Príbeh Petra a Fevronie z Muromu. Bol tam had? Tajomné miesta „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromu

„Rozprávku o Petrovi a Fevronii z Muromu“ napísal rodák z Pskova, veľkňaz palácovej katedrály v Moskve a neskôr mních Jermolai-Erazmus. Tento text sa však do zbierky nedostal, pretože sa v mnohom odlišoval od klasickej hagiografickej tradície. Myšlienky vyjadrené v Rozprávke o Petrovi a Fevronii z Muromu o dôležitosti ľudskej dôstojnosti sú v súlade s myšlienkami humanistov. „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“ sa často nazýva život, ale namiesto náboženských skutkov je tu príbeh o láske sedliackeho dievčaťa a muromského princa. V diele sú použité dva motívy: povesť o ohnivom lietajúcom hadovi a rozprávka o múdrej panne.

V Príbehu Petra a Fevronie nie je žiadny náznak skutočných historických prototypov hrdinov.

Autor opisuje skutočné udalosti, ktoré umožnili kanonizovať a následne kanonizovať princa Petra a princeznú Fevroniu. Vo výstavbe príbehu je veľa detailov charakteristických pre rozprávkové rozprávanie.

Had je stelesnením zla, zlých duchov. Tento obrázok je široko používaný v mnohých ruských ľudové rozprávky a eposy. Had, ktorý pokúša Petrovu manželku, je poslaný diablom a tento moment pripomína pád Evy, ktorú tiež pokúšal diabol-had.

No v rozprávkach je boj s hadom základom príbehu, celá zápletka je založená na zobrazení víťazstva rozprávkového hrdinu nad hadom. Víťazstvo nad hadom v tomto diele len predstaví čitateľovi na začiatku príbehu princa Petra a ukáže ho ako statočného a silného bojovníka.

Rozprávkovou hrdinkou je čiastočne aj múdra kráska Fevronia. Je múdra, vie robiť zázraky, uhádnuť myšlienky iných ľudí. Výjav sedliackeho dievčaťa, ktoré vyliečilo Petra z chrastov, ktoré pokrývali jeho telo od krvi hada, ktorá ho postriekala, vnáša do rozprávania tradíciu rozprávok o spravodlivá panna nápadný svojou čistotou a múdrosťou. Autor to nejako zvlášť ukazuje vo svojom diele: „Dievča sedelo samo pri tkáčskom stave a tkalo plátno a pred ňou cválal zajac“. Toto zviera vo folklóre slúži ako symbol manželstva a možno ho považovať za múdru hádanku samotného autora. Tento detail možno zároveň interpretovať ako ponorenie sa hrdinky do prírodného sveta.

Fevroniin súhlas s uzdravením Petra pod podmienkou, že sa s ňou ožení, možno interpretovať dvoma spôsobmi: ako túžbu rozprávkovej hrdinky dosiahnuť šťastie a ako predzvesť jej budúceho osudu.

Autor opakovane používa takú báječnú techniku, akou je hádanie rozprávok. Práve s hádankou sa jeden z mladých bojovníkov začína zoznamovať s princeznou Fevroniou, keď príde požiadať o uzdravenie pre Petra. Fevronia nepripisuje hádaniu hádaniek mystický význam, ukazuje sa ako múdre dievča, ktoré vie hovoriť alegoricky. Peter nedokázal rozpoznať Fevroniin posledný malý trik. Splnil všetky predpisy svojho liečiteľa a odsúdil sa na návrat do Ryazan Laskovo.

Mnohé epizódy „Príbehu Petra a Fevronie ...“ hovoria o mysli tejto ženy, jej schopnosti byť vernou manželkou a múdrou princeznou.

Po svadbe budú princ Peter a princezná Fevronia žiť dlho a šťastný život dávať druhým láskavosť, lásku, teplo a štedrosť ich duší. Ako v rozprávke jedného dňa zomrú a v pamäti vďačných ľudí položia základ svojej nesmrteľnej existencie.

Láska v Rozprávke o Petrovi a Fevronii je najmenej pohlcujúca ľudská vášeň. Fevroniina láska k princovi Petrovi je nepremožiteľná práve preto, že už bola sama vnútorne porazená, podriadená svojej mysli. Téma lásky je úzko spojená s témou ľudskej múdrosti, jednou z hlavných v starovekej ruskej literatúre. „Mali rovnakú lásku ku každému, nemali radi krutosť a hrabanie peňazí, nešetrili pominuteľným bohatstvom, ale boli bohatí na Božie bohatstvo.

Na celý život je tradičný aj záver príbehu, keď Peter a Fevronia pred smrťou prijímajú mníšstvo pod menom Dávid a Efrosinya. Zostali si verní vo svetskom i mníšskom živote nielen „pred hrobom“, ale aj „za hrobom“: „a potom sa už neodvážili dotknúť sa ich svätých tiel a pochovali ich pri mestskom katedrálnom kostole sv. Narodenie Presvätej Bohorodičky ... rakovina so svojimi relikviami veľkoryso prijíma uzdravenie.

Legendy rozprávané v príbehu o Petrovi a Fevronii majú veľa spoločného so západoeurópskymi príbehmi. Dielo je vysoko umelecké a poetické. Neexistujú žiadne náznaky skutočných historických prototypov postáv v príbehu.

Niekoľko momentov v Príbehu Petra a Fevronie ju spája odlišné typyľudový rozprávka. Toto je blízkosť hrdinky k prírodnému svetu a jej alegorická reč. Autor šíri hádanky a rébusy v čase: len ako odpoveď na zmätok mladého muža Fevronia vysvetľuje: uši domu sú pes a oči sú dieťa; plakať na pôžičke znamená ísť na pohreb; dívať sa do tváre smrti cez nohy - včelárstvo, teda zbierať med na stromoch.

Autor svoj príbeh spája s hagiografickými legendami o svätých Murom. Zázraky v príbehu sú nezvyčajné: bojarské manželky sa sťažujú na malichernosť Muromskej princeznej, pretože to vidia ako dôsledok jej roľníckeho pôvodu. Ale omrvinky v ruke Fevronia prechádzajú zvláštnou zmenou: omrvinky chleba sa menia na kadidlo a kadidlo, ktoré sa používa pri pravoslávnych bohoslužbách. S požehnaním Fevronie sa za jednu noc premenia na kvitnúce stromy tyče zapichnuté do zeme. Autorka sa tak snaží ukázať životodarnú silu svojej lásky. Manželova trojnásobná výzva na splnenie sľubu o spoločnom prijatí smrti plní funkciu zázraku.

Rozprávač končí príbeh modlitbou k Petrovi a Fevronii: „Raduj sa, Peter, lebo Boh ti dal moc zabiť lietajúceho zúrivého hada! Raduj sa, Fevronia, lebo múdrosť svätých mužov bola v tvojej ženskej hlave! .. Raduj sa, čestní vodcovia, lebo vo svojej vláde s pokorou, v modlitbách, almužne, bez vystúpenia ste žili; za to ťa Kristus zatienil svojou milosťou, takže aj po smrti ležia tvoje telá nerozlučne v tom istom hrobe a v duchu stojíš pred pánom Kristom! Radujte sa, ctihodní a požehnaní, lebo aj po smrti neviditeľne uzdravujete tých, ktorí k vám prichádzajú s vierou!…

Rozprávač ukazuje, že Fevronia v sile lásky, vo svojej múdrosti prevyšuje svojho manžela. Avšak nielen láska má múdrosť, ale múdrosť má lásku. Medzi citom, mysľou a vôľou nie je žiadny konflikt, žiadny boj, žiadny rozpor.

Príjemné je aj gesto umierania Fevronie, ktorá v tom čase vyšívala „svätý vzduch“ - obal na nádoby so sviatosťou. Ona „ešte nedokončila plášť jedného svätca, ale už si vyšívala tvár; zastavila sa a vystrčila ihlu do vzduchu a namotala okolo nej niť, ktorou vyšívala. A poslala oznámiť blaženému Petrovi, menom Dávid, že umiera s ním. V podmienkach, keď sa v literatúre venuje málo priestoru detailom, je Fevroniino gesto rovnako vzácne ako zlatá výšivka, ktorú ušila pre svätý kalich.

Prvok folklóru vniesol do textu príbehu každodennú konkrétnosť, neobvyklú pre jeho súčasné literárne pamiatky.

Múdrosť nie je len schopnosť logicky myslieť a uvažovať, ale niečo, čo je dané samotným Bohom. To je spojenie ľudského rozumu a Božieho plánu, niečo, čo môže fungovať len pre dobro človeka, hoci on sám to často nechápe. Presne toto urobila Fevronia. Príbeh hovorí, že mala dar jasnovidectva, teda predvídavosti, čo znamená, že mala múdrosť od Boha. Autor o tom píše takto: „Na tej istej lodi s Fevroniou sa plavil istý muž, ktorého manželka bola na tej istej lodi. A muž, pokúšaný prefíkaným démonom, zamyslene pozrel na svätca. Okamžite uhádla jeho zlé myšlienky a odsúdila ho.

