Populistické hnutie bolo výsledkom rozvoja myšlienok. Populizmus – revolučná ideológia

V polovici 19. storočia v r Ruská ríša medzi raznochinskou inteligenciou sa začal objavovať ideologický trend - populizmus. Svoj názov dostala podľa svojej hlavnej myšlienky – zblíženia inteligencie s ľudom.

Počiatky populizmu

Hlavnou úlohou, pred ktorou stáli úrady a spoločnosť v polovici 19. storočia, bolo riešenie roľníckej otázky. Medzi inteligenciou bolo navrhnutých veľa projektov na ďalší rozvoj krajiny a všetky si stanovili za prvoradý cieľ zrušenie poddanstva.

O svojej vízii riešenia problému ako prvý hovoril A. Herzen, ktorý navrhol teóriu komunálneho socializmu. Veril, že socializmus v Rusku sa objaví na základe roľníckej komunity. Jeho hlavný podporovateľ N. Chernyshevsky dopracoval tento koncept do konca a veril, že komunita je len prechodným štádiom ku kolektívnej forme výroby a spotreby.

Myšlienky komunálneho socializmu tvorili základ ideológie populizmu:

Rusko musí ísť svojou vlastnou cestou.

Kapitalizmus je cudzí rozvoju Ruska.

Ruská spoločnosť neobsahuje sociálny základ pre autokraciu.

Rusko príde k socializmu bez toho, aby prešlo obdobím kapitalizmu.

Nová socialistická spoločnosť nebude založená na rodine, ale na spoločenstve.

Roľníctvo musia viesť profesionálni revolucionári.

Sedliaci už dozreli na socialistické myšlienky.

Iba revolúcia je schopná uskutočniť sociálne myšlienky.

Myšlienky komunálneho socializmu sa zhodovali s myšlienkami raznochintskej inteligencie. Roľnícka reforma z roku 1861 mnohé otázky nevyriešila, čo sa stále viac presadzovalo akcie. Ďalším dôvodom nespokojnosti bolo zavedenie poplatkov za prijímanie vyššie vzdelanie, kvôli ktorému väčšina mladých ľudí nemohla študovať na vysokých školách. Tak sa stali hlavným spoločenským pilierom populizmu 19. storočia.

Ciele populizmu

Populisti považovali za svoju hlavnú úlohu úplnú zmenu spoločnosti na základe socialistických princípov.

Hlavné smery populistického hnutia

Populizmus nebol homogénny. A ak hlavnou myšlienkou bol „komunálny socializmus“, tak cesty k tomuto cieľu boli veľmi odlišné.

Jedným zo smerov bola propaganda. Na čele tohto hnutia stáli P. L. Lavrov a N. K. Michajlovský. Verili, že nútená reorganizácia je neprijateľná a že sociálna revolúcia by mala byť pripravená neustálou propagandistickou prácou inteligencie.

Iný smer sa nazýval rebelský alebo anarchistický. Toto hnutie odmietalo štát a chcelo ho nahradiť spoločnosťami založenými na princípe autonómie. Tu bol hlavným vodcom a ideológom M. A. Bakunin. Predstavitelia tohto smeru verili, že veľký revolučný výbuch môže pripraviť séria neustálych nepokojov a povstaní.

Iný smer bol sociálno-revolučný, čiže konšpiračný. Jej ideológovia verili, že iba revolúcia môže poskytnúť ľuďom osvietenie, rovnosť a bratstvo. Netreba strácať čas osvetou, treba vytvoriť organizáciu revolucionárov a uchvátiť moc. Vodca hnutia P. N. Tkačev bol zástancom silného štátu schopného premeniť krajinu na veľkú komúnu.

Národnie aktivity

V roku 1860 sa v Moskve a Petrohrade objavili legálne a nelegálne národné združenia. Jednou z najväčších organizácií bola „Land and Freedom“, ktorá sa objavila v Petrohrade v roku 1861. V tejto organizácii bol vypracovaný prvý populistický program reorganizácie spoločnosti, no v roku 1864 sa organizácia sama rozpustila.

Spoločníci „zeme a slobody“ vytvorili tajný spolok N. A. Ishutin (Išutin), ktorého členovia sa chystali pripraviť roľnícku revolúciu. O niekoľko rokov nadviazali kontakt s podzemnými organizáciami v iných mestách, otvorili bezplatnú školu v Moskve, niekoľko dielní a dokonca pripravili útek N. Černyševského pred ťažkou prácou.

Člen tejto organizácie D. Karakozov z vlastnej iniciatívy zorganizoval 4. apríla 1866 atentát na Alexandra II. Pokus bol neúspešný, organizácia bola zničená, mnohí jej členovia boli zatknutí.

Koncom 60. rokov 19. storočia sa v mnohých mestách Ruska objavili organizácie populistov. Práve v tom čase sa konalo prvé „chodenie do ľudu“. Populisti sa pokúsili osobne komunikovať s ľuďmi. Mladí ľudia chodili do dedín, pracovali ako učitelia, zdravotníci, úradníci a brigádovali medzi roľníkmi. Propagandistická práca skončila neúspechom. Roľníci sa veľmi nechceli rozprávať s cudzími ľuďmi. V dôsledku toho bolo zatknutých a odsúdených asi 1500 ľudí za protivládnu agitáciu.

V roku 1876 bola vytvorená druhá organizácia „Zem a sloboda“. Svoje pobočky mala v mnohých mestách, hlavne na juhu Ruska. Členovia organizácie spáchali množstvo pokusov o atentát na žandárstvo a policajných funkcionárov. Ale teror ako prostriedok boja nezdieľali všetci účastníci. Proti boli V. Zasulich, G. Plechanov, L. Deutsch. V roku 1879 došlo k definitívnemu rozkolu v organizácii.

Odporcovia teroru sa zjednotili v organizácii Black Redistribution a priaznivci teroru - vo Vôli ľudu na čele s A. Željabovom, V. Fignerom, S. Perovskou a ďalšími. Za hlavnú úlohu považovali atentát na cisára Alexandra II.

Príslušníci „Narodnaja Volja“ v období od 1879 do 1. marca 1881 vykonali päť neúspešných pokusov o cisára, ale nakoniec sa im podarilo dosiahnuť svoj cieľ. Vodcovia boli zatknutí a popravení. Do prípadu Narodnaja Volja bolo zapojených viac ako 10 000 ľudí. Represie podkopali silu narodnikov a už nepredstavovali vážnu hrozbu.

Význam populizmu

Populizmus pevne zaujal svoje miesto v histórii triedneho boja. Testovali sa rôzne metódy politických stretov. Prax ukázala, aká by mala byť revolučná organizácia a neskôr túto skúsenosť prevzala aj ďalšia generácia revolucionárov – sociálni demokrati. Tu je vhodné pripomenúť Leninovu vetu: "Pôjdeme inou cestou."

Populizmus vážne ovplyvnil spoločenský život v krajine a dokázal doň zapojiť veľký počet mladých ľudí. Z populizmu sa totiž stala iniciatíva, ktorá nútila úrady počítať s názorom spoločnosti, aj keď zatiaľ len jej malej časti.

