Katolíci a pravoslávni - aký je rozdiel? Rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom? Tento článok stručne odpovedá na tieto otázky jednoduchými slovami.

Katolíci patria k jednej z 3 hlavných denominácií kresťanstva. Vo svete existujú tri kresťanské denominácie: pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Najmladším je protestantizmus, ktorý vznikol v 16. storočí v dôsledku snahy Martina Luthera o reformu katolíckej cirkvi.

K rozdeleniu katolíckej a pravoslávnej cirkvi došlo v roku 1054, keď pápež Lev IX. vypracoval akt exkomunikácie konštantínopolského patriarchu a celej východnej cirkvi. Patriarcha Michael zvolal koncil, na ktorom bol vylúčený z cirkvi a bola zastavená pamiatka na pápežov vo východných cirkvách.

Hlavné dôvody rozdelenia cirkvi na katolícku a pravoslávnu:

• rôzne jazyky uctievania ( grécky vo východnej a latinčina v západnom kostole)
• dogmatické, rituálne rozdiely medzi Východná(Konštantínopol) a západnej(rímske) kostoly ,
• pápežova túžba stať sa po prvé, dominantné medzi 4 rovnocenných kresťanských patriarchov (Rím, Konštantínopol, Antiochia, Jeruzalem).

IN 1965 Hlava Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi Ekumenický patriarcha Athenagoras a pápež Pavol VI kliatby a podpísal Spoločné vyhlásenie. Mnohé rozpory medzi týmito dvoma cirkvami sa však, žiaľ, ešte nepodarilo prekonať.

V článku nájdete hlavné rozdiely v dogmách a viere 2 kresťanských cirkví – katolíckej a kresťanskej. Je však dôležité pochopiť, že všetci kresťania: katolíci, protestanti a pravoslávni nie sú v žiadnom prípade navzájom „nepriatelia“, ale naopak, bratia a sestry v Kristovi.

Dogmy katolíckej cirkvi. Rozdiely medzi katolicizmom a pravoslávím

Toto sú hlavné dogmy katolíckej cirkvi, ktoré sa líšia od pravoslávneho chápania pravdy evanjelia.

• Filioque – dogma o Duchu Svätom. Tvrdí, že pochádza od Boha Syna aj Boha Otca.
• Celibát je dogmou celibátu pre všetkých duchovných, nielen pre mníchov.
• Pre katolíkov posvätná tradícia zahŕňa iba rozhodnutia prijaté po 7 ekumenických konciloch, ako aj po pápežských listoch.
• Očistec je dogma, že medzi peklom a nebom existuje medzimiesto (očistec), kde je možné odčiniť hriechy.
• Dogma o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie a jej telesnom nanebovzatí.
• Dogma o spoločenstve kléru s Kristovým Telom a Krvou a laikov – len s Kristovým Telom.

Dogmy pravoslávnej cirkvi. Rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom

• Ortodoxní kresťania na rozdiel od katolíkov veria, že Duch Svätý pochádza iba od Boha Otca. Toto je uvedené v Kréde.
• V pravoslávnej cirkvi dodržiavajú celibát iba mnísi, zvyšok duchovenstva sa žení.
• Pre pravoslávnych je svätá tradícia starodávnou ústnou tradíciou, dekrétmi prvých 7 ekumenických koncilov.
• V ortodoxnom kresťanstve neexistuje dogma o očistci.
• V pravoslávnom kresťanstve neexistuje žiadne učenie o prebytku dobrých skutkov Panny Márie, Ježiša Krista a apoštolov („poklad milosti“), čo umožňuje „čerpať“ spásu z tejto pokladnice. Toto učenie umožnilo vznik odpustkov * , ktorý sa stal kameňom úrazu medzi protestantmi a katolíkmi. Odpustky Martina Luthera hlboko nahnevali. Nechcel vytvárať novú denomináciu, chcel reformovať katolicizmus.
• Laici a duchovní v pravoslávnej cirkvi komunikujú s Kristovým telom a krvou: "Vezmite, jedzte: toto je moje telo a pijte z neho všetci: toto je moja krv."

Ďalšie užitočné články: ? ?

Kto sú katolíci a v ktorých krajinách žijú?

Najväčší počet katolíkov žije v Mexiku (asi 91 % populácie), Brazílii (74 % populácie), Spojených štátoch amerických (22 % populácie) a Európe (v rozmedzí od 94 % populácie v Španielsku po 0,41 % populácie). % v Grecku).

Koľko percent obyvateľov sa vo všetkých krajinách hlási ku katolicizmu si môžete pozrieť v tabuľke na Wikipédii: Katolicizmus podľa krajín >>>

Na svete je viac ako miliarda katolíkov. Hlavou katolíckej cirkvi je pápež (v ortodoxii - ekumenický patriarcha Konštantínopolu). Existuje všeobecný názor na úplnú neomylnosť pápeža, ale nie je to pravda. V katolicizme sa za neomylné považujú len doktrinálne rozhodnutia a výroky pápeža. Katolícku cirkev teraz vedie pápež František. Bol zvolený 13. marca 2013.

Ortodoxní aj katolíci sú kresťania!

Kristus nás učí láske k absolútne všetkým ľuďom. A ešte viac našim bratom vo viere. Preto netreba polemizovať o tom, ktorá viera je správnejšia, ale je lepšie ukázať blížnym, pomoc tým, ktorí to potrebujú, cnostný život, odpustenie, nesúdenie, miernosť, milosrdenstvo a lásku k blížnym.

Dúfam, že článok" Katolíci a pravoslávni - aký je rozdiel? bolo pre teba užitočné a teraz už vieš, aké sú hlavné rozdiely medzi katolicizmom a pravoslávím, aký je rozdiel medzi katolíkmi a pravoslávnymi.

Prajem každému, aby si v živote všímal to dobré, tešil sa zo všetkého, aj z chleba a dažďa a za všetko ďakoval Bohu!

zdieľam s vami užitočné videoČO MA NAUČIL FILM „OBLASTI TMY“:

Pre tých, ktorí majú záujem.

IN V poslednej dobe Mnoho ľudí má veľmi nebezpečný stereotyp, že údajne nie je veľký rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom, protestanizmom. Niektorí veria, že v skutočnosti je vzdialenosť významná, takmer ako nebo a zem, a možno ešte viac?

Iní, že Pravoslávna cirkev zachovala kresťanskú vieru v čistotu a celistvosť, presne tak, ako ju zjavil Kristus, ako ju odovzdali apoštoli, ako ju upevnili a vysvetlili ekumenické koncily a učitelia cirkvi, na rozdiel od katolíkov, ktorí toto učenie prekrútili s množstvom heretických chýb.

Po tretie, že v 21. storočí sú všetky viery nesprávne! Nemôžu existovať 2 pravdy, 2+2 budú vždy 4, nie 5, nie 6... Pravda je axióma (nevyžadujúca dôkaz), všetko ostatné je veta (kým sa nepreukáže, nedá sa uznať...) .

"Existuje toľko rôznych náboženstiev, naozaj si ľudia myslia, že "TAM" navrchu sedí "kresťanský Boh" vo vedľajšej kancelárii s "Ra" a všetkými ostatnými... Toľko verzií hovorí, že ich napísal osobou, a nie „vyššou mocou“ „(Čo je to za štát s 10 ústavami? Aký prezident na svete nedokázal schváliť ani jednu z nich???)

„Náboženstvo, vlastenectvo, kolektívne športy (futbal a pod.) vyvolávajú agresiu, celá moc štátu spočíva na tejto nenávisti k „iným“, „takýmto nie“... Náboženstvo nie je o nič lepšie ako nacionalizmus, len je zahalená oponou pokoja a neudrie okamžite, ale s oveľa väčšími následkami...“
A to je len malá časť názorov.

Skúsme v kľude zvážiť čo zásadné rozdiely medzi pravoslávnym, katolíckym a protestantským náboženstvom? A sú naozaj také veľké?
Od nepamäti bola kresťanská viera napádaná odporcami. Navyše pokusy vyložiť si Sväté písmo po svojom boli v rôznych časoch rôznymi ľuďmi. Možno aj to bol dôvod, že kresťanská viera sa postupom času rozdelila na katolícku, protestantskú a pravoslávnu. Všetky sú si veľmi podobné, no sú medzi nimi rozdiely. Kto sú protestanti a ako sa ich učenie líši od katolíckeho a pravoslávneho?

Kresťanstvo je najväčšie svetové náboženstvo z hľadiska počtu vyznávačov (okolo 2,1 miliardy ľudí na celom svete) je dominantným náboženstvom v Rusku, Európe, Severnej a Južnej Amerike, ako aj v mnohých afrických krajinách. Takmer vo všetkých krajinách sveta existujú kresťanské komunity.

Základom kresťanskej náuky je viera v Ježiša Krista ako Božieho Syna a Spasiteľa celého ľudstva, ako aj v Božiu trojicu (Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého). Vznikla v 1. storočí nášho letopočtu. v Palestíne a v priebehu niekoľkých desaťročí sa začala rozširovať po celej Rímskej ríši a v jej sfére vplyvu. Následne kresťanstvo preniklo do krajín západnej a východnej Európy, misijné výpravy sa dostali do krajín Ázie a Afriky. So začiatkom Veľkej geografické objavy a s rozvojom kolonializmu sa začala rozširovať aj na ďalšie kontinenty.

V súčasnosti existujú tri hlavné smery kresťanské náboženstvo: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Samostatnú skupinu tvoria takzvané staroveké východné cirkvi (Arménska apoštolská cirkev, Asýrska cirkev východu, koptská, etiópska, sýrska a indická malabarská pravoslávna cirkev), ktoré neakceptovali rozhodnutia IV. ekumenickej (chalcedónskej) cirkvi. Rada 451.

katolicizmus

K rozdeleniu cirkvi na západnú (katolícku) a východnú (pravoslávnu) došlo v roku 1054. Katolicizmus je v súčasnosti najväčšou kresťanskou vierou, čo sa týka počtu vyznávačov. Od ostatných kresťanských denominácií ju odlišujú viaceré dôležité dogmy: nepoškvrnené počatie a nanebovstúpenie Panny Márie, náuka o očistci, odpustkoch, dogma o neomylnosti konania pápeža ako hlavy cirkvi, presadzovanie tzv. moc pápeža ako nástupcu apoštola Petra, nerozlučiteľnosť sviatosti manželstva, uctievanie svätých, mučeníkov a blahoslavených.

Katolícke učenie hovorí o procesii Ducha Svätého od Boha Otca a od Boha Syna. Všetci katolícki kňazi skladajú sľub celibátu, krst sa uskutočňuje liatím vody na hlavu. Znak kríža sa robí zľava doprava, najčastejšie piatimi prstami.

Katolíci tvoria väčšinu veriacich v Latinskej Amerike, južnej Európe (Taliansko, Francúzsko, Španielsko, Portugalsko), Írsku, Škótsku, Belgicku, Poľsku, Českej republike, Slovensku, Maďarsku, Chorvátsku a na Malte. Značná časť obyvateľstva sa ku katolicizmu hlási v USA, Nemecku, Švajčiarsku, Holandsku, Austrálii, Novom Zélande, Lotyšsku, Litve, západných oblastiach Ukrajiny a Bieloruska. Na Blízkom východe je veľa katolíkov v Libanone, v Ázii – na Filipínach a vo Východnom Timore a čiastočne vo Vietname, Južnej Kórei a Číne. V niektorých afrických krajinách (hlavne v bývalých francúzskych kolóniách) je veľký vplyv katolicizmu.

