Kresťanstvo vzniklo z judaizmu. V novom čase

Ahoj Ilya!

Pozrime sa na problém z troch uhlov pohľadu:
1. Aké sú praktické dôsledky vývoja kresťanstva,
2. Ako toto náboženstvo vyzerá z filozofického hľadiska,
3. Čo z uvedeného vyplýva v zmysle Alacha.

1. Začnime tým dobrým (napodiv!) – kresťanstvo zohralo dôležitú úlohu v osude mnohých národov, ktoré ich vzďaľovalo od pohanstva. Pravda, tieto národy nikdy neprišli k monoteizmu (pozri bod 2). Rambam píše, že dobytie väčšiny sveta kresťanstvom a islamom viedlo k šíreniu myšlienok Tóry, aj keď skreslených, a poznania príchodu Mesiáša a konečného vyslobodenia. Keď sa tieto udalosti stanú (skôr v našich dňoch!) - ľudstvo, ktoré sa zoznámi s Pravdou, zistí, že väčšina jej postulátov je už každému známa.

Pravda, nemajú na tom veľkú zásluhu tí, ktorí svoju vieru zasadili po celom svete ohňom a mečom a popri tom sa páchali všelijaké zločiny, hlavne lúpeže a lúpeže, nehovoriac o ničení celých židovských obcí. . „Náboženstvo lásky“ zavlažuje európsku zem židovskou krvou už viac ako jedno storočie a ich ideológovia neustále vštepujú do povedomia más hlboké pohŕdanie a nenávisť voči židovskému ľudu. Dokonca aj tí, ktorí zdanlivo sympatizovali s prenasledovanými Židmi, naliali do ich sympatií dávku jedu (pozri analýzu príbehu veľkého ruského spisovateľa Leskova na http:// tellot.ru/rus/articles/art/2161). Podrobnosti si myslím, že sú zbytočné, odkazujú na históriu.

2. Kresťanstvo je z pohľadu Tóry istým druhom modlárstva, keďže zbožšťuje osobu, zakladateľa tohto náboženstva – Ješu. Študent slávnych mudrcov z éry druhého chrámu bol vylúčený svojím učiteľom za neslušné správanie. Urazený začal ľudí ohlupovať, využívajúc svoje znalosti Tóry, otvorenej a tajnej, a presviedčal ich, aby ho nasledovali, k „Novej pravde“. To znamená, opustiť Tóru. Podľa niektorých zdrojov ho popravil Sanhedrin, podľa iných Rimania. Bol posmrtne vyhlásený za „vzkrieseného“, za Mesiáša, syna Boha (v skutočnosti jedno vylučuje druhé). Viac o odhaľovaní falošných predpokladov, na ktorých je kresťanstvo postavené, si môžete prečítať v knihách venovaných tomuto. V Izraeli vyšlo niekoľko takýchto kníh v ruštine.

Prítomnosť ikon, „svätých“, „matiek“ a „synov“, ktorým sú určené modlitby kresťanov, pevne fixuje status „avod zara“, modlárstva, pre toto náboženstvo. A aj tie prúdy, ktoré tieto prvky nemajú, umožňujú „shituf“ – pripisujú Všemohúcemu božstvá, tzv. „trojica“. To je v rozpore s Jednotou Stvoriteľa, deklarovanou Tórou, a pre Žida to nie je prijateľné.
3. Státisíce Židov počas histórie uprednostňovali smrť, vyhnanstvo a poníženie pred bohatstvom a poctami, ktoré im boli ponúknuté za krst. Tractate Sanhedrin jednoznačne definuje uctievanie modiel ako jeden z troch zákazov, ktoré Žid nemá právo porušiť ani pod trestom smrti. Preto je prísne zakázané dať sa pokrstiť, a to aj kvôli vzhľadu. Do kostolov by ste tiež nemali vstupovať a je vhodné ich nepoužívať ako orientačné body na označenie oblasti („stretneme sa v kostole takej a takej matky“ atď.)

Na záver poznamenávame, že napriek všetkým ostrým, bičujúcim definíciám, ktoré dávame kresťanstvu, v osobnom vzťahu ku kresťanom, ako aj ku všetkým ľuďom, nás naši mudrci učili vlastný príklad buď slušný a láskavý. Nepestovať nenávisť k „iným“, ktorí nie sú ako my (to neznamená robiť zhovievavosť modlárstvu a ospravedlňovať jeho výsadbu v krajine Izrael). Cesta Tóry je iná – posvätiť Meno Všemohúceho dobrý prístup všetkým (okrem darebákov, samozrejme). Rešpektujte všetky výtvory Všemohúceho, najmä ľudí. Byť vďačný tým, ktorí napriek všeobecnej atmosfére nenávisti prišli na pomoc utláčaným a odsúdeným Židom. Samozrejme, boli medzi nimi aj kresťanskí kňazi, len sa správali ako ľudia nie preto, že by boli kňazmi, ale napriek tomu toto. Oficiálny postoj cirkvi k Židom je známy. Figové listy „zmierenia“ a „odstránenia viny“ posledných desaťročí nemôžu uzavrieť stáročnú históriu. Aj keby sme súhlasili s oficiálnou kresťanskou verziou o smrti ich „Učiteľa“, nedávalo by to žiadne morálne právo robiť to, čo robili dvetisíc rokov. Treba predpokladať, že väčšina Židov má ešte dosť rozumu na to, aby sa nad vyššie uvedeným zamyslela a nepodľahla dnešným milým úsmevom misionárov. Koniec koncov, existencia židovského národa, ktorý hlása "Počúvaj, Izrael, Boh je jeden!" - najlepšia odpoveď pre všetkých, ktorí sa po stáročia pokúšali palicou a mrkvou zabrániť Židom, aby zostali verní Stvoriteľovi.

