Päsťový súboj. Ruský pästný súboj - boj alebo udatná zábava

Po stáročia zostali päste najobľúbenejšou zimnou zábavou v Rusku a konali sa tak v období od Vianoc do Epiphany, ako aj na Maslenici. Čo odlišovalo tieto „stretnutia na diaľku“ od bežného boja, okrem zákazu použitia zbraní?

Ruské päste sa na rozdiel od bojov riadili určitými pravidlami. Hovorili: „nebite ležiaceho“, „nebojujte s mrzákom“, „nebite mazáka“ (to znamená, ukončite boj po objavení sa krvi), „bojujte tvárou v tvár“. Bojovníci vždy patrili do rovnakej vekovej skupiny. Bitku zvyčajne začali tínedžeri, na ihrisku ich vystriedali chlapi a potom sa do bitky zapojili mladí ženatí muži, „silní bojovníci“. Bola teda dodržaná istá rovnosť síl.

Pripravili sa na bitky v predstihu, za pár týždňov: vybrali si miesto, zvyčajne hladký, rovnomerný, dobre zaplnený priestor, dohodli sa na pravidlách hry a počte účastníkov, vybrali si atamanov. Muži a chlapci sa niekoľkokrát týždenne parili v kúpeľoch, snažili sa jesť viac mäsa a chleba, čo podľa legendy dodávalo bojovníkovi silu a odvahu. Tímy boli zostavené podľa sociálno-územnej príslušnosti. Mohli medzi sebou bojovať dve dediny, dva konce jednej veľkej dediny, kláštorní roľníci so zemepánmi a dokonca aj dve mestské oblasti (ako vo Veľkom Novgorode).

Pästné súboje sa mohli odohrávať buď na pästiach alebo na paličkách, pričom častejšie sa volilo pästné súboje. Žiadne iné zbrane nebolo možné použiť. Namiesto moderného dopingu bojovníci často používali dosť pochybné prostriedky na zvýšenie obratnosti a sily. Napríklad v jednej zo starých ruských lekárskych kníh bola uvedená táto rada: „Zabite čierneho hada šabľou alebo nožom, vyberte z neho jazyk, zaskrutkujte ho do zeleného a čierneho taftu, vložte ho do ľavej strany. topánky a nasaďte si to na to isté miesto." Na boj bolo špeciálne vybavenie: hrubé klobúky lemované kúdeľmi a kožušinové rukavice, ktoré zmiernili úder.

Boj päsťami sa uskutočnil v dvoch verziách: "od steny k stene" a "spojka - skládka". Počas bitky „od steny k stene“ ho bojovníci zoradení v jednom rade museli držať pod tlakom „steny“ nepriateľa. Nie bez taktiky: vojaci držali líniu, zaútočili klinom a stiahli sa do zálohy. Bitka sa skončila prelomením nepriateľského múru a útekom nepriateľov. Všeobecne sa uznáva, že tento typ pästí sa formoval najskôr v 18. storočí. Pri možnosti „clutch-dump“ si každý vybral súpera podľa svojej sily a neustúpil až do úplného víťazstva, po ktorom sa „zapol“ do boja s tým druhým.

Bitka sa začala prechodom hlavných bojovníkov. Na ihrisku sa z chlapcov stali dve steny proti sebe, mierne šikanovali „nepriateľa“ a rozveseľovali sa výkrikmi. V tomto čase si v strede poľa dorastenci zariadili „výsypku“ a pripravovali sa na budúce súboje. Potom sa ozval výkrik atamana, nasledoval rev, hvizd, výkrik: „Dajte bitku“ a bitka sa začala. Najsilnejší bojovníci sa do bitky zapojili až v samom závere. Starí muži, ktorí sledovali päste, pôsobili ako sudcovia a radili tým, ktorí sa do boja ešte nezapojili. Bitka sa skončila útekom nepriateľa z poľa a všeobecnou oslavou bojovníkov.

Pätné súboje v Rusku na Maslenici.

Päty- usporiadané v zime počas vianočného obdobia na dušičky a niekedy v Semiku. Zároveň sa uprednostňovali fašiangy, ktorých divoká príroda umožnila mužskej časti dediny pred všetkými prejaviť svoju zdatnosť a mladosť. Tímy boli vytvorené na základe sociálnej alebo územnej komunity účastníkov. Bojovať mohli medzi sebou dve dediny, obyvatelia opačných koncov jednej veľkej dediny, „kláštorní“ roľníci so zemepánmi atď. počet účastníkov, zvolených náčelníkov. Okrem toho bola potrebná morálna a fyzická príprava bojovníkov. Muži a chlapci sa kúpali v parnom kúpeli v kúpeľoch, snažili sa jesť viac mäsa a chleba, čo podľa legendy dodávalo silu a odvahu.

Niektorí účastníci sa uchýlili k rôznym druhom magických techník, aby zvýšili bojovú odvahu a silu. Tak napríklad jedna zo starých ruských lekárskych kníh obsahuje túto radu: „Zabite čierneho hada šabľou alebo nožom, vytiahnite z neho jazyk, zaskrutkujte ho do zeleného a čierneho taftu, vložte si ho do ľavej topánky. a nasaďte si ho na to isté miesto. Odíď, neobzeraj sa späť a ktokoľvek sa pýta, kde si bol, nič mu nehovor." Víťazstvo v pästnom súboji sa pokúsili zabezpečiť aj pomocou sprisahania od čarodejníka: „Ja, Boží služobník, keď som bol požehnaný, prejdem sa krížom od chatrče k dverám, od brány k bráne. , do otvoreného poľa, na východ, na východnú stranu, do Okije - mora, a na tom svätom Okianskom mori stojí starý pán manžel a pri tom svätom Okianskom mori je surový prasknutý dub a ten. pán manžel seká damaškovou sekerou surový dub, a ako z toho surového duba lietajú triesky, bolo by odo mňa rovnaké, keby zápasník spadol na vlhkú zem, dobrý človek, každý deň a každú hodinu. Amen! Amen! Amen! A podľa týchto mojich slov, kľúč je v mori, hrad v nebi, odteraz a navždy. Pästné súboje sa v Rusku mohli odohrávať nielen päsťami, ale aj palicami, pričom častejšie sa volilo pästné súboje. Bojovníci mali mať špeciálne uniformy: hrubé klobúky lemované kúdeľou a kožušinové rukavice, ktoré zmierňovali úder.