Pravoslávie

Pravoslávie bolo spočiatku podriadené patriarchovi Konštantínopolu, v súčasnosti existuje veľa miestnych (autokefálnych a autonómnych) pravoslávnych cirkví, ktorých najvyšší hierarchovia sa nazývajú patriarchovia (napríklad patriarcha Jeruzalema, patriarcha Moskvy a celej Rusi). Za hlavu cirkvi sa považuje Ježiš Kristus, v pravoslávnej cirkvi nie je postava podobná pápežovi. Veľkú úlohu v živote cirkvi zohráva inštitúcia mníšstva a klérus sa delí na bielych (nemníšskych) a čiernych (mníšskych). Zástupcovia bieleho duchovenstva sa môžu oženiť a mať rodinu. Na rozdiel od katolicizmu pravoslávie neuznáva dogmy o neomylnosti pápeža a jeho prvenstve nad všetkými kresťanmi, o procesii Ducha Svätého od Otca a od Syna, o očistci a nepoškvrnenom počatí Panny Márie.

Znak kríža v pravoslávnej cirkvi sa vykonáva sprava doľava tromi prstami (troma prstami). V niektorých hnutiach pravoslávia (staroverci, spoluveriaci) používajú dva prsty - znak kríža s dvoma prstami.

Ortodoxní kresťania tvoria väčšinu veriacich v Rusku, vo východných oblastiach Ukrajiny a Bieloruska, v Grécku, Bulharsku, Čiernej Hore, Macedónsku, Gruzínsku, Abcházsku, Srbsku, Rumunsku a na Cypre. Významné percento pravoslávneho obyvateľstva je zastúpené v Bosne a Hercegovine, časti Fínska, severnom Kazachstane, niektorých štátoch USA, Estónsku, Lotyšsku, Kirgizsku a Albánsku. V niektorých afrických krajinách existujú aj pravoslávne komunity.

protestantizmus

Vznik protestantizmu sa datuje do 16. storočia a je spojený s reformáciou, širokým hnutím proti dominancii katolíckej cirkvi v Európe. IN modernom svete Je tu veľa protestantských kostolov, ale neexistuje jediné centrum.

Medzi pôvodnými formami protestantizmu vyniká anglikanizmus, kalvinizmus, luteranizmus, zwinglianizmus, anabaptizmus a mennonizmus. Následne sa rozvinuli hnutia ako kvakeri, letniční, Armáda spásy, evanjelisti, adventisti, baptisti, metodisti a mnohí ďalší. Náboženské združenia ako mormóni alebo svedkovia Jehovovi niektorí bádatelia klasifikujú ako protestantské cirkvi a iní ako sekty.

Väčšina protestantov uznáva všeobecnú kresťanskú dogmu o trojici Boha a autoritu Biblie, no na rozdiel od katolíkov a pravoslávnych kresťanov sú proti výkladu Svätého písma. Väčšina protestantov popiera ikony, mníšstvo a úctu k svätým a verí, že človek môže byť spasený vierou v Ježiša Krista. Niektoré protestantské cirkvi sú konzervatívnejšie, niektoré liberálnejšie (obzvlášť viditeľný je tento rozdiel v názoroch na otázky manželstva a rozvodu), mnohé z nich sú aktívne v misionárskej činnosti. Odvetvie ako anglikanizmus má v mnohých svojich prejavoch blízko ku katolicizmu, v súčasnosti sa diskutuje o otázke uznania autority pápeža zo strany anglikánov.

Vo väčšine krajín sveta sú protestanti. Väčšinu veriacich tvoria vo Veľkej Británii, USA, škandinávskych krajinách, Austrálii, na Novom Zélande a veľa ich je aj v Nemecku, Švajčiarsku, Holandsku, Kanade a Estónsku. Zvyšujúce sa percento protestantov možno pozorovať v Južnej Kórei, ako aj v takých tradične katolíckych krajinách, akými sú Brazília a Čile. V Afrike existujú vlastné vetvy protestantizmu (ako napríklad quimbangizmus).

POROVNÁVACIA TABUĽKA DOKTRICKÝCH, ORGANIZAČNÝCH A RITUÁLNYCH ROZDIELOV V ORTOOXII, KATOLICITE A PROTESTANTIZME

ORTODOXIA KATOLICIZMUS PROTESTANTIZMUS 1. ORGANIZÁCIA CIRKVI Vzťah k iným kresťanským denomináciám Považuje sa za jedinú pravú Cirkev. Považuje sa za jedinú pravú Cirkev. Po Druhom vatikánskom koncile (1962-1965) však bolo zvykom hovoriť o pravoslávnych cirkvách ako o sesterských cirkvách a o protestantoch ako o cirkevných združeniach. Rôznorodosť názorov, dokonca až do tej miery, že odmietajú považovať za povinné, aby kresťan patril k akejkoľvek konkrétnej denominácii Vnútorná organizácia Cirkvi Rozdelenie na miestne cirkvi zostáva zachované. Existuje mnoho rozdielov v rituálnych a kanonických otázkach (napríklad uznanie alebo neuznanie gregoriánskeho kalendára). V Rusku existuje niekoľko rôznych pravoslávnych cirkví. Pod záštitou Moskovského patriarchátu je 95% veriacich; Najstaršie alternatívne vyznanie je starovercov. Organizačná jednota, stmelená autoritami pápeža (hlavy Cirkvi), s výraznou autonómiou mníšskych rádov. Existuje niekoľko skupín starokatolíkov a lefebvristických katolíkov (tradicionalistov), ​​ktorí neuznávajú dogmu o pápežskej neomylnosti. Centralizácia prevláda v luteranizme a anglikanizme. Krst je organizovaný na federálnom princípe: komunita baptistov je autonómna a suverénna, podriadená iba Ježišovi Kristovi. Odbory spoločenstva riešia len organizačné otázky. Vzťahy so svetskými autoritami V rôznych obdobiach a v rôznych krajinách boli pravoslávne cirkvi buď v spojenectve („symfónia“) s úradmi, alebo im boli civilne podriadené. Až do začiatku novoveku súperili cirkevné autority so svetskými autoritami vo svojom vplyve a pápež vykonával svetskú moc nad rozsiahlymi územiami. Rôznorodosť modelov vzťahov so štátom: v niekt európske krajiny(napríklad vo Veľkej Británii) - štátne náboženstvo, v iných - Cirkev je úplne oddelená od štátu. Postoj k manželstvu duchovných Bieli duchovní (t. j. všetci duchovní okrem mníchov) majú právo sa raz oženiť. Duchovní skladajú sľub celibátu, s výnimkou kňazov cirkví východného obradu, na základe únie s Katolíckou cirkvou. Manželstvo je možné pre všetkých veriacich. Mníšstvo Existuje mníšstvo, ktorého duchovným otcom je sv. Bazila Veľkého. Kláštory sa delia na kláštory komunálne (cineniálne), so spoločným majetkom a spoločným duchovným vedením, a kláštory na bývanie, v ktorých neexistujú pravidlá coenóbia. Existuje mníšstvo, ktoré od 11. – 12. stor. sa začali formalizovať do objednávok. Najväčší vplyv mal Rád sv. Benedicta. Neskôr vznikli ďalšie rády: mníšsky (cisterciánsky, dominikánsky, františkánsky atď.) a duchovný rytiersky (templári, špitálnici atď.) Odmieta mníšstvo. Najvyššia autorita vo veciach viery Najvyššími autoritami sú Sväté písmo a posvätná tradícia, vrátane diel otcov a učiteľov cirkvi; Vyznania najstarších miestnych cirkví; definície viery a pravidlá ekumenických a tých miestnych rád, ktorých autoritu uznáva 6. ekumenická rada; starodávna prax Cirkvi. V 19. – 20. stor. zaznel názor, že rozvíjanie dogiem cirkevnými koncilmi je dovolené v prítomnosti Božej milosti. Najvyššou autoritou je pápež a jeho postoj k otázkam viery (dogma o pápežskej neomylnosti). Uznáva sa aj autorita Svätého písma a svätej tradície. Katolíci považujú koncily svojej Cirkvi za ekumenické. Najvyššou autoritou je Biblia. Existujú rôzne názory na to, kto má právomoc vykladať Bibliu. V niektorých smeroch sa v cirkevnej hierarchii zachováva ako autorita pri výklade Biblie pohľad blízky katolíckemu, alebo sa ako zdroj smerodajného výkladu Svätého písma uznáva skupina veriacich. Iní sa vyznačujú extrémnym individualizmom („každý číta svoju Bibliu“). 2. DOGMA Dogma o sprievode Ducha Svätého Verí, že Duch Svätý prichádza jedine od Otca skrze Syna. Verí, že Duch Svätý pochádza od Otca aj Syna (filioque; lat. filioque – „a od Syna“). Katolíci východného obradu majú na túto otázku iný názor. Vyznania, ktoré sú členmi Svetovej rady cirkví, prijímajú krátke, všeobecné kresťanské (apoštolské) vyznanie viery, ktoré túto otázku nerieši. Učenie o Panne Márii Panna Mária nemala žiadny osobný hriech, ale niesla následky prvotného hriechu, ako všetci ľudia. Ortodoxní veria v nanebovstúpenie Matky Božej po jej Usnutí (smrti), hoci o tom neexistuje žiadna dogma. Existuje dogma o nepoškvrnenom počatí Panny Márie, z ktorej vyplýva absencia nielen osobného, ​​ale aj dedičného hriechu. Mária je vnímaná ako príklad dokonalej ženy. Katolícke dogmy o Nej sú odmietané. postoj k očistcu a doktrína „skúšok“ Existuje doktrína „skúšok“ - testov duše zosnulého po smrti. Existuje viera v súd nad zosnulým (predchádzajúci posledný, posledný súd) a v očistec, kde sú mŕtvi oslobodení od hriechov. Náuka o očistci a „utrpeniach“ sa odmieta. 3. BIBLIA Vzťah medzi autoritami Svätého písma a svätej tradície Sväté písmo sa považuje za súčasť svätej tradície. Sväté písmo sa stotožňuje s posvätnou tradíciou. Sväté písmo je vyššie ako posvätná tradícia. 4. CIRKEVNÁ PRAX Sviatosti Prijíma sa sedem sviatostí: krst, birmovka, pokánie, Eucharistia, manželstvo, kňazstvo, svätenie oleja (pomazanie). Prijíma sa sedem sviatostí: krst, birmovanie, pokánie, Eucharistia, manželstvo, kňazstvo, svätenie oleja. Vo väčšine smerov sa uznávajú dve sviatosti – prijímanie a krst. Viaceré denominácie (hlavne anabaptisti a kvakeri) neuznávajú sviatosti. Prijímanie nových členov do Cirkvi Vykonávanie krstu detí (najlepšie v troch ponoroch). Birmovanie a prvé sväté prijímanie sa koná hneď po krste. Vykonávanie krstu detí (prostredníctvom kropenia a polievania). Konfirmácia a prvý krst sa spravidla vykonávajú vo vedomom veku (od 7 do 12 rokov); Zároveň musí dieťa poznať základy viery. Spravidla prostredníctvom krstu vo vedomom veku s povinnými znalosťami základov viery. Vlastnosti prijímania Eucharistia sa slávi na kysnutom chlebe (chlieb pripravený z kvásku); prijímanie pre duchovných a laikov s Kristovým telom a jeho krvou (chlieb a víno) Eucharistia sa slávi na nekvasených chleboch (nekvasený chlieb pripravený bez kvasníc); prijímanie pre duchovných – s Telom a Krvou Kristovým (chlieb a víno), pre laikov – len s Telom Kristovým (chlieb). Používa sa v rôznych smeroch rôzne druhy chlieb na prijímanie. Postoj k spovedi Spoveď v prítomnosti kňaza sa považuje za povinnú; Pred každým svätým prijímaním je zvykom spovedať. Vo výnimočných prípadoch je možné priame pokánie pred Bohom. Spoveď v prítomnosti kňaza sa považuje za žiaducu aspoň raz do roka. Vo výnimočných prípadoch je možné priame pokánie pred Bohom. Úloha sprostredkovateľov medzi človekom a Bohom sa neuznáva. Nikto nemá právo spovedať a rozhrešovať hriechy. Božia služba Hlavnou bohoslužbou je liturgia podľa východného obradu. Hlavnou bohoslužbou je liturgia (omša) podľa latinského a východného obradu. Rôzne formy uctievania. Jazyk bohoslužby Vo väčšine krajín sa bohoslužby konajú v národných jazykoch; v Rusku spravidla v cirkevnej slovančine. Služby Božie v národných jazykoch, aj v latinčine. Bohoslužby v národných jazykoch. 5. PIENCY Uctievanie ikon a kríža Rozvinutá je úcta kríža a ikon. Ortodoxní kresťania oddeľujú maľbu ikon od maľby ako formu umenia, ktorá nie je nevyhnutná pre spásu. Uctievajú sa obrazy Ježiša Krista, kríža a svätých. Je povolená iba modlitba pred ikonou a nie modlitba k ikone. Ikony nie sú uctievané. V kostoloch a domoch uctievania sú obrazy kríža a v oblastiach, kde je rozšírené pravoslávie, sú pravoslávne ikony. Postoj ku kultu Panny Márie Prijímajú sa modlitby k Panne Márii ako Matke Božej, Matke Božej a Orodovníčke. Neexistuje kult Panny Márie. Uctievanie svätých. Modlitby za zosnulých Svätí sú uctievaní a modlia sa k nim ako orodovníci pred Bohom. Modlitby za zosnulých sú akceptované. Svätí nie sú uctievaní. Modlitby za mŕtvych sa neprijímajú.

