Boh miluje trojicu.

Boh miluje trojicu

St V starobylom kostole svätých mučeníkov Flora a Laura (pri Mäsiarskej bráne) sú na oboch klíroch hlavného oltára vyobrazení Hermias, Solón, Platón, Thúkydides, stoik (?) a Aristoteles s listinami v rukách. Thukydides: Thykitides tiež hovorí: tri sú jedna a tri sú jedna, netelesné je obrazne trojica.

St Snegirev. Rusi vo svojich prísloviach.

St Aller guten Dinge sind drei.

St Toutes les bonnes si vyberá sont au nombre de trois.

St Numero deus impare gaudet.

Boh má rád nepárne číslo.

Virg. Ecl. 8, 75.

Virgil sa zmieňuje o poverách starých ľudí a ich mystickom význame zvláštnyčísla. Patrí medzi ne aj Pytagoras jeden videl myšlienku božstva. Dva- zlý začiatok tri - symbol harmónie. Starovekí trikrát pili na počesť troch milostí a trikrát si odpľuli, aby zahnali čarodejníctvo. Svetu vládli traja – Jupiter, Neptún a Pluto. Diana mala tri tváre. St tri parky, tri fúrie, tri grácie. Cerberus bol reprezentovaný tak, že má tri hlavy. Počas obetí trikrát obišli oltár atď. Veľa sa nám stalo...

Cm. tres faciunt collegium.

Cm. bez trojice sa dom nepostaví .

Ruské myslenie a reč. Tvoje a niekoho iného. Skúsenosti s ruskou frazeológiou. Zbierka obrazných slov a podobenstiev. T.T. 1-2. Chôdza a dobre mierené slová. Zbierka ruských a zahraničné citáty, príslovia, porekadlá, povestné výrazy a jednotlivé slová. SPb., typ. Ak. vedy.. M. I. Mikhelson. 1896-1912.

Pozrite sa, čo znamená „Boh miluje Trojicu“ v iných slovníkoch:

BOH MILUJE TROJICE.- Boh nie je blázon, miluje groš (Boh nie je žobrák, miluje tisíc) dial., Pogov. Predtým: Boh miluje trojicu. Rečník zdôvodňuje, prečo opakovane využíva niekoho služby ... Slovník moderné hovorové frazeologické jednotky a porekadlá

Boh miluje trojicu!

Boh miluje trojicu. St V starobylom kostole S. M. Flora a Laurus (pri Mäsiarskej bráne) na oboch chóroch hlavného oltára sú vyobrazení Hermias, Solón, Platón, Thukydides, stoik (?) a Aristoteles s listinami v rukách. V Thukydides: Fikitidov prejav stále ... Michelsonov veľký vysvetľujúci frazeologický slovník (pôvodný pravopis)

Pozri Tri prsty kladú krížik... IN AND. Dal. Príslovia ruského ľudu

Boh nie je blázon, miluje cent- (tisíc tisíc; z posledného. Boh miluje trojicu, že l. je možný alebo nevyhnutný aj tretíkrát) rečník pozýva partnera, aby sa uspokojil s tromi predmetmi; odporca navrhuje zvýšiť požadovanú sumu (do päť, do tisíc) ... Živá reč. Slovník hovorových výrazov

Boh nie je žobrák, miluje tisíc- (tisíc tisíc; z posledného. Boh miluje trojicu, že l. je možný alebo nevyhnutný aj tretíkrát) rečník pozýva partnera, aby sa uspokojil s tromi predmetmi; odporca navrhuje zvýšiť požadovanú sumu (do päť, do tisíc) ... Živá reč. Slovník hovorových výrazov

BOHA- [grécky. θεός; lat. deus; sláva. súvisiaci so starovekou Ind. pán, distribútor, obdarúva, rozdeľuje, staroperzský. pán, meno božstva; jeden z derivátov obyčajného slovan. bohatý]. Pojem Boha je neoddeliteľne spojený s pojmom Zjavenie. Predmet...... Ortodoxná encyklopédia

Tento výraz má iné významy, pozri Boh (významy). Boh monoteistických kultúr základné pojmy ... Wikipedia