Pästný súboj mohol byť vykonaný v dvoch verziách: „od steny k stene“ a „spojka-dump“.

Počas bitky „od steny k stene“ ho bojovníci zoradení v jednom rade museli držať pod tlakom „steny“ nepriateľa. Bola to bitka, v ktorej boli použité rôzne druhy taktických vojenských techník. Stíhačky držali front, pochodovali v kline - "sviňa", striedali bojovníkov prvého, druhého, tretieho radu, ustupovali do zálohy atď. Bitka sa skončila prielomom nepriateľského "hradu" a útekom tzv. nepriateľov. Všeobecne sa uznáva, že tento typ pästí sa formoval najskôr v 18. storočí.

Počas bitky „clutch-dump“ si každý vybral svojho protivníka podľa svojich síl a neustúpil až do úplného víťazstva, po ktorom sa „schytil“ do boja s tým druhým. Ruský pästný súboj na rozdiel od bitky prebiehal v súlade s určitými pravidlami, medzi ktoré patrilo: „nebiť ležiaceho“, „nebiť sa zmrzačeným spôsobom“, „nebiť smeč“, teda ak nepriateľ má krv, skončite s ním bojujte. Nedalo sa udrieť zozadu, zozadu, ale bojovať len tvárou v tvár. Dôležitý bod päsťami bol aj fakt, že jeho účastníci vždy patrili do rovnakej vekovej skupiny. Bitku zvyčajne začínali tínedžeri, na ihrisku ich vystriedali chlapi a potom sa do bitky zapojili mladí ženatí muži – „silní bojovníci“. Týmto rozkazom bola zachovaná rovnosť strán. Bitka sa začala prechodom hlavných bojovníkov, teda chlapov a mužov, obklopených tínedžermi po dedinskej ulici na zvolené bojisko. Na ihrisku sa z chlapcov stali dve "steny" - tímy proti sebe, demonštrujúce svoju silu pred nepriateľom, mierne ho šikanovali, zaujímali vojnové pózy, povzbudzovali sa vhodnými výkrikmi. V tomto čase si v strede poľa dorastenci zariadili „výsypku“ a pripravovali sa na budúce súboje. Potom bolo počuť krik atamana, nasledoval všeobecný rev, píšťalka, výkrik: „Dajte bitku“ a bitka sa začala. Najsilnejší bojovníci sa do bitky zapojili až v samom závere. Starí muži, ktorí sledovali pästný súboj, diskutovali o počínaní mladých, radili tým, ktorí sa do boja ešte nezapojili. Bitka sa skončila útekom nepriateľa z poľa a všeobecným veselým pitím chlapcov a mužov, ktorí sa jej zúčastnili. Päty sprevádzajú ruské slávnosti už mnoho storočí.

Podrobný popis bitiek „dobrých druhov bojovníkov Kulashny“ poskytli cudzinci, ktorí navštívili Moskovsko v 16.-17. Pästi naučili mužov vytrvalosti, schopnosti odolávať úderom, výdrži, obratnosti a odvahe. Účasť na nich bola považovaná za vec cti každého chlapa a mladého muža. Výčiny bojovníkov boli chválené na mužských hostinách, odovzdávali sa z úst do úst, našli svoj odraz v odľahlých piesňach, eposoch:

Áno, spojili sa s kopijami -
Len oštepy, ty si sa v kruhoch sklonil.
Áno, hrdinovia sa zhromaždili s palicami -
Nad troskami sa odvrátili len palice.
Zoskočili z dobrých koní,
Áno, bojovali proti sebe.

AT Staroveké Ruskočasto konajú päste. V Rusku existujú od staroveku do začiatku 20. storočia. Okrem zábavy boli päste akousi vojnovou školou, ktorá rozvíjala zručnosti ľudí potrebné na obranu vlasti. Na označenie súťaží sa okrem výrazu „pästný súboj“ používali napríklad: „päste“, „boj“, „navkulachki“, „pästný útočník“, „úder“.

Príbeh

Rusko má svoje vlastné tradície bojových umení. Slovania boli v celej Európe známi ako udatné vojny.Keďže vojny v Rusku boli častým javom, každý človek by mal ovládať vojenské zručnosti. Počnúc od samého nízky vek Pomocou rôznych hier, ako napríklad „kráľ kopca“, „na ľadovom kopci“ a „hromada“, zápasenie a hádzanie, sa deti postupne naučili postaviť sa za svoju vlasť, rodinu a sami. Ako deti rástli, hry sa vyvinuli do skutočných bojov známych ako „pästné súboje“.

Prvú zmienku o takýchto bojoch urobil kronikár Nestor v roku 1048:
„Nežijeme špinavým spôsobom... spôsobmi s najrôznejšími lichotivými, od Boha predvídateľnými, píšťalami a bifľošmi, harfami a morskými pannami; vidíme, že hra je vycibrená a je tu veľa ľudí, ako by sa chceli navzájom strčiť hanbu za činy plánovaného podnikania. »

Pravidlá a typy pästí

Päty sa zvyčajne konali počas sviatkov a počas Maslenice začali nekontrolovateľné boje. Podľa počtu účastníkov boli rozdelené na: „z ulice do ulice“, „z dediny do dediny“, „sada do osady“. V lete sa bitka odohrávala na námestiach, v zime - na zamrznutých riekach a jazerách. Bojov sa zúčastnili obyčajní ľudia aj obchodníci.