Príčinu tragického napätia medzi kresťanstvom a judaizmom nemožno vysvetliť jednoducho rozdielmi v náboženských presvedčeniach a dogmách, ktoré existujú aj vo vzťahu ku všetkým ostatným náboženstvám. Ak sa pozriete zo strany Židov, potom môžeme predpokladať, že dôvodom je dlhá história kresťanské prenasledovanie. Toto však nie je hlavná príčina, keďže prenasledovanie je dôsledkom už existujúceho konfliktu medzi kresťanstvom a judaizmom. Tento problém je v našej dobe dôležitejší ako kedykoľvek predtým.

Čas na zamyslenie sa nad budúcnosťou vzťahov medzi židmi a kresťanmi. Predsa len teraz reprezentanti kresťanské kostoly otvorene priznal, že príčinou zločinov proti Židom je predovšetkým náboženská neznášanlivosť. V 20. storočí nadobudol antisemitizmus podobu nebezpečnú pre samotné kresťanstvo. Potom isté kruhy kresťanského sveta začali prehodnocovať svoje postoje.

Nasledovalo ospravedlnenie katolíckej cirkvi za stáročné prenasledovanie Židov. Protestantské cirkvi z väčšej časti vyzývajú k pochopeniu Božieho poslania pre židovský národ na tomto svete. Je ťažké posúdiť súčasný postoj pravoslávia k tejto otázke, pretože tento postoj jednoducho nie je vyjadrený.

Je potrebné hovoriť o problémoch, ktoré vznikli medzi kresťanmi a Židmi, počnúc analýzou rozporov, do ktorých cirkev upadla, keď sa vyhlasovala za Nový Izrael. Prví kresťania vyhlásili, že nie sú novým náboženstvom, ale dôslednými pokračovateľmi judaizmu. Všetky predstavy o kresťanoch sú prevzaté zo zasľúbení a proroctiev židovského Svätého Písma (Tanakh). Ústredným obrazom kresťanstva je Ježiš, nielen záchranca, ale aj zasľúbený židovský ľud Moshiach, potomok kráľa Dávida. Mimochodom, Ježišov pôvod prezentovaný v Novom zákone vyvoláva veľa spravodlivých otázok.

Cirkev nástojčivo vyhlasovala, že je priamym pokračovaním tohto Božieho konania v dejinách, ktorého hlavnou časťou je vyvolený ľud Izraela. Medzitým Židia pokračovali v existencii, tvrdili, že Biblia je ich, že ich chápanie Biblie je jediné legálne, a kresťanský výklad označovali za herézu, lož a ​​modlárstvo. Táto vzájomná opozícia vytvorila ovzdušie nepriateľstva a odmietania, vďaka čomu bol už aj tak zložitý židovsko-kresťanský vzťah ešte kontroverznejší.

Neochota Židov prijať novú náuku vyvolala pre kresťanskú teológiu mnohé problémy, vrátane jednej z hlavných doktrín – misijnej, ktorej podstatou je sprostredkovať evanjelium, t.j. Dobrá správa pre tých, ktorí o tom nevedia. Židia však pôvodne patrili do inej kategórie, boli prvými príjemcami Božieho zasľúbenia, no odmietali ho. V očiach kresťanov sa Židia stali živým dôkazom tvrdohlavosti a slepoty.

Židovské dejiny v kresťanskom svete sa vyznačujú striedaním viac či menej tvrdého útlaku, relatívnej tolerancie, vyhnaní a občasných pogromov. Ideologicky je kresťanstvo úplne presiaknuté filozofiou judaizmu. Odpovede, ktoré ponúka kresťanstvo na otázky o zmysle bytia, štruktúre Vesmíru, ľudskej duši, o narodení a smrti, o večnosti, sú založené na myšlienkach formulovaných dávno pred zjavením Ježiša Krista. Sú dané v Tóre.

Je nepopierateľným faktom, že väčšina ľudí stále nevie o takom úzkom duchovnom vzťahu medzi týmito dvoma náboženstvami a že základom všetkých morálnych hodnôt západného sveta nie sú len kresťanské hodnoty, ale hodnoty vypožičané z judaizmu. . Dokonca aj desať základných prikázaní ponúkaných v evanjeliu, ktoré sa stali základom západnej morálky, pozná každý Žid ako desať hlavných prikázaní, ktoré dal Bh ľudu Izraela na hore Sinaj.

A predsa je kresťanstvo iné ako judaizmus, inak nemôže byť iným náboženstvom. Významný učenec našej doby, rabín Nachum Amsel, uvádza desať takýchto rozdielov.

