A szociokulturális animáció, mint az egyén társadalmi tevékenységének egyik formája. A szociokulturális animáció, mint a fogyatékkal élők rehabilitációs eszköze
Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.
Hasonló dokumentumok
A fiatalok, mint társadalmi csoport általános jellemzői. Az ifjúsági tevékenység problémái, az ifjúsággal folytatott szociális munka összetétele és az állami ifjúságpolitika tartalma. A fiatalokkal folytatott modern szociális munka összetételének felmérése a Burját Köztársaságban.
szakdolgozat, hozzáadva 2014.02.19
Az ifjúsággal folytatott szociális munka történeti fejlődése, szabályozási keretei. A fiatalok szociális problémái és igényei. Szociális szolgáltatások az ifjúsági problémák megoldásában. Az ifjúsági szociális szolgálat felépítése, feladatai. A szociális munka technológiái.
szakdolgozat, hozzáadva 2009.04.01
A tanácsadás, mint a fiatalokkal folytatott szociális munka egyik módszere. Iskolai szociálpedagógus fiatalokkal végzett pályaorientációs munkájának módszerei. Ifjúsági ügyekkel foglalkozó szociális intézmények. Az önkéntesség, mint az ifjúsági munka egyik formája.
szakdolgozat, hozzáadva 2011.11.01
A szociális munka formái munkanélküli fiatalokkal. Szociális garanciák, munkanélküli segély, társadalombiztosítás. Tanácsadás, pályaorientáció, mint a szociális munka módszerei. Az álláskeresők klubjai, mint a munkanélküli fiatalok szociális munkája.
szakdolgozat, hozzáadva 2011.11.01
Az animáció fogalma és típusai. A modern szociokulturális animációs tevékenység formái és technológiái. Szabadidős szektor szakembereinek képzése külföldön. Az időseknek szóló animációs tevékenységek szervezésének jellemzői és tapasztalatai Európában.
szakdolgozat, hozzáadva 2012.06.26
Ifjúság: koncepció, fogalmak és irányzatok az ifjúsági problémák tanulmányozásában. Az ifjúsággal folytatott szociális munka elvei és feladatai. Az állami ifjúságpolitika fő céljai, végrehajtásának módszertana az Orosz Föderáció jelenlegi fejlődési szakaszában.
ellenőrzési munka, hozzáadva 2014.10.13
Az ifjúság tanulmányozásának elméleti alapjai. Az ifjúsági közszervezetek státusza és felépítése. A Blagovescsenszk városi „T.E.M.A.” ifjúsági közszervezet tevékenységének javításának módjainak elemzése. ifjúsági szociális munka keretében.
szakdolgozat, hozzáadva: 2011.01.05
A szociokulturális animáció az alkalmazott szociálpszichológia és pedagógia egyik viszonylag fiatal ága, amelyet egyre inkább a szociokulturális tevékenységek pedagógiájaként emlegetnek. A szociokulturális tevékenység speciális és teljesen önellátó elemeként az animáció a világ különböző országainak lakosságának szabadidős infrastruktúrájába tartozik. A szociológusok megjegyzik a szabadidő-költségvetés növekedését és az ezzel kapcsolatos változást, az emberek érdeklődését és igényeit a rekreáció, a turizmus, az amatőr művészet és a nyilvános amatőr szereplés területén.
A szabadidős szféra a civil kezdeményezések megvalósításának terévé válik, jelentős kulturális, oktatási és társadalompedagógiai projektekben való részvételre vonzza a lakosságot.
Term "élénkség"(a lat. élénkség - revitalizál, inspirál, inspirál) először a 20. század elején jelent meg. Franciaországban a különféle egyesületek létrehozásáról szóló törvény bevezetése kapcsán, és a kultúra és a művészi kreativitás iránti élénk érdeklődés kiváltására és fokozására irányuló tevékenységként értelmezték.
Az orosz társadalomban jelenleg nagyon aktuális a szabadidő eltöltése terén a társadalmi mozgalmak kezdeményezésének tendenciája. Ezért fontos a világtapasztalat felé fordulni a célszerű, hozzáférhető és nem zavaró szociokulturális tevékenységek szervezésében. A francia szociokulturális animáció elméleti elképzeléseinek és technológiáinak tanulmányozását számos tipikusan orosz ok frissíti, amelyek közül kiemelendő a következők:
szellemi és ideológiai alapok változása a társadalom pedagógiai munkaszervezésében;
a társadalmi-kulturális tevékenységek gazdasági helyzetének változása;
„vállalkozói rést” kell találni a szabadidő területén;
a szociokulturális tevékenységek átirányítása a lakosság sokrétű valós szükségleteihez, ami a társadalmi szétesés, széthúzás, a társadalmi és személyes fejlődés értékorientációinak elvesztése időszakában nyilvánul meg.
A 20. század végére a szociokulturális animáció már önálló pszichológiai és pedagógiai tevékenységi iránya volt a kulturális szabadidő eltöltésének területén.
A szociokulturális animáció (animáció) a társadalmi csoportok és egyének kulturális és szabadidős tevékenységeinek egy speciális fajtája, amely modern (pedagógiai és pszichológiai) humanisztikus technológiákon alapul a társadalmi és kulturális elidegenedés leküzdésére.
Összefoglalva az animáció elméleti gondolatait és az animátorok szociokulturális tevékenységének szervezésének tapasztalatait Franciaországban, E. B. Mambekov a következő részletes definíciót adta: „A szociokulturális animáció a társadalom kulturális és oktatási rendszerének része, és sajátos szervezeti modellként (intézmények, vállalkozások) ábrázolható. ) szociokulturális tevékenység: olyan elemek (intézmények, állami szervek, szervezetek, közönség) összessége, amelyek állandó kapcsolatban állnak, amelyek ezt a modellt jellemzik; foglalkozások, tevékenységek és kapcsolatok összessége, ahol a vezető szerepet hivatásos vagy önkéntes animátorok játsszák, speciális képzettséggel és általában az aktív pedagógia módszereit alkalmazva.
A továbbiakban Mambekov R. Laburi tanulmányaira hivatkozik, aki megjegyzi, hogy az animáció jelenségének kettős jelentése van: egyszerre alkalmazkodási módszer, szociálterápia és a részvételen keresztüli felszabadulás ideológiája: „Az animáció által adott definíciók többsége pedagógiai projekt kifejezése az öntudat, a részvétel és a társadalmi kreativitás növelésére: E szándékok mögött, amelyek a társadalmi és kulturális fellendülés nagyszerű terveit fejezik ki, egy bizonyos ideológia két szinten húzódik meg.
Az első az oktatásszociológia szintje: egyesek számára az animációs apparátus szerepének növekedése, tevékenysége, a látogatók kiszolgálása, a szakmunkások pozíciójának erősödése, vagyis az oktatástechnológia jelentősége; mások számára az animáció kisebb mértékben egy apparátus létrehozása, nagyobb mértékben pedig egy olyan csoport megjelenése, amely saját érték-, érdek-, cselekvési közösséget alkot, saját társadalmi projektet hoz létre.