Boli to typy pästí: „jeden na jedného“, „od steny k stene“. Považovaný za typ pästného súboja "spojka-dump", v skutočnosti ide o nezávislé bojové umenie, ruskú obdobu pankration, boj bez pravidiel.

Najstarším typom boja je „skládka so spojkou“, ktorá sa často nazývala „spájací boj“, „rozptýlená skládka“, „súbor na skládke“, „boj o spojku“. Išlo o konfrontáciu bojovníkov, ktorí bojovali bez dodržiavania rozkazu, každý za seba a proti všetkým. Ako spomenul N. Razin: „Tu bolo potrebné mať nielen obratnosť a silný úder, ale aj osobitnú kľud.“

Najbežnejšou formou pästí bola od steny k stene. Bitka bola rozdelená do troch etáp: najprv bojovali chlapci, po nich slobodní mladí muži a na konci postavili múr aj dospelí. Nebolo dovolené biť ležiaceho alebo prikrčeného človeka, chytiť ho za šaty. Úlohou každej strany bolo dostať nepriateľskú stranu na útek, alebo ju aspoň prinútiť k ústupu. Múr, ktorý stratil „pole“ (územie, na ktorom sa bojovalo), bol považovaný za porazený. Každý „múr“ mal svojho vodcu – „vodcu“, „atamana“, „bojového veliteľa“, „vodcu“, „starého muž“, ktorý určoval bojovú taktiku a povzbudzoval svojich spolubojovníkov. Každý z tímov mal aj „nádejných“ bojovníkov, ktorí boli určení na rozbitie nepriateľskej formácie, pričom odtiaľ vytiahli niekoľko bojovníkov naraz. Proti takýmto bojovníkom bola použitá špeciálna taktika: stena sa rozišla, nechala „nádej“ dovnútra, kde na neho čakali špeciálni bojovníci, a okamžite sa zatvorila, čím zabránila prechodu nepriateľskej steny. Bojovníci, ktorí sa stretli s „nádejou“, boli skúsených remeselníkov bojovať „jeden po druhom“.

Ruskí bojovníci používali iba údery - čo sa nedá zovrieť v päsť, to nie je pästný súboj. Boli použité tri úderové plochy, čo zodpovedá trom úderovým plochám zbrane: hlavy záprstných kostí (bodnutie zbraňou), spodina päste zo strany malíčka (seknutie zbraňou ), a hlavy hlavných falang (úder pažbou). Bolo možné udrieť do ktorejkoľvek časti tela nad pásom, ale pokúsili sa zasiahnuť hlavu, solar plexus („do duše“) a pod rebrá („pod palčiaky“). súboj na zemi (zápas na zemi) nebol nikdy použitý. Boli tam určité pravidlá, na ktorej nebolo možné zbiť ležiaceho človeka a človeka s krvácaním, použiť akúkoľvek zbraň, bolo potrebné bojovať holými rukami. Nedodržanie sa prísne trestalo. Napriek prísnym pravidlám sa bitky niekedy skončili neúspechom: účastník sa mohol zraniť a došlo aj k úmrtiam.

Päsťový súboj

Slovania považovali za patróna bojových umení Perúna. Po krste Ruska sa začal boj s pohanskými obradmi, ktoré zahŕňali vojenské súťaže na počesť Peruna.

V roku 1274 sa metropolita Kirill po zvolaní katedrály vo Vladimíre okrem iných pravidiel rozhodol: „exkomunikovať tých, ktorí sa zúčastňujú pästí a bojov, a nepochovávať mŕtvych“. Duchovní považovali päste za bezbožné a účastníkov trestali podľa cirkevných zákonov.Toto odsúdenie viedlo k tomu, že za vlády Fjodora Ioannoviča (1584 - 1598) nebol zaznamenaný ani jeden pästný súboj. Samotná vláda zvyčajne nepovzbudzovala, ale ani nesledovala päste.

Skutočné obmedzenie pästí začalo v 17. storočí. Michail Fedorovič 9. decembra 1641 poukázal na to, že „ktorí sa naučia bojovať všelijakí ľudia v Číne, v Bielom Kamennom meste a v Zemskom meste, a tí ľudia, aby mali a priviedli do zemského poriadku a uvalili trest. .“ 19. marca 1686 bol vydaný výnos zakazujúci päste a prideľovanie trestov účastníkom: „Ktorí ľudia sú v pästiach zabavení; a pre tých ľudí, pre tých, čo sú za svoju vinu, aby opravili na prvý pohon na bitie batogov a aby dostali peniaze na pohon podľa vyhlášky, na ďalší pohon na bitie bičom a aby mali peniaze na pohon dvakrát a po tretíkrát uvaliť krutý trest, zbiť bičom a vyhnať do vyhnanstva v ukrajinských mestách na večný život.

Napriek všetkým dekrétom však päste naďalej existovali a účastníci si teraz začali vyberať zo svojho stredu desiateho sotského, ktorému sa dalo dôverovať, že bude monitorovať vykonávanie všetkých pravidiel boja.

Existujú dôkazy, že Peter I. rád organizoval pästné súboje, „aby ukázal zdatnosť ruského ľudu“.

V roku 1751 sa na ulici Millionnaya odohrali kruté boje; a dozvedela sa o nich Elizaveta Petrovna. Cisárovná sa snažila znížiť počet nebezpečných bojov a prijala nový dekrét, ktorý im zabránil konať v Petrohrade a Moskve.

Za Kataríny II boli päste veľmi obľúbené. Gróf Grigorij Orlov bol dobrý bojovník a často pozýval slávne päste, aby si s ním zmeral sily.