ORTOOXIA A PROTESTANTIZMUS: AKÝ JE ROZDIEL?

Pravoslávna cirkev zachovali neporušenú pravdu, ktorú Pán Ježiš Kristus zjavil apoštolom. Ale sám Pán varoval svojich učeníkov, že medzi tými, ktorí budú s nimi, sa objavia ľudia, ktorí budú chcieť prekrúcať pravdu a zahmlievať ju vlastnými výmyslami: Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútorne sú to draví vlci.(Mat. 7 , 15).

A na to upozorňovali aj apoštoli. Napríklad apoštol Peter napísal: budete mať falošných učiteľov, ktorí budú zavádzať deštruktívne herézy a popierajúc Pána, ktorý ich kúpil, privedú na seba rýchlu skazu. A mnohí pôjdu za ich skazenosťou a cez nich bude vyčítaná cesta pravdy... Keď zišli z priamej cesty, zablúdili... je pre nich pripravená temnota večnej temnoty.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Heréza sa chápe ako lož, ktorú človek vedome nasleduje. Cesta, ktorú otvoril Ježiš Kristus, si vyžaduje od človeka obetavosť a úsilie, aby sa ukázalo, či na túto cestu skutočne vstúpil s pevným úmyslom a láskou k pravde. Nestačí sa len nazývať kresťanom, musíte dokazovať svojimi skutkami, slovami a myšlienkami, celým svojím životom, že ste kresťan. Kto miluje pravdu pre ňu, je pripravený zriecť sa všetkých lží vo svojich myšlienkach a vo svojom živote, aby do neho mohla vstúpiť pravda, očistiť a posvätiť.

No nie každý sa na túto cestu vydáva s čistými úmyslami. A ich následný život v Cirkvi prezrádza ich zlú náladu. A tí, ktorí milujú seba viac ako Boha, odpadávajú od Cirkvi.

Existuje hriech konania – keď človek skutkom poruší Božie prikázania, a hriech mysle – keď človek uprednostní svoju lož pred Božou pravdou. Druhá sa nazýva heréza. A medzi tými, ktorí sa volali rôzne časy Kresťania identifikovali ľudí oddaných hriechu činu a ľudí oddaných hriechu mysle. Obaja ľudia odporujú Bohu. Ani jedna osoba, ak sa pevne rozhodla v prospech hriechu, nemôže zostať v Cirkvi a odpadne od nej. V priebehu dejín tak každý, kto sa rozhodol pre hriech, opustil pravoslávnu cirkev.

Apoštol Ján o nich hovoril: Opustili nás, ale neboli naši, lebo keby boli naši, zostali by s nami; ale vyšli von a cez to sa ukázalo, že nie všetci(1 Jn. 2 , 19).

Ich osud je nezávideniahodný, pretože Písmo hovorí, že tí, čo sa vzdávajú herézy... nezdedia Kráľovstvo Božie(Gal. 5 , 20-21).

Práve preto, že je človek slobodný, môže sa vždy rozhodnúť a využiť slobodu buď pre dobro, výberom cesty k Bohu, alebo pre zlo, výberom hriechu. To je dôvod, prečo povstali falošní učitelia a povstali tí, ktorí im verili viac ako Kristovi a Jeho Cirkvi.

Keď sa objavili heretici, ktorí zavádzali lži, svätí otcovia pravoslávnej cirkvi im začali vysvetľovať ich chyby a vyzývali ich, aby zanechali fikciu a obrátili sa k pravde. Niektorí, presvedčení svojimi slovami, boli opravení, ale nie všetci. A o tých, ktorí zotrvávali v klamstvách, Cirkev vyriekla svoj rozsudok, dosvedčujúc, že ​​nie sú pravými nasledovníkmi Krista a členmi ním založeného spoločenstva veriacich. Takto sa naplnil apoštolský koncil: Po prvom a druhom napomenutí sa odvráť od kacíra s vedomím, že sa skazil a hreší a sám sa odsúdi(Sýkorka. 3 , 10-11).

Takých ľudí bolo v histórii veľa. Najrozšírenejšie a najpočetnejšie zo spoločenstiev, ktoré založili a ktoré sa zachovali dodnes, sú monofyzitské východné cirkvi (vznikli v 5. storočí), rímskokatolícka cirkev (ktorá v 11. storočí odpadla od ekumenickej pravoslávnej cirkvi) a cirkvi ktorí sa nazývajú protestantmi. Dnes sa pozrieme na to, ako sa líši cesta protestantizmu od cesty pravoslávnej cirkvi.

protestantizmus

Ak sa ktorákoľvek vetva odlomí zo stromu, potom, keď stratí kontakt s životne dôležitými šťavami, nevyhnutne začne vysychať, strácať listy, stáva sa krehkou a ľahko sa zlomí pri prvom nápore.

To isté je zrejmé aj v živote všetkých spoločenstiev, ktoré sa oddelili od pravoslávnej cirkvi. Tak ako zlomená vetva nemôže udržať svoje listy, tak tí, ktorí sú oddelení od pravej cirkevnej jednoty, si už nemôžu zachovať svoju vnútornú jednotu. Deje sa tak preto, že po odchode z Božej rodiny strácajú kontakt so životodarnou a spásnou mocou Ducha Svätého a tá hriešna túžba vzoprieť sa pravde a postaviť sa nad ostatných, ktorá ich viedla k odpadnutiu od Cirkvi, pokračuje. pôsobiť medzi tými, ktorí odpadli, obracať sa už proti nim a viesť k stále novým vnútorným rozdeleniam.

Takže v 11. storočí sa Miestna rímska cirkev oddelila od pravoslávnej a v r začiatkom XVI storočia sa od nej už oddelila značná časť ľudí podľa predstáv bývalého katolíckeho kňaza Luthera a jeho podobne zmýšľajúcich ľudí. Vytvorili si vlastné komunity, ktoré začali považovať za „Cirkev“. Toto hnutie sa súhrnne nazýva protestanti a samotné ich oddelenie sa nazýva reformácia.

Protestanti zasa tiež neudržali vnútornú jednotu, ale začali sa ešte viac rozdeľovať na rôzne prúdy a smery, z ktorých každý tvrdil, že je to skutočná Cirkev Ježiša Krista. Delia sa dodnes a teraz je ich na svete už viac ako dvadsaťtisíc.

Každý z ich smerov má svoje osobitosti doktríny, ktorých opis by zabral veľa času a tu sa obmedzíme len na rozbor hlavných čŕt, ktoré sú charakteristické pre všetky protestantské nominácie a ktoré ich odlišujú od pravoslávnej cirkvi.

Hlavným dôvodom vzniku protestantizmu bol protest proti učeniu a náboženským praktikám rímskokatolíckej cirkvi.

Ako poznamenáva svätý Ignác (Brianchaninov), „do rímskej cirkvi sa vkradlo mnoho mylných predstáv. Luther by urobil dobre, keby zavrhnúc bludy latiníkov, nahradil tieto omyly pravým učením svätej cirkvi Kristovej; ale nahradil ich vlastnými chybami; Niektoré z mylných predstáv Ríma, veľmi dôležité, boli plne dodržané a niektoré boli posilnené.“ „Protestanti sa vzbúrili proti škaredej moci a božskosti pápežov; ale keďže konali na podnet vášní, utápali sa v skazenosti a nie s priamym cieľom usilovať sa o svätú Pravdu, neukázali sa ako hodní ju vidieť.“

Opustili mylnú predstavu, že pápež je hlavou Cirkvi, ale ponechali si katolícky omyl, že Duch Svätý pochádza od Otca a Syna.

Písmo sv

Protestanti sformulovali zásadu: „Iba Písmo“, čo znamená, že uznávajú iba Bibliu ako jej autoritu a odmietajú svätú tradíciu Cirkvi.

A v tom si protirečia, pretože samotné Sväté písmo naznačuje potrebu ctiť si svätú tradíciu pochádzajúcu od apoštolov: stoj a zachovávaj tradície, ktoré ťa naučili slovom alebo naším posolstvom(2 Tes. 2 , 15), píše apoštol Pavol.

Ak človek napíše nejaký text a rozdá ho rôznym ľuďom a potom ich požiada, aby vysvetlili, ako mu porozumeli, potom sa pravdepodobne ukáže, že niekto pochopil text správne a niekto nesprávne, pričom do týchto slov vloží svoj vlastný význam. Je známe, že akýkoľvek text je možný rôzne varianty pochopenie. Môžu byť pravdivé, alebo sa môžu mýliť. To isté platí s textom Svätého písma, ak ho odtrhneme od svätej tradície. Protestanti si totiž myslia, že Písmo treba chápať tak, ako chce ktokoľvek. Ale tento prístup nemôže pomôcť nájsť pravdu.

Svätý Mikuláš z Japonska o tom napísal takto: „Japonskí protestanti za mnou niekedy prichádzajú a žiadajú ma, aby som im vysvetlil niektoré pasáže Svätého písma. "Ale máte svojich vlastných misionárskych učiteľov - spýtajte sa ich," hovorím im. "Čo odpovedajú?" - "Pýtali sme sa ich, povedali: pochopte, ako viete; ale potrebujem poznať pravú myšlienku Boha a nie môj osobný názor"... U nás to tak nie je, všetko je ľahké a spoľahlivé, jasné a pevné - pretože sme oddelení od posvätného, ​​prijímame aj svätú tradíciu z Písma a svätá tradícia je živým, neprerušovaným hlasom... našej Cirkvi od čias Krista a jeho apoštolov až dodnes, ktorý zostane až do r. koniec sveta. Na tom je založené celé Sväté písmo.“

Svedčí o tom aj sám apoštol Peter žiadne proroctvo v Písme nemožno vyriešiť sám, pretože proroctvo nebolo nikdy vyslovené z vôle človeka, ale hovorili ho svätí Boží muži poháňaný Duchom Svätým(2 Pet. 1 , 20-21). V súlade s tým iba svätí otcovia, poháňaní tým istým Duchom Svätým, môžu človeku odhaliť pravé pochopenie Slova Božieho.

