неверных. И сейчас для христианства и различных его концессий главное — обратить человека в свою веру.

Согласно Корану, мусульманин должен обложить неверующего налогом на их территории или применить какие-то другие санкции в том случае, если он не признает единого бога, то есть Аллаха. Именно так они поступали в VI-X веках. Сейчас, конечно, все не так мрачно и многие мусульмане добры и неагрессивны и при встрече с неверующим не хватаются за меч, а пытаются выступить в роли миссионеров и очень рады, когда у них это получается. А что же касается агрессивных людей, то многие из них рады умереть во славу Аллаха.

Нынче на храмовой горе (Мориа) где согласно библейским преданиям ещё Авраам совершал жертвоприношения, около четырёх тысяч лет назад, неподалёку друг от друга расположились три основных святыни, принадлежащие Авраамическим вероучениям. По старшинству религий это: Стена плача, Храм гроба Господня и мечеть Омара. Есть версия, что где-то рядом на глубине шести — семи метров под землею находиться “ковчег”.

Почему так произошло? Ведь мусульмане во время боевых действий вырезали всех христиан спрятавшихся в храмах, да и евреев они тоже не щадили. Я думаю так получилось по тому, что неорганическое существо не могло оставить без ответа сильные эманации предсмертного человеческого страха. А обладая способностью телепатически воздействовать на людей он в районе ковчега навёл свой порядок и анализируя рассказы современных паломников можно понять что он за ним следит, а также он часто непрочь оказать воздействие на людей приехавших из далека, они его явно чем-то привлекают. А возможно просто не обладают такой биоэфирной защитой как местное население. Многие из них ощутили очень сильные переживания и после этого изменили свою жизнь, так что те неорганические существа, которые делают круги на полях пшеницы в Англии дабы показать людям что не одни они умные, в сравнении с “Иеговой” — просто маленькие дети, решившие пошалить.

Еще в наше время не так уж плохи дела с распространением авраамических вероучений. В разных частях света открываются синагоги, строятся христианские храмы и мусульманские мечети.

Что же касается нынешнего положения дел самого неорганического существа (Иеговы), то некоторые из своих обещаний он и по сей день сдерживает: «Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону, и буду жить в Иерусалиме, и будут называть Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа – горою святыни». (Захария, 8).

В наше время у населения проживающего в районе Иерусалима давно выработался иммунитет и подсознательные реакции на различные воздействия с его стороны. Приблизительно с начала восьмидесятых годов в город начал посещаться иностранцами, как верующими, так и обычными туристами. В этой ситуации нашему индуктору (неорганическому существу) легче всего искать себе реципиентов среди иностранных посетителей, так как публика отличается от местных семитов не только иммунитетом, но в её верующей части попадаются люди с очень расшатанной психикой и системой восприятия. На мой взгляд воздействуя на иностранцев, он пытается решить свои местные проблемы, но израильские врачи решили всё на свой взгляд и обозначили это явление очень романтично — “Иерусалимский синдром”.

Я долго размышлял над проблемами Ёго взаимодействия с людьми, и пришел к выводу, что за 3000 лет, в воздействиях с Ёго стороны почти ничего не изменилось. Зато человек “цивилизованный” от “язычника” тех времён очень сильно отличается. Поэтому нынешним “пророкам” (больным иерусалимским синдромом) уже не перепрыгнуть через стену выросшую в сознании “цивилизованных” людей. Из чувства собственной важности и основных достижений современности в области знаний спрессовались блоки для этой стены, а цементом служит устойчивое состояние оптимальной настройки системы восприятия человека.

Я ознакомился с тем, что говорят и как себя ведут современные пророки. Я осмелюсь предположить, что Иегова тоскует по старым добрым временам, когда ковчег, жертвенник и семисвечник были в одном месте и там-же приносили в жертву животных.

Анализируя следующие факты:

1. Поликлинника «Кфар Шауль» новое здание из железобетона.
2. Заболевают «Иерусалимским синдромом», в районе старого — каменного города.
3. При строительстве Скинии использовалась: медь, золото,серебро, но не железо!
4. При схождении благодатного огня в — Храме Гроба Господня, наблюдаются голубые микромолнии.

Можно сказать что, тело существ(а), по вине которого возникли Авраамические вероучения, имеет принципиальное сходство как с магнитным полем так и статическим электричеством. А явления резонанса которым так точно соответствуют параметры Скинии: — являются следствием активизации тела.

Конечно мои выводы, по большому счету, не бесспорны и взаимодействие неорганического существа с людьми мне часто напоминает детскую игру под названием – “Испорченный телефон”. Но факты, как известно, вещь – упрямая, и подвергая основные из них анализу, выводы любого аналитика будут похожими, если, конечно, не доходить до абсурда в неприятии этих фактов. Для некоторых моих знакомых отклонение стрелки тестера – это факт, а труп человека от неорганического существа и ежегодное зажигание огня, фактами не признаются.

Три тысячи лет немалый срок, за этот период возникло и исчезло с лица земли множество государств, а некоторые хотя и остались целы, но несколько раз приходили в расцвет и упадок, меняли и веру, и общественное устройство. Любая династия, будь то Левиты или тайные жрецы уже много раз поменяла бы курс. Так как у неорганического существа совершенно иная продолжительность жизни, то он и поддерживал курс монотеизма всеми доступными ему способами. Верующие эти его целенаправленные действия называют “чудесами”, так как не в состоянии понять причину происходящего, а так же в качестве дополнения к “чудесам” он периодически убивал нарушителей заповедей или вероотступников. Всё это воздействовало на человеческую психику с необходимым эффектом.

Но как не рассматривай все события, связанные с возникновением и распространением по Земле трех авраамических вероучений, все выводы будут направляться в зону так называемой «биоэнергетики» – а там все очень тонко и неоднозначно. А ещё добавляют сложности переводы биоэнергетической информации пророками, а к ним переводы переводчиков. Поэтому у меня самого вопросов в голове на эту тему гораздо больше, чем ответов. Например, я не в состоянии сам себе дать ответ о количестве существ, обитающих в данном месте, чьё или чьи воздействия на людей привели к возникновению авраамических вероучений. Мне ничего непонятно пока о способах его или их передвижения.

Только немногое можно сказать однозначно — эта форма жизни разумна, действует и ест, а значит – живая. Благодаря достижениям современной науки, у нее, на настоящий момент, накопилось достаточно опыта и знаний для того, чтобы начать изучение и попытаться наладить контакт с иной разумной формой жизни, обитающей на ближнем Востоке, ведь ученые давно мечтают найти «братьев по разуму».

И напоследок хотелось бы добавить, что версия обитания неорганического существа никак не противоречит версии о пришельцах или Боге. Пришелец тоже может быть неорганическим существом. И это существо разные люди называют по-разному: кто-то чудом, кто-то инопланетянином, кто-то ангелом, кто-то Богом.

Вместо предисловия

Пока не было знакомства с книгами Карлоса Кастанеды, эти сущности в описании мира значились как «демоны», «бесы», «нечистые», «черти» и тому подобное. Но перечисленные определения воспринимались как что-то не существующее, вымышленное. Вот стоит в комнате телевизор - это видят глаза, значит, телевизор существует в этой комнате. А с «бесами» как быть? Наверное, это очередная сказка, придуманная всякими бабульками, или рассказанная в книге, или услышанная по телевизору, или от друзей… Так ведь проще. И это рационально. Как-то это странно серьёзному взрослому человеку верить в демонов.
Тогда пока оставим в покое взрослого, обратимся к ребёнку. Этот ещё не обработанный «материал» видит (не как взрослый видит глазами телевизор) мир, видит тех, кто его населяет, в том числе и сущностей, которых люди окрестили «нечистью».
Попробуй вспомни, что сейчас сможешь, из своего детства… Ты чувствовал, воспринимал присутствие ещё кого-то, может быть, в комнате или где-то ещё… И наверняка были случаи, когда ты уже научился делать страх в такие моменты… А ведь кто-то на этом наживался. И твой случай не единственный. Одни дети боялись смотреть (а может, и до сих пор боятся) под кровать, когда ложились спать, потому что нечто могло «вы-ыползти-и и схвати-ить тебя за-а руку-у»… Кто-то, может быть, боялся повернуться, когда шёл в тёмном месте: а мало ли кто-то там есть страшный, но всё же поворачивался, а тело тебя продолжало делать страх. … Или во сне ну никак не получалось убежать, время жуть как было замедленно, а сзади бежал кто-то…и опять - стра-ашно… Каждый наверняка может добавить ещё немало примеров своих контактов с этими существами. И кто получал выгоду от подобных «коммуникаций»?.. Факты, что называется, налицо: ты отдаёшь какое-то количество энергии, взамен другая сторона отдаёт тебе… Стоп, стоп! Тебя тоже надули?:) Но, может быть, кто-то возразит, что ведь вот не зря же эта сущность во сне за мной гналась: да, я своим страхом покормил её, но зато она научила меня летать, благодаря ей теперь во сне я умею летать! Тогда можно вопрос этому человеку… не пробовал ли он сам научится летать?.. Это может, конечно, занять больше времени… но это умение будет приобретено самостоятельно, исходя из своих сил, и не нужно никому давать взамен пусть даже крупицу, но энергии себя…
Мы остановились на том, что сущности, которые в книгах Кастанеды обозначены как неорганические существа, всё же существуют. Только одних этих слов недостаточно, ибо они так и будут оставаться словами, пока в один прекрасный момент не войдут в описание мира.
Когда в состоянии бодрствования и в сновидении ты фиксируешь тот факт, что да, вот здесь рядом со столом неорганическое существо, то это перестаёт быть «сказкой», верой в рассказы и истории, это становится неотъемлемой частью окружающего тебя мира. Это уже не вера, а знание. А получить знание можно только путём личного опыта.
Вернёмся к «контактам». Нас будут интересовать только те случаи, когда неорганическое существо без «приглашения» вселяется в дом и начинает арендовать помещение, а то и вовсе поселяется и прописывается там. Таким уютным, тёпленьким, со всеми удобствами домом становится тело. Одни сущности хозяйничают там уже ого-го как давно, они ходят в задрипанных тапочках и дырявых халатах; какие-то обитатели сидят на чемоданах: выпьют чайку с мёдом, пожуют сухариков, похлебают щичек - и ай-да дальше!

