Tibeti Asztrológiai és Orvostudományi Intézet. Tibeti asztrológia születési dátum szerint – ki vagy te a keleti horoszkóp szerint? Éves előrejelzés tibeti módszer szerint

A tibeti asztrológia egy hatalmas, önellátó tudomány, amely magába szívta az Ősök tudását a természeti jelenségekről, az idő és tér törvényeiről, a karma törvényeiről és a Felszabadulás módszereiről. A tibeti asztrológia minden kérdésre választ tud adni, az egész Univerzum visszatükröződik ebben a tudományban – akárcsak a „Genesis tükrében”.
A tibeti hagyományban rengeteg asztrológiai szöveg található, amelyek a fordítás bonyolultsága és a kötelező szóbeli utasítások szükségessége miatt egészen a közelmúltig teljesen elérhetetlenek maradtak a nyugati olvasó számára. Intézetünk egyik legfontosabb feladata a tibeti asztrológiai szövegek orosz nyelvre fordítása, amely lehetővé teszi számunkra, hogy tanulmányozzuk és megőrizzük az ősi asztrológiai ismeretek koherens rendszerét az Univerzum törvényeiről, valamint a Harmónia és a Szabadság életünkbe hozásának módszereiről. . Az alábbi információkat kizárólag tibeti forrásokból szereztük be, miközben asztrológiai szövegeket fordítottunk oroszra, és szóbeli megjegyzéseket kaptunk tibeti asztrológusoktól.

Az "univerzális teknős" mítosza
Hagyományosan az asztrológia tanulmányozása az idő és a tér megjelenéséről szóló ősi legendával kezdődik, megalkotva az "Univerzális Mandalát", amelyet az ún. "Univerzális teknős". Az asztrológia, az orvostudomány, a jóslás, a geomancia, a festészet és sok más tudomány (mind a tibeti, mind a többi hagyomány) alapelveiben az "Univerzális Mandala" képére támaszkodik. Az "Univerzális Mandala" a Létet eredeti, abszolút harmonikus állapotában tükrözi. Az "Univerzális Mandalából" a három idők megvilágosodott lényei és mindenféle élőlény származnak, akik a szamszára hat világában laknak. Az idő, a tér és a tudat az „Univerzális Mandala” elve szerint alakul ki.

"Ami lent van, az olyan, mint ami fent van."
Ebben a cikkben nem foglalkozunk az "Univerzális Teknős" mítoszával, hanem csak azt a részét közöljük, amely közvetlenül kapcsolódik az asztrológiához: "...az élőlények kedvéért" született, hogy "szilárd talajon mozogjanak". felszínre, és nem volt helye létezni Minden isten imádkozott. Az ima erejével, a "mozgásra születettek" támogatásaként, felbukkant a "Nagy Arany Teknős" - "A Föld Mestere". A "teknős" helytelenül testesült meg - feje északra, farka délre. Ezért, hogy az „elsődleges elemek” megmutassák erejüket és elfoglalhassák pozíciójukat a térben, a „Földistennő” nyilat lőtt ki. A nyílvessző keletről nyugatra fúrta át a teknőst, az ütéstől a Teknős a hátára borult, feje délre, farka pedig északra esett. A "Teknős" szájából érkező forró lehelet erőt adott a déli "tűz" elemnek.

A vér és más folyadékok lefolytak, lehetővé téve a víz elem megnyilvánulását északon.
A nyílhegy nyugaton került elő – így mutatta meg erejét a „vas” elem.
A nyíl másik vége keleten kilógott - így nyilvánult meg a „fa” elem.
Négy mancson szennyeződéscsomók voltak - így a sarkpontok négy közbenső irányában megjelent a "föld" elem.
A Teknős 28 csigolyájából 28 csillagkép keletkezett;
A 8 nagy ízületből - 8 bolygó;
A test 9 nyílásából - 9 Meva (diagramok);
A 8 tudattípus közül - 8 Park (trigram);
A 6 külső és 6 belső észlelési forrásból - 6 férfi és 6 női jel egy 12 éves ciklusban.

Eloszlott a térben, és a megfelelő pozícióba került:

Keleten, az "Arany teknős" májában - a "fa" elem, 6 keleti csillagkép, a Jupiter bolygó, a Meva "három kék", a "Sin" park, a tigris és a nyúl.
Délen, az "Arany teknős" szívében - a "tűz" elem, 6 déli csillagkép, a Nap és a Mars, a Meva "vörös kilenc", a Parka "Lee", a Ló és a Kígyó bolygók.
Nyugaton, az "Arany teknős" tüdejében - a "vas" elem, 6 nyugati csillagkép, a Vénusz bolygó, a Meva "hét vörös", a Parka "Ta", a Garuda és a majom.
Északon, az "Arany teknős" veséjében - a "víz" elem, 6 északi csillagkép, a Hold és a Merkúr bolygók, a Meva "fehér egység", a Parka "Kham", a patkány és a disznó.
A sarkpontok négy köztes iránya a lépnek, a "föld" elemnek és a Szaturnusz bolygónak felel meg, míg:
Délkeleten - egy délkeleti. csillagkép, Meva "négy zöld", Parka "Álom" és Sárkány
Délnyugaton - egy délnyugati. csillagkép, Mewa "deuce black", Park "Khon" és Baran
Északnyugaton - egy s.-z. csillagkép, Meva "hat fehér", Parka "Khen" és Kutya
Északkeleten - egy s.-v. csillagkép, Meva "fehér nyolcas alak", Parka "Khin" és elefánt.