Sväté písmo a svätá tradícia tvoria jeden neoddeliteľný celok a sú ním od samého začiatku.

Nie písomne, ale ústne Pán Ježiš Kristus zjavil apoštolom, ako chápať Sväté písmo Starého zákona (Lk. 24 , 27) a to isté učili ústne prvých pravoslávnych kresťanov. Protestanti chcú svojou štruktúrou napodobňovať rané apoštolské spoločenstvá, ale v prvých rokoch raní kresťania nemali vôbec žiadne novozákonné texty a všetko sa odovzdávalo z úst do úst, ako tradícia.

Bibliu dal Boh pre pravoslávnu cirkev; bolo to v súlade so svätou tradíciou, že pravoslávna cirkev na svojich konciloch schválila zloženie Biblie; bola to pravoslávna cirkev, dávno pred objavením sa protestantov, ktorá s láskou zachovávala Sväté písmo vo svojich komunitách.

Protestanti, ktorí používajú Bibliu, ktorú nenapísali, nezozbierali, nezachovali, odmietajú Svätú tradíciu, a tým si približujú pravé chápanie Slova Božieho. Preto sa často hádajú o Bibliu a často prichádzajú s vlastnými, ľudskými tradíciami, ktoré nemajú nič spoločné ani s apoštolmi, ani s Duchom Svätým, a podľa slova apoštola upadajú do prázdny podvod, podľa ľudskej tradície..., a nie podľa Krista(Kol 2,8).

Sviatosti

Protestanti odmietli kňazstvo a posvätné obrady, neverili, že by Boh mohol konať prostredníctvom nich, a ak aj zanechali niečo podobné, bolo to len meno, pretože verili, že ide len o symboly a pripomienky historických udalostí, ktoré zostali v minulosti, a nie o niečo podobné. svätá realita sama o sebe. Namiesto biskupov a kňazov si získali pastierov, ktorí nemajú žiadne spojenie s apoštolmi, žiadnu postupnosť milostí, ako v pravoslávnej cirkvi, kde každý biskup a kňaz má Božie požehnanie, ktoré možno od našich dní vysledovať až k Ježišovi Kristovi. Sám seba. Protestantský farár je len rečníkom a správcom života komunity.

Ako hovorí svätý Ignác (Brianchaninov): „Luther... vášnivo odmietal bezprávnu moc pápežov, odmietal právnu moc, odmietal samotnú biskupskú hodnosť, samotné svätenie, napriek tomu, že ustanovenie oboch patrilo samotným apoštolom. ... odmietol sviatosť spovede, hoci celé Sväté písmo dosvedčuje, že nie je možné získať odpustenie hriechov bez ich vyznania.“ Protestanti odmietali aj iné posvätné obrady.

Úcta k Panne Márii a k ​​svätým

Najsvätejšia Panna Mária, ktorá porodila ľudské pokolenie Pána Ježiša Krista, prorocky povedala: odteraz ma budú tešiť všetky generácie(OK. 1 , 48). Toto sa hovorilo o skutočných nasledovníkoch Krista – pravoslávnych kresťanoch. A skutočne, odvtedy až doteraz, z generácie na generáciu, všetci pravoslávni kresťania uctievali Svätá Matka Božia Panna Mária. Ale protestanti ju nechcú ctiť a potešiť, v rozpore s Písmom.

Panna Mária, ako všetci svätí, teda ľudia, ktorí došli až do konca po ceste spásy, ktorú otvoril Kristus, sa zjednotili s Bohom a sú s ním vždy v súlade.

Matka Božia a všetci svätí sa stali najbližšími a najobľúbenejšími Božími priateľmi. Aj človek, ak ho jeho milovaný priateľ o niečo prosí, určite sa to pokúsi splniť a Boh tiež ochotne vypočuje a rýchlo splní prosby svätých. Je známe, že aj počas svojho pozemského života, keď sa pýtali, určite odpovedal. Tak napríklad na žiadosť Matky pomohol chudobným novomanželom a na hostine urobil zázrak, aby ich zachránil od hanby (Jn. 2 , 1-11).

Písmo o tom hovorí Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú(Lukáš 20:38). Preto ľudia po smrti nezmiznú bez stopy, ale ich živé duše udržiava Boh a tí, ktorí sú svätí, si zachovávajú možnosť s Ním komunikovať. A Písmo priamo hovorí, že zosnulí svätí žiadajú Boha a On ich počuje (pozri: Zj. 6 , 9-10). Preto si pravoslávni kresťania ctia Svätá Panna Márie a iných svätých a obracajte sa na nich so žiadosťami, aby sa za nás prihovárali u Boha. Skúsenosti ukazujú, že mnohé uzdravenia, vyslobodenia zo smrti a inú pomoc prijímajú tí, ktorí sa uchyľujú k ich modlitebnému príhovoru.

Napríklad v roku 1395 veľký mongolský veliteľ Tamerlán s obrovskou armádou odišiel do Ruska, aby dobyl a zničil jeho mestá vrátane hlavného mesta Moskvy. Rusi nemali dosť síl, aby odolali takejto armáde. Ortodoxní obyvatelia Moskvy začali vážne prosiť Najsvätejšiu Bohorodičku, aby sa modlila k Bohu, aby ich zachránil pred blížiacou sa katastrofou. A tak jedného rána Tamerlán nečakane oznámil svojim vojenským vodcom, že potrebujú obrátiť armádu a vrátiť sa späť. A keď sa ho opýtali na dôvod, odpovedal, že v noci vo sne videl veľkú horu, na vrchole ktorej stála krásna žiariaca žena, ktorá mu prikázala opustiť ruské krajiny. A hoci Tamerlán nebol Ortodoxný kresťan, zo strachu a úcty k svätosti a duchovnej sile zjavenej Panny Márie sa Jej podriadil.

Modlitby za zosnulých

Tí pravoslávni kresťania, ktorí počas svojho života nedokázali zvíťaziť nad hriechom a stať sa svätými, nezmiznú ani po smrti, ale oni sami potrebujú naše modlitby. Preto sa pravoslávna cirkev modlí za zosnulých a verí, že týmito modlitbami Pán posiela úľavu pre posmrtný osud našich zosnulých blízkych. Ale ani to si nechcú pripustiť protestanti a odmietajú sa za zosnulých modliť.

Príspevky

Pán Ježiš Kristus, keď hovoril o svojich nasledovníkoch, povedal: prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa v tých dňoch budú postiť(Mk. 2 , 20).

Pán Ježiš Kristus bol odňatý svojim učeníkom prvýkrát v stredu, keď ho Judáš zradil a darebáci ho zajali, aby Ho postavili pred súd, a druhýkrát v piatok, keď ho darebáci ukrižovali na kríži. Preto sa pravoslávni kresťania v súlade so slovami Spasiteľa od pradávna každú stredu a piatok postili a pre Pána sa zdržali jedenia živočíšnych produktov, ako aj rôznych druhov zábavy.

Pán Ježiš Kristus sa postil štyridsať dní a nocí (pozri: Mat. 4 , 2), ktorý dáva príklad svojim učeníkom (pozri: Jn. 13 , 15). A apoštoli, ako hovorí Biblia, s klaňali sa Pánovi a postili sa(Zákony 13 , 2). Preto pravoslávni kresťania majú okrem jednodňových pôstov aj viacdňové, z ktorých hlavný je pôst.

Protestanti popierajú pôst a pôstne dni.

Posvätné obrazy

Každý, kto chce uctievať pravého Boha, by nemal uctievať falošných bohov, ktorých buď vymysleli ľudia, alebo tí duchovia, ktorí odpadli od Boha a stali sa zlými. Títo zlí duchovia sa často zjavovali ľuďom, aby ich zviedli a odviedli ich od uctievania pravého Boha, aby uctievali seba.

Keď však Pán nariadil stavbu chrámu, aj v týchto dávnych dobách prikázal zhotovovať v ňom obrazy cherubov (pozri: Ex. 25, 18-22) - duchov, ktorí zostali verní Bohu a stali sa svätými anjelmi. . Preto od prvých čias pravoslávni kresťania robili posvätné obrazy svätých zjednotených s Pánom. V starovekých podzemných katakombách, kde sa v 2. – 3. storočí schádzali kresťania prenasledovaní pohanmi k modlitbám a posvätným obradom, zobrazovali Pannu Máriu, apoštolov a výjavy z evanjelia. Tieto staroveké posvätné obrazy prežili dodnes. Rovnakým spôsobom sú v moderných kostoloch pravoslávnej cirkvi rovnaké posvätné obrazy, ikony. Pri pohľade na ne sa človeku ľahšie povznesie v duši k prototyp, sústreďte svoju energiu na modlitbu k nemu. Po takýchto modlitbách pred svätými ikonami Boh často posiela ľuďom pomoc; zázračné uzdravenia. Najmä pravoslávni kresťania sa modlili za oslobodenie od Tamerlánovej armády v roku 1395 pri jednej z ikon Matky Božej - ikony Vladimíra.

Protestanti však kvôli svojej chybe odmietajú úctu k posvätným obrazom, nechápu rozdiel medzi nimi a medzi modlami. Vyplýva to z ich mylného chápania Biblie, ako aj z toho zodpovedajúceho duchovného rozpoloženia – veď len ten, kto nechápe rozdiel medzi svätým a zlým duchom, si môže nevšimnúť zásadný rozdiel medzi obrazom svätca. a obraz zlého ducha.

Iné rozdiely

Protestanti veria, že ak človek spozná Ježiša Krista ako Boha a Spasiteľa, stane sa už spaseným a svätým a na to nie sú potrebné žiadne špeciálne skutky. A pravoslávni kresťania, nasledujúc apoštola Jakuba, tomu veria Viera, ak nemá skutky, je sama o sebe mŕtva(James. 2, 17). A sám Spasiteľ povedal: Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane, Pane!“ vojde do Kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach(Mt 7:21). To podľa pravoslávnych kresťanov znamená, že je potrebné plniť prikázania, ktoré vyjadrujú vôľu Otca, a tak dokazovať svoju vieru skutkami.

Taktiež protestanti nemajú mníšstvo ani kláštory, ale ortodoxní kresťania áno. Mnísi horlivo pracujú na plnení všetkých Kristových prikázaní. A okrem toho skladajú pre Boha ďalšie tri sľuby: sľub celibátu, sľub lakomstva (nemať vlastný majetok) a sľub poslušnosti duchovnému vodcovi. V tomto napodobňujú apoštola Pavla, ktorý bol v celibáte, nežiadúci a úplne poslušný Pánovi. Kláštorná cesta je považovaná za vyššiu a slávnejšiu ako laickú cestu - rodinný muž, ale aj laik sa môže zachrániť a stať sa svätým. Medzi Kristovými apoštolmi boli aj ženatí, menovite apoštoli Peter a Filip.