Моё тело или тело меня?

А кто это сказал?

"Ты в своём уме?!"

Как иногда трудно побороть круговорот мыслей и голосов в голове.. Иногда они набирают такую силу, что могут унести тебя далеко в воспоминания или умчат в выдуманный мир фантазий. «Катя показала свой новый проект… Хм… Что это дает?!», или «Какой же он странный, этот Петька, вечно что-то чудит, вот и его новая…», либо «Как достала эта новая реклама зубной пасты, какой-то страшный доктор что-то говорит…»… и все эти разношёрстные мысли, выпрыгивающие как бойкие блохи, атакуют и заглушают. Человек разговаривает с собой день изо дня, его мысли заняты его имиджем, собственными поступками и поступками других людей. Чего-то там всё пережёвывается и пережёвывается по сотому разу, и противно уже жевать дальше, а всё мусолишь и мусолишь.
Замечаешь, что большинство этих мыслей и голосов не принадлежат телу тебя?!
«Как?!» - спросишь ты. «Неправда. Это мой голос!!» А ты прислушайся лучше в эти голоса: с какой интонацией они говорят, мужские или женские, какого возраста... выследи, кто они, где ты их слышал.
И вспомни, как на самом деле звучит голос тебя.

Быть жертвой = быть едой

Первых нахлебников (которые были подселены с детства), как нетрудно догадаться, выгнать сложнее: они настолько срослись с тобой… столько лет ты думаешь, что они - это ты… Выгнать их сложнее, но не значит, что невозможно. Проще со вторыми, которые заселились на днях.
Так как же это сделать?
Есть известные методы, чтобы убрать этих существ, например, с помощью дыма, огня. Но только нигде не описан способ (нам даже мысли такие в голову не приходят), о котором пойдёт речь дальше. Его суть вытекает из того, по какому принципу с нами обращаются неорганические существа. В этом мире хищников неорганические существа по отношению к нам ведут себя как хищники, мы же, позволяя им «доить» нас, ведём себя как жертвы. Почему? Потому что с детства нас учат быть едой: родители, друзья, учителя, телевидение, книги «обрабатывают», «готовят» нас для стола, чтобы мы были как можно вкуснее. И родители, друзья, и все, кто в этом списке, не виноваты: их тоже так учили, и теперь они, подражая, учат этому нас.
Вот мы подошли к ключевому моменту: быть жертвой = быть едой.
Так почему бы нам не перестать быть жертвами , а стать хищниками?! Возможно, это похоже на маятник: две крайности. Но когда ты сможешь не позволять неорганическим существам жить в теле тебя, тогда, вероятно, отпадёт надобность «быть хищником». Пока же будем исходить из тех ресурсов, которые нам доступны на этот момент. Когда неорганическое существо знает, что не только оно может съесть тебя, но и ты его, то рассматривает тебя уже совсем по-другому.

Кушать подано!

Реабилитационный период, или «больше не дам в обиду моих неорганчиков!»

Состояние «до» и «после» отличаются. Описаны они здесь не будут, ибо есть только один способ проверить разницу. Суть лишь в том, что нужно быть готовым к некоторым изменениям в восприятии. Просто свидетельствовать, что происходит. И… иметь в виду, что оставшиеся «жильцы» забьют тревогу: кому ж захочется быть следующим съеденным?!..
И тогда в этой схватке у тебя есть все шансы отвоевать себя.Но предупреждён - значит вооружён

1000 и 1 причина оставить всё, как есть
Забота о тонале - мера нужная и жизнеобходимая. Но неорганические существа, применяя это в выгодном для них свете, замечательно используют данный факт для манипулирования: подкидывают нам мысли «да ну зачем мне всё это, жил без этой штуки, и нормально было», «мало ли какой вред будет от того, что съедят что-то нужное», «съедание…фу ты, пакость какая… людоеды какие-то», «меня после этого в психушку не заберут?!», «придумают ведь… о таком не слышал, лучше ну его к лешему», «ой, ну знаю даже, может, потом когда-нибудь попробую», «интересная, конечно, идея, но только не для меня, пусть лучше другие поделятся впечатлениями», «напоминает секту какую-то», «забавно… по-моему, я забыла зубы почистить…пойду-ка…»…………………………………………

Как сквозь глухую стенку

Интересно то, что люди, читающие об этой технике, как-то игнорируют вступать в беседу: не задают вопросов, не высказывают возражений, не говорят. Просто предпочитают не рассматривать эту технику. Закрываются.
Понятно, что неорганическим существам невыгодны подобные дискуссии, а тем более практики. И люди уступают им, выбирая то, что дают выбирать уже обжившиеся «хозяева» натопленных домов.

Дополнения:

1. "Техника безопасности".
Захваченную сущность (или её часть) нужно сразу отправлять в "пищевод" (распределять по кокону), не "втягивать" внутрь себя (иначе она просто будет теперь сидеть там внутри). По кокону идёт процесс распада схваченного "куска".

2. С чего начать.
Если в картине мира уже присутствует описание существования неорганических существ, которые могут быть здесь и сейчас, а не в каких-то "параллельных" мирах, то дело уже сдвинуто с мёртвой точки. И тональ готов (удивления, эмоциональных всплесков как реакции на то, что вон там, у окна, "засел" кто-то, нет).
Чтобы понять, чем "хватать" сущностей (коконом себя), нужно сначала прочувствовать тело себя , кокон себя. Не за один присест ("ну да, да, чую, дальше, дальше что"), а именно поделать тело себя какое-то время. О обэтом мочно прочесть (внизу заметки).
Это будет отправной точкой.
Уже потом есть резон "активировать" то, что нащупали. Даже лучше сказать: после того как кокон тоже появился в описании картины мира, попробовать использовать это. Например, касаться коконом объяектов, живых, неживых. "Потереться" коконом об дерево\кошку\диван и проч.
И уже тогда, в полной "боевой готовности" можно приступать не только к очищению другого человека или тела себя от сущностей, но и заполнять собой (телом себя ) освободившееся место, где раньше сидела сущность.

3. У кого есть стремление: Москва\Московская область я нахожусь, можем встретиться, покажу, что к чему.

Глава 8. Ловушки неорганических существ

Мое осознание стало работать явно по-другому, изменения были плавными и почти незаметными. Мне стало все равно, чем заниматься в сновидениях и вообще по жизни. Я просто ставлю цель и делаю все, что нужно для её достижения. Несмотря на такое странное безэмоциональное отношение, я, как ни странно, уверена в невозможности отказа от практики сновидения. Казалось бы, если все равно, чем заниматься, так зачем же себя мучить постоянными настройками и вообще тратить время на занятия? Ответ прост - нежелание вновь скатиться к прежнему варианту осознания, в котором вечный человеческий сериал принимается за чистую монету. К тому же, несмотря на значительное изменение осознания, многие мои умения в сновидении оставляют желать лучшего.