TROI A, s, f. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

- „Je veľmi ťažké a možno nemožné poskytnúť takú definíciu slova „Boh“, ktorá by zahŕňala všetky významy tohto slova a jeho ekvivalentov v iných jazykoch. Aj keď niekto definuje Boha najvšeobecnejším spôsobom ako „nadčloveka alebo…… Filozofická encyklopédia

knihy

• Kráľovstvo kráľa snov. Kreativita autora-skladateľa Borisa Krayuškina, Borisa Borisoviča Krayuškina. Drahí priatelia! V tejto knihe som opísal príbehy o nezvyčajnej ríši kráľa snov. Hovorí sa, že Boh miluje Trojicu. Trikrát som bol medzi životom a smrťou a uveril som v spravodlivosť týchto slov. Byť…

Od detstva počúvame výraz „Boh miluje Trojicu“, ale sotva si uvedomujeme, čo to znamená. Ak sa obrátime na Bibliu, potom neexistuje vôbec žiadny koncept Trojice. Odkiaľ pochádza, čo znamená a prečo pre kresťanov, ale aj predstaviteľov iných náboženských smerov znamená číslo „tri“ tak veľa?

Koľko bohov majú kresťania?

Kresťania majú jedného Boha, ktorý však spája tri Osoby: Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha (Svätú Trojicu). Svojho času sa práve chápanie Trojice stalo jedným z neprekonateľných rozdielov medzi kresťanmi východného a západného obradu, teda pravoslávnymi a katolíkmi. Tí prví teda považujú za zdroj Ducha Svätého iba Boha Otca, zatiaľ čo tí druhí považujú Duch Svätý od Boha Otca a Boha Syna ako z jedného zdroja. Ale obaja uznávajú trojicu ako zvláštny večný vzťah medzi Otcom, Synom a Duchom.

Je možné, že časté používanie čísla „tri“ v Biblii je pokusom ukázať trojjedinosť Stvoriteľa. Aj v Starom zákone, ktorý bol vytvorený pre ľudí úplne inej kultúry a morálky, sú náznaky Najsvätejšej Trojice. Čo môžeme povedať o Novom zákone, napísanom pre človeka, ktorý videl a poznal Krista. Teológovia však neradia „zavesiť sa“ na digitálnu symboliku. Často to odvádza pozornosť od hlavnej veci - podstaty kresťanstva, a ako ukázala história, rozdeľuje ľudí. Pripomeňme si aspoň modernú tradíciu krstu tromi prstami (tri prsty zložené dohromady symbolizujú Najsvätejšiu Trojicu a dva prsty pritlačené na dlani - božskú a ľudskú prirodzenosť v Kristovi). Ale koniec koncov, pravoslávie „dostalo“ túto metódu pomerne nedávno – po cirkevnej reforme v 17. storočí, ktorá rozdelila ruskú cirkev. Mimochodom, dnes sú pravoslávni starí veriaci aj naďalej pokrstení dvoma prstami ako katolíci.

Tri krát tri

Mnohé tradície kresťanstva a najmä pravoslávia sú spojené s oslavou Najsvätejšej Trojice. Preto tá trojka znamenia kríža, a trojnásobné opakovanie modlitieb a rovnaký počet úklonov. Duchovní to vysvetľujú tým, že človek oslovuje všetky osoby Trojice ako rovnocenné. A ak zhrešil, potom opäť pred všetkými osobami Trojice rovnakou mierou. Preto napríklad trikrát opakujeme „Pane, zmiluj sa“. Okrem toho je Biblia presýtená ďalšími obrazmi trojice: tri dary mudrcov Kristovi, tri pokušenia, tri zapretia Petra, tri kríže na Golgote, tri teologické cnosti (Viera, Nádej, Láska) a iné.

Tieto trojité symboly hlboko vstúpili do ľudovej kultúry, odzrkadľujúce sa predovšetkým vo folklóre. Spomeňte si aspoň na tri túžby, troch synov, cestu troch dní a troch nocí, plávanie v troch vodách. Okrem biblických začiatkov však život našich ľudí absorboval mnoho pohanských prvkov spojených s trojicami, ako je nebo, voda a zem. A oddeliť ich dnes od tých, ktoré prinieslo kresťanstvo, je takmer nemožné.