ideológia a hnutie raznočinskej inteligencie na buržoázno-demokratické. etapa bude voľná. zápasenie v Rusku (1861-95). „Narodizmus,“ napísal VI Lenin, „je ideológiou (systémom názorov) roľníckej demokracie v Rusku“ (Soch., zv. 18, s. 490). N. spojil myšlienky utopického. socializmu s požiadavkou sedliactva, zainteresovaného na zničení zemepána latifundia. Vystupoval tak proti poddanstvu, ako aj proti buržoázii. rozvoj spoločnosti. Od svojho vzniku vznikli v N. dva prúdy — revolučný a liberálny. Revolucionári Ch. účel videný v organizácii kríža. revolúcie a počas 60-80-tych rokov. ašpiroval na to rôznymi spôsobmi (prvá „Zem a sloboda“, podzemné kruhy z konca 60. – začiatku 70. rokov, „ísť k ľudu“, skupina „Moskovčanov“, druhá „Krajina a sloboda“, „Narodnaja Volja“ ", "Čierne rozdelenie" atď.). Liberálni populisti, konajúci legálne, hľadali pokojné formy prechodu k socializmu. Liberál N. sa nehral na kreatúry. roly až do 80. rokov, kedy sa stala dominantnou. smer na N. V populistickom. Hnutia sa zúčastnili zástupcovia mnohých národnosti Ruska. Populistický. ideológia sa zvláštnym spôsobom lámala v podmienkach Ukrajiny, Kaukazu, pobaltských štátov, Poľska a iných regiónov. N. nebol čisto ruský. fenomén. Podobná forma ideológie bola charakteristická aj pre iné krajiny, ktoré sa na cestu kapitalizmu vydali neskoro. rozvoj. Ideológia revolučného N. Populizmu je zvláštnym druhom utopizmu. socializmus, charakteristický pre krajiny s prevahou strany - x. výroba a kríž. obyvateľov, so slabým rozvojom priemyslu. V čase nástupu nacionalizmu vo vyspelých krajinách Európy sa kapitalizmus už dostal do štádia vývoja, keď sa odhaľovali radikálne spoločensko-politické formy. buržoázne rozpory. spoločnosti. buržoázno-demokratické revolúcie v týchto krajinách, ktoré nezlepšili situáciu ľudí. omši, spôsobila vo vyspelej Rusi sklamanie. inteligencia. V tejto situácii sa začalo hľadanie „špeciálnych spôsobov“ sociálnej reorganizácie Ruska, ktoré by Rusku umožnili byť nekapitalistické. rozvoj. Viera v možnosť priameho prechod – obchádzanie kapitalizmu – k socialistickému. Staviam cez kríž. komunitou, ktorej bola prisúdená osobitná úloha, bol Ch. obsah teórie ruštiny. utopický socializmu. Jej zakladateľmi boli A. I. Herzen a N. G. Chernyshevsky. „Krížový socializmus“ aktívne presadzoval N. P. Ogarev. Herzen veril, že Rusko nezopakuje všetky fázy vývoja Európy. krajín. Do socializmu to prejde vďaka obciam „originálne“. spoločenstvo, oslobodenie sedliakov z pôdy, kríž. samospráva, tradičná právo sedliakov na pôdu. „Muž budúcnosti v Rusku,“ uvažoval Herzen, „je roľník, ako robotník vo Francúzsku“ (Sobr. soch., zv. 7, 1956, s. 326). Herzen tiež zaznamenal niekoľko odmietnutí. strane komunity, ale považoval ich za prekonateľné v procese nastolenia socialistickej. myšlienky medzi ľuďmi. Herzenovu teóriu komunálneho socializmu vypracoval Černyševskij. Spájal zachovanie ruštiny. komunity s pomalým rozvojom, zaostalosť krajiny, no zároveň dala komunite veľké pozitívum. úloha podlieha radikálnym spoločenským premenám: zvrhnutie autokracie ľudom, bezplatný prevod všetkej pôdy na roľníkov, spojenie komunálneho vlastníctva pôdy s komunálnym priemyslom. výroby. Teda teória ruštiny. kríž. Socializmus bol pokusom využiť obec na jednej strane na pozdvihnutie roľníka k revolúcii a na druhej strane na zachovanie nivelizačných princípov, ktoré v obci existovali do doby vzniku socialistu. zásady. Utopický. kríž. socializmus, nerozlučne spojený s revolúciou. demokracie, namierenej proti autokratickému štátu-va, bol Ch. populistický obsah. ideológie. História ukázala utopistický charakter komunálneho socializmu, ale oslobodenie od ľudí je nič. ilúzie mohli nastať až po nastolení kapitalizmu, ktorý vytvoril predpoklady pre rozvoj novej, proletárskej ideológie v Rusku. Pri hodnotení revolucionárov 60. a 70. rokov V. I. Lenin napísal: „Osobitná viera v komunálny systém ruského života; teda viera v možnosť roľníckej socialistickej revolúcie, to je to, čo ich oživilo, vychovalo desiatky a stovky ľudí k hrdinskému boju proti vláde“ (Soch., zv. 1, s. 246). Herzen a najmä Černyševskij mali obrovský vplyv na mladých ľudí rôzneho postavenia a na nasledujúce revolúcie. generácie. Ich revolúcia. činnosť ideovo viaže kríž. demokraciu s proletárskou stranou v Rusku. 60. roky boli prvou etapou vývoja revolučno-demokratického. ideológia, keď všeobecná teoretická. princípy kríža. socializmu boli pretavené do konkrétnych programov. Revolucionári 70. rokov sa spoznali ako učeníci Černyševského a jeho nasledovníkov, pokračovali a posilňovali ich tradície. A to v 60. a 70. rokoch, keď Rusko práve vstupovalo do kapitalizmu. formáciu a proletariát sa začal formovať do samostatného. spoločnosti. triedy, a preto nebol dôvod na šírenie a schvaľovanie marxizmu, ideológie kríža. demokracia - N. - zostala najvyspelejšou teóriou. Lenin napísal: "... Úlohu vyspelého bojovníka môže splniť len strana vedená vyspelou teóriou. A aby si aspoň trochu konkrétne predstavil, čo to znamená, nech si čitateľ spomenie na takých predchodcov ruskej sociálnej demokracie ako napr. Herzen, Belinsky, Chernyshevsky a brilantná galaxia revolucionárov 70-tych rokov“ (tamže, zv. 5, str. 342). V 70. rokoch. bol známy teoretický pokles. úroveň N., čo sa prejavilo predovšetkým v ústupe od Černyševského materializmu k pozitivizmu a subjektivizmu. Z kon. 60. roky v revolúcii V pohybe nastal obrat v smere „účinnosti“. Otázka nekapitalizmu vývoj z oblasti teórie prešiel do revolučného. prax. Zmes demokracie a socialistický. úloh, charakteristických pre N. vo všeobecnosti, sa javí celkom zreteľne. Kríž. socialistický. revolúcia je vyhlásená priamo. gólový populista. pohyb. Najväčší ideológovia N. v 70. rokoch. boli M. A. Bakunin, P. L. Lavrov, P. N. Tkačev, N. K. Michajlovský. Prostriedky. vplyv na ruštinu revolučný ťah urobil Bakunin. Vzhľadom na rus sedliacky „rodený“ socialista, Bakunin vyzval mladých, aby okamžite pripravili nár. povstanie proti trom nepriatelia: súkromný majetok, štát-va, cirkev. Pod jeho bezprostredným Vplyv v N. rozvinul rebelantský bakuninovský trend. Lavrov považoval za potrebné zorganizovať povstanie na dlhé obdobie propagandy medzi ľuďmi. omše a rozsiahle teoretické. a morálny výcvik revolucionárov. Vyzval inteligenciu, aby umorila svoj „dlh“ voči ľudu, aby dala silu na oslobodenie pracujúceho ľudu spod autokratického útlaku. Lavrov z hľadiska subjektívneho idealizmu zároveň tvrdil, že kriticky zmýšľajúci človek nezostane sám pri kritike existujúcich spoločností. budova, ona nájde medzi utláčanými ľuďmi rovnako zmýšľajúcich ľudí. Úloha ľudu v revolúcii bola uznaná ako rozhodujúca. Lit.-kritické Mikhailovského aktivity v 70. rokoch. prispeli k posilneniu demokracie. trendy v ruštine spoločnosti. myšlienky, boj proti sociálnej nerovnosti, pripravili pôdu pre dozrievanie revolúcie. nápady v Rusku. Veľký vplyv medzi demokratmi. Intelektuáli použili knihu V. V. Bervi-Flerovského „Stav robotníckej triedy v Rusku“, v ktorej sa na veľkom materiáli odhaľovala ťažká situácia ľudí v období po reformách. Rusko. Program revolúcie. Populisti v 70-tych rokoch sa líšili vierou nie v sprisahanie, ale v širokú dosku. krížový pohyb. socialistický. revolúcie. Výzva k socialistom (sociálna) revolúcia bola spojená s apolitizmom: boj o politické bol popieraný. slobody, presadzoval sa ľahostajný postoj k formám štátu. orgány. V období nadvlády v spoločnosti. myšlienky apolitizmu s politickým programom. boj viedol Tkačev, ktorý v roku 1875 vyhlásil, že „... bezprostredným cieľom revolúcie by malo byť uchvátenie politickej moci, vytvorenie revolučného štátu“ (Izbr. soch., zväzok 3, 1933, s. 225). Politický smer načrtnutý Tkačevom v 1. poschodí. 70-tych rokoch, nezískal vtedajšiu podporu v revolúcii. pod zemou. Koncom dekády sa situácia zmenila: demokratická. tlač (Michajlovský a ďalší) začala hovoriť o politickom. slobody, Kazaňská demonštrácia v roku 1876 otvorila sériu politických. činy (vystúpenie revolucionárov na procesoch „50. a „193. rokov“, pokus V.I. Zasulicha na P. P. Trepova, ozbrojený boj I. M. Kovalského a jeho druhov, vražda náčelníka žandárov S. M. Kravčinským N. V. Mezentsovou a ostatné). V roku 1878 južný Narodnici (V. A. Osinsky, bratia Ivichevichi a ďalší) prešli k teroristom. boja v mene výkonného výboru Ruskej sociálnorevolučnej strany. V liberálnych kruhoch sa hovorilo o ústave. V takomto prostredí sa Tkačevove myšlienky priblížili revolucionárovi. populistov, hoci ten jeho sprisahanie úplne nezdieľal. názory. Zároveň ten politický Smer, ktorý sa formoval v „Narodnej Volyi“, v otázke zabratia štátu. moc stála v jadre. na pozíciách Tkačeva. Narodnaya Volya, rovnako ako ich predchodcovia, naďalej verili v socialistu. rysy ruštiny komunít, hoci už videli rozvrstvenie vidieka, posilnenie kulakov, posilnenie buržoázie. Ale popierali zákonitosť a organickú povahu tohto procesu: „... U nás nejde o vytváranie buržoázie, ako v Európe, ale naopak, buržoáziu vytvára štát“ („Liter strany Narodnaja Volja“, Paríž, 1905, s. 79). Narodnaya Volya dúfala, že zastaví rozvoj kapitalizmu uchopením moci. vzťahov v krajine a prejsť cez obec k socialistickej. stavať. Hlavnou zásluhou Narodnaja Volya bol ich boj za dobytie politického. slobody v Rusku: požiadavky ústavy, všeobecné voľby. práva, sloboda prejavu, tlače, zhromažďovania a pod. Bezprostredným cieľom ľudovej vôle bolo zvrhnutie cárskej autokracie a nastolenie demokratick. republiky na základe „vôle ľudu“. Lenin považoval za „veľkú historickú zásluhu“ členov Narodnej voly, že sa snažili „... pritiahnuť všetkých nespokojných do svojej organizácie a nasmerovať túto organizáciu k rozhodujúcemu boju proti autokracii“ (Soch., zv. 5, s. 442-43). Lenin zároveň poukázal na to, že ľudia z Narodnej Voly „... zúžili svoju politiku iba na konšpiračný boj“ (tamže, zv. 4, s. 342), že skúsenosť revolučných dejín. hnutie v Rusku varuje pred takými metódami boja, ako je teror (pozri tamže, zv. 6, s. 154). Na kon. 80-te roky - s rozvojom kapitalizmu a rastom robotníckej triedy v Rusku, so začiatkom šírenia marxizmu v krajine - sa konečne ukázala neopodstatnenosť viery v "komunistu". inštinktov" roľníka, do kríža. socialistickej revolúcie, do úspechu jediného boja hrdinskej inteligencie s autokraciou; ideológia revolučného N. sa ukázala ako neudržateľná. Praktické aktivity revolučných populistov. Od r. 1856 až 1862 fungovala Charkovsko-kyjevská tajná spoločnosť, ktorej zakladateľmi boli Y. N. Beckman a M. D. Muravskij. V rokoch 1861-62 kruh P. G. Zaichnevského a P. E. začal vydávať ilegálne publikácie, ktoré medzi ľudom začali revolučnú propagandu vyzývajúcu na zvrhnutie autokracie (proklamácia Mladé Rusko). Zem a sloboda" - najväčšie revolučné združenie 60. rokov a prvý pokus o vytvorenie celoruskej organizácie. Ideovým inšpirátorom "Krajiny a slobody" bol Černyševskij, zahraničným centrom bol v zastúpení Herzenom a Ogarev, najaktívnejšími členmi boli br. N. A. a A. A. Serno-Solov'evichi, A. A. Sleptsov, H. N. Obruchev, S. S. Rymarenko, V. S. Kurochkin a kol., Org. Princípy prvej „Krajiny a slobody“ tvorili základ organizácie Ishutinovcov (1863-66): konšpiračné centrum a jemu podriadené periférne kruhy. Na rozdiel od „Land and Freedom“ Ishutinovci povolili teror ako možný prostriedok boja. V demokratickom prostredí nastupujúci revolučný konšpirátor S. G. Nechaev sa v roku 1869 pokúsil vytvoriť tajného sprisahanca. org-tion („masaker ľudí“), postavený na princípoch neobmedzenosti. centralizmus, slepé podriaďovanie radových členov vodcom. Nechajevov dobrodružstvo a bezškrupulóznosť ostro odsúdili Marx a Engels, kap. Rus. sekcia 1. internacionály, revolučná. populistov v samotnom Rusku, ktorí vytvorili na rozdiel od „nechaevshchiny“ Čajkovskú spoločnosť, v ktorej sa otázka revolúcie. etika bola jedným z ústredných. Aktívnymi členmi spoločnosti boli M. A. Natanson, N. V. Čajkovskij, S. L. Perovskaja, P. A. Kropotkin, F. V. Volchovskij, N. A. Charushin. Čajkovskij sa rýchlo presunul od revolucionára. osvietenie pripraviť „chodenie k ľudu“, liahnutie plánov na kríž. revolúcia v Rusku. 