Если бросить взгляд на практику в целом, становится ясно - взаимодействие с неорганическими существами разворачивается по определенной схеме, что полностью соответствует натуре сновидящего. Сначала - это появление неорганических существ. Если сновидящий оказывается склонным к общению, то рано или поздно ему начинают поступать заманчивые предложения, с одной целью - получить гарантию от сновидящего, что он когда-нибудь оставит себя в мире неорганических существ. В моем случае, все началось с ненавязчивой рекламы миров неорганических существ и редких двусмысленных предложений, а закончилось тонко продуманными ловушками. Под ловушками я подразумеваю манипулирование неорганических существ восприятием сновидящего таким образом, что путешественник, думая, что принимает решение сам, отправляется на исследование опасных зон. Попадая в подобные места, человек мало что контролирует, хотя абсолютно уверен в обратном. В эти моменты неорганические существа становятся супер активными. Они могут запутать сновидящего, сбить внимание, заманить туда, куда лучше не попадать. Очень коварным действием с их стороны является спектакль, когда сновидящего будто бы спасают или предупреждают о грядущей ловушке. В этом случае человек, естественно, начинает больше доверять «спасителям», что становится лишь ступенькой к еще более крупной ловушке. Думаю, ловушки никогда не закончатся. Как только бдительность будет ослабевать, тут же будут появляться новые заманчивые варианты - это и доступ ко всем тайнам вселенной, и возможность общаться, без ограничений, которые накладывает на нас пребывание в физическом мире; возможность продлить свое существование. И все это за «ничтожную» плату - всегда быть под контролем неорганических существ. Разумеется, никто не хочет быть домашним животным на привязи, но и неорганические существа не вчера родились! Для каждого сновидящего, идущего с ними на контакт, у них имеется хитрый план. Точнее, восприятие самого сновидящего, словно карта, выдает все слабые стороны. Возникает вопрос: почему же тогда сразу не отказаться от работы с неорганическими существами? На самом деле, я считаю, они нужны в начале практики. Я верю, что есть некая золотая середина, позволяющая ускорить развитие мага, опираясь на взаимодействие с неорганическими существами. Но для этого придется пройти через ряд ловушек, служащих своеобразным тестом, в результате которого неорганические существа прекратят свое активное преследование. В моем случае, после череды сложных приманок, постороннее внимание ко мне как-то сразу ослабло. Постепенно я перестала хаотично перемещаться в лабиринты, заселенные неорганическими существами. Я пишу об этом сейчас, потому что важно знать: со временем, чужие осознания убирают свои крючки, и сновидящий начинает перемещаться туда, куда пожелает сам, будь то мир реальный или сновиденный. Олли, медленные, терпеливые долгожители, уходят куда-то на дальний план и продолжают следить за своим подопечным магом, но уже без активного вмешательства.

Вхожу в сновидение. Стабилизируясь, бреду по городу. Замечаю, что слева, метрах в трех, движется темное пятно. Смотрю прямо на него. Это Макс. Он медленно приобретает свои обычные черты. На Максе длинный черный плащ, что довольно забавно. Олли приближается, и все исчезает. Мы в лабиринтах. Меня снова взяли в путешествие. Иду мимо бесчисленного числа комнат. Здесь есть и другие люди. С интересом наблюдаю за всем происходящим, держась поближе к олли и совершенно позабыв о своем обещании стать одинокой путешественницей.

Макс, сколько тебе все-таки лет? Откуда берутся олли, и когда вы умираете? И…

Зависаю в абсолютной тишине, ожидая ответ. Макс заговорил. Он улыбался, одновременно двигая губами. Послышалась четкая речь. Я понимала каждое слово. Смысл сказанного в том, что олли - существа, живущие несравненно долго. Они, как и люди, имеют осознание, которое когда-нибудь прекращается.

Но что можно делать все это время? - спросила я.

Мы путешествуем, ищем энергию. Мы бываем, где хотим.

Я тоже всегда ищу энергию. В таком случае, мы совпадаем в своих целях. Жаль, что я не могу путешествовать по желанию и сколько угодно. Иногда кажется, что вот-вот я достигну этого, но ничего не выходит.

Люди-путешественники не совсем то же самое, что мы, но у нас много общего, поэтому мы можем путешествовать вместе.

Здесь пришло странное, почти материальное, ощущение некоего утверждения-вопроса. Я вдруг четко поняла, что олли предлагают убить меня. Я не поняла, о какой смерти идет речь. О физической, символической или смерти чего-то конкретного во мне.

Но почему, кстати, именно я? Есть и другие люди. Ты ведь наблюдаешь и за другими?

Почему неорганические существа так постоянны? Почему именно ты приходишь ко мне всегда? Ты и Нил.

Ответ я поняла без слов - так пожелала я сама.

Макс продолжил говорить. Обычно я прерывала его, чтобы унести в своей памяти конкретные фразы, но не в этот раз. Я просто слушала и потрясалась реальностью всего происходящего. Удивлялась, насколько просто воспринимать нечто, отличное от мира повседневной реальности, и, в то же время, для большинства людей это практически нереально. Для меня сейчас сменять или сдвигать восприятие, было не труднее, чем щелкать каналы на пульте. Однако в другое время, довольно часто сделать это непреодолимо трудно.

Вхожу в сновидение. Хочется исследовать через сновидение мое новое место жительства. Подхожу к окну. Четырнадцатый этаж. Если спутать повседневную и сновиденную реальности и прыгнуть, то мокрого места не останется. Взлетаю на месте и плавно двигаюсь на улицу. Все кажется новым, неисследованным. Впереди, на северо-востоке, река, которая у самого горизонта превращается в мощный водопад. На юго-востоке виднеются странные снежные долины, с пещерами и загадочными великанами. Весь запад окутан серостью городских построек. Макс ждет меня. Он ждет меня всегда, и, наверное, это никогда не изменится. Можно не видеть его, но приходить олли будут снова и снова. В одиночестве прохожусь по снежным долинам, долетаю до водопада и возвращаюсь обратно в город. Оглядываясь и фиксируя взгляд, наблюдаю, как из-за снежных гор и пещер рядом с водопадом появляются огромные драконоподобные существа.

Вхожу непонятно куда. Сильно хочется спать. Уверена, что я в сновидении, но вокруг полно народу, и все ведут себя так, словно осознают мое присутствие. Мы сидим за длинным почти пустым столом, в бокалах что-то налито. Хочу взлететь, чтобы, прежде чем что-нибудь натворить, убедиться в сновиденной реальности происходящего, но сил совсем нет. Тогда просто залезаю на стол, чтобы дойти пешком до окна и выпрыгнуть. Ноги еле двигаются, с трудом дается каждый шаг. Почти преодолев нужное расстояние, вдруг с грохотом падаю. Тарелки и бутылки предательски разлетаются во все стороны. Удивляюсь и начинаю подозревать, что я в повседневной реальности. На всякий случай извиняюсь перед дамой, которая сидела вся облитая шампанским по моей вине. Уже стоя у окна и не имея возможности взлететь, спрашиваю у гостей: «Я собираюсь прыгнуть, вы не против?» В комнате воцарилась тишина. Удивляюсь ещё больше, неужели и вправду перепутала реальности? Кроме того, одна из моих родственниц вдруг встала и начала отчаянно протестовать на счет моего предложения. Судорожно ищу хоть какие-нибудь признаки сновиденной реальности. Рассматриваю руки, одежду, окружающих. Все реальней некуда! Единственной зацепкой был тот факт, что я не помнила, как сюда попала. Успокаиваюсь и ещё раз спрашиваю: «Может, я все-таки прыгну? Это же здорово! Люди прекрасно умеют летать, и вы это знаете!» Публика снова замолчала. На лицах появились сомнения. Я уже знаю, что выиграла у собственного разума, однако было забавно понаблюдать, как персы, после коротких обсуждений, разразились аплодисментами. Итак, под шум оваций я вываливаюсь из окна, потому что сил лететь по-прежнему нет. Видение закрылось, но продолжалось ощущение бесконечно долгого падения. Вспоминаю книжную историю, как маги прыгали с обрыва и потом получали кучу впечатлений. Возможно, можно получить что-то подобное, находясь в сновидении. Почему бы и нет? Закрываю глаза, и тут же начинают появляться образы. Вижу отрывки своей жизни, людей, которых когда-то знала… Осколки картинок - ниточки в неконтролируемые сны.

Я в своей старой квартире, очевидно, во сне. Для настройки иду во двор. Там сумерки и абсолютно безлюдно. На протершемся газоне стоит ванна с теплой водой. Забираюсь внутрь и вдруг замечаю нескольких прохожих, наблюдающих за мной. Тут же со всех сторон начали доноситься голоса, и уже через минуту двор был полон персов. А вдруг это не сон? Вдруг я - лунатик, и вышла голышом во двор. Ныряю в кусты и двигаюсь в направлении квартиры. Дома то же ждет сюрприз - кто-то спит на диване, с головой накрытый одеялом. По коридору разбросаны мои вещи, вопит телевизор, демонстрируя сцены интимного характера. Если такова моя реальность, то я - псих в сумасшедшем доме! Перемещаюсь на речной остров.

На остове подозрительно темно, на небе видны звезды. Взлетаю и упираюсь в округлую границу видения, которую не пересечь. Закрываю глаза и смещаюсь в мир реальности. Снова ощущение ветра, подхватывающего меня и засасывающего, при смене видений, словно в пылесос.

Медленно проступают здания, очень яркие и наполненные миллионами деталей. Я в незнакомом городе. В моих краях нет столь старинных построек. С удовольствием иду по улице, осматривая каждый элемент декора и старинную кладку. За мной все время следит женщина, и она - олли, такого же типа как Макс. Или это, может быть, сам Макс. Я не хочу с ней общаться, но она назойливо появляется то из-за угла, то на скамейке. Она красива и стильно одета, примерно лет сорока, с блестящими черными волосами до плеч и огромными черными очками, закрывающими половину лица. Со странной уверенностью, что это все-таки Макс, упорно избегаю контакта с женщиной. Уже потом, проснувшись, я осознаю, что ошиблась.

