Hogyan lehet megszerezni Krisztus szeretetét.

HOGYAN SZEREZZÜK EL KRISZTUS SZERETETÉT. Schiegumen SAVVA. A mi Urunk, Jézus Krisztus két fő parancsolatot hagyott ránk, amelyeken Isten egész törvénye alapul, mégpedig a szeretetről szóló parancsolatokat: 1. Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. 2. Szeresd felebarátodat, mint önmagadat (Máté 22:37 és 39) Mi a szeretet? A Szentatyák a következő meghatározást adják: Isten szeretet. Ezért az egész világ minden szeretete Isten. Elder Ambrose of Optina azt mondta: "Ha szeretetet akarsz, akkor cselekedj szeretettel, bár eleinte szeretet nélkül." Ne állj bosszút az ellenségen a sértésekért, oltsd ki az ellenségeskedést szeretettel És Isten templomában a megbékélésig ne hozd ajándékaidat. Azt hiszed, hogy csak azokat szereted, akik dédelgetnek téged, és úgy gondolod, hogy tetszeni akarsz Istennek? De még a pogányok is tudják, hogyan kell szeretni azokat, akik szeretik egymást. És ti, - ti testvéri ölelésetek, akik átkoztok, kinyújtóztok És nem átkoztok Áldással! Teremtőd megvilágítja a napot és sok éjszakai fényt És esőt küld az égből Egyformán jóra és gonoszra: Így tanulsz meg jót és rosszat tenni, mint Ő, jót tenni; És te leszel a Minden jó fia, És örök életet fogsz élni! Ez a fő út Krisztus szeretetének megmaradásához. De vannak esetek, kivételként, amikor az Úr hirtelen meglátogatja a lelket, és megadja neki kegyelmét. A lélek nagy szeretetben lángra lobban Megváltója iránt, de tapasztalatlansága miatt, lelki vezető nélkül fokozatosan elveszti e szeretet erejét az ördög kísértéseitől. Ritka ember élete végéig megőrzi ezt a szeretetet teljes egészében, és csak amikor elkezd élni egy lelki atya irányítása alatt, akkor fokozatosan visszaszerzi azt, amit elveszített. A Szentatyák azt tanítják, hogy a lelki életet nem lehet felülről, vagyis a legmagasabb parancsolatok beteljesítéséből kiindulni. Alulról kell kezdeni, vagyis mindenekelőtt meg kell tisztítani a lelket a szenvedélyektől és a bűnöktől, el kell sajátítani a türelmet és más erényeket, és akkor tökéletes lesz a felebarátok és az Isten iránti szeretet. Szír Szent Izsák ezt írja: „A szeretet az ima gyümölcse, amikor az elme csüggedtség nélkül imádkozik, és az ember buzgón és buzgón imádkozik, igyekszik elnyerni a szeretet ajándékát. És az öreg Alexey M. írja: „A szeretetet az önmagadon való munkával, önmaga elleni erőszakkal és imával szerzi meg... Az Úr elküld egy embert, óvatosan kell vele bánni, közeledni hozzá, belépni a pozíciójába, szentelni egy szegletet szív neki Így fokozatosan egyre több új ember lép be a szívünkbe, és a szívünk kitágul és tágul. Utánozni kell Isten szeretetét. A lehetőség, hogy valakivel jót tegyünk, Isten kegyelme irántunk. Ezért futnunk kell – teljes szívünkből törekedjünk mások szolgálatára. És minden szerelmi tett után, oly örömtelien, oly nyugodtan lelkedben, úgy érzed, hogy így kell csinálni; Több jó dolgot akarok csinálni. Utána keresni fog – hogyan simogathat mást, vigasztalhat, bátoríthat. És akkor maga az Úr fog lakni egy ilyen ember szívében: „Eljövünk, és nála lakunk” (János 14:23). Veniamin Milov püspök ezt írja: „Az emberekre való tekintet nélkül is az alázatosság a ruházatban, a jócselekedetek eltitkolása, a legaljasabb munka elvégzése, a társadalom minden előnyének megtagadása csodálatosan és megmagyarázhatatlan módon megsokszorozza a lélekben az Isten és az emberek iránti szeretetet. Az út az Isten iránti szeretet megszerzése az önmaga és az áldozat közössége. Isten szeret, amennyiben az ember elkezd mindent feláldozni Istenért. Ehhez meg kell tanulnia feláldozni az idejét, átadva az imának; áldozni erőt, nem kímélve imádságos ébrenlétben, állásban és meghajlásban; ízletes és kielégítő - böjtben és önmegtartóztatásban gyakorolva, a szórakozás iránti hajlandóság feláldozása, a kényelem feláldozása, a szegénységhez való hozzászoktatás, a ruhák feláldozása - a visszafogott öltözködésre való törekvés lehetséges stb. Legyenek mindennapi áldozatok Istennek: ebből egy új kő szívünkben a szeretet építése”. Alekszandr Elcsanyinov atya ezt írja: "Egész belső életünket az Isten iránti szeretet vezérli. De honnan szerezhetjük ezt a szeretetet? Minden szeretetünk egy szeretett tárgy (a világ, rokonok) benyomásaiból táplálkozik. Hogyan lehet a szeretetünk, és azzal ez a mi hitünk, ha nem táplálkozik semmilyen benyomásból? De miféle benyomások Istentől, akit soha senki nem látott. (1János 4, 12) - Van Krisztusunk. Gondolkodás Róla, imádság, evangélium olvasása - ezek azok az ételek, amelyek táplálják az iránta érzett szeretetünket.De megtörténik, és nagyon gyakran, hogy ehhez a szívünk túl durvának, nem fogékonynak bizonyul. Aztán meg kell próbálnunk a szentek élete, az írások felé fordulni a Szentatyáké - ugyanaz a Krisztus-fény van bennük, de meglágyult, legyengített formában, már átment a prizmán, bár szent, de az emberi léleké. Minden erényben szükség van a körültekintésre, a szerelemben pedig különösen, mert "minden jó bennünk, ahogy Valentin Sventsitsky atya írja, megvan a maga határa, amelynek átlépése észrevétlenül rosszá válik". Hasonlóképpen, az érvelés nélküli szeretet valaki iránt végzetes ragaszkodássá válhat - szenvedélysé vagy valami iránti bűnös függőséggé. Szabadíts meg, Uram! Egyébként azt kérdezed: "Mi a magasabb és fontosabb - a szeretet tettei vagy az ima?" Ugyanerre a kérdésre Létrás Szent János így válaszol: „Előfordul, hogy amikor imában állunk, olyan jó cselekedetre bukkanunk, amely nem enged késedelmet. Ilyenkor előnyben kell részesítenünk a szeretet. minden erény." De természetesen még magasabb és jobb lesz, ha a szeretet tetteit a szüntelen imával kombinálod. Megszoktuk azt hinni, hogy a Szentlélek ajándékait, mint például Krisztus szeretete és a merész ima, csak a vének és a vének kapják, ezért fiatalon (gyermekkortól kezdve) elnyomjuk magunkban a legdrágábbat - a merészséget. az imában, vagyis abban a hitben, hogy az Úr minden bizonnyal teljesíti jó kérésünket. Így aztán kiderül: először elnyomjuk magunkban ezt a hitet, nem adunk lehetőséget a növekedésre, aztán kiáltunk Istenhez: "Hiszek, Uram! Segíts hitetlenségemen!" Kiderül, hogy hamis... Kifinomultságunk miatt bevalljuk a gondolatot: "Uram, nem tudok bátran imádkozni, nem tudom elhinni, hogy teljesíted, amit kérünk, és nem is kérhetek, mert tudom (mit) szemtelenség!), hogy nem teljesíti a kérésemet... "Ijesztő olvasni, félelmetes ilyen istenkáromló szavakat kiejteni... De az életben nem félünk ettől? Az ilyen szavak sértőek Istenre, akinek a neve Szeretet, de gyávaságunk, gyávaságunk, hogy megvalljuk, és már önmagában is szeretetnek ismerjük el Őt – nem sérti ez Istent? Vagy elfelejtettük, mit jelent a szerelem szó. Így írja a szerzetes naplójában „Az Atya karjában”: „Legerősebb szövetségese van az Úrhoz intézett imáitokban, hogy ne csak jót tegyen velünk, vagy segítsen rajtunk, hanem szereti ezt csinálni, szereti. mindent megtenni értünk "Ha csak hasznunkra és üdvösségünkre szolgálna. Hívd segítségül ezt az isteni tulajdont, hogy segítsd méltatlan imádat, és az Úr, aki szeret velünk jót tenni, tiszta szeretettel indul, hogy jót tegyen veled. " Példát kell vennünk a gyerekektől, tanulnunk kell tőlük az egyszerűséget, a hiszékenységet, a szeretetet és a szelídséget. Amikor a kölyök bűnös, és az anyja megbünteti, a legrosszabb esetben csak azt mondhatja: "Úú... Milyen rossz anya! Verekszik! Valya néni jobban van: nem veri meg Sankát!" - és ez az. És néhány perc múlva anyu ismét a legjobb lesz számára. A legjobb a vilagon! Soha nem jutott eszébe: "Nos, ez az, elment! Most anya nem fog enni, és talán... megöl!" A gyerek duzzog, duzzog az anyjára és az apjára, sír, tréfál, és ezzel vége is a dolognak. Beteljesíti engedelmességét - szülői vágyát -, és ismét, mintha mi sem történt volna, játékokkal és leckékkel folytatja a dolgát. Így kell hinnünk Isten szeretetében, ahogy a gyermek is hisz anya és apa szeretetében. Nem szabad megengednünk annak a kétségnek az árnyékát sem, hogy az Úr jobban szeret minket, mint saját anyánkat, és kész teljesíteni minden jó kérésünket, mindaddig, amíg el nem veszítjük a hitünket. Azt mondjuk: "A gyermekek imája érthető. Isten meghallgatja a gyermekeket." Igen. És miért, kérdezed? Igen, mert a jámborak: gyermek, legény vagy ifjú, akárcsak a leány leányzóval, imádkoznak Istenhez, és kérik tőle egyszerű szívvel, szeretettel, bölcsesség nélkül. Istenről és bűnről alkotott fogalmuk még nem torz. Tudják, hogy az Úr kedves, jóságos, hogy mindenkit szeret, különösen az Őt szerető és Neki engedelmeskedő gyerekeket szüleik és idősebbik személyében... Akkor hogy nem hallja meg őket?! Ez nem lehet! És valóban. Emlékezzen arra, hogy az ifjú Panteleimon (nagy mártír) imája által feltámadt a halott fiatalok és szétesett a kígyó (Panteleimon Szent vértanú élete). És sok ilyen példát lehetne felhozni. Talán tiltakozik, D., és azt mondja, hogy a hit önmagában nem elég a csodához, a lélek tisztaságára is