Prvý rozdiel. Väčšina svetových náboženstiev, vrátane kresťanstva, podporuje doktrínu, že neveriaci v tomto náboženstve budú potrestaní a nedostanú miesto v nebi ani v budúcom svete. Judaizmus, na rozdiel od akéhokoľvek veľkého svetového náboženstva, verí, že nežid (ktorý nemusí veriť v Tóru, ale zachováva sedem prikázaní daných Noemovi) určite dostane miesto vo svete, ktorý príde a je nazývaný spravodlivým. nežid (Sanhedrin, 56b).

Druhý rozdiel. V kresťanstve je najdôležitejšou myšlienkou viera v Ježiša ako Spasiteľa. Táto viera sama o sebe umožňuje, aby bol človek spasený. Judaizmus verí, že najvyššou vecou pre človeka je služba Bohu prostredníctvom plnenia jeho vôle, a to je ešte vyššie ako viera. V Tóre je verš, ktorý hovorí: "On je môj Boh a budem Ho oslavovať." Pri diskusii o tom, ako môže človek oslavovať a vyvyšovať Boha, Talmud odpovedá, že je to prostredníctvom činov. Preto najvyššou formou podobnosti s Bohom je vykonanie činu a nie pocity alebo viera. Viera sa má prejavovať skutkami, nie slovami.

Tretí rozdiel. Hlavnou vierou v judaizmus je viera v jedného Boha. Na svete nemôže byť žiadna iná vyššia moc ako G-d. Okrem toho, že kresťanstvo verí v koncept Boha, verí v koncept Satana ako zdroja zla, čo je moc opak B-d. Judaizmus je veľmi špecifický, pokiaľ ide o vieru, že zlo, rovnako ako dobro, pochádza od Boha a nie od žiadnej inej moci. Strofa zo Svätého písma znie: "Ja [Boh] tvorím svet a prinášam katastrofu." (Ishayahu, 45:7). Talmud hovorí Židom, že keď prídu problémy, Žid by mal uznať B-ho ako spravodlivého sudcu. Židovská reakcia na zdanlivé zlo je teda pripisovať jeho pôvod G-d a nie inej moci.

Štvrtý rozdiel. Judaizmus zastáva názor, že Gd podľa definície nemá žiadnu formu, obraz alebo telo a že Gd nemôže byť reprezentovaný v žiadnej forme. Tento postoj je dokonca zahrnutý v trinástich základoch viery judaizmu. Na druhej strane kresťanstvo verí v Ježiša, ktorý ako B-h na seba vzal ľudskú podobu. Boh hovorí Mojžišovi, že človek nemôže vidieť Boha a zostať nažive.

Piaty rozdiel. V kresťanstve je samotným účelom existencie život pre budúci svet. Hoci judaizmus tiež verí vo svet, ktorý príde, nie je to jediný zmysel života. Modlitba Aleynu hovorí, že hlavnou úlohou života je zlepšiť tento svet.

Šiesty rozdiel. Judaizmus verí, že každý človek má osobný vzťah s Gd a že každý človek môže denne priamo komunikovať s Gd. V katolicizme vystupujú kňazi a pápež ako sprostredkovatelia medzi Bohom a človekom. Na rozdiel od kresťanstva, kde je klérus obdarený vznešenou svätosťou a zvláštnym vzťahom k Bohu, v judaizme neexistuje absolútne žiadny náboženský čin, ktorý by rabín mohol urobiť, čo by nemohol urobiť ktorýkoľvek jednotlivý Žid. Takže na rozdiel od presvedčenia mnohých ľudí nie je potrebné, aby bol rabín prítomný na židovskom pohrebe, židovskej svadbe (obrad je možné vykonať aj bez rabína) alebo pri vykonávaní iných náboženských aktivít. Slovo „rabín“ znamená „učiteľ“. Hoci rabíni majú právo oficiálne rozhodovať o židovskom práve, Žid, ktorý je dostatočne vyškolený, môže rozhodovať aj o židovskom práve bez toho, aby bol poučený. Nie je teda nič výnimočné (z náboženského hľadiska) byť rabínom ako členom židovského kléru.

Siedmy rozdiel. V kresťanstve sa hrajú zázraky ústrednú úlohu byť základom viery. V judaizme však zázraky nikdy nemôžu byť základom viery v Boha. Tóra hovorí, že ak niekto predstúpi pred ľudí a vyhlási, že sa mu zjavil Bh, že je prorok, koná nadprirodzené zázraky a potom začne navádzať ľudí, aby porušili niečo z Tóry, potom by mal byť tento človek zabitý ako falošný prorok (Devarim 13:2-6).

Ôsmy rozdiel. Judaizmus verí, že človek začína život s čistá bridlica a že môže získať prospech v tomto svete. Kresťanstvo verí, že človek je vo svojej podstate zlý, zaťažený dedičným hriechom. To mu bráni v úsilí o cnosť, a preto sa musí obrátiť na Ježiša ako na Spasiteľa.

Deviate rozlíšenie. Kresťanstvo je založené na predpoklade, že Mesiáš v podobe Ježiša už prišiel. Judaizmus verí, že Mesiáš ešte len príde. Jedným z dôvodov, prečo judaizmus nemôže uveriť, že Mesiáš už prišiel, je, že podľa židovského pohľadu budú mesiášske časy poznačené významnými zmenami vo svete. Aj keď sa tieto zmeny vyskytnú prirodzeným spôsobom a nie nadprirodzene, potom bude vo svete vládnuť univerzálna zhoda a uznanie Boha. Keďže podľa judaizmu nenastali vo svete s príchodom Ježiša žiadne zmeny, podľa židovskej definície Mesiáša ešte neprišiel.

