Parasztok élete és szokásai a 17. században Oroszország osztályélete a 17. században

Az orosz lakás nem egy különálló ház, hanem egy bekerített udvar, amelyben több lakó- és közműépület is épült. Az Izba egy lakóépület általános neve volt. A "kunyhó" szó az ősi "istba", "tűzhely" szóból származik. Kezdetben ez volt a ház fő fűtött, kályhával ellátott lakórészének neve.

A falvakban a gazdag és szegény parasztok lakásai minőségi tényezőben és épületszámban, dekoráció minőségében gyakorlatilag különböztek, de ugyanazokból az elemekből álltak. Az olyan melléképületek jelenléte, mint a pajta, pajta, fészer, fürdőház, pince, pajta, kijárat, pajta stb., A gazdaság fejlettségi szintjétől függött. A szó szó szoros értelmében vett összes épületet az építkezés kezdetétől a végéig fejszével aprították, bár ismertek és használtak a hossz- és keresztfűrészeket. A "parasztudvar" fogalma nemcsak az épületeket foglalta magában, hanem azt a telket is, amelyen elhelyezkedtek, beleértve a veteményeskertet, a kertet, a cséplőt stb.

A fő építőanyag fa volt. A kiváló "üzleti" erdőkkel rendelkező erdők száma messze meghaladta a Saitovka környékén ma megőrzött erdőket. A fenyőt és a lucfenyőt tartották a legjobb fafajtáknak az épületekhez, de a fenyőt mindig előnyben részesítették. A tölgyet a fa szilárdsága miatt értékelték, de nehéz volt és nehezen megmunkálható. Csak faházak alsó koronáiban, pinceépítéshez vagy olyan építményekben használták, ahol különleges szilárdságra volt szükség (malmok, kutak, sógödrök). Más fafajokat, különösen lombhullató (nyír, éger, nyárfa) fafajokat használtak fel általában a melléképületek építésénél.

Minden igényhez speciális jellemzők szerint választották ki a fákat. A gerendaház falaihoz tehát igyekeztek speciális, mohával benőtt, egyenes, de nem feltétlenül egyenes rétegű, "meleg" fákat felszedni. Ugyanakkor a tetődeszkához nem csak egyenes, hanem egyenes rétegű fákat választottak. Gyakrabban a faházakat már az udvaron vagy az udvar közelében gyűjtötték össze. Gondosan választotta ki a helyet a leendő otthona számára

Még a legnagyobb rönk típusú épületek építéséhez sem általában nem építettek speciális alapot a falak kerülete mentén, hanem a kunyhók sarkaira támasztottak - nagy sziklák vagy úgynevezett tölgyfa székek. tuskók. Ritka esetekben, ha a falak hossza a szokásosnál jóval hosszabb volt, az ilyen falak közepére támasztékokat is helyeztek. Az épületek gerendaszerkezetének jellege lehetővé tette, hogy négy fő szempontra szorítkozzunk, hiszen a gerendaház egy varrat nélküli szerkezet volt.

Az épületek túlnyomó többsége egy „ketrec”, „korona”, egy csomó négy rönkből állt, amelyeknek a végeit nyakkendőbe vágták. Az ilyen fakivágás módszerei a kivitelezési technikától függően eltérőek lehetnek.

A fakitermelésű paraszti lakóépületek fő konstruktív típusai a „kereszt”, az „ötfalas”, a vágott ház voltak. A rönkkoronák közötti szigeteléshez mohát kóccel tarkítottak.

de a csatlakozás célja mindig ugyanaz volt - a rönköket erős csomókkal négyzetté rögzíteni minden további összekötő elem (kapcsok, szögek, facsapok vagy kötőtűk stb.) nélkül. Minden naplónak szigorúan meghatározott helye volt a szerkezetben. Az első koszorút levágva vágták rá a másodikat, a másodikra ​​a harmadikat stb., amíg a gerendaház el nem érte egy előre meghatározott magasságot.

A kunyhók tetejét többnyire szalmával fedték be, amely főleg szegény években gyakran takarmányként szolgált az állatok számára. Néha a tehetősebb parasztok deszkából vagy lécből építettek tetőt. Tes kézzel készült. Ehhez két munkás magas kecskéket és egy hosszú hosszfűrészt használt.

A szaitovkai parasztok mindenütt, mint minden orosz, egy bevett szokás szerint, amikor házat fektettek, minden sarokban pénzt tettek az alsó korona alá, a piros sarokban pedig egy nagyobb pénzérmének kellett lennie. És ahová a tűzhelyet elhelyezték, nem tettek semmit, mivel ez a sarok a közhiedelem szerint egy brownie-nak készült.

A keret felső részén, a kunyhón keresztül egy méh volt - egy tetraéderes fagerenda, amely a mennyezet támasztékaként szolgált. A méhet a keret felső koronájába vágták, és gyakran használták tárgyak mennyezetről való felakasztására. Tehát egy gyűrűt szögeztek rá, amelyen áthaladt a bölcső egy occhep (rugalmas pólusa) (ingadozás). A kunyhó megvilágítására középre lámpást akasztottak gyertyával, később petróleumlámpát lámpaernyővel.

A ház építésének befejezéséhez kapcsolódó rituálékban kötelező csemege volt, amelyet "matic"-nak neveztek. Ezenkívül magának a méhnek a lerakását, amely után még mindig meglehetősen nagy mennyiségű építési munka folyt, a ház építésének különleges szakaszának tekintették, és saját rituálékkal látták el.

A sikeres párkeresés esküvői ceremóniáján a párkeresők soha nem mentek be a házba az anyaméhért a ház tulajdonosainak külön meghívása nélkül. A népnyelvben a "méh alatt ülni" kifejezés azt jelenti, hogy "párkereső". Az apai ház, a szerencse, a boldogság gondolata a méhhez kapcsolódott. Tehát a ház elhagyásakor ragaszkodni kellett a méhhez.

