Ikona Najsvätejšej Trojice - význam toho, čo pomáha. Najsvätejšia Trojica v pravoslávnej cirkvi

Mnoho ľudí verí v Boha, ale zároveň nie každý má rozsiahle vedomosti o náboženstve. Kresťanstvo je založené na viere v jedného Pána, ale často sa používa pojem „trojica“ a málokto vie, čo to v skutočnosti znamená.

Čo je Najsvätejšia Trojica v pravoslávnej cirkvi?

veľa náboženské hnutia založené na polyteizme, ale kresťanstvo do tejto skupiny nepatrí. Najsvätejšia Trojica sa zvyčajne nazýva tri hypostázy jediného Boha, ale nejde o tri rôzne bytosti, ale iba o tváre, ktoré spolu splývajú. Mnohí sa zaujímajú o to, kto je zahrnutý do Najsvätejšej Trojice, a tak jednotu Pána opisuje Duch Svätý, Otec a Syn. Medzi týmito tromi hypostázami nie je žiadna vzdialenosť, pretože sú nedeliteľné.

Keď zistíme, čo znamená Svätá Trojica, treba zdôrazniť, že tieto tri bytosti majú rôzny pôvod. Duch nemá počiatok, pretože vychádza a nerodí sa. Syn predstavuje narodenie a Otec je večná existencia. Tri vetvy kresťanstva vnímajú každú z hypostáz odlišným spôsobom. Je tu symbol Najsvätejšej Trojice - triquetra votkaná do kruhu. Existuje ďalšie starodávne znamenie - rovnostranný trojuholník vpísaný do kruhu, ktorý znamená nielen trojicu, ale aj večnosť Pána.

Čo teda pomáha ikone „Svätá Trojica“?

Kresťanská viera naznačuje, že nemôže existovať presný obraz Trojice, pretože je nepochopiteľný a veľký, a súdiac podľa biblického výroku, nikto Pána nevidel. Najsvätejšiu Trojicu možno zobraziť symbolicky: v maske anjelov, slávnostnú ikonu Zjavenia Pána a. Veriaci veria, že všetko je Trojica.

Najznámejšia je ikona Najsvätejšej Trojice, ktorú vytvoril Rublev. Nazývajú to aj „Abrahámova pohostinnosť“ a je to spôsobené tým, že na plátne je prezentovaný špecifický príbeh Starého zákona. Hlavné postavy sú prezentované pri stole v tichej komunikácii. Za vzhľad anjeli, sú skryté tri osobnosti Pána:

Otec je ústrednou postavou žehnajúcou pohár.
Syn je anjel, ktorý je vpravo a je oblečený v zelenom plášti. Sklonil hlavu, čím vyjadril svoj súhlas byť Spasiteľom.
Duch Svätý je anjel zobrazený na ľavej strane. Dvíha ruku, čím žehná Syna za jeho skutky.

Ikona má iné meno - "Večná rada", ktorá zosobňuje spoločenstvo Najsvätejšej Trojice týkajúce sa spásy ľudí. Rovnako dôležité je aj prezentované zloženie, v ktorom veľký význam má kruh označujúci jednotu a rovnosť troch hypostáz. Miska v strede stola je symbolom Ježišovej obety v mene spásy ľudu. Každý anjel má v rukách žezlo, ktoré označuje symbol moci.

Obrovské množstvo ľudí sa modlí pred ikonou Najsvätejšej Trojice, čo je zázračné. Sú najvhodnejšie na čítanie spovedných modlitieb, pretože sa okamžite dostanú k Všemohúcemu. Môžete kontaktovať tvár s rôznymi problémami:

Úprimné modlitby pomáhajú človeku vrátiť sa na spravodlivú cestu, vyrovnať sa s rôznymi skúškami a prísť k Bohu.
Modlia sa pred ikonou, aby si napríklad splnili svoju drahocennú túžbu alebo dosiahli to, čo chcú. Hlavná vec je, že petícia by nemala mať zlý úmysel, pretože na seba môžete privolať Boží hnev.
V ťažkých životných podmienkach Trojica pomáha nestratiť vieru a dáva silu do ďalšieho boja.
Pred tvárou sa možno očistiť od hriechov a možnej negativity, ale veľký význam tu má neotrasiteľná viera v Pána.

Kedy a komu sa prvýkrát zjavila Svätá Trojica?

Jedným z najdôležitejších sviatkov pre kresťanov je Krst Pána a verí sa, že počas tejto akcie došlo k prvému zjaveniu Trojice. Podľa legendy Ján Krstiteľ v rieke Jordán krstil ľudí, ktorí sa kajali a rozhodli sa prísť k Pánovi. Medzi všetkými ochotnými bol Ježiš Kristus, ktorý veril, že Boží Syn musí naplniť ľudský zákon. Vo chvíli, keď Ján Krstiteľ vykonal krst Krista, zjavila sa Najsvätejšia Trojica: Pánov hlas z neba, sám Ježiš a Duch Svätý, ktorý zostúpil v podobe holubice k rieke.

Významné je zjavenie sa Najsvätejšej Trojice Abrahámovi, ktorému Pán sľúbil, že jeho potomkovia sa stanú veľkým národom, ale on už bol starý a nikdy nemal deti. Raz si s manželkou v dubovom lese Mamre postavili stan, kde za ním prišli traja cestovatelia. V jednom z nich Abrahám spoznal Pána, ktorý povedal, že áno ďalší rok bude syn, a tak sa aj stalo. Verí sa, že títo cestujúci boli Trojica.