A meva „öt sárga” az „Arany Teknős” hasában rejtőzik, a 8. „Sárkány” bolygó pedig az összes „Öt elsődleges elem” (fa, tűz, föld, vas, víz) tulajdonságaival rendelkezik, és a húsból származik. , az „Univerzális teknősök” vére, melege és lehelete „volt „Négy nagy elem” – „föld”, „víz”, „tűz” és „szél”.
Az „Univerzális Teknős” tetején kialakult: az óceán, négy kontinens, nyolc kisebb kontinens, a Meru-hegy és a szamszára mind a hat világa…”

A tibeti asztrológia és más tudományok bármelyik szakaszát öt szempontból vizsgálják - ezek a „külső”, „belső”, „titkos”, „túlzottan titkos” és „túlzott” nézetek. Az "Univerzális Teknős" mítoszával kapcsolatos megjegyzéseket a fent felsorolt ​​mind az öt nézettípus szempontjából külön-külön is meg lehet adni.

A "teknős" a Föld bolygó.
A "nyíl" egy meteorit (tib. "csillagnyíl"),
"az észak változik a délivel" - a Föld polaritásának változása meteorittalálat következtében,
„van támasz a születettek számára, hogy szilárd felületen mozogjanak” - a vonzalom és a hangulat megjelenése.

. Tsering Dolma Drungtso

A tibeti asztrológia, a geomancia – Sache és az orvostudomány része a harmonikus, boldog, egészséges és virágzó élet tudásának. Az integrált megközelítés a maximális hatást és a legnagyobb hasznot hozza alkalmazásukból. Az orvostudomány belülről, a Sa Che kívülről gondoskodik egészségünkről, az asztrológia pedig a célok eléréséhez vezető legrövidebb utakat javasolja. Ezeknek a tudományoknak ugyanaz az alapja - az öt elsődleges elem elmélete, amely kifejti, hogy a test és a minket körülvevő világ öt elemből áll, és a külső és belső harmóniája egészségünk, jólétünk, boldogságunk alapja. és hosszú életet.

A tibeti orvoslás és asztrológia már az írás és a nyelv megjelenése előtt is létezett. Több mint 4000 évvel ezelőtt az időjárás, a csillagok stb. megfigyeléséből származik, és hagyományosan az orvosi rendszer része.

Geomancy Sa Che mellett (a jól ismert Feng Shui analógja).

Tibetben nem volt pszichológia vagy más tanácsadó rendszer.

Ezt a munkát az asztrológus végezte, az élet különböző területeiről tisztázott kérdéseket, kedvezőtlen előrejelzések esetén pedig tanácsokat adott, harmonizáló szertartásokat végzett, beleértve az orvosi szertartásokat is, sőt a párválasztásban is segített.

Tibetben az orvostudomány és az asztrológia szorosan összefügg, mert ezeknek a tudományoknak egyetlen alapjuk van - az öt elsődleges elem elmélete. Egyetlen alapjuknak köszönhető, hogy az asztrológia segít az orvosnak megtalálni a betegségek gyógyításának helyes és legrövidebb útját.

Az ötödik dalai láma elrendelte, hogy az orvosoknak az asztrológiát az orvostudományhoz hasonlóan kell tanulniuk.

Ha arra az alapelméletre támaszkodunk, hogy testünk öt elemből áll, és a külső világ is öt elemből áll, akkor egyértelmű, hogy a külső és belső harmóniája, integritása az idő folyásában az egészség alapja. . Ezért olyan fontos az asztrológia tanulmányozása.

Az asztrológus munkája a másokon való segítés vágyán, a mély tudáson és a jó szíven alapszik. Egy asztrológus számára kiemelkedően fontos, hogy milyen motivációval végzi munkáját.

Mielőtt horoszkópot készítene vagy asztrológiát tanulna, a gondolatra koncentrál:

"Asztrológiát fogok tanulni (horoszkópot készítek), hogy segítsek másoknak."

Tanulmányozzuk és használjuk az asztrológiát mások megsegítésére. Ezzel a tudással segíthetünk az embereken, és együttérzést kell fejlesztenünk. Fogadalmat teszünk magunknak: "Ne használd a tudást kárra, ne hazudj, ne használd ezt a tudást gazdagodásra stb."

Egy asztrológusnak, akárcsak egy tibeti orvosnak, tiszta szándékkal, pozitív motivációval kell rendelkeznie.

Például ahhoz, hogy tibeti orvos lehessen, 6 tényezőnek kell konvergálnia, és ezek egyike a pozitív motiváció.

Tibeti orvoslás és asztrológia. Ez a 6 tényező a következő:

1. Tudás
2. Speciális orvosi ismeretek.
3. Kedves szív.
4. A samaya megtartása (eskü, kapcsolattartás a közvetítéssel)
5. Képes a legjobbat adni, jól és keményen dolgozni.
6. A megfelelő motiváció.

Nézd meg a videót

• 

  • Mi az a "La"? A hosszú élet titka. 1. rész. Geshe Rinchen Tenzin
• 
• 
• 

Előszó

Gerincek, hó, gleccserek... Csodálatos szépség. És ez Tibet. Az ősi erős vallás és hihetetlen, felfoghatatlan bölcsesség országa. Ez az ország olyan, mint egy mágnes. Régóta bizonyos kozmikusan felemelkedett országnak, a szellem elpusztíthatatlan fellegvárának nevezik.

Egész nap vezethetsz autóval, és nem találkozol egyetlen lakással, egyetlen emberrel sem. És ez azokon az ösvényeken, amelyek már több ezer évesek, és ahonnan évezredek óta nem szakadt el a Tibetbe tartó vándoráradat.

Az itt található ősi nevek egy része a világ más részének földrajzi neveit visszhangozza. Tibetben, a rég letűnt törzsek ősi útjainak porában megbúvó nyomaiban egy figyelmes utazó hirtelen kézbe veheti az egykor gótikus pengéket és ékszereket kovácsoló kovácsok munkáit. Itt hallja a "Gotha" terület nevét.