Сегодня я побывала на огромной красивой площади, полазила по стенам и запомнила множество оттенков кирпичной глины. Любопытным показалось одно здание, и я в него проникла. Но, скорее, это женщина-олли указала на него, появившись на его пороге. Здание очень старое. Возможно, оно служит музеем или просто сохранено как историческая ценность. Прохожу сквозь стену и сразу зову Макса.

Хватит притворяться! Материализуйся как обычно!

В пустых помещениях, похоже, я была единственной гостьей. Бреду по длинным коридорам, заглядывая в комнаты. Наверное, здесь когда-то располагалось какое-то учреждение. Вдруг из-за поворота начала сочится черная тень. Постепенно она приобрела очертания человека. Я поприветствовала олли и, как только коснулась его, мгновенно увидела, что мы не одни в этих стенах. Везде были неорганические существа. Осознаю, что сижу на белой перине, у окна. Два существа дали понять, что мне можно остаться и занять конкретно эту комнату. Я кивнула и попыталась уловить, чем конкретно здесь все занимаются.

В каждой комнате пребывало несколько существ, они выходили, двигались вперед-назад по коридору и уходили обратно к себе. Некоторые изображали разного рода деятельность - держали в руках какие-то непонятные мешки и всюду носили их с собой. Я тоже начала нарезать круги по зданию, но быстро устала, так как сосредотачиваться на одном и том же стало утомительно. Сквозь стены, в самом конце длиннющего коридора на втором этаже, я видела загадочную женщину. Она вышла на балкон и была там одна, поджидая меня.

Я была одна дома, разбирала вещи, как вдруг кто-то зашевелился за входной дверью. Подхожу и смотрю в глазок. Все расплывается, но кажется, это кто-то знакомый. Приоткрываю дверь, и тут же от сквозняка распахивается окно. Бегу к нему, но когда оборачиваюсь, в прихожей уже никого нет. Это сон, но как такое возможно? Все реально. Я чувствую воздух, ветер и ни за что не выпрыгну с четырнадцатого этажа! Поджимаю ноги и парю посреди комнаты, затем уже смело отправляюсь на улицу.

Иду по улице возле своей старой квартиры. Сзади точно кто-то крадется. Оборачиваюсь, но никого не замечаю. Снова смотрю куда-то вперед, и сразу огромные черные тени вытягиваются в метре позади меня. Хватаю отросток тени и тяну к себе. Это чья-то рука. Вижу несколько человеческих тел, промелькнувших, словно слайды, после чего я снова остаюсь одна. Ради интереса забираюсь в свою старую квартиру. Там, на раскладушке в моей старой спальне, спит Макс. В моей реальной жизни не было никакой раскладушки в спальне, но я знала, она была у хозяйки, на случай, если гости останутся ночевать. Олли не спал, но продолжал лежать, прикрывшись простыней. Подхожу и кладу ладошки на его лицо.

Почему ты все время молчишь? Все разговаривают, кроме тебя.

Макс медленно поднялся, и в следующее мгновение мы уже были на круглом пруду. Возможно, когда-то я была здесь, но точно судить трудно. Сперва показалось, что мы где-то очень далеко от дома, но затем стало ясно, что это место, если соотносить с реальными координатами, находится на территории старого пустыря близ дома детства. Того пустыря уже нет, и теперь здесь красуются новенькие многоэтажки. Поверхность пруда была блестящей и слишком привлекательной, чтобы не потревожить её. Взлетаю и бросаюсь в воду, однако, тут же зависаю над водой в сомнениях. Пруд кишит всякими тварями: плавунцами, улитками и рыбами. В зарослях возле берега, явно живут птицы. Быстро добираюсь до берега, но что-то заставляет меня обернуться и смотреть на пруд. Странное чувство, но, похоже, это пруд для предсказаний. Стоит приблизиться к воде, как тут же всплывает крупный лосось, но вместе с ним и несколько мерзких насекомых, которым, однако, не удается зацепиться ни за рыбу, ни за меня.

Погружаюсь в калейдоскоп картинок. Тела нет. Создаю его. Видение стабилизируется. Я в своей старой спальне. Вижу нереальность: кровать, застеленную моим постельным бельем, валяющиеся по всей комнате елочные гирлянды вперемешку с одеждой. Скучаю по своему прежнему месту жительства. Выпрыгиваю из окна и иду в новое привлекательное здание, расположившееся недалеко от дома. По дороге дурачусь: заглядываю внутрь автомобилей и скачу по их крышам.

Заинтересовавшее меня здание оказалось чем-то вроде супермаркета. Само собой, его нет в реальности. Иду обследовать все этажи. Когда-то было страшно это делать, но сейчас все равно. Начинаю с подвала. Крутая лестница сразу уводит глубоко под землю, но, несмотря на отсутствие окон, здесь довольно уютно: чисто и много светильников. Иду мимо торговых павильонов, перечисляя про себя предметы которые вижу: глиняные чаши, книги, восточные статуэтки, цветы… Персонажей нет, неорганические существа присутствуют в большом количестве, но их напрямую не видно. Отмечаю про себя, что без олли гораздо свободнее, но и скучнее. Поднимаюсь на второй этаж, потом на третий и, ничего особенного не обнаружив, выхожу на улицу. Вспоминаю, что хотела потренироваться в материализации предметов.

Лучшее место для экспериментов подобного рода - дом. Мой новый дом ещё не совсем мне знаком, поэтому телепортируюсь в свою старую квартиру. Здесь по-прежнему разбросаны одежда и елочные украшения. Беру по очереди несколько предметов, желая материализовать их в повседневной реальности. Возможно, стоит выбрать место для материализации заранее. Загадываю шкаф и пространство за шкафом. Да, я определенно склонна к таинственности и, хочу я этого или нет, предметы появятся в укромном местечке. Почему-то в голову пришла мысль, что они появятся в мусорном ведре! Очень удобно, не вызовет подозрений, и никто там искать не будет. Однако к мусорке моей старой квартиры доступа теперь нет. Беру ещё несколько елочных украшений и рассовываю их по разным местам комнаты: под диван, за штору, под стол. Закрываю глаза и представляю перед собой лист бумаги и ручку. Появляется стопка клетчатых листов. Ручкой рисую первые пришедшие на ум каракули. Лист оставляю на кровати.

Подумалось, что, скорее всего, предметы и в самом деле материализуются в повседневной реальности, но никто не задается целью их искать. Они валяются за нашими шкафами, в кладовках и мусорных ведрах…

Появилось смутное изображение незнакомого берега. Создаю тело и иду по обледеневшему песку. Все стабильно, но хочется спать. Наверное, эти берега из какого-то сна. Взлетаю над океаном. Он излучает оранжевое свечение. Вдалеке над водной гладью проносятся невиданные существа с огромными крыльями. Видение явно имеет границы, но они скрыты в серых облаках. Опускаюсь на берег и исследую все видимые бараки. Здания похожи на места жительства рыбаков и ремесленников. Резкий звук заставляет проснуться. В комнату, где я сплю, зашел посторонний человек. Приподнимаю повязку и сообщаю незваной гостье, чтобы немедленно вышла, но та, вместо того, чтобы покинуть квартиру, присоединилась к шумной компании на кухне. Вхожу на кухню. Квартира явно не моя. Прихожу к выводу, что сплю в гостях. За крошечным обеденным столом сидят четыре девочки лет четырнадцати и женщина, которая разбудила меня. Сонная, слоняюсь по квартире.

Засыпаю. Я в своей старой квартире. Много людей. Вспоминаю, что хотела посновидеть, но реальность кажется неотличимой от повседневной. Выглядываю в окно. Там к стене дома прикреплена лестница из труб. Начинаю движение по ней, но тут в комнату врывается один из персонажей и начинает скулить, что я непременно разобьюсь. Недолго посомневавшись, продолжаю свой путь вниз. Двор совершенно пустой. Улицы, магазины и даже освещенные окна домов выглядят так, словно минуту назад здесь кто-то был. К чему такая мистификация? Взлетаю и осматриваю несколько квартирных помещений, потом забираюсь на крышу дома и забрасываю взгляд как можно дальше. Ни в одной из сторон света, до самых горизонтов, нет ни малейшего признака чьего-то присутствия! Я определенно в декорациях снов. Зову Макса, чтобы поговорить, но он не появляется. Иду пешком, выкрикивая его имя, и как-то плавно оказываюсь возле своего нового дома. Отмечаю, что время суток - темное - не соответствует повседневной реальности. Вокруг разбросаны оранжевые фонари, что обеспечивает видению четкость. Иду по темной аллее, возле своего дома. Деревья пугающе покачивают своими черными ветвями, заставляя воображение создавать мистические фантазии. Приходит идея найти Макса за деревом, или заставить его оттуда выскочить. Останавливаюсь и, трясясь от страха, представляю, что от темного силуэта ствола отделяется человеческое тело. Обычно в сновидениях страха нет, однако замечаю, что сейчас сознание работает, точь-в-точь как в повседневной реальности. Я боюсь и одновременно мучаюсь в догадках - появится олли или нет. Прошло несколько минут. Дерево так и осталось просто деревом. Возможно, мое собственноручное желание ограничиваться во взаимодействиях с неорганическими существами, работает лучше, чем ожидалось.