szükség van. Ez magától értetődik. De azt mondják: "Nincsenek szabályok kivételek nélkül." Ha a bűnös legyőzné önmagában a lelkiismeret furdalását, és felebarátja iránti buzgó szeretettől hajtva bátran imádkozhatna, akkor alázatos imái meghallgatásra találnának. Kiírok neked egy novellát egy szerzetes naplójából. „Egy parázna nővel találkozott útközben, akinek a gyermeke éppen a karjai között halt meg. Az anya bánata annyira megérintette a parázna nőt, hogy térdre esik és így imádkozik: „Uram! Átkozott vagyok, tisztátalan és koszos, méltatlan bármire, amit tehetne értem. De nem miattam, hanem magának ennek a szerencsétlen anyának a kedvéért mutasd meg neki irgalmadat és segítségedet! "És mi van akkor? Feltámadt a baba... Ilyen irgalmas az Úr! .." És ezt teszi a merész ima ! A Szentatyák azt tanítják, hogy a lelki életnek alulról kell kezdődnie. Ez azt jelenti, hogy ki kell tépnünk szívünkből azokat a szenvedélyeket, amelyek miatt nemcsak naponta, hanem akár óránként is vétkezünk. Mi a fő ok, ami elválaszt minket Isten szeretetétől? Mi van benne? – A gonosz legmélyebb gyökere, a lélek legsúlyosabb bűne önmagunk, énközpontúságunk, önzésünk. A legszomorúbb körülmény az, hogy ezt a visszásságot a szülők és a szomszédok már egészen kicsi koruktól kezdve fejlesztik, ösztönzik és, mondhatnám, szinte erőszakkal beültetik. És amikor a bűn mintegy a lélek elidegeníthetetlen tulajdonságává válik, amikor már, ahogy mondani szokás, húsba és vérbe jutott, akkor a kimerültségig, a véres verejtékig fájdalmas küzdelem kezdődik ezzel a belső ellenséggel, ők maguk nevelték és nevelték. Ésszerű? Ha bármely életkorban emlékezünk a szentek gyermekéveire, önkéntelenül is meghatódunk: micsoda lélektisztaság! Egyszerűség, őszinteség, mesterségtelenség szavakban, tettekben és minden megjelenésben; engedelmesek és szelídek, annak ellenére, hogy korukra mások gyorsak és mozgékonyak voltak; szerető és együttérző mindenkivel, nem csak az emberekkel, hanem minden teremtménnyel is; udvarias, szeretetteljes, segítőkész... Felesleges azonban felsorolni minden erényüket. Csak azt fontos megérteni, hogy a jámbor családból származó gyermek lelke tiszta és szent. Az Úr azt mondta: „Engedjétek el a gyermekeket, és ne akadályozzák őket, hogy hozzám jöjjenek, mert ilyeneké a mennyek országa” (Máté 19:14). És azt is mondta: "Bizony mondom nektek, ha meg nem tértek és nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába" (Máté 18:3). Higgye el, barátom, ha szüleink példát vennének Zsófia vértanúról, aki arra utasította lányait - a Hit, Remény és Szeretet leányzóit -, hogy tartsák meg a hitet Istenben, reménykedjenek Benne és szeressék őt mindhalálig, akkor nem lett volna alulról kezdeni Istenért dolgozni, és a bűn elleni küzdelem nem lenne olyan kegyetlen számunkra. Fiatal korában az Isten szeretetében meg nem erősödött keresztényt a testi szenvedély vonzza egy Istentől távol eső országba, és beszennyezi lelkét és testét az ifjúság bűneivel: szóval, pillantással, rossz gondolattal, egy csók, egy érintés, és néha még az esés is bekövetkezik. Így tehát, ha gyermekkorunktól fogva megőriztük volna Isten és felebarátaink iránti szeretetünket, akkor fiatalságunk nem lett volna akadály köztünk és Isten között, erkölcsileg tiszták és hűségesek maradtunk volna örökre, még a házasságban is. Az egész szerencsétlenség az, hogy széttépjük magunkat: jobb kezünkkel az eget próbáljuk megragadni, bal kezünkkel pedig szilárdan a földet kapaszkodjuk, csak nem akarunk megválni tőle. .. Mielőtt még az ekére tennénk a kezünket, már félünk a szántó hatalmasságától . Félünk a munkától! De valójában, valójában ... milyen munkát? Ha a szántó gyenge, és az ideje korlátozott, akkor a nagy földterület valóban megijesztheti, de mitől félünk? Mi az, amitől megijesztünk? Nem kapunk hólyagokat, nem jövünk ki később, semmilyen fájdalom és fáradtság a testben nem fenyeget minket... Úgy tűnik, csak egy dolog ijeszt meg minket: a bűnhöz, szenvedélyünkhöz való ragaszkodás és az elvesztéstől való félelem. Kár megválni szarvas szörnyedtől - egoizmusodtól, amelyet te magad szültél rokonok és barátok segítségével, amelyet egész életedben dédelgettél, dédelgettél és törődtél vele, mert a gondatlan nézők fejében ő neveli Önmagam a mennybe. .. Szegény emberek! (tőlük az első az az). Miért utasítunk el olyan makacsul emlékezni és tudomást venni arról, hogy „én”-ünk milyen szakadékba sodor, és milyen szörnyű kínokat készít ránk az örökkévalóságban? .. Hová lett az istenfélelem? Még a legélesebben is rájönnek, hogy a mi énünk az egoizmus) a legveszélyesebb ellenség, bár alattomosan barátnak adja ki magát. Örülnének, ha megszabadulnának tőle, de... hogyan?.. Az ő koncepciójukban ez egyenértékű az önpusztítással. Így gondolkodnak: "Mit jelent lemondani önmagáról? .. Azt jelenti, hogy nincs magánélete. Miért éljek Péterért és Dariáért, ötödikért vagy tizedikért? És ki fog élni értem? .. Én mélyszegénységbe kerülhet, és idő előtt meghalhat!..." És hol van az Isten Gondviselésébe vetett hited? tőlük kellett volna megkérdezned. Az Úr jobban törődik a madarakkal és az állatokkal, mint az emberrel? Valóban jobban szereti őket, mint minket?.. És így is kiderül... nincs hitünk, nincs reményünk, nincs istenfélelmünk, nincs szeretetünk, és ezért alulról kell kezdenünk a lelki életet... És hogyan soha nem akarnánk leszállni!.. Segíts meg Urunk!! Miért kezdtem el beszélni az imában való merészségről, Isten reménységéről és félelméről? Először is, hogy felkeltsenek benneteket ezekkel a jó érzésekkel, mert rajtuk keresztül szerzik meg Krisztus szeretetét, másodszor pedig, hogy elültessétek Isten iránti szeretetet felebarátotokban, és megerősítsétek, gyökerezzetek, hogy később ne kelljen nekik "alulról" kezdjék meg üdvösségük munkáját. Ez az út nagyon hosszú és tüskés... Jobb gyerekkortól szigorúan figyelni, hogy ne nőjön és gyökeret verjen a szívben a konkoly, amely olyan termékeny, és amivel kegyetlenül meg kell küzdeni, különösen az önára, ami hiúsághoz és kevélységhez vezet, és ezért a halálhoz. Szabadíts meg, Uram! Tehát, barátom, összefoglalva a leírtakat, hadd emlékeztesselek még egyszer arra, hogyan szerezd meg Krisztus szeretetét. 1. Először is imádságban kérd az Urat, hogy küldje le ezt az ajándékot felülről. Ahhoz pedig, hogy az ima meghallgatásra kerüljön, fel kell ébreszteni magában az Isten iránti érzelmek buzgóságát a rá való gyakori elmélkedéssel (Istenre való gondolkodás), az evangélium, a zsoltár és a szentatyák tanításának koncentrált olvasásával, valamint mint Jézus Krisztusnak, az Istenszülőnek és minden szentnek az életét olvasni. Krisztus szeretetét nem lehet azonnal megszerezni. Ennek a kincsnek a megszerzése nagyon sok munkát igényel, ezért azt tanácsolom, hogy minden lehetséges eszközt bevetve tegyen minél többet a cél mielőbbi elérése érdekében. 2. Tegyél minél több jót mindenkivel válogatás nélkül, akivel Isten Gondviselése összehoz: rokonokkal, barátokkal, ellenségekkel, ismerősökkel, idegenekkel, hívőkkel és hitetlenekkel – kivétel nélkül mindenkivel. A lényeg, hogy törekedjünk, siessünk a jóra, amíg még élünk, amíg van időnk és lehetőségünk, ne gondoljuk, hogy csak az tud jót tenni, akinek van anyagi lehetősége. Sok embernek szüksége van a segítségünkre: testi erőre, jó tanácsokra, figyelem és együttérzés jeleire. És hidd el, barátom, bármilyen kicsi és jelentéktelen is a jó cselekedeted, örökkön-örökké veled lesz! Ki tudja!.. Talán a bûnösre vetett együttérzõ tekinteted és az érte imádkozásod azok az arany homokszemek lesznek, amelyek kiegyensúlyozzák a mérleget, és kivonják jócselekedeteid poharát, amelyekért az Úr örök boldogságot ad neked. Semmilyen erény és tett nem készteti az Urat olyan gyorsan az Ő irgalmára, mint a jó cselekedetek. A szeretet minden más erény fölé emelkedik, mert elválaszthatatlan a jó cselekedetektől. A szeretet fő tulajdonsága a jó cselekvés. A jó cselekedetek létezhetnek szeretet nélkül, de a szeretet nem létezhet nélkülük. Aki birtokolja Krisztus szeretetét, még a betegség ágyához láncolva is, mindenki jótevője, mert buzgó szeretete és merész imája megnyitja a mennyet Isten áldásaira az emberek számára. 3. Mindenekelőtt legyetek buzgók az alázatra, mert az Úr szembeszáll a hiábavalókkal és kevélyekkel... Nem hallgatja meg, vagy inkább nem teljesíti kéréseiket, hogy ne legyenek még büszkébbek, és így tegyenek. ne pusztuljon el. Alázd meg magad végtelenül. Légy mindenben szerény és mértéktartó: ruhában; otthon, alvásban, ételben, italban, szavakban, tekintetekben, járásban; kerülje a hírnevet és a kitüntetéseket; ne kerülje el a fekete, piszkos munkát; tartsd titokban jó cselekedeteidet és Isten kinyilatkoztatásait; türelemmel és szelíden elviselni mindenféle sértést, istenkáromlást, rágalmazást és így tovább, és hála érte Istennek. Minden órában készülj a halálra.4. Lelkiismeretesen és Isten félelmével teljesítsd engedelmességedet és dolgozz a szolgálatban. Kerülje az önsajnálatot.