Svätá Trojica v Biblii

Mnohých prekvapí, že Biblia nepoužíva výraz „Trojica“ alebo „trojica“, ale nie sú dôležité slová, ale význam. Najsvätejšiu Trojicu v Starom zákone možno vidieť v niekoľkých slovách, napríklad v prvom verši je použité slovo „Eloh „imʹ“, čo sa doslovne prekladá ako Bohovia. Živým prejavom trojice je zjavenie sa troch manželov v Abrahám.V Novom zákone má veľký význam svedectvo o Kristovi, ktorý poukazuje na svoje božstvo.

Pravoslávne modlitby k Najsvätejšej Trojici

Existuje niekoľko modlitebných textov, ktoré možno použiť na oslovenie Najsvätejšej Trojice. Musia byť vyslovené pred ikonou, ktorú možno nájsť v kostoloch alebo kúpiť v kostolnom obchode a modliť sa doma. Stojí za zmienku, že si môžete prečítať nielen špeciálne texty, ale aj samostatne sa obrátiť na Pána, Ducha Svätého a Ježiša Krista. Modlitba k Najsvätejšej Trojici pomáha pri riešení rôznych problémov, napĺňaní túžob a uzdravovaní. Musíte si to prečítať každý deň, pred ikonou, pričom v rukách držíte zapálenú sviečku.

Modlitba k Najsvätejšej Trojici za naplnenie túžby

Môžete sa obrátiť na Vyššie sily, ale je dôležité zvážiť, že by to nemali byť banálne veci, napr. nový telefón alebo iné výhody. Modlitba k ikone „Svätá Trojica“ pomáha iba vtedy, ak je potrebné naplnenie duchovných túžob, napríklad potrebujete pomoc pri dosahovaní svojich cieľov, poskytovanie podpory blízka osoba a tak ďalej. Môžete sa modliť ráno aj večer.

Modlitba za deti Najsvätejšej Trojice

Rodičovská láska k deťom je najsilnejšia, pretože je nezištná a vychádza z čistého srdca, a preto aj modlitby vyslovené rodičmi majú veľké schopnosti. Uctievanie Najsvätejšej Trojice a modlitba pomôže chrániť dieťa pred zlou spoločnosťou, nesprávnymi rozhodnutiami v živote, uzdraviť sa z chorôb a vyrovnať sa s rôznymi problémami.

Modlitba k Najsvätejšej Trojici za mamu

Neexistuje žiadny špeciálny modlitebný text určený pre deti, aby sa modlili za svoju matku, ale zároveň si môžete prečítať univerzálnu jednoduchú modlitbu, ktorá pomáha sprostredkovať vaše úprimné prosby vyšším silám. Pri zisťovaní, ktorú modlitbu čítať k Najsvätejšej Trojici, stojí za zmienku, že nižšie uvedený text sa musí opakovať trikrát, po každom sa uistite, že ste pokrstení a poklonili sa do pása. Po prečítaní modlitby sa musíte vlastnými slovami obrátiť na Najsvätejšiu Trojicu a požiadať svoju matku napríklad o ochranu a uzdravenie.

Modlitby k Najsvätejšej Trojici za uzdravenie chorôb

Mnoho ľudí prichádza k Bohu v čase, keď sú oni alebo niekto z ich blízkych vážne chorý. Existuje obrovské množstvo dôkazov, že Svätá Trojica v pravoslávnej cirkvi pomohla ľuďom vyrovnať sa rôzne choroby, a to aj vtedy, keď medicína nedávala šancu na uzdravenie. Pred obrázkom je potrebné prečítať modlitbu, ktorá by mala byť umiestnená v blízkosti postele pacienta a zapáliť sviečku vedľa nej. Denne by ste sa mali obracať na Vyššie sily. Môžete sa pomodliť za svätú vodu a potom ju dať chorým.

Kresťanská trojica je možno jednou z najkontroverznejších otázok viery. Nejednoznačnosť výkladu vnáša do klasického chápania mnohé pochybnosti. „trojky“, trojuholníky, misky a iné znaky interpretujú teológovia a bádatelia rôzne. Niekto spája tento symbol s slobodomurármi, niekto s pohanstvom.

Odporcovia kresťanstva naznačujú, že táto viera nemôže byť integrálna a vyčítajú jej, že má tri hlavné vetvy – pravoslávie, katolicizmus a protestantizmus. Názory sa zhodujú v jednom – samotný symbol je jeden a nedeliteľný. A Boh by mal dostať miesto v duši a nie v mysli.

Čo je Svätá Trojica

Najsvätejšia Trojica sú tri hypostázy jediného Pána: Duch Svätý, Otec a Syn. To však neznamená, že Boh je stelesnený v troch rôznych bytostiach. To všetko sú tváre jednej, ktoré sa spájajú do jednej.

Stojí za zmienku, že obvyklé kategórie, v tomto prípade čísla, sa nevzťahujú na Všemohúceho. Nie je oddelená časom a priestorom ako iné predmety a bytosti. Medzi tromi hypostázami Pána nie sú žiadne medzery, medzery ani vzdialenosti. Preto je Svätá Trojica jednotou.

Hmotné stelesnenie Najsvätejšej Trojice

Všeobecne sa uznáva, že ľudská myseľ nie je daná na to, aby pochopila tajomstvo tejto trojice, ale možno vyvodiť analógie. Tak ako sa tvorí Svätá Trojica, existuje aj slnko. Jeho hypostázy sú formou absolútna: kruh, teplo a svetlo. Rovnakým príkladom je voda: zdroj skrytý pod zemou, samotný prameň a potok ako forma pobytu.