Keď svätý Mikuláš Japonský koniec XIX storočia sa pýtali, prečo, hoci pravoslávni v Japonsku majú iba dvoch misionárov a protestanti majú šesťsto, napriek tomu viac Japoncov konvertovalo na pravoslávie ako na protestantizmus, odpovedal: „Nie je to o ľuďoch, ale o učení. Ak si ho Japonec pred prijatím kresťanstva dôkladne preštuduje a porovná: v katolíckej misii uznáva katolicizmus, v protestantskej misii uznáva protestantizmus, máme svoje učenie, potom, pokiaľ viem, vždy prijíma pravoslávie.<...>Čo to je? Áno, že v pravoslávnej cirkvi sa Kristovo učenie zachováva čisté a celistvé; Nič sme k tomu nepridali, ako katolíci, a nič sme neubrali, ako protestanti.“

Veru, pravoslávni kresťania sú presvedčení, ako hovorí svätý Teophan Samotársky, o tejto nemennej pravde: „Čo Boh zjavil a čo prikázal, k tomu netreba nič pridávať, ani nič z toho uberať. To platí pre katolíkov a protestantov. Tí všetko pridávajú, ale tieto uberajú... Katolíci zakalili apoštolskú tradíciu. Protestanti sa rozhodli vec napraviť – a ešte viac ju zhoršili. Katolíci majú jedného pápeža, ale protestanti majú jedného pápeža, bez ohľadu na protestanta.

Preto každý, kto sa skutočne zaujíma o pravdu, a nie o svoje myšlienky, tak v minulých storočiach, ako aj v našej dobe, určite nájde cestu do pravoslávnej cirkvi a často, aj bez akéhokoľvek úsilia pravoslávnych kresťanov, vedie sám Boh takíto ľudia k pravde. Ako príklad uvádzame dva príbehy, ktoré sa nedávno stali a ktorých účastníci a svedkovia stále žijú.

prípad USA

V šesťdesiatych rokoch minulého storočia v americkom štáte Kalifornia v mestách Ben Lomon a Santa Barbara dospela veľká skupina mladých protestantov k záveru, že všetky protestantské cirkvi, ktoré poznali, nemôžu byť skutočnou cirkvou, keďže predpokladali, že po r. apoštolov cirkev Kristova zmizla a údajne ju oživil až v 16. storočí Luther a ďalší vodcovia protestantizmu. Takáto myšlienka však odporuje Kristovým slovám, že pekelné brány jeho Cirkev nepremôžu. A potom títo mladí ľudia začali študovať historické knihy kresťanov od najstaršieho staroveku, od prvého storočia do druhého, potom do tretieho a tak ďalej, pričom sledovali súvislú históriu Cirkvi založenej Kristom a Jeho apoštolmi. A tak títo mladí Američania sami vďaka dlhoročnému bádaniu nadobudli presvedčenie, že takou Cirkvou je pravoslávna cirkev, hoci s nimi nikto z pravoslávnych kresťanov nekomunikoval a nevštepoval im takéto myšlienky, ale samotná história kresťanstva svedčila o im túto pravdu. A potom v roku 1974 prišli do kontaktu s pravoslávnou cirkvou, všetci, viac ako dvetisíc ľudí, prijali pravoslávie.

Prípad v Benini

Ďalší príbeh sa stal v západnej Afrike, v Benine. V tejto krajine neboli vôbec žiadni pravoslávni kresťania, väčšina obyvateľov boli pohania, niektorí sa hlásili k islamu a niektorí boli katolíci alebo protestanti.

Jeden z nich, muž menom Optat Bekhanzin, utrpel v roku 1969 nešťastie: jeho päťročný syn Eric vážne ochorel a trpel ochrnutím. Bekhanzin vzal svojho syna do nemocnice, ale lekári povedali, že chlapca nemožno vyliečiť. Potom sa žiaľom postihnutý otec obrátil na svoju protestantskú „cirkev“ a začal navštevovať modlitebné zhromaždenia v nádeji, že Boh uzdraví jeho syna. Ale tieto modlitby boli bezvýsledné. Potom Optat zhromaždil niekoľko blízkych ľudí vo svojom dome a presvedčil ich, aby sa spoločne modlili k Ježišovi Kristovi za Ericovo uzdravenie. A po ich modlitbe sa stal zázrak: chlapec bol uzdravený; posilnilo to malú komunitu. Následne dochádzalo k ďalším a ďalším zázračným uzdraveniam prostredníctvom ich modlitieb k Bohu. Preto k nim prichádzalo čoraz viac ľudí – katolíkov aj protestantov.

V roku 1975 sa spoločenstvo rozhodlo sformovať sa ako samostatná cirkev a veriaci sa rozhodli intenzívne sa modliť a postiť, aby spoznali Božiu vôľu. A v tej chvíli Eric Bekhanzin, ktorý mal už jedenásť rokov, dostal zjavenie: na otázku, ako by mali nazývať svoju cirkevnú komunitu, Boh odpovedal: „Moja cirkev sa volá pravoslávna cirkev. To veľmi prekvapilo Beninčanov, pretože nikto z nich, vrátane samotného Erica, nikdy nepočul o existencii takejto cirkvi a nepoznali ani slovo „pravoslávny“. Svoju komunitu však nazvali „Pravoslávna cirkev v Benine“ a až o dvanásť rokov neskôr sa mohli stretnúť s pravoslávnymi kresťanmi. A keď sa dozvedeli o skutočnej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa tak nazývala od pradávna a siahala až k apoštolom, všetci spolu, pozostávajúci z viac ako 2500 ľudí, prestúpili do pravoslávnej cirkvi. Takto Pán odpovedá na prosby všetkých, ktorí skutočne hľadajú cestu svätosti vedúcu k pravde, a privádza takého človeka do svojej Cirkvi.
Rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom

Dôvodom rozdelenia kresťanskej cirkvi na západnú (katolicizmus) a východnú (pravoslávie) bol politický rozkol, ktorý nastal na prelome 8. – 9. storočia, keď Konštantínopol prišiel o krajiny západnej časti Rímskej ríše. V lete roku 1054 pápežov veľvyslanec v Konštantínopole, kardinál Humbert, dal do kliatby byzantského patriarchu Michaela Cyrularia a jeho prívržencov. O niekoľko dní sa v Konštantínopole konal koncil, na ktorom bol kardinál Humbert a jeho zverenci vzájomne prekliatí. Nezhody medzi predstaviteľmi rímskej a gréckej cirkvi sa prehĺbili aj kvôli politickým nezhodám: Byzancia sa s Rímom hádala o moc. Nedôvera Východu a Západu sa potom zmenila na otvorené nepriateľstvo križiacka výprava do Byzancie v roku 1202, keď západní kresťania išli vo viere proti svojim východným bratom. Až v roku 1964 konštantínopolský patriarcha Atenagoras a pápež Pavol VI oficiálne Kliatba z roku 1054 bola zrušená. Rozdiely v tradíciách sa však v priebehu storočí hlboko zakorenili.

Cirkevná organizácia

Pravoslávna cirkev zahŕňa niekoľko nezávislých cirkví. Okrem Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) je tu gruzínska, srbská, grécka, rumunská a iné. Tieto cirkvi riadia patriarchovia, arcibiskupi a metropoliti. Nie všetky pravoslávne cirkvi majú medzi sebou spoločenstvo vo sviatostiach a modlitbách (čo je podľa katechizmu Metropolitan Philaret nevyhnutnou podmienkou aby jednotlivé cirkvi boli súčasťou jednej univerzálnej cirkvi). Taktiež nie všetky pravoslávne cirkvi sa navzájom uznávajú ako pravé cirkvi. Ortodoxní kresťania považujú Ježiša Krista za hlavu Cirkvi.

Na rozdiel od pravoslávnej cirkvi je katolicizmus jednou univerzálnou cirkvou. Všetky jeho časti sú rozdielne krajiny svet je vo vzájomnej komunikácii a tiež sa riadi rovnakým vyznaním a uznáva pápeža ako svoju hlavu. V Katolíckej cirkvi existujú v rámci Katolíckej cirkvi spoločenstvá (obrady), ktoré sa navzájom líšia formami bohoslužieb a cirkevnou disciplínou. Existujú rímske, byzantské obrady atď. Preto existujú katolíci rímskeho obradu, katolíci byzantského obradu atď., ale všetci sú členmi tej istej cirkvi. Katolíci tiež považujú pápeža za hlavu cirkvi.

Božia služba

Hlavná bohoslužba pre pravoslávnych kresťanov je Božská liturgia, pre katolíkov - omša (katolícka liturgia).

Počas bohoslužieb v ruskej pravoslávnej cirkvi je zvykom stáť na znak pokory pred Bohom. V ostatných cirkvách východného obradu je sedenie počas bohoslužieb povolené. Na znak bezpodmienečnej podriadenosti si pravoslávni kresťania kľaknú. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia je zvykom, že katolíci počas bohoslužieb sedia aj stoja. Sú bohoslužby, ktoré katolíci počúvajú na kolene.

Matka Božia

V pravoslávnej cirkvi je Matka Božia predovšetkým Matkou Božou. Je uctievaná ako svätica, ale narodila sa v prvotnom hriechu ako všetci obyčajní smrteľníci a zomrela ako všetci ľudia. Na rozdiel od pravoslávia katolicizmus verí, že Panna Mária bola nepoškvrnene počatá bez prvotného hriechu a na konci svojho života vstúpila do neba živá.

Symbol viery

Ortodoxní veria, že Duch Svätý pochádza iba od Otca. Katolíci veria, že Duch Svätý pochádza od Otca a od Syna.

Sviatosti

Pravoslávna cirkev a katolícky kostol uznáva sedem hlavných sviatostí: krst, birmovanie (birmovanie), prijímanie (eucharistia), pokánie (spoveď), kňazstvo (vysvätenie), pomazanie (pomazanie) a manželstvo (svadba). Rituály pravoslávnej a katolíckej cirkvi sú takmer totožné, rozdiely sú len vo výklade sviatostí. Napríklad počas sviatosti krstu v pravoslávnej cirkvi je dieťa alebo dospelý ponorený do písma. V katolíckom kostole sa dospelý alebo dieťa pokropia vodou. Sviatosť prijímania (Eucharistia) sa slávi na kysnutom chlebe. Kňazstvo aj laici majú účasť na Krvi (víne) a Kristovom Tele (chlieb). V katolicizme sa sviatosť prijímania slávi na nekvasených chleboch. Kňazstvo má účasť na krvi aj na tele, zatiaľ čo laici iba na tele Kristovom.

Očistec

Pravoslávie neverí v existenciu očistca po smrti. Hoci sa predpokladá, že duše môžu byť v prechodnom stave, dúfajúc, že ​​po poslednom súde pôjdu do neba. V katolicizme existuje dogma o očistci, kde duše zostávajú v očakávaní neba.

Viera a morálka
Pravoslávna cirkev uznáva len rozhodnutia prvých siedmich ekumenických koncilov, ktoré sa konali v rokoch 49 až 787. Katolíci uznávajú pápeža ako svoju hlavu a zdieľajú rovnakú vieru. Hoci v rámci katolíckej cirkvi existujú spoločenstvá s v rôznych formách liturgické bohoslužby: byzantské, rímske a iné. Katolícka cirkev uznáva rozhodnutia 21. ekumenického koncilu, z ktorých posledný sa konal v rokoch 1962–1965.

V rámci pravoslávia sú rozvody povolené v individuálnych prípadoch, o ktorých rozhodujú kňazi. Ortodoxné duchovenstvo sa delí na „bielych“ a „čiernych“. Zástupcovia „bieleho duchovenstva“ sa môžu oženiť. Pravda, potom nebudú môcť prijať biskupskú ani vyššiu hodnosť. „Čierni duchovní“ sú mnísi, ktorí skladajú sľub celibátu. Pre katolíkov sa sviatosť manželstva považuje za doživotnú a rozvod je zakázaný. Všetci katolícki náboženskí duchovní skladajú sľub celibátu.