Ma az orosz ortodox egyház ünnepel. A csodatévő Szerafim mindenkit "Örömöm! Krisztus feltámadt" felkiáltással köszöntött. Felolvadtak a szívek a pap mellett, megszületett az Élő Istenbe vetett hit, jött a bűnbánat. Dimitry Shishkin és Nyikolaj Bulgakov papok arról beszéltek a portál tudósítójának, hogyan lehet mindenki iránt szeretetet és szeretetteljes hozzáállást szerezni.

"Ha nincs teljes szeretetünk,
tegyük a szeretet tetteit"

, a községi Legszentebb Theotokos kegytemplom rektora. A Bahcsisarai régió postahivatala (Szimferopol és a krími egyházmegye):

- Amikor a felebarátunk iránti keresztény hozzáállásról beszélünk, emlékeznünk kell arra, hogy a szeretet könnyen átcsaphat hízelgésbe és az emberek tetszésére. A túlzott simogatás és "kényeztetés" végül is tönkreteheti az embert. Ez különösen jól látható korunkban, amikor éppen a „jótékonykodás” indokolja az emberi szenvedélyek és bűnök iránti rendkívüli engedékenységet. A szentatyák mindig megkülönböztették a magához az emberhez való viszonyulást, függetlenül attól, hogy milyen mélyre zuhant, a sötétség szellemeihez, az adott személy szenvedélyeihez való viszonyulástól.

Hiányoznak belőlünk azok, akik bár vigasztalnak bennünket, nem hízelegnének büszkeségünknek és önzésünknek.

Isten szentjének, Szerafim szerzetesnek a szeretetteljes hozzáállása különleges tulajdonság: az Istenszerető szív mélyéről fakad. Ez a szenvedéssel elszenvedett és felbecsülhetetlen értékű ajándékként megszerzett istenszeretet pedig lehetővé teszi, hogy igazán szeressük az embert, éppen valódi hivatásának tudatában. Szent Szerafim szeretete és simogatása átöleli az egész embert, nemcsak lelki és testi békéjéhez járulva hozzá, hanem mindenekelőtt az örökkévalóságban való üdvösségéhez. Mennyire hiányoznak bennünk azok az emberek, akik vigasztalnak és szellemi életre inspirálnak, ugyanakkor nem hízelegnének büszkeségünknek és önzésünknek. És pontosan ez az, amit Szent Szerafim! Simogatása, rendkívül szívélyes melegsége és szeretete rendszerint azokra terjedt ki, akiknek lelkét meglágyította a bűnbánat, vagy legalábbis az iránta való hajlam. Az igaz szeretet és a lelki simogatás még nagyobb mértékben ösztönöz a megtérésre. De ha a tisztelendő egy arrogáns és büszke emberrel találkozott, aki bûneiben stagnál és nem hajlandó változtatni, akkor egészen más példákat látunk - jelentõs szigorúságra, sõt vádló keménységre. Azonban még ez a merevség is tele van szeretettel és rendkívüli aggodalommal az ember örök jövőjéért, az üdvösségéért.

Természetesen nem csak külsőleg kedves és szeretetteljes bánásmódra van szükségünk egymás iránt, hanem elsősorban az igaz és színlelt testvéri szeretetre is. Maga az Úr parancsolta ezt nekünk, a szent apostolok nem egyszer beszéltek erről. De a testvéri szeretetet nem lehet egyszerre szerezni. Apránként adja az Úr, miközben mi magunk keressük a szeretetet, megtanuljuk megszerezni. Ezért mondja az Úr: „Kérjetek, és megadatik nektek” (Mt 7,7). nem beszél" tovább kérj”, hanem „kérj”, vagyis jó kívánságodban, lélek-jótékony kérésben kitartást és türelmet kell mutatnod, a földi élet utolsó pillanatáig nyújtózkodva. Így van berendezve a lelki élet - itt semmi sem lehet véglegesen elrendezni, semmi sem tekinthető elintézett ügynek. Minden rendkívüli józanságot és odafigyelést igényel. És a szerelem megszerzésében - is.

De még ha nincs is bennünk ugyanaz a szívből jövő és teljes szeretet, amelyből felebarátainkkal való igazán lelki és szeretetteljes bánásmód árad, akkor is legalább a szeretet cselekedeteit fogjuk megtenni. Már Krisztusért tett jócselekedetekkel próbáljunk Isten tetszésére szolgálni. És az Úr, látva szükségünket, szívből jövő kérésünket, látva állhatatosságunkat a jó cselekedetében, minden bizonnyal lelki szeretetet fog adni Neki és felebarátainknak, és ez a keresztény ember legnagyobb kincse!

Valószínűleg ebben az állandóságban, Krisztus parancsolatainak napi és gondos teljesítésében, bűnbánó és figyelmes imádságban fejeződik be a fő „recept” a Szent Szeráftól való szeretet megszerzéséhez.

"A hit jó hozzáállást teremt minden emberhez"

, az Istenszülő Szuverén Ikona templom rektora Kratovo faluban, Moszkva régióban:

- "Az örömöm!" - olyan szeretettel találkozott Sarov Szerafi szerzetesével, aki hozzá fordult.

A kedvességre természetesen szükség van, és mi is. Mindannyian szeretjük, ha kedvesen bánnak velünk. „Versen meg mindenkit szeretettel és szeretettel” – ilyen tanácsot adott nővéreinek Szent Szerafim fiatalabb kortársa.

De honnan szerezhetem ezt a kedvességet? Biztos őszinte. Ne tegyen úgy, mintha nagyon ragaszkodó lenne. Ha szándékosan azt akarod mondani, hogy „Örömöm!”, és a szavaid hidegek lesznek, nem lesz értelme.

Nem az a lényeg, hogy mi van kívül, hanem ami belül. Kívülről nem jutsz messzire.

Hogyan csinálta Szerafim szerzetes? Hogy lehetett mindenkivel kedves hangon beszélni – bár valószínűleg a vele beszélők nem kedvesen látogatták meg.

És végül is, akik hozzá jöttek, bűnösök voltak! Szerafim atya mindent tudott róluk – többet, mint ők magukról. Az Úr megnyitotta előtte. Miért okoztak örömet neki? Mi tette őket boldoggá?

És az a tény, hogy ők emberek. Hogy a világban élnek. hogy Isten teremtette őket. Hogy szereti őket, gondoskodik róluk, eltűr, megbocsát, törődik: elküldi őket az Ő szentjéhez tanácsért, és jó gondolatot ad neki, ami hasznos lesz számukra. Könnyebb lesz élniük, boldogabbak lesznek...

Isten mindenben benne van! Mindig.

A hit jó hozzáállást teremt minden emberhez

A hit jó hozzáállást teremt minden emberhez. Isten emlékezete. Az a tény, hogy az Úr már szereti ezt a személyt - mielőtt megláttad, a lelked elkezdett feléje fordulni. És még amikor elfordulsz tőle, elfelejted – az Úr nem felejt és nem fordul el. Bármit is csinál.

A Mennyei Atya szeretetével átöleli az egész világot – teremtményét, minden embert, és Szerafim szerzetes, aki állandóan Istennel él, ezt folyamatosan érezte.

Amikor egy olyan ember mellett vagyunk, akit nagyon szeretünk, ha viszonoznak minket, amikor olyan, határtalanul boldogok vagyunk és egész lényünket elnyomja ez a boldogság, Isten csodája, amely a mennyből hullott ránk, akkor ezt semmi sem árnyékolhatja be számunkra. fő öröm, a szélén át irizál. Belülről ragyogunk, és ez a fény mindenkire árad, aki ilyenkor mellettünk van: mindannyian a barátaink, partnerei a boldogságunknak, készek vagyunk mindenkit megölelni, és mindenkinek azt mondani: „Te pedig az enyém. öröm!"

Ilyen boldogság volt Szent Szerafim lelkében.

Szerafim atya örült annak a végtelen örömnek, amely minden embert érint

Csak ő nem örült átmeneti, bizonytalan, korlátozott örömünknek, mert mi, bűnös emberek, sajnos, nem vagyunk állandóak - mind önmagunk, sem imádatunk tárgyai. Sokkal nagyobb, végtelen, örök örömnek örvendett, amely minden embert érint - megjelenni a közös királyságért, ahogy Aranyszájú Szent János hirdette e határtalan örömtől áradó Katekumen a legdicsőségesebb és legüdvözítőbb Krisztus, a mi feltámadás Istenünk szent és fényes napján.

Igen, mi is örvendünk húsvét éjszakáján, szívünket megérinti ez a mennyei ujjongás. De elmúlik az éjszaka, megtörjük a böjtöt, elkezdődnek a hétköznapok, és jaj, feloldódik bennük.

De Szent Szeráf esetében ez nem így volt! Reálisan nézte az életet – olyannak, amilyen valójában. Hiszen Krisztus feltámadása nem múlik el, nem tűnik el életünkből húsvét ünnepe után sem. Egyáltalán nem csökken, semmilyen körülmények között, semmilyen hangulatunk és egymáshoz való viszonyunk, egyetlen bűnünk alatt sem! Ugyanolyan fénnyel ragyog, mint a csupa örömteli húsvét éjszakáján!

A Szent Egyház minden héten emlékeztet bennünket erre. Minden vasárnap a "kis húsvétot" ünnepeljük. Szombat este felkérünk minket, hogy hagyjuk abba a mindennapi felhajtást, jöjjünk el a templomba és éljük át az emberi élet fő eseményét. Nem csoda, hogy ez az ünnep az egész naptári évet áthatja. A vasárnapi istentisztelet egy hangvilla, amely szerint lelkünket egész életünkre kell hangolni – minden gondolatra, érzésre, cselekedetre. Ezért illik minden ortodox embernek szombat este és vasárnap reggel a templomban lenni.