A teljes kerület körüli szigeteléshez a kunyhó alsó koronáit földdel borították, és egy halmot alkottak, amely elé egy padot helyeztek el. Nyáron az idősek egy halmon és egy padon töltötték az estét. A lehullott leveleket száraz földdel általában a mennyezet tetejére fektették. A mennyezet és a tető közötti teret - a saitovkai padlást istkának is nevezték. Ezen szoktak tárolni dolgokat, edényeket, edényeket, bútorokat, seprűket, fűcsomókat stb.. Rajta rendezték be a gyerekek egyszerű búvóhelyeiket.

A tornácot és a lombkoronát szükségszerűen egy lakókunyhóhoz erősítették - egy kis helyiséghez, amely megvédte a kunyhót a hidegtől. A lombkorona szerepe változatos volt. Ez egy védő előszoba a bejárat előtt, és nyáron további lakóhelyiségek, valamint egy háztartási helyiség, ahol az élelmiszerek egy részét tartották.

Az egész ház lelke a sütő volt. Meg kell jegyezni, hogy az úgynevezett "orosz", pontosabban egy sütő, tisztán helyi találmány és meglehetősen ősi. Történelmét a Trypillia-lakásokig vezeti vissza. De magának a sütőnek a kialakításában korunk második évezredében nagyon jelentős változások történtek, amelyek lehetővé tették az üzemanyag sokkal teljesebb felhasználását.

Egy jó tűzhely összeállítása nem egyszerű feladat. Először egy kis fakeretet (kemencét) szereltek fel közvetlenül a földre, amely a kemence alapjaként szolgált. Félbevágott kis hasábokat fektettek rá, és rárakták a sütő alját - alá, egyenletesen, dőlés nélkül, különben a sült kenyér ferde lesz. A kőből és agyagból készült tűzhely fölé kemenceboltozatot építettek. A kemence oldalán több sekély lyuk, úgynevezett tűzhely volt, amelyekben ujjatlan, ujjatlan, zokni stb. Régen a kunyhókat (füstöseket) feketén fűtötték - a kályhának nem volt kéménye. A füst egy kis porta ablakon keresztül távozott. Bár a falak és a mennyezet bekormosodtak, ezt el kellett viselni: a kémény nélküli kályhát olcsóbb volt megépíteni, és kevesebb fát igényelt. Ezt követően az állami parasztok számára kötelező vidékfejlesztési szabályoknak megfelelően megkezdték a kémények eltávolítását a kunyhók felett.

Mindenekelőtt a „nagyasszony” állt fel – a tulajdonos felesége, ha még nem volt öreg, vagy valamelyik menye. Elárasztotta a kályhát, szélesre tárta az ajtót és a dohányzót. A füst és a hideg mindenkit felemelt. A kisgyerekeket rúdra tették, hogy melegedjenek. Csípős füst betöltötte az egész kunyhót, felkúszott, embermagasság felett lógott a mennyezet alatt. Egy ősi orosz közmondás, amelyet a 13. század óta ismernek, így szól: "Nem bírtam elviselni a füstös bánatot, nem láttam a meleget." A házak füstölt gerendái kevésbé korhadtak, így a csirkekunyhók tartósabbak voltak.

A kályha a lakóterület közel negyedét foglalta el. Több órán keresztül fűtött, de miután felmelegedett, melegen tartotta és napközben fűtötte a szobát. A kályha nemcsak fűtésre és főzésre szolgált, hanem kályhapadként is. A kemencében kenyeret, lepényt sütöttek, kását, káposztalevest főztek, húst, zöldséget pörköltek. Ezen kívül gombát, bogyót, gabonát, malátát is szárítottak benne. Gyakran a sütőben, a fürdő helyett, párolva.

Az élet minden esetben a kályha a paraszt segítségére jött. És nem csak télen, hanem egész évben kellett a kályhát felfűteni. Nyáron is hetente legalább egyszer jól be kellett melegíteni a sütőt, hogy elegendő kenyeret süthessenek. A parasztok a kemence hő- és hőfelhalmozó képességét kihasználva naponta egyszer, reggel főztek ételt, vacsoráig a kemencékben hagyták a főtt ételt - és az étel forró maradt. Csak egy késő nyári vacsorán kellett felmelegíteni az ételt. A sütőnek ez a tulajdonsága döntően befolyásolta az orosz konyhaművészetet, amelyben az enyhülés, főzés, pörkölt, és nem csak paraszti folyamatok dominálnak, hiszen sok kisbirtokos nemes életmódja nem sokban különbözött a paraszti élettől.

A sütő odúként szolgált az egész család számára. A kályhán, a kunyhó legmelegebb helyén idős emberek aludtak, akik lépcsőn másztak fel - egy 2-3 lépcsős eszköz. A belső tér egyik kötelező eleme a padló volt - fapadló a kemence oldalfalától a kunyhó másik oldaláig. A padlódeszkán aludtak, felmásztak a kályháról, szárított len, kender és egy szálka. Aznapra az ágyneműt és a felesleges ruhákat odadobták. A polcok magasan, a kemence magasságának szintjén készültek. A deszkák szabad szélét gyakran alacsony korlátokkal, korlátokkal kerítették, nehogy leessen a deszkákról. Polati a gyerekek kedvenc helye volt: alvóhelyként és a legkényelmesebb megfigyelőhelyként a paraszti ünnepek és esküvők alkalmával.

A kályha elhelyezkedése meghatározta az egész nappali elrendezését. Általában a kályhát a bejárati ajtótól jobbra vagy balra lévő sarokba helyezték. A kemence szájával szemközti sarok a háziasszony munkahelye volt. Itt minden a főzéshez volt igazítva. A tűzhely mellett volt póker, fogó, pomelo, falapát. A közelben van egy mozsár mozsártörővel, kézi malomkövekkel és egy kovászos kád a kovászos tésztához. Pókerrel gereblyézték ki a hamut a kemencéből. A szakács egy markolattal megfogta a cserepes agyag- vagy öntöttvas edényeket (öntöttvas), és elküldte a melegre. Mozsárban összetörte a gabonát, lehámozta a héjáról, és malom segítségével lisztté őrölte. Kenyérsütéshez pomelo és lapát kellett: seprűvel a parasztasszony besöpört a kályhák alá, lapáttal pedig ráültette a leendő cipót.