Znamenie kríža

Ortodoxní kresťania sa prekrížia iba sprava doľava tromi prstami. Katolíci sa krížia zľava doprava. Nemajú jednotné pravidlo, ako umiestniť prsty pri vytváraní kríža, preto sa udomácnilo viacero možností.

ikony
Na pravoslávnych ikonách sú svätí vyobrazení v dvoch rozmeroch podľa tradície obrátenej perspektívy. To zdôrazňuje, že dej sa odohráva v inej dimenzii – vo svete ducha. Ortodoxné ikony monumentálne, prísne a symbolické. Medzi katolíkmi sú svätci zobrazovaní naturalisticky, často vo forme sôch. Katolícke ikony sú maľované v priamej perspektíve.

Sochárske obrazy Krista, Panny Márie a svätých, akceptované v katolíckych kostoloch, východná cirkev neakceptuje.

Ukrižovanie
Pravoslávny kríž má tri priečky, z ktorých jeden je krátky a nachádza sa na vrchu, čo symbolizuje tabuľku s nápisom „Toto je Ježiš, kráľ Židov“, ktorá bola pribitá nad hlavu ukrižovaného Krista. Dolné brvno je podnožka a jeden z jej koncov sa pozerá hore, ukazuje na jedného zo zlodejov ukrižovaných vedľa Krista, ktorý uveril a vystúpil s ním. Druhý koniec brvna smeruje dole, na znak toho, že druhý zlodej, ktorý si dovolil ohovárať Ježiša, išiel do pekla. Na pravoslávnom kríži je každá Kristova noha pribitá samostatným klincom. Na rozdiel od Pravoslávny kríž, katolícky kríž pozostáva z dvoch priečok. Ak zobrazuje Ježiša, potom sú obe Ježišove nohy pribité jedným klincom na spodok kríža. Kristus na katolíckych krížoch, ako aj na ikonách, je zobrazený naturalisticky - jeho telo sa pod ťarchou prepadá, na celom obraze sú viditeľné muky a utrpenie.

Pohrebná služba pre zosnulého
Ortodoxní kresťania si pripomínajú zosnulých v 3., 9. a 40. deň, potom každý druhý rok. Katolíci si vždy pripomínajú zosnulých na Pamätný deň – 1. novembra. V niektorých európskych krajinách je 1. november úradník m v dňoch voľna. Na zosnulých sa spomína aj 3., 7. a 30. deň po smrti, no táto tradícia sa striktne nedodržiava.

Napriek existujúcim rozdielom spája katolíkov aj pravoslávnych kresťanov skutočnosť, že vyznávajú a kážu po celom svete jednu vieru a jedno učenie Ježiša Krista.

závery:

1. V pravoslávnej cirkvi sa všeobecne uznáva, že univerzálna cirkev je „vtelená“ v každej miestnej cirkvi na čele s biskupom. Katolíci k tomu dodávajú, že na to, aby mohli patriť do univerzálnej cirkvi, musí mať miestna cirkev spoločenstvo s miestnou rímskokatolíckou cirkvou.
2. Svetové pravoslávie nemá jediné vedenie. Je rozdelená na niekoľko samostatných cirkví. Svetový katolicizmus je jedna cirkev.
3. Katolícka cirkev uznáva primát pápeža vo veciach viery a disciplíny, morálky a vlády. Pravoslávne cirkvi neuznávajú primát pápeža.
4. Cirkvi inak vidia úlohu Ducha Svätého a matky Krista, ktorý sa v pravosláví nazýva Matkou Božou a v katolicizme Panna Mária. V pravoslávnej cirkvi neexistuje pojem očistca.
5. Rovnaké sviatosti fungujú v pravoslávnej a katolíckej cirkvi, ale rituály na ich vykonávanie sú odlišné.
6. Na rozdiel od katolicizmu, pravoslávie nemá dogmu o očistci.
7. Ortodoxní a katolíci vytvárajú kríž rôznymi spôsobmi.
8. Ortodoxia umožňuje rozvod a jej „biele duchovenstvo“ sa môže oženiť. V katolicizme je rozvod zakázaný a všetci mníšski duchovní skladajú sľub celibátu.
9. Ortodoxná a katolícka cirkev uznávajú rozhodnutia rôznych ekumenických koncilov.
10. Na rozdiel od pravoslávnych katolíci zobrazujú svätých na ikonách naturalistickým spôsobom. Aj medzi katolíkmi sú bežné sochárske obrazy Krista, Panny Márie a svätých.
    

Takže...Každý chápe, že katolicizmus a pravoslávie, podobne ako protestantizmus, sú smery jedného náboženstva – kresťanstva. Napriek tomu, že katolicizmus aj pravoslávie patria ku kresťanstvu, sú medzi nimi značné rozdiely.

Ak je katolicizmus zastúpený len jednou cirkvou a pravoslávie pozostáva z niekoľkých autokefálnych cirkví, homogénnych vo svojej doktríne a štruktúre, potom protestantizmus je mnoho cirkví, ktoré sa môžu navzájom líšiť organizáciou aj organizáciou. jednotlivé časti vierovyznania.

Protestantizmus sa vyznačuje absenciou zásadnej opozície medzi duchovenstvom a laikmi, odmietaním komplexných cirkevná hierarchia, zjednodušený kult, nedostatok mníšstva, celibát; v protestantizme nie je kult Matky Božej, svätých, anjelov, ikon, počet sviatostí je zredukovaný na dve (krst a prijímanie).
Hlavným zdrojom doktríny je Sväté písmo. Protestantizmus je rozšírený najmä v USA, Veľkej Británii, Nemecku, škandinávskych krajinách a Fínsku, Holandsku, Švajčiarsku, Austrálii, Kanade, Lotyšsku, Estónsku. Protestanti sú teda kresťania, ktorí patria k jednej z niekoľkých nezávislých kresťanských cirkví.

Sú to kresťania a spolu s katolíkmi a pravoslávnymi kresťanmi zdieľajú základné princípy kresťanstva.
Názory katolíkov, pravoslávnych a protestantov na niektoré otázky sa však líšia. Protestanti si nadovšetko cenia autoritu Biblie. Ortodoxní a katolíci si viac cenia svoje tradície a veria, že iba predstavitelia týchto cirkví dokážu správne interpretovať Bibliu. Napriek rozdielom všetci kresťania súhlasia s Kristovou modlitbou zaznamenanou v Evanjeliu podľa Jána (17:20-21): „Neprosím len za týchto, ale aj za tých, ktorí skrze ich slovo veria vo mňa, aby všetci buď jeden...“

Čo je lepšie, podľa toho, na ktorú stranu sa pozeráte. Pre rozvoj štátu a život v rozkoši – protestantizmus je prijateľnejší. Ak človeka poháňa myšlienka utrpenia a vykúpenia – potom katolicizmus?

Pre mňa osobne je to dôležité P Pravoslávie je jediné náboženstvo, ktoré učí, že Boh je Láska (Ján 3:16; 1Ján 4:8). A to nie je jedna z vlastností, ale je to hlavné zjavenie Boha o sebe samom - že je všetko dobrý, neustála a nemenná, úplne dokonalá láska a že všetky jeho činy vo vzťahu k človeku a svetu sú prejav jedinej lásky. Preto také Božie „pocity“ ako hnev, trest, pomsta a pod., o ktorých sa často hovorí v knihách Svätého písma a Svätých Otcov, nie sú ničím iným, než obyčajnými antropomorfizmami používanými s cieľom poskytnúť čo najširšiemu okruhu ľudia v najdostupnejšej forme predstavu o Božej prozreteľnosti vo svete. Preto hovorí sv. Ján Zlatoústy (IV. storočie): „Keď počujete slová: „zúrivosť a hnev“ vo vzťahu k Bohu, potom tým nerozumiete ničomu ľudskému: sú to slová blahosklonnosti. Božské je cudzie všetkým takým veciam; hovorí sa to preto, aby sa predmet priblížil chápaniu hrubších ľudí“ (Rozhovor o Ž. VI. 2. // Výtvory. T.V. Kniha. 1. Petrohrad, 1899, s. 49).

Každému svoje...

Oficiálne rozdelené kresťanská cirkev na východnú (pravoslávnu) a západnú (rímskokatolícku) došlo v roku 1054 za účasti pápeža Leva IX. a patriarchu Michaela Cerulária. Stalo sa to zavŕšením rozporov, ktoré sa dlho schyľovali medzi dvoma náboženskými centrami Rímskej ríše, ktorá sa zrútila v 5. storočí – Rímom a Konštantínopolom.

Vznikli medzi nimi vážne nezhody tak na poli dogiem, ako aj v oblasti organizácie cirkevného života.

Po prenesení hlavného mesta z Ríma do Konštantínopolu v roku 330 sa duchovenstvo začalo dostávať do popredia spoločensko-politického života Ríma. V roku 395, keď sa ríša fakticky zrútila, sa Rím stal oficiálnym hlavným mestom jej západnej časti. Ale politická nestabilita čoskoro viedla k tomu, že skutočná správa týchto území bola v rukách biskupov a pápeža.

To sa v mnohom stalo dôvodom pre nároky pápežského stolca na nadvládu nad celou kresťanskou cirkvou. Východ tieto tvrdenia zamietol, hoci od prvých storočí kresťanstva bola autorita pápeža na Západe a na Východe veľmi veľká: bez jeho súhlasu sa nemohol otvoriť ani uzavrieť jediný ekumenický koncil.

Kultúrne pozadie

Cirkevní historici poznamenávajú, že v západných a východných oblastiach ríše sa kresťanstvo vyvíjalo odlišne, pod silným vplyvom dvoch kultúrnych tradícií - helénskej a rímskej. Bol vnímaný „helénsky svet“. kresťanské učenie ako istá filozofia, ktorá otvára cestu k jednote človeka s Bohom.

To vysvetľuje množstvo teologických diel otcov východnej cirkvi, zameraných na pochopenie tejto jednoty a dosiahnutie „zbožštenia“. Často sa v nich prejavuje vplyv gréckej filozofie. Takáto „teologická zvedavosť“ niekedy viedla k heretickým odchýlkam, ktoré koncily odmietli.

Svet rímskeho kresťanstva, slovami historika Bolotova, zažil „vplyv románskeho jazyka na kresťana“. „Rímsky svet“ vnímal kresťanstvo „právnejším“ spôsobom a metodicky vytváral Cirkev ako jedinečnú sociálnu a právnu inštitúciu. Profesor Bolotov píše, že rímski teológovia „chápali kresťanstvo ako Bohom zjavený program sociálneho poriadku“.

Rímsku teológiu charakterizoval „legalizmus“, a to aj vo vzťahu Boha k človeku. Vyjadril sa tým, že dobré skutky sa tu chápu ako zásluhy človeka pred Bohom a pokánie na odpustenie hriechov nestačí.

Neskôr sa podľa vzoru rímskeho práva sformoval pojem zmierenia, ktorý do základu vzťahu medzi Bohom a človekom postavil kategórie viny, výkupného a zásluh. Tieto nuansy viedli k rozdielom v dogme. Dôvodom rozdelenia sa však okrem týchto rozdielov stal aj banálny boj o moc a osobné nároky hierarchov na oboch stranách.

Hlavné rozdiely

Dnes má katolicizmus veľa rituálnych a dogmatických rozdielov od pravoslávia, ale my sa pozrieme na tie najdôležitejšie.

Prvým rozdielom je rozdielne chápanie princípu jednoty Cirkvi. V pravoslávnej cirkvi neexistuje jediná pozemská hlava (za jej hlavu sa považuje Kristus). Má „primátov“ - patriarchov miestnych cirkví navzájom nezávislých - ruských, gréckych atď.