V iných kultúrach si našli cestu aj trojčlenné symboly. Takže v kabale trojica označuje mužský a ženský princíp, spojené vzájomným porozumením. V hinduizme, rovnako ako v niektorých iných náboženstvách, existujú božské triády, ako aj Trimurti - trojica sily stvorenia, ničenia a zachovania. V budhizme číslo tri symbolizuje jednotu neba, človeka a zeme. Rovnako ako v pravoslávnej cirkvi, aj iné náboženstvá majú trojičné obrady. Napríklad katolícki mnísi skladajú tri sľuby: chudobu, čistotu a poslušnosť. Stúpenci islamu musia vykonávať umývanie trikrát denne, aby sa očistili od špiny a potešili Alaha.

Pripomeňme, že predtým sme hovorili o tom, čo existuje.

Sviatok Najsvätejšej Trojice, jeden z najkrajších a najuctievanejších v Rusku, završuje veľkonočný cyklus. skvelý príspevok, ako viete, začína sedem týždňov pred Veľkou nocou, zatiaľ čo Trojica nasleduje o sedem týždňov neskôr. Duchovní a farníci kráčajú krížovou cestou s Pánom, radujú sa zo zmŕtvychvstania Spasiteľa, oslavujú jeho nanebovstúpenie. Ďalej všade začínajú znieť špeciálne modlitby za zoslanie Ducha Svätého. Trojica sa tento rok oslavuje 4. júna.

Tento deň je akceptovaný ozdobiť kostoly vyrúbanými brezami, kvetmi, pokryť podlahy v chrámoch čerstvo narezanými voňavými bylinkami. Zaburinené brezy sa u nás, mimochodom, rýchlo a všade šírili a pri klčovaní polí boli všetky vyrúbané, najmä v rokoch viac či menej intenzívneho agrárneho rozvoja. ľudové zvyky spojené s ľudovým sviatkom, ktorý sa k nám čiastočne dostal z antiky, z predkresťanských letných obradov. Ruskí roľníci mali vtedy medzi jarnou sejbou a žatvou oddych. Môžete si trochu oddýchnuť, zabaviť sa. Pre mladých ľudí - šantiť, tancovať a tam, vidíte, starať sa o nevestu, aby sa na jeseň, na Pokrov, prihovárala. Pre tých starších je čas zamyslieť sa nad dušou, spomenúť si na zosnulých príbuzných: Pán z kráľovstva mŕtvych vystúpil do neba, k Otcovi, preto by sa ľudia mali modliť za svojich blízkych, ktorí odišli na druhý svet.

Učenie o Najsvätejšej Trojici je základom celého kresťanstva. Boh Otec stvoril Vesmír, zákony vesmíru a človek sa stal Jeho najvyšším stvorením.

Boh Syn svojím vtelením, pozemský život a smrťou spojil ľudí s Otcom, dal im možnosť stať sa aj Jeho milovanými, plnohodnotnými deťmi, vstúpiť po rokoch do Jeho Kráľovstva.

Duch Svätý je Boh, neviditeľne prítomný vo svete, priamo ovplyvňuje naše myšlienky a túžby: Otec Ho najprv poslal k vyvoleným, prorokom, a po obetovaní Božieho Syna na kríži Ducha Svätého. zostupuje k mnohým, svojou prítomnosťou posväcuje kostoly, prináša milosť cirkevné sviatosti jednému z farníkov: „Jednému dáva Duch slovo múdrosti, inému slovo poznania od toho istého Ducha, inému vieru... inému dary uzdravovania, inému zázraky, inému proroctvo, k inému rozlišovaniu duchov, k inému rôzne jazyky k inému výkladu jazykov“ (1. Kor. 12:8-10).