A második a francia szociológia fő ideológiai áramlataihoz kapcsolódó szint.
Egyesek számára az animáció funkciója a társadalmi kötelékek feloldása, meleg, bizalmi kapcsolatok kialakítása. Mások a gondolat, az esztétika, a poétika, a közgazdaságtan nagyszerű nyelveinek elsajátításában és elsajátításában (a francia kultúra hagyományai szerint) funkciónak tekintik. A marxista felfogás szerint az animációt az emberi tudat kiterjesztésének perspektívájában, teljes felszabadulásnak tekintik; lehetőségeket nyit a meglévő intézmények bírálatára és a gazdasági és politikai struktúrák átalakítására.”
Az animáció a turizmusban az animátorok és a turisták közötti interakció holisztikus folyamata a szabadidős szektorban, amely a formális vezetés és az interakcióban lévő szakember informális vezetése kombinációján alapul. Az ilyen interakció eredményeként a folyamatban résztvevők relaxációs és egészségjavító, kulturális és oktatási, kulturális és kreatív szükségletei és érdeklődési köre kielégíthető, megteremtődnek a feltételek a társadalmilag aktív, a környező valóságot átalakítani képes személyiség kialakulásához. és magát benne.
Egy ilyen részletes meghatározás összességében jól tükrözi az animációs tevékenység sajátosságait, amely szervezeti, tevékenységi és módszertani (technológiai) szinten nyilvánul meg. Ugyanakkor ennek a jelenségnek a lényegét és sajátosságait nem lehet csak külső megnyilvánulásokra korlátozni, mert a szociokulturális animáció nagyon fontos összetevője a szellemi, ideológiai potenciál.
Maga az „animáció” fogalma lehetővé teszi egyrészt a szociokulturális tevékenység céljainak pontos jellemzését, inspiráló, megszilárdító jellegének azonosítását, másrészt a tényleges spirituális kijelölését. (anime- dusha) A pedagógiai folyamat alanyai közötti kapcsolat szempontja (sajátos kommunikációs módok, őszinte rokonszenvvel, empátiával, segítségnyújtással teli párbeszéd), amely a spiritualitás örök értékszemantikai abszolútumaihoz való mély megszólításon alapul.
Az animációs munka fő irányai tehát a társadalmi szétesés irányába mutató személyes tendenciák leküzdése (szociális és pszichológiai eltérések megelőzése, pl. serdülők deviáns viselkedése, drogfüggőség, alkoholizmus, öngyilkosság stb.); a személyiség kritikus állapotainak rehabilitációja; segítség az egyén kreatív önmegvalósításában.
A szociokulturális animáció a művészi kreativitás hagyományos típusait és műfajait használja az emberek közötti kapcsolatok "revitalizálásának és spiritualizálásának" fő módszereiként. Ez teszi lehetővé, hogy ma a kulturális és szabadidős tevékenységek fejlesztésének alternatív irányaként ismerjük el.
Az animációs tevékenység alapvető újdonsága új célokkal, célkitűzésekkel és alkalmazott technológiákkal jellemezhető, amelyek meghatározzák az interperszonális és csoportközi kapcsolatok optimalizálásának folyamatát.
M. V. Nikitsky tanulmányaiban a szociokulturális animációs tevékenységet a társadalom kulturális és oktatási rendszerének részének tekintik, egyfajta szocio-pedagógiai rendszernek, amelyben az animátorok vezető szerepet töltenek be, szakmailag vagy önkéntesen, speciális képzéssel és felhasználással. , általában az aktív pedagógia módszerei. A szerző felhívja a figyelmet a szociokulturális animáció egy nagyon fontos összetevőjére - ideológiai (szemantikai) potenciáljára, mivel maga az "animáció" fogalma lehetővé teszi egyrészt a szociokulturális tevékenység céljainak pontos jellemzését, megszilárdító (egyesítő) azonosítását. ) természetét, másrészt a pedagógiai folyamat alanyai közötti kapcsolat belső (anima - lélek) aspektusát kijelölni.
A szociokulturális animációs tevékenység a szociálpedagógia és a szociálpszichológia egyik viszonylag fiatal ága, amelyet egyre inkább a szociokulturális tevékenység pedagógiájaként emlegetnek. A szabadidő pedagógiájaként is leírható.
Általánosságban elmondható, hogy a szociokulturális animáció (animáció - anim: lélek - animáció, revival) a társadalmi csoportok és egyének kulturális és szabadidős tevékenységének speciális típusa, amely modern pedagógiai és pszichológiai technológiákon alapul a környező társadalmi környezet és az alanyok aktiválására (revitalizálására). szerepel benne. E. B. Mambekov a kulturális és szabadidős tevékenységek egyik vezető hazai szakembere az animáció elméleti gondolatait és a szociokulturális tevékenységek szervezésének számos külföldi országban szerzett tapasztalatait összegezve a szociokulturális animációt a kulturális és oktatási tevékenység részeként határozza meg. a társadalom rendszere, amely a társadalmi-kulturális tevékenységek szervezésének speciális modelljeként ábrázolható:
- állandó kapcsolatban álló elemek összességeként (intézmények, kormányzati szervek, szervezetek, önkéntes egyesületek, animátorok, közönség);
- olyan foglalkozások, tevékenységek és kapcsolatok összességeként, amelyek megfelelnek az ember kulturális életében és különösen szabadidejében megnyilvánuló érdeklődésének;
- egyfajta szociálpedagógiai rendszerként, amelyben a vezető szerepet hivatásos vagy önkéntes animátorok játsszák, speciális képzettséggel és általában az aktív pedagógia módszereit alkalmazva.
Egy ilyen részletes meghatározás összességében jól tükrözi az animációs tevékenység sajátosságait, sőt szerkezetét is, amely szervezeti (ki), tevékenységi (mi), módszertani és technológiai (hogyan) szinten nyilvánul meg. Ugyanakkor nem szabad ennek a jelenségnek a lényegét és sajátosságát csak külső megnyilvánulásokra korlátozni (csak a szabadidő kitöltésére, mindegy, minek, mindegy minek), hiszen a szociokulturális animáció nagyon komoly összetevője a világnézete (szemantikai). ) lehetséges. Maga az „animáció” fogalma lehetővé teszi egyrészt a szociokulturális tevékenység céljainak pontos jellemzését, megszilárdító (egyesítő) jellegének azonosítását, másrészt a szubjektumok közötti kapcsolat belső aspektusának kijelölését. a pedagógiai folyamatot (sajátos kommunikációs módok, együttállással teli párbeszéd, - érzés, együttműködés).
Ezzel kapcsolatban elmondhatjuk, hogy a modern pszichológiai és pedagógiai tudományban az "animáció" fogalmának használata nagyrészt a második szemponthoz kapcsolódik, vagyis elsősorban a kapcsolatok jellemzésére használják.
