cirkevné prijímanie. prijímanie, sviatosť svätého prijímania

Spoveď (pokánie) je jednou zo siedmich kresťanských sviatostí, v ktorej je kajúcnik, vyznávajúci svoje hriechy kňazovi, s viditeľným odpustením hriechov (prečítaním modlitby rozhrešenia), od nich neviditeľne oslobodený. Skrze samotného Pána Ježiša Krista. Túto sviatosť ustanovil Spasiteľ, ktorý povedal svojim učeníkom: „Veru, hovorím vám, čo zviažete na zemi, bude zviazané v nebi; a čo rozviažete (rozviažete) na zemi, bude rozviazané v nebi“ (Evanjelium podľa Matúša, kapitola 18, verš 18): „Prijmite Ducha Svätého, komu odpustíte hriechy, odpúšťajú sa im hriechy. na kom zanecháte, na ňom zostane“ (Jánovo evanjelium, 20. kapitola, verše 22-23). Apoštoli preniesli moc „zväzovať a rozväzovať“ na svojich nástupcov – biskupov, ktorí zasa pri vykonávaní sviatosti vysviacky (kňazstva) odovzdávajú túto moc kňazom.

Svätí otcovia nazývajú pokánie druhým krstom: ak je človek pri krste očistený od moci prvotného hriechu, ktorý mu bol odovzdaný pri narodení od našich prvých rodičov Adama a Evy, potom ho pokánie zmyje od špiny vlastných hriechov, ktorých sa dopustil. ho po sviatosti krstu.

Na uskutočnenie sviatosti pokánia je zo strany kajúcnika potrebné: uvedomenie si svojej hriešnosti, úprimné úprimné pokánie za svoje hriechy, túžba zanechať hriech a neopakovať ho, viera v Ježiša Krista a nádej v Jeho milosrdenstvo, vieru, že sviatosť spovede má moc očistiť a zmyť modlitbou kňaza úprimne vyznané hriechy.

Apoštol Ján hovorí: „Ak hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda“ (1. Jánov list, kapitola 1, verš 7). Zároveň od mnohých počujete: „Nezabíjam, nekradnem, nekradnem

Cudzoložím, tak z čoho mám činiť pokánie?" Ak sa však pozrieme bližšie Božie prikázania, zistíme, že proti mnohým z nich hrešíme. Všetky hriechy, ktorých sa človek dopustí, možno zvyčajne rozdeliť do troch skupín: hriechy proti Bohu, hriechy proti blížnym a hriechy proti sebe.

Nevďačnosť Bohu.

Nevera. Pochybnosť vo viere. Ospravedlňovanie si nevery cez ateistickú výchovu.

Odpadlíctvo, zbabelé mlčanie, keď sa rúhajú Kristovej viere, nenosenie prsný kríž, navštevujúcich rôzne sekty.

Nadarmo brať Božie meno (keď sa Božie meno nespomína v modlitbe alebo v zbožnom rozhovore o Ňom).

Prísaha v mene Pána.

Veštenie, liečenie šepkajúcimi babami, obracanie sa k jasnovidcom, čítanie kníh o čiernej, bielej a inej mágii, čítanie a šírenie okultnej literatúry a rôznych falošných náuk.

Myšlienky o samovražde.

Hracie karty a iné hazardné hry.

Nedodržanie rána a večera modlitebné pravidlo.

Nenavštevovanie chrámu Božieho v nedeľu a vo sviatok.

Nedodržiavanie pôstu v stredu a piatok, porušenie iných pôstov ustanovených Cirkvou.

Nedbalé (nie každodenné) čítanie Svätého písma a literatúry, ktorá pomáha duši.

Porušenie sľubov Bohu.

Zúfalstvo v ťažkých situáciách a nedôvera v Božiu Prozreteľnosť, strach zo staroby, chudoby, choroby.

Neprítomnosť počas modlitby, myšlienky na každodenné veci počas bohoslužieb.

Odsúdenie Cirkvi a jej služobníkov.

Závislosť na rôznych pozemských veciach a radovánkach.