És mik a nyelvek metszéspontjai! A perui Andokban az állati láma a fő közlekedési mód és a hágókon való mozgás szimbóluma az élet magasságába. Tibetben a "láma" szó utat, utat is jelent, vallási értelemben pedig a "láma" a bölcsességhez, az Igazsághoz vezető út.

Tibet megjelenése megtévesztő. Néha úgy tűnik, hogy ő nem más, mint egy illúzió, ugyanaz, mint amit a buddhisták az emberi testnek tekintenek. Itt, a dolgok e lassú menetében, ahol az élet, úgy tűnik, örök folyásában megfagy, az egész bolygó életkerekének tengelye lassan, nagyon lassan forog.

Az európaiak, akik Tibetről beszélnek, megpróbálják megérteni annak titkait. A tibeti buddhizmus, a tibeti rituálék és a tibeti szerzetesek minden említésekor egyetlen dolgot várnak el: egy üzenetet egy varázslatos csodáról és tudásról. Az európai civilizáció már régóta a keleti képeken nevelkedett az Ezeregyéjszaka meséi szerint, utazók ezrei és egy története szerint a keleti varázslók elképesztő erejéről. A tibeti buddhizmusban pedig az európaiak vágynak ugyanarra a varázslatra. Úgy gondolom, hogy ebben a várakozásban Tibet soha nem fog megtéveszteni. De vajon a mágia a lényege Tibetnek?

Csodálatos tibeti naptár

Az ember a tibetiek szerint a Nagy Univerzum - a makrokozmosz - része, és a benne működő törvények szerint él. Ezért az orvosi rendszer szorosan összekapcsolódott a csillagászati ​​koncepciókkal: a betegségek megelőzésének, diagnosztizálásának és kezelésének ideje a nap-hold ciklusokra vonatkozó elképzeléseken alapult.

A napéjegyenlőség előtti csillagászati ​​év első felét a tibeti gyógyászatban a „nap északi útjának”, a második felét a „nap déli útjának” nevezik.

A szoláris-holdnaptár széles körben elterjedt. A Nap, a Föld, a Hold, a Jupiter és a Szaturnusz mozgása alapján tizenkét és hatvan éves ciklusokat azonosítottak.

tizenkét éves ciklus a Jupiter teljes Nap körüli forgása alapján számítják ki. Az idő tizenkét egyenlő részre oszlik. Az egyes részek állatneveket kapnak - egér, tehén, tigris, nyúl, sárkány, kígyó, ló, kakas, kutya, disznó, majom, macska -, valamint az elemeket - tűz, föld, vas, víz, fa; színek és nem.

Hatvan éves ciklus tibeti nyelven "rabzhun"-nak hívják. Például minden „rabzhunban” az egér évének megvan a maga szimbolikája. Tehát 1972 a kék erdei egér éve, 1996 pedig a vörös tűzegér éve.

Az emberi egészség megítélésében a tizenkét éves ciklusoknak volt nagy jelentősége. Az év kombinációja, az elemek nagyon fontosak a fizikai, érzelmi és intellektuális ciklusok meghatározásában.

fejezet első
Fedezd fel magad

Évezredeken át az ősi tibeti bölcsek és papok, tibeti asztrológusok határozták meg a mennyei hivatalban azt a tiszta és megingathatatlan rendet, amely még mindig létezik - évszakok, hónapok, napi rutin, a fizikai és lelki állapot biológiai ritmusa és még sok minden más. Tibetnek ez a szellemi gazdagsága a mai napig megkönnyíti az életünket az élet minden területén.

A tibeti asztrológusok mindig is úgy gondolták, hogy a temperamentum kizárólag halmozott kozmikus tényezők hatására alakul ki a gyermek születése idején. Ugyanebben a pillanatban lefektetik az emberek mindazokat az egyéni jellemzőit, amelyek később megnyilvánulnak az érzések erejében és mélységében, stabilitásukban vagy gyors változásukban, valamint ezeknek az embereknek a viselkedésében.

A modern asztrológusok gyakran kozmikus útlevélként hivatkoznak a horoszkópra. Képzelje el, hogy az egyik ilyen útlevelet Tibetben adják ki – egy asztro-humán orvosi útlevél.

Asztróman - Kos
(március 21. – április 20.)

Valójában Tibetben úgy gondolják, hogy nem tizenkét napjel létezik, hanem sokkal több - harminchat lehetőség. Mit jelent ez, kérdezed? És az a tény, hogy minden jel belsejében elemeinek három jele van. Például az Oroszlán jegyen belül az Oroszlán, a Nyilas és a Kos. És jellemző módon az első évtized Oroszlánja jelentősen el fog térni a második évtized Oroszlánjától és a harmadik évtized Oroszlánjától.

De térjünk vissza a Kos nevű asztroemberhez.

Az aktivitás és az energia a tibeti asztrológia e jegyének fő jellemzője. A Kos felett a Mars, a hatalom bolygója és a Plútó, a nyomás bolygója uralkodik. Elmondhatjuk, hogy ezek a tulajdonságok a Kosban vannak a legvilágosabban képviselve. A Kos harcos, harcos, de nem taktikus vagy stratéga, ezért az erejét és energiáját irányítani kell.

Az első évtized Kosában a Mars jelei a legvilágosabban megnyilvánulnak - uralkodó tulajdonságok, a legnagyobb energiapotenciállal. Ennek az évtizednek a bátorsága már a rettenthetetlenség határán van.

A második évtized Kosa viseli az Oroszlán vonásait, a Nap jegyét, az erő jegyét. Minden, ami a vezetés vágyával kapcsolatos, a második évtizedhez tartozik. Itt a Kos ereje az Oroszlán ambíciójával párosul.