De még ez sem mindig segít abban, hogy úgy éljük meg a húsvéti örömöt, a húsvéti igazságot, hogy ez legyen életünk fő eseménye, amitől számítva minden benne van, halványuló fényével legyőzve minden gyengeségét és minden sötétségét. - ahogy Húsvét éjszakáján, de már hajnalhoz közeledve halljuk a liturgián, amikor a környező sötétségben egy év alatt minden templomunk úgy ragyog, mint még soha, és felcsendül az evangélista szava: És a fény világít a sötétségben, és a sötétség nem öleli át(János 1:5).

„Nincs mód arra, hogy elveszítsük a szívünket, Krisztus mindent legyőzött...” – emlékeztetett a szerzetes.

Ez a lényeg – és erre tanít bennünket Szent Szerafim , - hogy semmilyen körülményekhez, minden emberhez való hozzáállásunk ne függjön közvetlenül attól, hogy milyen emberről van szó - főleg, hogy ezt mi nem tudhatjuk igazán, csak az Úr tudja. Nem szabad attól függeni mitő igen – még nekünk személy szerint is. Mindent kezelhetsz így – vagy lehet másképp is. Minden bűnöst lehet szeretni, és bárkit lehet gyűlölni. Rajtunk múlik.

Ezt szem előtt kell tartani! És akkor például, ha elítélünk valakit, kifejezzük elégedetlenségünket, saját védekezésünkre mondjuk: „Nos, hogyan másként viszonyulhatnék hozzá, amikor ezt teszi?”

Szent Alekszij (Mechev) azt mondta: "Ha azt látod, hogy valaki vétkezik, akkor imádkoznod kell érte."

Nem, ez a dolog másként is kezelhető. Nem elítélni például, hanem együtt érezni, sajnálni, segíteni igyekezni. A szent igaz Alexy (Mechev), Moszkva véne azt mondta: „Ha látod, hogy valaki vétkezik, akkor imádkoznod kell érte.”

Továbbá! Minél inkább bűnös, annál rosszabbul cselekszik, annál inkább szüksége van szeretetre, segítségre, törődésre, imára.

Ebben a mindenkihez és mindenhez való viszonyulásunk szabadságában az Istentől kapott szabadság ajándékának egy másik (vagy fő?) megnyilvánulása, amellyel az ember díszített Isten, Nyssai Szent Gergely szerint.

Ilyen Szerafi szeretetet az Úr a mi korunkban garantált, hogy megláthassa az idősebbet, aki valóban a „szerafi” szelleme volt. És csakúgy, mint a Szerafi szerzetes, ezt mondta: "Ha meghalok, jössz a síromhoz, és mintha élnél, mindent elmondasz." És az emberek ezekben az években jöttek - augusztus 24-én már 12 év telt el áldott halála óta.

A lelki életben a legfontosabb dolog a szeretetteljes hozzáállás mindenhez, ami körülvesz.

Nikolai atyának nemcsak a szeretet ajándéka volt Istentől, hanem mivel ő maga is annyit szenvedett az istentelen időkben, sőt utolsó napjaiig, hogy minden élőlényt nagyra értékelt, megsajnált - nem is ölt legyeket, hanem táplálta. cukor cukorral ... Azt mondta, hogy a lelki életben a legfontosabb dolog a szeretetteljes hozzáállás mindenhez, ami körülvesz. Ez egy pillantás az életre a nem életből. Aki a halál szemébe nézett, mint Szent Szerafim, annak az élet mindenekelőtt az Élet, Isten nagy csodája, aztán már - milyen minőségű: kényelmes vagy sem, vágyunk szerint folyik, ill. másképp.

Hála Istennek, nem szenvedtünk el ekkora szenvedést. De lehetőségünk van megalázkodni: a körülmények, a gyengeségeink, az idegenek és minden ember előtt. E nélkül nem tudunk őszintén jól bánni vele, mentesen önmagunktól, gondolatainktól, a másik emberről alkotott felfogásunktól. Maga elé helyezve őt. Ami valójában a szerelem.

A kereszténység titka az alázat. Az alázat természetesen a legnehezebb. Ez egy másik isteni tulajdonság. Tanuljatok Tőlem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű...(Mt 11:29) – mondta az Úr.

„Csak” Isten szolgájának lenni, „csak” az „Istenanya szolgájának”, de nincs szabadabb ennél a „rabszolgaságnál” és magasabb ennél a szolgálatnál.

Eljövünk a gyülekezetbe, gyülekezetté válunk, elkezdjük betartani az imaszabályokat, próbálunk böjtölni, spirituális irodalmat olvasunk, szentségeket kezdünk... Mindez nagyon jó. De alázat nélkül ez még nem minden. Valódi alázat nélkül, ha nem bízol jobban Istenben, mint önmagadban (és minden Isten akarata), a lényeg talán egyszerűen nincs meg.

Szerafim szerzetes, mielőtt elkezdte volna "örömnek" és "kincsnek" nevezni azokat, akik hozzá fordultak, sok évnyi elzárkózást hajtott végre. Nemhogy tévét nem nézett, de még ha valaki elhaladt mellette, arccal a földre vetette magát, hogy ne szégyenítse meg a szívét.

Komoly munkát kell végeznünk magunkon

Vagyis komoly munkára van szükségünk magunkon. "A lélek átstrukturálása az evangéliumi rendszerhez" Sergius főpap szavai szerint (Orlov, Szerafim szerzetességében; 1890-1975).

„Örömöm, szerezz békességet, és körülötted ezrek menekülnek meg…” – mondta a szerzetes.

Isten Lelkének elsajátítására hívott el bennünket.

Tisztelendő Szerafim atya, könyörögj érettünk Istenhez! Segíts, taníts meg elsajátítani a béke, a szeretet és az alázat lelkét, amelyet olyan bőségesen sajátítottad el, hogy Krisztus bűnös ember iránti igaz szeretetének jelképévé váltál!

Mély változás a lélekben csak akkor lehetséges, ha az ember szenvedést él át, megerősödik hittől és reménytől, és célja a Szeretet Istenéhez való végső közeledés, ahhoz a Szeretethez, amely nem ebből a világból való.

1. Szerezze meg szívének valódi tisztaságát – ne engedjen egyetlen tékozló gondolatot sem.
2. A világ az árulás területe, és ha valaki benne él, annak törvényei elkerülhetetlenül érvényesek a követőire.
3. Az emberek maguk korlátozzák életüket azokra a korlátozásokra, amelyekhez kötődnek, és amelyeket nem akarnak elhagyni.
4. Csak Isten ad nekünk szülőföld érzést, és senki más, ezért maga Isten a mi igazi mennyei Hazánk.
5. Az élet egy olyan tankönyv, amely csak az utolsó lehelettel zár be.
6. Ha sikerül emlékeket hagynod, új életet kezdhetsz, ami mindig veled lesz, és soha nem veszik el tőled.
7. Ha Krisztust akarod utánozni, hagyj el mindent; ha utánozni akarod a világot, maradj a világban.
8. Ha teljes szívedből akarod szeretni Istent és felebarátodat, ne szeresd a világot; ha szereted a világot, hogyan szeretheted Istent és felebarátodat?
9. Lehetetlen úgy szeretni az ellenséget, hogy ne hagyjuk el ezt a hiú világot, ne szeressük, és ne harcoljunk érte az emberekkel.

10. Ha nem vagy képes szeretni az ellenségeidet, akkor a világról való lemondásod továbbra is hamis, és a világ még mindig vonz téged hazugságaival.
11. Vannak, akik örülnek a dolgoknak, míg mások annak örülnek, Akitől a dolgok származnak, és akibe bemennek.
12. Az ember Isten álmának megvalósulása.
13. Amivel az életedet töltöd, az lesz életed értelme.
14. Kis igazságokból nem lehet nagy Igazságot teremteni, mert a nagy Igazság nem kis igazságokból áll.
15. Csak az él, aki újrakészíti magát; enélkül minden élet csak önfelbomlasztás.
16. Krisztus világának békéje nem a halottság, hanem az igaz élet, amely legyőzte a hiúság és a bűn által generált romlást.
17. Az alázatosságnak nincsenek ünnepei, mert mindig csak előre hív.
18. Az alázat megtörése az emberré válás megszűnése.
19. Aki azt hiszi, hogy elért valamit a spirituális úton, az téved, mert csak annyit ért el, hogy megállt mozgásában és visszafordult.
20. Az emberi méltóság abban áll, hogy az ember képes ellenállni a gonoszságnak önmagában, és így olyanná válhat, mint Krisztus, aki segítő kezet nyújt feléje ebben a felemelkedésben.
21. Ha a gonosz akkor győz le minket, amikor igazán nem akarjuk, akkor minden alkalommal erősebbek leszünk.
22. Számodra a legveszélyesebb az elméd, ami nincs alárendelve neked, mert nem tudja, hogy te vagy az igazi ura, de ezt az erőt Istentől kell megkapnod.
23. Ha meg akarsz ismerni egy embert, azt nézd, hogy milyen, és ne azt, hogy milyen.
24. Ha ma nem aláztad meg magad és vonultál vissza, akkor holnap nem alázod meg magad másban, majd egy harmadikban. Kezdj el harcolni magadért most, ebben a pillanatban, hogy az egész életed ne legyen hiábavaló.
25. Ha megtalálod szíved csendjét, megtalálod az örökkévalóság csendjét is, amelyben az Úr lakozik.
26. Szerezd meg a szív csendjét békében a hiábavaló gondolatoktól, és Istenben találod magad.
27. Amikor az ember szemtől szembe kerül az Úrral, többé nincs szüksége válaszra számtalan kérdésére, mert ami a legmélységig betölti, az a legjobb válasz, amit csak az Úr adhat – az Ő kegyelmének teljessége.
28. Az imádságnak állandóan újabb imát kell szülnie – így születik meg a szüntelen imádság.
29. A szüntelen imádság szüntelen elszántságot, alázatot és szüntelen Szeretetet szül – így nyeri el az üdvösséget.
30. Amíg élsz - harcolj a szív tisztaságáért; ha nem harcolsz, akkor miben különbözsz a halottaktól?
31. Minden, amit nem itt és most élsz, nem a tiéd; a tiéd az, amit sikerült megváltoztatnod magadban, és mi lett az életed.
32 A tisztaságban megszületik a fiatalság, de nem az az ifjúság, amelyik érzelmek és érzések háborgására törekszik; az új fiatalság ugyanarra az örök ifjúi örökkévalóságra és az örökké új és mindig kedves Istenre törekszik.
33. Természetes, hogy a Krisztusban született ember növekszik: először nagyobb lesz a testénél, majd nagyobb lesz, mint a körülötte lévő világ, majd nagyobb, mint maga a tér, mígnem örökre egyesül a végtelen Istennel.
34. Életed során többször is meg kell mentened magad – minden nap meg kell tudnod menteni magad.
35. Tanulj meg romolhatatlan dolgokat felhalmozni erre a mulandó életre, a kegyelmet és az Igazságot pedig az örökkévalóságra.
36. Isten keresésében a szívet a buzgóság és buzgóság élteti, és nem a szabályok, rendeletek és törvények, amelyek csupán megóvják a buzgóságot és a buzgóságot a szélsőségektől.
37. Az emberek olyanok, mint az ablakok, amelyeken keresztül láthatjuk Istent.
38. Ha látni akarod a jövődet, vigyázz a jelenre, mert előtted van; és a kezedben lesz az életed és a lényeged, elválaszthatatlan Isten életétől.
39. Ha látni akarod a jövődet, tudd a jelenedet, mert a jövő csak átmenet egyik jelenből a másik jelenbe, és csak a jelenben láthatod Istent.
40. A szomszédok megerősítenek minket, az ellenségek pedig megmérgesítenek...