Выхожу на дорогу и представляю движущийся автомобиль. Он непременно появляется. Выхожу наперерез. Машина останавливается, и вдруг за ней выстраивается очередь из других нервно сигналящих водителей. Открываю дверь салона первого автомобиля и требую, чтобы мне дали шариковую ручку. Парень на пассажирском сиденье без вопросов протянул ручку. Перестаю концентрироваться на дорожной пробке, и она вскоре исчезает. Снова пустые улицы и я, судорожно соображающая, что же написать. В сновидении часто так случается, если нет предварительных планов. Собираюсь с мыслями и пишу на ладони «бронза». Обвожу несколько раз и убираю ручку в карман.

Приходит ощущение «хвоста». Оборачиваюсь и вижу улыбающегося Роуэна Аткинсона. Неожиданно понимаю, что видела его все время сегодня, но предпочла не обращать внимания! Это не Макс в другом образе. Это кто-то совершенно иной. Видение тут же смазывается. В следующий момент я уже сижу с Аткинсоном за столиком в гостиной неизвестного мне особняка. Приходит неприятное чувство, что меня снова переместили. В комнате ещё несколько человек, но их образы серые и замыленные, словно нарисованные на заднем плане видения. Если бы не осознание сновидения, можно было бы подумать, что пришельцы прилетели. Роуэн Аткинсон сложил ладони домиком и начал разговаривать. Я видела, как его губы шевелятся, но слов не последовало. Внимание привлек другой образ - в дверных проемах соседних комнат то и дело проскальзывал силуэт женщины в длинном платье. Мысленно я назвала её «ведьма» и, невероятно заинтересованная, начала преследование. Следующие несколько минут перед просыпанием слишком перепутаны, чтобы изложить их четко и последовательно. В одной из комнат я нашла «ведьму» и та полетела прямо на меня. Проламываясь сквозь бесконечное количество комнат, я избавилась от внимания «ведьмы», но компания неорганических существ продолжала прицепом следовать за мной.

Закрывая глаза и собираясь вздремнуть минут двадцать перед практикой, неожиданно начинаю видеть квартиру детства. Я не уснула, как планировала, и теперь нужно успеть сделать все дела, пока не зазвонит будильник! Стабилизируюсь, рассматриваю горизонты, немного летаю. Планируя над улицами, где бегала в детском возрасте, приходит ощущение особой радости и блаженного удовольствия. Возможно, так случается, потому что детские сновидения проходили, в основном, на этих улицах.

Хочу переместиться к Алексу и Елене, без всяких олли и полетов над городами. Фиксация на видении усилилась. Не то, что переместиться, взлететь больше не выходит! Чтобы сбить стабильность, встаю на голову и вращаюсь. Все смешалось в одном круговороте и померкло. Через какое-то время открылся вид тоннеля. Прямого, узкого и длинного, без признаков света в конце. Просто ощущение финальной точки где-то там, впереди. Двигаться получается очень быстро. Осознаю, что зрение стало необычным, словно у меня один единственный огромный стеклянный глаз вместо лба. Сосредоточившись на глазе, вдруг неожиданно открылись глаза физического тела. Закрыв их, я уже воспринимала не тоннель, а квартиру Алекса и Елены. Крадусь по темному коридору, вспоминая слова Алекса про то, что в его доме творится магия, но он не всегда это замечает. Непонятное и нечеткое видение сменяется ярким изображением знакомой комнаты, в которой на сером диване сидят Алекс и Елена. Комната небольшая, со столиком по центру. Рядом с диваном кресло, или просто диван угловой. Сажусь напротив Алекса и Елены. Они видят меня и приветствуют. Радуюсь и усаживаюсь на диван, чтобы насладиться встречей. Звонит будильник.

Я гощу у родной тети, в квартире, которой не существует в повседневной реальности. Во сне это помещение на первом этаже, с окнами на проезжую часть, причем расстояние до дороги совсем невелико - не больше метра. К тому же окна очень низкие, и мы с тетей, наблюдающие за уличной суетой у распахнутых створок, оказываемся видимыми для всех водителей и пешеходов. Меня окутывает волшебное спокойствие - редкое состояние. Двое прохожих по непонятной причине вдруг привлекают внимание - оба выглядят как обычные парни. Особенно знакомым кажется один из них - очень смуглый высокий молодой человек. Задерживаю на нем взгляд, и молодой человек тут же оборачивается. Он что-то шепчет своему другу, затем они оба без колебаний подходят к нашему с тетей окну.

Меня зовут Рамаэль, - парень протянул руку, улыбаясь и смотря прямо в глаза.

Извини, я не расслышала… Рома?

Нет. Рамаэль. Меня зовут Рамаэль.

Слегка сжимаю ладонь Рамаэля и просыпаюсь.

Я на фабрике, где изготавливают хрустальную посуду и украшения. Устойчивое ощущение, что меня в очередной раз переместили. В центре огромного помещения располагается внушительная полка с готовыми изделиями. Долго рассматриваю вазы, шкатулки и прочие вещицы. Хочется выбрать что-то одно. По очереди беру в руки несколько бокалов. Наконец-то, останавливаю свой выбор на одном единственном стакане для сока. Хочется сделать нечто новое, важное и запоминающееся. Пересматриваю в памяти свои обычные варианты: материализовать предмет, отправиться в экспедицию в неведомые дали или просто в реал… Почему-то все кажется неважным. Не придя к окончательному решению, материализую на столе пачку сигарет и закуриваю, хотя в повседневной реальности этим не занимаюсь. Сновиденное сознание подсказывает, что эксперимент с курением во сне может оказаться важным. Чувствую запах дыма и обжигающее действие огня. Все, эксперимент окончен. Никакого отличия от реальности. Зря потратила время. Вспоминаю, что Макс перенес меня сюда, а теперь исчез. К тому же, он представился Рамаэлем! Заинтригованная, закрываю глаза и приказываю неорганическому существу проявить себя. Однако в комнате по-прежнему только я. Выхожу на улицу - там тоже ни единого признака жизни - ни персонажей, ни неорганических существ. Странное внутреннее чувство заставляет меня что-то сделать со стаканом. Не знаю как, но часть моей энергии, светимости или чего бы там ни было… Часть моей золотой пыльцы помещается в этот стакан. Сразу возникает острое чувство вернуть все, как было раньше - поглотить свою пыльцу обратно. Воображение рисует неприятные картины: в руках у меня вдруг стакан с пыльцой превращается во что-то, похожее на ребенка, и я нестерпимо хочу съесть это! Из-за угла, показался человек с пустым взглядом и взъерошенными волосами, одетый в лохмотья. Показываю ему стакан, и человек молниеносно оказывается рядом. Это определенно неорганическое существо. Протягиваю ему стакан, потом убираю и наблюдаю за реакцией неорганического существа. Оно становится заинтересованным, потом безразличным. Раздумываю о природе неорганических существ, о том, что они притягиваются к человеческой золотой пыльце; затем «выпиваю» свой стакан до дна.

Я в своей квартире. На кухне кто-то стоит. Медленно иду туда. Это неорганическое существо. Его внешность все время меняется, что сбивает с толку. Приглядываюсь…

А кого ты хотела бы увидеть? - сказал чей-то или мой голос.

Сомневаюсь в своем желании увидеть хоть кого-нибудь. Олли, продолжая все время меняться, подошло и поцеловало меня.

Ухожу обратно в гостиную и там падаю на колени, чтобы выплюнуть невероятное количество твердых черных шариков, похожих на пластиковые икринки. Они выпадали откуда-то из-за неба и со щелканьем разлетались по полу. Окончив процедуру, просыпаюсь в своей старой квартире. Вижу родственников, колготящихся на кухне. Кажется, они ненастоящие. Хочется спать… Подобно воздушному шарику, плавно вылетаю на улицу. Внутренний голос настойчиво предлагает посетить место сбора сновидящих. Соглашаюсь и тут же там оказываюсь. Это большой комплекс, похожий на детский лагерь. С самого начала решаю оставаться незамеченной и просто следить за происходящим. Вспоминаю, что была здесь два-три раза, причем за период простых сегодняшних снов! Это не школа для магов, скорее, место, посещаемое по умолчанию, где люди отрабатывают навыки обращения с дублем. Интересно, какой смысл собираться всем вместе? И откуда берется устойчивое желание попасть сюда?

Приближаюсь к лагерю. Он расположился сегодня рядом с домом, где я жила в детстве. Недалеко от входа вижу молодого человека. Возможно, он тоже притянулся сюда. На всякий случай подхожу и говорю, что мы во сне, и что он самостоятельно может отрабатывать все необходимые навыки. Предлагаю ему раздеться и пройтись по улице.

А вдруг я не во сне! Нет, я такого никогда не сделаю!

Раздеваюсь сама и иду по парковой дорожке среди прохожих. Никто не обращает внимания. Молодой человек тоже неохотно раздевается. Закрадываются подозрения, что парня выдумала я сама из-за собственной неуверенности. Что ж, этого теперь не проверить. Я уже на внутренней территории лагеря. Вижу живописные домики, окруженные деревьями. Поднимаюсь в одну из комнат и тут же вспоминаю, что уже была здесь. Замечаю, что кто-то из олли плетется за мной. Это Макс.