Niet divu, že Fevronia a Peter sú nazývaní svätými a divotvorcami. Možno, keď požiadala princa o ruku, sama ešte nevedela, že to bude pre dobro oboch, ale jej múdrosť jej povedala, ako má konať. Potom však Peter žije s Fevroniou ako v Kristovom lone a čoraz viac si váži svoju manželku. Peter je veľmi vďačný Bohu za takú manželku, a keď mu bojari a šľachta ponúkli, aby si vybral medzi manželkou a trónom, vybral si ju: „Toto požehnané knieža konalo podľa evanjelia: zanedbal svoju vládu, aby porušovať Božie prikázania...“

1) História vzniku „Príbehu Petra a Fevronie z Muromu“.

Za čias Ivana Hrozného dal moskovský metropolita Macarius pokyn zbierať z ruských miest tradície o spravodlivých ľuďoch, ktorí sa preslávili svojimi zbožnými skutkami. Následne ich cirkevná rada vyhlási za svätých. Kňaz Yermolai bol poverený napísaním eseje o svätých z Muromu – princovi Petrovi a jeho manželke princeznej Fevronii. Ermolai-Erasmus napísal „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“, ktoré boli kanonizované v katedrále v roku 1547, to znamená, že boli vyhlásené za „nových zázračných robotníkov“, za svätých.

2) Vlastnosti zápletky „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“.

Zdroje grafov. Zdrojom zápletky príbehu Yermolai-Erasmus bola miestna legenda o múdrom roľníckom dievčati, ktoré sa stalo princeznou (dedina Laskovo, päť kilometrov od dediny Solotchi a bývalý Solotchinsky kláštor, odkiaľ pochádzala Fevronia, stále existuje dnes). Ľudová tradícia mala na Yermolai-Erasma taký silný vplyv, že vytvoril dielo, ktoré nesúviselo s kánonmi hagiografického žánru: máme pred sebou fascinujúce dejové rozprávanie, ktoré sa príliš nepodobá príbehu o čine svätých pre sláva cirkvi. Tak v zápletke, ako aj v obsahu jednotlivých epizód, ako aj v hádaní a riešení hádaniek sa citeľne prejavujú folklórne motívy. Z tohto hľadiska je príznačné, že príbeh Yermolai-Erasma o Petrovi a Fevroniovi, uznaných cirkvou za svätých, nebol zahrnutý do Veľkého Menaion-Chetii, ktorý spolu s inými textami obsahoval početné životy ruských svätcov.

Hlavné fázy pozemku. Vystavenie. „Toto je mesto v Rustey of the Earth, nazývané Moore“ – príbeh začína tak jednoducho. V tomto meste, ako sa hovorí, hovorí rozprávač, vládol vznešený knieža Pavel. A had násilník začal lietať k svojej žene. Pre cudzincov mal podobu Pavla. Pavlova manželka povedala manželovi o svojom nešťastí a obaja začali rozmýšľať, ako sa násilníka zbaviť. Raz, keď had opäť priletel k Pavlovej žene, spýtala sa hada „s úctou“: „Vieš veľa, poznáš svoj koniec: čo to bude a z čoho?“ Had zvedený „dobrým zvádzaním“ Pavlovej manželky odpovedal: „Moja smrť je z Petrovho ramena, z Agrikovho meča.“ Pavlov brat Peter sa rozhodne zabiť hada, no nevie, kde môže získať Agricov meč. Tento meč nachádza na jednej zo svojich ciest za osamelými modlitbami vo vidieckom chráme v oltári medzi „ceramidmi“, teda keramickými dlaždicami, ktoré zvyčajne pokrývali pohrebiská. Keď sa Peter uistil, že v chráme Pavlovej manželky nesedel Pavol, ale had, ktorý mal podobu Pavla, zasiahol ho agrickým mečom. Jeho skutočný vzhľad sa vráti k hadovi a on „chvejúc sa“ zomiera, pričom Petra postrieka krvou. Z tejto krvi je Peter pokrytý chrastami. Jeho choroba sa nedá vyliečiť.

Zápletka akcia. Strašná Petrova choroba slúži ako zápletka druhej časti príbehu, kde sa objavuje múdra panna Fevronia, ktorá lieči princa. Fevronia je „múdra panna“ z rozprávok. Vonkajšie prejavy jej veľkej vnútornej sily sú skúpe. Je pripravená na výkon sebazaprenia, porazila svoje vášne. Jej láska k princovi Petrovi je preto navonok nepremožiteľná, pretože je vnútorne porazená, sama sebou, podlieha rozumu. Jej múdrosť zároveň nie je len vlastnosťou jej mysle, ale v rovnakej miere aj jej citov a vôle. Medzi jej citom, mysľou a vôľou nie je žiadny rozpor: preto to mimoriadne „ticho“ jej obrazu.

Výmena. Životodarná sila Fevroninej lásky je taká veľká, že tyče zapichnuté do zeme s jej požehnaním rozkvitnú na stromy. Je taká silná v duchu, že dokáže dešifrovať myšlienky ľudí, ktorých stretáva. V sile lásky, v múdrosti podnietenej touto láskou sa Fevronia ukáže byť vyššia ako jej ideálny manžel, princ Peter. Samotná smrť ich nemôže oddeliť. Keď Peter a Fevronia pocítili blížiacu sa smrť, začali zároveň prosiť Boha, aby zomrel, a pripravili si pre seba spoločné fób. Potom zložili mníšske sľuby v rôznych kláštoroch. A tak, keď Fevronia vyšívala „vzduch“ pre svätý kalich do chrámu Panny Márie, Peter ju poslal povedať, že umiera, a požiadal ju, aby zomrela s ním. Ale Fevronia žiada, aby jej dala čas na dokončenie závoja. Peter jej poslal druhý odkaz a prikázal jej povedať: „Nebudem na teba dlho čakať. Nakoniec, keď Peter posiela r tretíkrát, hovorí jej: „Už chcem zomrieť a nečakaj na teba. Potom Fevronia, ktorej stačilo dokončiť svätcovo rúcho, zapichla ihlu do prikrývky, omotala okolo nej niť a poslala Petrovi povedať, že je pripravená zomrieť s ním.

Epilóg. Po smrti Petra a Fevronie ľudia ich telá ukladali do samostatných rakiev, no na druhý deň ich telá skončili v spoločnej rakve, ktorú si vopred pripravili. Ľudia sa druhýkrát pokúsili oddeliť Petra a Fevroniu, ale telá boli opäť spolu a potom sa už neodvážili oddeliť.

Aké sily pôsobia na začiatku príbehu? (zlý had je diabol)

Čo je Agricov meč? (Agrik je báječný hrdina. Hovorilo sa, že porazil obrov a príšery. Nazbieral nespočetné množstvo zbraní, medzi ktorými bol aj meč z pokladu.)

Prečo bolo Petrovo telo pokryté chrastami a ranami? („... Peter, pevne presvedčený, že to nie je brat, ale prefíkaný had, ho udrel mečom. Had sa premenil do svojej prirodzenej podoby a padol mŕtvy v kŕčoch a postriekal princa Petra krvou. Od toho nepriateľa krvi, Petrovo telo bolo pokryté chrastami a vredmi sa otvorili a napadla ho vážna choroba.").

3) Umelecké vlastnosti Príbeh Petra a Fevronie z Muromu.

„Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromu" je kombináciou dvoch folklórnych príbehov: jeden o zvodnom hadovi a druhý o múdrej panne. Tieto príbehy v „Príbehu ..." sú spojené a datované k Muromovi. celý príbeh tvrdí, že je historická autentickosť.

Čaro „Príbehu...“ spočíva v jednoduchosti a jasnosti podania, v pokojnej pomalosti deja, v schopnosti rozprávača nenechať sa prekvapiť prekvapením, v jednoduchosti a zlomyseľnosti postáv, v harmónii s pokojom rozprávača.

Dnes je celoruský Deň rodiny, lásky a vernosti. Práve v tento deň, 8. júla, sa Rus Pravoslávna cirkev pripomína verné kniežatá Petra a Fevronia, divotvorcov z Muromu, ktorí dali príklad nezištnej lásky. O tomto zázraku rozpráva slávna Rozprávka o Petrovi a Fevronii, ktorú napísal známy duchovný spisovateľ polovice 16. storočia kňaz Yermolai.

Je pozoruhodné, že v starej ruskej legende má ústredný význam múdra Fevronia,- obyčajná, ktorá sa stala nielen spoluvládkyňou svojho manžela-princa, ale záchrancom jeho života, telesného aj duchovného- ktorá pozdvihla svojho manžela a ich spojenie k ideálu dokonalosti a spravodlivosti.