Ebben a tekintetben a francia szociokulturális animáció kutatójának, Anne-Marie Gourdonnak az a gondolata jellemző, hogy az animáció szó említésekor nem a test és az élettelen anyag újjáélesztéséről van szó, hanem a kapcsolatok újjáélesztéséről. egyének és társadalmi csoportok között. Hasonló gondolatot fogalmaz meg M. Simono is, aki a szociokulturális animációt a közélet egyik területeként határozza meg, amelynek résztvevői az egyénekre gyakorolt közvetlen befolyásolás révén bizonyos magatartásbeli változást tűztek ki célul az interperszonális és kollektív kapcsolatokban. Nyilvánvaló, hogy ez a hatás főleg különféle tevékenységeken keresztül érvényesül.
El kell mondanunk, hogy a szociokulturális animáció megjelenését, legalábbis önálló jelenségként a tudományban, a szociológusok feltételesen hozzák összefüggésbe Franciaországgal 1901-ben, amikor törvényt vezettek be a különféle nem politikai egyesületek létrehozásáról. Egészen idáig az emberek különféle társadalmi társulásai (érdekek szerint, szabadidő eltöltése szerint stb.) nem jöhettek létre konkrét politikai cselekvésen kívül, nyilvánvalóan vagy rejtve. 1901-re a helyzet gyökeresen megváltozott: a munkaidő fokozatos csökkentése miatt megnőtt a lakosság szabadideje. Amatőr egyesületek (egyesületek) kezdtek kialakulni, amelyekhez megfelelő jogi bejegyzésre volt szükség.
Ugyanakkor a társadalmi környezet pedagógiai modellezése és a pedagógiai folyamat célirányos felépítése iránti különös érdeklődés megjelenése formálisan a 20. század 70-es éveinek időszakához kötődik. Franciaországban akkoriban kiterjedt szociológiai kutatások folytak, amelyek többek között a fiatalabb nemzedékek tanórán kívüli idejének sajátosságaira, és ennek megfelelően az időtartalomnak az általános társadalmi háttérre gyakorolt hatására vonatkoztak mind a fiatalok körében. az emberekben és általában a társadalomban. Az eredmények katasztrofálisak voltak. Egyrészt a minimális értékekre csökkentették a fiatalabb generációk életidejének konstruktív kitöltésének feltételeit, másrészt maguk a gyerekek nagyrészt a fogyasztáson kívül akartak és nem tudtak mást tenni: sem ismerni a történelmet, sem fenntartani és ápolni saját és világkultúráját stb. Aztán a francia kormány sietve foglalkozott a nagy költségvetési források e probléma megoldására történő elkülönítésével.
Volt olyan személy is, akit ma már a szociokulturális animáció megalapítójának tartanak – ez Jean Friedman. Azzal az ötlettel állt elő, hogy harmonikus egységet alakítson ki a gyermek és a környezet, amelyben fejlődik. A kormány a maga részéről Friedman ötletét az állam kiemelt programjai közé emelte. Terve szerint az egész ország oktatási nemzetté válik. Az ilyen döntések természetesen jelentős változtatásokat igényeltek, és nem csak általános társadalmi, hanem tisztán pedagógiai is: át kellett tekinteni a neveléselmélet és -gyakorlat teljes tudományos apparátusát, ki kellett alakítani a nevelési erők és a társadalom elemei koncepcióját. amely felélesztheti a környezetet és általában a társadalmi életet. Ezért a huszadik század 70-es éveinek elejétől megindult az aktív kutatás az animáció pedagógiájával, az animátorokkal, pszichológiájukkal, neveléssel és célmeghatározással, a keretein belül folyó szociokulturális tevékenységek közönségével, intézményei. Ennek eredményeként a 20. század végére a szociokulturális animáció a pszichológiai és pedagógiai tevékenység önálló irányát kezdte képviselni a szabadidő területén.
A szociokulturális tevékenységek terén szerzett hazai tapasztalatainkról itt a következők mondhatók el. A közelmúltban, a Szovjetunió korában hazai pedagógiánkban és a szabadidő kitöltésének szférájában meglehetősen gazdag tapasztalatok halmozódtak fel egy ilyen tevékenység kiépítésében. És bár ritkán nevezték szociokulturális animációnak, a társadalmi tevékenységnek ez a területe volt nagyon gazdag.
Elég csak felidézni az úttörő- és komszomolszervezetek rendkívül aktív és építő tevékenységét, a nyári (üdülési) szabadidő szervezésében, a tanórán kívüli iskolai munkában, a szociális és pedagógiai komplexumok működésében, stb. Emlékeznünk kell azonban a 20. század utolsó évtizedének ismert eseményeire is, amikor az ország egész társadalmi (köztük oktatási) szférája a legtehetetlenebb és legnyomorultabb helyzetbe került. Ez érthető – milyen szakszerű szabadidő-szervezésről lehetett szó kolosszális társadalmi-gazdasági és politikai megrázkódtatások idején... Ugyanakkor az elmúlt évszázadban felhalmozott gazdag tapasztalat a lakosság társadalmi-kulturális fejlődése terén hazánk nemcsak a hazai, hanem a külföldi szakértők figyelmét is egyre inkább felkelti.
Most, a modern orosz társadalomban a szabadidős tevékenységek terén egyre fontosabbá válik a társadalmi cselekvések kezdeményezése, és a szakértők szerint ennek számos oka van:
– az ideológiai alapok megváltozása a pedagógiai munka megszervezésében a társadalomban;
- a társadalmi-kulturális tevékenységek gazdasági helyzetének megváltozása, a „vállalkozói rés” megtalálásának igénye a szabadidő területén;
- a szociokulturális tevékenységek átirányítása a lakosság sokrétű valós szükségleteihez, ami a társadalmi szétesés, széthúzás, a társadalmi és személyes fejlődés értékorientációinak elvesztése időszakában nyilvánul meg.
Ezekhez még egy okot lehet hozzáfűzni:
- a szovjet időszak társadalmi-kulturális tevékenységének pozitív tapasztalatainak konstruktív hasznosításának igénye.
Mi ma a szociokulturális animációs tevékenység? Emlékeztetni kell arra, hogy bár a szociokulturális animáció fogalma nemcsak, néha nem annyira a pedagógiai szférában található, ennek ellenére a társadalmi revitalizáció, az ember aktív életbe való bevonása eredendően pszichológiai és pedagógiai jellegű. . Ez még nyilvánvalóbbá válik, ha figyelembe vesszük a szociokulturális animáció módszereit, a különféle animációs események előkészítésének sajátosságait.
Ismeretes, hogy egy ilyen szakember, mint a szociokulturális animátor (legalábbis ebben a hangban), gyakoribb a kulturális és szabadidős területen, és nem a pedagógiában, például a turizmusban, a szórakoztatóiparban, a show-üzletben stb. Az ilyen szakemberek hasonló megnevezése korábban „tömeges szórakoztatónak” hangzott. A szociokulturális animátor azonban esetünkben nem csak és nem is annyira egy műsort vezető színpadi szereplő, hanem szakember. Milyen jellemzői vannak egy ilyen specializációnak?