A tűzhely mellé egy mosogatórongy lógott, i.e. törölköző és mosdó. Alatta egy fakád volt a piszkos víz számára. A sütősarokban volt még egy hajópad (edény) vagy egy pult, benne polcokkal, ami konyhaasztalként szolgált. A falakon megfigyelők voltak - szekrények, polcok egyszerű étkészletekhez: fazekak, merőkanálok, csészék, tálak, kanalak. Ezeket a ház tulajdonosa maga készítette fából. A konyhában gyakran lehetett cserépedényt látni a nyírfakéregből készült "ruházatban" - a takarékos tulajdonosok nem dobták ki a repedt edényeket, fazekakat, tálakat, hanem nyírfakéreg csíkokkal fonták be az erő érdekében. Fent volt egy tűzhely gerenda (oszlop), amelyre a konyhai eszközöket helyezték el, és különféle háztartási cikkeket raktak egymásra. A kályhasarok szuverén úrnője a ház legidősebb asszonya volt.

A kályhasarkot piszkos helynek tekintették, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig törekedtek arra, hogy elválasztsák a szoba többi részétől egy színes szőttes vagy színes szőttes függönnyel, egy magas gardróbbal vagy egy fa válaszfallal. Zárt, így a kályhasarok egy kis helyiséget alkotott, ami a "szekrény" nevet viselte. A kályhasarkot kizárólag női térnek tekintették a kunyhóban. Az ünnepek alatt, amikor sok vendég gyűlt össze a házban, a kályha közelében egy második női asztalt helyeztek el, ahol külön lakmároztak a vörös sarokban lévő asztalnál ülő férfiaktól. Férfiak még saját családjukból sem léphettek be különösebb szükség nélkül a női lakrészbe. A kívülálló megjelenését ott általában elfogadhatatlannak tartották.

A párkeresés során a leendő menyasszonynak állandóan a sütősarokban kellett lennie, hogy hallhassa az egész beszélgetést. A kályhasarokból elegánsan felöltözve jött ki a vőlegénykor - a vőlegény és szülei megismerkedésének rítusa a menyasszonnyal. Ugyanitt a menyasszony az indulás napján várta a vőlegényt a folyosón. A régi lakodalmas énekekben a kályhasarkot az apai házhoz, családhoz és boldogsághoz kötődő helyként értelmezték. A menyasszonynak a kályhasarokból a vörös sarokba való kilépését úgy érzékelték, mint aki elhagyja a házat, és elbúcsúzik tőle.

Ugyanakkor a kályhasarkot, ahonnan kijárat van a föld alá, mitológiai szinten olyan helyként fogták fel, ahol az emberek találkozhatnak a "másik" világ képviselőivel. A legenda szerint a kéményen keresztül egy tüzes kígyó-ördög elrepül a halott férje után sóvárgó özvegyhez. Általánosan elfogadott volt, hogy a család számára különösen ünnepélyes napokon: gyermekkeresztelőn, születésnapon, esküvőn, az elhunyt szülők - „ősök” érkeznek a kályhához, hogy részt vegyenek utódaik életének egy-egy fontos eseményén.

A kunyhó díszhelye - a piros sarok - a kályhától ferdén, az oldal- és homlokfal között helyezkedett el. A kályhához hasonlóan fontos tereptárgya a kunyhó belső terének, jól megvilágított, hiszen mindkét alkotó fala ablakos volt. A vörös sarok fő dísze egy ikonokkal ellátott istennő volt, előtte egy lámpa égett, a mennyezetre függesztve, ezért "szentnek" is nevezték.

Igyekeztek tisztán tartani a vörös sarkot és elegánsan díszíteni. Hímzett törölközőkkel, népszerű nyomatokkal, képeslapokkal takarították. A tapéta megjelenésével a piros sarkot gyakran ráragasztották vagy elválasztották a kunyhó többi részétől. A piros sarok melletti polcokra kerültek a legszebb háztartási eszközök, a legértékesebb papírokat, tárgyakat tárolták.

A családi élet minden jelentős eseménye a piros sarokban volt feltüntetve. Itt fő bútorként egy masszív lábakon álló asztal volt, amelyre futókat szereltek fel. A futók megkönnyítették az asztal mozgatását a kunyhó körül. Kenyérsütéskor a sütő mellé tették, padló- és falmosás közben mozgatták.

Mögötte mindennapi étkezések és ünnepi lakomák voltak. Minden nap ebédidőben az egész parasztcsalád összegyűlt az asztalhoz. Az asztal elég nagy volt ahhoz, hogy mindenki leülhessen. Az esküvői szertartáson a menyasszony párkeresése, barátnőitől és testvéreitől kapott váltságdíja a vörös sarokban zajlott; az apai ház vörös sarkából a templomba vitték a lakodalomra, bevitték a vőlegény házába és szintén a vörös sarokba vezették. Az aratás során az első és az utolsó betakarított kévét ünnepélyesen kihordták a mezőről, és a piros sarokba helyezték.

„Az első összenyomott kévét születésnapi embernek hívták, vele kezdődött az őszi cséplés, a beteg szarvasmarhákat szalmával etették, az első kéve szemét ember- és madárgyógyító hatásúnak tekintették.a piros sarokban az ikonok alatt. Az aratás első és utolsó kalájának megőrzése, a közhiedelem szerint mágikus erővel ruházva fel, jólétet ígért a családnak, az otthonnak és az egész gazdaságnak.