Tri hypostázy sa líšia svojimi prejavmi vo svete, no zároveň sú neoddeliteľné, neexistujú a nepôsobia oddelene. Preto hovoria o jednom Bohu v troch osobách – Najsvätejšej Trojici. Ježiš Kristus svedčil, že nemôže tvoriť bez vôle Otca. Aj Duch Svätý je poslaný od Otca. Zďaleka nie všetko v týchto podstatách je pre nás pochopiteľné, prístupné nášmu chápaniu a v ranej kresťanskej dobe bola táto základná teologická otázka predmetom najostrejších sporov, viedla k herézam. Pravda bola potvrdená práve s pomocou Ducha Svätého na ekumenických konciloch, kde zasadali mnohí známi askéti. Nielenže pozorne študovali Sväté písmo, ale sa aj spoločne modlili a prosili Pána, aby ich viedol na správnu cestu, priviedol k správne rozhodnutie a všeobecná dohoda.

Podstata Božskej Trojice je stručne formulovaná vo Vyznaní viery, ktorá sa vyslovuje v obrade krstu, pravidelne sa opakuje v r. ranné modlitby pri každej liturgii. Každý, kto raz a navždy odmietne aspoň jeden bod zavedeného pravidla, nemôže byť nazývaný kresťanom. A aby nedokonalá ľudská myseľ mohla vnímať, nejako si predstaviť tajomstvo Najsvätejšej Trojice, použili cirkevní otcovia prirovnanie „svetlo zo svetla“. To znamená, že jedno svetlo pochádza z druhého. Nesplývajú úplne, zachovávajú si svoje jedinečné vlastnosti, ale je neprijateľné ich „odlišovať“.

Tu je potrebné poznamenať mimoriadne dôležitú okolnosť pre celú svetovú históriu. Separácia kresťanská cirkev k pravoslávnym, východným a všetkým ostatným, západným, došlo práve v dôsledku nezhôd týkajúcich sa vyznania viery. Dogmy pravoslávia tvrdia: Duch Svätý vychádza výlučne z Boha Otca, ako bolo pôvodne napísané v posvätných knihách. V čase historickej schizmy tento stav a veci zrejme budúcim katolíkom nevyhovovali a začali si do Kréda zavádzať vlastnú novelu, ktorá sa pre nich zrazu stala zásadnou novelou.

Čo je zlé na zakladateľoch týchto západných vyznaní? Nebudeme zachádzať do podrobností známej latinskej herézy, označovanej termínom filioque, len si všimneme: posvätné tajomstvá vesmíru, nepochopiteľné Božie tajomstvo, sa katolíci podujali rozlúštiť pomocou „algebry“, tzv. nie je dokonalá ľudská logika. Po mnohých storočiach sa konečne ukázalo, čo je charakteristické pre tú „algebru“, čítaný, západný – agresívny a čisto utilitaristický – racionalizmus a čo to malo za následok pre svetové kresťanstvo...

Ak otvoríme históriu Starého zákona, uvidíme jasné paralely s udalosťami, ktoré sú nám známe z evanjelií a zo Skutkov svätých apoštolov. Obráťme svoju pozornosť na starozákonnú Veľkú noc. Takže Boh vyvádza svoj vyvolený ľud z egyptského otroctva, z úplnej duchovnej temnoty a stavu záhuby. Dáva mu Zem zasľúbenú – krásnu, kvitnúcu, úrodnú, otvára cestu do nej. Dosah Konečný cieľ nie každý môže, ale len ten, kto si zachová pevnú vieru. Päťdesiaty deň po exode prorok Mojžiš vystupuje na horu Sinaj a dostáva od Pána tabuľky prikázaní. Prináša Židom Zákon – práve ten, ktorý bude odteraz určovať ich vieru.

Na pamiatku týchto udalostí im Boh prikázal ustanoviť dva veľké sviatky: Veľkú noc – na počesť exodu z Egypta a o sedem týždňov neskôr – Šavuot, symbolizujúci získanie tabuliek. Tak sa zrodil starozákonný judaizmus. V starovekej Palestíne sa Šavuot spájal s koncom poľnohospodárskeho cyklu, s úrodou (na rozdiel od ruskej Trojice, ktorá u nás klimatickými podmienkami sa vyskytuje v období rastu a dozrievania plodín). Do Jeruzalema vtedy prišlo veľa pútnikov. Do chrámu bol prinesený chlieb upečený z čerstvo dozretej pšenice, čerstvé ovocie a zelenina. Synagógy boli vyzdobené zeleňou na pamiatku plodnosti a životodarných síl prírody.