A leggyakoribb: az animátor olyan szakember, aki animációs munkát végez. Ha rátérünk a szociokulturális animáció francia tapasztalataira, látni fogjuk, hogy Franciaországban a szociokulturális animátorok többsége önkéntes, szabadidejében önkéntesen dolgozó lelkes. Ezek tanárok, tudósok, közéleti személyiségek, mérnökök, alkalmazottak. Itt folyamatosan formálódnak aktivisták a szociokulturális szféra intézménylátogatói közül.
De az önkéntes aktivisták mellett profi animátorok is vannak. Képzésüket számos képzési központ végzi. A "L`Education Nouvelle" francia animátorok magazinja szerint 2009-ben körülbelül 2500 ember tanult itt. A hivatásos animátorok képzésben részesülnek az adminisztratív és vezetői tevékenység, a kutató- és alkotómunka, valamint a pedagógia területén.
Ebben a tekintetben az animátorok két típusát különböztetjük meg:
– vezetők (animátorok-koordinátorok);
- animátorok-szakemberek, akik különböző egyesületeket, egyesületeket, köröket vezetnek (kézműves, műszaki, amatőr művészeti stb.). Különböző tanfolyamokon tanítanak, jogi tanácsot adnak, hozzájárulnak a kivándorlók társadalmi alkalmazkodásához, sőt pszichológiai segítséget is nyújtanak.
De a lényeg az, hogy a szociokulturális animátorok felelősek a lakossági igények kielégítéséért a kultúra, a sport és a szórakozás területén. Ilyen szakember az osztály Ifjúsági és Sportügyi Osztályának igazgatója alá tartozik, ő felügyeli a helyi művészetkedvelő csoportok, sportegyesületek tevékenységét, szervezi az önkéntes animátorok és amatőr egyesületi vezetők képzését, együttműködést alakít ki az animátorok között. és egyesületek.
A szociokulturális animátort szerződés alapján alkalmazzák, és a jóváhagyott alapszabálynak megfelelően versenyvizsgát kell tennie. Ugyanakkor szabadságot élvez a pedagógiai munka formáinak és módszereinek megválasztásában.
Ha az ilyen tevékenységet a hazai tapasztalatainkkal korreláljuk, akkor jogunk van a szociálpedagógus tevékenységének tulajdonítani. És itt nincs ellentmondás, inkább az ellenkezője: elvégre úgy gondoljuk, hogy a szociokulturális animáció lényegében és jellegében a szociálpedagógia alkalmazott diszciplínája. A szociálpedagógiai tevékenység modern koncepciója jelentősen kitolja a szociálpedagógia határait, olyan tudományágnak tekinti, amely az ember egészének szociális nevelésének és szocializációjának folyamatát vizsgálja minden korcsoportban. A szociokulturális animáció a szociálpedagógiai elemzés szempontjából a szociálpedagógia egyik ágaként definiálható a lakosság kulturális és szabadidős tevékenységeinek szervezési módszerei alapján. Nem véletlen, hogy az oroszországi szociokulturális tevékenységek irányítóinak szakirányának elnevezését az állami oktatási szabvány a közelmúltban „a szociokulturális szféra pedagógiájaként” határozta meg.
Ha a szociokulturális animációs tevékenységek funkcióiról beszélünk, akkor talán a legfontosabbat szabályozónak nevezhetjük. Ezt a funkciót jelölik ki a fő funkciónak, azon a megértésen alapul, hogy egy személy nem elszigetelten él a társadalomban, részt vesz a társadalmi intézmények tevékenységében, és a társadalmi kontroll funkciója szükséges a köztük lévő kapcsolatok szabályozásához. Ennek a társadalmi szabályozási kontrollnak elő kell segítenie a szabadidő önfejlesztésre való felhasználását és az egyén aktívabb részvételét a társadalom társadalmi életében.
Az ismert francia szociológus, J. Dumasedier a szociokulturális animációs tevékenység négy funkcionális jellemzőjét azonosítja (közvetlen fordításban):
1. A szabadidő sajátos társadalmi kontrollja, amely hozzájárul az egyén belső „én”-jének maximális kifejeződéséhez (a tétlenség minden bűn anyja).
2. A fogyasztói piac korlátozása és iránya, amelyben az egyén cselekedetei valósulnak meg (a tézisből következik: a kreativitás adományozás, nem konzumerizmus).
3. Egyensúly megteremtése az egyén vagy csapat szabadidős igényei és társadalmi és szakmai tevékenységei között (üzleti idő, szórakozásra szánt óra).
4. Az egyén nem formális nevelését, önképzését célzó társadalmi kontroll.
Ami a szociokulturális animációs tevékenység tényleges célját illeti, az interperszonális és csoportközi társadalmi kapcsolatok "revitalizálása", "spiritualizálása", az egyén értelmes életorientációinak helyreállítása kulturális és szabadidős tevékenységek révén. Ugyanakkor ennek a tevékenységnek a fő feladatai a következők:
– a társadalmi szétesés irányába mutató személyes tendenciák leküzdése;
- társadalmi eltérések megelőzése (például serdülők deviáns viselkedése, drogfüggőség, alkoholizmus, öngyilkosság stb.);
– az egyén kritikus állapotainak rehabilitációja;
- segítségnyújtás az egyén kreatív önmegvalósításában.
Úgy gondolják, hogy a társadalmi-kulturális animációs tevékenységben ezeknek a problémáknak a megoldására három egymással összefüggő folyamatot különböztetnek meg:
1) az egyén vagy csoport nyilvánosságra hozatalához szükséges feltételek megteremtésének folyamata;
2) a személyközi kapcsolatok kialakításának folyamata;
3) a kreativitás folyamata, mint a környező világ problémáinak megoldása.
A modern szociokulturális tevékenység problémáival foglalkozó kutatások elemzése azt mutatja, hogy ennek tudományos és mondhatni meglehetősen sajátos módszertani alapja van.
Nyilvánvaló, hogy a környezeti jelenség mint egyfajta potenciál, amely pozitív és negatív tendenciákat tartalmaz, amelyek valamilyen módon befolyásolhatják az emberi fejlődést, nem a huszadik század 70-es éveiben, hanem jóval korábban kezdődött. A pedagógiai környezetismeret a szociokulturális tevékenység történeti prototípusának tekinthető. A tudománynak ez a területe a 19-20. század fordulóján keletkezett. Alapítójának Adolf Bazuman német tudóst tartják. Feltételezve, hogy az általános neveléselmélet fő tétele a környezet hatásának tudománya, a kutató arra a következtetésre jutott, hogy a pedagógiai célok eléréséhez speciális környezettudományra van szükség. Kiadta a "Pedagógiai környezettanulmányok" első részét és a "Környezetpedagógiai doktrína" című munkát. A pedagógiai környezettudomány területéhez köthetők Bazuman honfitársainak - Heinrich Kautz ("A gyárkémények árnyékában"), A. Wolf ("Környezettípusok") és mások munkái is.