Mikuláš I. v roku 1832 úplne zakázal päste „ako škodlivú zábavu“.

Po roku 1917 boli päste klasifikované ako pozostatky cárskeho režimu a bez toho, aby sa stali športovým typom zápasenia, pominuli.

V 90-tych rokoch XX storočia sa začali pokusy oživiť školy a štýly slovanských bojových umení, vrátane pästí.

Pästný súboj v umení

„Príbeh minulých rokov“ rozpráva príbeh Jana Usmoshvetsa (Kozhemyaki), ktorý pred súbojom s Pečenehom zabil býka holými rukami a potom vyhral Pečenehova.

V "Piesni o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom strážcovi a odvážnom obchodníkovi Kalašnikovovi" M.Yu. Lermontov opisuje pästný súboj medzi oprichnikom cára Kiribeeviča a obchodníkom Kalašnikovom. Stepan Paramonovič Kalašnikov vyhral, keď bránil česť svojej manželky, urazil ho Kiribeevič a „stál za pravdu až do posledného dňa“, ale bol popravený cárom Ivanom Vasilievičom.

Umelec Michail Ivanovič Peskov vo svojom obraze „Fistfight under Ivan IV“ odrážal popularitu pästí za čias Ivana Hrozného.

Sergej Timofeevič Aksakov opísal päste, ktoré videl v Kazani, na ľade jazera Kaban vo svojom „Príbehu študentského života“.

Viktor Michajlovič Vasnetsov namaľoval obraz „“.

Maxim Gorkij v románe „Život Matveja Kozhemyakina“ opísal pästný súboj takto: „Obyvatelia mesta bojujú prefíkane ... päty dobrých bojovníkov budú vytlačené z ich „steny“ proti hrudi Slobozhanov, a keď sa Slobozhanovia, ktorí na nich tlačia, nedobrovoľne natiahnu ako klin, mesto udrie jednotne so stranami a pokúsi sa rozdrviť nepriateľa. Ľudia Slobody sú však na tieto triky zvyknutí: po rýchlom ústupe sami zakrývajú obyvateľov mesta v polkruhu ... “

Od steny k stene- starý ruský ľudová zábava. Spočíva v pästnom súboji medzi dvoma líniami („stenami“). Muži od 18 do 60 rokov sa zúčastňujú boja na 100 stôp. Počet účastníkov sa pohybuje od 7-10 až po niekoľko stoviek ľudí. Účelom takýchto bojov je pestovať v mladých ľuďoch mužské vlastnosti a podporovať fyzickú formu celej mužskej populácie. Najmasovejšie boje medzi stenou sa konajú na Maslenici.

boj o stenu

Boj od steny proti stene alebo boj od steny proti stene je stará ruská ľudová zábava. Spočíva v pästnom súboji medzi dvoma líniami („stenami“). Boja o stenu sa zúčastňujú muži od 18 do 60 rokov. Počet účastníkov sa pohybuje od 7-10 až po niekoľko stoviek ľudí. Účelom takýchto súbojov je výchova mužských vlastností medzi mladými ľuďmi a udržiavanie fyzickej zdatnosti medzi mužskou populáciou. Najmasovejšie boje medzi stenou sa konajú na Maslenici.

Základné pravidlá

Steny sú postavené v niekoľkých radoch (zvyčajne 3-4) oproti sebe vo vzdialenosti 20 - 50 metrov. Na povel sudcu sa začnú pohybovať k sebe. Úlohou je vytlačiť nepriateľskú stenu za pôvodnú pozíciu. Počas priblíženia sú povolené údery do tela a do hlavy, prípadne len do tela. Kopy a útoky zozadu sú zakázané.

História nástenných bojov

Takzvaný nástenný boj z ruky do ruky, ktorý sa zachoval dodnes, sa v Rusku tešil zvláštnej láske. O obľúbenosti pästnej formy od steny proti stene, takzvaných bojov od steny proti stene, svedčia aj spomienky očitých svedkov – Puškina a Lermontova, Bažova a Gilyarovského, ako aj výskumy prvého ruského etnografov, deskriptorov ľudového života - Zabelin a Sacharov, línie policajných protokolov a štátnych dekrétov. V archívoch sa nachádza dekrét Kataríny I. z roku 1726 „O pästiach“, ktorý určoval pravidlá súbojov ruka v ruke. Bol tam aj výnos „O neexistencii pästí bez povolenia policajného riaditeľstva“. V dekréte sa uvádzalo, že tí, ktorí sa chceli zúčastniť pästí, si mali zvoliť zástupcov, ktorí budú políciu informovať o mieste a čase bitky a budú zodpovední za jej poriadok. Úryvok zo spomienok M. Nazimova o pästiach v Arzamas vysvetľuje, aký význam mali tieto dekréty a ako zaobchádzali s päsťami v provinciách v r. začiatkom XIX storočí.
„Zdá sa, že miestne úrady sa na tento... zvyk pozerajú cez prsty, pravdepodobne nemajúc na mysli pozitívne pokyny úradov, a možno oni sami boli tajne divákmi takýchto bitiek, najmä preto, že mnohí významní ľudia v meste , šampióni staroveku, považovali tieto zábavy za veľmi užitočné pre rozvoj a udržiavanie fyzickej sily a vojnových sklonov ľudí. Áno, a pre starostu Arzamas, teda starostu, bolo ošemetné zvládnuť s pomocou 10-15 strážcov a dokonca aj plného invalidného tímu 30-40 ľudí zhromaždenie bojovníkov, ktoré okrem tzv. množstvo divákov, ktorí ich provokovali, sa podľa očitých svedkov rozšírilo až na 500 ľudí.