Pokračovanie v hriešnom živote v jedinej nádeji na Božie milosrdenstvo, teda v nadmernej dôvere v Boha.

Je to strata času pozeraním televíznych relácií a čítaním zábavných kníh na úkor času na modlitbu, čítanie evanjelia a duchovnej literatúry.

Zakrývanie hriechov pri spovedi a nedôstojné prijímanie svätých tajomstiev.

Arogancia, dôverčivosť, t. j. prehnaná nádej vo vlastné sily a v cudziu pomoc, bez dôvery, že všetko je v Božích rukách.

Výchova detí mimo kresťanskej viery.

Horúca nálada, hnev, podráždenosť.

Arogancia.

Krivá prísaha.

Výsmech.

lakomosť.

Nesplácanie dlhov.

Neplatenie peňazí zarobených za prácu.

Neposkytnutie pomoci tým, ktorí to potrebujú.

Neúcta k rodičom, podráždenie ich starobou.

Neúcta k starším.

Nedostatok usilovnosti vo vašej práci.

odsúdenie.

Privlastnenie si cudzieho majetku je krádež.

Hádky so susedmi a susedmi.

Zabitie svojho dieťaťa v maternici (potrat), navádzanie iných na spáchanie vraždy (potrat).

Vražda slovami privedie človeka cez ohováranie alebo odsúdenie do bolestivého stavu a dokonca aj na smrť.

Pitie alkoholu na pohreboch mŕtvych namiesto intenzívnej modlitby za nich.

Mnohomluvnosť, klebety, plané reči. ,

Bezdôvodný smiech.

Sprostá reč.

Sebaláska.

Robiť dobré skutky pre parádu.

Márnosť.

Túžba zbohatnúť.

Láska k peniazom.

Závisť.

Opitosť, užívanie drog.

Obžerstvo.

Smilstvo – podnecovanie chlipných myšlienok, nečistých túžob, chlipné dotyky, sledovanie erotických filmov a čítanie takýchto kníh.

Smilstvo je fyzická intimita osôb, ktoré nie sú v manželskom zväzku.

Cudzoložstvo je porušením manželskej vernosti.

Neprirodzené smilstvo – fyzická intimita medzi osobami rovnakého pohlavia, masturbácia.

Incest je fyzická intimita s blízkymi príbuznými alebo nepotizmus.

Hoci sa vyššie uvedené hriechy podmienečne delia na tri časti, v konečnom dôsledku sú to všetky hriechy proti Bohu (pretože porušujú Jeho prikázania a tým Ho urážajú) aj proti svojim blížnym (keďže nedovoľujú odhaliť pravé kresťanské vzťahy a lásku), a proti sebe (pretože zasahujú do spasiteľnej dispenzácie duše).

Každý, kto chce pred Bohom činiť pokánie za svoje hriechy, sa musí pripraviť na sviatosť spovede. Na spoveď sa treba vopred pripraviť: je vhodné prečítať si literatúru o sviatosti spovede a svätého prijímania, pamätať si všetky svoje hriechy, môžete si ich zapísať na

samostatný papier na preštudovanie pred spoveďou. Niekedy sa dá spovedníkovi prečítať papierik s vymenovanými hriechmi, no hriechy, ktoré obzvlášť zaťažujú dušu, treba povedať nahlas. Netreba to povedať svojmu spovedníkovi dlhé príbehy, stačí uviesť samotný hriech. Napríklad, ak ste v nepriateľstve s príbuznými alebo susedmi, nemusíte hovoriť, čo spôsobilo toto nepriateľstvo - musíte činiť pokánie zo samotného hriechu súdiť svojich príbuzných alebo susedov. Pre Boha a spovedníka nie je dôležitý zoznam hriechov, ale kajúci pocit spovedaného, ​​nie podrobné príbehy, ale skrúšené srdce. Musíme si uvedomiť, že spoveď nie je len uvedomenie si vlastných nedostatkov, ale predovšetkým smäd očistiť sa od nich. V žiadnom prípade nie je prijateľné ospravedlňovať sa – toto už nie je pokánie! Starší Silouan z Athosu vysvetľuje, čo je skutočné pokánie: „Toto je znak odpustenia hriechov: ak si nenávidel hriech, potom ti Pán odpustil hriechy.