Desiaty rozdiel. Keďže kresťanstvo je výlučne zamerané na onen svet, kresťanský postoj k ľudskému telu a jeho túžbam je podobný postoju k nesvätým pokušeniam. Keďže ďalší svet je svetom duší a je to duša, ktorá odlišuje človeka od ostatných stvorení, kresťanstvo verí, že človek je povinný živiť svoju dušu a zanedbávať svoje telo čo najviac. A toto je spôsob, ako dosiahnuť svätosť. Judaizmus uznáva, že duša je dôležitejšia, no netreba zanedbávať ani túžby svojho tela. Takže namiesto toho, aby sa judaizmus snažil odmietnuť telo a úplne potlačiť fyzické túžby, robí splnenie týchto túžob svätým aktom. Najsvätejší kresťanskí kňazi a pápež skladajú sľub celibátu, kým pre Žida je vytvorenie rodiny a pokračovanie rodiny svätým aktom. Zatiaľ čo v kresťanstve je sľub chudoby ideálom svätosti, v judaizme je bohatstvo naopak. pozitívna kvalita.

Dovolím si pridať rabína Nachuma Amsela s jedenástym vyznamenaním. V kresťanstve je človek zodpovedný za hriechy, ktoré spáchal pred Bohom, možno ich napraviť pokáním a vyznaním pred kňazom, ktorý je obdarený právomocou, v mene Boha a Ježiša Krista nechať odísť v pokoji. V judaizme sú hriechy rozdelené do dvoch kategórií: hriechy proti Bohu a hriechy proti človeku. Hriechy spáchané proti Bohu sú odpustené po úprimnom pokání pred samotným Všemohúcim (v tejto veci nie sú povolení žiadni sprostredkovatelia). Ale ani Všemohúci sám neodpúšťa zločiny voči človeku, iba urazená strana, teda iná osoba, môže takéto zločiny odpustiť. Človek je teda nevyhnutne zodpovedný voči Bohu, ale to ho nezbavuje zodpovednosti voči ľuďom.

Židovské korene kresťanstva. V prvom rade si treba všimnúť formu bohoslužby v kresťanstve, ktorá má znaky židovského pôvodu a vplyvu. Samotný koncept cirkevného obradu, teda zhromaždenie veriacich na modlitbu, čítanie Svätého písma a kázeň, vychádza z bohoslužieb v synagóge. Čítanie pasáží z Biblie je kresťanskou verziou čítania Tóry a Knihy prorokov v synagóge. V katolíckej aj pravoslávnej liturgii zohrávajú veľmi dôležitú úlohu najmä žalmy. Mnohí skoro kresťanské modlitby sú výňatky alebo úpravy hebrejských originálov. A čo môžeme povedať o mnohých slovách v modlitbách, ako „Amen“, „Haleluja“ atď.

Ak sa obrátime na jednu z ústredných udalostí Nového zákona – Poslednú večeru, uvidíme, že je tam opísaný skutočný paschový seder, ktorý je povinný pre každého Žida na sviatok Pesach.

Netreba dodávať, že samotná existencia podobností spôsobila viac než len prehĺbenie konfliktu. Pre Židov sa stalo nemožné považovať kresťanov len za nositeľov neznámeho a úplne cudzieho náboženstva, keďže si robili nárok na dedičstvo Izraela, usilujúc sa pripraviť židovský národ o realitu a autentickosť ich náboženskej existencie.

Originál prevzatý z alanol09 Hlavné rozdiely medzi kresťanstvom a judaizmom

Prvý rozdiel. Väčšina svetových náboženstiev, vrátane kresťanstva, podporuje doktrínu, že neveriaci v tomto náboženstve budú potrestaní a nedostanú miesto v nebi ani v budúcom svete. Judaizmus, na rozdiel od akéhokoľvek veľkého svetového náboženstva, verí, že nežid (ktorý nemusí veriť v Tóru, ale zachováva sedem prikázaní daných Noemovi) určite dostane miesto vo svete, ktorý príde a je nazývaný spravodlivým. Nežidovský.

Druhý rozdiel. V kresťanstve je najdôležitejšou myšlienkou viera v Ježiša ako Spasiteľa. Táto viera sama o sebe umožňuje, aby bol človek spasený. Judaizmus verí, že najvyššou vecou pre človeka je služba Bohu prostredníctvom plnenia jeho vôle, a to je ešte vyššie ako viera.

Tretí rozdiel. Judaizmus zastáva názor, že Gd podľa definície nemá žiadnu formu, obraz alebo telo a že Gd nemôže byť reprezentovaný v žiadnej forme. Tento postoj je dokonca zahrnutý v trinástich základoch viery judaizmu. Na druhej strane kresťanstvo verí v Ježiša, ktorý ako B-h na seba vzal ľudskú podobu. Boh hovorí Mojžišovi, že človek nemôže vidieť Boha a zostať nažive.

V kresťanstve je samotným účelom existencie život pre budúci svet. Hoci judaizmus tiež verí vo svet, ktorý príde, nie je to jediný zmysel života. Modlitba Aleynu hovorí, že hlavnou úlohou života je zlepšiť tento svet.