Mindenki, aki először belépett a kunyhóba, levette a kalapját, keresztet vetett, és meghajolt a vörös sarokban lévő képek előtt, mondván: "Béke ennek a háznak!" A paraszti etikett úgy rendelkezett, hogy a vendég, aki belépett a kunyhóba, maradjon a kunyhó felében az ajtónál, anélkül, hogy a méh mögé menne. Az illetéktelen, hívatlan behatolást a "vörös félbe", ahol az asztal volt elhelyezve, rendkívül illetlenségnek számított, és sértésnek is lehetett felfogni. A kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda. A legkedvesebb vendégeket a piros sarokba helyezték, az esküvő alatt pedig a fiatalokat. Hétköznapokon itt ült a vacsoraasztalhoz a családfő.

A kunyhó megmaradt sarkai közül az utolsó, az ajtótól balra vagy jobbra a ház tulajdonosának a munkahelye volt. Volt egy pad, ahol aludt. Alatta egy szerszámot tároltak egy dobozban. A sarkában lévő paraszt szabadidejében különféle kézműves foglalkozásokkal és kisebb javításokkal foglalkozott: száras cipőket, kosarakat és köteleket szőtt, kanalakat vágott, csészéket vájkolt stb.

Bár a parasztkunyhók többsége csak egy helyiségből állt, válaszfalakkal nem tagolták, egy ki nem mondott hagyomány bizonyos szabályokat írt elő a parasztkunyhó tagjainak elhelyezésére. Ha a kályhasarok a női fele volt, akkor a ház egyik sarkában külön helyet biztosítottak az idősebb házaspár alvására. Ezt a helyet tiszteletreméltónak tartották.

Üzlet

A legtöbb "bútor" a kunyhó építésének része volt, és mozdulatlan volt. A kályha által nem foglalt falak mentén széles padok húzódtak, amelyeket a legnagyobb fákból faragtak. Nem annyira ülésre, mint inkább alvásra szánták őket. A padok szilárdan a falhoz voltak rögzítve. További fontos bútorok voltak a padok és a zsámolyok, amelyeket a vendégek érkezésekor szabadon mozgathattak egyik helyről a másikra. A padok fölött, az összes fal mentén polcokat helyeztek el - "rabszolgákat", amelyeken háztartási cikkeket, apró szerszámokat stb. A falba speciális, ruhadarabokat is ütöttek.

Szinte minden Saitovka kunyhó szerves tulajdonsága egy oszlop volt - a mennyezet alatt a kunyhó szemközti falaiba épített rúd, amelyet középen, a fallal szemben két eke támasztott meg. A második rúd egyik végével az első rúdhoz támaszkodott, a másikkal pedig a falhoz. A fent említett építmény télen a malom támasztékul szolgált a gyékényszövéshez és a halászattal kapcsolatos egyéb segédműveletekhez.

forgó kerék

A háziasszonyok különösen büszkék voltak a cizellált, faragott és festett fonókorongokra, amelyeket általában előkelő helyre tettek: nemcsak munkaeszközként, hanem otthon díszeként is szolgáltak. Általában elegáns forgó kerekekkel jártak parasztlányok "összejövetelekre" - vidám vidéki összejövetelekre. A "fehér" kunyhót házi szövésű cikkekkel takarították ki. Az ágyakat és a kanapét színes, kockás lenvászon függönyök takarták. Az ablakoknál - házi szőtt muszlin függönyök, az ablakpárkányok muskátlival díszítettek, kedvesek a paraszti szívnek. A kunyhót az ünnepekre különösen gondosan takarították: az asszonyok homokkal mosták és nagy késekkel - "kaszákkal" fehérre kaparták a mennyezetet, a falakat, a padokat, a polcokat, az ágyakat.

A parasztok ládában tartották ruháikat. Minél több a gazdagság a családban, annál több a láda a kunyhóban. Fából készültek, vascsíkokkal kárpitozták a szilárdság érdekében. A ládákon gyakran zseniális bevésőzárak voltak. Ha egy lány parasztcsaládban nőtt fel, akkor korai életkorától kezdve külön ládában gyűjtötték neki a hozományt.

Egy szegény orosz paraszt élt ezen a téren. A téli hidegben gyakran háziállatokat tartottak a kunyhóban: borjút, bárányt, gidát, sertést és néha baromfit.

A kunyhó díszítése az orosz paraszt művészi ízlését és ügyességét tükrözte. A kunyhó sziluettje koronás faragott

gerinc (ohlupen) és a veranda teteje; Az oromfalat faragott áthidalók és törülközők, a falak síkjait - ablakkereteket díszítették, gyakran tükrözve a város építészetének hatását (barokk, klasszicizmus stb.). A mennyezetet, ajtót, falakat, sütőt, ritkábban a külső oromfalat festették.

A háztartás udvarát nem lakáscélú paraszti épületek alkották. Gyakran összegyűjtötték és egy kunyhóval egy tető alá helyezték őket. Gazdasági udvart építettek két szinten: az alsóban szarvasmarha istálló, istálló, a felsőben pedig egy hatalmas, illatos szénával megtöltött szennik. A háztartási udvar jelentős részét a munkaeszközök - ekék, boronák, valamint szekerek és szánkók - tárolására szolgáló fészer foglalta el. Minél gazdagabb a paraszt, annál nagyobb volt a gazdasági udvara.

A háztól külön-külön szoktak fürdőt, kutat és istállót tenni. Nem valószínű, hogy az akkori fürdők nagyon különböztek a ma is megtalálhatóktól - egy kis gerendaház,

néha előszoba nélkül. Az egyik sarokban egy kályhafűtő, mellette polcok vagy ágyak, amin gőzölögtek. A másik sarokban egy hordó víznek, amit úgy melegítettek, hogy vörösen izzó köveket dobáltak bele. Később öntöttvas kazánokat kezdtek beépíteni a kályhák vízmelegítésére. A víz lágyítására fahamut tettek a hordóba, így lúgot készítettek. A fürdő minden dekorációját egy kis ablak világította meg, ahonnan beszűrődő fény belefulladt a kormos falak és mennyezetek feketeségébe, hiszen a tűzifa kímélése érdekében a fürdőket „feketére” fűtötték, a füst pedig a tetőn keresztül jött ki. félig nyitott ajtó. Felülről egy ilyen szerkezet gyakran szinte lapos hajlásszögű tetővel rendelkezett, amelyet szalma, nyírfa kéreg és gyep borított.