Pre ľudskú prirodzenosť spočíva trojica v mysli, duchu a slove, ktoré sú ľuďom vlastné ako hlavné sféry bytia.

Hoci sú tri bytosti jedna, stále sú oddelené pôvodom. Duch je bez začiatku. On pokračuje, nie sa rodí. Syn - znamená narodenie a Otec - večné bytie.

Tri vetvy kresťanstva vnímajú každú z hypostáz inak.

Trojica v katolicizme a ortodoxii

Výklad trojstrannej povahy Boha v rôznych odvetviach kresťanskej viery je spôsobený míľniky rozvoj. Západný smer nebol dlho pod vplyvom základov ríše. Rýchly prechod k feudalizácii spoločenského spôsobu života eliminoval potrebu spájať Všemohúceho s prvou osobou štátu – cisárom. Preto sa procesia Ducha Svätého neviazala výlučne na Boha Otca. V katolíckej Trojici nie je dominantná osoba. Duch Svätý teraz nevychádzal len z Otca, ale aj zo Syna, o čom svedčí pridanie slova „filioque“ do druhého dekrétu. Doslovný preklad znamená celú frázu: "A od syna."

Pravoslávna vetva bola dlho pod vplyvom kultu cisára, preto bol Duch Svätý podľa kňazov a teológov priamo spojený s Otcom. Boh Otec teda stál na čele Trojice a Duch a Syn už z neho vychádzali.

Ale zároveň nebol popretý pôvod Ducha od Ježiša. Ale ak to prichádza od Otca neustále, potom od Syna - len dočasne.

Trojica v protestantizme

Protestanti stavajú Boha Otca do čela Najsvätejšej Trojice a jemu sa pripisuje narodenie všetkých ľudí ako kresťanov. Vďaka „Jeho milosrdenstvu, vôli, láske“ a je zvykom považovať Otca za stred kresťanstva.

Ale ani v tom istom smere neexistuje konsenzus, všetky sa líšia v niektorých aspektoch chápania:

Luteráni, kalvíni a iní konzervatívci sa držia dogmy o trojici;

Západní protestanti oddeľujú sviatky Najsvätejšej Trojice a Turíc ako dva rôzne: na prvom sa konajú bohoslužby, zatiaľ čo druhý je „civilný“ variant, počas ktorého sa organizujú masové slávnosti.

Trojica v starovekých presvedčeniach

Ako už bolo spomenuté, pôvod trojice má korene v predkresťanských presvedčeniach. Ak chcete nájsť odpoveď na otázku „Čo je Svätá Trojica v pravoslávnosti / katolicizme / protestantizme“, musíte sa pozrieť do pohanskej mytológie.

Je známe, že myšlienka Ježišovho božstva je prevzatá z pohanskej viery. V skutočnosti pod reformy spadali iba mená, pretože samotný význam trojice zostal nezmenený.

Babylončania, dávno pred príchodom kresťanstva, rozdelili svoj panteón do týchto skupín: Zem, Nebo a More. Tri živly, ktoré obyvatelia uctievali, nebojovali, ale spolupôsobili rovnocenne, preto nevyčnievali hlavní a podriadení.

V hinduizme je známych niekoľko prejavov Trojice. Ale ani toto nebol polyteizmus. Všetky hypostázy boli stelesnené v jednej bytosti. Vizuálne bol Boh zobrazený ako postava s spoločné telo a tri hlavy.

Najsvätejšia Trojica medzi starými Slovanmi bola stelesnená v troch hlavných bohoch - Dazhdbog, Khors a Yarilo.

Kostoly a katedrály Najsvätejšej Trojice. Nezhody v obraze

V kresťanskom svete je veľa takýchto katedrál, pretože boli postavené na slávu Pána v ktoromkoľvek z jeho prejavov. Takmer každé mesto postavilo katedrálu Najsvätejšej Trojice. Najznámejšie sú:

Trojica-Sergius Lavra.

cirkvi Životodarná Trojica.

Kamenný kostol Najsvätejšej Trojice.

Najsvätejšia Trojica alebo Trinity-Sergius, postavený v roku 1342 v meste Sergiev Posad. Kostol Najsvätejšej Trojice boľševici takmer zrovnali so zemou, no nakoniec ho jednoducho zbavili štatútu historické dedičstvo. V roku 1920 bola zatvorená. Lávra obnovila svoju činnosť až v roku 1946 a verejnosti je prístupná dodnes.

Kostol Najsvätejšej Trojice sa nachádza v okrese Basmanny v Moskve. Kedy bola Svätá Trojica založená, nie je s určitosťou známe. Prvé písomné spomienky o nej pochádzajú z roku 1610. Už 405 rokov chrám nezastavil svoju prácu a je prístupný verejnosti. Tento kostol Najsvätejšej Trojice okrem bohoslužieb koná aj množstvo podujatí na oboznamovanie ľudí s Bibliou, históriou sviatkov.

Kostol Najsvätejšej Trojice neexistoval dlhšie ako pred rokom 1675. Keďže bol postavený z dreva, dodnes sa nezachoval. Namiesto starej budovy z rokov 1904 až 1913 sa staval nový kostol s rovnakým názvom, ktorý počas nacistickej okupácie neprestal fungovať. Chrám môžete navštíviť aj dnes.