Judaizmus verí, že každý človek má osobný vzťah s Gd a že každý človek môže denne priamo komunikovať s Gd. V katolicizme vystupujú kňazi a pápež ako sprostredkovatelia medzi Bohom a človekom. Na rozdiel od kresťanstva, kde je klérus obdarený vznešenou svätosťou a zvláštnym vzťahom k Bohu, v judaizme neexistuje absolútne žiadny náboženský čin, ktorý by rabín mohol urobiť, čo by nemohol urobiť ktorýkoľvek jednotlivý Žid. Takže na rozdiel od presvedčenia mnohých ľudí nie je potrebné, aby bol rabín prítomný na židovskom pohrebe, židovskej svadbe (obrad je možné vykonať aj bez rabína) alebo pri vykonávaní iných náboženských aktivít. Slovo „rabín“ znamená „učiteľ“. Hoci rabíni majú právo oficiálne rozhodovať o židovskom práve, Žid, ktorý je dostatočne vyškolený, môže rozhodovať aj o židovskom práve bez toho, aby bol poučený. Nie je teda nič výnimočné (z náboženského hľadiska) byť rabínom ako členom židovského kléru.

V kresťanstve zohrávajú ústrednú úlohu zázraky, ktoré sú základom viery. V judaizme však zázraky nikdy nemôžu byť základom viery v Boha. Tóra hovorí, že ak niekto predstúpi pred ľudí a vyhlási, že sa mu zjavil Bh, že je prorok, koná nadprirodzené zázraky a potom začne navádzať ľudí, aby porušili niečo z Tóry, potom by mal byť tento človek zabitý ako falošný prorok (Devarim 13:2-6).

Judaizmus verí, že človek začína život s „čistým štítom“ a že na tomto svete môže prijímať dobré veci. Kresťanstvo verí, že človek je vo svojej podstate zlý, zaťažený dedičným hriechom. To mu bráni v úsilí o cnosť, a preto sa musí obrátiť na Ježiša ako na Spasiteľa.

Kresťanstvo je založené na predpoklade, že Mesiáš v podobe Ježiša už prišiel. Judaizmus verí, že Mesiáš ešte len príde. Jedným z dôvodov, prečo judaizmus nemôže uveriť, že Mesiáš už prišiel, je, že podľa židovského pohľadu budú mesiášske časy poznačené významnými zmenami vo svete. Aj keď sa tieto zmeny vyskytnú prirodzeným spôsobom a nie nadprirodzene, potom bude vo svete vládnuť univerzálna zhoda a uznanie Boha. Keďže podľa judaizmu nenastali vo svete s príchodom Ježiša žiadne zmeny, podľa židovskej definície Mesiáša ešte neprišiel.

Keďže kresťanstvo je výlučne zamerané na onen svet, kresťanský postoj k ľudskému telu a jeho túžbam je podobný postoju k nesvätým pokušeniam. Keďže ďalší svet je svetom duší a je to duša, ktorá odlišuje človeka od ostatných stvorení, kresťanstvo verí, že človek je povinný živiť svoju dušu a zanedbávať svoje telo čo najviac. A toto je spôsob, ako dosiahnuť svätosť. Judaizmus uznáva, že duša je dôležitejšia, no netreba zanedbávať ani túžby svojho tela. Takže namiesto toho, aby sa judaizmus snažil odmietnuť telo a úplne potlačiť fyzické túžby, robí splnenie týchto túžob svätým aktom. Najsvätejší kresťanskí kňazi a pápež skladajú sľub celibátu, kým pre Žida je vytvorenie rodiny a pokračovanie rodiny svätým aktom. Kým v kresťanstve je ideálom svätosti sľub chudoby, v judaizme je bohatstvo naopak pozitívnou vlastnosťou.

Spočiatku boli judaizmus a kresťanstvo jedno a to isté učenie, no postupom času sa rozdelili na dva smery: teda na dve náboženstvá, ktoré si do značnej miery protirečia. Hoci majú spoločný pôvod, teraz je medzi nimi viac rozdielov ako podobností. Aký je rozdiel medzi židmi a kresťanmi? Poďme zistiť odpoveď na túto otázku v tomto článku.

judaizmus pôsobí ako náboženstvo Židov, vzdialených potomkov, ktorí zložili sľub Abrahámovi. Hlavné rozlišovacia črta Judaizmus – vypovedá o vyvolenosti židovského národa vo vzťahu k iným národom.

kresťanstvo- je náboženstvo, ktoré nezávisí od národnosti. Kresťanom sa môže stať každý, kto sa považuje za nasledovníka Ježiša Krista.

Rozdiel medzi judaizmom a kresťanstvom

Ako sa tieto dve náboženstvá navzájom líšia? Majú niečo spoločné? Teraz si o tom povieme podrobnejšie.

Rysy raných vzťahov medzi židmi a kresťanmi

Treba poznamenať, že Židia sa nesprávali ku kresťanom veľmi dobre ani od okamihu samostatného vzniku cirkvi. Židia často provokovali rímske úrady, aby začali prenasledovať kresťanov.