Я была здесь сегодня три раза! Пойдем и погуляем где-нибудь в другом месте.

Мы переместились на улицы моего детства, и я не придумала ничего лучше, чем проникать сквозь стены домов и рассматривать квартиры своих бывших соседей.

Макс, как научиться видеть реальность сквозь сновидение? И чем еще полезным можно заниматься в сновидении?

Запоминай те вещи, которые сможешь потом проверить.

Макс был определенно прав. В квартиру соседа я уж точно никогда не попаду. Перемещаюсь к себе домой. В кровати кто-то спит. Это должно быть мое тело, но лица не видно за складками одеяла. Слоняюсь по комнате, желая сделать что-то абстрактное, например, проявить в повседневную реальность любой предмет, потому что пока вещи из дома в повседневной реальности только исчезают. Приходит идея, что я могу загадать найти что-нибудь в сновидении, а потом найти то же самое в повседневной реальности. Пролетаю сквозь окно и планирую над городом. Вот что-то вспыхнуло под слоем снега и грязи. С сорочьим проворством набрасываюсь на блестящую вещь. Это кольцо с камнем. Осматриваюсь, пытаясь запомнить местность. Похоже на стройплощадку возле моего дома, но, в таком случае, я никогда не отыщу кольцо среди земляных куч и снега в повседневной реальности.

Загадываю переместиться в мир неорганических существ и быстро там оказываюсь. Я и ещё несколько непонятных образов, возможно людей, бредем по высохшему руслу реки, разветвляющемуся подобно лабиринту. Замечаю неорганических существ, наблюдающих за нами с высоких камней. Макс рядом со мной. Здесь он перестал быть бледной ненавязчивой тенью и материализовался настолько реалистично, насколько это вообще можно было воспринимать. Макс сжал мою руку и повел вперед. Все существа в нашей ветке шли в одном направлении - в глубокую пещеру внутри горы. Расслабляюсь и просто смело топаю, преодолевая поворот за поворотом. Неожиданно Макс одернул меня и остановился. Другие люди прошли за следующий поворот, и вскоре послышались крики о помощи. Я поняла, что люди просто заблудились. Чувствуя странную уверенность, бегу за таинственный поворот.

Нет, туда нельзя! - Макс хватает меня, и мы перемещаемся к выходу из пещеры.

Почему нельзя?

Здесь ходи сколько угодно и делай что угодно, а туда нельзя! - Макс развернулся и пошел к выходу.

Бегу за ним, придумывая на ходу вопросы, чтобы не терять времени.

А как ты выглядишь на самом деле?

Макс ненадолго остановился.

Я выгляжу так, как ты меня воспринимаешь.

Но сам ты осознаешь свой облик?

Конечно!

Но каков твой настоящий образ?

Макс начал карабкаться по лестнице, отделяющей нас от поверхности земли, и ненадолго скрылся из виду. Выбираюсь вслед за ним и замираю от неожиданности. Передо мной невысокий лохматый паренек в несуразном сером костюме.

- …Это ты?

Очень давно я выглядел так.

Определенно, это стоило понимать как «я пользовался таким образом когда-то давно».

Люк, из которого мы вылезли, был явно не тем входом в пещеру, которым мы воспользовались в начале. Вокруг раскинулись городские джунгли. Мы сели на асфальт. Замечаю неподалеку старенькую шестерку. Несколько персонажей колготились вокруг, занятые раскладыванием вещей в салон и в багажник автомобиля. Знаю, что они просто играют роль, и что на самом деле они - такие же, как Макс.

Ты осознаешь, что вижу я? То, что ты сам делаешь в моих снах?

Но зачем все это? Вы же просто безличные существа, прикидывающиеся друзьями, преследователями и всем, чем угодно. Вы просто охотники за энергией.

Нам интересно контактировать, не только из-за энергии. Когда-то я ходил по земле. Я прикасался к предметам и до сих помню их.

Подошел другой олли и протянул граммофонную пластинку. Похоже, это и был один из тех предметов, к которым прикасался Макс.

Закрываю глаза и начинаю видеть «лбом». Картинка неопределенная, но можно выбрать любой пейзаж по желанию. Вспоминаю школу и сразу вижу её. Перемещаюсь несколько раз, вызывая образы парков, набережной и других милых сердцу уголков города. Прохаживаясь по центральной городской улице, замечаю в толпе Макса. Он притворяется прохожим. Хватаю его и вырываю из толпы.

Скажи мне, как научиться перемещаться на дальние расстояния в мире повседневной реальности?

Все смазывается. Я снова в школьном дворе, залитым солнцем. Появляется желание посетить подругу детства из другого города. Мы не виделись много лет, и я не знаю, как она сейчас выглядит и где живет. Делаю сальто, чтобы телепортироваться, но боюсь потерять много энергии и тут же возвращаюсь. Неожиданно открывается параллельное видение, в котором отображается один единственный наполненный пыльцой стакан. Похоже, что это - показатель уровня моих энергозатрат. Оказывается, при резкой телепортации теряется совсем мало энергии. Зато много её уходит на банальное простое блуждание и рассматривание деталей. Кувыркаюсь через спину, и все растворяется. Во вновь открывшейся непонятной матрице просматриваются неясные очертания непонятно чего. Макс как всегда слева. Жду несколько секунд и решаю применить старый способ - полет.

Через мгновение уже покидаю родной пригород, но закрадываются подозрения, что выбрано неверное направление. Разворачиваюсь, но, не успев пролететь и сотни метров, вдруг обнаруживаю себя движущейся в прежнем направлении. Снова разворачиваюсь, но безрезультатно. Кто-то все время меняет мой ориентир. Успокаиваюсь и ещё раз перепроверяю, куда нужно стремиться. Оказывается, первое выбранное направление было абсолютно верным. Прицеливаюсь как можно дальше и представляю туннель, который сократит мое путешествие, и он немедленно появляется. Двигаюсь в туннеле. Похоже на метро. Подумав об этом, тут же начинаю видеть станции с экзотическими названиями: «Заводь русалок», «Туманная лощина», «Волшебный лес»… На одной из станций внимание привлекает молодой человек. Я знаю его в повседневной реальности. Желая проверить, настоящий он или нет, останавливаюсь и спускаюсь на утопленный пирон станции. Человек оказался пустышкой, как и остальные толпившиеся вокруг путники.

Иногда возникает безумный интерес к, казалось бы, изученной теме. Сегодня, успев уснуть, перед тем как войти в сновидение, я, само собой, оказалась среди «декораций» мира снов. Бреду в гробовой тишине по безлюдным улицам частного сектора. Хочется исследовать это место, как в детстве. Сразу ясно, что центр матрицы сна - огромное озеро. Вокруг него развиваются во всех направлениях узкие улочки частных секторов. В какую сторону не иди, уровень почвы начинает подниматься, пока не появляется непреодолимое препятствие - гора, через которую не пройти. Возвращаюсь на берег озера и взлетаю вертикально вверх. Небо при близком рассмотрении оказалось натяжным потолком! Давно такого не было. Рву руками потолок и лезу все время вверх, но слои натяжных потолков снова и снова преграждают путь. Представляю себя парящей над всеми уровнями потолков и быстро оказываюсь над гигантским куполообразным сооружением, белым и многослойным, как кочан капусты. Хочу попасть обратно и вижу, как изображение круглого озера проступает, впечатываясь в мой лоб, пока не происходит полная материализация местности. Снова иду в частный сектор и начинаю заходить в разные дома, отчего происходит почти незаметное перемещение в другие знакомые декорации сновиденного мира. Быстро возвращаюсь обратно. Ничего отличительного или особенного здесь точно нет. По какой-то причине мне заведомо известны все здешние закоулки. Олли молчаливо следует по пятам. Загадываю увидеть знакомого человека из повседневной реальности, и пейзаж с круглым озером словно смывается волной за пару секунд. Я в непонятном пространстве. Нет нужды материализовывать какие-то декорации. Настраиваюсь и представляю, что говорю со своим знакомым. Сообщаю ему, что он должен сделать кое-что для меня. Образ человека так и не появился. Однако было забавно ощущение, что мы вместе находимся в темной комнате.

В спальне холодно. Кутаюсь в одеяло и пытаюсь не уснуть. Закрываю глаза и через несколько секунд слышу звонок в дверь. Неохотно выбираюсь из постели, по-прежнему накрываясь одеялом, и ползу к двери. В глазок никого не видно. Рассуждаю, что успею ещё сходить в сновидение, но нужно убедиться, что я сейчас в повседневной реальности. Неожиданно за окном начинают сверкать молнии, рассекая воздух до самой земли. Молнии приближаются и сверкают уже у самого моего окна. Чувствую чье-то присутствие слева за спиной. Медленно поворачиваюсь. В комнате Макс. Продолжаю рассуждать, что раз я не падаю с сердечным приступом от страха, значит, это точно измененное состояние. Олли идет ко мне, наполняя комнату звуком гудения электрических проводов. Макс протягивает руки, и все мое тело становится подобно наэлектризованному воздушному шарику. Еще мгновение, и все исчезает. Я одна в спальне. Изо рта начинают вываливаться клубки каких-то нитей, похожих на смесь магнитофонной ленты и хлопка. Клубки явно не хотят покидать мой череп и постоянно залипают у неба. Прыгаю, ускоряя таким образом процесс, затем засовываю руку в пространство головы и выгребаю ладошкой пучки лент. Сразу наступает ощущение несравненной легкости.