Az istállót, és gyakran az alatta lévő pincét is jól láthatóan az ablakokkal szemben és a lakástól távol helyezték el, hogy a kunyhóban keletkezett tűz esetén megőrizzék az éves gabonakészletet. Az istálló ajtajára zárat akasztottak – talán az egyetlen az egész háztartásban. Az istállóban hatalmas ládákban (alsó dobozokban) tárolták a gazda legfőbb vagyonát: rozsot, búzát, zabot, árpát. Nem csoda, hogy a falu azt szokta mondani: "Ami a pajtában van, az a zsebben van."

Oldal QR-kódja

Szívesebben olvasol telefonon vagy táblagépen? Ezután olvassa be ezt a QR-kódot közvetlenül a számítógép monitoráról, és olvassa el a cikket. Ehhez a „QR Code Scanner” alkalmazást telepíteni kell mobileszközére.

I. Péter korszakos uralkodása, valamint számos reformja, amelyek az európaizációt és a középkori túlélések felszámolását célozták a mindennapokban és a politikában, óriási hatással voltak a birodalom összes birtokának életmódjára.

A 18. században az oroszok mindennapi életébe és szokásaiba aktívan bevezetett különféle újítások erős lökést adtak Oroszország felvilágosult európai állammá alakulásához.

I. Péter reformjai

I. Péter, akárcsak a trónon őt követő II. Katalin, fő feladatának tekintette, hogy a nőket bevezesse a világi életbe, és hozzászoktassa az orosz társadalom felsőbb rétegeit az etikett szabályaihoz. Ehhez speciális utasításokat és irányelveket készítettek; fiatal nemesek megtanulták az udvari etikett szabályait, és nyugati országokba mentek tanulni, ahonnan az orosz nép felvilágosultabbá és modernebbé tételének vágya inspirálva tértek vissza. A világi életmódot érintő változások alapvetően változatlanok maradtak - a családfő férfi volt, a család többi tagja köteles engedelmeskedni neki.

A 18. század oroszországi élete és szokásai élesen szembesültek az újításokkal, mert a virágzó abszolutizmus, valamint a feudális-jobbágyi viszonyok nem tették lehetővé az európaizációs tervek fájdalommentes és gyors gyakorlatba ültetését. Emellett egyértelmű ellentét mutatkozott a gazdag osztályok élete és

Udvari élet a 18. században

A királyi udvar életét és szokásait a 18. század második felében példátlan luxus jellemezte, amely még a külföldieket is meglepte. Egyre jobban érezhető volt a nyugati irányzatok hatása: Moszkvában és Szentpéterváron megjelentek az oktatók-oktatók, fodrászok, kalaposok; a francia kötelezővé vált; sajátos divatot vezettek be a bíróságra érkező hölgyek számára.

A Párizsban megjelent újításokat az orosz nemesség szükségszerűen átvette. úgy nézett ki, mint egy színházi előadás – a szertartásos meghajlások, sértegetések éles színlelés érzést keltettek.

Idővel a színház népszerűvé vált. Ebben az időszakban jelentek meg az első orosz drámaírók (Dmitrievsky, Sumarokov).

Egyre nagyobb az érdeklődés a francia irodalom iránt. Az arisztokrácia képviselői egyre nagyobb figyelmet fordítanak a sokoldalú személyiség nevelésére, fejlesztésére - ez a jó ízlés egyfajta jele.

A 18. század 30-as és 40-es éveiben, Anna Ioannovna uralkodása idején a sakk és a dáma mellett az egyik népszerű szórakozás a korábban illetlennek tartott kártyajáték volt.

A 18. század élete és szokásai Oroszországban: a nemesek élete

Az Orosz Birodalom lakossága több osztályból állt.

A nagyvárosok, különösen Szentpétervár és Moszkva nemesei voltak a legelőnyösebb helyzetben: az anyagi jólét és a társadalomban elfoglalt magas pozíció lehetővé tette számukra, hogy tétlen életmódot folytassanak, minden idejüket a világi fogadások szervezésének és látogatásának szenteljék.

Nagy figyelmet fordítottak a házakra, amelyek elrendezését a nyugati hagyományok jelentősen befolyásolták.

Az arisztokrácia birtokait luxus és kifinomultság jellemezte: európai bútorokkal ízlésesen berendezett nagy termek, hatalmas csillárok gyertyákkal, gazdag könyvtárak nyugati szerzők könyveivel - mindez ízlésérzéket mutatott és a nemesség megerősítése lett volna. a család. A házak tágas helyiségei lehetővé tették a tulajdonosok számára, hogy népes bálokat, társasági fogadásokat rendezzenek.

Az oktatás szerepe a 18. században

A 18. század második felének élete és szokásai még szorosabban kapcsolódnak a nyugati kultúra Oroszországra gyakorolt ​​hatásához: divatba jöttek az arisztokrata szalonok, ahol javában zajlottak a viták a politikáról, a művészetről, az irodalomról, és filozófiai témákról folytak viták. . A francia nyelv nagy népszerűségre tett szert, amelyet a nemesség gyermekei gyermekkoruktól fogva speciálisan bérelt külföldi tanárok tanítottak. 15-17 éves koruk után a tinédzsereket zárt oktatási intézményekbe küldték: itt tanították a fiúkat a lányoknak - a jó modor szabályaira, a különféle hangszereken való játék képességére, a családi élet alapjaira.

Az egész ország fejlődése szempontjából nagy jelentőséggel bírt az élet európaizá válása és a városi lakosság alapjai. A művészet, az építészet, az élelmiszer és a ruházat újításai gyorsan gyökeret vertek a nemesség otthonaiban. A régi orosz szokásokkal és hagyományokkal összefonódva meghatározták a 18. század életét és szokásait Oroszországban.

Ugyanakkor az innovációk nem terjedtek el az egész országban, hanem csak annak legfejlettebb régióira terjedtek ki, ismét hangsúlyozva a gazdagok és a szegények közötti szakadékot.