A v neskorších dobách v Novom zákone nájdeme zmienku, že to boli Židia, ktorí boli zodpovední za utrpenie Spasiteľa, ako aj za následné prenasledovanie jeho učeníkov.

To následne viedlo k negatívnemu postoju prívržencov nového náboženstva k Židom. Neskôr v dôsledku tohto postoja boli mnohé antisemitské činy opodstatnené v mnohých štátoch sveta.

Od druhého storočia nášho letopočtu pribúdajú negatívne postoje voči Židom zo strany kresťanov.

Moderné vzťahy medzi židmi a kresťanmi

Určité zlepšenie vzťahov medzi týmito dvoma náboženstvami sa začína v šesťdesiatych rokoch dvadsiateho storočia. V tom čase dochádza k oficiálnej zmene vnímania katolícky kostolŽidia a väčšina modlitieb je oslobodená od antisemitských prvkov.

V roku 1965 prijal Vatikán deklaráciu „O postoji Cirkvi k nekresťanským náboženským náukám“. Podľa nej už Židia nie sú obviňovaní z Kristovej smrti a navyše sa odsudzuje akákoľvek antisemitská činnosť.

Pápež Pavol šiesty musel oficiálne požiadať nekresťanské národy (najmä Židov) o odpustenie za dlhodobé prenasledovanie. Čo sa týka samotných Židov, vyznačujú sa dosť lojálnym postojom ku kresťanom. Niektoré kresťanské náboženské zvyky síce považujú za nepochopiteľné, no napriek tomu prejavujú priaznivý postoj k tomu, že základné prvky judaizmu sa používajú aj v iných náboženstvách (najmä v kresťanstve).

Majú židia a kresťania rovnakého boha?

Nie je žiadnym tajomstvom, že kresťanská Biblia pozostáva z dvoch častí: Starej a Nový zákon s. Starý zákon je základom judaizmu a Nový zákon je učenie Krista a jeho učeníkov.

Ukazuje sa, že kresťania aj židia majú rovnaký základ náboženstva a uctievajú to isté Božstvo, rozdiel spočíva len v obradoch služby jemu.

Dokonca aj meno Božstva zostáva rovnaké - Jahve, čo v preklade do ruštiny znamená "Existujúce".

Rozdiely v postulátoch

Samostatne je potrebné zaoberať sa hlavnými rozdielmi vo svetonázore.

Kresťania veria v tri hlavné dogmy, a to:

• prvotný hriech celého ľudstva;
• druhý príchod Krista;
• zmierenie za všetky hriechy na úkor smrti Spasiteľa.

Prívrženci kresťanstva veria, že hlavné ľudské problémy možno vyriešiť pomocou týchto dogiem. Čo sa týka Židov, tí tieto princípy neuznávajú.

Rozdielne vnímanie hriechov

Ďalší dôležitý rozdielŽidia od kresťanov uzavreli v r iný postoj hrešiť. Napríklad kresťania veria, že všetci ľudia sa už narodili ako hriešnici (kvôli prvotnému hriechu) a môžu sa ho zbaviť iba dôstojným životom.

Pokiaľ ide o Židov, naopak, veria, že všetci ľudia sa rodia nevinní a počas života sa sami rozhodujú, či spáchajú hriech alebo nie.

Spôsoby očisty od hriechu

Z vyššie uvedeného rozdielu vo vzťahu k hriechom vyplýva rozdiel v ich vykúpení.

Kresťania veria, že všetky ľudské hriechy už Kristus odčinil na úkor svojej obety. Ale za všetky skutky, ktoré spáchal človek počas svojho života, sa bude po smrti zodpovedať Stvoriteľovi. Odpustenie hriechov možno zároveň získať od kňaza obdareného takouto mocou v kresťanstve.

V judaizme sa verí, že človek je schopný získať odpustenie iba vďaka svojim dobrým skutkom a skutkom.

A všetky hriechy sú rozdelené do dvoch typov:

• spáchaný proti Božej vôli;
• spáchané voči iným ľuďom.

Žid dostane odpustenie prvej kategórie, podriadený úprimnému pokániu a ľútosti za to, čo urobil. Zároveň nepotrebuje ísť na spoveď do kostola – stačí sa z celého srdca pomodliť k Všemohúcemu.

Vnímanie iných svetových náboženských hnutí

Takmer vo všetkých náboženských náukách sveta existuje jediná doktrína – v nebi (alebo raji) môžu byť len ľudia, ktorí veria v skutočného Boha. Pre všetkých, ktorí toto pravidlo nerešpektujú nesmrteľný život v nebi sa stáva nedostupným.

V kresťanstve sa táto doktrína tiež do istej miery dodržiava. No judaizmus sa vyznačuje tolerantnejším vnímaním iných náboženstiev.

Židia veria najmä tomu, že každý spravodlivý, ktorý sa počas svojho života pridŕžal siedmich hlavných prikázaní, ktoré dal ľuďom Mojžiš a ktoré prijal od samotného Všemohúceho, môže skončiť v raji.

Tieto prikázania sú univerzálne, takže nie je potrebné, aby človek veril v Tóru.

Poďme sa pozrieť na týchto 7 základných prikázaní:

• treba veriť, že Vesmír bol stvorený jediným Stvoriteľom;
• nemôžeš sa rúhať;
• zákony sa musia dodržiavať;
• zákaz uctievania modiel;
• zákaz krádeže;
• zákaz cudzoložstva;
• zákaz konzumácie od živých.