Вылетаю из окна, некоторое время стабилизируюсь, рассматривая заснеженные городские дороги. По-прежнему чувствую холод. Физическое тело мерзнет и скоро проснется. Спрашиваю неорганическое существо, как научиться не чувствовать тело? В ответ тишина, но почему-то становится гораздо теплее. Снова задаю вопрос, на этот раз связанный с мирами олли, и перемещаюсь.

Я в странном подземном ресторанчике. За пустыми столами сидят четкие образы людей. Пока не знаю, кто они, но чувствую присутствие нескольких неорганических существ. Исследую заведение. Служебный выход уводит на великолепные зеленые террасы. Вход для посетителей связан с городским тротуаром. Прошу Макса материализоваться, и тут же вижу его за барной стойкой. Не понимаю, какое отношение имеет это место к мирам олли. Возможно, моё восприятие интерпретирует все незнакомое во что-то понятное и знакомое, схожее по смыслу с оригиналом. Закрываю глаза и перемещаюсь ещё раз. Я в неизвестном сегменте города. Снова очаровательная обстановка: живописные малоэтажки под пушистым, искрящимся в лучах солнца снегом; редкие, но приветливые прохожие, гуляющие по узким улочкам…

Вхожу в сновидение и сразу на улицу. Обстановка соответствует реальной: ледяной ветер с кусочками снега и непролазные сугробы на пути к берегу. Иду к воде, фиксируя в памяти ссутулившиеся заснеженные домишки и покосившиеся деревянные заборы. В повседневной реальности все это тоже существует. Пока ещё существует. Добравшись до воды, забираюсь в темно-синюю пучину как можно дальше от берега. Являясь большой поклонницей водной стихии, стараюсь пробыть в реке как можно дольше; рассматриваю осколки льдин всех размеров и свое тело, бултыхающееся в сказочно мерцающих волнах. В повседневной реальности сейчас примерно -30 °C, и я необъяснимым образом чувствую свежий морозный воздух и холод воды.

Я в своей квартире. Сонная, бреду по коридору, не замечая, что ванная комната вдруг оказалась напротив своего реального местоположения. Замираю при звуке льющейся воды. В ванной кто-то есть! Медленно открываю дверь и вижу образ знакомой девушки из прошлого. Разворачиваюсь и выхожу на улицу, чтобы прогуляться по городу. Макс быстро материализуется и составляет мне компанию.

Хватит просыпаться. Твоя реальность не более реальная, чем все эти путешествия. Ты не узнаешь самой главной тайны, пока не перейдешь сюда навсегда!

Останавливаюсь и рассматриваю олли.

Ты знаешь, что я всегда буду приходить. Как вообще так получается, что твой образ я распознаю и воспринимаю отчетливо и постоянно, а все остальное - с переменным успехом?

Иду по сновиденной улице, видимо, в ожидании очередной сюжетной завязки. Ничего не происходит, скорее всего, потому что мысли застыли и не материализуются. Вижу огромную тую недалеко от дома детства и останавливаюсь. Это точно должно быть сном, ведь не бывает таких деревьев, уходящих кроной в облака! Хочется залезть и посмотреть, куда приведет этот зеленый лабиринт, но я уже знаю - в старые сны. Почему они спрятаны в ветвях туи? Возможно, потому что снились в праздничные зимние ночи или просто связаны с праздниками. Вообще, уже несколько дней замечаю за собой, даже в простых снах, страстное стремление к пристальному изучению сновиденной реальности, навеянное Фрейдовским «Толкованием сновидений».

Еще раз тестирую реальность, материализуя перед собой в воздухе небольшой куб. Вслед за кубом проявляется олли, и уже через секунду мы оказываемся в пестрых лабиринтах. Уверенная, что перенеслась сюда сама с очевидно важной целью, шагаю по просторным коридорам. Лабиринт то ли возник, то ли просто наложился на пейзаж речного берега недалеко от дома детства. Во снах здесь всегда были разного рода трущобы, но далеко не такого масштаба как сегодня. Назойливая мысль лезет ко мне в голову: что же происходит со мной, если я вдруг увидела многокилометровые туннели? Знаю, что скоро зазвонит будильник, поэтому на все у меня максимум пятнадцать минут; нужно исследовать это место, потом отправится в город и поэкспериментировать там.

Иду по туннелям. Стены приятно мерцают всеми цветами радуги, подобно подсвеченному витражу. По мере продвижения яркость меняется, не давая, таким образом, картинке смазываться. Вокруг полно олли. Они появляются у отверстия, напоминающего вход в пещеру, и следуют примерно по тому же маршруту, что и я. Некоторые неорганические существа сидят или стоят неподвижно. Забрасываю взгляд далеко вперед и вижу, что тоннелям, похоже, нет предела. Они проникают сквозь матрицу сна и дальше становятся полупрозрачными. Где-то далеко видно, как они вплетаются в ранее воспринимаемые видения других городов, расположенных по соответствующему направлению. Хочется переместиться. Осматриваю стены, чтобы найти лазейку и уйти, так сказать, своими ногами. Однако чем пристальней я рассматриваю стены коридоров, тем массивнее они представляются. Стена справа от меня оказалась такой высокой, что ее верхний край терялся в вышине. Кроме того, на ней постоянно, как на огромном экране, крутились картинки, что сбивало любую настройку на телепортацию. Бреду в обратном направлении. Думаю о Максе, и он появляется. Через мгновение мы уже стоим на улице возле моего дома, а потом - в центре города. Просто шагаю по аллее, цепляя взглядом знакомые места. Внимание привлекает розовая дверь, словно сделанная из мрамора. Думаю, что нужно в повседневной реальности посетить это место, но вспоминаю, что и так хорошо знакома с этой частью города, и на самом деле нет никакой розовой двери. Здесь раньше был книжный магазин. Теперь - ювелирный. К тому же, в сновидении вся улица сейчас словно вывернута наизнанку. В любом случае, открываю дверь и вхожу. Вся комната буквально завалена картинами и прочими предметами искусства. Возвращаюсь на улицу и сканирую улицу на наличие других подобных дверей. Их несколько, но времени на изучение почти не осталось. Перемещаюсь к физическому телу и шевелю рукой, чтобы отключить будильник. Явно безрезультатно. Интересно, получится ли что-нибудь сделать из положения сна? Смотрю на тумбочку - на ней лежит жуткого вида устройство, рассыпающееся от малейшего прикосновения. Это мой телефон. Нажимаю на дисплей, и от него тут же начинают отваливаться куски. Создаю, на мой взгляд, верные настройки. Кажется, физическое тело шевелится от моей близости к нему. Рассуждаю, что вряд ли это сейчас возможно, но все равно настраиваюсь и поднимаю себя физическую. Ощущение такое, что все определенно удачно. Вожу своё тело по комнате, стараясь не повредить, и укладываю обратно в постель.

Примечание: будильник все-таки зазвонил, а физическое тело явно не выходило из постели, так как было накрыто одеялом. Относительно магазинчика с предметами искусства - его происхождение понятно: накануне вечером я видела нечто подобное в фильме. Таким образом, помещение с картинами, неожиданно возникшее в сновидении - капсула памяти о фильме. Скорее всего, это ещё не все, так как тема, увиденная в сновидении, часто проявляется затем в повседневной реальности.

Манипуляции с мобильником во сне постепенно дали странный результат. Обычно, мгновенного эффекта не следует, то есть, каждый раз после отключения в сновидении, будильник, как ни в чем ни бывало, звонит в реальности. Зато теперь он действительно иногда самопроизвольно меняет громкость и тип сигнала.