Ako píše akademik Lichačev: "Fevronia je ako Rublevovi tichí anjeli. Je to "múdra panna" z rozprávok. Vonkajšie prejavy jej veľkej vnútornej sily sú lakomé. Je pripravená na výkon sebazaprenia, porazila svoje vášne. Porazená vnútorne, sama sebou, podriadená mysli. Zároveň jej múdrosť nie je len vlastnosťou jej mysle, ale v rovnakej miere aj jej citmi a vôľou. Medzi jej citom, mysľou a vôľou nie je žiadny konflikt: preto mimoriadne „tichosť“ jej obrazu “ .

Nižšie uvádzame článok "Príbeh Petra a Fevronie z Muromu" od vynikajúceho vedca Dmitrija Sergejeviča Lichačeva z jeho slávneho diela "Veľké dedičstvo. Klasické diela literatúry starovekého Ruska".Aj zo stránkyPravoslavie.ru Tu je nádherná expozícia Príbehu Petra a Fevronie z Muromu, ilustrovaná ikonou 17. storočia.

DMITRY LIKHACHEV: "PRÍBEH O PETER A FEVRONIA Z MUROMSKÉHO"

Existujú spory o čase objavenia sa „Príbehu Petra a Fevronie z Muromu“. Niektorí bádatelia ho pripisujú do 15. storočia, iní do začiatku 16. storočia. Súdiac podľa toho, že cirkevný kult Petra a Fevronie v Murome sa formoval už v druhej polovici 15. storočia, je pravdepodobnejšie, že „Rozprávka“ v nejakej nám neznámej pôvodnej podobe bola zostavená už vtedy. Rozprávka však získala svoju konečnú podobu, ako to teraz dokázal R. P. Dmitrieva pod perom Yermolaia Erazma, spisovateľa, ktorý pôsobil v polovici 16. storočia.

„Rozprávka o Petrovi a Fevronii“ je spojením dvoch folklórnych príbehov: jeden o zvodnom hadovi a druhý o múdrej panne. Tieto zápletky v "Príbehu" sú spojené a datované k Muromovi a celý príbeh tvrdí, že je historická autentickosť.

Čaro „Rozprávky“ je v jednoduchosti a jasnosti podania, v pokojnej nenútenosti deja, v schopnosti rozprávača nenechať sa prekvapiť prekvapením, v jednoduchosti a zlomyseľnosti postáv v súlade s pokojom rozprávač.

Hrdinkou príbehu je dievčina Fevronia. Je múdra s ľudovou múdrosťou. Robí múdre hádanky a vie, ako bez problémov vyriešiť životné ťažkosti. Nenamieta proti nepriateľom a neuráža ich otvoreným učením, ale uchyľuje sa k alegórii, ktorej účelom je poučiť neškodnú lekciu: jej protivníci sami hádajú ich chyby. Robí zázraky mimochodom: robí z konárov prilepených na oheň, aby za jednu noc rozkvitli do veľkého stromu. Jej životodarná sila sa rozširuje na všetko naokolo. Omrvinky chleba v jej dlaniach sa menia na zrnká voňavého kadidla. Princ Peter sa ju pokúsi oklamať iba raz, na začiatku, keď sa rozhodne, že si ju v rozpore so svojím sľubom nezoberie. Ale hneď po prvej lekcii, ktorú mu dala Fevronia, ju vo všetkom počúva a keď sa oženil, žije s ňou v harmónii, ich láska prekročí prah smrti.

„Toto je mesto v Rustey of the Earth, nazývané Moore“ – príbeh začína tak jednoducho. V tomto meste, ako sa hovorí, hovorí rozprávač, vládol vznešený knieža Pavel. A had násilník začal lietať k svojej žene. Pre cudzincov mal podobu Pavla. Manželka Pavla o svojom nešťastí povedala manželovi a obaja začali rozmýšľať, ako sa násilníka zbaviť.

Raz, keď had opäť priletel k Pavlovej žene, spýtala sa hada „s úctou“: „Vieš veľa, poznáš svoj koniec: čo to bude a z čoho?“ Had zvedený „dobrým zvádzaním“ Pavlovej manželky odpovedal: „Moja smrť je z Petrovho ramena, z Agrikovho meča.“

Pavlov brat Peter sa rozhodne zabiť hada, no nevie, kde môže získať Agricov meč. Tento meč nachádza na jednej zo svojich ciest za osamelými modlitbami vo vidieckom chráme v oltári medzi „ceramidmi“, teda keramickými dlaždicami, ktoré zvyčajne pokrývali pohrebiská.

Keď sa Peter uistil, že v chráme Pavlovej manželky nesedel Pavol, ale had, ktorý mal podobu Pavla, zasiahol ho agrickým mečom. Jeho skutočný vzhľad sa vráti k hadovi a on „chvejúc sa“ zomiera, pričom Petra postrieka krvou. Z tejto krvi je Peter pokrytý chrastami. Jeho choroba sa nedá vyliečiť. Strašná Petrova choroba slúži ako zápletka druhej časti príbehu, kde sa objavuje múdra panna Fevronia, ktorá lieči princa. V detailoch tejto časti príbehu je niečo spoločné so západoeurópskym stredovekým príbehom Tristana a Izoldy.

Fevronia je ako tichí anjeli Rublev. Je to „múdra panna“ z rozprávok. Vonkajšie prejavy jej veľkej vnútornej sily sú skúpe. Je pripravená na výkon sebazaprenia, porazila svoje vášne. Jej láska k princovi Petrovi je preto navonok nepremožiteľná, pretože je vnútorne porazená, sama sebou, podlieha rozumu. Jej múdrosť zároveň nie je len vlastnosťou jej mysle, ale v rovnakej miere aj jej citov a vôle. Medzi jej citom, mysľou a vôľou nie je žiadny rozpor: preto to mimoriadne „ticho“ jej obrazu.

Prvý výskyt v príbehu dievčaťa Fevronia je zachytený na vizuálne odlišnom obrázku. V jednoduchej roľníckej chatrči ju nájde vyslanec muromského princa Petra, ktorý ochorel na jedovatú krv hada, ktorého zabil. V chudobných roľníckych šatách sedela Fevronia pri tkáčskom stave a venovala sa „tichému“ obchodu - tkala bielizeň a zajac skočil pred ňou, akoby symbolizoval jej splynutie s prírodou. Jej otázky a odpovede, jej tichý a múdry rozhovor jasne ukazujú, že „Rublevova namyslenosť“ nie je bezmyšlienkovitá. Fevronia udivuje vyslanca svojimi prorockými odpoveďami a sľubuje princovi pomoc. Vyzná sa v liečení elixírov, lieči princa, rovnako ako Isolde lieči Tristana, infikovaného krvou draka, ktorého zabil.

Napriek spoločenským prekážkam sa princ ožení s roľníčkou Fevroniou. Rovnako ako láska Tristana a Izoldy, aj láska Petra a Fevronie prekonáva hierarchické bariéry feudálnej spoločnosti a neberie ohľad na názory iných. Vychýrené manželky bojarov znechutili Fevroniu a žiadali jej vyhostenie, rovnako ako vazali kráľa Marka požadujú vyhostenie Izoldy. Princ Peter sa zrieka kniežatstva a odchádza s manželkou. Životodarná sila Fevroninej lásky je taká veľká, že tyče zapichnuté do zeme s jej požehnaním rozkvitnú na stromy. Je taká silná v duchu, že dokáže dešifrovať myšlienky ľudí, ktorých stretáva. V sile lásky, v múdrosti podnietenej touto láskou sa Fevronia ukáže byť vyššia ako jej ideálny manžel, princ Peter. Samotná smrť ich nemôže oddeliť.

Keď Peter a Fevronia pocítili blížiacu sa smrť, začali zároveň prosiť Boha, aby zomrel, a pripravili si spoločnú truhlu. Potom zložili mníšske sľuby v rôznych kláštoroch. A tak, keď Fevronia vyšívala „vzduch“ pre svätý kalich do chrámu Panny Márie, Peter ju poslal povedať, že umiera, a požiadal ju, aby zomrela s ním. Ale Fevronia žiada, aby jej dala čas na dokončenie závoja. Peter jej poslal druhý odkaz a prikázal jej povedať: „Nebudem na teba dlho čakať. Nakoniec, posielajúc tretíkrát, jej Peter hovorí: „Už chcem zomrieť a nečakaj na teba. Potom Fevronia, ktorej stačilo dokončiť svätcovo rúcho, zapichla ihlu do závoja, omotala okolo neho niť a poslala Petrovi povedať, že je pripravená zomrieť s ním. Tristan teda odďaľuje hodinu svojej smrti. „Čas sa blíži,“ hovorí Tristan Isolde, „nezapili sme s tebou všetok smútok a všetku radosť. Termín sa blíži. Keď to príde a zavolám ti, Iseult, prídeš? "Zavolaj mi, priateľu," odpovedá Isolda, "vieš, že prídem."