A tartományi nemesek élete

A fővárosi nemességtől eltérően a tartományi nemesség képviselői szerényebben éltek, bár minden erejükkel igyekeztek egy virágzóbb arisztokráciához hasonlítani. Néha egy ilyen vágy oldalról meglehetősen karikírozottnak tűnt. Ha a nagyvárosi nemesség hatalmas vagyona és több ezer jobbágya rovására élt, akkor a vidéki városok és falvak családjai a parasztok adóztatásából és a kis gazdaságaikból szerezték be a fő bevételt. A nemesi birtok hasonló volt a fővárosi nemesség házaihoz, de jelentős különbséggel - a ház mellett számos melléképület kapott helyet.

A tartományi nemesek iskolázottsága igen alacsony volt, a képzés főleg a nyelvtan és a számtan alapjaira korlátozódott. A férfiak szabadidejüket vadászattal töltötték, a nők pedig az udvari életről és a divatról pletykáltak, anélkül, hogy erről megbízható elképzelésük volt.

A vidéki birtokok tulajdonosai szorosan kötõdtek a parasztokhoz, akik otthonukban munkás- és cselédszerepet töltöttek be. Ezért a vidéki nemesség sokkal közelebb állt az egyszerű emberekhez, mint a nagyvárosi arisztokraták. Ráadásul a rosszul iskolázott nemesek, valamint a parasztok gyakran távol álltak a bevezetett újításoktól, és ha igyekeztek lépést tartani a divattal, az inkább komikusnak bizonyult, mint elegánsnak.

Parasztok: élet és szokások a 18. században Oroszországban

Az Orosz Birodalom legalacsonyabb osztályának, a jobbágyoknak volt a legnehezebb dolga.

Az, hogy heti hat napot dolgozott a földbirtokosnál, nem hagyott időt a parasztnak a mindennapi élet rendezésére. Ünnepnapokon és hétvégén saját földterületeiket kellett megművelniük, mert a paraszti családok sokgyermekesek voltak, és valahogyan enni kellett őket. A parasztok egyszerű életéhez az állandó munkavégzés, a szabadidő- és pénzhiány is összefügg: fakunyhók, durva belső terek, szerény ételek és egyszerű ruhák. Mindez azonban nem akadályozta meg őket a szórakozás kitalálásában: a nagy ünnepeken tömeges játékokat szerveztek, körtáncot tartottak, énekeltek.

A parasztok gyermekei, oktatás nélkül, megismételték szüleik sorsát, udvarokká és cselédekké váltak a nemesi birtokokon.

A Nyugat hatása Oroszország fejlődésére

Az orosz nép életét és szokásait a 18. század végén túlnyomórészt a nyugati világ tendenciái befolyásolták. A régi orosz hagyományok stabilitása és megcsontosodása ellenére a fejlett országok irányzatai fokozatosan bekerültek az Orosz Birodalom lakosságának életébe, így virágzó része műveltebbé és írástudóbbá vált. Ezt a tényt megerősíti a különböző intézmények megjelenése, amelyek szolgálatában olyan emberek álltak, akik már részesültek bizonyos szintű oktatásban (például városi kórházak).

A kulturális fejlődés és a lakosság fokozatos európaiasodása meglehetősen világosan bizonyítja Oroszország történelmét. A 18. századi élet és szokások, amelyek I. Péter oktatáspolitikája miatt módosultak, Oroszország és népe globális kulturális fejlődésének kezdetét jelentette.

Önkormányzati oktatási intézmény

Középiskola №3

Szokások és szokások a 17. században

"Parasztság: mindennapi élet és szokások"

Elkészült munka:

7. tanuló "B" osztály

MOU 3. számú középiskola

Csernyavszkaja Alina

Ellenőrzött munka:

Egy történelem tanár

Sztyepancsenko I.M.

Kotelnikovo 2009

Bevezetés

Fő rész

1 Parasztok életmódja

2 Parasztközösség; közösség és család; élet a világon.

3 Parasztudvar.

4 A parasztok élelmezése.

Alkalmazás

Bevezetés

A középkor rekonstrukciója segített felismerni, hogy a természet a parasztok élőhelye és létfenntartója, meghatározta az életmódot, a foglalkozásokat, hatása alatt alakult ki az orosz nép kultúrája, hagyományai. A paraszti környezetben orosz folklór, tündérmesék, találós kérdések, közmondások, mondák, dalok születtek, amelyek a paraszti élet különböző aspektusait tükrözték: munka, szabadidő, család, hagyományok.

Fő rész

1. Parasztok életmódja

Munka, munkamorál. Kollektivizmus és kölcsönös segítségnyújtás, kölcsönös felelősségvállalás, szintezési elv. A paraszti élet ritmusai. Ünnepek bősége a hagyományos népi kultúrában. Hétköznapok és ünnepnapok kombinációja. A hétköznapok élete, az ünnepek élete. A paraszti élet patriarchátusa. A kreativitás típusai a paraszti életben, az önmegvalósítás és az önkiszolgáló pozíciók. társadalmi ideál. Népi jámborság, a paraszti világ axiológiája. Az élet rangsorolása demográfiai és vagyoni jellemzők szerint. A kereszténység elfogadásával az egyházi naptár különösen tisztelt napjai hivatalos ünnepekké váltak: karácsony, húsvét, angyali üdvözlet, Szentháromság és mások, valamint a hét hetedik napja - vasárnap. Az egyházi szabályok szerint az ünnepeket jámbor cselekedeteknek és vallási szertartásoknak kell szentelni. A munkaszüneti napokon való munkavégzés bűnnek számított. A szegények azonban ünnepnapokon is dolgoztak.

2. Paraszti közösség; közösség és család; élet a világon

A 17. században egy parasztcsalád általában legfeljebb 10 főből állt.

Szülők és gyerekek voltak. A legidősebb férfit tartották a család fejének.

Az egyházi rendeletek megtiltották, hogy 12 év alatti lányok, 15 év alatti fiúk, vér szerinti rokonok házasodjanak.