Dekrét o všeobecnom a úplnom zákaze pästí bol zahrnutý do zákonníka Mikuláša I. v roku 1832. Vo zväzku 14, časť 4, článok 180 stručne hovorí:
„Pästné súboje ako škodlivá zábava sú úplne zakázané. »

To isté sa doslovne zopakovalo v nasledujúcich vydaniach tohto zákonníka. Ale napriek všetkým zákazom päste pokračovali. Boli držaní v prázdniny niekedy každú nedeľu.

Názov „múr“ pochádza z bojového poriadku, tradične zavedeného a nikdy nemenného v päsť, v ktorom sa strany bojovníkov zoradili v hustej línii niekoľkých radov a pochodovali ako pevná stena proti „nepriateľovi“. Funkcia boj o stenu - lineárne konštrukcie, ktorého potreba je diktovaná úlohou súťaže - vytlačiť opačnú stranu z bojiska. Ustupujúci nepriateľ sa preskupil, zhromaždil nové sily a po oddychu sa opäť zapojil do boja. Bitka teda pozostávala zo samostatných súbojov a zvyčajne trvala niekoľko hodín, kým jedna zo strán napokon porazila druhú. Stenové konštrukcie majú priamu analógiu s konštrukciami staroruských rati.

Rozsah hromadných pästných súbojov bol veľmi odlišný. Bojovali ulica proti ulici, dedina proti dedine atď. Niekedy päste zhromaždili niekoľko tisíc účastníkov. Všade, kde sa odohrali päste, boli stále tradičné miesta na boj. V zime sa zvyčajne bojovalo na ľade rieky. Tento zvyk boja na zamrznutej rieke sa vysvetľuje tým, že plochý, zasnežený a zhutnený povrch ľadu bol pohodlnou a priestrannou platformou na boj. Okrem toho rieka slúžila ako prirodzená hranica rozdeľujúca mesto alebo okres na dva „tábory“. Obľúbené miesta pästí v Moskve v 19. storočí: na rieke Moskva pri priehrade Babiegorod, pri kláštore Šimonov a Novodevičich, pri Vrabčích vrchoch atď.. V Petrohrade sa bojovalo na Neve, Fontanke a o hod. brána Narva.

„Múr“ mal vodcu. V rôznych regiónoch Ruska sa mu hovorilo inak: „kapota“, „hlava“, „náčelník“, „bojový veliteľ“, „vodca“, „starý muž“. V predvečer bitky vodca každej strany spolu so skupinou svojich bojovníkov vypracoval plán na nadchádzajúcu bitku: napríklad boli vybraní najsilnejší bojovníci a rozmiestnení na miestach pozdĺž celej „steny“, aby viedli. jednotlivé skupiny bojovníkov, ktoré tvorili bojovú líniu „múru“, boli načrtnuté zálohy na rozhodujúci úder a maskovanie pri budovaní hlavnej skupiny bojovníkov, vynikla špeciálna skupina bojovníkov, aby vyradili konkrétneho bojovníka z bojového priestoru. nepriateľská strana atď. Počas bitky vodcovia strán, ktorí sa jej priamo zúčastnili, povzbudzovali svojich bojovníkov, určovali okamih a smer rozhodujúceho úderu. P.P. Bazhov v rozprávke „Široké rameno“ dáva pokyny o kapucni svojim bojovníkom:
„Zariadil bojovníkov, ako sa mu zdalo lepšie, a potrestal najmä tých, ktorí išli ku koreňu a boli známi ako najspoľahlivejší.

„Pozri, nemám žiadne žarty. Netreba nás, ak si s nejakou Grishkou-Mishkou pre pobavenie dievčat a zástavníkov začnete merať sily. Potrebujeme všetkých súčasne, so širokými ramenami. Urob, ako ti povedali."

V starovekom Rusku sa často konali päste, ktoré existovali v Rusku od staroveku do začiatku 20. storočia. Okrem zábavy boli päste akousi vojnovou školou, ktorá rozvíjala zručnosti ľudí potrebné na obranu vlasti. Na označenie súťaží sa okrem výrazu „pästný súboj“ používali napríklad: „päste“, „boj“, „navkulachki“, „pästný útočník“, „úder“.

Príbeh

Rusko má svoje vlastné tradície bojových umení. Slovania boli v celej Európe známi ako udatné vojny.Keďže vojny v Rusku boli častým javom, každý človek by mal ovládať vojenské zručnosti. Už od útleho veku si pomocou rôznych hier, ako napríklad „kráľ kopca“, „na ľadovom kopci“ a „kopa malých“, zápasenie a hádzanie, postupne zvykli na skutočnosť, že musíte byť schopní postaviť sa za vlasť, rodinu a seba. Ako deti rástli, hry sa vyvinuli do skutočných bojov známych ako „pästné súboje“.

Päty sa zvyčajne konali počas sviatkov a nekontrolovateľné boje sa začali počas Maslenice. Podľa počtu účastníkov boli rozdelené na: „z ulice do ulice“, „z dediny do dediny“, „sada do osady“. V lete sa bitka odohrávala na námestiach, v zime - na zamrznutých riekach a jazerách. Bojov sa zúčastnili obyčajní ľudia aj obchodníci.