Po smrti Petra a Fevronie ľudia ich telá ukladali do samostatných rakiev, no na druhý deň ich telá skončili v spoločnej rakve, ktorú si vopred pripravili. Ľudia sa druhýkrát pokúsili oddeliť Petra a Fevroniu, ale telá boli opäť spolu a potom sa už neodvážili oddeliť. Tak isto Tristan vo víťazstve lásky nad smrťou zostúpi na Iseultin hrob ako rozkvitnutý tŕň (v niektorých verziách románu o Tristanovi a Iseult ich telá končia v jednej truhle). Obrazy hrdinov tohto príbehu, ktorých nedokázali oddeliť bojari ani samotná smrť, sú na svoju dobu prekvapivo psychologické, no bez akéhokoľvek vyzdvihovania. Ich psychológia sa navonok prejavuje veľkou zdržanlivosťou.

Všímame si aj zdržanlivosť rozprávania, akoby odrážala skromnosť prejavu pocitov. Gesto Fevronie, ktorá zapichne ihlu do prikrývky a omotá zlatú niť okolo zaseknutej ihly, je také lakonické a vizuálne jasné ako prvé vystúpenie Fevronie v príbehu, keď sedela v chatrči pri tkáčskom stave. skočil pred ňou zajac. Aby sme ocenili toto gesto Fevronie, omotanie nite okolo ihly, musíme si uvedomiť, že v starej ruštine literárnych diel neexistuje každodenný život, žiadne podrobné opisy – dej v nich prebieha akoby v látke. Za týchto podmienok je Fevroniino gesto vzácne, rovnako ako zlatá výšivka, ktorú ušila na „svätý“ pohár.

ROZPRÁVKA O PETEROVI A FEVRONII V ZNÁMKÁCH IKON

Slávnu „Príbeh o Petrovi a Fevronii“ napísal slávny duchovný spisovateľ polovice 16. storočia, kňaz Yermolai (Erazmus v mníšstve). Takmer okamžite sa stáva obľúbeným čítaním ruského ľudu a je distribuovaný v obrovskom množstve zoznamov. Do našich čias sa ich zachovalo asi 350. Mnohé z týchto zoznamov boli zdobené miniatúrami a čoskoro sa objavili hagiografické ikony miestne známych muromských svätcov Petra a Fevronia, v mníšstve Dávida a Eufrosyny. Pozývame vás prečítať si tento príbeh na znameniach jednej z ikon 17. storočia. Navyše prvá, veľká pečiatka ikony začína a končí rozprávanie. Obrázky (bohužiaľ, s určitými stratami) sú doplnené prekladom, ktorý sa čo najviac približuje autorovmu textu.

Ikona svätých Muromov princ Konštantín s deťmi Michael a Theodore, Peter a Fevronia a Juliana Lazarevskaya so životom Petra a Fevronia. 17 storočie

CITY MOOR. ROZPRÁVKA O PRINCOVCOVI PAVELOVI A O AKOM ZALETIL DARK SVOJEJ ŽENE, PREDSTAVUJÚC SA VYŠŠIE V PODOBE JEJ MANŽELA, A O SPRAVODLIVKOM PETEROVI A FEVRONII

Značka 1

V ruskej krajine sa nachádza mesto Mur.

Na tróne je princ Pavel, prichádzajú k nemu bojari a mešťania. Had, ktorý má na sebe masku princa, letí k svojej žene. Princezná povie manželovi o svojom probléme

Značka 1. Fragment

Vládlo v ňom vznešené knieža Pavel. Od nepamäti diabol, ktorý nenávidí dobro v ľudskej rase, nariadil nepriateľskému hadovi, aby priletel k manželke toho princa na smilstvo. A zjavil sa jej so svojou posadnutosťou vo svojej prirodzenej podobe, no ľuďom, ktorí prišli, sa zdalo, že to bol samotný princ, ktorý sedel so svojou ženou. V takejto posadnutosti uplynulo veľa času. Manželka to však netajila a o všetkom, čo sa jej stalo, povedala princovi, svojmu manželovi. Zlý had na nej páchal násilie.

Princezná sa otvára svojmu manželovi, princovi Pavlovi. Radí jej, aby zistila od hada tajomstvo jeho smrti.

Značka 1. Fragment

Princ premýšľal, čo robiť s drakom, a nemohol na to myslieť. A povedal svojej žene: „Myslím, manželka, a som zmätený, čo mám robiť s tým zlým? Neviem, akú smrť mu dať. Keď s vami hovorí, potom sa na to spýtajte: vie tento darebák v duchu, že mu hrozí smrť? Ak niečo zistíte a poviete nám to, potom budete nielen oslobodení v tomto storočí od jeho zlého dychu, syčania a hanebnosti, o ktorých je odporné čo i len hovoriť, ale v budúcnosti ukľudníte nepredstieraného Kristovho sudcu. života. Manželka si však slová svojho manžela pevne vtlačila do srdca a rozhodla sa: „Dobre, bude to tak.

Princezná od hada zistí tajomstvo jeho smrti a informuje o tom svojho manžela

Značka 2

Raz, keď k nej prišiel zlomyseľný had, ona, dobre si pamätajúc slová vtlačené do jej srdca, osloví toho darebáka lichôtkami, hovorí mu sladké slová a nakoniec sa ho s úctou pýta: „Vieš veľa, ale vieš o svojej smrti: čo to bude a z čoho? On, nepriateľský podvodník, zvedený jemnými lichôtkami svojej vernej manželky, jej bez váhania prezradí tajomstvo: „Moja smrť je z Petrovho ramena, z Agrikovho meča. Žena, ktorá počula takéto reči, pevne zachovala všetko vo svojom srdci a keď nepriateľ odišiel, povedala princovi, svojmu manželovi, o tom, čo jej povedal had. Keď to princ počul, premýšľal, aký druh smrti „z Petrovho ramena a z Agrikovho meča“?

Princ Pavel si k sebe zavolá brata Petra a porozpráva mu o záhade hadovej smrti.

Značka 3

Mal brat menom princ Peter. Jedného dňa si ho zavolal k sebe a povedal mu slová hada, ktoré hovoril svojej žene. Keď princ Peter počul od svojho brata, že had pomenoval vinníka jeho smrti, pomenovaný po ňom, začal bez váhania a odvážne premýšľať, ako hada zabiť. Iba jedna vec ho však zmiatla: nevedel nič o Agricovom meči.

V kostole Povýšenia kríža sa princovi Petrovi zjavuje mladík a ukazuje Agrikov meč ležiaci v štrbine v stene oltára.

Značka 4

Peter chodieval do kostolov, do ústrania. Bol tu kostol Povýšenia čestných a Životodarný kríž. A Peter sa k nej prišiel sám pomodliť. A potom sa mu zjavil mladík a povedal: "Princ, chceš, aby som ti ukázal Agrikovov meč?" Princ, ktorý sa snažil splniť svoju túžbu, povedal: „Áno, uvidím! Kde je on?" Chlapec povedal: "Poď za mnou." A ukázal mu studňu v oltárnej stene medzi ceramidmi, v ktorej ležal meč.

Princ Peter ukáže meč svojmu bratovi a pokloní sa svojej neveste

Značka 5

Vznešený princ Peter, vzal ten meč, prišiel a povedal o tom svojmu bratovi. A od toho dňa začal hľadať príležitosť, ako hada zabiť. Každý deň sa chodil klaňať svojmu bratovi a neveste.

Princ Peter zistí, že pod maskou manžela sa princeznej zjavil had

Značka 6

Stalo sa akosi, že prišiel do bratovho kaštieľa a hneď idúc k svojej neveste do iných kaštieľov, videl brata sedieť pri nej. Keď sa od nej vrátil, stretol jedného zo sluhov svojho brata a spýtal sa: „Odišiel som od svojho brata k svojej neveste, ale môj brat zostal vo svojich príbytkoch; Ale ja, bez toho, aby som kdekoľvek spomalil, som rýchlo prišiel do sídla mojej nevesty a nerozumiem a zaujímalo by ma, ako môj brat skončil v kaštieli mojej nevesty predo mnou? Ten istý muž odpovedal Petrovi: Nikde, pane, po vašom odchode váš brat nevyšiel zo svojho chóru! Peter potom pochopil prefíkanosť prefíkaného hada. Prišiel k bratovi a spýtal sa: „Ako si sem prišiel? Napokon som od teba odišiel z týchto chórov a nikde som nespomalil, prišiel som k tvojej žene do kaštieľa a videl som ťa sedieť s ňou a bol som prekvapený, ako si tam skončil predo mnou. Prišiel som k tebe znova, bez toho, aby som nikde spomalil, ale ty si ma, ani neviem ako, predbehol a skončil si tu predo mnou. Pavol povedal: „Nikde, brat, po tvojom odchode som nevyšiel z týchto chórov a nebol som so svojou ženou. Princ Peter k tomu povedal: „Tu je, brat, prefíkanosť prefíkaného hada: ukázal sa mi v tvojej podobe, aby som sa ho neodvážil zabiť a pomýlil si ho s tebou – bratom. Teraz, brat, odtiaľto nikam nechoď. Pôjdem tam bojovať s hadom, ale s Božou pomocou bude tento prefíkaný had zabitý."