Verí sa, že aj keď človek nie je po krvi Žid, ale bude dodržiavať všetky tieto prikázania, bude môcť po smrti skončiť v rajskej záhrade.

Vo všeobecnosti je tiež potrebné spomenúť, že Židia celkom lojálne vnímajú monoteistické náboženstvá (napríklad islam v kresťanstve), pohanstvo však kategoricky neakceptujú (kvôli polyteizmu a uctievaniu modiel).

Rôzne vnímanie dobra a zla

Ďalší veľmi veľký rozdiel spočíva v postoji k dobru a zlu medzi židmi a kresťanmi. Aký je tento rozdiel?

Kresťania kladú veľký dôraz na pojem Satan (Diabol). Je to on, kto je zosobnený obrovskou mocnou silou, ktorá je hlavnou príčinou zla a všetkých katastrof na zemi. Kresťania urobili Satana opakom Stvoriteľa.

V tom je skrytý rozdiel, pretože hlavnou vierou Židov je viera v jediného (!) a všemohúceho Stvoriteľa. Židia sú pevne presvedčení, že nemôže existovať žiadna iná Vyššia moc okrem Stvoriteľa. A vychádzajúc z toho, Žid nikdy nerozdeľuje dobro na vôľu Božiu a nepripisuje zlo intrigám nečistých síl. V judaizme Boh koná ako spravodlivý sudca, ktorý odpláca dobré skutky a dokáže potrestať zlé.

Vnímanie prvotného hriechu

O koncepte prvotného hriechu medzi kresťanmi už viete. a nedodržali Božiu vôľu, za čo boli vyhnaní z rajskej záhrady. Z tohto dôvodu sú už všetci novorodenci považovaní za hriešnych.

Židia popierajú tento prístup a tvrdia, že všetky deti sú spočiatku nevinné a môžu dosiahnuť akékoľvek svetské požehnania. A iba na zodpovednosti samotného človeka je, aký život bude žiť - spravodlivý alebo hriešny.

Vnímanie svetského života a svetského pohodlia

A posledný rozdiel spočíva vo vnímaní svetského života a pohodlia medzi židmi a kresťanmi. Ako sa to prejavuje? Kresťania považujú život po smrti za hlavný cieľ života všetkých ľudí. Židia určite tiež veria v existenciu posmrtný život, ale ich hlavnou úlohou v živote je zlepšiť ich skutočný život.

Tieto pojmy možno jasne pozorovať vo vnímaní oboch náboženstiev svetských túžob a túžob tela:

• Kresťania veria, že všetky ľudské túžby sú nesväté a sú povolané pokúšať spravodlivých na hriech. Sú presvedčení, že len čistým dušiam, ktoré počas života nepodliehali pokušeniam, sa dostáva cti žiť po smrti. A vychádzajúc z toho, každý pravoslávny má venovať viac pozornosti svojmu duchovnému rozvoju ako svetským túžbam. Preto sa od pápeža a kňazov predpokladá, že budú dodržiavať sľub celibátu a obmedziť svetské radosti pre seba, aby získali väčšiu svätosť.
• V judaizme je duša tiež považovaná za dôležitejšiu ako telo, ale neuvažuje sa o tom, že by človek mal úplne obmedziť všetky svoje telesné túžby. Židia robia proces ich naplnenia dobrým skutkom. Preto s kresťanským sľubom celibátu nakladajú s nepochopením, pretože rodina a plodenie sú pre nich čisto svätým skutkom.

Podobne tieto dve náboženstvá vnímajú bohatstvo a materiálne bohatstvo odlišne. Kresťania skladajú sľub chudoby, pretože pre nich predstavuje ideál svätosti. A Židia zo svojej pozície považujú hromadenie finančných výhod za pozitívnu vlastnosť. Dúfame, že sme vám pomohli pochopiť rozdiely medzi náboženstvami kresťanov a židov.

arch. Alexander Men

Aký je postoj Pravoslávna cirkev k judaizmu?

Judaizmus nazývame náboženstvom, ktoré vzniklo po kresťanstve, no veľmi skoro po ňom. Tri hlavné monoteistické náboženstvá mali jediný základ: tento základ sa nazýva Starý zákon, vytvorený v rámci a v lone starovekej izraelskej kultúry. Na tomto základe najskôr vzniká neskorší judaizmus, v lone ktorého sa rodí Kristus a apoštoli kážu. Koncom 1. storočia vzniklo náboženstvo nazývané judaizmus. Čo máme my kresťania spoločné s týmto náboženstvom? Oni aj my uznávame Starý zákon, len pre nás je to časť Biblie, pre nich je to celá Biblia. Máme vlastné zákonné knihy, ktoré definujú cirkevný a liturgický život. Sú to typikony, nové kánony, cirkevné listiny atď. Judaizmus vyvinul podobné, ale už svoje vlastné kánony. V niečom sa zhodujú s našimi, v niečom sú oddelené.

Ako moderní židovskí kňazi chápu Boží vyvolený ľud? Prečo nespoznávajú Spasiteľa?