Az úgynevezett környezetpedagógia azonban egyfajta elméleti és bizonyos értelemben gyakorlati alapja a szociokulturális animációs tevékenységnek hazánkban.
A környezettudománytól eltérően a környezetpedagógia a hazai tudományos és pedagógiai gondolkodás szüleménye volt. Alapítójának S. T. Shatskyt tekintik, és magának a kifejezésnek a szerzőségét is neki tulajdonítják, bár jóval azelőtt, hogy Shatsky, K. D. Ushinsky, N. I. Pirogov és más gondolkodók felvetették volna a környezet oktatási lehetőségeinek tanulmányozását.
Megjegyzendő, hogy a környezetpedagógia nem csupán a környezetről alkotott nézetek összessége és az emberi viselkedés attól való függése. Ez a technológia. Ma pedig azt mondhatjuk, hogy a környezetpedagógia a pedagógiai gondolkodás és gyakorlat iránya, amely a számvitelre, a környezet lehetőségeinek rendszerezésére, nevelési célú felhasználására irányul.
A 20. század elejére a hazai bibliográfiában több mint ötszáz mű szerepelt a szociokulturális környezet pedagógiájának problémáiról, az 1920-as, 30-as évekre pedig a „környezeti” problémák kizárólagos helyet foglaltak el a pedológusok, reaktológusok tanulmányaiban, reflexológusok, pszichológusok és tanárok. Tájékoztató jellegűek az akkori tudósok és oktatásszervezők megállapításai: „A környezet hatásának kérdése, ezeknek a hatásoknak a megszervezése pedagógiánk központi kérdése” (A. S. Pinkevich); „A társadalmi környezet az oktatási folyamat igazi karja, a tanár teljes szerepe ennek a karnak a kezelésében múlik” (L. S. Vygotsky); „Minden pedagógiai hatásnál három pontot lehet megkülönböztetni:
1) egy vagy azok, akik ennek a hatásnak a szervezői (azaz alanyai);
2) egy vagy azok, akik az alany befolyása alatt állnak;
3) a környezet, amelyet pedagógiai befolyásolás céljából hoztak létre "(A. G. Kalasnyikov).
Befejezésül A. S. Makarenko jól ismert szavait idézhetjük: nem a pedagógus nevel, hanem a környezet; valamint a pedagógiai világban nem kevésbé híres N. N. Iordansky gondolata: nincs környezet - nincs oktatás.
A környezetpedagógiában a legégetőbb probléma volt annak a környezetnek az elméleti és gyakorlati tanulmányozása, amelyhez a gyermekeknek alkalmazkodniuk kellett, vagy amelyekhez alkalmazkodniuk kellett. A tanárok különféleképpen nézték a környezetet, más-más módon tipizálták azt. Népszerűek voltak az olyan kifejezések, mint „környezet a gyermeknek”, „intézmény környezete”, „társadalmilag szervezett környezet”, „osztályonként differenciált környezet”, „társadalmi háztartás”, „falu”, „városi”, „saját”, „ életkor”, „lelki környezet”, stb. Így vagy úgy, de a környezetpedagógia képviselőit a pedagógiai folyamat látásmódja egyesítette egy három részből álló séma formájában: tárgy - környezet - alany.
Ugyanakkor jelentős különbségek mutatkoztak a környezetben, hogyan és mit érdemes vizsgálni a válaszokban. Egyes kutatók javasolták objektív jellemzőinek tanulmányozását, és ennek érdekében elsősorban objektív és szociológiai információgyűjtési és -feldolgozási módszerek alkalmazását (M. S. Bernshtein, S. S. Molozhaviy, V. N. Shulgin, M. V. Krupenina). Különféle sémákat javasoltak a környezet vizsgálatára. (A pedagógiai számvitel és a környezet nevelési szerepének vizsgálata indikátor- és mérőegységrendszerének kialakítása – gondolták a szerzők – a pedagógus-kutatók környezet alakításában való részvételének tervének szerves részeként. )
Mások nem tartották elégségesnek a környezet objektív jellemzőinek tanulmányozását. Úgy vélték, hogy a hosszú táblázatok és kérdőívek, illetve általános szociológiai sémák segítségével általában begyakorolt környezettanulmányozási módszer nem tud sem pozitív objektív eredményt, sem elégedettséget adni a kutató-oktató számára. „A környezetnek, mint helyzetnek néhány abszolút mutatóját tanulmányozzuk – írta L. S. Vigotszkij –, abban a hitben, hogy ezeknek a mutatóknak a ismeretében meg fogjuk ismerni a gyermek fejlődésében betöltött szerepüket... A környezetet nem mint olyant, nem kell tanulmányoznunk. abszolút mutatóiban, de a gyermekhez viszonyítva. Ugyanaz a környezet abszolút értékben teljesen más egy 1 éves, 3, 7 és 12 éves gyermek esetében.
A gyakorlatban a környezet tanulmányozása e tudós szemszögéből azt jelentette, hogy meghatározták a különböző nevelési tényezők szerepét abban, hogy kitaláljuk, mi a jó és mi a rossz a környezet által adott oktatásban, ill. szervezeti hatást is gyakorolni rá, azaz olyan elemeit találni, amelyek a társadalmi-kulturális tér újjáélesztését szolgálhatják.
S. T. Shatsky érdekes módon gondolkodott és tanulmányozta a környezetet - mind szubjektív, mind objektív pozícióból. Fontosnak tartotta, hogy a gyerekeken keresztül, gyermekfényben, gyermekprizmán keresztül megtörve tanulmányozzák a környezetet, és apránként bevonódjanak a környezet komolyabb, tárgyilagosabb tanulmányozásába. Úgy vélte, egy tanár számára két szempont fontos: a gyermeki (egyéni, specifikus) és az objektív (tudományos megközelítésű). Ez a tanár a következő környezettanulmányozási módszereket tartotta hatékonynak: a gyerekek kijelentéseinek, rajzainak, a környezet életét tükröző írásainak elemzése, az előttük zajló események elemzése, hogy a gyermek reakciója szerint, képességei, szokásai, szokásai határozzák meg azt a környezetet, ahonnan kijött, és amibe kerül.
Azokban az években sok adatot szereztek, amelyek megerősítik a gyermek különféle képességeinek, tulajdonságainak, tulajdonságainak, személyiségjegyeinek, és nem csak a gyermeknek, a beszédkészségeknek, a gondolkodási és ítélőképességnek a környezettől való függőségét (A. R. Luria, E. I. Tikheeva) , célok, motívumok, az élet teljes tartalma (M. Ya. Basov). S. S. Malozhaviy például azzal érvelt, hogy a személyiség nemcsak a környezet terméke, hanem a külső és belső környezeti feltételekre adott reakcióban is megnyilvánul: amint megváltozik a társadalmi környezet, azonnal megváltozik az emberi viselkedés is. Vagyis az ember és a környezet közötti interakció folyamatának van egy bizonyos dinamikája, rugalmassága, miközben nincs egyszerű és egyértelmű eredmény, kezdettől fogva kondicionált (látható).