1. Sajátítsd el szíved valódi tisztaságát – ne engedj egyetlen léha gondolatot sem.

2. A világ az árulás területe, és ha valaki benne él, annak törvényei elkerülhetetlenül érvényesek a követőire.

3. Az emberek maguk korlátozzák életüket azokra a korlátozásokra, amelyekhez kötődnek, és amelyeket nem akarnak elhagyni.

4. Csak Isten ad nekünk szülőföld érzést, és senki más, ezért maga Isten a mi igazi mennyei Hazánk.

5. Az élet egy olyan tankönyv, amely csak az utolsó lehelettel zár be.

6. Ha sikerül emlékeket hagynod, új életet kezdhetsz, ami mindig veled lesz, és soha nem veszik el tőled.

7. Ha Krisztust akarod utánozni, hagyj el mindent; ha utánozni akarod a világot, maradj a világban.

8. Ha teljes szívedből akarod szeretni Istent és felebarátodat, ne szeresd a világot; ha szereted a világot, hogyan szeretheted Istent és felebarátodat?

9. Lehetetlen úgy szeretni az ellenséget, hogy ne hagyjuk el ezt a hiú világot, ne szeressük, és ne harcoljunk érte az emberekkel.

10. Ha nem vagy képes szeretni az ellenségeidet, akkor a világról való lemondásod továbbra is hamis, és a világ még mindig vonz téged hazugságaival.

11. Vannak, akik örülnek a dolgoknak, míg mások annak örülnek, Akitől a dolgok származnak, és akibe bemennek.

12. Az ember Isten álmának beteljesülése

13. Amivel az életedet töltöd, az lesz életed értelme.

14. Kis igazságokból nem lehet nagy Igazságot teremteni, mert a nagy Igazság nem kis igazságokból áll.

15. Csak az él, aki újrakészíti magát; enélkül minden élet csak önfelbomlasztás.

16. Krisztus világának békéje nem a halál, hanem az igaz élet, amely legyőzte a romlást, hiúságból és bűnből született.

17. Az alázatosságnak nincsenek ünnepei, mert mindig csak előre hív.

18. Az alázatosság megtörése az emberré válás megszűnése.

19. Aki azt hiszi, hogy elért valamit a spirituális úton, az téved, mert csak annyit ért el, hogy megállt mozgásában és visszafordult.

20. Az emberi méltóság abban áll, hogy az ember képes ellenállni a gonoszságnak önmagában, és így olyanná válhat, mint Krisztus, aki segítő kezet nyújt feléje ebben a felemelkedésben.

21. Ha a gonosz akkor győz le minket, amikor igazán nem akarjuk, akkor minden alkalommal erősebbek leszünk.

22. Számodra a legveszélyesebb az elméd, ami nincs alárendelve neked, mert nem tudja, hogy te vagy az igazi ura, de ezt az erőt Istentől kell megkapnod.

23. Ha meg akarsz ismerni egy embert, azt nézd, hogy milyen, és ne azt, hogy milyen.

24. Ha ma nem aláztad meg magad és vonultál vissza, akkor holnap nem alázod meg magad másban, majd egy harmadikban. Kezdj el harcolni magadért most, ebben a pillanatban, hogy az egész életed ne legyen hiábavaló.

25. Ha megtalálod szíved csendjét, megtalálod az örökkévalóság csendjét is, amelyben az Úr lakozik.

26. Szerezd meg a szív csendjét békében a hiábavaló gondolatoktól, és Istenben találod magad.

27. Amikor az ember szemtől szembe kerül az Úrral, többé nincs szüksége válaszra számtalan kérdésére, mert ami a legmélységig betölti, az a legjobb válasz, amit csak az Úr adhat – az Ő kegyelmének teljessége.

28. Az imádságnak folyamatosan újabb imát kell szülnie – ez az elsajátított szüntelen imádság.

29. A szüntelen ima szüntelen elszántságot, alázatot és szüntelen Szeretetet generál – így nyerjük el az üdvösséget.

30. Amíg élsz, küzdj a szív tisztaságáért; ha nem harcolsz, akkor miben különbözsz a halottaktól?

31. Minden, amit nem itt és most élsz, nem a tiéd; a tiéd az, amit sikerült megváltoztatnod magadban, és mi lett az életed.

32. Fiatalság születik a tisztaságban, de nem az a fiatalság, amely érzelmek és érzések háborgására törekszik; az új fiatalság ugyanarra az örök ifjúi örökkévalóságra és az örökké új és mindig kedves Istenre törekszik.

33. Természetes, hogy a Krisztusban született ember növekszik: először nagyobb lesz a testénél, majd nagyobb lesz, mint a körülötte lévő világ, majd nagyobb, mint maga a tér, mígnem örökre egyesül a végtelen Istennel.

34. Életed során többször is meg kell mentened magad – minden nap meg kell tudnod menteni magad.

35. Tanulj meg romolhatatlan dolgokat felhalmozni erre a mulandó életre, a kegyelmet és az Igazságot pedig az örökkévalóságra.

36. Isten keresésében a szívet a buzgóság és buzgóság élteti, és nem a szabályok, rendeletek és törvények, amelyek csupán megóvják a buzgóságot és a buzgóságot a szélsőségektől.

37. Az emberek olyanok, mint az ablakok, amelyeken keresztül láthatjuk Istent.

38. Ha látni akarod a jövődet, vigyázz a jelenre, mert előtted van; és a kezedben lesz az életed és a lényeged, elválaszthatatlan Isten életétől.

39. Ha látni akarod a jövődet, tudd meglátni a jelenedet, mert a jövő csak átmenet az egyik jelenből a másikba, és csak a jelenben láthatod Istent.

40. A szomszédok megerősítenek minket, és az ellenségek mérsékelnek minket.

41. Kövesd Istent – ​​és az életed rendeződik; kezdd el berendezkedni az életed – elveszted azt is, és Istent is.

42. Az ingerültség és a csüggedtség a lélek betegségének első jelei, ezt követik a betegségek – a harag és a vágy.

43. A lélek felépülésének első jelei a bűnbánat és a remény, ezt követi a lélek egészségének megszerzése - elhatározás és isteni vigasztalás.

44. Ha még mindig nincs szükséged és szomjúságod arra, hogy állandóan Istenhez fordulj, hanem csak alkalmanként, akkor a hited még nem vált valósággá.

45. Az Istent megtaláló személy jele a belőle áradó béke és csend.

46. ​​Ha nap mint nap megpróbálsz spirituálisan fejlődni, akkor észrevétlenül kinősz a földön, és szíveddel megérintid az eget.

47. A földi élet során mindenkinek meg kell választania, hogy minek éljen: hogy műtrágyává váljon, vagy hogy a jóság fényévé váljon, és ezzel a fénnyel ragyogjon az emberek felé.

48. Az üdvösség nagyon egyszerű, de elvesztettük egyszerűségünket és bonyolulttá váltunk, ezért bonyolultságunknak nem könnyű megérteni az Üdvösség ezen egyszerűségét.

49. Ha tudsz élni anélkül, hogy egyetlen percet sem hagynál ki, csak akkor mondhatod, hogy valóban elkezdtél élni.

50. Mi a szerelem? Ahogy a napfény a tiszta égen él, úgy él a Mennyei Fény a tiszta lélekben.

51. Aki szereti az életet, annak illuzórikussá válik; annak, aki szereti Istent, az élet örökkévalósággá válik.

52. A hétköznapi emberek szeretik a "hétköznapi" Istent; de maga Isten szereti a nem hétköznapi embereket, akik készek szeretni egy nem hétköznapi Istent.

53. Minél kevesebbet jársz kórházba, annál több egészség marad meg; minél kevesebbet foglalkozol a rossz gondolatokkal, annál fényesebb a szíved, és annál erősebb a lelked és a tested.

54. Amikor Isten emberré teszi az embert, felháborodással és zúgolódással válaszol. De amikor mégis férfi lesz, a felháborodást és a zúgolódást felváltja a buzgó hála és szeretet.

55. Aki körülnéz, elveszti önmagát, és nem találja meg Istent; aki a szívébe néz, az elfelejti a világot, megtalálja önmagát és találkozik Istennel.

56. Aki a világot szolgálja, az a dolgokat szolgálja, és a hiúságot választja; aki Istent szolgálja, az csak Őt szereti, és az Ő örökkévalóságát választja.

57. A végtelen változás a világ számtalan formája, de a változhatatlanság magának Istennek az arca.

58. Önmagában semmi sem okoz örömet – ezt az örömet csak Isten adja nekünk.

59. Valamit hozzáadni egy dologhoz ugyanaz, mint halált hozzáadni a halálhoz, de örömet adni az Istennel való együttélés öröméhez azt jelenti, hogy életet adunk az élethez annak teljes megváltásáig.

60. Aki szereti Istent, olyan forrást talált, amely telhetetlenül kielégíti, mert az Örök Életbe árad.

61. A nemlét nem szabadítja fel az embert, csak sötétséggel borítja be; az embert csak az Isten végtelen Szabadságával való egyesülés menti meg, ahol csak Fény van és nincs sötétség.

62. Az univerzumnak szüksége van az emberi szívre, hogy dobogjon benne; de az emberi szívnek nincs szüksége a világegyetemre, hanem Istenre van szüksége, hogy benne lakjon.

63. A világ felajánlja a születési és halálozási dátumok memorizálását; Isten felajánlja, hogy csak egy dátumot talál meg - a lelked átalakulásának dátumát.