Prešli storočia a Starý prišiel nahradiť Nový zákon. Boh Syn sa zjavil na svete, aby naplnil Otcovu vôľu, prešiel ľudskými strasťami a utrpením, aby priniesol seba samého ako obetu za celé ľudstvo, slabé a bludné. Kristovo zmŕtvychvstanie sa koná na Veľkú noc. To je tiež Exodus – z otroctva smrti, hriechu a úpadku. Kristus otvára ľuďom cestu nová zem Zasľúbené, do jasného Kráľovstva Božieho. Svojimi prikázaniami vysvetľuje, ako kráčať po určenej ceste so cťou.

Už počas svojho pozemského života naznačoval Spasiteľ apoštolom, kto sa stane ich stálym Učiteľom a Učiteľom: On prebýva s vami a bude vo vás“ (Ján 14:16-17). „Keď však príde on, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy, lebo nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť, čo počuje, a zvestuje vám budúcnosť. On ma oslávi, lebo z môjho vezme a zvestuje vám“ (Ján 16:13-14).

Pán im vtedy prikázal, aby 50 dní neopustili Jeruzalem. Na štyridsiaty deň vystúpil do neba, znovu zjednotený s Otcom. A päťdesiateho, Tešiteľ, Duch Svätý, zostúpil k ľuďom. Vidíme opäť jasnú paralelu s udalosťami Starého zákona, no na novom neporovnateľne viac vysoký stupeň: nie prorok vedie ľudí, ale Syn Boží, vystupuje nie na zemský vrch, ale do neba; a odtiaľ ľudia dostávajú nepísaný Zákon na presné dodržiavanie, ale živú milosť, ktorá bude odteraz pôsobiť ako okolo seba, tak aj v sebe.

Ako sa to stalo, sa odráža v Skutkoch apoštolov. Slávil sa sviatok židovských Turíc, Šavuot. Ako obvykle, do Jeruzalema prichádzalo a prichádzalo veľa pútnikov odvšadiaľ. A dvanásť apoštolov (ich počet zostal nezmenený, namiesto Judáša bol vybraný Matiáš) sa ako zvyčajne zhromaždilo v jednej z mestských budov na vrchu Sion. V hornej miestnosti tohto domu sa Pán po svojom zmŕtvychvstaní už dvakrát zjavil učeníkom a v literatúre dostal zvláštne meno - Sion. Je tiež známe, že apoštoli „jednomyseľne pokračovali v modlitbe a prosbe s niektorými ženami, s Máriou, Ježišovou matkou a jeho bratmi“ (Skutky 1:14).

Ráno, keď všetok ľud smeroval do chrámu na modlitbu a obetu, „z neba sa zrazu ozval hluk, ako keby sa hnal silný vietor, a celý dom, kde boli, sa naplnil“. V ich očiach sa objavili plamene, ktoré dopadli na hlavu každého z nich. Oheň nezvyčajné jazyky svietila, ale nezhorela. Priniesol so sebou mocný príval vnútornej sily, najjasnejšiu radosť, naplnil každého dôverou, pokojom, úprimnou láskou k Bohu. Tieto pocity sa šírili všeobecným oslavovaním Pána, inšpirovanými výkrikmi. Navyše apoštoli zrazu hovorili jazykmi, ktorým predtým vôbec nerozumeli.

Okoloidúci sa hrnuli do hluku. Návštevníci boli ohromení: "všetci ich počuli hovoriť v jeho dialekte." Niektorí sa posmievali, „povedali: Pili sladké víno“ (Sk 2, 13). Apoštoli však vyšli a vysvetlili, čo sa stalo: „Ale Peter vstal s jedenástimi, pozdvihol hlas a zvolal na nich: Muži Židia a všetci, čo bývajú v Jeruzaleme! ... počúvajte moje slová : nie sú opití, ako myslíš, nateraz tretiu Hodinu; ale toto predpovedal prorok Joel: a bude v posledné dni, hovorí Boh, vylejem svojho Ducha na každé telo a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať; a vaši mladí budú vidieť videnia a vaši starší budú osvietení snami. A na svojich služobníkov a na svoje služobnice v tých dňoch vylejem svojho Ducha a budú prorokovať“ (Skutky 2:14-18). Deň Turíc tak nadobudol v kresťanstve iný obsah a nový názov – Svätá Trojica. Už niekoľkokrát sa ľuďom ukázala. Stalo sa to v starozákonných časoch, keď Boh prišiel k spravodlivému Abrahámovi v podobe troch anjelov. Vo chvíli krstu, keď sa Kristus ponoril do vôd Jordánu, zaznel Otcov hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Mt 3, 17), zostúpil Duch Svätý. na Ježiša v podobe holubice. Vo chvíli Premenenia Pána vydal Otec svedectvo aj o Synovi, zatiaľ čo Duch Svätý pokryl vrch Tábor nebeskou milosťou.