70-te roky boli novou etapou vo vývoji revolučno-demokratických. pohyb: v porovnaní so 60. rokmi. počet účastníkov hnutia, jeho rozsah a efektivita nemerateľne vzrástol. Na jar a v lete 1874 sa začalo masové demokratické hnutie „chodiť k ľudu“. inteligencie, prvé zblíženie revolúcie. mládež s ľuďmi. Teoretické uvažovanie o povinnosti voči ľuďom sa zmenilo na praktické. akcie na vztýčenie kríža. omše na socialist. revolúcie. „Ísť k ľudu“ bola prvá skúška ideológie revolucionárov. populizmu. Lenin vysoko ocenil toto hnutie: „Rozkvet efektívneho populizmu bol zostupom revolucionárov 70. rokov k ľudu (do roľníka)“ (tamže, zv. 18, s. 490). Na kon. 1875 „chodenie k ľudu“ rozdrvila polícia, jeho účastníci boli zatknutí a odsúdení v „procese s 193“ (1877-78). Medzi obžalovanými boli hlavní revolucionári: P. I. Vojnaralskij, Volchovskij, S. F. Kovalik, I. N. Myškin, D. M. Rogačev a ďalší. populistická slabosť. hnutia a určil potrebu jedinej centralizovanej organizácie revolucionárov. Táto úloha bola čiastočne vyriešená v činnosti „Všeruskej spoločenskorevolučnej organizácie“ (skupina „moskovcov“), ktorá vznikla v kon. 1874 - zač. 1875. V strede. 70-te roky problém revolučnej koncentrácie. sily v jednej organizácii sa stali ústrednými. Diskutovalo sa o ňom na kongresoch populistov v moskovskom Petrohrade v exile, diskutovalo sa o ňom na stránkach ilegálnej tlače, medzi účastníkmi „chodu k ľudu“ zapojenými do „procesu s 193. rokmi“. Revolucionári si museli zvoliť centralistický alebo federálny princíp organizácie, aby určili svoj postoj k socialistovi. strany v iných krajinách. V dôsledku známej revízie programovo-taktického. a organizačné názory v roku 1876 v Petrohrade nového populistu. org-tion, ktorý dostal meno v roku 1878. „Pôda a sloboda“. Jeho zakladatelia a aktívni účastníci boli: M. A. a O. A. Natanson, A. D. Michajlov, A. D. Oboleshev, G. V. Plechanov, O. V. Aptekman, A. A. Kvjatkovskij, D. A. Lizogub, Osinskij a ďalší. Vytvorenie silnej a disciplinovanej organizácie, ktorú Lenin nazval " vynikajúci“ a „vzor“ pre revolucionárov, bola veľkou zásluhou zemepánov (pozri tamže, zv. 5, s. 442). Vlastníci pôdy mali vlastné orgány: „Zem a sloboda“ (1878-79), „List zeme a slobody“ (1879). V praktickom dielo „Pôda a sloboda“ prešlo od „túlavej“ propagandy, charakteristickej pre 1. etapu „chodenia k ľudu“, do sedavých vidieckych sídiel. Nádeje vlastníkov pôdy pozdvihnúť roľníctvo k revolúcii sa však nenaplnili. Sklamanie z výsledkov propagandy, posilňovanie vlád. represie na jednej strane spoločnosti. vzrušenie v atmosfére dozrievania druhej revolúcie. situácia v krajine na druhej strane prispela k prehĺbeniu nezhôd vo vnútri organizácie. Väčšina vlastníkov pôdy bola presvedčená o potrebe prechodu na prím. politické bojovať proti autokracii. Jeden z hlavných revolučné fondy. boj sa postupne stáva terorom. Najprv to boli činy sebaobrany a pomsty za zverstvá cárskej správy. Postupne však úspechy teroristov. boje, ktoré spôsobili zmätok na vrchole, vytvorili medzi narodnikmi ilúziu, že táto metóda je obzvlášť účinná. V auguste 1879 v dôsledku konfliktu medzi „politikmi“ (A. I. Željabov, A. D. Michajlov, Kvjatkovskij a ďalší) a „dedinskými robotníkmi“ (Plekhanov, M. R. Popov, Aptekman a ďalší) došlo k rozdeleniu „Krajiny a slobody“. Vznikli dva nezávislé. org-tion – „Narodnaja Volja“ a „Čierna repartícia“ (Plekhanov, P. B. Axelrod, Aptekman, L. G. Deich, Zasulich, E. N. Kovalskaya, M. R. Popov a ďalší), ktoré existovali až do kon. 1880. "Nar. Volya" ešte viac posilnil princípy centralizácie a sprisahania vypracované "Land and Volya". V časti Vykonať. Skupina Nar. Volya zahŕňala vynikajúcich revolucionárov Žeľabova, A. D. Michajlova, Perovskaja, V. N. Fignera, N. I. Kibalčiča a ďalších. ), "Hlásateľ vôle ľudu" (1883-86), "List vôle ľudu" (1880-86). . Hrdinské významnú úlohu zohral boj "Nar. Volya". úloha v ruštine revolučný pohyb. Jeho zásluhou bola priama ofenzíva, útok na cárizmus. Prechod Narodnej Volye na politickú. wrestling bol oproti predchádzajúcej etape krokom vpred. Aktivity ľudovej vôle sa stali jedným z najdôležitejších prvkov revolúcie. situácie 1879-80. Avšak, chybná taktika polit sprisahanie, prevalencia teroristických. metódy boja o iné formy nemohli viesť k nár. revolúcie a nevyhnutne sa musela skončiť kolapsom vôle ľudu. Po zavraždení Alexandra II. revolucionármi a súdnom procese s prvými marchitmi sa začali zlyhania, zrady a zatýkania, ktoré vykrvácali Nar. Súdna séria. procesy z 80. rokov. („Trial of the 20“, „Trial of the 17“, „Trial of the 14“ atď.) dokončili cestu organizácie. Všetci R. 80-te roky v revolúcii v podzemí nastal trend smerom k decentralizácii („strana vôle mladých ľudí“) s cieľom posilniť prácu v provinciách. V roku 1885 sa v Jekaterinoslave zišiel kongres juhu. Narodnaja Volja (B. D. Oržich, V. G. Bogoraz, F. I. Jasevič, V. P. Bražnikov a ďalší), ktorí skúmali stav revolúcie. síl na juhu Ruska a upozornil na potrebu rozšírenia boja o polit. sloboda a široká propaganda medzi masami. Koncom dec. 1886 v Petrohrade A. I. Uljanov, P. Ya. Shevyrev, O. M. Govorukhin, E. Lukashevich vytvorili teroristu. frakcia strany "Vôľa ľudu", ktorej program spolu so schválením teroristu. boj s vládou a miestnymi orgánmi, odrážal vplyv marxizmu (uznanie kapitalizmu v Rusku ako faktu a robotníckej triedy „jadro socialist. strana"), V roku 1888 S. M. Ginsburg na základe rozhodnutia „Union Terrorist. hrnček“, organizovaný v exile, prišiel do Ruska s cieľom pozbierať roztrúsené zvyšky „Nar. vôľa" a pripravia pokus o Alexandra III. V roku 1889 bola zatknutá, odsúdená na smrť a zomrela v pevnosti Shlisselburg. Ľudoví dobrovoľníci a organizácie im ideologicky blízke pokračovali v činnosti aj v 90. rokoch. V rokoch 1891-94 skupina Narodnaja Volja členovia pôsobili v Petrohrade pod vedením M. S. Aleksandrova (Olminského).Strana (M. A. Natanson, P. Nikolaev, N. Ťjutčev atď.) Ako sa v Rusku šíril marxizmus, populistické organizácie stratili význam.generácia, ktorá prekonala chyby a ilúzie N. Niektorí narodnici, keď sa nastolila proletárska ideológia, prešli na pozície marxizmu a neskôr sa stali členmi Sociálno-demokratickej strany..wrestling ross . proletariátu, v ktorom sa trieda ešte nerozvinula. sebauvedomenie. Lenin poukázal na to, že v 60.-70. „... vo všeobecnom prílive populizmu nemohol vyniknúť proletánsko-demokratický prúd“ (Soch., zv. 20, s. 224). Začiatok demokratickej propagandy. inteligencie medzi robotníkmi sa spája s organizáciou nedeľných škôl (začiatok 60. rokov). Všetci R. 60. roky Išutinovci pokračovali v tejto tradícii a približovali sa k robotníkom v procese vytvárania manufaktúr. združenia. Najaktívnejšia populistická propaganda medzi horami. proletariát bol riadený od začiatku. 70-te roky Čajkovskij v Petrohrade, Odese a Kyjeve vytvorili sieť robotníckych krúžkov, kde mali najprv všeobecné vzdelanie. triedy a potom prešli na sociálnu propagandu, vyzývajúc robotníkov k vzbure, k zvrhnutiu autokracie. Charta „Celoruskej sociálno-revolučnej organizácie“ uvádzala, že „zloženie správy musí vždy zahŕňať členov z radov inteligencie aj robotníkov“. Spoločná akcia revolučná. Inteligencia a robotníci viedli k ich rozsiahlej propagande (robotníci P. Alekseev, S. Agapov, I. Barinov, N. Vasiliev, P. Nikolaev a ďalší) v továrňach a závodoch v Moskve, Ivanovo-Voznesensku a Tule. . Druhá „Zem a sloboda“ organizovala robotnícke kruhy, vydávala proklamácie počas štrajkov v Petrohrade. pracovníkov. „Spoločný boj robotníkov s vlastníkmi,“ píše sa v úvodníku Zemlya i VoliU (1879, č. 4), „v nich rozvíja schopnosť zosúladeného, ​​jednomyseľného konania. Robotníci rôznych provincií, niekedy rôznych dialektov, ktorí sa v pokojných časoch navzájom odcudzujú, sa počas štrajku zhromažďujú a zjednocujú. Kruhy, ktoré vťahujú najpokročilejších robotníkov do revolučného boja. Pre robotníkov a roľníkov Černoperedelčania vydávali noviny Zerno (1880-81), Národná volja publikovala Rabočaju Gazetu (1880-81).V 80-tych rokoch, keď robotnícka trieda v Rusku začala výrazne prejavovať svoju aktivitu, revolucionári, ktorí naďalej verili v úspech teroristov boj, zároveň výrazne zosilnená propaganda medzi robotníkmi, vytvorila z robotníkov militantné čaty.Napriek množstvu ideologických rozdielov pôsobili revoluční populisti a vyspelí robotníci v 70. a začiatkom 80. rokov ako spojenci v boji proti autokracii, tzv. majiteľov tovární a prenajímateľov. v. Revolucionári predstavili vyspelým robotníkom myšlienky socializmu a podporovali štrajkové hnutie. Robotníci si vysoko cenili nezištnú činnosť demokratov. inteligencia. Pyotr Alekseev vo svojom slávnom prejave na procese vyhlásil, že iba revolucionár. inteligencia "jedna k nám bratsky natiahla ruku. Ona jediná odpovedala, dala svoj hlas všetkým sedliackym stonám Ruskej ríše, ktoré počuli." Prvé sú nezávislé. robotnícka organizácia sa začala objavovať so ser. 70., hoci populistické. ideológia mala stále rozhodujúci vplyv na vyspelých robotníkov. Revolučný N. a medzinárodné socialistické hnutie. Revolučný. populisti tesne nasledovali Európanov. zadarmo. pohyb. Vedeli o rôznych revolúciách. teórie všetkých krajín sveta. Prilákali ich skúsenosti z bojov v západnej Európe. proletariátu, hoci nazeraný cez prizmu utopizmu. socializmus: predpokladalo sa, že európsky zadarmo. pohyb urýchli kríž. revolúcia v Rusku. Silný vplyv na vývoj ruštiny. revolučno-demokratický pohyb zabezpečovala 1. internacionála. Veľkú zásluhu na šírení jeho princípov mala Ruská sekcia 1. internacionály. Ideas International. Asociácie pracovníkov, medzinár. spojenia a jednota svetovej revolúcie. Rozšírili sa populistické hnutia. publikácie „Vpred!“, „Pracovník“, propagandistické brožúry. „Ruskí socialisti,“ napísali noviny Vperyod! v roku 1876, „musia pamätať na to, že sú jedným z článkov medzinárodného hnutia robotníkov a musia vynaložiť všetko úsilie na to, aby ich rovnako zmýšľajúci ľudia z rôznych krajín považovali za súdruhov v všeobecný historický pohyb.