64. Nincs szörnyűbb az ostobaságnál, amely a gazdagság iránti szenvedélyt hozza magával; és nincs szebb a Szabadságnál, amelyet Krisztus iránti szeretet nyit meg a lélek előtt.

65. Amikor az ember Istent keresi, önmagának keresi Őt; és amikor az ember megtalálja Istent, mindenki számára megtalálja.

66. Ha koszt visznek a házadba, ne kérdezd, honnan jön, azonnal dobd el; ha elítélő gondolatok hatolnak a szívedbe, ne kérdezd, hogy igazuk van-e vagy sem – csak szenny. 67 Amíg szereted Istent, addig fejlődsz, és a lelked kitágul, hogy befogadd Őt a körülötted lévőkkel együtt, akik szintén részt vesznek a növekedésedben.

68. Ha akár fél lábbal is börtönben maradsz, akkor is börtön; ha legalább egy gondolat megmarad a világban, az akkor is rabszolgaság.

69. Ha Krisztust akarod utánozni, hagyj el mindent; ha utánozni akarod a világot, maradj a világban.

70. Még a tér és az idő is elvonul a Szeretet előtt, „és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta” ( Matt. 16:18).

71. Ha szereted Istent, tűrj el mindent. Ha mindent elviselsz, megérted, mit jelent szeretni Istent; mert "a mennyek országát erőszakkal veszik el, és akik erőszakot alkalmaznak, erőszakkal veszik el" Matt. 11:12).

Mi a szerelem?

72. A Szeretet lényege, hogy mindig Szeretet legyen. A kedvesség lényege, hogy mindig kedvesnek legyünk.

73. Mindenkit szeretni jó, de a TUDÁS csak Istennek jó, mert „aki Istent szereti, annak tőle adatik a tudás” ( 1 Kor. 8:3).

74. Az élet nem szereti a büszkéket, mint ahogy a büszkék gyűlölik az életet. Isten maga vonzza magához azokat, akik nemcsak akarják, de szeretni is tudják.

75. Egyedül a szeretet tanít megbocsátani: „Ha megbocsátod az embereknek a bűneiket, akkor Mennyei Atyád is megbocsát neked” ( Matt. 6:14).

76. Eleinte félünk az önmagunkban lévő ismeretlentől, és amikor feltárul bennünk, mint Szeretet, megértjük, hogy ez a Szeretet felfoghatatlan.

77. Végső szeretet – életedet adni mindennek, ami létezik. A végső gyűlölet önmaga és mások elpusztítása.

78. A tökéletes szeretet a legmagasabb és legritkább ajándék: „legyetek tökéletesek, ahogy Mennyei Atyátok tökéletes” ( Matt. 5:48).

79. Ha a hit, remény és szeretet csak szép szavak maradnak számunkra, a lelki élet nem fog működni.

80. Az igaz szerelem és az igaz barátság egy és ugyanaz.

81. Az Úr szeret mindannyiunkat, de mi nem szeretjük az Urat. Ez életünk fájdalma és tragédiája, mert "az emberek jobban szerették a sötétséget, mint a fényt" ( Ban ben. 3:19).

82. A szeretet üdvözít, de a vonzalom elpusztít: „És az ember ellenségei az ő háza népe” ( Matt. 10:36).

83. A szenvedő számára Isten fenséges Madárrá válik, aki a földről a mennybe viszi. Ez a madár a szerelem.

84. Egyedül szeretni valakit nem azt jelenti, hogy kedvesnek lenni.

85. Lehetetlen igazán kedvesnek lenni Isten iránti szeretet nélkül.

86. Aki igazán szereti Istent, az nem keres szánalmat önmagáért.

87. Amikor a lélek felemelkedik Istenhez, minden ereje egyesül a Szeretetben, és amikor büszkeségbe esik, minden ereje megoszlik, gyűlölet, rosszindulat és kétségbeesés sújtja.

88. Krisztus valóban a Szeretet Tüze, amely minden szenvedélyt felemészt, mert "Isten szeretete kiáradt szívünkbe a nekünk adott Szentlélek által" ( Róma. 5:5).

89. Az Isten iránti szeretetnek intenzívnek kell lennie, de soha nem érzékinek.

90. Mi a szerelem? Az isteni szeretet a szív nyitottsága: „Minden legyen veled szeretettel” ( 1 Kor. 16:14).

91. A lélekszeretet az isteni szeretet árnyéka és szelleme: „senki sem jó, csak Isten” ( Matt. 19:17).

92. Mély változás a lélekben csak akkor lehetséges, ha az ember átéli a szenvedést, megerősödik hittől és reménytől, és célul tűzi ki a szeretet Istenének, a nem evilági Szeretetnek a lehető legnagyobb megközelítését.

93. Isten csodái egy csodálatos Tündérmese világa, az a Mese, amit Isten elmond a gyermekeinek... A szerelem meséje...

94. Jobb Szeretetnek lenni, mint a Szeretetre gondolni.

95. Az érzékeny érzelgősség nem igaz szerelem. A könnyes könnyezés egyáltalán nem lelki könny.

96. A szeretet csak Igazság lehet, és az Igazság mindig Szeretet.

97. Az isteni lelki szeretet nem tud lehűlni! Csak az emberi szeretet hűl ki és szűnik meg.

98. Az isteni szeretet sohasem áll meg, hanem úgy árad a szívből, mint az Élő Víz patakja. És minél jobban folyik, annál jobban kitágítja a szívet: „Aki abból a vízből iszik, amelyet én adok neki, nem szomjazik meg soha.” Ban ben. 4:14).

99. A szerelemnek győznie kell a földön. És ha nem nyer, akkor a veresége akkor is győzelem lesz.

100. Az isteni szeretet nem szűnik meg, csak növekedhet az örökkévalóságban.

Isteni Szeretet

1. Ha meg akarod ismerni az isteni szeretetet, akkor először tanuld meg, hogy ne legyél büszke.

2. Kezdetben a Szeretet teremtette a világot. A szerelem mindig is létezett. Nem volt idő, amikor a Szeretet ne létezett volna.

3. Ha sokat beszélsz és beszélsz, nem mented meg a Szerelmet.

4. Ne függj a könyvektől és a szavaktól – ezek csak a mi segítőink; tanulj meg szüntelenül a Szeretetben maradni.

5. Vezess el mindent, ami gátolja a szeretetet Krisztusban – ez az igazi bűnbánat, „ha tökéletes akarsz lenni, menj el, add el vagyonodat, és add a szegényeknek” ( Matt. 19:21).

6. Ha nincs Szeretet, a világ fájdalmat hoz, csak fájdalmat... „ha szeretnétek, örülnétek” (János 14:28).

7. A Szeretet kivételével minden nem igaz.

8. A szerelem soha nem fogy el, mert nem tud megállni.

9. Folyamatosan könyörögj Krisztushoz, hogy adjon neked megmaradást az isteni szeretetben, mert „aki nem marad meg bennem, azt kivetik” ( Ban ben. 15:6).

10. A szerelemről való elmélkedés annyi, mint a szerelemben lenni.

11. Semmi sem tud ellenállni a szerelemnek; mindent legyőz, még a halált is: „aki megtartja az én igémet, soha nem lát halált” Ban ben. 8:51).

12. Csak egy a legkedvesebb Krisztus. Csak egy dolog a legkedvesebb számomra, a Szeretet, ami Krisztus...

13. Sehol és soha nem lehet más boldogságforrás, csak a Szeretet.

14. Az igazság csak egy, akárcsak a Szeretet.

15. A Szeretetről szóló gondolatok még nem Szerelem.

16. A szerelem ott él, ahol nincsenek gondolatok, ahol csak egy Szeretet van.

17. A Szeretet számára nem az elme a fontos, hanem az elme. A szeretet a szív, az elme pedig a Szeretet teljes hiánya.

18. A szerelemben légy egy és egész, mint maga a Szeretet: „ugyanazok a gondolataid, ugyanaz a szereteted, légy egy elméjű és egy gondolkodású” ( Flp. 2:2).

19. Maradj mindig az élet középpontjában – a szerelem.

20. A Szeretet elmélkedésében csak a Szeretetet kérdezd: „hogy szereteted még jobban és jobban növekedjen a tudásban” ( Flp. 1:9).

Tökéletes szerelem

1. Az isteni szeretet iránti odaadás jele az emberektől és körülményektől való félelem hiánya: „A szeretetben nincs félelem, de a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet” ( 1 In. 4:18).

2. Minden, ami Szeretet nélkül történik, bármilyen tett és tett, gonosz.

3. A Tökéletes Szeretet tiszta, mert nem marad benne semmi, csak a Szeretet.

4. Mindig tartsd észben, hogy szerelemben fogsz meghalni.

5. A szerelem mindig arra törekszik, hogy odaadja önmagát, és soha nem akarja elvenni.

6. A szeretet mindig csak ad, és a szeretet mindig csak vesz.

7. Szeretetről beszélni, amit nem lehet elmondani, azt jelenti, hogy elveszítjük a Szeretetet.

8. Amikor a szív teljesen átadja magát Istennek, akkor az Élet olyan teljessége jön el, hogy a lélek megszűnik magányosnak érezni magát, és megosztja másokkal az Élet többletét, a Szeretet többletét.

9. A fehér virág mindig fehér marad – éjjel-nappal. Ilyen az Isten iránti szeretettel teli szív...

10. Az emberi szeretet kétségbeeséshez vezet, az Isten iránti szeretet pedig a Szeretet határtalan növekedéséhez, már amennyire az emberi szív el tudja fogadni: „és senki sem veszi el tőled az örömödet” ( Ban ben. 16:22).

Elder Ambrose of Optina azt mondta: „Ha szeretetet akarsz szerezni, akkor cselekedj szeretettel, bár eleinte szeretet nélkül.”

Ne állj bosszút az ellenségen a sértésekért,

Oltsa ki az ellenségeskedést szeretettel

És Isten templomában a kiengesztelődésig,

Ne hozd az ajándékaidat.

Csak azokat szeresd, akik tisztelnek téged,

Akarsz tetszeni Istennek?

De még a pogányok is tudják, hogyan kell

Kölcsönösen szeretni szeretni.

És te - te testvéri ölelés

Terjesszen ki téged az átkozókhoz

És nem átok átokért -

Adj áldást!

Teremtőd felgyújtja a napot

És sok éjszakai fény

És esik az eső az égből

Egyformán jóra és rosszra:

Tehát egyszerre vagy jó és gonosz

Tanuljatok, mint Ő, jót tenni;

És te leszel a Mindenható fia,

És örök életet fogsz élni!