V deň Turíc Svätá Trojica odhalila svetu svoju plnú moc. Spasiteľ, dokončujúc svoje najvyššie poslanie, zjednotený s Otcom, získal právoplatný trón v Nebeskom Kráľovstve a Duch Svätý bol zoslaný k ľuďom a začal medzi nimi pôsobiť.

Toto sú narodeniny Cirkvi. Apoštoli prijali Božiu milosť a išli kázať rozdielne krajiny. Priniesli to do našej zeme, kde sv. Ondrej Prvý povolaný.

Obzvlášť dôležitá je doktrína Najsvätejšej Trojice v Rusku. Ruská cirkev musela neustále zápasiť s rôznymi herézami, pokusmi o prekrúcanie pravej viery. Jeden z otcov a zberateľov moskovského štátu, sv. Sergius z Radoneža nezačal svoju službu náhodou založením kláštora Najsvätejšej Trojice. Odtiaľ začala vyrastať sieť chrámov a kláštorov, ktorá predurčila duchovný a historický vzostup Ruska.

Ilustrácia k oznamu: M. Vrubel. „Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov“. 1885

Boh miluje trojicu(hodnota) - takto sa hovorí o čísle 3, keď sa po dvoch neúspešných navrhuje urobiť ďalší pokus alebo nejakú akciu.

Ruské príslovie uvedené v knihe „“ (1853) (časť - „“):

Boh miluje trojicu

Svätý gróf tú trojicu

Tri prsty ležali krížom

Výraz zo „Svätej Trojice“ je ústrednou dogmou kresťanskej dogmy, podľa ktorej jeden Boh existuje v troch osobách: Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý. Tieto tri hypostázy sú navzájom prepojené ako neoddeliteľné a nezlúčené.

V Slovníku (1904) je v komentároch k vete „Boh miluje trojicu“ naznačená veta básnika staroveku Vergilia: Numero deus impare gaudet (Boh má rád nepárne číslo), Virg. Ecl. 8, 75.

Tento slovník vysvetľuje:

"Virgil naráža na povery starých ľudí a na mystický význam, ktorý pripisovali nepárnym číslam. Pytagoras medzi jedným videl myšlienku božstva. Dvojka je zlý začiatok, trojka je symbolom harmónie." Starovekí trikrát pili na počesť troch grácií a trikrát si odpľuli pre znechutenie Svetu vládli traja ľudia - Jupiter, Neptún a Pluto. Diana mala tri tváre. Porovnaj tri Parky, tri Fúrie, tri Grácie. Cerberus bol reprezentovaný ako tri- hlavou. Pri obetovaní obišli trikrát okolo oltára atď. Veľa nám prešlo... .“

Príklady

(nar. 1969)

"Geograf vypil zemeguľu": "No, naplánujme si to ešte raz... - zakňučal Služkin. - No, ten posledný... Boh miluje trojicu ..."

(1883 - 1923)

"Dobrodružstvá dobrého vojaka Švejka" (1923, preložil P.G. Bogatyrev (1893 - 1971)):

"Opäť vyšla po tretí raz za lesníkom a povedala:" Boh miluje trojicu. Ak teraz nebudem mať šťastie, neviem, čo mám robiť.“

Švejk pred tretím vyhostením návštevníka (1. časť, 13. kapitola): „Poďte, pane,“ vyzval Švejk a chytil votrelca za rameno. Boh miluje trojicu."