Joggal mondhatjuk, hogy a pedagógusok a környezettanulmányt a személyiség későbbi tanulmányozásának, a munkatervek elkészítésének, a környezeti hatások szervezésének feltételének tekintik. A modern szociálpedagógiai valóságban az ilyen nézetek konstruktív módon figyelembe vehetőek, amikor a pszichológiai és pedagógiai interakciót holisztikus pedagógiai folyamat keretében szervezzük. Ez utóbbi arra enged következtetni, hogy a szociokulturális animációs tevékenységek megvalósításának általános irányvonala az egyén elidegenedésének aktív megelőzése a társadalom kultúrájában, a társadalmi viszonyok összetett szerkezetében.
Olvassa el még:
|
A szociokulturális animáció a megértés és a közvetítés pedagógiája, amelynek célja a hierarchikus alárendeltséget felülmúló egyenlőségi viszonyok kialakítása, nagyobb szabadságon és függetlenségen alapuló kapcsolatok kialakítása, egyéni választási lehetőség biztosítása a tevékenységben, a kreativitásban és a kommunikációban.
A szociokulturális animáció modern technológiái az egyén különféle problémáinak átfogó megoldását jelentik, lehetőséget adva számára, hogy egy adott szociokulturális, szabadidős közösség teljes jogú képviselőjeként azonosítsa magát, valamint feltételeket biztosít a beilleszkedéshez. oktatási, kreatív, egészségügyi és egyéb társadalmi-kulturális tevékenységek.
Ugyanakkor nemcsak a fogyatékkal élők, hanem a lakosság számos más kategóriájának társadalmi elszigeteltségének leküzdéséről, pszichológiai elidegenedéséről van szó. Mindez arra készteti az animátorokat - szociális munkásokat, szociálpedagógusokat, szociális és kulturális tevékenységek specialistáit -, hogy hatékony pedagógiai technológiákat találjanak a szociokulturális adaptáció problémáinak leküzdésére.
A szociokulturális animáció a modern szociokulturális tevékenység egyik legintenzívebben fejlődő területe, amely magában foglalja a kreatív rehabilitációt, az aktív rekreációt és a társadalmi csoportok kulturális értékeken alapuló szociálpszichológiai konszolidációját szolgáló programok megvalósítását.
A szociokulturális animációban a szabad fejlődés feltételeinek, az egyén kreatív önkifejezésének, valamint a kultúra területén a hatékony társadalmi kontroll feltételeinek biztosítását oldják meg.
Az animáció optimális feltételeket teremt a szabadidős tevékenységek kiválasztásához, amely a legnagyobb mértékben megfelel az egyén igényeinek.
A szociokulturális animáció a személyiséget egyedi integritásként ismeri fel, amely nem valami előre adott, hanem az önmegvalósítás „nyitott lehetősége”, amely csak az emberben rejlik.
A szociokulturális animáció alapelvei. A főbb elvek között, amelyekre az animációs munka épül, a következőket különböztetjük meg:
Az embert a maga teljességében kell tanulmányozni és elfogadni;
Minden ember egyedi, így az egyedi esetek elemzése sem kevésbé indokolt, mint a statisztikai általánosítások;
Az ember nyitott a világra, az embernek a világról és önmagáról a világban szerzett tapasztalatai jelentik a fő pszichológiai valóságot;
Az emberi életet a személlyé válás és a lét egyetlen folyamatának kell tekinteni.
A szociokulturális animáció feladatai. Az animáció a társadalmi környezetben, mint az interperszonális és csoportközi szociálpszichológiai kapcsolatok "revitalizációja", "spiritualizálása", az egyén értelmes életorientációinak helyreállítása a kultúra és a művészet segítségével.
Az animációban három egymással összefüggő folyamat van:
Az egyén vagy csoport nyilvánosságra hozatalához szükséges feltételek megteremtésének folyamata;
Az interperszonális kapcsolatok kialakításának folyamata;
A kreativitás folyamata, mint a világ problémáinak keresése és azok megoldása.
szociokulturális animáció- rehabilitációs technológia a közélet területéről, amelynek résztvevői az egyénekre gyakorolt közvetlen hatáson keresztül az interperszonális és kollektív kapcsolatok viselkedésének bizonyos megváltoztatását tűzték ki célul. Ez a hatás különféle tevékenységeken keresztül valósul meg.
Az animáció jelensége kettős jelentésű, egyszerre alkalmazkodási módszer, szociálterápia és a társadalmi kreativitásban való részvételen keresztüli felszabadulás ideológiája. Az animáció funkciói egyrészt a társadalmi kapcsolatok feloldása, meleg, bizalmi kapcsolatok kialakítása. Másrészt a gondolkodás, az esztétika és a poétika nyelveinek tanításában és elsajátításában. Az animáció témája az egyének és társadalmi csoportok közötti kapcsolatok újjáélesztése. A szociokulturális animáció célorientációja az egyén „haldoklásának”, „elidegenedésének” aktív megakadályozása a társadalom kultúrájában, a társadalmi viszonyok összetett szerkezetében.
Animációs tevékenységek szervezeti, tevékenységi és módszertani (technológiai) szinten nyilvánul meg. Az animációs terápia szervezési formái közül ki kell emelni azokat a kommunikációs klubokat, amelyek széles körben alkalmazzák a szociokulturális rehabilitáció technológiáit. Tevékenységük tartalmazhat csoportos pszichoterápia és pszichológiai tréning elemeit, relaxációs programokat, pantomimikus jeleneteket, konstruktív vitában és szerepjátékban való részvételt, életrajzokat, névtelen élettörténet megbeszélését, álmok tartalmának leírását, fantáziákat, asszociációkat stb. .
Az ilyen tevékenységekben való részvétel lehetővé teszi az animációs csoport tagjai számára, hogy egyidejűleg aktív résztvevőként és megfigyelőként tevékenykedjenek, lehetőséget ad az érzelmi szféra képzésére, intellektuális elemzések lefolytatására, keresésre és megfelelő viselkedési modell kiválasztására.
vezető módszer Az animációs terápia (a rekreációs, játék-, fejlesztő tevékenységekkel és egyebekkel együtt) művészi kreativitás. A művészi kreativitás különböző területei (drámai előadás, színházi improvizáció, vizuális művészet, amatőr zenei előadás, szerzői kreativitás típusai stb.) az animáció eszközei.
Az alapelv- művészet a résztvevőnek, nem művészet a nézőnek, vagyis a fő cél az, hogy esztétikai és erkölcsi elégedettséget nyújtsanak a résztvevőnek, és ne a nyilvánosságnak. Ez egy terápiás pillanat a rehabilitátor számára, aki különböző szerepekben bizonyíthat - előadó, szerző, asszisztens, szervező.