Ez a fő út Krisztus szeretetének megmaradásához. De vannak esetek, kivételként, amikor az Úr hirtelen meglátogatja a lelket, és megadja neki kegyelmét. A lélek nagy szeretetben lángra lobban Megváltója iránt, de tapasztalatlansága miatt, lelki vezető nélkül fokozatosan elveszti e szeretet erejét az ördög kísértéseitől. Ritka ember élete végéig megőrzi ezt a szeretetet teljes egészében, és csak amikor elkezd élni egy lelki atya irányítása alatt, akkor fokozatosan visszaszerzi azt, amit elveszített.

A Szentatyák azt tanítják, hogy a lelki életet nem lehet felülről, vagyis a legmagasabb parancsolatok beteljesítéséből kiindulni. Alulról kell kezdeni, vagyis mindenekelőtt meg kell tisztítani a lelket a szenvedélyektől és a bűnöktől, el kell sajátítani a türelmet és más erényeket, és akkor tökéletes lesz a felebarátok és az Isten iránti szeretet.

A szíriai Izsák szerzetes ezt írja: „A szeretet az ima gyümölcse, amikor az elme csüggedtség nélkül imádkozik, és az ember buzgón és buzgón imádkozik, igyekszik elnyerni a szeretet ajándékát. Türelmesen az imában maradni azt jelenti, hogy megtagadjuk az embert önmagától: önmegtagadással elérjük Isten szeretetét.

Alekszej M. elder atya pedig ezt írja: „A szeretetet az önmagadon végzett munkával, az önmaga elleni erőszakkal és az imával lehet megszerezni... Az Úr küld valakit, óvatosan kell vele bánni, közeledni hozzá, be kell lépni a pozíciójába, fel kell szentelni egy szíved sarkában. Így fokozatosan egyre több és több új ember lép be a szívünkbe, és szívünk kitágul és tágul. Utánozni kell Isten szeretetét.

A lehetőség, hogy valakivel jót tegyünk, Isten kegyelme irántunk. Ezért futnunk kell – teljes szívünkből törekedjünk mások szolgálatára. És minden szerelmi tett után, oly örömtelien, oly nyugodtan lelkedben, úgy érzed, hogy így kell csinálni; Több jó dolgot akarok csinálni. Utána keresni fog – hogyan simogathat mást, vigasztalhat, bátoríthat. És akkor maga az Úr fog lakni egy ilyen ember szívében: „Eljövünk... és nála leszünk lakhelyünk” (János 14:23).

Veniamin Milov püspök ezt írja: „Még az emberektől függetlenül is, az alázatosság a ruházatban, a jócselekedetek elrejtése, a legaljasabb munka elvégzése, a társadalom megtagadása bármilyen előnnyel – csodálatosan és megmagyarázhatatlanul növeli a lélek szeretetét Isten és az emberek iránt.

Az Isten iránti szeretet megszerzésének útja önmagunk és az áldozat közössége. Istent addig szeretik, amíg az ember elkezd mindent feláldozni Isten kedvéért.

Ehhez meg kell tanulnod feláldozni az idődet, átadva azt az imának; áldozzon fel erőt, nem kímélve őket imádságos éberség, állás és meghajlás közben; feláldozni a szokását, hogy édesen, ízletesen és jóllakottan étkezzen – miközben gyakorolja magát böjtöléssel és absztinenciával; feláldozni a szórakozásra való hajlamot; feláldozni a kényelmet, hozzászokva a szegénységhez; ruhák feláldozása – próbáljunk minél szerényebben öltözködni stb.

Minden nap áldozzanak Istennek: ebből új követ fektetnek szívünk szeretetének építésébe.

Alekszandr Elcsanyinov atya ezt írja: „Egész belső életünket az Isten iránti szeretet vezérli. De honnan ered ez a szerelem? Minden szeretetünket egy szeretett tárgy (a világ, rokonok) benyomásai táplálják. Hogyan maradhat fenn és nem hervad el a szeretetünk és vele együtt a hitünk, ha nem táplálkozik semmilyen benyomás? De milyen benyomásai vannak annak az Istennek, akit soha senki nem látott (1János 4:12). Krisztusunk van. Róla gondolni, imádkozni, olvasni az evangéliumot – ezek azok az ételek, amelyek táplálják iránta való szeretetünket. De megtörténik, és nagyon gyakran, hogy ehhez a szívünk túl durvának, fogékonynak bizonyul. Aztán meg kell próbálni a szentek élete felé fordulni, a szentatyák írásai felé – ugyanaz a Krisztusi fény van bennük, de meglágyult, legyengített formában, amely már átment a prizmán, bár szent, de az emberi lélek.

Minden erényben szükség van a körültekintésre, a szerelemben pedig különösen, mert "minden jó bennünk, ahogy Valentin Sventsitsky atya írja, megvan a maga határa, amelynek átlépése észrevétlenül rosszá válik". Hasonlóképpen, az érvelés nélküli szeretet valaki iránt végzetes ragaszkodássá válhat - szenvedélysé vagy valami iránti bűnös függőséggé. Szabadíts meg, Uram!

Egyébként azt kérdezed: "Mi a magasabb és fontosabb - a szeretet tettei vagy az ima?" Ugyanerre a kérdésre Létras Szent János így válaszol: „Megtörténik, hogy amikor imádkozunk, olyan jó cselekedet jön rá, amely nem enged késést. Ebben az esetben a szerelem ügyét kell előnyben részesíteni. Mert a szeretet nagyobb, mint az imádság, mivel az ima sajátos erény, és a szeretet minden erényt magába foglal.

De természetesen még magasabb és jobb lesz, ha a szeretet tetteit a szüntelen imával kombinálod.

Megszoktuk azt hinni, hogy a Szentlélek ajándékait, mint például Krisztus szeretete és a merész ima, csak a vének és a vének kapják, ezért fiatalon (gyermekkortól kezdve) elnyomjuk magunkban a legdrágábbat - a merészséget. az imában, vagyis abban a hitben, hogy az Úr minden bizonnyal teljesíti jó kérésünket.

Így aztán kiderül: először elnyomjuk magunkban ezt a hitet, nem adunk lehetőséget a növekedésre, aztán kiáltunk Istenhez:

„Hiszek, Uram! Segíts a hitetlenségemen!” Kiderült, hogy hamis...

Bölcsességünk miatt megengedjük a gondolatot: „Uram, nem tudok bátran imádkozni, nem tudom elhinni, hogy teljesíted, amit kérünk, és nem is kérhetem, mert tudom (micsoda szemtelenség!), hogy nem teljesíted az én kérésemet. kérés ... "

Ijesztő olvasni, ijesztő ilyen istenkáromló szavakat kiejteni... De az életben nem félünk ettől? Az ilyen szavak sértőek Istenre, akinek a neve Szeretet, de gyávaságunk, gyávaságunk, hogy megvalljuk, és már önmagában is szeretetnek ismerjük el Őt – nem sérti ez Istent? Vagy elfelejtettük, mit jelent a szerelem szó.

Így írja a szerzetes „Az Atya karjaiban” naplójában: „Az Úrhoz intézett imáitokban az ő legerősebb szövetségese van, hogy nem csak jót tesz velünk, vagy nem segít nekünk, hanem szereti is ezt tenni. szeret mindent megtenni értünk, ha csak hasznunkra és üdvösségünkre szolgálna. Idézd ezt az isteni tulajdonságot, hogy segítsd méltatlan imádat, és az Úr, aki szeret jót tenni velünk, tiszta szeretettel igyekszik jót tenni veled.

Példát kell vennünk a gyerekektől, tanulnunk kell tőlük az egyszerűséget, a hiszékenységet, a szeretetet és a szelídséget. Amikor a kölyök bűnös, és az anyja megbünteti, a legrosszabb esetben csak annyit tud mondani: „Úúú… Milyen rossz anya! Harc! Valya néni jobban van: nem veri meg Sankát! - és ez az. És néhány perc múlva anyu ismét a legjobb lesz számára. A legjobb a vilagon! Soha nem jutott eszébe: „Nos, ez az, elment! Most anya nem fog etetni, és talán ... megölni!

A gyerek duzzog, duzzog az anyjára és az apjára, sír, tréfál, és ezzel vége is a dolognak. Beteljesíti engedelmességét - szülői vágyát -, és ismét, mintha mi sem történt volna, megy a dolgára, a játékokra, az órákra.

Így kell hinnünk Isten szeretetében, ahogy a gyermek is hisz anya és apa szeretetében. Nem szabad megengednünk annak a kétségnek az árnyékát sem, hogy az Úr jobban szeret minket, mint saját anyánkat, és kész teljesíteni minden jó kérésünket, mindaddig, amíg el nem veszítjük a hitünket.

Azt mondjuk: „A gyermekek imája érthető. Isten meghallgatja a gyerekeket.

Igen. És miért, kérdezed? Igen, mert a jámborak: gyermek, legény vagy ifjú, akárcsak a leány leányzóval, imádkoznak Istenhez, és kérik tőle egyszerű szívvel, szeretettel, bölcsesség nélkül.

Istenről és bűnről alkotott fogalmuk még nem torz. Tudják, hogy az Úr kedves, jóságos, mindenkit szeret, különösen azokat a gyerekeket, akik szeretik Őt és engedelmeskednek neki szüleik és idősebbik személyében… Akkor hogy nem hallja meg őket?! Ez nem lehet!

És valóban. Emlékezzen arra, hogy az ifjú Panteleimon (nagy vértanú) imája révén a halott fiatalok feltámadtak, és a kígyó szétesett (Panteleimon Szent Nagy Mártír élete).

És sok ilyen példát lehetne felhozni.

Talán tiltakozik, D., és azt mondja, hogy a hit önmagában nem elég a csodához, a lélek tisztaságára is szükség van. Ez magától értetődik. De azt mondják: "Nincsenek szabályok kivételek nélkül." Ha a bűnös legyőzné önmagában a lelkiismeret furdalását, és felebarátja iránti buzgó szeretettől hajtva bátran imádkozhatna, akkor alázatos imái meghallgatásra találnának.

Kiírok neked egy novellát egy szerzetes naplójából.