(1793 - 1868)

Rusi vo svojich prísloviach:

"V starobylom kostole svätých mučeníkov Flora a Laura (pri Mäsiarskej bráne) sú Hermias, Solón, Platón, Thukydides, Stoik (?) a Aristoteles vyobrazení na oboch klíroch hlavného oltára s listinami v rukách. Thukydides: Fikitis tiež hovorí: jedna tri a tri jedna, netelesné obrazne existuje trojica."

Staroveký grécky matematik Nicomachus na úsvite nášho letopočtu zložil Úvod do aritmetiky, v ktorom uviedol: „...jednotkou je myseľ, dobro, harmónia, šťastie a zároveň hmota, temnota, chaos; spája párne s nepárnym a ženské s mužským. Dvojka je začiatok nerovnosti, rozporu; je to názor, pretože v názore sa stretáva pravda a lož, trojka je prvé skutočné číslo, keďže má začiatok, stred a koniec, a preto je to dokonalé číslo.

Trojka sa tak často objavovala v znakoch a presvedčeniach, že v budúcnosti nedala odpočinok vedeckým mysliam. Takže J. C. Croce v roku 1627 vydal v Bologni knihu, ktorá sa volala „II tre“ (Tri), zbierala príslovia a výroky spojené s týmto číslom. Sebastian Gutknecht krátko nato (1635) mal prednášku o Omne Trinum perfectum. Geistliche Erklarung des gemeinen Sprichwortes: Aller guten Dingen Drey“, - v preklade z latinčiny a nemčiny znie táto téma takto: „Všetka dokonalosť trojice. Náboženský výklad známeho príslovia: všetko dobré prichádza v troch.

Toto číslo neignorovali ani náboženstvá sveta. V kresťanstve je to Svätá Trojica: Boh Otec, Boh Syn a Duch Svätý; tri dary Mudrcov Kristovi ako Bohu, Kráľ a Vykupiteľská obeta, tri obrazy Premenenia, tri zaprenia Petra, tri kríže na Golgote, tri zjavenia sa po smrti, tri cnosti – Viera, Nádej, Láska.

V kabale trojica označuje porozumenie, trojicu mužských a ženský a pochopenie, ktoré ich spája. V hinduizme je Trimurti trojitá sila stvorenia, ničenia a zachovania. V japonskej tradícii sú prezentované Tri posvätné poklady, cisári krajiny mali regálie zodpovedajúce týmto svätyniam: železné zrkadlo Yata-no-Kagami, náhrdelník vyrobený z drahokamy Yakasani no Magatama a meč Kusanagi. A znamenali pravdu, odvahu a súcit. V Číne boli uznávané aj Tri poklady, nazývané aj Tri zdroje: jing (esencia semien), qi (vnútorná energia), shen (duch). Jadrom budhizmu sú Tri klenoty: Budha, Dharma, t.j. Zákon zjavený osvieteným a Sangha je spoločenstvom nositeľov Zákona.

No a koľkí z vás si pamätáme ľudové výrazy, ktoré používajú číslo tri? O tom, že v troch boroviciach sa stratiť, a s piesňou aspoň na tri moria - asi každý si pamätá. A o tom, že čakajú sľúbené tri roky - tiež. A Boh, ako viete, miluje trojicu. Nie je jasné, ako môžete plakať v troch prúdoch alebo sa zohnúť do troch úmrtí, alebo klamať z troch škatúľ, no napriek tomu tieto slovné obraty existujú už mnoho storočí bez straty popularity v ľudovej reči.

A koľko folklórnych zdrojov hovorí o troch želaniach, troch pokusoch, troch súdoch, troch bratoch / sestrách / vílach / hrdinoch, drakoch s tromi hlavami ...

Francúzi hovoria: „Kde sú dvaja, budú traja,“ čo znamená, že po jednom opakovaní bude určite nasledovať ďalšie. Číňania však hovoria niečo iné: „Ak dobrý prejav opakujte trikrát, aj psy sa znechutia. Múdro nič nehovorte.
V kultúrnej tradícii všetkých národov sveta zaujíma trojka čestné miesto. prečo? Je základom vesmíru: od pradávna ľudia všade uznávali jeho trojicu zloženú z nebeského, pozemského a podzemného sveta.