De A harmadik évtized Kosa , amely április 10-20-ra esik, a terjeszkedés emberei, mondhatni Nyilas miniatűrben. Egy ötlet kedvéért tevékenyek, másokat is képesek bevonni ügyeikbe, vezetni. Az ilyen emberek érdekei egyszerűen határtalanok. Néha feltűnnek köztük olyan univerzális zsenik, mint Leonardo da Vinci. Április 20-a különleges nap lesz - ez a zsarnokok születésnapja, amikor a Kos és a Bika kombinációja kerül szóba. Az ilyen emberek olyan belső hozzáállással születnek a világra, hogy mindenkinek engedelmeskednie kell nekik. Akik nem az ilyen Kosokból kerültek be a történelembe, azok mikrozsarnokká válnak.

Tibeti orvosi asztrológia a Kos számára

Tibetben régóta mondják: "Az egészséges koldus boldogabb, mint a beteg uralkodó." Egészséges koldus akarsz lenni? Nem? Vagy akár csak egy egészséges ember? Akkor azt javaslom, hogy először ismerkedjen meg a tibeti csillagászati ​​​​listával. Úgymond tetőtől talpig.

A Kos a fej vagy az arc. Az ilyen embereknek azt tanácsolják, hogy télen kalapban járjanak, nyáron pedig vigyázzanak a fejükre. Az agyi erek görcsei nem kizártak, hajlamosak a koponyaűri nyomásra. A migrén gyakori a Kosoknál. Minden betegség magas lázzal jár, de gyorsan (végül is valaminek meg kell vigasztalnia...).

A tibeti asztrológusok pedig úgy vélik, hogy a Kos ingatag, türelmetlen, ingerlékeny. Rohannak az életen, megpróbálják meghódítani az egész világot, ezért mindent nagyon gyorsan megtesznek. Természetesen valami elromlik, és a Kosok elvesztik a türelmüket. És ez ismét nem a legjobb módja az egészségi állapot befolyásolásának.

Tibetben mindig is azt hitték, hogy a legjobb gyógynövényekkel kezelni az embert. S mivel a különböző csillagjegyű emberek nemcsak jellemtípusukban, hanem egészségi állapotukban, a szervezet különféle gyógynövényekre való fogékonyságában is különböznek egymástól, a tibeti csillagbölcsek olyan gyógynövények használatát javasolták, amelyek összhangban vannak egyik vagy másik csillagjegytel.

A Kos ideges és forró jegy, így a fejfájás, az neuralgia, az arcüreggyulladás és a szembetegségek válnak tipikus betegségeivé. Olyan gyógynövényeket ajánlanak neki, amelyek segítenek enyhíteni a feszültséget és a fejfájást: menta, citromfű, angyalgyökér, macskagyökér és kakukkfű . DE csalánlevél, boróka, csipkebogyó, aloe és borbolya alkalmas vértisztítóként és vitaminként.

Hogyan kezdődött az egész

Ezt mondja a fennmaradt legenda a tibetiek eredetéről.

A gyönyörű majomkirály, Avalokita tanítványa azért érkezett Tibetbe, hogy remete életében üdvösséget találjon lelkének. Rakshas meglátta a királyt, és szenvedélyesen beleszeretett. Odajött hozzá, és követelte, hogy azonnal vegye feleségül. De a remetének nyilvánvalóan nem volt ideje a házasságra: a lélek megváltása foglalkoztatta minden gondolatát, és a nők egyáltalán nem érdekelték. Aztán a ráksák ezt a dalt énekelték neki:

Ó majomkirály! Hallgass meg, kérlek.
A gonosz sors akaratából démon vagyok, de szeretem.
És ég a szenvedély, most érted törekszem,
Nem fogsz feküdni velem, összeolvadok a démonnal.
Tízezer lelket ölünk meg,
Megesszük a testeket, megnyaljuk a vért,
És olyan kegyetlen gyerekeket fogunk szülni, mint mi,
Bejutnak Tibetbe, és a havas sötétség birodalmába
Ezeknek a gonosz démonoknak városaik lesznek,
És akkor felfalják minden ember lelkét.
Gondolj rám és légy irgalmas
Elvégre szeretlek, gyere a mellkasomhoz!

A majomkirály megijedt, és így imádkozott tanítójához, Avalokitához:

Mentor minden élő, a szeretet és a jóság fénye,
Meg kell tartanom a szerzetesi fogadalmamat
Jaj, a démon hirtelen megszomjazott rám,
Fáj, sóvárogok és nyögök,
És körbe-körbe jár, és tönkreteszi az ebédemet.
A kedvesség forrása! Gondolkozz, adj tanácsot.

Avalokita tanárnő gondolkodott, tanácskozott Tonir és Tara istennőkkel, és úgy döntöttek, hogy a majomkirálynak feleségül kell vennie a raksákat. Ráadásul az istennők örömmel hozzátették:

Ez nagyon jó,
Nagyon jól!

Valószínűleg örültek a ráksasák és a majomkirály leendő utódainak, és ez nem sokáig jött a világra. Ennek a furcsa párnak a gyermekei nagyon különbözőek voltak: egyesek okosak voltak, mint egy remete, mások ravaszak és gonoszak, mint a raksák. De egy dolog egyesítette őket: állandóan enni akartak. És az egykori remete ismét tanárához fordult tanácsért:

Tanár úr, a sárban vagyok, sok gyerek között,
Méreggel teli gyümölcs, amely szenvedélyekből fakadt,
Jóságból vétkezve itt megtévesztettek,
A szenvedély megköti a kezemet, a szenvedés nyomaszt.
Kegyetlen sors és lelki gyötrelem mérge
És a gonosz hegy fájdalmai mindig gyötörnek.
A kedvesség forrása! Tanítani kell
Mit tegyek, hogy a gyerekek elkezdjenek élni,
Most mindig, mint a démonok, éhesek,
És a halál után a pokolba kell esniük.
A kedvesség forrása! Mondd, mondd gyorsan
És ontja az irgalom ajándékát, fésülje, odúzza.