Najuznávanejšou formou boja bolo „seba na seba“ alebo „jeden na jedného.“ Pripomínalo to starý box s holými rukami v Anglicku. Ruský typ boja bol však mäkší, pretože existovalo pravidlo zakazujúce zasiahnuť ležiaceho, zatiaľ čo v Anglicku bol zavedený až v roku 1743. Súboje jeden na jedného môže organizovať špeciálna osoba alebo môžu byť spontánne. V prvom prípade bola bitka naplánovaná na určitý deň a čas a druhá varieta sa mohla konať kdekoľvek, kde sa ľudia zhromažďovali: jarmoky, sviatky. Boje „na vlastnú päsť“ v prípade potreby slúžili na potvrdenie správnosti obžalovaného v súdnom spore. Tento spôsob, ako dokázať svoj prípad, sa nazýval „pole“. „Pole“ existovalo až do smrti Ivana Hrozného. Bojovníci používali iba údery - čo sa nedá zaťať do päste, nie je pästný súboj. Boli použité tri úderové plochy, čo zodpovedá trom úderovým plochám zbrane: hlavy záprstných kostí (bodnutie zbraňou), spodina päste zo strany malíčka (seknutie zbraňou ), a hlavy hlavných falang (úder pažbou). Bolo možné udrieť do ktorejkoľvek časti tela nad pásom, ale pokúsili sa zasiahnuť hlavu, solar plexus („do duše“) a pod rebrá („pod palčiaky“). súboj na zemi (zápas na zemi) nebol nikdy použitý. Platili určité pravidlá, podľa ktorých nebolo možné biť ležiaceho človeka a človeka s krvácaním, použiť akúkoľvek zbraň, bolo potrebné bojovať holými rukami. Nedodržanie sa prísne trestalo. Napriek prísnym pravidlám sa bitky niekedy skončili neúspechom: účastník sa mohol zraniť a došlo aj k úmrtiam.
Päsťový súboj

Existujú dôkazy, že Peter I. rád organizoval pästné súboje, „aby ukázal zdatnosť ruského ľudu“.

Za Kataríny II boli päste veľmi obľúbené. Gróf Grigorij Orlov bol dobrý bojovník a často pozýval slávne päste, aby si s ním zmeral sily.

Mikuláš I. v roku 1832 úplne zakázal päste „ako škodlivú zábavu“.

Po roku 1917 boli päste klasifikované ako pozostatky cárskeho režimu a bez toho, aby sa stali športovým typom zápasenia, pominuli.

V 90-tych rokoch XX storočia sa začali pokusy oživiť školy a štýly slovanských bojových umení, vrátane pästí.

Pästný súboj v umení

Umelec Michail Ivanovič Peskov vo svojom obraze „Fistfight under Ivan IV“ odrážal popularitu pästí za čias Ivana Hrozného.

Sergej Timofeevič Aksakov opísal päste, ktoré videl v Kazani, na ľade jazera Kaban vo svojom „Príbehu študentského života“.

Viktor Michajlovič Vasnetsov namaľoval obraz „Fistfight“.

Od steny k stene je stará ruská ľudová zábava. Spočíva v pästnom súboji medzi dvoma líniami („stenami“). Muži od 18 do 60 rokov sa zúčastňujú boja na 100 stôp. Počet účastníkov sa pohybuje od 7-10 až po niekoľko stoviek ľudí. Účelom takýchto bojov je pestovať v mladých ľuďoch mužské vlastnosti a podporovať fyzickú formu celej mužskej populácie. Najmasovejšie boje medzi stenou sa konajú na Maslenici.
boj o stenu

„Zdá sa, že miestne úrady sa na tento... zvyk pozerajú cez prsty, pravdepodobne nemajúc na mysli pozitívne pokyny úradov, a možno oni sami boli tajne divákmi takýchto bitiek, najmä preto, že mnohí významní ľudia v meste , šampióni staroveku, považovali tieto zábavy za veľmi užitočné pre rozvoj a udržiavanie fyzickej sily a vojnových sklonov ľudí. Áno, a pre starostu Arzamas, teda starostu, bolo ošemetné zvládnuť s pomocou 10-15 strážcov a dokonca aj plného invalidného tímu 30-40 ľudí zhromaždenie bojovníkov, ktoré okrem tzv. množstvo divákov, ktorí ich provokovali, sa podľa očitých svedkov rozšírilo až na 500 ľudí.

To isté sa doslovne zopakovalo v nasledujúcich vydaniach tohto zákonníka. Ale napriek všetkým zákazom päste pokračovali. Konali sa počas štátnych sviatkov, niekedy aj každú nedeľu.

Názov „múr“ pochádza z tradične zavedeného a nikdy nemenného bojového poriadku pästí, v ktorom sa strany bojovníkov zoradili v hustej línii niekoľkých radov a pochodovali ako pevná stena proti „nepriateľovi“. Charakteristickým znakom boja od steny k stene sú líniové formácie, ktorých potreba je diktovaná úlohou súťaže – vytlačiť opačnú stranu z bojiska. Ustupujúci nepriateľ sa preskupil, zhromaždil nové sily a po oddychu sa opäť zapojil do boja. Bitka teda pozostávala zo samostatných súbojov a zvyčajne trvala niekoľko hodín, kým jedna zo strán napokon porazila druhú. Stenové konštrukcie majú priamu analógiu s konštrukciami staroruských rati.

Rozsah hromadných pästných súbojov bol veľmi odlišný. Bojovali ulica proti ulici, dedina proti dedine atď. Niekedy päste zhromaždili niekoľko tisíc účastníkov. Všade, kde sa odohrali päste, boli stále tradičné miesta na boj. V zime sa zvyčajne bojovalo na ľade rieky. Tento zvyk boja na zamrznutej rieke sa vysvetľuje tým, že plochý, zasnežený a zhutnený povrch ľadu bol pohodlnou a priestrannou platformou na boj. Okrem toho rieka slúžila ako prirodzená hranica rozdeľujúca mesto či okres na dva „tábory“. Obľúbené miesta pästí v Moskve v 19. storočí: na rieke Moskva pri priehrade Babiegorodskaja, pri kláštore Šimonov a Novodevičich, pri Vrabčích vrchoch atď.. V Petrohrade sa bojovalo na Neve, Fontanke a o hod. brána Narva.