Katolícka cirkev (z gréckeho „katholicos“ – „univerzálna“) je jedna a za základ svojej jednoty považuje prítomnosť viditeľnej hlavy, ktorou je pápež. Táto dogma sa nazýva „primát pápeža“. Názor pápeža na otázky viery katolíci uznávajú ako „neomylný“ – teda bezchybný.

Symbol viery

Katolícka cirkev tiež pridala do textu vyznania viery, prijatého na Nicejskom ekumenickom koncile, frázu o procesii Ducha Svätého od Otca a Syna („filioque“). Pravoslávna cirkev pozná procesiu len od Otca. Hoci niektorí svätí otcovia z Východu uznávali „filioque“ (napríklad Maximus Vyznávač).

Život po smrti

Katolicizmus navyše prijal dogmu o očistci: dočasný stav, v ktorom duše, ktoré nie sú pripravené na nebo, zostávajú po smrti.

Panna Mária

Dôležitým rozporom je aj to, že v Katolíckej cirkvi existuje dogma o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie, ktorá potvrdzuje prvotnú absenciu prvotného hriechu u Matky Božej. Ortodoxní kresťania oslavujúci svätosť Matka Božia, veria, že On bol jej vlastný, ako všetci ľudia. Táto katolícka dogma tiež odporuje skutočnosti, že Kristus bol polovičný človek.

Zhovievavosť

V stredoveku katolicizmus rozvinul náuku o „mimoriadnych zásluhách svätých“: „rezerve dobrých skutkov“, ktoré svätí vykonali. Cirkev disponuje touto „rezervou“, aby nahradila nedostatok „dobrých skutkov“ kajúcnych hriešnikov.

Odtiaľto vyrástlo učenie o odpustkoch – oslobodení od dočasného trestu za hriechy, ktoré človek oľutoval. V období renesancie došlo k nepochopeniu odpustku ako možnosti odpustenia hriechov za peniaze a bez spovede.

Celibát

Katolicizmus zakazuje duchovným sobáše (celibátne kňazstvo). V pravoslávnej cirkvi je manželstvo zakázané iba pre kláštorných kňazov a hierarchov.

Vonkajšia časť

Pokiaľ ide o rituály, katolicizmus uznáva latinský obrad (omša) aj byzantský obrad (gréckokatolíci).

Liturgia sa v pravoslávnej cirkvi slúži na prosfore (kvasený chlieb), katolícke bohoslužby sa slúžia na nekvasených chleboch (nekvasený chlieb).

Katolíci praktizujú prijímanie v dvoch typoch: iba Telo Kristovo (pre laikov) a Telo a Krv (pre duchovenstvo).

Katolíci umiestňujú znak kríža zľava doprava, pravoslávni tomu veria naopak.

V katolicizme je pôstov menej a sú miernejšie ako v pravosláví.

Organ sa používa pri katolíckych bohoslužbách.

Napriek týmto a ďalším rozdielom, ktoré sa v priebehu storočí nahromadili, majú pravoslávni a katolíci veľa spoločného. Navyše si niečo požičali katolíci z východu (napríklad náuku o Nanebovstúpení Panny Márie).

Takmer všetky miestne pravoslávne cirkvi (okrem ruskej), podobne ako katolíci, žijú podľa gregoriánskeho kalendára. Obe viery navzájom uznávajú svoje sviatosti.

Rozdelenie Cirkvi je historickou a nevyriešenou tragédiou kresťanstva. Veď Kristus sa modlil za jednotu svojich učeníkov, ktorými sú všetci, ktorí sa usilujú plniť Jeho prikázania a vyznávať Ho ako Božieho Syna: „Aby všetci boli jedno, ako si ty, Otče, vo mne a ja vo Ty, aby aj oni boli jedno v Nás, aby svet uveril, že Ty si ma poslal."

Konečné rozdelenie zjednotenej kresťanskej cirkvi na pravoslávie a katolicizmus nastalo v roku 1054. Pravoslávna aj rímskokatolícka cirkev sa však považujú len za „jednu svätú, katolícku (koncilovú) a apoštolskú cirkev.

Po prvé, katolíci sú tiež kresťania. Kresťanstvo sa delí na tri hlavné smery: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Neexistuje však jediná protestantská cirkev (vo svete je niekoľko tisíc protestantských denominácií) a pravoslávna cirkev zahŕňa niekoľko navzájom nezávislých cirkví.

Okrem Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) existuje Gruzínska pravoslávna cirkev, Srbská pravoslávna cirkev, Grécka pravoslávna cirkev, Rumunská pravoslávna cirkev atď.

Pravoslávne cirkvi riadia patriarchovia, metropoliti a arcibiskupi. Nie všetky pravoslávne cirkvi majú medzi sebou spoločenstvo v modlitbách a sviatostiach (čo je nevyhnutné na to, aby jednotlivé cirkvi boli súčasťou jednej ekumenickej cirkvi podľa katechizmu Metropolitan Philaret) a navzájom sa uznávajú ako pravé cirkvi.

Aj v samotnom Rusku existuje niekoľko pravoslávnych cirkví (samotná Ruská pravoslávna cirkev, Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí atď.). Z toho vyplýva, že svetové pravoslávie nemá jediné vedenie. Ale pravoslávni veria, že jednota pravoslávnej cirkvi sa prejavuje v jedinej doktríne a vo vzájomnej komunikácii vo sviatostiach.

Katolicizmus je jedna univerzálna cirkev. Všetky jeho časti v rôznych krajinách sveta spolu komunikujú, zdieľajú jedno vyznanie a uznávajú pápeža ako svoju hlavu. V katolíckej cirkvi existuje delenie na obrady (spoločenstvá v rámci katolíckej cirkvi, navzájom sa líšiace formami bohoslužieb a cirkevnou disciplínou): rímsky, byzantský atď.. Preto existujú katolíci rímskeho obradu, katolíci z r. byzantského obradu atď., ale všetci sú členmi tej istej cirkvi.

Hlavné rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom:

1. Takže prvým rozdielom medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou je rozdielne chápanie jednoty cirkvi. Pravoslávnym stačí zdieľať jednu vieru a sviatosti, katolíci okrem toho vidia potrebu jedinej hlavy cirkvi – pápeža;

2. Katolícka cirkev vo vyznaní viery vyznáva, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna („filioque“). Pravoslávna cirkev vyznáva Ducha Svätého, ktorý vychádza iba z Otca. Niektorí pravoslávni svätci hovorili o procesii Ducha od Otca cez Syna, čo nie je v rozpore s katolíckou dogmou.

3. Katolícka cirkev vyznáva, že sviatosť manželstva je doživotná a zakazuje rozvod, zatiaľ čo pravoslávna cirkev rozvod v niektorých prípadoch povoľuje.

Anjel oslobodzuje duše v očistci, Lodovico Carracci

4. Katolícka cirkev vyhlásila dogmu o očistci. Toto je stav duší po smrti, ktoré sú určené do neba, ale ešte naň nie sú pripravené. V pravoslávnom učení nie je očistec (aj keď existuje niečo podobné – utrpenie). Ale modlitby pravoslávnych za zosnulých naznačujú, že existujú duše v prechodnom stave, pre ktoré stále existuje nádej ísť do neba po poslednom súde;

5. Katolícka cirkev prijala dogmu o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie. To znamená, že ani prvotný hriech sa nedotkol Matky Spasiteľa. Ortodoxní kresťania oslavujú svätosť Matky Božej, ale veria, že sa narodila s dedičným hriechom, ako všetci ľudia;

6. Katolícka dogma o Máriinom nanebovzatí do neba telom i dušou je logickým pokračovaním predchádzajúcej dogmy. Ortodoxní tiež veria, že Mária prebýva v nebi telom i dušou, ale to nie je dogmaticky zakotvené v pravoslávnom učení.

7. Katolícka cirkev prijala dogmu o nadradenosti pápeža nad celou Cirkvou vo veciach viery a morálky, disciplíny a vlády. Ortodoxní neuznávajú primát pápeža;

8. Katolícka cirkev vyhlásila dogmu, že pápež je neomylný vo veciach viery a mravov, keď v zhode so všetkými biskupmi potvrdzuje to, v čo katolícka cirkev verí už mnoho storočí. Ortodoxní veriaci veria, že iba rozhodnutia ekumenických koncilov sú neomylné;

Pápež Pius V

9. Pravoslávni kresťania sa krížia sprava doľava a katolíci zľava doprava.

katolíci na dlhú dobu bolo dovolené pokrstiť sa jedným z týchto dvoch spôsobov, až kým im v roku 1570 pápež Pius V. nenariadil, aby to robili zľava doprava a žiadnym iným spôsobom. Pri takomto pohybe ruky sa znamenie kríža podľa kresťanskej symboliky považuje za pochádzajúce od človeka, ktorý sa obracia k Bohu. A keď sa ruka pohybuje sprava doľava, prichádza od Boha, ktorý žehná človeka. Nie je náhoda, že pravoslávni aj katolícki kňazi prekračujú tých okolo seba zľava doprava (pri pohľade od seba). Pre niekoho, kto stojí oproti kňazovi, je to ako gesto žehnania sprava doľava. Okrem toho pohyb ruky zľava doprava znamená pohyb od hriechu k spáse, keďže na ľavej strane v kresťanstve sa spája s diablom a ten pravý s božským. A kedy znamenie kríža pohyb ruky sprava doľava sa interpretuje ako víťazstvo božstva nad diablom.

10. V pravoslávnej cirkvi existujú dva pohľady na katolíkov:

Prvý považuje katolíkov za heretikov, ktorí prekrútili Nicejsko-carihradské vyznanie viery (pridaním (lat. filioque). Druhý považuje katolíkov za schizmatikov (schizmatikov), ktorí sa odtrhli od Jednotnej katolíckej apoštolskej cirkvi.

Katolíci zase považujú pravoslávnych za schizmatikov, ktorí sa odtrhli od jedinej, všeobecnej a apoštolskej cirkvi, ale nepovažujú ich za heretikov. Katolícka cirkev uznáva, že miestne pravoslávne cirkvi sú pravé cirkvi, ktoré si zachovali apoštolskú postupnosť a pravé sviatosti.

11. V latinskom obrade je bežné vykonávať krst skôr kropením ako ponorením. Krstná formula je trochu iná.

12. V západnom obrade sú rozšírené spovednice pre sviatosť spovede - miesto vyhradené na spoveď, zvyčajne špeciálne kabínky - spovednice, obyčajne drevená, kde si kajúcnik kľakol na nízku lavicu na stranu kňaza, usadeného za prepážkou s mrežovým oknom. V pravoslávnej cirkvi stoja spovedník a spovedník pred rečníckym pultom s evanjeliom a krížom pred ostatnými farníkmi, ale v určitej vzdialenosti od nich.

Spovednice alebo spovednice

Spovedník a spovedník stoja pred rečníckym pultom s evanjeliom a krucifixom

13. Vo východnom obrade začínajú deti prijímať sväté prijímanie od detstva, v západnom obrade sa prvé sväté prijímanie podáva až vo veku 7-8 rokov.

14. V latinskom obrade sa kňaz nemôže oženiť (okrem ojedinelých, osobitne určených prípadov) a pred vysviackou je povinný zložiť sľub celibátu, vo východnom obrade (pre pravoslávnych aj gréckokatolíkov) sa celibát vyžaduje len pre biskupov. .

15. Pôst v latinskom obrade sa začína Popolcovou stredou a v byzantskom obrade Čistým pondelkom.

16. V západnom rituále je obvyklé predĺžené kľačanie, vo východnom - poklony, v súvislosti s ktorou sa v latinských kostoloch objavujú lavice s policami na kľačanie (veriaci sedia len pri starozákonných a apoštolských čítaniach, kázňach, obradoch) a pre východný obrad je dôležité, aby pred veriacim zostal dostatočný priestor na klaňajúc sa až po zem.