“ . V niektorých ilegálnych publikáciách (M. A. Bakunin, „Štátnosť a anarchia“, „Historický vývoj internacionály“ atď.) boli úlohy Internacionály interpretované anarchisticky, boj vedeckých. socializmus s bakuninizmom. U nelegálnych populistov. publikácií nastolil problém medzinár. väzby medzi pracujúcim ľudom Nemecka a Ruska. Plyn. "Vpred!" poznamenal, že v Nemecku sa schyľuje k boju proti nemu. proletariát s buržoázou pr-tion. Rusi by tomuto boju mali pomôcť. revolucionárov. Narodnici, ktorí robili propagandu medzi robotníkmi a roľníkmi, vyhlásili: "Medzi robotníkmi všetkých krajín existuje dohoda o vykonaní všeobecnej revolúcie." Kríž úspechu. spájali revolúcie v Rusku s činnosťou Internacionály. Silný vplyv na vývoj revolúcie. hnutia v Rusku zabezpečila Parížska komúna z roku 1871. Narodnik D. A. Klement napísal, že „vzhľad Parížskej komúny, tejto veľkej svetovej udalosti a bližšie oboznámenie sa so skutočným charakterom a programom Medzinárodnej spoločnosti pracujúcich slúžili ako obrat. bod, začiatok novej éry vo vývoji revolučnej veci v Rusku“. Revolučný. boj parížskeho proletariátu prispel k rozvoju túžby účastníkov „ísť k ľudu“ organizovať lôžka. kríž. pohyb. Po porážke Parížskej komúny narodnici zintenzívnili svoje popieranie. vzťah k buržoáznej politické prevraty, prevládal apolitizmus. Narodnici nerozumeli marxizmu a považovali ho za „západné“ učenie, nepoužiteľné na Rusko. Boli však prvými distribútormi produktov. K. Marx a F. Engels v Rusku: v roku 1871 ilegálne vydané v ruštine. lang. " občianska vojna vo Francúzsku", v roku 1872 - "Hlavné mesto". Účinkuje "Nar. Voli" oznámil v roku 1880 K. Marxovi, že "kapitál" sa stal referenčnou knihou pre vzdelaných ľudí. Narodnici oboznámili pokročilých robotníkov s určitými Marxovými ekonomickými teóriami. N. a kultúra.Revolučné hnutie N. ovplyvnilo vtedajšiu demokratickú kultúru Ruska Z autorov blízkych myšlienkam N. možno menovať N. A. Nekrasova, M. E. Saltykova-Shchedrina, G. I. Uspenského, N. N. Zlatovratského, P. V. Zasodimského. , Karonin (N. E. Petropavlovsky) a ďalší, ktorí sa objavili na stránkach Zápiskov vlasti. život ľudu, kritika poddanského prežívania a rozvíjania buržoáznych vzťahov na vidieku, viera v potrebu spoločenských premien. v diele Wanderers, ktorí sa obrátili k životu ľudí, histórii oslobodzovacieho boja. Pod priamym vplyvom revolučno-populistického hnutia sa objavili obrazy I. E. Repina - "Pod strážou", "Zhromaždenie nihilistov", " Zatknutie propagandistu", " Odmietnutie priznania“, „Nečakali“; N. A. Yaroshenko - "Väzeň", "Na litovskom zámku", "Študent". Podobné javy boli pozorované v hudbe, kde predstavitelia „Mocnej hŕstky“ rozvíjali myšlienky o oslobodení ľudu, o sile ľudu. protest (opery M. P. Musorgského „Boris Godunov“, N. A. Rimského-Korsakova „Slúžka z Pskova“, A. P. Borodina „Knieža Igor“ atď.). Revolučne-demokratické ideológia sa prejavila aj v historiografii, kde vznikol populizmus. smer. Revolučný. Populistov v histórii zaujímal predovšetkým Nar. hnutia v Európe a v Rusku, buržoázne. revolúcií, ktorých skúsenosť bola dôležitá pre nadchádzajúcu revolúciu v Rusku. Najserióznejšie rozvinutý ist. problémy Lavrov, Tkačev, N. I. Utin. Pre liberálnych populistov. historiografia ch. otázka sa stáva problémom „špeciálneho“, nekapitalistického. spôsoby rozvoja Ruska. Pozornosť populistických historikov (P. A. Sokolovsky, A. Ya. Efimenko) sa sústredila na štúdium histórie komunity. Sokolovský vo svojich dielach „Esej o histórii dedinskej komunity na severe Ruska“ (1877), „Ekonomický život poľnohospodárskeho obyvateľstva Ruska a kolonizácia juhovýchodu. stepi pred poddanstvom" (1878) ukázal evolúciu antickej komunity - volost, v ktorej dominoval princíp rovnakých práv k pôde, do neskoršej komunity. Príčiny rozkladu a smrti starovekej komunity historik videl nie v spoločenských vnútorných procesov, ale vo vonkajších faktoroch.poriadok – zásah štátu.Efimenko polemizoval s koncepciou Sokolovského,do-raja poprel originalitu a primitívnosť komunity.V diele „Kríž. vlastníctvo pôdy na Ďalekom severe "("RM", 1882, č. 4), tvrdila, že na severe krajiny komunita vznikla z dediny - malej nezávislej "pozemkovej bunky". Tento prechod nastal v dôsledku zbavenie roľníkov práva vlastniť pôdu, čo Štúdie Sokolovského a Efimenka zaviedli do vedy množstvo vážnych konkrétnych historických riešení. Celkovo však bola populistická teória komunity neudržateľná: skúmali sa formy krížového vlastníctva pôdy , no neskúmali sa spoločenské procesy, ktoré sa odohrávali na ruskej dedine.smer v historiografii je najvýraznejšie zastúpený v prácach V. I. Semevského, ktorých svetonázor a historická koncepcia sa formovala najmä pod vplyvom „Historických. listy" Lavrov a žurnalistika Michajlovský. Stredobodom Semevského boli dejiny roľníctva v Rusku, ktorých vývoj bádateľ považoval za "... dlh našej vedy ľudu" ("Rus. Myšlienka", 1881, č. 2, s. 223).V dielach „Roľníci za vlády imp. Katarína II“ (zv. 1-2, 1881-1901), „Kríž. otázka v Rusku v XVIII a prvej polovici. XIX storočia "(zv. 1-2, 1888) a ďalšie. Semevskij prvýkrát poskytol zovšeobecňujúci materiál o rôznych aspektoch života ruského roľníka, ukázal jeho nedostatok práv a útlaku, namaľoval široký obraz kríža Historik sa domnieval, že skúmanie minulosti Liberálny trend populizmu v 20. storočí sa v roľníctve začal rozvíjať od jeho počiatku a rozvíjal sa aj v nasledujúcich rokoch sociálny a ekonomický vývoj krajiny, kríza revolucionára N. „Z politického programu,“ napísal Lenin, „vypočítaného na pozdvihnutie roľníkov pre socialistickú revolúciu proti základom modernej spoločnosti, vyrástol program vypočítaný na nápravu, zlepšenie postavenia roľníkov pri zachovaní základy modernej spoločnosti...“ (Soch., zv. 1, s. 246-247). reformizmus. Ich programom bolo zväčšiť kríž. prídel, obnova sedliakov v obč. práva, reorganizačný kríž. banka atď. Sociálno-ekonomické. názory liberálnych populistov boli eklektické. buržoázny radikalizmus. Na jednej strane sa uznávalo, že komodita x-in sa stala základom spoločenských procesov a vyvinula sa do kapitalizmu, na druhej strane bola buržoázia popieraná. charakter výroby. vzťahov a neuznali potrebu triedy. boj proletariátu. Michajlovský, V. P. Voroncov, S. N. Krivenko, S. N. Južakov a ďalší liberálni populisti spustili aktívny boj s marxizmom. V čase, keď sa kapitalizmus v Rusku stal skutočnosťou, keď sa hnutie proletariátu zintenzívňovalo, liberálni narodnici opakovali staré vzorce N., historicky vysvetliteľné v 60. a 70. rokoch 20. storočia, naďalej dokazovali, že kapitalizmus v Rusku je úpadok. , regresia, popreli nadradenosť. úloha robotníckej triedy v revolúcii. Zastaraný populista. ideológia sa stala prekážkou šírenia marxizmu v Rusku, kap. prekážkou na ceste sociálnej demokracie. Bolo potrebné ukázať blud populistov. doktríny, z marxistickej pozície odpovedať na otázky, ktoré kladie revolúcia. prechod do novej fázy. Plechanov začal tento problém riešiť a Lenin ho dokončil. Na začiatku. 20. storočie N. nástupcami boli „socialisti-revolucionári“ – eseri, ktorí sa v strane sformovali v roku 1902 v dôsledku zjednotenia narodnikov. skupiny a kruhy: „Robotnícka strana politického oslobodenia“, „Zväz eseročiek“, „Skupina starých dobrovoľníkov“ a iné. reformné hnutie. Rusko pozorne sledovali a študovali K. Marx a F. Engels. Vítanie boja revolucionárov. populistov proti cárizmu, zároveň kritizovali malomeštiakov. Ruské myšlienky. utopický socializmu. Štúdium N. v Rusku začalo v 80. rokoch 19. storočia. a do roku 1905-07 Ch. arr. formou zbierania materiálov, publikovania prvých spomienok a publicistiky. eseje (P. B. Axelrod, S. M. Stepnyak-Kravchinsky, O. V. Aptekman). V rokoch 1895-96 vyšla v Ženeve kniha P. L. Lavrova „Narodnik-propagandisti 1873-1878“. Plechanov v dielach Socializmus a politický boj, Naše rozdiely, K otázke vývoja monistického pohľadu na dejiny a iné z hľadiska ist. podriadený materializmus rozhodne. kritika všetkých smerov N., teória "originality" ist. vývoj Ruska, odhalil zlyhanie populistu. pojmy „hrdina“ a „dav“, presvedčivo dokázali princípy vedy. chápanie histórie. Plechanov bol prvý v histórii ruštiny. spoločnosti. myslenie dokazovalo existenciu a rozvoj kapitalizmu v . Ukázal, že budúcnosť revolúcie. Rusko je spojené s robotníckou triedou a na ňu sa musí spoliehať predovšetkým revolucionár. inteligencia. Plechanov zdôvodnil potrebu vytvorenia Rusa. proletársky, sociálno-demokratický strany. Plechanov zasadil N. prvé vážnejšie ideologické údery. Plechanov však nedokázal poskytnúť jasnú analýzu triedy. korene N., jeho spoločenská pôda a ist. podmienenosť. Neskôr to urobil Lenin. Lenin v dielach „Čo sú priatelia ľudu a ako bojujú proti sociálnym demokratom“, „Ekonomický obsah populizmu a jeho kritika v knihe p. Struve“, „Vývoj kapitalizmu v Rusku“ atď. . podrobený hĺbkovej analýze ekonomiky vzťahov v Rusku, zavŕšil ideologickú porážku N. a jasne definoval úlohy rus. SD. Lenin vytvoril marxistický koncept dejín N., odhalil jeho spoločenskú, triedu. esencia. Lenin odhalil antivedecké. názory populistov, ktorých ideológia bola založená na subjektívnej sociológii, ktorá ignorovala objektívne zákony spoločností. vývoja, popierajúceho samotný pojem ist. potrebu. Lenin ukázal tri charakterové rysy N. Po prvé, uznanie kapitalizmu v Rusku za úpadok, regresiu, a teda túžbu narodnikov oddialiť a zastaviť rozvoj kapitalizmu. Po druhé, viera v originalitu ruštiny. ekonomické budova, rusky roľníctvo s jeho komunitou najmä idealizácia kríža. komunity. Po tretie, popieranie spojenia medzi inteligenciou a právnou a politickou sférou. inštitúcie krajiny s materiálnymi záujmami určitých tried; teda uznanie inteligencie za všemocnú silu schopnú „ťahať históriu“, kam sa jej zachce. Lenin ukázal vážnu evolúciu, ktorú N. prežil a zmenil sa z revolučno-demokratického. prúdy v umiernených-liberálnych. Lenin zdôraznil dôležitosť revolúcie. N. ako predchodcu ruštiny. sociálna demokracia. Na druhej strane odhalil liberálnych populistov ako imaginárnych „priateľov ľudu“, ktorí opustili revolúciu. boja a zmierenia sa s cárizmom. Lenin ukázal, že N., ktorý bol svojho času progresívnym fenoménom, do 90. rokov. sa stala reakčnou teóriou, „...hrajúcou do karát stagnácii a všetkým druhom aziatizmu“ (Soch., zv. 2, s. 483). Lenin, ktorý odhalil ideológiu N., prispel k vytvoreniu marxizmu v Rusku. revolučný pohyb. Už pred rokom 1905-07 sa v historiografii N. objavila oficiálno-ochranárska tendencia (A. P. Malšinskij, Prehľad sociálneho revolučného hnutia v Rusku, Petrohrad, 1880; N. N. Golitsyn, Dejiny sociálnorevolučného hnutia v Rusku. 1861 -1881, Petrohrad, 1887; "Kronika socialistického hnutia v Rusku 1878-1887", Petrohrad, 1890 (vo francúzštine); S. S. Tatiščev, Imperial Alexander II. Jeho život a vláda, zväzok 1 - 2, Petrohrad, 1903). Prvý Rus revolúcia zvýšila záujem a rozšírila možnosti štúdia revolúcie. N. Cenné spomienky (Kovalik, S. S. Sineguba, M. P. Frolenko, M. Yu. Ashenbrenner a i.), dokumenty sú publikované v časopise. "Minulosť", "Minulé roky", "Hlas minulosti". Odd. vychádzajú memoáre V. K. Debogorija-Mokrieviča, Kropotkina, N. A. Morozova a ďalších populistov. Ed. V. Ya. Bogucharsky (B. Bazilevsky) sú zverejnené v sobotu. "Štátne zločiny v Rusku v 19. storočí", "Literatúra strany ľudovej vôle", "Revolučná žurnalistika sedemdesiatych rokov". Revolúcia 1905-07 umožnila V. I. Leninovi určiť skutočný obsah spoločností. hodnotu N., na stanovenie periodizácie revolúcie. hnutia v Rusku, preskúmať vývoj revolúcie. demokracia („Maloburžoázny a proletársky socializmus.“ „Z minulosti robotníckej tlače v Rusku“, „Na pamiatku Herzena“, „Narodnici o N. K. Michajlovskom“, „O narodizme“ atď.). Po rokoch 1905-07 sa objavili knihy buržoázno-liberálnych historikov (L. Barrive, Osvobodit. hnutie za vlády Alexandra II., M., 1909; A. A. Kornilov, Spoločnosť. hnutie za Alexandra II., M., 1909; V. Ya. Bogucharsky, Aktívny populizmus sedemdesiatych rokov, M., 1912, a jeho vlastné, Z dejín polit. wrestlingu v 70. a 80. rokoch. XIX. storočie, M., 1912). Obsahujú veľké množstvo materiálu o dejinách N., ale nemajú pre to spoločenský základ a ideológia N. októbra je interpretovaná idealisticky. Revolúcia v roku 1917 určila radikálny zlom v štúdiu N. Pre bádateľov sa otvorili archívy, začali vychádzať memoáre (Figner, M. P. Sazhina, A. N. Bach a i.), vychádzali zborníky. op. Bakunin, Lavrov, Tkačev, So. doc. Na tomto zdroji.