Je dobré osvojiť si zvyk analyzovať minulý deň každý večer a predniesť každodenné pokánie pred Boha a zapísať si ťažké hriechy na budúcu spoveď so svojím spovedníkom. Je potrebné zmieriť sa so svojimi susedmi a požiadať o odpustenie každého, kto sa urazil. Pri príprave na spoveď je vhodné posilniť pravidlo večernej modlitby čítaním kánonu pokánia, ktorý sa nachádza v pravoslávnej modlitebnej knihe.

Na vyspovedanie si treba zistiť, kedy sa v kostole koná sviatosť spovede. V tých kostoloch, kde sa každý deň konajú bohoslužby, sa každý deň slávi aj sviatosť spovede. V kostoloch, kde nie sú denné bohoslužby, sa musíte najprv oboznámiť s rozpisom bohoslužieb.

Deti mladšie ako sedem rokov (v Cirkvi sa nazývajú bábätká) pristupujú k sviatosti prijímania bez predchádzajúcej spovede, ale už od raného detstva je potrebné rozvíjať u detí zmysel pre úctu k tomuto veľkému

Sviatosť. Časté prijímanie bez náležitej prípravy môže u detí vyvolať nežiaduci pocit obyčajnosti toho, čo sa deje. Odporúča sa pripraviť dojčatá 2-3 dni vopred na blížiace sa sväté prijímanie: čítať s nimi evanjelium, životy svätých a iné knihy, ktoré pomáhajú duši, obmedziť, alebo ešte lepšie úplne vylúčiť sledovanie televízie (ale to treba urobiť veľmi taktne, bez vytvárania negatívnych asociácií v dieťati s prípravou na sväté prijímanie), sledujte ich modlitbu ráno a pred spaním, rozprávajte sa s dieťaťom o uplynulých dňoch a privádzajte ho k pocitu hanby za vlastné činy. Hlavná vec na zapamätanie je, že pre dieťa nie je nič efektívnejšie ako osobný príklad rodičov.

Od siedmeho roku života deti (dospievajúci) pristupujú k sviatosti prijímania, podobne ako dospelí, až po prvom vykonaní sviatosti spovede. V mnohých ohľadoch sú hriechy uvedené v predchádzajúcich častiach vlastné aj deťom, no napriek tomu má detská spoveď svoje vlastné charakteristiky. Aby ste deti motivovali k úprimnému pokániu, môžete sa za ne modliť, aby si prečítali nasledujúci zoznam možných hriechov:

Ľahli ste si ráno do postele, a preto ste preskočili pravidlo rannej modlitby?

Nesadli ste si k stolu bez modlitby a nešli ste spať bez modlitby?

Poznáte tie najdôležitejšie naspamäť? Pravoslávne modlitby: „Otče náš“, „Modlitba Ježiša“, „Panna Matka Božia, raduj sa“, modlitba k vášmu nebeskému patrónovi, ktorého meno nesiete?

Chodili ste každú nedeľu do kostola?

Zaujímali ste sa o rôzne druhy zábavy cirkevné sviatky namiesto návštevy chrámu Božieho?

Správali ste sa na bohoslužbách slušne, nebehali ste po kostole, nerozprávali ste sa s rovesníkmi naprázdno, čím ste ich privádzali do pokušenia?

Vyslovovali ste Božie meno zbytočne?

Vykonávate znamenie kríža správne, neponáhľate sa, neskresľujete ho? znamenie kríža?

Boli ste pri modlitbe rozptyľovaní cudzími myšlienkami?

Čítaš evanjelium a iné duchovné knihy?

Nosíte prsný kríž a nie je vám to trápne?

Nepoužívaš krížik ako dekoráciu, čo je hriešne?

Nosíte rôzne amulety, napríklad znamenia zverokruhu?