Avalokita úgy döntött, ezúttal is segít a majomkirálynak. Babot, búzát, árpát és más gyümölcsöket adott az egykori királynak és az egykori remetenek, és így szólt:

"Dobd be a földbe, kikelnek, és te eteted a gyermekeidet."

Így az éhség problémája megoldódott, és a tibetiek a raksák és a majomkirály gyermekei közül kerültek ki.

Ma már hagyományosan úgy tartják, hogy Tibet Avalokitasvara, az együttérzés bodhiszattvájának országa.

nyitni valami új felé

Minden újdonság, amit be akarunk engedni az életünkbe, az első lépéssel kezdődik: meg kell nyitnunk a hozzánk érkező ismeretlen felé. Ehhez csönddé kell válnod, ürességgé válnod, ezzel megszabadulva a körülötted lévő hétköznapi dolgoktól. Csak így hangolódhatunk rá az Ismeretlenre, egy új élményre, ami már kopogtat életünk ajtaján. És ez egyben az új utak észlelése is.

A lelkileg tökéletes emberek évezredek óta ismerik a mantrák erejét és a vizualizáció művészetét. A mantrák és a képzelet segítségével megnyugtatható a lélek és elterelhető a figyelem a zajos külvilágról. Akárcsak a fizikai test, az emberi energiahéjnak is megvan a maga sajátos szerkezete, saját belső „anatómiája”. Ha befelé fordítjuk a tekintetünket, egy energiacsatornát fogunk látni, amely a gerinc mentén fut a testben, összekötve minket az éggel és a földdel. Ezen az energiacsatorna mentén hét "energiatranszformátort" láthatunk energiakerekek vagy csakrák formájában.

Az energiát szavakkal (például mantrák éneklésével) vagy a képzelet erejével (például a spektrum egyik vagy másik színének elképzelésével) manipulálva aktiválhatjuk és növelhetjük egy adott csakra rezgési frekvenciáját. A csakrák megnyílnak, és a rezgések szétterjednek az egész fizikai síkon, behatolnak az emberi test finom anyagi rétegeibe, az aurába. Így megnyílik az érzelmi test, a mentális test és a spirituális burok energiakapuja. Energiatestünket minden irányba tágítjuk, hogy új tapasztalatokat szerezzünk, ami szükségszerűen nagyon hasznos számunkra.

Nyisd meg… De mi az? Valószínűleg mindig készen áll néhány változtatásra. Megpróbáljuk?

Ha karjaidat oldalra tárod, szívesen fogadsz minden olyan energiát, amely kapcsolatba kerül az energiameződdel, és a földről és az űrből érkezik.

És akkor elkezd forogni. A jobbról balra forgás azt jelenti, hogy energiát szív fel a testébe. Sok vita volt a balra és jobbra forgatással kapcsolatban. Az energiaszerzés első törvénye, amelyet a világ összes gyógyítója és gyógyítója tiszteletben tart, így szól:

A jobb oldali körözés kreatív energiát hoz a testbe, a bal oldali körözés pedig eltávolítja a blokkoló energiát a testből.

Ha be akarod fejezni Nyitás az energiára rituálédat, hagyd abba a pörgést, állj meg és tedd keresztbe a karjaidat a szíveden. Ezzel a gesztussal kinyitod személyiséged magját, ajtót a lelkedhez, a szívedhez.

Ennek a rituálénak köszönhetően megnyitjuk a hetedik csakránkat - a fej csakráját, erővel töltjük fel a föld és az ég közötti összekötő csatornákat, és megnyitjuk finom központjainkat. Karunkat széttárva, pörögve vonzzuk magunkhoz az energiát.

Ha körkörös mozdulatokat végez, a következő megerősítéseket használhatja:

Megnyílok a kozmikus energiák előtt.

Kész vagyok magam megváltoztatni.

Az isteni energia edénye vagyok.

Készen állok az új élményekre.

A gyakorlat befejezése után álljon meg egy ideig, és készüljön fel a következő gyakorlat-rituáléra.

Legyen csend

Mielőtt vizet öntünk egy pohárba, a vizet ki kell önteni az üvegből.

Ez az ősi bölcsesség ebben az esetben a gyakorlatok megkezdése előtt feltétlenül relevánsnak bizonyul. Az üresség, a béke és a nyugalom állapota a legjobb előfeltétele annak, hogy energiatestünket új, friss energiával töltsük fel.

Amikor már a gondolatoktól „forr” a fej, nagyon nehéz fizikailag ellazulni. Azonban minél inkább igyekszünk megszabadulni a bosszantó gondolatoktól, annál intenzívebbé válik a gondolatok repülése a fejünkben.

Hagyja abba a könyv olvasását egy pillanatra, és próbáljon – szintén egy pillanatra – megszabadulni a rögeszmés gondolatoktól. Minél jobban akarod, annál kevésbé "működik" a vágyad. Pezseg a fejünk mindenféle gondolattól, a rádió minden hullámán és frekvenciáján állandóan hordott popdalok szavaitól, reklámszlogenek, a saját lelkünkkel folytatott párbeszédek, amit csak úgy csinálunk szüntelenül. Mindez tele van agyunk „munkamemóriájával”. Amikor ráhangolódunk a békére, agyunk kíméletlenül bekapcsolja ezeket a dolgokat, mint egy időről időre elkopott lemezt.