Čiastočne stelesnením slávy a majestátu Najsvätejšej Trojice sú katedrály, kostoly. Ale o grafickom obraze triumvirátu sa názory stále líšia. Mnohí kňazi tvrdia, že nie je možné zobraziť Najsvätejšiu Trojicu, pretože človeku nie je dané pochopiť povahu stvorenia a vidieť hmotnú personifikáciu.

otázka: Vysvetlite, prosím, čo v kresťanstve znamenajú pojmy ako „Otec“, „Syn“ a „Duch Svätý“.

Hovoríme o pojmoch, ktoré vznikli v náboženských presvedčeniach. Tieto pojmy boli potrebné pre ľudí v čase, keď bolo ťažké a nerozumné aplikovať pojmy energií a vibrácií. Všetky pojmy Boh, Stvoriteľ, Boží Syn a energia prúdiaca od Stvoriteľa boli vtedy, možno povedať, prispôsobené svetonázoru, vtedajšiemu svetonázoru. Áno, máte výraz: všetko má svoj čas. A to je pravda, pretože žijete v priestore a čase a každý časový tok je spojený s informačno-energetickým tokom. Odtiaľ pochádza tento výraz. Čas určuje vstup a výstup z jedného prúdu do druhého. Táto schéma pojmov o Trojici, o trojici, bola možno jediná možná v tomto časovom prúde. Teraz je iná doba, iné pojmy vlastnia mysle ľudí. Teraz je možné všetko vysvetliť z hľadiska sveta Kozmu, z hľadiska kozmických pojmov, z hľadiska sveta energií. A preto teraz hovorím z týchto nových pozícií o starých pojmoch, ktoré poznáte, trochu inak.

Aký je vám teda známy pojem Trojica? Otec, Syn a Duch Svätý - to je základ celého kresťanského svetonázoru, najmä pravoslávneho. Chcem objasniť tieto pojmy.

Veľa som hovoril o Otcovi, o Veľkom Stvoriteľovi vesmíru – o zástupoch. A toto... Je pre mňa veľmi ťažké vysvetliť to dôstojnými slovami, aby som nikomu neublížil. Toto nie je starý muž s bradou, ktorého zobrazujete v chrámoch a kostoloch, toto je najväčšia energia veľkej moci. Toto je Svetlo, Zdroj Svetla, Zdroj čistých energií, zároveň je to Myseľ, ktorá má všetky pocity a emócie. Toto je Stvoriteľ svetov, Stvoriteľ Vesmíru, Veľký Stvoriteľ, Ten, kto sa neustále stará o svoje výtvory, ktorý je neustále v procese práce, pretože proces stvorenia prebieha. Toto je proces, ktorý nemá zastavenie, odpočinok. Všetci, ktorí sme vo vesmíre, pracujeme. Stvoriteľ vytvára svety, dáva život všetkým bytostiam: od svetiel a planét až po racionálne bytosti a tie, ktorých život plynie svetom zvierat, rastlín a minerálov. Takáto je vo všeobecnosti činnosť Otca, ktorého nazývate Bohom.

Teraz o druhej hypostáze v Trojici. Hovoríte, že Boží Syn je jeden a ten istý ako Otec, že sú jedno. Svojím spôsobom áno, ale v podstate - ide o dve rozdielne Esencie (používam slovo, ktoré je vám jasné), alebo o dvoch Duchov, ktorí majú spoločnú energiu, no prejavy a realizácia ich životov sú rozdielne, pretože existujú neexistujú dvaja identickí duchovia vo vesmíre, ktorí by boli identickí charakterom, súborom emócií, pocitov.

Všetky živé veci majú možnosť sa rozvíjať a zlepšovať. Nie sme zamrznutí v storočiach, skamenení vo svojej dokonalosti. Svoj život vedieme v inom svete, svete energií, nie menej krásnom a úžasnom ako váš hmotný svet. Máme veľké možnosti, ale to neznamená, že sa nerozvíjame a nezlepšujeme. Skúmame a študujeme všetko, čo sa deje vo svetoch, meníme svoje názory, pretože žijeme.

Kto je teda podľa vás Boží Syn? Toto je čiastočka Otca, Jeho bezprostredná energia. Ale vy všetci ste deti Božie, prúdi vo vás energia Otca, energia pre život. Aký je teda rozdiel? Predovšetkým, že Stvoriteľ, ktorý je schopný vytvárať svety, je schopný, a je to Jeho právo, niečo pre seba vytvoriť. Sú duše alebo duchovia, ktorých stvoril ako esencie blízko Jemu. Nositeľ základného princípu - Láska, chcel túto energiu ľuďom nielen odovzdať, ale aj realizovať na blízkych esenciách.

Si stvorený na obraz a podobu, opakoval som to mnohokrát. Poznáte príslovie: "Ako hore, tak aj dole." Otec stvoril rodinu podľa vašich predstáv, alebo stvoril duše, ktoré sú Jemu blízke z hľadiska Jeho vnútorného rozpoloženia: ženu, a cez ňu splodil (priamo svojou energiou) Syna. Podľa vás ide o pokrvného Syna, stvoreného priamo prostredníctvom energie stvorenia Otcom. Stvoriteľ má len jedného takého Syna, v ňom sa realizovala energia Lásky samotného Boha, samotného Stvoriteľa. Syn je priamo oddelenou časťou Otca, časťou Jeho energie. Ale toto je už iná Esencia, oddelená od Otca, existujúca oddelene.