Princ Peter zabije hada

Značka 7

A vzal meč, zvaný Agrikov, prišiel do kaštieľa k svojej neveste. A keď videl hada v podobe svojho brata, a pevne presvedčený, že to nie je jeho brat, ale zvodca hadov, udrel ho mečom. Had sa objavil vo svojej skutočnej podobe, začal sa krútiť a zomrel, kropiac požehnaného princa Petra svojou krvou.

Princ Peter na lôžku chorého. Prítomní mu rozprávajú o krajine Riazan, preslávenej svojimi lekármi

Značka 8

Peter sa od tej škodlivej krvi pokryl chrastami a vredmi a prišla na neho ťažká choroba. A hľadal vo svojej moci od mnohých lekárov uzdravenie a nemohol to od nikoho prijať. Peter počul, že v krajine Ryazan je veľa liečiteľov ...

Princ Peter je odvezený hľadať lekárov do krajiny Riazan

Značka 9

... a rozkázal sa tam odviesť, lebo sám nemohol sedieť na koni pre veľkú chorobu. Priviedli ho k hraniciam Riazanskej krajiny a poslali celého svojho synklita hľadať lekárov.

Sluha princa Petra prichádza do domu panny Fevronie

Značka 10

Jeden z mladíkov, ktorí k nemu prichádzali, odbočil do dediny Laskovo. A prišiel k bráne istého domu a nikoho tam nevidel. A vošiel do domu a nikto ho nepočul. A vošiel do chrámu a videl nádherné videnie: dievča sedelo a tkalo plátno a pred ňou cválal zajac.

A dievča povedalo: "Nie je dobré pre dom bez uší a pre dom bez očí!" Mladý muž, ktorý nerozumel slovám tých, sa spýtal panny: „Kde je muž toho muža, ktorý tu býva? Odpovedala: „Otec a mama si požičali, aby sa rozplakali. Môj brat prešiel cez nohy do očí smrti, aby sa pozrel.

Mladý muž, ktorý nerozumel jej slovám, bol prekvapený, keď videl a počul také úžasné veci, a spýtal sa dievčaťa: „Keď som do teba vošiel, videl som ťa pri práci, videl som pred tebou cválať zajaca a počul som nejaké zvláštne slová z tvojich úst a nerozumiem, o čom hovoríš. ... Ona mu odpovedala: „Ty tomu nerozumieš? Keď si prišiel do tohto domu a vošiel do môjho chrámu, videl si ma sedieť v jednoduchosti. Ak by bol v našom dome pes, potom, keď vás zavonia, vhodný do domu, šteká na vás - to sú uši domu. A keby bolo v mojom chráme dieťa, potom, keď ťa uvidel, vhodného do domu, povedal by mi – toto sú oči chrámu. A keď som vám povedal, že môj otec a moja matka išli na pôžičku plakať, išli na pochovanie mŕtvych a tam plakali. Keď si pre nich príde smrť, iní začnú pre nich plakať – to je požičaný plač. Povedal som ti to o svojom bratovi, pretože môj otec a brat sú stromolezci, zbierajú med zo stromov v lese. Môj brat teraz odišiel do tohto podniku, a keď vylezie na vysoký strom a cez nohy sa pozrie na zem, pomyslí si: ako nespadnúť z výšky. Ak sa niekto zlomí, príde o život. Preto som povedal, že prešiel nohami do očí smrti, aby sa pozrel.

Mladý muž jej povedal: „Vidím, dievča, že si múdra. Povedz mi svoje meno." Odpovedala: "Volám sa Fevronia." Tento mladý muž jej povedal: „Som muž Muromského kniežaťa Petra – slúžim mu. Môj princ dostal vážnu chorobu a vredy. Bol pokrytý chrastami od krvi nepriateľského lietajúceho hada, ktorého zabil vlastnou rukou. A vo svojej sile hľadal uzdravenie u mnohých lekárov a u jedného nedostal. Kvôli tomu sa dal priviesť sem, lebo sa dopočul, že je tu veľa lekárov. Ale nepoznáme ich mená, nepoznáme ani ich obydlia, a preto sa na ne pýtame. Odpovedala: "Ak by si niekto vyžiadal tvojho princa pre seba, mohol by ho uzdraviť." Mladý muž povedal: „Čo to hovoríš, aby si niekto vyžiadal môjho princa pre seba?! Ak ho niekto uzdraví, môj princ mu dá veľké bohatstvo. Ale povedzte mi meno lekára, kto to je a kde je jeho bydlisko. Odpovedala: „Priveďte sem svojho princa. Ak bude v odpovediach mäkký a pokorný, bude zdravý!“

Sluha hovorí princovi Petrovi o panne Fevronii

Značka 11

Mladý muž sa rýchlo vrátil k svojmu princovi a podrobne mu povedal všetko, čo videl a počul. Blahoslavený princ Peter povedal: "Vezmi ma tam, kde je to dievča."

Princ Peter je privedený do domu panny Fevronie, ktorá súhlasí, že ho vylieči, ak sa stane jej manželom

Značka 12

A priviedli ho do domu, kde bola panna. A princ k nej poslal svojich mladíkov so slovami: „Povedz mi, dievča, kto ma chce uzdraviť? Nech ma uzdraví a vezme veľa bohatstva. Ona bez rozpakov odpovedala: „Chcem ho uzdraviť, ale nežiadam od neho bohatstvo. Mám pre neho toto slovo: ak nebudem jeho manželkou, nemusím ho liečiť.

Princ Peter posiela do Fevronie povedať o svojom súhlase

Značka 13

A keď ten muž prišiel, povedal svojmu princovi, čo povedala dievčina. Princ Peter však nedbal na jej slová a pomyslel si: „Ako to, že som princ, vezmem si za manželku dcéru stromolezca? A poslal k nej a povedal: „Povedz jej: čo je to za liek?! Ale nech sa uzdraví! Ak sa uzdraví, vezmem si ju za manželku."

Fevronia podáva elixír a vysvetľuje, ako sa vyliečiť

Značka 14

Tí, ktorí prišli, jej tieto slová odovzdali. Ona vzala malú nádobu, nabrala svoj kyslý (chlebový kvások), dýchla naň a povedala: „Založ svojmu princovi kúpeľ a nech si ním pomaže telo, kde sú chrasty a vredy, a nech odíde. jedna chrasta nepomazaná – a bude zdravý.“ !

Princ Peter, skúšajúc múdrosť Fevronie, jej posiela zväzok ľanu, aby si z neho mohla vyrobiť košeľu, porty a hruď.

Značka 15

A túto masť priniesli princovi. A prikázal zriadiť kúpele. Chcel devu vyskúšať v odpovediach, či je taká múdra, ako počul o jej rečiach od svojho mládenca. Poslal jej s jedným zo svojich sluhov jedno závažie (zväzok) ľanu so slovami: „Toto dievča chce byť mojou ženou kvôli múdrosti. Ak je to múdre, nech mi toto plátno urobí košeľu a porty a strih (opasok alebo uterák) na čas, keď budem vo vani.

Panna Fevronia, ktorá dostala ľan, nariadila sluhovi, aby vybral poleno zo sporáka, odrezal „kačice“ a dal ho princovi Petrovi, aby z neho vyrobil tkáčsky stav.

Značka 16

Sluha jej priniesol veľa ľanu, dal jej ho a povedal princovo slovo. Povedala sluhovi: „Vylez na našu pec a po odstránení polená z hrebeňa (trámy nad pecou) ich prines sem. Keď ju vypočul, priniesol poleno. Po meraní na rozpätie (stará ruská miera dĺžky: vzdialenosť medzi koncami vystretého palca a ukazováka ruky; 1 rozpätie = 17,78 cm) povedala: „Odrežte to z tohto polena. Odrezal sa. Povedala mu: „Vezmi túto kačicu (narezanú) z polena a choď odo mňa vydať svojho princa a povedz mu: Kým vyčesám túto partiu, nech mi tvoj princ pripraví z tejto kačice tkáčsky stav a všetko zariadenie, na ktorom látka bude tkaná."