Számos régóta kipróbált módszer segít megfékezni a gondolatok repülését. Különösen ajánlok két mantrát és két vizualizációs gyakorlatot (Nap és Vízesés gyakorlatok).

Így kezdődött a vallás

Minden azokban az időkben kezdődött, amikor nágák éltek bolygónkon, és az emberi élet állandó veszélyben volt a Tibet felett uralkodó szellemek és más hatalmas természeti erők miatt.

Shanshun országában élt egy bizonyos Tonpa Shenrab-mibo. Őt illeti meg a Bon-vallás megalapításának megtiszteltetése. A legenda szerint azért jött az égből, hogy megtanítsa az embereket ellenállni a furcsa erőknek, sőt irányítani is őket. A fő férfiistenséget „minden jónak” nevezte, felesége pedig vagy a „három világ dicsőséges királynőjeként”, vagy „az irgalmasság és szeretet nagy anyjaként” viselkedett. A Föld elemével hozták kapcsolatba, és Nyugat-Tibetben "Föld Anyának" hívták.

A világ a bon-vallás elképzelései szerint három szférából áll: az égi régióból - az istenek, a földi régióból - az emberek és az alsóból a vízi szellemek. Ezen a három univerzumon keresztül sarjad ki a misztikus világfa, és ez az az út, amelyen az univerzumok egymást viszik. A kommunikáció rejtélyek segítségével történik. A természeti erők irányítására Bon papjai Istennel azonosítják magukat. Trance-t indukáló rituálékat hajtanak végre, amelyek során az ember olyan misztikus élményt kap, amely lehetővé teszi számára, hogy felismerje és leigázza az őt körülvevő világot, más embereket és mindenekelőtt önmagát.

A "Bon szent könyvét" Shenrab-mibo írta tagzig nyelven, és lefordították Tibet más nyelveire. Bont hirdették és terjesztették, kivéve Tibetet, a Himalája lejtőin és Délnyugat-Kínában. Nem az ő befolyása nélkül alakult ki néhány kultusz Szibériában. Tibetben ez a vallás vált uralkodóvá. Bon harc és vér nélkül győzött. Tibet egyik legendás uralkodója, Tri-kum élete első felében Bon elkötelezettje volt, a másodikban pedig elrendelte a Bon „yung-trung” elnyomását, és elszakította a „mu” fejszálat, ami vissza a mennybe. Alanyai és tanácsadója, Lo-ngam egy tőrrel ölték meg. A régi bon papok helyére, akiket az uralkodó elnyomott, újak jöttek - sírásók.

Mantra

A mantra szent szavak, amelyek isteni rezgéseket generálnak. A hindu és tibeti vallásban a mantrákat ismételgetik, hogy megtisztítsák a szellemet minden világi gondolattól és ráhangolódjanak az isteni energiára. A leghíresebb mantra az OM, a Teremtő mantrája, az első hang, amelynek erejének köszönhetően a hindu filozófia szerint a világ keletkezett.

Az OM vagy AUM mantra több mint egy évezrede nagy szerepet játszik az emberiség spirituális fejlődésében. Ennek a mantrának a kimondása által generált rezgésmező aktiválja a finom központokat az emberben. A vibráció energia, és a mantra éneklése egy bizonyos rezgésmezőt generál, amely felhasználható a spirituális fejlődéshez. Az "Upanisadok" bölcsek indiai könyvei a következőképpen magyarázzák az "OM" mantra jelentését:

Minden lény lényege a föld.

A föld lényege a víz.

A víz lényege a növények.

A növények lényege az ember.

Az ember lényege a beszéd.

A beszéd lényege a szent tudás.

A szent tudás lényege a szó hangzása.

A szó hangzásának lényege az OM.

Az OM a lélek belső zenéje...

Töltsd meg magad az OM-vel.

Mindig gondolj az OM-re.

Énekeld az OM-t.

Gyakorold az OM-t.

Mondjuk OM.

Meditálj az OM-vel.

Felszállás az OM hajóra.

Ússz magabiztosan...

És biztonságban eljusson az Örökkévaló Brahman csodálatos városába.

Swami Sivananda Saraswati ezek a versei hangsúlyozzák az OM mantra jelentését és fontosságát.

Minden vallásban megvannak a megfelelő szent szavak, amelyek hidakként húzódnak a világi gondolatok partja és a spirituális dimenziók partja között.

A tibeti miszticizmus nagy mantrája "Om mani Padme Hum" a Teremtőt az Ő tökéletességében dicsőíti. Ez azt jelenti: "Szent Ő, mint a gyöngy a lótuszvirágban."

A „Mentsd meg, ments meg és könyörülj rajtam, Uram” orosz ima megfelel az „Om Namah Shivaya” indiai mantrának.

A „Hallelujah”, „Kirye Eleison”, „Miatyánk” és „Üdvözlégy Mária” mind a keresztény vallás mantrái. Az "Ámen" általában az AUM egy módosított formája, hasonló rezgésmezővel. Ha mantrákkal szeretne dolgozni, akkor bíznia kell a lényegükben és a tartalmukban.

Mantrákkal való munka

A mantrát hangosan és alig hallható suttogással lehet kimondani.

A mantra kimondásának meg kell szabadítania a szellemet a mindennapi, hétköznapi gondolatoktól, és magasabb síkra kell emelnie.

Aktiváljuk hallószerveinket, mert a gondolatok lelki hallás, ami megnyugtatja a lelket.

Egy gyakorlat

Üljön kényelmesen, próbálja egyenesen tartani a hátát.

Helyezze a kezét tenyérrel felfelé a térdére.

Csukja be a szemét, hogy elvonja gondolatait a külvilágtól.

Mondja vagy énekelje – hangosan vagy halkan – a választott mantrát.