POPULARITA - ideológia a spoločensko-politické hnutie rôznych-ale-chin-noy in-tel-li-gen-tion v Rusku v druhej polovici 19. storočia, od-ra -zhav-neck tea-niya so-qi- al-no-go ra-ven-st-va a on-ro-to-power.

Rise-nick-lo v podmienkach rozvoja komunálnych, kolektívnych-lek-ti-vi-st založených základov tradičnej spoločnosti v spojení so sto-nov-le-ni-em ka-pi-ta-. listic-from-but-she-ni. Myšlienky sa rozvinuli v najbližšom-st-vie na-druh-no-ka-mi, prvý-na-prvý-ale koncom 40. rokov 19. storočia - začiatkom 50. rokov 19. storočia, ty-dvi- no, ty si A. I. Ger-tsen-nom a N. G. Cher-ny-shevsky. V populizme má su-sche-st-vo-va-lo dve te-che-niya - ra-di-kal-noe (re-vo-lu-qi-on-noe) a stredné-ren-noe („ li- be-ral-noe", podľa V.I. Le-ni-na, alebo re-for-ma-torskoye); v rôznych časoch pre-va-li-ro-va-lo jeden z nich. Ra-di-kal-noe populizmus (pred-ob-la-da-lo v 70. rokoch 19. storočia - začiatok 80. rokov 19. storočia) py-ta-moose you-ra-bo-tat národný model del no-ka-pi -ta-lististický vývoj spôsobu zvrhnutia moci sa-mo-der-zhav-noy a os-shche-st-in-le-tion o praktizovaní myšlienky -chytanie uto-pi-che-sko-go so-cia- liz-ma. Je to in-lu-chi-lo shi-ro-nejaká rasa-pro-krajina v mnohých smeroch b-go-da-rya rozvoj predmetu-ek-tiv-noy socio-lo -gii, od-div-shey a rozhodujúcu úlohu v is-to-rii "kri-ti-che-sky-mysliacich osobností", vyznamenaných v hromadnej spoluúčasti. Mierny populizmus (pred-ob-la-da-lo v rokoch 1880-1890) sa snažil-mi-elk you-ra-bo-tat, aby sa dokázal prispôsobiť do určitej miery ta-tion work-to-go-on-se -le-niya do podmienok mod-der-ni-za-tion krajiny, vy-stu-pa-lo za ne-na-násilné opatrenia v pro-ve-de-nii so-qi- al-nyh, po-ly-tic a eco-no-mic pre-ob-ra-zo-va-ny.