Princ Peter posiela Fevronii povedať o nemožnosti splniť jej úlohu. Fevronia odpovedá princovi rovnako

Značka 17

Sluha priniesol svojmu princovi kačice polená a prerozprával slová dievčaťa. Princ povedal: "Choď a povedz dievčaťu, že je nemožné vyrobiť toto zariadenie z takého malého kusu dreva za tak krátky čas!" Keď sluha prišiel, dal jej princovu reč. Panna odpovedala: "Je možné, aby dospelý muž v krátkom čase z jedného zväzku ľanu vyrobil košeľu, portské a ubrusety, kým je v kúpeľoch?" Sluha odišiel a všetko povedal princovi. Princ žasol nad jej odpoveďou.

Princ Peter je vo vani pomazaný drogou, ktorú poslala Fevronia

Značka 18

Po nejakom čase sa princ Peter šiel umyť do kúpeľov a na príkaz panny si namazal vredy a chrasty masťou. A nechal jednu chrastu nepomazanú na príkaz panny. Keď som vyšiel z vane, necítil som žiadnu chorobu. Na druhý deň ráno videl celé telo zdravé a hladké, okrem jednej chrasty, ktorá nebola na príkaz panny pomazaná. A čudoval sa rýchlemu uzdraveniu.

Uzdravený princ Peter posiela Fevronii dary, ktoré ona neprijíma.

Značka 19

Ten si ju ale nechcel vziať za manželku pre jej pôvod a posielal jej dary. Neprijala ich.

Princ Peter odchádza do Muromu a opäť ochorie

Značka 20

Princ Peter odišiel do svojej vlasti, do mesta Murom, zdravý. Bola na ňom jediná chrasta, ktorá nebola pomazaná príkazom panny. A z tej chrasty sa mu po tele začali šíriť mnohé chrasty od prvého dňa, keď odišiel do vlasti. A znova sa mu to zhoršilo s mnohými chrastami a vredmi, ako na začiatku.

Princ Peter sa vracia do Fevronie a opäť žiada o uzdravenie, pričom dáva slovo, že si ju vezme za manželku

Značka 21

A opäť sa princ vrátil k zažitému uzdraveniu dievčaťa. A keď prišiel do jej domu, poslal k nej v hanbe a prosil o uzdravenie. Bez hnevu povedala: „Ak je to môj manžel, bude uzdravený. Dal jej pevné slovo, že si ju mieni vziať za manželku. Opäť, ako predtým, mu dala rovnakú drogu, o ktorej sa už písalo.

Uzdravený princ Peter vezme Fevroniu do Muromu, kde sedia na hostine s princom Paulom a jeho manželkou.

Značka 22

Čoskoro sa uzdravil, vzal si ju za manželku. Fevronia sa stala princeznou s takouto chybou. Prišli do svojej vlasti, mesta Murom, a žili tam vo všetkej zbožnosti, v žiadnom prípade sa neodchyľovali od Božích prikázaní.

Odpočinok princa Pavla

Značka 23

Po krátkom čase z tohto života odchádza spomínaný princ Paul. Vznešený princ Peter sa po svojom bratovi stáva jediným samovládcom svojho mesta.

Boyarin obviňuje princeznú Fevroniu z výtržníctva pri jedle. Princ Peter to skúša: stane sa zázrak, keď sa omrvinky z chleba premenia na fajčiarske kadidlo

Značka 24

Raz prišiel jeden z jej sluhov k blaženému kniežaťu Petrovi, aby ju takto ohováral: „Z každého,“ povedal, „vychádza neusporiadane od jedla: skôr, ako vstane, zbiera omrvinky do ruky, akoby hladný." Vznešený princ Peter, ktorý ju chcel vyskúšať, jej prikázal, aby s ním stolovala pri jednom stole. A len čo večera skončila, ona, ako obyčajne, pozbierala svoje omrvinky zo stola do ruky. Princ Peter ju chytil za ruku a keď ju otvoril, uvidel voňavé kadidlo a kadidlo. A od toho dňa ju prestal v čomkoľvek testovať.

Bojari sa sťažujú princovi Petrovi na Fevroniu, keďže ich manželky nechcú, aby nad nimi dominovala

Značka 25

Bojari nemilovali jeho princeznú Fevroniu kvôli svojim manželkám, pretože nebola princezná od pôvodu, ale Boh ju oslávil pre jej život.

Na hostine bojari ponúkajú princeznej Fevronii, aby opustila Murom. Na oplátku za ponúkané výkupné si vyberie svojho manžela

Značka 26

Po značnom čase prišli k princovi jeho bojari v zúrivosti a povedali: „Všetci ti chceme, princ, slúžiť spravodlivo a mať ťa za samovládcu, ale princezná Fevronia nechce vládnuť našim ženám. Ak chceš byť autokrat, nech máš ďalšiu princeznú. Fevronia, ktorá si vzala pre seba dostatok majetku, nech ide, kam chce! Blahoslavený Peter, taký bol jeho zvyk – neupadnúť do hnevu z ničoho, odpovedal s pokorou: „Obráťte sa na Fevroniu, a čo hovorí, budeme počúvať.“

Rozzúrení, plní nehanebnosti sa rozhodli usporiadať hostinu. A vytvorili ho. A keď boli veselí, začali naťahovať svoje nehanebné hlasy, akoby štekali, odoberali zo svätého Božieho daru, ktorým Boh sľúbil, že ju neodlúči ani po smrti. A oni povedali: „Madam princezná Fevronia! Celé mesto a bojari ti hovoria: daj nám, čo od teba žiadame!“ Odpovedala: "Vezmi si, čo žiadaš!" Povedali jedným hlasom: „My, pani, všetci chceme princa Petra, nech nám vládne. Naše manželky nechcú, aby si im vládol. Keď si naberieš dostatok bohatstva, choď, kam chceš!" Odpovedala: „Sľúbila som ti: Čokoľvek budeš prosiť, dostaneš. Teraz vám hovorím: daj aj mne, o čo ťa prosím." Oni, tí zlí, sa tešili, nepoznali budúcnosť, a s prísahou sľúbili: „Čo povieš, to bez akýchkoľvek pochybností okamžite prijmeš. Povedala: "Nežiadam o nič iné, len o svoju manželku, princa Petra!" Odpovedali: "Ak on sám chce, nebudeme proti tebe nič namietať." Nepriateľ ich naplnil myšlienkami, že keby Peter nebol princom, vymenovali by iného autokrata a každý z bojarov si pamätal, že on sám chce byť autokratom.

Blahoslavený knieža Peter nemiloval dočasnú autokraciu nad Božie prikázania, ale kráčal podľa Jeho prikázaní a dodržiaval ich, tak ako Boh vo svojom evanjeliu vysielal Matúša. Veď sa hovorí, že ak niekto okrem slova cudzoložstva prepustí svoju manželku a vezme si inú, sám cudzoloží. Toto požehnané knieža konalo podľa evanjelia: svoju autokraciu považoval za nič, aby neporušil Božie prikázania.

Princezná Fevronia, ktorá odišla do exilu, usvedčí istú osobu zo smilstva

Značka 27

Oni, zlí bojari, dali Petrovi a Fevronii dvor na rieke. Pod tým mestom bola rieka nazývaná Oka. Plavili sa po rieke na lodiach. Na lodi bol istý muž s blahoslavenou princeznou Fevroniou; a jeho manželka bola na tej istej lodi. Tento muž, ktorý dostal myšlienku od zlého démona, sa myšlienkou pozrel na svätého. Keď si uvedomila jeho zlý úmysel, rýchlo ho pokarhala a povedala mu: "Načerpajte vodu z rieky na tejto strane lode." Kreslil. A prikázala mu piť. Aj pil. Znova povedala: "Načerpajte vodu z druhej strany tejto lode." Kreslil. A prikázala mu, aby sa znova napil. Napil sa. Spýtala sa: "Je táto voda rovnaká alebo je jedna sladšia ako druhá?" Odpovedal: "To isté, madam, voda." Potom povedala: „Povaha ženy je rovnaká. Prečo potom, keď opúšťaš svoju ženu, myslíš na niekoho iného? Táto osoba, ktorá si uvedomila, že má dar vhľadu, sa v budúcnosti bála takto myslieť.

Kruchina princa Petra o opustenej vlasti a zázraku o vyrúbaných stromoch požehnaných Fevroniou, ktoré rástli a kvitli v noci

Značka 28

S nástupom večera sa začali usádzať na brehu. Blahoslavený princ Peter začal uvažovať o tom, čo bude ďalej, keďže vlastnou vôľou stratil autokraciu. Úžasná Fevronia mu povedala: „Netruchľuj, knieža, milosrdný Boh, Stvoriteľ a Poskytovateľ všetkého, nás nenechá v chudobe!

Na brehu blaženého kniežaťa Petra mu na večeru pripravili jedlo. A kuchár napichol svoje malé stromčeky, aby na ne zavesil kotly. Po večeri svätá princezná Fevronia, ktorá kráčala po brehu a videla tie stromy, ich požehnala a povedala: „Nech sú ráno veľké stromy s vetvami a lístím. A čo sa stalo: keď ráno vstali, našli tie stromy ako veľké stromy s konármi a listami.