Otec dal Synovi možnosť vteliť sa raz na Zem, splniť určité poslanie, prácu. Spolu s ním predovšetkým inkarnoval svoju Matku – manželku Otca. A vtelil sa nie do kráľovských sídiel, ale do jednoduchého dedinského domu a umožnil cítiť sa ako rovnocenné Božie deti. Vo vzťahu k svojmu manželovi a synovi neporušil Zákon slobodnej vôle, ktorý zaviedol. Dal im možnosť žiť život obyčajných pozemských ľudí, s ich útrapami a ťažkosťami. Otec nerobil pre svojich poslov žiadne výnimky. Chcel, aby ich ľudia spoznali predovšetkým cez srdce, cez intuíciu.

Tým, že som žil životom pozemského človeka, nepochybne som sa stal iným, nepochybne, že Zem a jej obyvatelia sa mi stali blízkymi a drahými. Pozemšťanov chápem inak, cítim ich, vaše emócie a pocity sú mi blízke a zrozumiteľné. Pochopte svoju logiku, etiku a morálku. Tvoje správanie, tvoje činy a činy sú pre mňa pochopiteľné. Môžem povedať, že pozemšťanov cítim cez svoje srdce, cez svoju dušu.

Čo je teda Duch Svätý? Ako sa to dá vysvetliť modernými konceptmi, ktoré boli predtým nedostupné? To je nepochybne energia – energia prúdiaca od Stvoriteľa, energia Života a Lásky, energia, ktorá podporuje život Ducha v tele. Bez tohto Prúdu je naplnenie života nemožné. My aj vy sme v tomto Prúde, a preto môžeme povedať, že sme jedno skrze Ducha Svätého, cez energiu Stvoriteľovej Lásky. Túto jednotu pociťujú mnohí svetlí Duchovia prostredníctvom svojich otvorené srdce napojený na túto Božskú „pránu“, na Prúd zo srdca Stvoriteľa.

čisté srdce môže cítiť, cítiť, nechať ho vidieť Boha cez Jeho energiu, cez tento Prúd, ktorý nazývate Duch Svätý.

Prijímam všetky mená, pokiaľ nevytvárajú prekážku vnímaniu nového prostredníctvom nových pojmov, ktoré k vám prichádzajú.

Najsvätejšej Trojici- Boh, jeden v podstate a trojjediný v Osobách (Hypostázy); Otec, Syn a Duch Svätý. Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý – Jediný a jediný Boh, poznateľný v troch rovnakých, rovnako veľkých rozmerov, nesplývajúci so sebou samým, ale aj neoddeliteľný v jedinej Bytosti, Osobách alebo Hypostázach.

Otec je bez počiatku, nie je stvorený, nie je stvorený, nie je narodený; Syn sa večne (nadčasovo) narodil z Otca; Duch Svätý vždy vychádza z Otca.

Poznanie Božej Trojice je možné len v mystickom zjavení pôsobením Božej milosti človeku, ktorého srdce je očistené od vášní.

Svätí otcovia zažili kontempláciu jedinej Trojice, spomedzi nich možno vyzdvihnúť najmä Veľkých Kapadóčanov (Bazil Veľký, Gregor Teológ, Gregor Nysský), sv. Gregor Palamas, sv. Simeon Nový teológ, sv. Serafim zo Sarova, sv. Alexander Švirský, sv. Silouan z Athosu.

Ako môže byť Pán Boh jeden a zároveň Trojica? Nesmieme zabúdať, že pre nás obvyklé pozemské miery, vrátane kategórie čísla, sú pre Boha nepoužiteľné. Vypočítať sa dajú predsa len objekty oddelené priestorom, časom a silami. A medzi osobami Najsvätejšej Trojice nie je žiadna medzera, nič vložené, žiadna sekcia alebo rozdelenie. Božská Trojica je absolútna jednota.

Tajomstvo Božej trojice je ľudskému rozumu nedostupné. Niektoré viditeľné príklady, hrubé analógie Jej, sú:

slnko je jeho kruh, svetlo a teplo;
myseľ, ktorá rodí nevysloviteľné slovo (myšlienku) vyjadrenú dychom;
zdroj vody ukrytý v zemi, kľúč a potok;
myseľ, slovo a duch, ktoré sú vlastné božskej ľudskej duši.

Svätí otcovia poukázali na objasnenie tajomstva Najsvätejšej Trojice ľudská duša ktorý je obrazom Boha. „Naša myseľ je obrazom Otca; naše slovo (nevyslovené slovo, ktoré zvyčajne nazývame myšlienkou) je obrazom Syna; duch je obrazom Ducha Svätého,“ učí svätý Ignác Brianchaninov. – Ako v Trojici-Bohu tvoria tri Osoby neoddeliteľne a neoddeliteľne jednu Božskú bytosť, tak aj v Trojjedinom človeku tvoria tri osoby jednu bytosť, ktorá sa navzájom nemieša, nesplýva v jednu osobu, nerozdeľuje sa na tri bytosti. Naša myseľ zrodila a neprestáva rodiť myšlienku, myšlienka, keď sa narodila, neprestáva sa znovu rodiť a zároveň zostáva zrodená, ukrytá v mysli. Myseľ nemôže existovať bez myslenia a myšlienka nemôže existovať bez mysle. Začiatok jedného je určite začiatkom druhého; existencia mysle je nevyhnutne existencia myslenia. Rovnako aj náš duch vychádza z mysle a prispieva k mysleniu. Preto má každá myšlienka svojho ducha, každý spôsob myslenia má svojho samostatného ducha, každá kniha má svojho ducha. Myšlienka nemôže byť bez ducha, existencia jedného je nevyhnutne sprevádzaná existenciou druhého. V existencii oboch je existencia mysle.