Populizmus voz-la-ha-lo do re-do-vuyu in-tel-li-gen-tion je povinný „vrátiť dlh ceste“: di-kal-nye-nations-no-ki, no- ma-či už pod týmto sa-mo-od-odmietnutého-žena-boja-bu in-tel-li-gen-tion za zvrhnutie sa-mo-der-zha-via, umiernených ľudí-domorodcov-no-ki - hlavne nie -in-medium-st-ven-nuyu ra-bo-tu v on-ro-de, on- right-len-nuyu v in-tel-lek-tu-al-noe a moral-st-ven-noe časoch -vi-tie kre-st-yan-st-va ako podmienka-lo-vie bu-du-shche druhého práva, či už v-tom-tom verejnom zariadení-roji-st-va, na zlepšenie blaho kre-st-yan-st-va.

Prvé organizácie populizmu sa objavili v 60. rokoch 19. storočia: „Zem a sloboda“ zo 60. rokov 19. storočia, ishu-tin-tsy, „Spoločnosť Rub-le-voe“ G. A. Lo-pa-ti-na a ďalšie. Ich programy a taktické zariadenia boli amorfné a pro-ti- in-re-chi-you. Pre prvé na-rod-nichestvo-gani-za-tsy kha-rak-ter-na v snahe porozumieť dobre-dobre-dy a za-pro-sy on-ro-áno, voláte jeho spoločenskú činnosť. Na-rod-ni-ki plan-ni-ro-va-li or-ga-ni-zo-vat ar-te-li (com-mu-us), na-la-dit z áno-kníh pre on- ro-áno. Zároveň pro-is-ho-di-la by-st-raj ra-di-ka-li-for-tion svojich aktivít. Časť ishu-tin-tsev on-me-re-va-las bola osu-sche-st-vit, aby sa chopila moci a zabila ich-pe-ra-to-ra, a D. V. Ka-ra-ko -call of 04 (16).4.1866 spoluúčinkoval ako prvý v dejinách populizmu v ku-she-nie na cisára Aleka-san-dr II. Shi-ro-nejaká rasa-pro-country-non-nie v národnom prostredí, podľa myšlienky ni-gi-liz-ma.

V roku 1869 S. G. Ne-cha-ev, s cieľom podrobiť sa skrúteniu štátu znovu do úst, vytvoril or-ga-ni-za-tion „Ľudová rasa -pra-va“, v r. postavená-en-n-tion na slepej pod-chi-non-nii jej člena, či-de-ru, over-centre-tra-liz-me, ter-ro-re, about-ra-puppy- nom nielen proti chi-nov-ni-kov, ale aj proti co-me-vayu-shchi-sya inside-ri-ga-ni-za-tion. Re-ak-qi-ey na „ne-cha-ev-shi-nu“, nejaká-ruyu wasp-di-lo b. súčasťou revolúcie undergroundu sa stalo vytvorenie Bol-sho-th spoločnosti pro-pa-gan-dy („tea-kov-tsy“: N.V. Čaj-kov-sky, S. L. Perov-skaya, P. A. Kro -pot-kin, M. A. Na-tan-son atď.).

V 70. rokoch 19. storočia revolučný smer v populizme skončil-cha-tel-ale ofor-mi-elk, boli v ňom tri te-che-cie. „Pro-pa-gan-di-sty“ (po-to-va-te-li P. L. Lav-ro-va) v la-ha-li nie-o-ho-di-mym pre org-ga-ni- za-tion vzkriesenia dlhoročného pro-pa-gang-du medzi masami a rozsiahly teoretický a morálny výcvik ku re-in-lu-cio-ne-ditch, volume-e-di-nyon-nyh v part-tia. „Bun-tar“ populizmus (ideo-log – M.A. Ba-ku-nin), vrátane ruského ľudu a slávy celého „when-ro-zh-den-nym“ social-cya-listu, str-mi- los nie-med-len-ale pozdvihni masy ľudu, aby sa vzbúrili proti cha-st-noy sob-st-ven-no-sti, go-su-dar-st-va a cirkvi-vi. “For-go-vor-schi-che-skoe” populizmus (side-ron-ni-ki P. N. Tka-che-va) on-stai-va-lo o tom, že ra-di-kal-naya in-tel -li-gen-tion, b-e-di-nyon-naya do strany, must-on the os-s-sh-st-vitate state re-re-in-mouth a potom zapojiť do so-cia-listickej re -ust-roj-st-v-druhu; podľa ich názoru štát-su-dar-st-vo bu-k-val-ale „vi-se-lo vo vzduchu-du-he“ a nemal ľudovú podporu.

Počas „ho-zh-de-niya v ľuďoch“ (1874), myšlienka ľudovej vzbury v ter-pe-la kolapse: kre-st-yan-st-in bez-u- cha- st-but alebo vra-zh-deb-ale od-nie-slos na na-rod-nicheskoy pro-pa-gan-de. Toto zlyhanie-cha pre-sta-vi-la re-in-revolučné národy-n-kov-pe-rei-ti od „le-to-čího“ po „usadil-loy“ pro-pa-gan-de (naživo v de-reve-nie pod rúškom pi-sa-rey, doktora a pod.), zrieknite sa or-ga-nizačného systému-te-zakrúžkujeme -kov a vytvoríme prvý stred-tra-li-. zo-van-nuyu re-vo-racionálna organizácia - "Zem a sloboda" zo 70. rokov 19. storočia ( os-no-va-te-li - M.A. Na-tan-son, G. V. Ple-chanov, A. A. Kvjat-kovskij, D. A. Li -zo-gub, A. D. Mi-hai-lov a ďalší). V roku 1879 došlo k jeho rozštiepeniu, nazývanému ako rovno-duša-jesť kre-st-yan-st-wa myšlienkam populizmu a re-press-sie-mi zo sto pravých-vi-tel-st- va.

S-ron-ni-ki bývalého so-ti-ki pro-pa-gan-dy medium-di kre-st-yan („de-re-ven-shchi-ki“) ob-e-di-ni - išiel do or-ga-ni-za-tion „Black-ny-re-re-del“ (P. B. Ak-sel-rod, L. G. Deich, V. I. Za-su-lich, Ple -kha-nov atď.) . B. h. z-ka-za-las z tohto so-ti-ki, vytvoril-áno-la najväčšiu or-ga-ni-for-tion revolučného populizmu - stranu "On -kind-naya in-la “(A. I. Zhe-lya-bov, A. D. Mi-khai-lov, N. A. Mo-ro-zov, S. L. Perov-skaya, V N. Fig-ner), hlavným cieľom niekoho roja bola štátna revolúcia-úst. , po ktorom nasleduje us-ta-nov-le-ni-em par-la-ment-sky res-pub-li-ki. Viedla re-vo-racionálne pro-pa-gang-du medzi rôznymi vrstvami spoločnosti a v armáde, os-sche-st-vi-la niekoľko teroristických činov, z ktorých jeden viedol k gi-be -li Alek-san-dr II (1881). Po čase-gro-ma "Na-rod-noy-či" v-li-qi-jej re-vo-lyuts. populizmus ut-ra-ti-lo svoj vplyv.

Na prvom pláne, vy-dvi-dobre-los re-form-ma-tor-populizmus. Jeho nápady-my-vy-ra-zi-te-la-mi sa stali spolupracu-ni-ki novín Ne-del (Y. V. Ab-ra-mov, I. I. Kab- osôb, P. P. Cher-vinskij), vy -dvi-nuv-shie teória "malých skutkov", V. P. Vo-ron-tsov, pub-li-ci-sty z časopisu "Rus -skoe rich-gat-st-vo" (S. N. Kri-ven-ko, S. N. Yuzha-kov, N. F. Da-ni-el-son), ru-ko-vo-di-mo-go N. K. Mi-hai-lov-skim, noviny „Syn otca-che-st-va“ ( vy-ho-di-la v St.Peter-ter-burg-ge v rokoch 1862-1901) atď., nejaký-ražný, pochádzajúci z ne-o-ho-di-mo-sti riešiť celodenné pro-ble. -my života-no kre-st-yan -st-va a ot-ri-tsaya re-in-racionálny boj-bu, p-zy-wa-li in-tel-li-gen-tion to-ki- dať veľké mestá-ro-da a ra -bo-tat rural-ski-mi learn-te-la-mi, vra-cha-mi, ag-ro-no-ma-mi, atď. s cieľom zvýšiť všeobecný in-tel -lek-tu-al-ny a morálna úroveň on-ro-yes, rozvíja svoju vlastnú aktivitu a tým slúži blahu ľudí.