A házasságot legfeljebb háromszor kötötték meg. De ugyanakkor még a második házasság is nagy bűnnek számított, amiért egyházi büntetést szabtak ki.

A 17. század óta a házasságokat az egyháznak feltétlenül meg kellett áldania. Az esküvőket általában ősszel és télen ünneplik - amikor nem volt mezőgazdasági munka.

Egy újszülött gyermeket a keresztelést követő nyolcadik napon kellett megkeresztelni a templomban az aznapi szent nevében. A keresztelés szertartását tartotta az egyház a fő, létfontosságú rítusnak. A megkereszteletlennek nem volt joga, még a temetéshez sem. A kereszteletlenül meghalt gyermeket az egyház megtiltotta, hogy temetőben temessék el. A következő rítust - "tonnát" - egy évvel a keresztség után tartották. Ezen a napon a keresztapa vagy keresztapa (keresztszülők) levágott egy hajtincset a gyermekről, és odaadta a rubelt. A hajvágás után megünnepelték a névnapot, vagyis annak a szentnek a napját, akinek tiszteletére elnevezték (később "angyalnap" néven vált ismertté), és a születésnapot. A királyi névnap hivatalos állami ünnepnek számított.

3. Parasztudvar

A parasztudvar általában tartalmazta: zsindellyel vagy szalmával fedett, „fekete módon” fűtött kunyhót; láda ingatlan tárolására; istálló szarvasmarhának, istálló. Télen a parasztok kunyhójukban tartottak (disznó, borjú, bárány). Baromfi (csirke, liba, kacsa). A kunyhó „fekete” kemencéje miatt a házak belső falai erősen füstöltek voltak. A világításhoz fáklyát használtak, amelyet a kemence réseibe helyeztek.

A parasztkunyhó meglehetősen szűkös volt, egyszerű asztalokból és padokból állt, de fal mentén rögzítettek szállásra is (nemcsak ülésre, hanem szállásra is szolgáltak). Télen a parasztok a tűzhelyen aludtak.

Házi szőtt vászon, báránybőr (báránybőr) és vadászott állatok (általában farkasok és medvék) szolgáltak a ruházat anyagául. Lábbeli – alapvetően szárcipőként szolgált. A virágzó parasztok dugattyúkat (dugattyúkat) viseltek - egy vagy két bőrdarabból készült és a boka köré hevederre gyűjtött cipőt, néha pedig csizmát.

4. A parasztok élelmezése

Orosz kemencében cserépedényben főzték az ételt. A táplálkozás alapja a gabonafélék - rozs, búza, zab, köles - volt. Rozs (vetés) és búza (ünnepnapokon) lisztből sütöttek kenyeret és lepényt. Zabból kisseleket, sört és kvast készítettek. Sokat ettek - káposztát, sárgarépát, retket, uborkát, fehérrépát. Ünnepnapokon kis mennyiségben készültek a húsételek. A hal egyre gyakoribb termék lett az asztalon. A gazdag parasztok kerti fái voltak, amelyek almát, szilvát, cseresznyét és körtét adtak nekik. Az ország északi vidékein a parasztok áfonyát, vörösáfonyát, áfonyát gyűjtöttek; a központi régiókban - eper. Élelmiszerekben és mogyoróban is használják.

Következtetés:

A 17. században tehát a hagyományos élet, szokások és szokások főbb jegyeinek megőrzése ellenére minden osztály életében és mindennapi életében jelentős változások mentek végbe, amelyek mind keleti, mind nyugati hatásokon alapultak.

Alkalmazás

Paraszt hagyományos ruhában

Paraszti jelmez.

Hasonló dokumentumok

Az orosz élet jellemzői. Nemesi birtok rendezése. Fából készült parasztkunyhó, mint Oroszország lakosságának fő lakása, az orosz kályha eszköze. Szabadidő és szokások, alapvető családi rituálék, keresztény ünnepek. Ruházat, alapélelmiszer.

bemutató, hozzáadva 2013.10.24


Az ókori görög kultúra a modern európai civilizáció alapjaiban, életmódjának és szokásainak sajátosságainak tanulmányozása. Az ókori Görögország családjának felépítése, összetétele, hagyományai, szokásai, készségek, háztartás. A fizikai állapot értéke az ókori görögök számára.

esszé, hozzáadva: 2016.12.16


A királyi udvar élete és szokásai Péter reformja előtt: hétköznapi festmények, szórakozás és szórakozás. Az orosz nemesség kultúrájának és életének "európaizálása" Nagy Péter korában: szórakozás, ruházat és ékszerek. Nagy Péter családjának és környezetének élete, szokásai.

szakdolgozat, hozzáadva 2008.11.20


Szibéria és az óhitűek. Az óhitűek megjelenése Szibériában. A felső kis jeniszei régi hívei. Az óhitűek élete Szibériában. Települések. Foglalkozások, gazdasági élet, hagyományok és szokások. Az óhitűek hozzájárulása Szibéria gazdaságának és kultúrájának fejlődéséhez.

tudományos munka, hozzáadva 2009.02.25


A francia monarchia jellemzői a XIII-XIV. század fordulóján. A korszak francia városai társadalmi életének ismertetése és a feudális urak és parasztok társadalmi helyzetének meghatározása. A konfrontáció a pápasággal és az államgenerálisok megjelenése, a parasztok felkelése.

szakdolgozat, hozzáadva: 2013.06.16


Ermak hadjárata és Szibéria orosz államhoz csatolása. Link, mint a fő munkaerő-beszállító. Az aranyipar fejlesztése Kuzbassban. Munka- és életkörülmények, dolgozók az aranybányákban. Kézművesek és parasztok küzdelme a feudális kizsákmányolás ellen.

teszt, hozzáadva: 2009.04.17


Az orosz katonák és tisztek pénz- és élelmezési juttatása, élete, ruházati ellátása a XIX. A katona állapotának jogi és adózási szabályozása. A katonai élet rendezése. A hadsereg ellátása és finanszírozása. A tisztek fizetésének kijelölése.