Samotná náuka o Najsvätejšej Trojici je náukou „Myseľ, Slovo a Duch – jedna spoluprirodzenosť a božstvo“, ako hovorí sv. Gregor Teológ. „Prvá Myseľ, existujúci, Boh, ktorý je sám osebe jednopodstatný, má Slovo koexistujúce s Duchom, nikdy nie je bez Slova a Ducha,“ učí sv. Štúdio Nikita.

Podľa definície, ktorú uviedol apoštol a evanjelista Ján Teológ, Boh je láska. Ale Boh je láska nie preto, že miluje svet a ľudstvo, teda svoje stvorenie – potom by Boh nebol úplne sám mimo a mimo aktu stvorenia, nemal by v sebe dokonalé bytie a akt stvorenia by nebol byť slobodný, ale prinútený samotnou „prirodzenosťou“ Boha. Podľa kresťanského chápania je Boh láskou sám o sebe, pretože existencia Jediného Boha je koexistenciou Božských hypostáz, prebývajúcich medzi sebou vo „večnom pohybe lásky“, podľa teológa zo 7. Svätý Maxim Vyznávač.

Učenie o Najsvätejšej Trojici je základom kresťanstva. Podľa sv. Gregora Teológa, dogma o Najsvätejšej Trojici je najdôležitejšou zo všetkých kresťanských dogiem. Svätý Atanáz Alexandrijský sa definuje kresťanskej viery ako vieru „v nemennú, dokonalú a blaženú Trojicu“.

Všetky dogmy kresťanstva sú založené na náuke o Bohu, jednej v podstate a trojjedinosti v osobách, Trojici, súčinnej a Nedeliteľnej. Učenie o Najsvätejšej Trojici je najvyšším cieľom teológie, pretože poznať tajomstvo Najsvätejšej Trojice v jeho plnosti znamená vstúpiť do Božieho života.

Kresťanská náuka o Najsvätejšej Trojici je náukou o Božskej mysli (Otec), Božom Slove (Syn) a Božom Duchu (Duch Svätom) – troch Božských Osobách vlastniacich jedinú a nedeliteľnú Božskú Bytosť.

Boh má úplne dokonalú Myseľ (Rozum). Božská myseľ je bez počiatku a nekonečna, bez hraníc a neobmedzená, vševediaca, pozná minulosť, prítomnosť a budúcnosť, pozná neexistujúce ako už existujúce, pozná všetky stvorenia pred ich existenciou. V Božskej Mysli sú predstavy o celom vesmíre, existujú predstavy o všetkých stvorených bytostiach.„Všetko od Boha má svoje bytie a existenciu a všetko pred bytím je v Jeho tvorivej mysli,“ hovorí svätý Simeon Nový teológ. Božská Myseľ večne generuje Božské Slovo, ktorým tvorí svet, Božské Slovo je „Slovo Veľkej Mysle, prevyšujúce každé slovo, takže nebolo, nie je a nebude slovo, ktoré je vyššie ako toto Slovo,“ učí svätý Maxim Vyznávač.

Božské Slovo je úplne dokonalé, nehmotné, bez zvuku, nevyžaduje ľudský jazyk a symboly, bez počiatku a nekonečné, večné. Je vždy vlastné Božskej Mysli, rodí sa z Neho od večnosti, preto sa Myseľ nazýva Otec a Slovo Jednorodený Syn. Božská myseľ a Božie Slovo sú duchovné, pretože Boh je nehmotný, netelesný, nehmotný. On je úplne dokonalý duch. Božský Duch sídli mimo priestoru a času, nemá žiadny obraz a formu, je mimo akéhokoľvek obmedzenia. Jeho všetko dokonalé bytie je nekonečné, „netelesné a beztvaré, neviditeľné a neopísateľné“ (Sv. Ján z Damasku).

Božská myseľ, slovo a duch sú úplne osobné, preto sa nazývajú osoby (hypostázy). Hypostáza alebo Osoba je osobný spôsob bytia Božskej podstaty, ktorý rovnako patrí Otcovi, Synovi a Duchu Svätému. Otec, Syn a Duch Svätý sú jedno vo svojej Božskej prirodzenosti alebo podstate, jedna v prirodzenosti a jedna v podstate. Otec je Boh a Syn je Boh a Duch Svätý je Boh. Vo svojej Božskej dôstojnosti sú si úplne rovní.

Každá Osoba má všemohúcnosť, všadeprítomnosť, dokonalú svätosť, najvyššiu slobodu, nestvorenú a nezávislú od čohokoľvek stvoreného, nestvorenú, večnú. Každá osoba nesie v sebe všetky vlastnosti Božstva. Náuka o troch osobách v Bohu znamená, že vzťah Božských osôb pre každú osobu je trojaký. Nie je možné si predstaviť jednu z Božských osôb bez existencie dvoch Iných naraz. Otec je Otcom iba vo vzťahu k Synovi a Duchu. Čo sa týka narodenia Syna a sprievodu Ducha, jedno implikuje druhé. Boh je „Myseľ, Priepasť Rozumu, Rodič Slova a skrze Slovo Tvorca Ducha, ktorý ho zjavuje,“ učí sv. Jána z Damasku.