A mantrák a lélek bizonyos tulajdonságainak fejlődését is erősítik. Egy olyan mantrát szeretnék bemutatni nektek, ami a lélek bizonyos tulajdonságait aktiválja bennünk a rezgések gyakorisága miatt. Én Lélektudat Mantrának hívom.

Lélektudat Mantra

Én vagyok a lélek.

Én vagyok az isteni fény.

Isteni bölcsesség vagyok.

Isteni szeretet vagyok.

Én vagyok az isteni erő.

Isteni kreativitás vagyok.

Tökéletes vagyok.

Minél gyakrabban ismétli ezt a mantrát, tudata annál inkább ezekre a tulajdonságokra irányul, és képes lesz arra, hogy megvalósítsa őket az életében.

Ennek a mantrának a megismétlésével, és egyúttal a csakrákra összpontosítva megnyugtatjuk a gondolatok áramlását, és a gondolatok koncentrált erejét egy adott csakra aktiválására fordítjuk.

Csakrák

Az első csakra az ún alapvető , vagy gyökércsakra . A végbélnyílás és a nemi szervek között helyezkedik el.

A második csakrát hívják polaritás csakra, vagy nemiség , és a tenyéren lokalizálódik a nemi szervek felett.

Harmadik csakra - napfonat csakra , a bordák és a köldök között helyezkedik el.

negyedik csakra - szívcsakra , a mellkas közepén található.

Ötödik csakra - nyaki csakra , a nyak elején található a kulcscsontok között.

hatodik csakra - homlok csakra, vagy"harmadik szem", a szemöldökök között helyezkedik el.

A hetedik csakra a parietális csakra, amely a fej búbjának közepén található.

A fizikai síkon a csakrák energiával töltenek fel minden energiameridiánt (a fogalom az ősi kínai orvoslásból származik). A test minden szervének működését befolyásolják. Különféle mirigyek különösen intenzíven reagálnak a csakrák rezgéseire.

A fizikai testben a csakrák támogatják magát az élet áramlását. Minél harmonikusabb és kiegyensúlyozottabb ez az áramlás, annál egészségesebbnek, erősebbnek és energikusabbnak tűnik az ember. A finom síkon a csakrák befolyásolják hangulatunkat, érzelmeinket, általában a gondolatainkat és a gondolkodásról alkotott sztereotípiáinkat, valamint spirituális irányultságunkat.

Tehát a gyökércsakrának (az első csakrának) köszönhetően erős „földiség” és az anyagi világra való összpontosítás alakul ki. Ugyanez a fő csakra generál minden ösztönt, stabilitást és élni akarást.

A polaritás csakra (második csakra) mindenhez kapcsolódik, ami poláris. Erotika, szexualitás, érzékiség, életöröm, spontán érzések és kreativitás – mindezt ez a csakra táplálja.

A szoláris plexus csakrának (harmadik csakra) köszönhetően fejlődik a személyiség. Itt az érzések, tapasztalatok és megszerzett tapasztalatok kerülnek feldolgozásra. Egy ilyen tanulmányozás eredményeként megjelenik az erő, az akarat és a tudásszomj.

A szívcsakra (negyedik csakra) segítségével a szív olyan tehetségei fejlődnek ki, mint a szeretet, az önfeláldozás, az együttérzés, a megbocsátás képessége.

Az ötödik csakra a kommunikáció, a nyitottság, a magasabb spirituális szférákkal való kapcsolattartás központjának nevezhető.

A hatodik csakra, a "harmadik szem" fejlődése belső Tudást, lelkierőt és intuíciót ad nekünk.

A hetedik csakra – a parietális – összeköt bennünket az egyetemes, egyetemes tudattal. Együttérzünk a Lét – Minden – Egy.

A gondolatok áramlásának "megfékezésének" egy másik régóta alkalmazott módszere a vizualizációhoz, a képek és képek akaratlagos létrehozásához kapcsolódik.