A szociokulturális animációs programok megvalósítása (például munka egy területi egység lakosságával, animáció egyszülős családokban, animációs tevékenységek tehetséges fogyatékkal élőkkel stb.) a következőket foglalja magában:
-a „társadalmi normától való eltérések” legterjedelmesebb és a gyakorlatban alkalmazható kritériumainak meghatározása;
- az egyén kóros szocializációs folyamatainak szociális, szociálpszichológiai és pedagógiai elemzésén alapuló tervek és programok kidolgozása, a „társadalmi normától való eltérés” kritériumai alapján;
- interakció szervezése a szocio-kulturális szféra intézményeivel az animációs programok végrehajtása során;
-animációs tevékenységek eredményeinek elemzése.
A szociokulturális animáció napjainkban az egyik legrelevánsabb pedagógiai rendszer, melynek alanya az animátorok és a folyamatban részt vevő egyének. A lakosság szabadidő-eltöltésének kompetens megszervezése egészséges erkölcsi és pszichológiai légkört alakít ki a társadalomban, növeli a kulturális színvonalat, a fizikai és erkölcsi kikapcsolódást (az emberi erő helyreállítása). A gyerekekkel való munka különös figyelmet igényel az animációs tevékenységek során. A megfelelően felépített animációs program egy kar a gyermek személyiségének formálódásának szabályozására.
A gyerekekkel foglalkozó animátor munkájában a fő eszközök a következők: élő szó (a methodos „módszer” görög eredetű, fordításban „tudásmódot” jelent); rádió; TÉVÉ; fóka; irodalom; Művészet; Sport; vizuális művészet és technikai eszközök. Ezek az eszközök nem külön-külön működnek egymástól, hanem szorosan összefonódnak és összefüggenek. Kombinációjuk az interakciós forma megválasztásának, az esemény tematikus fókuszának köszönhető: konferencia, kiállítás, kerekasztal, verseny, diszkó stb.
Az animáció elválaszthatatlanul kapcsolódik a gyermek szociális neveléséhez. E két forma kapcsolata számos közös funkció végrehajtására szolgál:
Adaptációk, befogadások, amelyek célja az egyén szocializációjának biztosítása, az ipari társadalom sokrétű gazdasági és kulturális változásaira való felkészítése;
Rekreációs, az egyén szabadidejében végzett gyakorlati tevékenységekben való kulturális fejlődésének lehetőségével kapcsolatos;
Nevelési;
Kulturális, ahol a pedagógiai animáció közvetítő struktúraként jelenik meg a kulturális kreativitás, a kultúra terjesztése és a gyermekközönség között;
Kritikus, katalizátorként működik az egyének és csoportok közötti új kapcsolatok, a legmagasabb színvonalú életforma keresésében
A gyerekekkel való munka során a folyamatba való gyors bekapcsolódás leggyakoribb, vezető eszköze a játék, vagy ahogy manapság szokás nevezni a játékterápiát. Ez az egyedülálló, sokoldalú és egyszerű szórakoztató eszköz nagy kreatív potenciállal rendelkezik az animációs tevékenységek hatékony megvalósítására.
A játékprogramok versenyszámokból állnak a versenymódszer szerint:
Művészeti publicisztika (a szemléltetés fő módszere);
Folklór és látványosan teátrális;
Tánc és szórakozás;
Sport (a fizikai relaxáció és rekreáció módszere alapján).
A játék animációs lehetőségei:
A stressz enyhítése a személy valós életben való tartózkodásából, új pozitív életszemlélet kialakítása;
Csapatépítés (az emberek egymással való játékkapcsolata olyan magas, hogy a játékközösségek a játék befejezése után is fennmaradnak);
A valóság hiányosságainak semlegesítése (ellenállás a valóság kemény világával - a harmónia és az öröm világával);
A játékszabályok betartása (a becsület, a nemesség, a méltóság, az önmegtartóztatás és a csapat javára való önfeláldozás fogalma);
A test fizikai fejlesztése (különböző motoros készségek és akciók képzése és alkalmazása);
Intellektuális képességek fejlesztése (a játék során pszichológiai és mentális aktiválást igénylő cselekvések logikai láncolatának felépítése);
Kreatív képességeik megnyilvánulásának lehetősége, fejlesztésük a játék cselekvési folyamatában;
A játék az önképzés és önfejlesztés, az érzelmi állapot korrekciójának hatékony eszköze. A játék szórakoztató programba való megfelelő beillesztésével jelentősen javíthatja az emberek hangulatát, érzelmileg gazdagíthatja és átalakíthatja a személyiséget.
Az animációs tevékenységben a játék mellett a versenyt (a latin „ütközés, találkozás” szóból) széles körben használják. A verseny és a játék alapvetően ugyanaz. Lényegében ez egy játéktevékenység, de magában foglalja a győztes kiválasztását verseny útján, bírálati és értékelési rendszeren keresztül. A verseny fő célja a vezető azonosítása, a résztvevők képességeinek és érdeklődésének fejlesztése. A versenyprogram érzelmekben gazdag és egyben aktív szabadidős forma. Ez egy összetett tevékenység, amelyben kognitív, transzformatív, versengő, művészi, értékorientált és játéktevékenységek jelei mutatkoznak.
Az animációs tevékenységekben gyakran a versenyjáték és a versenyszórakoztató programok harmonikusan kombinálódnak.
A tevékenység kulturális animációjának egy másik fajtája - a teatralizálás - fényes, látványos karakterrel rendelkezik.
A színházi műsorok egy ideológiai és művészi koncepció, egy szerzői ötlet, egy ideológiai álláspont, egy cselekmény és annak esetleges alapja. Ez egy meglehetősen összetett alkotói módszer, amelynek tágas szociálpszichológiai indoklása van, és amely a legközelebb áll a művészethez. A teatralizálás látványos és vizuális összetevői: a szcenográfia, az előadásban résztvevők jelmezei, a zenei komponens, a statikus-dinamikus effektusok, valamint a közönség, amely érzelmi reakciójával a színházi cselekmény légkörét teremti meg. „A teatralizálás kettőssége, amely a valóságot művészi tevékenységgé szintetizálja, az emberek életének sajátos mozzanataihoz kapcsolódik, amelyek megkövetelik ennek vagy annak az eseménynek a rendkívüli megértését, az ezzel kapcsolatos érzéseik kifejezését és megszilárdítását.”
A társadalmi és politikai eseményeknek, ünnepeknek szentelt telített információs tartalmak művészi és újságírói animációs műsorok, melyek fő szervezési módja az illusztráció. Egyetlen, monolitikus művészi és publicisztikai alkotás jön létre a publicisztikai beszédek, dokumentumanyagok, szertartások verses alkotásokkal, dalokkal, zenével, előadás- és filmrészletekkel kombinálásával. Különös figyelmet fordítanak itt a művészeti és újságírói program konkrét tartalmára. Elkészítésük fokozott figyelmet igényel a program tartalmi-szöveges részének modellezésére.