Otec, Syn a Duch Svätý sú tri plnohodnotné Osobnosti – osoby, z ktorých každá vlastní nielen plnosť bytia, ale je aj celým Bohom. Jedna hypostáza nie je tretinou spoločnej podstaty, ale obsahuje celú plnosť Božskej podstaty. Otec je Boh, nie tretina Boha, Syn je tiež Boh a Duch Svätý je tiež Boh. Ale všetci Traja spolu nie sú traja Bohovia, ale jeden Boh. Vyznávame „Otec a Syn a Duch Svätý – Trojica jednopodstatná a nedeliteľná“ (z Liturgie sv. Jána Zlatoústeho). To znamená, že tri hypostázy nerozdeľujú jedinú esenciu na tri esencie, ale jediná esencia nesplýva a nezmiešava tri hypostázy do jednej.

Môže kresťan osloviť každú z troch osôb Najsvätejšej Trojice? Nepochybne: v modlitbe „Otče náš“ sa obraciame k Otcovi, v Ježišovej modlitbe k Synovi, v modlitbe „Kráľ nebeský, Tešiteľ“ – k Duchu Svätému. Koho si každá z Božských osôb uvedomuje a ako by sme mali správne realizovať svoje obrátenie, aby sme neupadli do pohanského vyznania troch bohov? Božské Osoby si nie sú vedomé seba samých ako samostatných osôb.

Obraciame sa k Otcovi, ktorý večne plodí Syna, ktorého hovorcom je Duch Svätý, ktorý večne vychádza z Otca.
Obraciame sa k Synovi, večne narodenému z Otca, ktorého hovorcom je Duch Svätý, ktorý večne vychádza z Otca.
Obraciame sa na Ducha Svätého ako na hovorcu Syna, ktorý sa večne narodil z Otca. Naše modlitby teda nie sú v rozpore s náukou o jednote (vrátane vôle a konania) a nerozlučiteľnosti osôb Najsvätejšej Trojice.

Výraz: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“, je v kresťanstve niekedy tak bežne vnímaný, že sa niektorí celé roky chodenia do kostola ani nepokúšajú premýšľať o tom, čo to vlastne znamená. Ak sa však ponoríte do pozadia a podstata výrazu: „v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“, môžeme s vami vidieť najúžasnejší obrázok. Po prečítaní tohto článku až do konca a zamyslení sa s nami sa môžete opäť presvedčiť, že Biblia sa pre nás môže stať oveľa zaujímavejšou a dômyselnejšou, ak sa ponoríme do jej sveta a pochopíme podstatu tajomstiev.

V prvom rade je dôležité pochopiť, že výraz: ""v mene Otca i Syna i Ducha Svätého", priamo súvisí so starozákonným výrazom: „Boh Abrahámov, Boh Izákov a Boh Jakubov“(Ex 3:15.).

1) „V mene Otca...“ alebo „Boh Abrahámov...“

Abrahám bol prorockým obrazom Nebeského Otca a bol nazývaný otcom všetkých veriacich. Apoštol Pavol napísal:

„Verou Abrahám poslúchol výzvu, aby išiel do krajiny, ktorú mal dostať ako dedičstvo, a odišiel, nevediac, kam ide. Vierou býval v zasľúbenej zemi ako v cudzej krajine a býval v stanoch s Izákom a Jakobom, spoludedičmi toho istého zasľúbenia; lebo sa tešil na mesto, ktoré má základy, ktorého staviteľom a tvorcom je Boh“ (Žid. 11:8-10). ''

...čo hovorí Písmo? Abrahám uveril Bohu a počítalo sa mu to za spravodlivosť. Kedy ste sa zmenili? obriezkou alebo pred obriezkou? Nie obriezkou, ale pred obriezkou. A dostal znak obriezky, ako pečať spravodlivosti skrze vieru, ktorú mal v neobriezke, takže sa stal otec všetkých veriacich neobrezaných, aby sa im počítala spravodlivosť“ (Rim 4:3,10,11).

Abrahám, ktorý bol obrazom Najvyššieho ['Starý dní' – Dan.7:9,13.], bol starý, keď mu bolo dané zasľúbenie početného potomstva (Gn.17:1,2,5-7.) . Keď však jeho syn Izák dosiahol dospievania Všemohúci Jahve povedal:

„Vezmi si svojho syna, svojho jediného syna, ktorého miluješ, Izáka; a choď do krajiny Moria a obetuj ho tam ako zápalnú obeť na jednom z vrchov, o ktorom ti poviem“ (1 Moj 22,2).

Toto bol prorocký čin [znamenie] toho, čo povedal Syn Boží:

„Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16).

2) „V mene Syna...“ alebo „Boh Izáka“

Je zaujímavé, že Izák bol obetovaný na hore Moria (1 Moj 22,2).
Následne na tom istom mieste postavil Dávid, predchodca Krista, oltár na odčinenie hriechov Izraela (2 Kráľ 24:1,18,25).
Ďalej, Šalamún [ktorý bol prorockým obrazom Krista - 2. Kráľov 7:12-17], postavil na tom istom mieste chrám (2. Paralipomenon 3:1).
A len tam, celý Izrael, od toho času, vykonávajúc prorocký čin, mal obetovať baránky [ako obraz Baránka Kristovho].

Predtým, ako Izrael vstúpil do zasľúbenej zeme, Všemohúci varoval:

„Dávajte si pozor, aby ste obetovali svoje zápalné obete na každom mieste, ktoré uvidíte; ale na mieste, ktoré si vyvolí Pán, v jednom zo svojich kmeňov budete obetovať svoje zápalné obeti...“ (Dt 12:13,14).