Tibet két ősi civilizáció – a kínai és az indiai – találkozásánál feküdt. A szomszédos népek kultúrájának elemeinek asszimilációja tükröződött a tibeti (lámaista) asztrológiában. Emellett figyelembe kell venni, hogy a tibeti spirituális kultúra kialakulását nagymértékben a buddhista egyház befolyásolta.
Bodhiszattva Manjushri, akit a tibeti buddhizmus hagyományában a bölcsesség megszemélyesítőjének és az asztrológusok pártfogójának tartottak, különös tiszteletnek örvendett Tibetben. Manjushri volt az, aki asztrológiai ismereteket adott az embereknek, hogy kevesebb szenvedést éljenek át az életben: miután megtanulták előre jelezni az eseményeket, az emberek megelőzhetik a negatív eseményeket, vagy legalább felkészülhetnek azok megjelenésére. „Építsen gátat az árvíz előtt” – mondja egy tibeti szöveg. Így a tibeti asztrológia semmiképpen sem fatalista.
A lámaista asztrológia fő feladata, hogy megerősítse az ember kapcsolatát azzal, ami felett nincs hatalma a változásoknak.
A tibeti feljegyzések szerint a kínai asztrológia és jóslatok egész rendszere 635-ben vált ismertté Tibetben. A tibetiek Hun-shin Kun-ju kínai hercegnőtől értesültek róla, aki Tibet uralkodójával, Sron-Tsang-Gampoval volt feleségül. (Sron-Tsan-Gampo; 617-től uralkodott). A kínai asztrológiáról talán már korábban is ismert volt néhány információ (például a kínai asztrológia egyes elemei behatoltak a tibeti Bon-vallásba), de 635-ben valóban jelentős esemény történt, amikor a kínai tudósok az egész tudásrendszert átadták tibeti kollégáiknak.
Ez az asztrológiai hagyomány csak 1950-ben szakadt meg a tibeti kínai kommunista invázióig. Számos értékes asztrológiai mű, amely Kínában veszett el, a mai napig fennmaradt tibeti közvetítésben. A tibeti asztrológusok a Khyen-shan értekezést tartják a legrégebbi tibeti asztrológusok ilyen jellegű munkáinak, amelynek megalkotását Kína legendás uralkodójának, Fu-szinek tulajdonítják.
A tibeti források azt mutatják, hogy az első asztrológiai enciklopédiák szintén Kínából jelentek meg Tibetben, a Tang-dinasztia idején (618-907). Ebből a munkából a tibetiek megismerték a jóslás módszerét, amelyet "Porthan"-nak (Porthan) neveznek.
A kínai asztrológiai módszerek tibeti fejlődésével kapcsolatos másik fontos információforrás a Precious Compendium, a Luminous Sutra, Spotless and Glorious (dDus-pa Rin-po-che Dri-ma Med-pa gZi-brjid Rab-tu hBar-bahi mDo) , más néven "Megdicsőült" (gZi-brjid). Ez a mű a 14. század elején készült. a tibeti Bon vallás követői, amely az asztrológia szóbeli és írásbeli bon hagyományát kodifikálja. A jóslásról szóló fejezetben négy asztrológiai számítási módszert adunk meg, amelyek mindegyike kínai eredetű. Különösen megemlíti a Változások Könyve nyolc trigramjával való munkamódszert, a Lo Shu mágikus négyzet felépítését, valamint az öt elem (Wu Xing) egy személy életére gyakorolt ​​hatásának kiszámítását.
Az indiai asztrológia hatása a tibeti nyelvre is nagyon erős volt. Különösen a horoszkóp 12 házából álló kör és a „hold állatöv” fogalma, a hét napjainak és bolygóuralkodóinak számlálása, a kilenc bolygó rendszere (beleértve a Hold északi és déli csomópontját, mint pl. Egyenlő bolygók), a bolygóidőszakokon alapuló előrejelzési technika Indiától Tibetig terjedt.
A kulcsfontosságú indiai mű, amely óriási hatással volt a tibeti asztrológia fejlődésére, a Kalachakra Tantra Raja buddhista mű volt, amelyet magának Buddhának tulajdonítanak.
A tibeti asztrológia tehát a kínai és az indiai asztrológia módszereinek szintézise, ​​amelyet tibeti asztrológusok több ezer éves megfigyelései és eredeti fejlesztései gazdagítanak. Három rendszere van a horoszkóp összeállításához:
1. "Emelkedő magánhangzók" (Yangchar);
2. Kalacsakra rendszer (Dhus Khor);
3. Elemek (elemek) rendszere (Byung-rtsis).
Mindhárom rendszerben nagyon fontos a születés pontos ideje.
Első rendszer, "yangchar" leginkább a nyugati és indiai asztrológiai rendszerhez hasonlít. Itt is tizenkét házat tartalmazó horoszkópot építenek, és elemzik a házakban lévő bolygók helyzetét. A házak jelentése a következő:

1 - születés vagy test;
2 - gazdagság;
3 - az apa rokonai;
4 - barátok és kollégák;
5 - gyermekek;
6 - ellenségek;
7 - házastárs (feleség) és otthoni élet;
8 - élet és halál;
9 - szerencse, vallásgyakorlás és felsőoktatás;
10 - munka vagy szakma;
11 - nyereség;
12 - veszteségek.

A következő bolygókat veszik figyelembe (a cselekvéseinkre gyakorolt ​​​​hatásuk erősödésének sorrendjében): Szaturnusz (a leggyengébb bolygó), Mars, Merkúr, Jupiter, Vénusz, Hold, Nap, Holdcsomópontok (a legerősebb). A Nap az uralkodókkal és politikai vezetőkkel, a Hold miniszterekkel, királynőkkel vagy más női politikai vezetőkkel, a Mars katonákkal és katonai vezetőkkel, a Merkúr üzletemberekkel, a Jupiter papokkal és tudósokkal, a Vénusz zenészekkel és művészekkel, a Szaturnusz a földművesekkel, munkásokkal és szolgák. A Hold, a Jupiter, a Merkúr és a Vénusz a béke felé hajló bolygók, míg a Nap, a Mars, a Rahu, a Szaturnusz és a Ketu erőszakos bolygóknak számít.
Az események előrejelzése során az indiai asztrológiára visszavezethető planetáris periódusok (kötőjel és antardash) rendszerét használják.
Második rendszer, "dus hor", a "yangchar"-tól eltérően nem kilenc, hanem nyolc bolygó működik (a Ketu nincs figyelembe véve). A négy "haragos bolygó" a számított diagram északi, déli, keleti és nyugati pozíciójában, míg a "békés bolygók" a diagram négy sarkában található, jelezve kedvező vagy kedvezőtlen természetüket. Az értelmezés során figyelembe veszik a hét azon napját, amelyen a születés megtörtént, a felszálló csillagjegyet stb. Érdekes módon e rendszer szerint a maximális várható élettartam 108 év.
Harmadik rendszer gyakorlatilag nem igényel csillagászati ​​számításokat, abban az öt elem (kínai wu xing) születéskori kölcsönhatásának elemzése alapján tesznek következtetéseket. A Fém eleme vág, a Víz eleme hidratál, a Tűz eleme melegít, a Föld eleme erősít, a Fa eleme pedig mozgásba lendít. Az ember életútjában rejlő veszélyek megállapítására, betegségeinek azonosítására, jövőbeni anyagi állapotának felmérésére stb. A tibeti asztrológusok ezen elemek közötti kölcsönhatásokat tanulmányozzák, amelyeket anya és fia, barát és ellenség közötti kölcsönhatásokhoz hasonlítanak.