Из книги Мистицизм звука автора Хан Хазрат Инайят

Из книги Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3 автора

Из книги Летопись начала автора Сысоев Даниил

Глава 5.Как возникли роды животных существ? Изначально Святая Церковь учила, что Бог создал во дни творения ВСЕ роды живых существ В дальнейшем они развивались под водительством живых логосов твари, которые направляли их к цели. Но они никогда не выходят из пределов

Из книги Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру автора Гьяцо Тензин

5. Эволюция, карма и мир живых существ Ответ на вопрос «Что есть жизнь?», в рамках какой бы традиции он ни задавался, представляет собой большую трудность для любых интеллектуальных попыток составить непротиворечивую картину мира. Буддизм, как и современная наука, исходит

Из книги Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада автора Богуцкий Константин

VIII. О том, что ни одно из существ не погибает и заблуждение есть то, что люди называют перемены разрушением и смертью Этот трактат принадлежит к серии произведений, в которых уже видны элементы памфлета. Вначале излагаются общие философские предложения, затем идет

Из книги Лабиринты ума автора Берснев Павел

ВЫХОД из ЛОВУШКИ, или КТО и КУДА выходит? Вариант первый. Принять мир таким, каков он есть. Внимательно наблюдать за происходящим (подключая «второе внимание», т. е. внимание, не обусловленное биовыживательными программами типичного биоробота), принимать участие в

Из книги Как дарить любовь. О расширении круга взаимоотношений, основанных на любви автора Гьяцо Тензин

Глава четырнадцатая Седьмой этап: устремлённость к просветлению во благо других живых существ Альтруистическое намерение заключается в том, чтобы искать высшего просветления ради других. Майтрея. «Украшение ясного постижения» Как только вам удастся выработать у себя

Из книги Сверхъестественное в первобытном мышлении автора Леви-Брюль Люсьен

Из книги Шримад Бхагаватам. Песнь 11. Всеобщая история автора Бхактиведанта А.Ч. Свами Прабхупада

Глава Одиннадцатая Признаки обусловленных и освобожденных живых существ 1. Верховная Личность Бога сказал: Мой дорогой Уддхава, под влиянием материальных качеств природы, которые находятся под Моим управлением, живое существо иногда обозначается, как обусловленное, и

Из книги Буддийская классика Древней Индии автора Андросов Валерий Павлович

ГЛАВА ПЯТАЯ. НАСТАВЛЕНИЕ В ПРАКТИКАХ ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ДЛЯ СУЩЕСТВ, СТРЕМЯЩИХСЯ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ (БОДХИСАТТВ) 1Таким образом, прошедшему обряд посвящения в монахи* с самого начала[Следует приобретать] высокие плоды, которые несут практики обучения**. Затем

Из книги В поисках христианской свободы автора Френц Реймонд

РАСПРОСТРАНЕННЫЕ ЛОВУШКИ ЛОЖНОЙ АРГУМЕНТАЦИИ Пусть не останется детским ваш разум, братья; на злое будьте младенцами, а по уму - зрелыми (1 Коринфянам 14:20, перевод под ред. Кулакова). Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром

Из книги Путешествия с неорганическими существами автора

Глава 4. Попытки проникнуть в реальный мир Что нужно первым делом знать о неорганических существах Я начала вести свой электронный дневник с апреля 2011 года. К тому времени форумная жизнь ушла на дальний план, а я засела за анализ десятков и сотен рукописных снов. Была

Из книги Нерушимые истины автора Рей Реджинальд А.

Глава 5. Сколько неорганических существ рядом? Серия попыток попасть в миры неорганических существ 18 апреля 2011Перед тем, как войти в сновидение, настраиваюсь, что сегодня уж точно не буду тратить время на создание образов и сразу отправлюсь в мир неорганических существ.

Из книги Очерки сравнительного религиоведения автора Элиаде Мирча

КЛАССИФИКАЦИЯ СУЩЕСТВ НЕВИДИМОГО МИРА Тибетская вселенная - сложна и многогранна и населена обитателями многих видов и уровней. Для читателя может оказаться полезным разместить их в некотором порядке. Предлагаемая ниже четырехступенчатая схема, автором которой

Из книги автора

ВЗАИМОСВЯЗЬ СУЩЕСТВ Наша связь с существами в пределах сансары Мы глубоко связаны со всеми другими обитателями шести царств, так как, помимо того что мы обладаем той же самой изначальной сущностью будды, что и они, в нас записано их специфическое предназначение и их

Из книги автора

37. «СОЛЯРИЗАЦИЯ» ВЕРХОВНЫХ СУЩЕСТВ В предыдущей главе (§ 17) мы рассмотрели тенденцию к удалению верховных небесных существ с переднего плана религиозной жизни и замене их на магическо–религиозные силы или на более активные, более полезные и, как правило, более близкие к

Неорганические существа - живые существа, представляющие собой энергетические поля чуждые тому, что мы называем органической жизнью. Эти существа живут на Земле бок о бок с органическими формами жизни. Для них характерны определенные формы эмоциональной зависимости: они способны печалиться, радоваться, гневаться и проявлять странную разновидность любви, непостижимую для человека. Неорганические существа обладают осознанием, но не обладают жизнью в том смысле, в каком мы ее понимаем.



Мистики часто встречают неорганических существ.
Некоторые маги «охотятся» на них, чтобы взять последних в союзники. Но чаще неорганические существа «охотятся» на магов и астральных путешественников.
Неорганические существа питаются сильными эмоциями человека, и далеко не всегда страхом. Они могут стать кем угодно и вызывать самый разнообразный спектр эмоций.

«…Я вошёл в вихрь, он обнял меня и я почувствовал электрические импульсы на руках и ногах... Я громко заорал: "Прими антропоморфный вид!" Вихрь рассмеялся, просто я это почувствовал, рта-то у него не было. Ещё секунды две он обволакивал меня и потом утихая отпрянул назад, отсоединившись от меня он стал уменьшаться в размерах и вскоре став одного со мной роста, трансформировался в практически обнажённую девушку (меня это не удивило, это лучший способ влиять на мужчин)! Она была стройная, смугловатая, ниже меня на голову. У неё были огромные карие глаза, и слегка курчавые чёрные как ночь волосы, очень милые черты лица, и пластика... она грациозно двигалась и была практически раздета, лишь слегка прикрыта грудь и нижняя часть туловища... Она расхохоталась и поманила за собой! Увидев, что я никак не реагирую, а стою как вкопанный, она схватила меня за руку, и отвела к какому-то необычному, золотому дереву, стоящему на краю пропасти!
- Здесь мы сможем общаться в понятной для тебя форме! - сказала она... - Задавай любые вопросы, ты ведь хотел знать, правда?...
Вопросы, вопросы, вопросы.... да у меня был тогда миллиард вопросов! Ну самый первый вопрос был и тупой, и глупый одновременно:
- А ты на самом деле так выглядишь, ну как молодая красивая девушка, или это всё иллюзия? - я боялся, что она может прям сейчас стать мужиком, и тогда мне станет, по крайней мере... не интересно!
- На самом деле, это ты сам выбираешь, как мне выглядеть, а я просто даю тебе на это ресурс! Только ты не бойся, пол я не поменяю, я всё-таки имею определённую принадлежность. - Её голос меня убаюкивал, и естественно сильно возбуждал, ну вот я такой, что поделать!
Хотя она и убедила меня в том, что останется такой красивой девушкой, я всё ж таки был насторожен, неизвестно, что можно ждать от этого существа, оно ведь как-ни-как неорганическое! …»
Воспоминания посетителя одного эзотерического форума. ник Albert
Неорганические существа способны создавать очень хитрые ловушки, в которые иногда попадаются даже опытные маги. Одна из подобных ловушек-это сновидение, контролируемое неорганическими существами.
Неорганические Существа могут создать сновидцам «Мир», который сновидец наполняет своей энергией.
Потом неорганическое существо «сворачивает» свою энергию пропитанную энергией сновидца. (в другом случае тело сновидений просто не отдаст свою энергию)

Любая попытка сновидца контролировать Осознанные сны, тут же пресекается Неорганическим Хозяином Создавшим для сновидца Мир сновидения, он просто сворачивает свою энергию, а сновидец если продолжает контролировать себя во сне будет созерцать темноту, или проснется (выкинуло из сновидения).
Попытки помнить Осознанные сны (картографирование снов, или видение дневника сновидений), делают доступной Хозяину Осознанного Сновидения, светимость физического тела сновидца. Этот энергетический факт делает Осознанные сны Ярче, а мир, воспринимаемый физическим телом блеклым и раздражающе однообразным.
Сновидец не пытается Развивать Дисциплину превращая осознанный сон в Сновидение, Хозяин Создавший для сновидца Мир сновидения, позволяет сновидцу получать особые чувства и ощущения (полёты, прохождения сквозь стену), и даже сознавать что это сон.
За такие Энергетические отношения сновидец платит неорганическим существам «увяданием» физического тела, своей жизнью, своей свободой.
Неорганические Существа умеют убеждать,вынуждать к тем или иным действиям, а иногда и подменять целые временные отрезки личной реальности.
Воспоминания о мире неорганических существ. Сергей Ростовцев:

Постепенно началось нарастание ситуаций, несущих высокую эмоциональную нагрузку. Во-первых, повысилось количество интенсивных сновидений, кошмаров. Во-вторых, появилось множество новых сексуальных связей с женщинами, и вскоре я женился (примерно через 2 месяца). В итоге у меня появились дети. В-третьих, увеличилось количество трагических ситуаций. Многие родственники умирали при невыясненных обстоятельствах.

Но, с другой стороны, я постепенно начал обращать внимание на такие мелочи, которые в нашем, реальном мире кажутся "обычными”. В этой же модели мира они просто-напросто отсутствовали! Например, отсутствие теней. Я решил спросить своих знакомых о том, что они думают по этому поводу, но они не обращали на это никакого внимания, а некоторые откровенно посылали на прием к психиатру.

К концу второго года я представлял собой комок нервов, издерганный всем происходящим вокруг. Ощущение нереальности мира постоянно возрастало. Я решил выйти в астрал, расслабился и т.д. - и почему-то проснулся в больнице.

На следующий день друзья рассказали мне, что я два года пролежал в коме. Я принял было это за розыгрыш, но вскоре повстречал и своих якобы умерших родственников. Это меня окончательно убедило, в том, что я находился в состоянии иллюзорной реальности целых два года.»