Takže: na tomto mieste [Mount Moriah – neskôr časť mesta Jeruzalem], bolo s Izákom vykonané znamenie, ktoré prorocky ukazovalo na Božieho Syna. Potom Abrahámovi povedali:

‚‚Všetky národy zeme budú požehnané v tvojom Semene, pretože si poslúchol môj hlas‘“ (Gn 22:18. Galat.3:16).

3) „V mene Ducha Svätého“ alebo „Boh Jakubov“

Príbeh Jakuba je pozoruhodný tým, že celý jeho život bol boj. Napríklad súperenie s jeho bratom Ezauom o prvorodenstvo (Gn 25:22-33). Ezau je kolektívnym obrazom Izraela podľa tela, ktorý, keď sa ukázal byť neverný Bohu, následne stratil svoje prvenstvo pred Najvyšším a požehnanie (Skutky 13:46; 28:25-28).

Skutočnosť, že Jakob bojoval o požehnanie, je príkladom pre dedičov Kráľovstva Nebeského, narodených z Ducha Svätého (Rim 8:14-17). Túžba po duchovnej čistote, hľadanie toho najlepšieho nového, vernosť a láska je vždy boj. Apoštol Pavol napísal:

‚‚Nech nie je [medzi vami] žiaden smilník alebo bezbožník, ktorý by sa ako Ezau vzdal svojho prvorodenstva za jedno jedlo. Lebo viete, že potom, keď chcel zdediť požehnanie, bol odmietnutý; nemohol zmeniť [otcove] myšlienky, hoci o to so slzami žiadal. Preto, keď sme dostali neotrasiteľné kráľovstvo, zachovajme si milosť, ktorou budeme Bohu dobre slúžiť, s úctou a bázňou“ (Žid. 12:16,17,28).

Čo Jakub bol predobrazom Svätého Ducha Božieho, prorocké znamenie svedčí:

‘‘ A Jacob zostal sám. A Niekto s ním zápasil až do úsvitu; a vidiac, že ho nepremohol, dotkol sa údu jeho stehna a zranil úd Jakubovho bedra, keď s Ním zápasil. A on povedal: Pustite ma, lebo nastal úsvit. Jakub povedal: Nepustím ťa, kým ma nepožehnáš. A on povedal: ako sa voláš? Povedal: Jacob. A povedal: Odteraz sa nebudeš volať Jakob, ale Izrael, lebo si zápasil s Bohom a zvíťazíš nad ľuďmi“ (1 Moj 32,24-28).

O dvetisíc rokov neskôr Kristus povedal:

„Odo dní Jána Krstiteľa až doteraz je nebeské kráľovstvo vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú násilím“ (Mt 11:12).

Prečo z čias Jána Krstiteľa?

Odpoveď nájdeme v Jánovom evanjeliu:

‘’...pre Duch Svätý ešte nebol na nich pretože Ježiš ešte nebol oslávený“ (Ján 7:39).

Ani Abrahám, ani Izák – ale bol to Jákob, kto mal sen:

„Hľa, na zemi stojí rebrík a jeho vrchol sa dotýka neba; a hľa, anjeli Boží po ňom chodia hore a dolu“ (1 Moj 28,12).

A práve tak, len o dvetisíc rokov neskôr, Kristus povedal svojim apoštolom:

„...odteraz uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať k Synovi človeka“ (Ján 1:51).

A to opäť ukazuje, že iba krstom v Krista a Ducha Svätého sa otvára cesta do neba (Ján 3:5. 1 Kor 15:22,23. Žid 11:32,39,40).

Takže: Syn Boží pred svojím nanebovstúpením povedal: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“(Mt 28,19). Čo to znamená?

1. „V mene Otca“– náš krst v mene Otca by mal odrážať slová: „“ ... Pán, náš Boh, je jediný Pán; A miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou – to je prvé prikázanie!“ (Marek 12:29,30).

2. „V mene Syna“- tak povedal Všemohúci: „Pomazal som svojho Kráľa nad Sionom, mojím svätým vrchom. Vyhlásim definíciu: Pán mi povedal: Ty si môj Syn; Teraz som ťa splodil; opýtaj sa ma a dám ti národy do dedičstva a končiny zeme do vlastníctva. Cti Syna, aby sa nerozhneval a aby ste cestou nezahynuli, lebo jeho hnev čoskoro vzplane. Blahoslavení všetci, ktorí v Neho dôverujú.(Žalm 2:6-8,12). O tom, že Nebeský Otec urobil Ježiša Krista Pánom, Spasiteľom a Kráľom, netreba pochybovať (Skutky 4:11,12). Oni sú „Cesta, pravda a život“ skrze ktorého máme prístup k Otcovi v nebesiach.

3. „V mene Ducha Svätého“– narodení z Ducha Svätého, alebo duchovní synovia Jákobovi (Izaiáš.29:22,23. Galat.3:28,29.), dostanú možnosť bojovať za „prvotenstvo“, t.j. staňte sa bratmi – prvorodenými Kristovými (Zj. 14:1,4. Zj. 20:6.).

A to je veľká česť, odmena a zodpovednosť. Prorok Izaiáš napísal:

‘“ ...tak sa Jakob nebude hanbiť a jeho tvár už nezbelie. Lebo keď uvidí svoje deti v jeho prítomnosti, dielo mojich rúk, budú sväto ctiť moje meno a sväto ctiť svätého Jakuba a ctiť Boha Izraela“ (Iz. 29:22,23).

S. Jakovlev (Bokhan)