Občianske spory v Murome

Značka 29

Mnoho šľachticov v meste bolo zabitých mečom. Každý z nich chcel vládnuť. A zabili sa.

Bojari naliehajú na Petra a Fevroniu, aby sa vrátili k vláde

Značka 30

A keď už ľudia chceli z brehu hodiť svoj majetok na lode, prišli šľachtici z mesta Murom a povedali: „Pane, knieža, zo všetkých šľachticov a z celého mesta sme prišli k tebe, ale neodídeš. my siroty, ale vráť sa do svojej vlasti. Mnoho šľachticov v meste bolo zabitých mečom. Každý z nich chcel vládnuť a sami sa zničili. A tí, čo prežili, sa spolu so všetkými ľuďmi modlia k tebe: Pane, princ, ak ťa nahnevali a nahnevali, nechcú, aby princezná Fevronia vládla našim ženám, teraz sme so všetkými našimi domami tvojimi služobníkmi, a my ťa chceme a milujeme a modlíme sa: neopúšťaj nás, tvojich otrokov!

Návrat Petra a Fevronie do Muromu a ich zbožná vláda

Značka 31

Blahoslavený princ Peter a požehnaná princezná Fevronia sa vrátili do svojho mesta. A vládli v tom meste, kráčali podľa všetkých prikázaní a ospravedlnení Pána, bez poškvrny, boli v neustálych modlitbách a milosrdenstve ku všetkým ľuďom pod mocou, ako milujúci otec a matka; majúc rovnakú lásku ku všetkým, nemilovali ani pýchu, ani krádež, ani si nezachránili porušiteľné bohatstvo, ale zbohatli v Bohu. Boli skutočnými pastiermi svojho mesta, nie žoldniermi. Vládli mestu svojou pravdou a miernosťou, a nie hnevom. Tulákov prijímali, hladných kŕmili, nahých obliekali, chudobných oslobodzovali od nešťastia.

Peter a Fevronia si objednali, aby si vyrobili jednu rakvu

Značka 32

Keď ich zbožný odpočinok dozrel, prosili Boha, aby o hodinu nastal ich odpočinok. A opustili zmluvu, takže obaja budú položení do jedného hrobu. A prikázali postaviť si dve rakvy z jedného kameňa, pričom medzi nimi bola len jedna priečka.

Kláštorná tonzúra Petra a Fevronie

Značka 33

Sami sa zároveň obliekli do kláštorných rúch. A požehnaný princ Peter v mníšskej hodnosti sa volal Dávid, zatiaľ čo mních Fevronia sa volal Euphrosyne v mníšskej hodnosti.

Peter-David posiela Fevronii-Euphrosinii správu, vyšívajúc vzduch, že umiera. Požiada ho, aby počkal, kým dokončí svoju prácu.

Značka 34

Vtedy ctihodná a blahoslavená Fevronia, menom Euphrosyne, pre chrám Najčistejšieho katedrálneho kostola vlastnoručne vyšívala vzduch (plošiny pre paténu alebo kalich), na ktorých boli vyobrazené tváre svätých. Mních a blahoslavený princ Peter, menom Dávid, k nej poslali so slovami: „Ó sestra Eufrosyne, už chcem opustiť telo, ale čakám na teba, aby sme odišli spolu. Odpovedala: "Počkajte, pane, kým dostanem vzduch pre svätý kostol."

Peter-David opäť posiela do Fevronia-Evfrosinia, aby povedal, že sa už nemôže dočkať

Značka 35

Poslal jej druhý odkaz: „Nebudem na teba dlho čakať. A poslal ho aj tretíkrát so slovami: „Už chcem zomrieť a už na teba nečakám! Vyšívala posledné vzory vzduchu toho svätého, ale ešte nevyšila jedno sväté rúcho; prišila si tvár, zastavila sa, vystrčila ihlu do vzduchu a omotala ju niťou, ktorou šila. A poslala povedať blaženému Petrovi, menom Dávid, o pokojnom pokoji.

Súčasná smrť Petra a Fevronie

Značka 36

A po modlitbe odovzdali svoje sväté duše do rúk Božích v mesiaci jún 25. dňa.

Pozícia zosnulého Petra a Fevronie v samostatných rakvách

Značka 37

Po ich odpočinku ľudia chceli, aby bol požehnaný princ Peter uložený v meste, v katedrálnom kostole Najčistejšej Bohorodičky, zatiaľ čo Fevronia - mimo mesta, v ženskom kláštore, v kostole Povýšenia vzácneho a života -Udeľujúci kríž, hovoriac, že na mníšsky obraz prebývajúcich svätých nie je možné vložiť do jednej rakvy.

Doručenie rakiev s telami Petra a Fevronie do rôznych kostolov

Značka 38

A zriadili im samostatné rakvy a vložili do nich ich telá: Svätý Peter, menom Dávid, telo vložili do samostatnej rakvy a uložili ho vnútri mesta v kostole Presvätej Bohorodičky až do rána, kým sv. Fevronia, menom Euphrosyne, uložila telo do samostatnej rakvy a uložila ho mimo mesta, v kostole Povýšenia svätého a životodarného kríža. Spoločná rakva, ktorú sami nariadili vytesať do jedného kameňa, zostala prázdna v tom istom chráme Najčistejšieho katedrálneho kostola, ktorý je vo vnútri mesta.

Nájdenie tiel Petra a Fevronie v jednej truhle

Značka 39

Nasledujúce ráno, keď ľudia vstali, našli svoje oddelené rakvy prázdne, tie, do ktorých ich vložili. Ich sväté telá sa našli vo vnútri mesta, v katedrálnom kostole Najčistejšej Theotokos, v jedinej hrobke, ktorú sami prikázali vytvoriť.

Oddelenie tiel Petra a Fevronie v samostatných rakvách.

Značka 40

Nerozumní ľudia, ako počas svojho života, boli o nich nepokojní a po ich čestnej smrti ich telá opäť preniesli do samostatných rakiev a znova ich rozbili.

Sekundárne získanie tiel svätých Petra a Fevronie do jednej rakvy. Uctievajte a uzdravujte ich relikvie

Značka 41

A opäť ráno našli svätých v jedinom hrobe. A potom sa už neodvážili dotknúť sa ich svätých tiel a uložili ich do jedinej truhly, v ktorej sami velili, v katedrálnom kostole Narodenia Pána. Svätá Matka Božia vnútri mesta, v hrobe, ktorý dal Boh na osvietenie a na spásu toho mesta. A tí, ktorí sa s vierou uchýlia k rakovine svojich relikvií, získajú nevyčerpateľné uzdravenie.

Relikvie slávneho Petra a Fevronie v jedinej truhle. Ich modlitba k Pánovi za mesto Murom a všetkých kresťanov

Značka 1. Fragment

Ale my im podľa svojich síl pridáme pochvalu.

R ahoj, Petre, lebo ti bola daná moc od Boha zabiť lietajúceho zúrivého hada! Raduj sa, Fevronie, lebo si mala múdrosť v ženskej hlave svätých mužov! Raduj sa, Petre, za to, že si nosíš na tele chrasty a vredy, statočne si znášal smútok! Raduj sa, Fevronie, lebo od Boha mala v panenskej mladosti dar liečiť neduhy! Raduj sa, slávny Peter, že prikázania pre Boha dobrovoľne ustúpili od autokracie, aby neopustil svoju manželku! Raduj sa, podivuhodná Fevronia, lebo z tvojej dobrej vôle za jednu noc vyrástli malé stromy a nadvihli konáre a lístie! Radujte sa, úprimné hlavy, lebo ste vo svojom stave žili v pokore, v modlitbách a v almužnách bez pýchy, preto vám Kristus dal milosť, aby vaše telá aj po smrti ležali nerozlučne v hrobe, ale v duchu ste stáli pred Pane Kriste! Radujte sa, vážení a požehnaní, lebo aj po smrti neviditeľne dávate uzdravenie tým, ktorí k vám prichádzajú!

Ale prosíme vás, požehnaní manželia, orodujte za nás, ktorí s vierou tvoríte vašu pamiatku!

Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“ napísal rodák z Pskova, veľkňaz palácovej katedrály v Moskve a neskôr mních Jermolai-Erazmus. Tento text sa však do zbierky nedostal, pretože sa v mnohom odlišoval od klasickej hagiografickej tradície.

Myšlienky vyjadrené v Rozprávke o Petrovi a Fevronii z Muromu o dôležitosti ľudskej dôstojnosti sú v súlade s myšlienkami humanistov. „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“ sa často nazýva život, ale namiesto náboženských skutkov je tu príbeh o láske sedliackeho dievčaťa a muromského princa.