Az animációs tevékenységek leggyakoribb típusa a táncos és szórakoztató programok (táncterápia). Technológiai alapjuk a test ritmikus mozgásának módszerén alapul. A tánc és szórakoztató műsorok animációs tulajdonságai eredetileg a tánc természetébe épültek be, és dinamikus mozgáson alapuló relaxáló, relaxáló karaktert tartalmaznak. A tánc elősegíti a saját reakciók konvergenciáját, sok érzelmi élményt okoz, mint például az öröm, a nevetés, az élvezet, amelyek leggyakrabban két vagy több táncos között fordulnak elő. A táncos és szórakoztató animációs programok perspektivikus és kommunikatív jellegűek, ezért napjainkban nagy népszerűségre tettek szert, és intenzíven jelennek meg a szórakoztató intézményekben.
Különösen fontos, hogy függetlenül attól, hogy milyen típusú szociokulturális tevékenységhez tartozik, a munka magas színvonalon történjen, amelynek célja a magas kulturális értékekkel rendelkező személy megismertetése, társadalmi aktivitásának növelése, a kreatív potenciál kiaknázása.
Az animáció, mint az emberi társadalmi tevékenység egyik tényezője, számos formából és módszerből áll, amelyek alkalmazásához a társadalmi tevékenység ezen területén professzionálisan képzett szakemberekre van szükség. A szociokulturális dolgozók arzenáljában sokféle eszköznek és módszernek kell lennie a személy befolyásolására, amelyek célja az állampolgárok szociokulturális érdekeinek és szükségleteinek kielégítése a szabadidő területén, az életkor, a társadalmi helyzet, az egészségi állapot különbségei ellenére, lelki preferenciák...
Általános szabály, hogy a munkát a következő területeken végzik:
Társadalmi-kulturális érdekek azonosítása;
Az iskolán kívüli és egyéb intézmények tevékenységének összevonása, összehangolása a szabadidő komplex szervezésének problémáinak megoldására;
Kulturális hagyományok felelevenítése;
A családi szabadidő eltöltésének különböző formáinak szervezése (gyermekek és szüleik, barátok, társaik közös időtöltése).
A gyerekekkel való interakció a szabadidős szférában differenciált, változó és egyénre szabott. Nevelési hatékonyságát az határozza meg, hogy az egyének milyen mértékben vesznek részt benne, milyen mértékben érzik magukat egyéniségnek, és milyen személyiséget látnak mindenkiben, akivel kommunikálnak.
A szabadidős interakció fő feladatai:
Motiváció kialakítása gyermekekben és serdülőkben az amatőr teljesítmény különféle módjaihoz, beleértve a kreatív időtöltés új szabad formáinak feltalálását;
Elsődleges érdekcsoportok kialakítása, szervezése;
Gyermekek és serdülők érdeklődésének felkeltése kreatív kommunikációval;
Általános ünnepek és rendezvények szervezése;
Az iskoláskorú gyermekek és serdülők kulturális és szabadidős animációjának megszervezésében a fő széles körben használt módszerek a következők:
Kvízek, olimpiák;
Kézműves kiállítások, teljesítmények;
Színházi előadások;
Koncertprogramok;
Farsangi bál, tömegünnepségek, felvonulások, maskarák;
Rejtélyek, színdarabok színházi előadásai;
Sportüdülések versenyelemekkel;
Eredménydíj átadása elemekkel a színházi és
koncertszámok;
Diszkók, táncos programok játékkal stb.;
multimédiás animációs projektek;
Az utolsó pont újdonsága és relevanciája miatt különös figyelmet igényel. Az információs interaktív technológiák gyors fejlődése változatlanul befolyásolja az oktatási folyamatot. Ma a modern oktatási intézményekben vannak számítógépes laborok, tantermek multimédiás kivetítőkkel, elektronikus táblákkal stb. Az ilyen segédeszközök használata jelentősen javítja az oktatás minőségét, javítja az oktatási módszereket. Ez egy hatékony vizuális gondolkodási eszköz, amely hatékonyabbá és vonzóbbá teszi a tanulási folyamatot, elősegíti a kutatási készségek fejlesztését a gyerekekben, valamint fokozott motivációt és kreatív tevékenységet biztosít az osztályteremben. A multimédiás kivetítők lehetővé teszik az órák levezetését multimédiás előadások, elektronikus tankönyvek, fotó- és videóanyagok felhasználásával szemléltető prezentációk, virtuális mini-kutatás és még sok más segítségével.
A multimédiás animáció használatának egyik fő előnye a gyerekekkel való munka során az animált anyag láthatósága és dinamizmusa. Az animált rajzok felhasználásával végzett órák vezetése, különösen az általános iskolás diákokkal, hozzájárul a pozitív érzelmi és pszichológiai háttér növekedéséhez, és ennek eredményeként a tanult anyag produktívabb asszimilációjához.
Az ilyen animáció használata lehetséges bármely tudományág tantermében, valamint osztályórákon, általános és szülői értekezleteken, valamint az oktatási folyamatban részt vevő egyéb eseményeken.
A lényeg az, hogy az animációs program, bármilyen legyen is az, érzelmi kényelem érzetét adja minden résztvevőjének - egy vágy beteljesülésének, a cél elérésének érzését, az öröm érzését, a fellendülést. vitalitás és pszichológiai felfutás.
Az olyan szabadidős intézmények, mint a színházak, múzeumok, mozik, a média, az alkotószövetségek, a műszaki és sportegyesületek, valamint az önkéntes szervezetek, a gyermekek kulturális és esztétikai nevelésének kisegítő láncszemeiként működnek. Ezért kívánatos a munka pozitív eredményének megszilárdítása kiállítások, galériák, színházak, valamint vallási, kulturális és történelmi intézmények látogatásával. Az ilyen látogatások bevezető jellegűek, önkéntes jellegűek legyenek, lehetőséget adva arra, hogy minden egyén kialakítsa saját nézőpontját, világnézeti álláspontját a közölt információkkal kapcsolatban.
Fontos megérteni, hogy minden szervezett tevékenység nem öncél – csupán eszköz egy olyan környezet megteremtésére, amelyben mindenki sikeresen fejlődhet. A gyermekek számára ez különösen fontos, mert a jól szervezett társadalmi környezet óriási hatással van az ember kultúrájának általános szintjének emelésére, felébreszti az ember erősségeibe és képességeibe vetett hitet, és új, magas színvonalú interperszonális kommunikációs stílust alakít ki.
Ha a férj ingerlékeny lett
Tabletták a cukorbetegség számára
Továbbá - kell-e vessző?
Hogyan készülnek a számítógépes játékok?
Álomértelmezés arany, miért álmodik aranyról, álomban aranyról
Húgyhólyaghurut húgycsőmosás Hogyan kell felhelyezni a szubklavia katétert
Horoszkóp disznó és tigris. Tigris - Malac. Kompatibilitás