Sú vám-dvi-dobre-či už program na zlepšenie eko-no-micovej situácie na-ro-áno-im-alebo-ga-ni-pre-tácie ľudových cre- di-ta, stra-ho- vo-go-de-la, co-dey-st-via on-kup-ke ze-mel cre-st-yana-mi a are-de ka-zen-noy earth, distribúcia modern-re-men-of -the-time poľnohospodárske náradie, poskytovanie on-mi you-co-pro-duct-tive odrôd poľnohospodárskych plodín, vývoj kre-st-yan-sky pro-we-words a co-pe-ra-tion. Hlavnou úlohou v real-li-za-tion tohto programu-sme re-form-ma-tor-sky on-kind-no-ki from-vo-di-li-gal-noy deya-tel-no - sti vo verejných organizáciách alebo-ga-ni-for-qi-yah, ra-bo-te v zem-st-vah, you-stu-p-le-ni-yam v pe-cha-ti. Teória „malých skutkov“ v rokoch 1880-1890 bola stelesnená v reálnej činnosti mnohých tisícov mladých ľudí z rôznych vrstiev spoločnosti. In-pu-lyar-no-sti myšlienok re-for-ma-tor-sky on-rod-ni-kov way-of-st-in-va-lo a študovania in-re-for-men -noy Ruské de-rev-no na-rod-no-ka-mi-eko-no-mi-sto-mi (Voron-tsov, Da-ni-el-sleep atď.).

Vplyv populizmu na kultúru druhej polovice 19. storočia su-sche-st-ven-noe. Či by mu bola blízka pi-sa-te-li N. G. Ga-rin-Mi-khai-lov-sky, P. V. Za-so-dim-sky, N. N. Evil -to-vrat-sky, V. G. Ko-ro-len- ko, N. A. Ne-kra-sov, D. N. Ma-min-Si-bi-ryak, M. E. Sal-ty -kov-Shched-rin, G. I. Us-pensky. Vplyv ideológie narod-nicheskoy sa prejavil vo výtvarnom umení v tvorivom umení hu-dozh-ni-kov V.V. Ve-re-scha-gi-na, I. N. Kram-sko-go, V. E. Makov-sko-go, V. G. Pe-ro-va, I. E. Re-pi- on, N. A. Yaro-shen-ko a ďalší. to-ev. -sky, K. N. Le-on-t-ev, N. S. Les-kov atď.).

Na prelome 19. a 20. storočia bol vzostup revolučného aj umierneného populizmu trans-for-mi-ro-bol v non-ona je akosi nič.

Populizmus- hnutie ruskej inteligencie k "zbližovaniu" s ľuďmi pri hľadaní ich koreňov, ich miesta vo svete. Hnutie populizmu je spojené s pocitom inteligencie, že stráca spojenie s ľudovou múdrosťou, ľudovou pravdou.

Populistická ideológia bola akýmsi spojením socialistických predstáv so slavjanofilskými predstavami o pôvodnej ceste rozvoja Ruska. Zakladateľmi populizmu boli A.I. Herzen a N.G. Chernyshevsky, ktorý v 50. rokoch 19. storočia. vypracovala svoje hlavné teoretické ustanovenia. Herzen a Chernyshevsky ostro kritizovali existujúci feudálny a autokratický systém, boli radikálni demokrati, ale snažili sa vyhnúť násiliu. Mnohí prívrženci klasikov populizmu však svoju teóriu interpretovali ako výzvu k ľudovej revolúcii Arslanov R.A., Kerov V.V., Moseykina. „Zem a sloboda“ (1861-1864) bola prvou veľkou narodnickou organizáciou, ktorá mala niekoľko stoviek členov. Jej vodcami boli A.A. Sleptsov, N.A. Serno-Solov'evič, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin. Za hlavný cieľ organizácie sa považovalo vytvorenie podmienok pre revolúciu, ktorá sa očakávala v roku 1863, kedy sa malo dokončiť podpisovanie zákonných listov, využívala sa na to legálna i nelegálna propaganda, zverejňovali sa proklamácie. Petrohradský kruh udržiaval úzke styky s redaktormi Kolokolu. V roku 1864 v období represií spojených s potlačením poľského povstania a v dôsledku absencie očakávaných roľníckych povstaní sa organizácia sama rozpustila. "Ishutins". V rokoch 1863-1866 vznikla revolučná organizácia na čele s N.A. Ishutin ("Ishutins"). V roku 1866 člen organizácie D.V. Karakozov sa neúspešne pokúsil o život Alexandra II.

"People's Trest" vznikol koncom 60. rokov. revolučný fanatik S.G. Nechajev. Nechaev poprel akúkoľvek etiku a veril, že účel svätí prostriedky. V záujme revolučnej veci dokonca išiel do organizovania trestného činu.

"Pôda a sloboda" (1876-1879). Organizáciu viedla M.A. Natanson, A.D. Michajlov, G.V. Plechanov, L.A. Tichomirov. V snahe pozdvihnúť ľud k revolúcii považovali za potrebné: 1. agitáciu slovom a skutkom; 2. akcie na dezorganizáciu štátu (tj verbovanie dôstojníkov, úradníkov, zabíjanie tých „najškodnejších“ predstaviteľov moci).

Strana "Vôľa ľudu" (1879-1882) bola vedená výkonným výborom, v ktorom bol A.I. Zhelyabov, A.D. Michajlov, S.L. Perovskaya, V.N. Figner, N.A. Morozov a ďalší.

Členovia Narodnaja Volja si stanovili za cieľ: 1. revolučné uchopenie moci; 2.zvolanie ustanovujúce zhromaždenie; 3. schválenie politických slobôd; 4.výstavba, v budúcnosti komunálny socializmus. 5. Hlavným prostriedkom bol politický prevrat s pomocou armády a s podporou ľudu.

"Čierne prerozdelenie" (1879-1882). Jej lídrami sú G.V. Plechanov, P.B. Axelrod, L.G. Deutsch, V.I. Zasulich považoval za cieľ svojej činnosti prípravu roľníckej revolúcie - vzbury za pomoci propagandy v obci.

V roku 1883, rozčarovaní z populizmu a ocitli sa v exile, Černoperedeliti na čele s Plechanovom prešli na marxistické pozície a vytvorili v Ženeve skupinu Emancipácia práce, prvú ruskú sociálnodemokratickú organizáciu.

Smery:

1. Revolučný – Hlavné teoretické smery revolučného populizmu. V populizme sa formovali a rozvíjali rôzne trendy, ktoré mali spoločný cieľ boja – socializmus a uznávali potrebu revolúcie na dosiahnutie tohto cieľa. Každý z nich mal svoje ideologické črty. Vedúcim teoretikom propagandistického trendu revolučného populizmu bol P.L. Lavrov. Jeho názory obsahovali tieto myšlienky: 1. inteligencia sa mohla duševne rozvíjať, pretože bola oslobodená od fyzickej práce, ktorú vykonával utláčaný a nevzdelaný ľud. Tento dlh musí inteligencia ľuďom splatiť; 2. ľud, roľník, nie je pripravený na sociálnu revolúciu. Hlavnou úlohou inteligencie je preto dlhodobá propaganda myšlienky socializmu medzi ľuďmi, pretože bez nej budú mať akcie más extrémne násilné, rebelské formy a môžu viesť iba k zmenám vo formách majetku a moci, a nie k nadviazaniu humánnych socialistických vzťahov; 3. zavedenie socialistického povedomia medzi masy by malo zabezpečiť socialistický charakter nadchádzajúcej revolúcie, minimalizovať jej nevyhnutné násilné formy; 4. pre propagandu a organizáciu ľudových síl je potrebné vytvoriť stranu, ktorá zjednotí vo svojich radoch inteligenciu a najrozvinutejších predstaviteľov ľudu a po revolúcii bude pokračovať v budovaní socializmu; 5. po víťazstve ľudu je potrebné zachovať „štátny prvok“, ktorého úloha sa s nastolením socialistických vzťahov zníži; 6. Socialistická spoločnosť sa môže rozvíjať len vtedy, ak je zabezpečená sloboda jednotlivca a jeho záujmy sú syntetizované so záujmami kolektívu.

2. Liberál (reformista) – Ideológovia reformného populizmu patrili k ideovým dedičom veľkých učiteľov ruskej inteligencie. Teoreticky dokonale pochopili, že skutočný spoločenský pokrok „nastáva len tam, kde verejnou vecou nehýbe jedna inteligencia, ale celý ľud“.

Teoretici liberálneho populizmu: 1. odsudzujúc kapitalizmus, snažili sa ospravedlniť výhodu malovýroby založenej na komunálnych alebo artelových princípoch; 2. dokázala možnosť pokojného prechodu k socializmu v dôsledku vládnych reforiem. Verili, že marxizmus nie je použiteľný v roľníckom Rusku a pokusy o jeho nastolenie povedú k nastoleniu diktatúry menšiny nad väčšinou obyvateľstva; 3. za ideál spoločenského poriadku považovali harmonickú kombináciu slobody jednotlivca a spoločnej spolupatričnosti, ktorá podľa nich poskytuje nevyhnutné podmienky pre všestranný rozvoj človeka.

V dôsledku toho sa postavili proti reakcii aj revolúcii a odsúdili násilné metódy transformácie. V rokoch „protireforiem“ sa rozšírila liberálna populistická teória a prax „malých skutkov“, ktorá vyzývala predovšetkým inteligenciu, aby si poctivo plnila svoje profesionálne povinnosti v prospech ľudu.

3. Právne - Skutočnosť, že demokratická inteligencia môže a mala by hrať osobitnú a nepochybne pokrokovú úlohu v ruských dejinách, podobne ako v stredovekej západnej Európe, pripadla mladej buržoázii, začali populistickí teoretici hovoriť na prelome r. 1860-1870 gg.

Hlavnou prekážkou, o ktorú populizmus skutočne narazil, je oddelenie inteligencie od ľudu, ktoré bráni šíreniu jej výchovných myšlienok medzi masy. Už po slávnom „chodení do ľudu“ 1874-1875. mnohým populistom bolo jasné, že ľudový pojem verejný život radikálne oponoval zodpovedajúcim názorom inteligencie. Masy sú zvyknuté slepo nasledovať tradíciu a veria len vo svoje autority (mier, cár, Boh), kým inteligencia si vytvorila vlastný svetonázor s kritickým postojom k tradíciám, založeným na pravdách získaných vedou. Prekonať toto vnútorné odcudzenie podporované úradmi pomocou „policajných prakov“ bolo prakticky nemožné.