V diele sú použité dva motívy: povesť o ohnivom lietajúcom hadovi a rozprávka o múdrej panne.

V Príbehu Petra a Fevronie nie je žiadny náznak skutočných historických prototypov hrdinov.

Had je stelesnením zla, zlých duchov. Tento obrázok je široko používaný v mnohých ruských ľudových rozprávkach a eposoch. Had, ktorý pokúša Pavlovu manželku, je poslaný diablom a tento moment pripomína pád Evy, ktorú tiež pokúšal diabol-had.

Rozprávkovou hrdinkou je čiastočne aj múdra kráska Fevronia. Je múdra, vie robiť zázraky, uhádnuť myšlienky iných ľudí. Podoba sedliackeho dievčaťa, ktorá Petra vyliečila z chrastov, ktoré pokrývali jeho telo od krvi hada, ktorá ho postriekala, vnáša do rozprávania tradíciu rozprávok o krásnej panne, nápadnej svojou čistotou a múdrosťou. Autor to nejako zvlášť ukazuje vo svojom diele: „Dievča sedelo samo pri tkáčskom stave a tkalo plátno a pred ňou cválal zajac“. Toto zviera vo folklóre slúži ako symbol manželstva a možno ho považovať za múdru hádanku samotného autora. Tento detail možno zároveň interpretovať ako ponorenie sa hrdinky do prírodného sveta.

Mnohé epizódy „Príbehu Petra a Fevronie ...“ hovoria o mysli tejto ženy, jej schopnosti byť vernou manželkou a múdrou princeznou.

Princ Peter a princezná Fevronia budú po svadbe žiť dlhý a šťastný život a rozdávať ostatným dobro, lásku, teplo a štedrosť svojich duší. Ako v rozprávke jedného dňa zomrú a v pamäti vďačných ľudí položia základ svojej nesmrteľnej existencie.

Pre život je tradičný aj záver príbehu, keď Peter a Fevronia pred smrťou

V meste Murom vládol princ Pavel. Diabol poslal svojej žene lietajúceho hada na smilstvo. Ukázal sa jej vo svojej vlastnej podobe a ostatným ľuďom sa zdal byť princom Paulom. Princezná svojmu manželovi všetko priznala, no on nevedel, čo má robiť. Povedal svojej žene, aby sa hada spýtala, z čoho môže prísť smrť. Had povedal princeznej, že jeho smrť bude „z Petrovho ramena, z Agrikovho meča“.

Princ mal brata Petra. Začal premýšľať o tom, ako zabiť hada, ale nevedel, kde získať Agricov meč. Raz, v kostole Vozdvizhenského kláštora, mu dieťa ukázalo Agrikovov meč, ktorý ležal v medzere medzi kameňmi oltárnej steny. Princ vzal meč.

Jedného dňa prišiel Peter k bratovi. Bol doma, vo svojej izbe. Potom išiel Peter k svojej neveste a videl, že jeho brat už sedí pri nej. Pavol vysvetlil, že had môže na seba vziať jeho podobu. Potom Peter prikázal bratovi, aby nikam nešiel, vzal Agrikov meč, išiel k svojej neveste a zabil hada. Had sa objavil v jeho prirodzenosti a umierajúc postriekal Petra krvou.

Petrovo telo bolo pokryté vredmi, vážne ochorel a nikto ho nedokázal vyliečiť. Pacient bol privezený do krajiny Riazan a začal tam hľadať lekárov. Jeho sluha prišiel do Laskova. Keď vošiel do domu, videl dievča tkať plátno. Bola to Fevronia, dcéra jedovatej šípkovej žaby, ktorá získava med. Mladý muž, ktorý videl múdrosť dievčaťa, jej povedal o nešťastí, ktoré postihlo jeho pána.

Fevronia odpovedala, že pozná lekára, ktorý dokáže princa vyliečiť, a ponúkla sa, že Petra privedie do jej domu. Keď sa tak stalo, Fevronia sa dobrovoľne prihlásila na liečbu sama, ak si ju Peter vezme za manželku. Princ nebral jej slová vážne, pretože nepovažoval za možné oženiť sa s dcérou jedovatej šípkovej žaby, ale sľúbil, že tak urobí v prípade uzdravenia.

Dala mu nádobu s kváskom a povedala mu, aby šiel do kúpeľa a pomazal kvasom všetky vredy, okrem jedného. Peter, ktorý chcel vyskúšať jej múdrosť, poslal jej zväzok plátna a prikázal jej utkať z neho košeľu, porty a uterák, kým bude vo vani. V reakcii na to mu Fevronia poslala pahýľ polena, aby z neho princ počas tejto doby vytvoril tkáčsky stav. Peter jej povedal, že to nie je možné. A Fevronia odpovedala, že je tiež nemožné splniť jeho príkaz. Peter žasol nad jej múdrosťou.

Na druhý deň ráno sa zobudil zdravý – na tele mal len jeden vred – no svoj sľub oženiť sa s Fevroniou nesplnil, ale poslal jej dary. Neprijala ich. Princ odišiel do mesta Murom, ale jeho vredy sa znásobili a bol nútený vrátiť sa do Fevronie v hanbe. Dievča uzdravilo princa a ten si ju vzal za manželku.

Pavol zomrel a Peter začal vládnuť Muromu. Bojari nemali radi princeznú Fevroniu pre jej pôvod a Petra o nej ohovárali. Jedna osoba napríklad povedala, že Fevronia, ktorá vstala od stola, zbierala do ruky omrvinky, ako keby bola hladná. Princ prikázal svojej žene, aby s ním obedovala. Po večeri princezná zbierala omrvinky zo stola. Peter otvoril jej ruku a uvidel v nej kadidlo.

Potom bojari princovi priamo povedali, že nechcú vidieť Fevroniu ako princeznú: nech si vezme všetko, čo chce, a opustí Murom. To isté zopakovali aj na sviatku samotnej Fevronie. Súhlasila, no chcela so sebou vziať len manžela. Princ ho nasledoval Božie prikázania a preto sa so svojou manželkou nerozišiel, hoci sa pri tom musel vzdať kniežatstva. A bojarov toto rozhodnutie potešilo, pretože každý z nich chcel byť sám vládcom.

Peter a Fevronia odplávali z mesta pozdĺž rieky Oka. Na lodi, kde bola Fevronia, bol ešte jeden muž so svojou ženou. Pozrel sa na Fevroniu s určitou myšlienkou. A povedala mu, aby čerpal vodu napravo a ďalej ľavá strana lode a pitie. A potom sa spýtala, ktorá voda chutí lepšie. Keď Fevronia počula, že je rovnaká, vysvetlila: povaha ženy je rovnaká, takže nie je čo myslieť na manželku niekoho iného.

Na brehu sa pripravovalo jedlo a kuchár vyrúbal malé stromy, aby na ne zavesil kotly. A Fevronia tieto stromy požehnala a ráno sa z nich stali veľké stromy. Peter a Fevronia sa chystali ísť ďalej. Potom však prišli šľachtici z Muromu a začali žiadať princa a princeznú, aby sa vrátili a vládli mestu.

Peter a Fevronia, vracajúci sa, vládli pokorne a spravodlivo.

Manželia prosili Boha, aby zomrel v rovnakom čase. Chceli byť pochovaní spolu a prikázali vytesať dve rakvy do jedného kameňa, ktorý mal medzi sebou iba priečku. Zároveň sa princ a princezná stali mníchmi. Peter dostal meno Dávid v mníšstve a z Fevronie sa stala Eufrosyne.

Eufrosyne vyšívala vzduch pre chrám. A Dávid jej poslal list: čakal, že spolu zomrie. Mníška ho požiadala, aby počkal, kým dokončí vyšívanie vzduchu. V druhom liste David napísal, že nemôže dlho čakať a v treťom - že už nemôže čakať. Potom Eufrosínia dokončila vyšívanie tváre posledného svätca, ale bez dokončenia šiat, poslala povedať Dávidovi, že je pripravená na smrť. A po modlitbe obaja zomreli 25. júna.

Ich telá boli uložené na rôznych miestach: Dávid - v katedrálnom kostole Panny Márie a Euphrosyne - vo Vozdvizhenskom kláštore. A ich spoločnú rakvu, ktorú sami nariadili vytesať, uložili do kostola Panny Márie.

Nasledujúce ráno boli ich oddelené hrobky prázdne a telá svätých odpočívali „v jedinom hrobe“. Ľudia ich znovu pochovali ako predtým. A nasledujúce ráno ich opäť našli v spoločnej rakve. Potom sa už ľudia neodvážili dotknúť sa tiel svätých a po splnení svojej vôle ich spoločne pochovali v katedrálnom kostole Narodenia Panny Márie. Tí, ktorí vo viere prichádzajú k svojim relikviám, prijímajú uzdravenie.