„Egy paráznanő útközben találkozott egy nővel, akinek a gyermeke éppen a karjai között halt meg. Az anya gyásza annyira megérintette a paráznát, hogy térdre esett, és így imádkozott: „Uram! Átkozott vagyok, tisztátalan és koszos, méltatlan bármire, amit tehetne értem. De nem az én kedvemért, hanem magának ennek a szerencsétlen anyának a kedvéért mutasd meg neki irgalmadat és segítségedet!” És akkor? A baba feltámadt… Ilyen irgalmas az Úr!...” És ezt teszi a merész imádság!

A Szentatyák azt tanítják, hogy a lelki életnek alulról kell kezdődnie. Ez azt jelenti, hogy ki kell tépnünk szívünkből azokat a szenvedélyeket, amelyek miatt nemcsak naponta, hanem akár óránként is vétkezünk.

Mi a fő ok, ami elválaszt minket Isten szeretetétől? Mi van benne? A gonoszság legmélyebb gyökere, a lélek legsúlyosabb bűne önmagunk, énközpontúságunk, önzésünk.

A legszomorúbb körülmény az, hogy ezt a visszásságot a szülők és a szomszédok már egészen kicsi koruktól kezdve fejlesztik, ösztönzik és, mondhatnám, szinte erőszakkal beültetik. És amikor a bűn mintegy a lélek elidegeníthetetlen tulajdonságává válik, amikor már, ahogy mondani szokás, húsba és vérbe jutott, akkor a kimerültségig, a véres verejtékig fájdalmas küzdelem kezdődik ezzel a belső ellenséggel, ők maguk nevelték és nevelték. Ésszerű?

Ha bármely életkorban emlékezünk a szentek gyermekéveire, önkéntelenül is meghatódunk: micsoda lélektisztaság! Egyszerűség, őszinteség, mesterségtelenség szavakban, tettekben és minden megjelenésben; engedelmesek és szelídek, annak ellenére, hogy korukra mások gyorsak és mozgékonyak voltak; szerető és együttérző mindenkivel, nem csak az emberekkel, hanem minden teremtménnyel is; udvarias, szeretetteljes; hasznos ... Felesleges azonban felsorolni minden erényüket. Csak azt fontos megérteni, hogy a jámbor családból származó gyermek lelke tiszta és szent.

Az Úr azt mondta: „Engedjétek el a gyermekeket, és ne akadályozzák őket, hogy hozzám jöjjenek, mert ilyeneké a mennyek országa” (Máté 19:14). És azt is mondta: „Bizony mondom nektek, ha meg nem tértek és nem lesztek olyanok, mint a gyermekek, nem mentek be a mennyek országába” (Máté 18:3).

Higgye el, barátom, ha szüleink példát vennének Zsófia vértanúról, aki arra utasította lányait - a Hit, Remény és Szeretet leányzóit -, hogy tartsák meg a hitet Istenben, reménykedjenek Benne és szeressék őt mindhalálig, akkor nem lett volna alulról kezdeni Istenért dolgozni, és a bűn elleni küzdelem nem lenne olyan kegyetlen számunkra.

Fiatal korában az Isten szeretetében meg nem erősödött keresztényt a testi szenvedély vonzza egy Istentől távol eső országba, és beszennyezi lelkét és testét az ifjúság bűneivel: szóval, pillantással, rossz gondolattal, egy csók, egy érintés, és néha még az esés is bekövetkezik.

Így tehát, ha gyermekkorunktól fogva megőriztük volna Isten és felebarátaink iránti szeretetünket, akkor fiatalságunk nem lett volna akadály köztünk és Isten között, erkölcsileg tiszták és hűségesek maradtunk volna örökre, még a házasságban is.

Az egész szerencsétlenség az, hogy széttépjük magunkat: jobb kezünkkel az eget próbáljuk megragadni, bal kezünkkel pedig szilárdan a földet kapaszkodjuk, csak nem akarunk megválni tőle. .. Mielőtt időnk lenne az ekére tenni a kezünket, már félünk a szántó hatalmasságától. Félünk a munkától! De valójában, valójában ... milyen munkát?

Ha a szántó gyenge, és az ideje korlátozott, akkor a nagy földterület valóban megijesztheti, de mitől félünk? Mi az, amitől megijesztünk? Nem tömjük meg a tyúkszemet, nem megyünk el később sem, a testben lévő fájdalom és fáradtság sem fenyeget... Úgy tűnik, csak egy dolog ijeszt meg minket: a bűnhöz, szenvedélyünkhöz való ragaszkodás és az elvesztéstől való félelem. Kár megválni szarvas szörnyedtől - egoizmusodtól, amelyet te magad szültél rokonok és barátok segítségével, amelyet egész életedben dédelgettél, dédelgettél és törődtél vele, mert a gondatlan nézők fejében ő neveli Önmagam a mennybe... Szegény emberek! (tőlük az első az az). Miért utasítunk el olyan makacsul, hogy emlékezzünk és tudjunk arról, hogy „én”-ünk milyen mélységbe ereszkedik, és milyen szörnyű kínokat készít ránk az örökkévalóságban? .. Hová lett az istenfélelem? ..

Igaz, vannak közöttünk, akik tudjuk, sőt élesen felismerjük, hogy egónk (egoizmusunk) a legveszélyesebb ellenség, bár árulkodóan barátnak adja ki magát. Örülnének, ha megszabadulnának tőle, de... hogyan?.. Az ő koncepciójukban ez egyenértékű az önpusztítással. Így gondolkodnak: „Mit jelent lemondani önmagáról? .. Azt jelenti, hogy nincs magánélete. Miért éljek Péternek és Darjának, ötödikért vagy tizedikért? És ki fog élni értem? .. Eljuthatok a mélyszegénységig és idő előtt meghalok! .. "

Hol van az Isten Gondviselésébe vetett hited? tőlük kellett volna megkérdezned. Az Úr jobban törődik a madarakkal és az állatokkal, mint az emberrel? Ő jobban szereti őket, mint minket?

Így aztán kiderül… nincs hitünk, nincs reményünk, nincs istenfélelmünk, nincs szeretetünk, ezért alulról kell kezdenünk a lelki életet… És mennyire szeretnénk, ha soha nem süllyednénk le!.. Segíts, Uram!!

Miért kezdtem el beszélni az imában való merészségről, Isten reménységéről és félelméről? Először is, hogy felkeltsenek benneteket ezekkel a jó érzésekkel, mert rajtuk keresztül szerzik meg Krisztus szeretetét, másodszor pedig, hogy elültessétek Isten iránti szeretetet felebarátotokban, és megerősítsétek, gyökerezzetek, hogy később ne kelljen nekik "alulról" kezdjék meg üdvösségük munkáját.

Ez az út nagyon hosszú és tüskés… Jobb gyerekkortól szigorúan figyelni, hogy ne nőjön és gyökeret verjen a szívben a konkoly, amely olyan termékeny és amivel kegyetlenül meg kell küzdeni, különösen az önára, ami elvezet minket a hiúságra és a kevélységre, tehát a halálra. Szabadíts meg, Uram!

Tehát, barátom, összefoglalva a leírtakat, hadd emlékeztesselek még egyszer arra, hogyan szerezd meg Krisztus szeretetét.

1. Először is imádságban kérd az Urat, hogy küldje le ezt az ajándékot felülről. Ahhoz pedig, hogy az ima meghallgatásra kerüljön, fel kell ébreszteni magában az Isten iránti érzelmek buzgóságát a rá való gyakori elmélkedéssel (Istenre való gondolkodás), az evangélium, a zsoltár és a szentatyák tanításának koncentrált olvasásával, valamint mint Jézus Krisztusnak, az Istenszülőnek és minden szentnek az életét olvasni.

Krisztus szeretetét nem lehet azonnal megszerezni. Ennek a kincsnek a megszerzése nagyon sok munkát igényel, ezért azt tanácsolom, hogy minden lehetséges eszközt bevetve tegyen minél többet a cél mielőbbi elérése érdekében.

2. Tegyél minél több jót mindenkivel válogatás nélkül, akivel Isten Gondviselése összehoz: rokonokkal, barátokkal, ellenségekkel, ismerősökkel, idegenekkel, hívőkkel és hitetlenekkel – kivétel nélkül mindenkivel.

A lényeg, hogy törekedjünk, siessünk a jóra, amíg még élünk, amíg van időnk és lehetőségünk, ne gondoljuk, hogy csak az tud jót tenni, akinek van anyagi lehetősége. Sok embernek szüksége van a segítségünkre: testi erőre, jó tanácsokra, figyelem és együttérzés jeleire. És hidd el, barátom, bármilyen kicsi és jelentéktelen is a jó cselekedeted, örökkön-örökké veled lesz!

Ki tudja!.. Talán a bûnösre vetett együttérzõ tekinteted és az érte imádkozásod azok az arany homokszemek lesznek, amelyek kiegyensúlyozzák a mérleget, és kivonják jócselekedeteid poharát, amelyekért az Úr örök boldogságot ad neked.

Semmilyen erény7 és kizsákmányolás nem készteti az Urat olyan gyorsan az Ő irgalmára, mint a jó cselekedetek. A szeretet minden más erény fölé emelkedik, mert elválaszthatatlan a jó cselekedetektől. A szeretet fő tulajdonsága a jó cselekvés. A jó cselekedetek létezhetnek szeretet nélkül, de a szeretet nem létezhet nélkülük. Aki birtokolja Krisztus szeretetét, még a betegség ágyához láncolva is, mindenki jótevője, mert buzgó szeretete és merész imája megnyitja a mennyet Isten áldásaira az emberek számára.

3. Mindenekelőtt legyetek buzgók az alázatra, mert az Úr szembeszáll a hiábavalókkal és kevélyekkel... Nem hallgatja meg, vagy inkább nem teljesíti kéréseiket, hogy ne legyenek még büszkébbek, és így tegyenek. ne pusztuljon el.

Alázd meg magad végtelenül. Légy mindenben szerény és mértéktartó: ruhában; otthon, alvásban, ételben, italban, szavakban, tekintetekben, járásban; kerülje a hírnevet és a kitüntetéseket; ne kerülje el a fekete, piszkos munkát; tartsd titokban jó cselekedeteidet és Isten kinyilatkoztatásait; türelemmel és szelíden elviselni mindenféle sértést, istenkáromlást, rágalmazást és így tovább, és hála érte Istennek. Minden órában állj készen a halálra.

4. Lelkiismeretesen és Isten félelmével hajtsd végre engedelmességedet és dolgozz a szolgálatban. Kerülje az önsajnálatot.

Shiigumen Savva (Osztapenko)

A Sátán magvai és Krisztus szeretete

A fő keresztény erényekről és büszkeségről