Populizmus je spoločensko-politické hnutie, ktoré vzniklo v Rusku v druhej polovici 19. storočia. Jeho vzhľad súvisel s liberálnymi reformami Alexandra II., ktoré umožnili slobodu prejavu, rozšírili právomoci univerzít, čo následne viedlo k aktivizácii demokratickej inteligencie.

Predpoklady

Zrod populizmu úzko súvisí so všeobecnou politickou situáciou v Rusku vo vyššie uvedenom čase. Premeny cisára viedli k zmene nielen sociálnej štruktúry ruská spoločnosť ale aj k formovaniu nových ideových smerov. Mnohí predstavitelia demokratickej inteligencie boli s reformami nespokojní, považovali ich za neúplné.

Niektorí z nich verili, že roľníci, hoci dostali osobnú slobodu, boli ekonomicky zbavení, pretože podľa nových zákonov boli nútení vypracovať si právo vlastniť pôdu. Populizmus je hnutie, ktoré vyjadrovalo záujmy roľníckej triedy. Jeho hlavným postulátom bolo navrátenie pozemkového majetku im a ochrana vôle ich ľudu (odtiaľ názov samotného smeru).

vznik

Začiatkom 60. rokov 19. storočia sa medzi mestskou inteligenciou sformovala nová ideológia. Bolo to obdobie aktívneho rozvoja spoločensko-politického myslenia, spojeného s prípravou zrušenia poddanstva, ako aj projektov iných reforiem. Hlavnými predstaviteľmi hnutia boli študenti. Práve univerzity sa stali centrami formovania krúžkov, ktorých členovia zvažovali rôzne projekty na zlepšenie situácie roľníctva. Prvou organizáciou reprezentujúcou nový trend bola Zem a sloboda. Vznikol v roku 1861 a keďže existoval len tri roky, stal sa základom pre vznik ďalších podzemných revolučných spolkov.

Nápady

Narodnici považovali politické otázky za druhoradé a všetku svoju pozornosť upriamili na spôsob života, života a hospodárenia roľníkov. Teoretici tohto smeru považovali za potrebné zvolať celoštátny Zemský Sobor, ktorý by sa stal základom štátneho zriadenia. Veľké nádeje vkladali do roľníckej komunity, ktorú považovali za kľúč k budúcemu pokroku.

Títo ľudia dúfali, že Rusko obíde štádium kapitalizmu a okamžite vstúpi do fázy socializmu. Narodnici, opierajúc sa o teóriu A. Herzena, verili, že v Rusku sú na to všetky predpoklady: vzájomná zodpovednosť, spoločné využívanie pôdy, osobitná ľudová mentalita založená na kolektívnosti.

ideológie

Populizmus je súbor myšlienok a organizácií, ktoré vyjadrovali záujmy roľníckej triedy. Je príznačné, že jej predstavitelia venovali malú pozornosť záujmom robotníckej triedy, hoci brali do úvahy možnosť jej participácie na sociálno-ekonomických transformáciách. Prvú organizáciu výrazne ovplyvnili A. Herzen a N. Chernyshevsky. Jeho členovia založili niekoľko kruhov v rôznych mestách Ruska.

Za hlavný motor pokroku považovali roľnícku revolúciu, do ktorej vkladali veľké nádeje. Populizmus je smer, ktorého predstavitelia spočiatku verili, že roľníci nespokojní s výsledkom pozemkovej reformy sa vzbúria. Svoje nádeje vkladali aj do poľského povstania. Napriek tomu sa nekonala žiadna ľudová revolúcia a v roku 1864 sa organizácia rozpadla.

"Cesta k ľuďom"

Tak sa volali akcie študentskej a mestskej mládeže, ktorá chodila do dediny vzdelávať roľníkov. Populizmus 19. storočia vznikol z veľkej časti vďaka pevnému presvedčeniu časti inteligencie o potrebe splatiť ľuďom dlh. Účastníci tohto hnutia sa usadili na dedinách, snažili sa prilákať roľníkov na svoje problémy a vzdelávať ich. Všetky ich pokusy sa však stretli s nepochopením zo strany dedinčanov, mnohí dedinčania sa k nim dokonca správali nevraživo.

Vláda prijala vážne opatrenia na obmedzenie týchto akcií. Mnoho účastníkov hnutia bolo zatknutých, takže veľmi skoro boli populisti nútení zmeniť taktiku.

Druhá "Zem a sloboda"

Tento nový spolok vznikol v roku 1876 a trval len tri roky. Napriek tomu jej predstavitelia výrazne rozvíjali myšlienky svojich predchodcov. Teraz sa rozhodli nečakať na roľnícke povstania, ale sami urýchliť vzburu. V tomto období bol populárny takzvaný revolučný populizmus. Jej ideológovia verili, že je potrebné dotlačiť ľudí k masovým demonštráciám. Medzi organizátorov nového združenia patrili V. Figner, N. Morozov, A. Michajlov a mnohí ďalší. Mali svoj program, ktorý zahŕňal zvolanie celoštátneho Zemského Sobora, ochranu vôle ľudu a odovzdanie pôdy roľníkom. Členovia spolku sa usadili na dedinách, kde vytvárali akési vidiecke kolónie a osady, cieľom bolo zintenzívniť nespokojnosť ľudí. Okrem toho vydávali noviny a roznášali letáky. Všetky tieto opatrenia však neviedli k želanému výsledku. Okrem toho existovali rozdiely v názoroch v rámci samotnej organizácie.

Rozdeliť

Ideológia populizmu koncom 70. rokov 19. storočia prešla zmenami. V radoch jej predstaviteľov vznikli vážne rozpory. Časť Národnej Voly sa rozhodla zmeniť taktiku a prejsť k teroru (A. Željabov, S. Perovskaja, N. Morozov a ďalší), druhá uprednostnila pokračovanie práce na vidieku (G. Plechanov, M. Popov). Radikálnejší členovia rozpadnutej organizácie si vytvorili vlastné združenie, ktoré nazvali „Narodnaja Volja“. Urobili niekoľko pokusov o život cisára Alexandra II. V roku 1881 sa im ho podarilo zabiť, no namiesto očakávanej revolúcie prišla politická reakcia spoločnosti aj vlády. Populizmus v Rusku, reprezentujúci vidiecky trend, pokračoval vo svojich bývalých aktivitách na vidieku. Následne sa mnohí z nich pridali k marxistom.

Smery

Uvažovaný spoločensko-politický trend nebol homogénny. Spočiatku revolučný, neskôr sa stal liberálnym. Ciele lídrov sa zmenili: najprv lídri túžili po štátnom prevrate a zmene poradia, no potom prešli k užším cieľom.

Títo ľudia sa rozhodli, že je potrebné vykonávať prácu na vidieku, vytvárať vidiecke kolónie, zapájať sa do vzdelávania a osvety. Tak sa sformovali tri prúdy populizmu. Prvý z nich bol spojený s menom M. Bakunina. Tento slávny mysliteľ a filozof veril, že ruskí roľníci boli náchylní k ozbrojenému povstaniu.

Preto vyzýval k agitácii ľudí, aby urobili revolúciu a tento smer bol nazvaný „vzpurný“. Ďalší trend sa formoval vďaka dielam P. Lavrova. Táto postava považovala za hlavný cieľ vykonávať ideologickú prácu v obci, preto sa toto hnutie nazýva „propaganda“.

Tretí trend vznikol vďaka P. Tkačevovi, ktorý veril, že je potrebné zmeniť štátny systém pomocou sprisahania jednotlivcov, preto sa tento smer nazýval „konšpiračný“. Tieto trendy populizmu sa medzi demokraticky zmýšľajúcou inteligenciou rozšírili.

Ekonomické a sociálne teórie

Populisti venovali veľkú pozornosť ekonomike. Niektorí z nich urobili veľa pre rozvoj ekonomickej vedy u nás. Najmä veľmi prispeli k pochopeniu podstaty charakteristík kapitalizmu v Rusku. Týmito problémami sa zaoberali Danielson a Vorontsov. Ich pozornosť sa sústredila aj na roľnícke farmy a agrosektor, ktorý aj na prelome storočí naďalej zohrával rozhodujúcu úlohu v hospodárstve.

Narodnici vyvinuli teóriu „hrdinu a davu“. Mysleli si, že tvoria históriu významné osobnosti. Preto autori prikladali veľký význam výchove nového človeka – človeka budúcnosti, ktorý je schopný zmeniť chod spoločenského vývoja. Osobitný význam sa v ňom prikladal vzdelávaniu takých vlastností, ako je láska k fyzickej práci, nihilizmus, ignorovanie humanitných vied a záujem o prírodné vedy.

Evolúcia ideológie

Ku koncu 19. storočia prešiel populizmus veľkými zmenami. V súvislosti s rozvojom reformy Zemstva mnohé verejné a politické osobnosti opustili revolučné aktivity a odišli za prácou na vidiek. Tak vznikla teória „malých skutkov“, podľa ktorej malý pokrok na vidieku môže zlepšiť situáciu v krajine. Preto sa mnohí bývalí populisti stali postavami zemstva: učitelia, lekári, agronómovia atď.

Iní boli z ideológie rozčarovaní a prešli na stranu oficiálnej vlády. Živým príkladom je osud populistu L. Tichomirova, ktorý najprv zdieľal túto revolučnú myšlienku, ale neskôr zmenil svoje presvedčenie a stal sa monarchistom. A napokon tí, ktorí zostali verní revolučným myšlienkam, prešli na taktiku individuálneho teroru. Vykonali mnoho teroristických útokov, vrátane pokusu o cisára. Tento rozkol svedčil o hlbokej kríze populizmu, ktorý už koncom storočia prežil svoju užitočnosť. Koncom 19. a začiatkom 20. storočia nahradil populizmus marxizmus. Táto nová ideológia sa ukázala byť oveľa odolnejšia voči spoločensko-politickým zmenám, pretože spájala myšlienku revolúcie a ekonomického pokroku.