Z pohľadu Biblie je byť Bohom vyvolený povolaním. Každý národ má v histórii svoje povolanie, každý národ nesie určitú zodpovednosť. Izraelský ľud dostal od Boha náboženské mesiášske povolanie a ako hovorí apoštol, tieto dary sú neodvolateľné, to znamená, že toto povolanie zostáva až do konca dejín. Človek to môže pozorovať alebo nepozorovať, byť mu verný, meniť ho, ale Božie povolanie zostáva nezmenené. Prečo neprijali Spasiteľa? Ide o to, že to nie je úplne presné. Ak by Židia neprijali Krista, kto by nám o ňom povedal? Kto boli ľudia, ktorí písali evanjeliá, listy, ktoré šírili Kristovo posolstvo po celom starovekom svete? Boli to tiež Židia. Niektorí teda prijali, iní nie, podobne ako v Rusku či Francúzsku. Povedzme, že svätá Johanka z Arku prijala, ale Voltaire Ho neprijal. A máme aj Sväté Rusko a existuje aj bohabojné Rusko. Všade sú dva póly.

Čo treba urobiť, aby v duchovenstve, najmä v Moskve, nebolo príliš veľa Židov?

Myslím si, že toto je hlboký omyl. Napríklad v Moskve nikoho nepoznám. Máme asi polovicu Ukrajincov, pomerne veľa Bielorusov, sú tu Tatári, veľa Čuvašov. Židia tam nie sú. Ale podľa definície Ruskej pravoslávnej cirkvi, podľa jej charty prijatej na koncile, ide o mnohonárodnú cirkev. A vylúčenie židovských prvkov z Cirkvi musí začať odstránením všetkých ikon Matky Božej, ktorá bola dcérou Izraela, zahodením ikon všetkých apoštolov, spálením evanjelia a Biblie a nakoniec, otočte sa chrbtom k Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý bol Žid. Nie je možné vykonať túto operáciu na Cirkvi, ale niekoľkokrát sa o to pokúsili. Boli gnostici, ktorí chceli odstrihnúť Starý zákon od Nového, no boli uznaní za heretikov a cirkevní otcovia nedovolili šírenie gnosticizmu. V 2. storočí bol heretik Marcion, ktorý sa snažil dokázať, že Starý zákon je dielom diabla. Bol však vyhlásený za falošného učiteľa a vylúčený z Cirkvi. Tento problém je teda starý a nemá nič spoločné s Cirkvou.

Kresťanstvo prišlo na svet s bratstvom človeka. V čase, keď sa národy navzájom ničili a nenávideli, ústami apoštola Pavla hlásalo, že v Kristovi „nie je ani Heléna, ani Žid, ani barbar, ani Skýt, ani otrok, ani slobodný“. To neznamená, že popiera existenciu ľudí rozdielne kultúry, jazyky, dejiny, národnosti. vždy rozvíjal a podporoval všetky národné formy kresťanstva. Preto, keď sme v Rusku oslavovali tisícročie kresťanstva, všetci, veriaci aj neveriaci, sme vedeli, aký obrovský vplyv má Cirkev na ruskú kultúru. Ale mal rovnaký vplyv na grécku a rímsku kultúru. Vojdite do chrámu a uvidíte, aký obrovský prínos každý národ priniesol Cirkvi. O úlohe Izraela som už povedal: Kristus, Panna Mária, Pavol, apoštoli. Potom prídu Sýrčania: nespočetní mučeníci. Gréci: Otcovia cirkvi. Taliani: nespočetné množstvo mučeníkov. Niet ľudí, ktorí by neprispeli k veľkej a veľkolepej budove Cirkvi. Každý svätec má svoju krajinu, svoju kultúru. A pre nás, ktorí žijeme z Božej vôle v mnohonárodnom štáte, nie je kresťanská schopnosť milovať, rešpektovať a ctiť si iné národy nejakým nečinným doplnkom, ale životnou nevyhnutnosťou. Lebo kto si neváži iných ľudí, neváži si ani seba. Národ, ktorý si váži sám seba, sa bude vždy správať k iným národom s úctou, tak ako človek, ktorý dobre pozná svoj vlastný jazyk, nestráca nič z toho, že pozná a miluje iné jazyky. Človek, ktorý miluje ikonografiu a starodávny ruský spev, môže milovať Bacha aj gotickú architektúru. Plnosť kultúry sa prejavuje v spoločnej práci rôznych národov.

Židovský kresťan je pre Žida najväčšou hanbou. Ty si predsa cudzinec pre kresťanov aj židov.

To nie je pravda. Kresťanstvo vzniklo v lone Izraela. Matka Božia, ktorú uctievajú milióny kresťanov, bola dcérou Izraela, ktorý miloval svoj ľud tak, ako každá krásna žena miluje svoj ľud. Apoštol Pavol, najväčší učiteľ celého kresťanstva, bol Žid. Preto príslušnosť kresťana, najmä farára, k tomuto starodávnemu rodu, ktorý má štyritisíc rokov, nie je nevýhodou, ale úžasným pocitom, že aj vy ste zapojení do svätých dejín.

Národnostné predsudky mi sú úplne cudzie, milujem všetky národy, no nikdy sa nezriekam svojho národného pôvodu a to, že mi v žilách prúdi krv Krista Spasiteľa a apoštolov, mi dáva len radosť. Je to pre mňa len česť.