„Múr“ mal vodcu. V rôznych regiónoch Ruska sa mu hovorilo inak: „kapota“, „hlava“, „náčelník“, „bojový veliteľ“, „vodca“, „starý muž“. V predvečer bitky vodca každej strany spolu so skupinou svojich bojovníkov vypracoval plán na nadchádzajúcu bitku: napríklad boli vybraní najsilnejší bojovníci a rozmiestnení na miestach pozdĺž celého „múru“, aby viedli. samostatné skupiny bojovníkov, ktoré tvorili bojovú líniu „múru“, boli načrtnuté zálohy na rozhodujúci úder a maskovanie pri budovaní hlavnej skupiny bojovníkov, vystupovala špeciálna skupina bojovníkov s cieľom vyradiť konkrétneho bojovníka z bojového priestoru. nepriateľská strana atď. Počas bitky vodcovia strán, ktorí sa jej priamo zúčastnili, povzbudzovali svojich bojovníkov, určovali okamih a smer rozhodujúceho úderu. P.P. Bazhov v rozprávke „Široké rameno“ dáva pokyn na čiapku svojim bojovníkom:
„Zariadil bojovníkov, ako sa mu zdalo lepšie, a potrestal najmä tých, ktorí išli ku koreňu a boli známi ako najspoľahlivejší.

Slovné spojenie „päsť“ vyvoláva mnohé asociácie. Husté rady bradatých mužov na zamrznutej hladine jazera či rieky, rastúce napätie pred súbojom, strach v srdciach tých, čo prišli bojovať po prvý raz, pripravenosť na boj a chuť ukázať sa pred skúsenými bojovníkmi . Čo to teda vlastne boli pästné súboje? Divoký zvyk, vojenský výcvik alebo snáď neodmysliteľná súčasť sviatkov? Skúsme spolu a vysporiadajme sa so všetkým po poriadku.

Článok sa teda zameria na päste, alebo skôr na päste v Rusku. Tento zvyk má hlboké korene v ruskej histórii a predstavuje veľký význam pre našich ľudí. Možno aj preto je táto prvotná tradícia, aj keď v pozmenenej podobe, dodnes taká populárna. Niekto tomu hovorí divokosť a barbarstvo, my tomu hovoríme Okolofutbol. Pozrime sa však do minulosti. Je všeobecne známe, že bitky boli súčasťou pohanských sviatkov, ako napríklad Krasnaja Gorka alebo známa Maslenica (Komoedica). Existujú všetky dôvody domnievať sa, že spočiatku boli bitky súčasťou rituálov na počesť pohanských bohov - patrónov bojovníkov.

Nie je to však ich jediná funkcia, sú prípady, keď päsť bola „súdnym prostriedkom nápravy“ a pomohla ich dokázať. V takýchto prípadoch sa však častejšie uprednostňovali súboje so zbraňami. Spisy kronikára Nestora hovoria o existencii bojov už v 10. storočí, kým napríklad v Anglicku sa prvé písomné informácie o anglickom boxe objavujú až začiatkom 13. storočia. Je to pochopiteľné - na pôde našich predkov išli vojny jedna za druhou a bojové schopnosti boli vedomou nevyhnutnosťou.

Mali sme tri druhy pästí: „jeden na jedného“, „spojka“ a „od steny k stene“. Ako taký neexistoval súbor pravidiel boja. Hlavným pravidlom bola vzájomná úcta a túžba, v prvom rade ukázať Ducha bojovníka a udatnú statočnosť a nevyvolávať hnev na svojich spoluobčanoch. Bojovníci si na ruky navliekli kožušinové palčiaky alebo golitsy (nepodšité kožené palčiaky), ktoré zmiernili úder. Vyradené z rúk znamenali, že boj prestal byť súťažou a zmenil sa na boj - nebolo nikoho, kto by chránil pred päsťami. Nebili ležiacich ani sediacich („nebij ležiacich“), nič nebili do pästí, neudierali pod pás, nebojovali nohami. . Takže dnes populárne zakončovacie pohyby, ako aj kopy do hlavy, by sa len ťažko ocenili. Mimochodom, nebojovali ani na zemi. Keď sa súboj skončil, všetci sa šťastne pobrali domov, priateľsky sa rozlúčili. No, takmer všetci - niekto si ľahol po zásahu „pod palčiaky“ (pod rebrá, na obličky a pečeň), niektorí si utreli krv z tváre snehom, prišli k rozumu. Napriek tomu boli sťažnosti a stonanie často prehlušené priateľským smiechom z oboch strán. Najčastejšie sa bitky konali v zime, v lete sa to stalo zriedka a potom - na pozvanie bojarov.

Jeden na jedného - názov hovorí sám za seba. Najčestnejšie súboje. Často sa na nich zúčastňovali šľachtici a porážka sa nepovažovala za nečestnú. Vzácnym typom boja jeden na jedného bol súboj „úder na úder“. Jednu z týchto bitiek opísal M.Yu. Lermontov vo svojej slávnej piesni „O cárovi Ivanovi Vasilyevičovi, mladom strážcovi a odvážnom obchodníkovi Kalašnikovovi“. Samotný duel spočíval v striedavej výmene úderov, z ktorej sa nedalo vyhnúť. Najzraniteľnejšie miesta bolo dovolené zakrývať len rukami. O tom, kto mal právo udrieť ako prvý, rozhodol žreb. Takto to pokračovalo, až kým jeden zo súperov nespoznal, že je porazený alebo nepadol.

"Spojka" - spojovací boj. Každý bojoval za seba a teda aj proti všetkým. Bojovník sa pokúsil vybrať súpera rovnakej sily a neustúpil až do úplného víťazstva, po ktorom sa „spolu“ s iným. „Spojky“ sa konali zriedkavo a neboli obzvlášť populárne.