17. Ortodoxné duchovenstvo väčšinou nosí bradu. Katolícki duchovní sú vo všeobecnosti bez brady.

18. V pravoslávnej cirkvi sa zosnulí spomínajú najmä na 3., 9. a 40. deň po smrti (prvý deň je dňom samotnej smrti), v katolicizme - 3., 7. a 30. deň.

19. Jeden z aspektov hriechu v katolicizme sa považuje za urážku Boha. Podľa pravoslávneho názoru, keďže Boh je nezaujatý, jednoduchý a nemenný, nie je možné Boha uraziť, hriechmi škodíme len sebe (ten, kto pácha hriech, je otrokom hriechu).

20. Pravoslávni a katolíci uznávajú práva svetských autorít. V pravoslávnej cirkvi existuje koncept symfónie duchovných a svetských autorít. V katolicizme existuje koncept nadradenosti cirkevnej moci nad svetskou mocou. Podľa sociálnej náuky katolíckej cirkvi štát pochádza od Boha a preto ho treba poslúchať. Právo neposlúchať autority uznáva aj katolícka cirkev, avšak so značnými výhradami. Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi tiež uznávajú právo na neposlušnosť, ak si vláda vynúti odpadnutie od kresťanstva alebo hriešnych činov. Patriarcha Kirill 5. apríla 2015 vo svojej kázni o vstupe Pána do Jeruzalema poznamenal:

„... Často očakávajú od Cirkvi to isté, čo starí Židia očakávali od Spasiteľa. Cirkev by vraj mala pomáhať ľuďom riešiť ich politické problémy, byť... akýmsi vodcom pri dosahovaní týchto ľudských víťazstiev... Pamätám si ťažké 90. roky, keď sa od Cirkvi vyžadovalo vedenie politického procesu. Na adresu patriarchu alebo niektorého z hierarchov povedali: „Nominujte svoje kandidatúry na post prezidenta! Veďte ľudí k politickým víťazstvám!“ A Cirkev povedala: "Nikdy!" Pretože naše podnikanie je úplne iné... Cirkev slúži tým cieľom, ktoré dávajú ľuďom plnosť života tu na zemi aj vo večnosti. A preto, keď Cirkev začne slúžiť politickým záujmom, ideologickým módam a záľubám tohto storočia, ... opustí toho pokorného mladého osla, na ktorom jazdil Spasiteľ...“

21. V katolicizme existuje náuka o odpustkoch (oslobodenie od dočasného trestu za hriechy, ktoré už hriešnik oľutoval a vina, ktorá už bola odpustená vo sviatosti spovede). V modernej pravoslávnej cirkvi takáto prax neexistuje, hoci predtým v Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi v období osmanskej okupácie existovali „povoľovacie listy“, obdoba odpustkov v pravoslávnej cirkvi.

22. Na katolíckom Západe prevláda názor, že Mária Magdaléna je žena, ktorá pomazala Ježišove nohy v dome farizeja Šimona. Pravoslávna cirkev s touto identifikáciou kategoricky nesúhlasí.

zjavenie sa vzkrieseného Krista Márii Magdaléne

23. Katolíci sú odhodlaní postaviť sa proti akejkoľvek antikoncepcii, čo sa zdá byť obzvlášť dôležité počas pandémie AIDS. A pravoslávie uznáva možnosť používania niektorých antikoncepčných prostriedkov, ktoré nemajú abortívny účinok, napríklad kondómov a ženských antikoncepčných prostriedkov. Samozrejme, legálne ženatý.

24. Milosť Božia. Katolicizmus učí, že milosť je stvorená Bohom pre ľudí. Ortodoxia verí, že Milosť je nestvorená, predvečná a ovplyvňuje nielen ľudí, ale aj celé stvorenie. Podľa pravoslávia je milosrdenstvo mystickou vlastnosťou a Božou mocou.

25. Pravoslávni kresťania používajú na prijímanie kvasený chlieb. Katolíci sú nevýrazní. Pri svätom prijímaní dostávajú pravoslávni chlieb, červené víno (telo a krv Krista) a teplú vodu („teplo“ je symbolom Ducha Svätého), katolíci iba chlieb a biele víno (laici dostávajú iba chlieb).

Napriek rozdielom, katolíci a pravoslávni kresťania vyznávajú a kážu po celom svete jednu vieru a jedno učenie Ježiša Krista. Kedysi nás oddeľovali ľudské chyby a predsudky, no stále nás spája viera v jedného Boha. Ježiš sa modlil za jednotu svojich učeníkov. Jeho žiaci sú katolíci aj pravoslávni.

Pravoslávie aj katolicizmus uznávajú Sväté písmo ako základ svojej doktríny – Bibliu. Vo vyznaní katolicizmu a pravoslávia sú základy doktríny formulované v 12 častiach alebo členoch:

Prvý člen hovorí o Bohu ako stvoriteľovi sveta – prvá hypostáza Najsvätejšej Trojice;

V druhom - o viere v Syna Božieho Ježiša Krista;

Treťou je dogma o vtelení, podľa ktorej Ježiš Kristus zostal Bohom, no zároveň sa stal človekom, narodeným z Panny Márie;

Štvrtá je o utrpení a smrti Ježiša Krista, toto je dogma zmierenia;

Piata je o vzkriesení Ježiša Krista;

Šiesty hovorí o telesnom vystúpení Ježiša Krista do neba;

V siedmom - o druhom, budúcom príchode Ježiša Krista na zem;

Ôsmy člen je o viere v Ducha Svätého;

Deviaty je o postoji k cirkvi;

Desiaty je o sviatosti krstu;

Jedenásty je o budúcom všeobecnom vzkriesení mŕtvych;

Ten dvanásty je o večnom živote.

Dôležité miesto v pravoslávnosti a katolicizme zaujímajú rituály - sviatosti. Uznáva sa sedem sviatostí: krst, birmovka, sväté prijímanie, pokánie alebo spoveď, sviatosť kňazstva, svadba, pomazanie.

Pravoslávna a katolícka cirkev dáva veľký význam sviatky a pôst. Pôstu zvyčajne predchádza veľká cirkevné sviatky. Podstatou pôstu je „očista a obnova ľudskej duše“, príprava na dôležitá udalosť náboženský život. V pravoslávnosti a katolicizme sú štyri veľké viacdňové pôsty: pred Veľkou nocou, pred dňom Petra a Pavla, pred Usnutím Panny Márie a pred Narodením Krista.

Rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom

Rozdelenie kresťanskej cirkvi na katolícku a pravoslávnu sa začalo súperením medzi pápežmi a konštantínopolskými patriarchami o nadvládu v kresťanskom svete. Okolo 867 Medzi pápežom Mikulášom I. a patriarchom Fotiom z Konštantínopolu došlo k roztržke. Katolicizmus a pravoslávie sa často nazývajú západné a východné cirkvi.

Základom katolíckej náuky, ako aj celého kresťanstva, je Sväté písmo a svätá tradícia. Katolícka cirkev však na rozdiel od pravoslávnej cirkvi považuje za posvätnú tradíciu nielen rozhodnutia prvých siedmich ekumenických koncilov, ale aj všetkých nasledujúcich koncilov a navyše - pápežské posolstvá a dekréty.

Organizácia katolíckej cirkvi je vysoko centralizovaná. Hlavou tejto cirkvi je pápež. Definuje doktríny v otázkach viery a morálky. Jeho moc je vyššia ako moc ekumenických koncilov. Centralizáciou katolíckej cirkvi vznikol princíp dogmatického vývoja, vyjadrený najmä v práve na netradičný výklad dogiem. Vo Vyznaní viery uznanej pravoslávnou cirkvou teda dogma o Trojici hovorí, že Duch Svätý pochádza od Boha Otca. Katolícka dogma vyhlasuje, že Duch Svätý pochádza z Otca aj Syna.

Vzniklo aj jedinečné učenie o úlohe cirkvi v otázke spásy. Verí sa, že základom spasenia je viera a dobré skutky. Cirkev má podľa učenia katolicizmu (v pravoslávnej cirkvi to tak nie je) pokladnicu „superpovinných“ skutkov – „rezervu“ dobrých skutkov, ktorú vytvoril Ježiš Kristus, Matka Božia, svätí, zbožní kresťanov. Cirkev má právo s touto pokladnicou disponovať, časť z nej dať tým, ktorí ju potrebujú, teda odpúšťať hriechy, udeľovať odpustenie tým, ktorí sa kajajú. Odtiaľ pochádza náuka o odpustkoch – odpustení hriechov za peniaze alebo za nejakú zásluhu pre cirkev. Odtiaľ pochádzajú pravidlá modlitby za zosnulých a právo na skrátenie doby pobytu duše v očistci.

Ekumenické pravoslávie je súbor miestnych cirkví, ktoré majú rovnaké dogmy a podobnú kánonickú štruktúru, navzájom uznávajú svoje sviatosti a sú v spoločenstve. Pravoslávie pozostáva z 15 autokefálnych a niekoľkých autonómnych cirkví. Na rozdiel od pravoslávnych cirkví sa rímsky katolicizmus vyznačuje predovšetkým svojou monolitickou povahou. Princíp organizácie tejto cirkvi je viac monarchistický: má viditeľné centrum svojej jednoty – pápeža. Apoštolská moc a učiteľská autorita rímskokatolíckej cirkvi sú sústredené na obraz pápeža.

Pravoslávie považuje Sväté písmo, spisy a skutky cirkevných otcov za posvätné slovo, ktoré pochádza od Pána a prenáša sa na ľudí. Ortodoxia tvrdí, že texty dané Bohom nemožno meniť ani dopĺňať a musia sa čítať v jazyku, v ktorom boli prvýkrát dané ľuďom. Tak sa pravoslávie snaží zachovať ducha kresťanskej viery takú, ako ju priniesol Kristus, ducha, v ktorom žili apoštoli, prví kresťania a otcovia Cirkvi. Preto sa pravoslávie neodvoláva ani tak na logiku, ako na ľudské svedomie. V ortodoxii je systém kultových akcií úzko spätý s dogmatickou dogmou. Základom týchto kultových úkonov je sedem hlavných obradov-sviatostí: krst, prijímanie, pokánie, pomazanie, manželstvo, svätenie oleja, kňazstvo. Pravoslávny kultový systém okrem vykonávania sviatostí zahŕňa modlitby, uctievanie kríža, ikony, relikvie, relikvie a svätých.

Katolicizmus vníma kresťanskú tradíciu skôr ako „semená“, ktorými sú Kristus, apoštoli atď. zasadené do duší a myslí ľudí, aby mohli nájsť svoje cesty k Bohu.

Pápeža volia kardináli, teda najvyššia vrstva kléru rímskokatolíckej cirkvi, ktorá je hneď za pápežom. Pápež je volený dvojtretinovou väčšinou hlasov kardinálov. Pápež vedie rímskokatolícku cirkev cez centrálny vládny aparát nazývaný Rímska kúria. Je to druh vlády, v ktorej existujú divízie nazývané kongregácie. Poskytujú vedenie v určitých oblastiach cirkevného života. V sekulárnej vláde by to zodpovedalo ministerstvám.

Omša (liturgia) je hlavnou bohoslužbou v katolíckej cirkvi, ktorá sa donedávna konala dňa latinčina. Na zvýšenie vplyvu na masy je v súčasnosti povolené používať národné jazyky a vniesť do liturgie národné melódie.

Pápež vedie katolícku cirkev ako absolútny panovník, pričom kongregácie sú pod ním len poradné a správne orgány.