absztrakt, hozzáadva: 2016.10.06


A keleti szlávok élete, életmódja, szokásai és hiedelmei a kora középkorban. Rusz keresztsége és következményei. A keresztény világkép mint az ősi orosz kultúra alapja. A kettős hit a pogány és a keresztény hiedelmek és rituálék keveréke Oroszországban.

absztrakt, hozzáadva: 2012.01.19


A parasztkérdés kormányzati megoldása a 19. század első felében. Politika a parasztkérdés terén I. Miklós alatt. A 19. században kiadott parasztrendeletek és törvények. Krími háború 1853–1856, szerepe az 1861-es parasztreformban

absztrakt, hozzáadva: 2010.11.09


A testvéri közösségek tevékenysége - vallási és nemzeti elvtársak, szerepük a nemzeti önvédelem megszervezésében és az egész ukrán lakosság kulturális előmozdításában. Nemzeti és kulturális és vallási élet a XVII. század csutkáján. Reform P. Sírjai azon örökségeknek.

Melegebbé tette az előcsarnok védőelőtérként való megjelenése a kunyhó bejárata előtt, valamint az, hogy most a kunyhó tűzterét a kunyhó belsejébe fordították , még a XVI. században Oroszország messze nem minden régiójában vált jellemzővé a paraszti háztartásokra

A parasztok lakásairól levonva a következtetést, azt mondhatjuk, hogy a 16. század az állattartó épületek elterjedésének ideje, melyeket külön-külön helyeztek el, mindegyik saját tető alá. Az északi régiókban már akkoriban megfigyelhető az ilyen épületekből álló kétszintes épületek (fészer, mshanik, és rajtuk szénapajta, azaz szénapajta) felépülésének tendenciája, ami később az épületek kialakulásához vezetett. hatalmas kétszintes háztartási udvarok (alul - istállók és szarvasmarha-karámok, fent - povit, istálló, ahol szénát, leltárt tárolnak, itt van elhelyezve egy láda is).

A táplálkozás alapja a gabonafélék - rozs, búza, zab, köles - volt. A kenyeret és a lepényt rozs (napi) és búzalisztből (ünnepnapokon) sütötték. Zabból kisseleket készítettek, sok zöldséget ettek - káposzta, sárgarépa, cékla, retek, uborka, fehérrépa

A húsételeket ünnepnapokon kis mennyiségben főzték. Gyakrabban került terítékre a hal, a virágzó parasztok kerti fái voltak, amelyek almát, szilvát, cseresznyét és körtét adtak nekik. Az ország északi vidékein a parasztok áfonyát, vörösáfonyát, áfonyát gyűjtöttek; a központi régiókban - eper. A gombát és a mogyorót is használták élelmiszerként.

Az ortodox egyház legfeljebb háromszor engedte házasodni egy személynek (a negyedik házasság szigorúan tilos volt) Az ünnepélyes esküvőre általában csak az első házasságkötéskor került sor. Az esküvők általában ősszel és télen voltak - amikor nem volt mezőgazdasági munka. A válás nagyon nehéz volt. A férj elválthat a feleségétől annak hűtlensége esetén, és a házastárs engedélye nélkül kommunikált otthonon kívül idegenekkel árulásnak számított

Korán kezdődött a munkanap a családban. A hétköznapi embereknek két kötelező étkezésük volt - ebéd és vacsora. Délben a termelési tevékenység megszakadt. Vacsora után a régi orosz szokás szerint hosszú pihenő, alvás következett (ami nagyon feltűnő volt a külföldieknek). aztán újra kezdődött a munka vacsoráig. A nap végével mindenki lefeküdt.

A karácsonyi ünnepek után egy csodálatos idő kezdődik – karácsonykor a lányok jósolni készültek. Az utcán pedig jókedvű kavarodás volt - a gyerekek énekelni mentek Karácsonyi idő A keresztelő után a mulatság alábbhagyott, de nem sokáig. Nagyböjt előtt - egy nagyszerű ünnep: széles Maslenitsa! A tél elengedését a pogány idők óta ünneplik. In Elikim Shirokaya Az asztalra kerülő főétel az aranyszínű palacsinta: a nap szimbóluma. Maslenitsa

Jellemzője a parasztok 15%-ának lakosságának írástudásának növekedése; Alapozókat, ábécéket, nyelvtanokat és egyéb oktatási irodalmat nyomtattak. A kézírásos hagyományokat is megőrizték. A „füstös kályhák” helyett „fehér kályhák” jelennek meg (a parasztoknál a 19. századig még van „füstös kályha”) A 17. században a nyugat-európai tapasztalatok asszimilálódtak A 17. századtól a házasságkötéseket az egyháznak kellett feltétlenül megáldania. A fémedények megjelenése (szamovár) A 17. századi irodalom nagyrészt mentesül a vallási tartalomtól. Nincsenek többé különféle "utazások" szent helyekre, szent tanítások, még olyan kompozíciók sem, mint a "Domostroya".

A középkor nehéz körülményei között a kultúra a XVI-XVII. nagy sikereket ért el különböző területeken. A népesség különböző szegmenseiben nőtt az írástudás. Alapozókat, ábécéket, nyelvtanokat és egyéb oktatási irodalmat nyomtattak. Megkezdődtek a különféle tudományos és gyakorlati információkat tartalmazó könyvek kiadása. Felhalmozódtak a természettudományi ismeretek, matematikai, kémiai, csillagászati, földrajzi, orvosi és mezőgazdasági kézikönyveket adtak ki. Fokozott érdeklődés a történelem iránt. Új műfajok jelennek meg az orosz irodalomban: szatirikus meséket, életrajzokat, verseket, külföldi irodalmat fordítanak. Az építészetben eltérnek a szigorú egyházi szabályoktól, újjáélednek az ősi orosz építészet hagyományai: zakomary, árkádöv, kőfaragás. A festészet fő típusa továbbra is az ikonfestészet maradt. Az orosz festészetben először jelenik meg a portré műfaja.