Ale najpozoruhodnejším, najrozšírenejším a najobľúbenejším bol vždy boj „od steny k stene“ (ahoj, Okolofutbol!). Takéto bitky boli vopred dohodnuté, dohodnuté miesto stretnutia a počet bojovníkov. Čísla neboli vždy rovnaké, ale rozdiel nebol významný. Bojovali „dedina proti dedine“, „ulica proti ulici“, „obchodníci proti vrátnikom“ atď. V každom tíme bol zvolený vodca („ataman“, „bojový veliteľ“). Správanie „steny“ reprodukovalo formáciu a manéver starovekého boja proti sebe. AT vidiek uprednostňovali úzku formáciu a v meste sa zoradili do jednej alebo dvoch línií. Pohyb prebiehal so „širokým ramenom“ alebo jednotným frontom, prelomenie línie bolo neprijateľné – nasledoval nepriateľský prielom. Každý tím sa snažil mať zálohy, akési prepadové pluky, niekedy skryté pred protivníkmi a vstupujúce do bitky v rozhodujúcej chvíli. (Pripomeňme si bitku pri Kulikove – bitku ruských kniežatstiev proti vojskám Mamai, ktorá sa odohrala 8. septembra 1380, potom sa úder ruského prepadového pluku do tyla Hordy stal rozhodujúcim a priniesol našim predkom dôležitý víťazstvo). Za zmienku stojí „bojovníci nádeje“, ktorí sa spočiatku boja nezúčastňovali, ale sledovali ho zboku. Boli určené na rozbitie súperovej formácie, pričom odtiaľ stiahli niekoľko bojovníkov. Počas takého prielomu si „bojovníci s nádejou“ odtrhli klobúky a pevne ich upevnili v zuboch - v tom čase neexistovali žiadne čiapky. Proti týmto hrdinom bola použitá špeciálna taktika: stena sa rozdelila a vpustila „nádej“ dovnútra, kde ho už stretli špeciálne vybraní bojovníci, ktorí boli mimochodom majstrami v boji jeden na jedného. Medzi „nádejami“ bol značný počet „note bojovníkov“ – známych žoldnierov, ktorí si privyrábajú bojom. Niektoré zdroje uvádzajú, že sa niekedy podieľali na ochrane obchodníkov. To všetko ich zaväzovalo k tomu, aby mohli viesť boj proti neozbrojenému a ozbrojenému nepriateľovi.

Pästné súboje boli nesmierne obľúbené, no bolo s nimi aj dosť problémov. Po krste Ruska (988) bol pohanský zvyk zakázaný. Cirkev nazývala bitky „bezúhonnou zábavou“ a ich účastníci boli potrestaní exkomunikáciou, kliatbami atď. Kedy však zákazy zastavili bojovníkov? Boje samozrejme pokračovali. Široké využitie päste opäť dostal za Ivana Hrozného (1533-1584). Kráľ sa rád zabával vidinou pästí. Vládca bol prísny. No súboje boli stále oficiálne zakázané a stalo sa tak v polovici 17. storočia. Ale „kulaci“ boli medzi ľuďmi opäť oživení a v dôsledku toho to zohralo dôležitú úlohu pri víťazstve Rusov nad Švédmi pri Poltave v lete 1709. Víťazstvo bolo vybojované práve vďaka sile a schopnostiam Rusov v boji proti sebe. Švédi vtedy stratili vyše 9 tisíc zabitých a vyše 18 tisíc väzňov. Na našej strane straty predstavovali menej ako jeden a pol tisíca zabitých a asi dvakrát toľko bolo zranených. Anglický kapitán John Perry, ktorý navštívil Rusko za vlády Petra Veľkého, vysvetľoval víťazstvá nad Švédmi tvrdosťou a vytrvalosťou, ktorú ruský muž nadobudol, keď už od mladosti uplatňoval svoju silu v pästiach. Cirkev však naďalej vyvíjala tlak a dosiahla svoj cieľ: dekrétom z 24. júla 1726 dobrotivá vláda zakázala boj ako „zlú zábavu“. V Európe to isté pôvodných druhov bitky sa rýchlo rozvíjali a nezaznamenali žiadne obmedzenia zo strany ich duchovenstva. V Rusku bol duch vždy silný a stojí za to povedať, že napriek ďalšiemu zákazu päste opäť ožili a úspešne pokračovali? Po boľševickej revolúcii v roku 1917 sa ruské päste opäť dostali do hanby a boli označované ako „prehnité dedičstvo prekliateho cárizmu“, čo znamenalo, že nenašlo svoje miesto medzi zápasníckymi športmi. Áno, a ideológia pästí, údajne založená na cirkevno-kresťanskej morálke (hoci vieme, že duchovenstvo sa zo všetkých síl snažilo „päste“ zakázať) a súdržnosť komunity bola v rozpore s komunistickou ideológiou.

Stará myšlienka ruských pästí si však stále našla svoje miesto v bojovom výcviku dvadsiateho storočia. „Skupinový box“, ktorého prototypom bol boj „od steny k stene“, sa praktizoval v armádnych jednotkách. Zápasy podľa pravidiel boxu prebiehali medzi dvoma družstvami. Každý pozostával z 10 ľudí, teda zo streleckej čaty. Bolo dovolené útočiť len spredu a zboku - jeden po druhom a niekoľko bojovníkov súčasne. Účastník, ktorý vystúpil mimo bojového priestoru alebo bol zrazený na zem, bol zo zápasu vylúčený. Časom bitky netrvali dlhšie ako desať minút. Veľkú hodnotu ľudových bojových tradícií si všimli aj takí vynikajúci športovci ako Kharlampiev, jeden zo zakladateľov SAMBO. Mimochodom, jeho starý otec bol slávny smolenský pästný bojovník.

V súčasnosti sa nadšenci snažia oživovať tradície, viesť súboje, no aj my sami dokážeme oživiť dedičstvo našich predkov. Po stáročia päste verne slúžili nášmu ľudu. Určite sa to bude hodiť aj nám!