Neveštili ste, neveštili?

Neskryl si svoje hriechy pred kňazom pri spovedi z falošnej hanby a neprijal si potom sväté prijímanie?

Neboli ste hrdí na seba a ostatných na svoje úspechy a schopnosti?

Už ste sa niekedy s niekým pohádali, len aby ste získali prevahu v hádke?

Klamal si svojich rodičov zo strachu, že budeš potrestaný?

Jedol si počas pôstu niečo ako zmrzlinu bez súhlasu rodičov?

Počúvali ste svojich rodičov, nehádali ste sa s nimi, nevyžadovali ste od nich drahý nákup?

Už si niekedy niekoho porazil? Podnecoval k tomu iných?

Urazili ste mladších?

Mučili ste zvieratá?

Ohovárali ste niekoho, ohovárali ste niekoho?

Smiali ste sa niekedy ľuďom s nejakým telesným postihnutím?

Skúsili ste fajčiť, piť, šnupať lepidlo alebo užívať drogy?

Nepoužil si vulgarizmy?

Nehrali ste karty?

Venovali ste sa niekedy hádkam?

Privlastnili ste si cudzí majetok pre seba?

Mali ste niekedy vo zvyku brať bez toho, aby ste sa opýtali, čo vám nepatrí?

Neboli ste príliš leniví pomáhať rodičom v domácnosti?

Predstieral, že je chorý, aby sa vyhol svojim povinnostiam?

Žiarlili ste na iných?

Vyššie uvedený zoznam je len všeobecným náčrtom možných hriechov. Každé dieťa môže mať svoje vlastné, individuálne skúsenosti spojené s konkrétnymi prípadmi. Úlohou rodičov je pripraviť dieťa na kajúce pocity pred sviatosťou spovede. Môžete mu poradiť, aby si spomenul na svoje prehrešky spáchané po poslednej spovedi, napísal svoje hriechy na papier, ale nemali by ste to robiť za neho. Hlavná vec: dieťa musí pochopiť, že sviatosť spovede je sviatosťou, ktorá očisťuje dušu od hriechov, podlieha úprimnému, úprimnému pokániu a túžbe už ich neopakovať.

V kostoloch sa spovedá buď večer po večernej bohoslužbe, alebo ráno pred začiatkom liturgie. Za žiadnych okolností nesmiete meškať so začiatkom spovede, pretože sviatosť sa začína čítaním obradu, na ktorom sa musí s modlitbou zúčastniť každý, kto sa chce vyspovedať. Pri čítaní obradu sa kňaz obracia na kajúcnikov, aby povedali svoje mená – všetci odpovedajú potichu. Tí, ktorí meškajú na začiatok spovede, nemajú povolené pristupovať k sviatosti; kňaz, ak je taká možnosť, na konci spovede im znovu prečíta obrad a spoveď prijme, alebo ju naplánuje na iný deň. Ženy nemôžu začať so sviatosťou pokánia počas obdobia mesačného čistenia.

Spoveď sa zvyčajne koná v kostole s davom ľudí, preto treba rešpektovať spovedné tajomstvo, netlačiť sa vedľa spovedajúceho sa kňaza a neprivádzať spovedajúceho do rozpakov a odhaľovať kňazovi svoje hriechy. Spoveď musí byť úplná. Niektoré hriechy nemôžete najprv vyznať a iné nechať nabudúce. Tie hriechy, ktoré kajúcnik vyznal pred

predchádzajúce priznania a tie, ktoré mu už boli prepustené, sa znova neuvádzajú. Ak je to možné, mali by ste sa vyspovedať tomu istému spovedníkovi. Nemali by ste, keď máte stáleho spovedníka, hľadať iného, ​​aby vám vyznal hriechy, ktoré vášmu známemu spovedníkovi bráni odhaliť pocit falošnej hanby. Tí, ktorí to robia, sa snažia oklamať samotného Boha: pri spovedi nevyznávame svoje hriechy svojmu spovedníkovi, ale spolu s ním samotnému Spasiteľovi.

Vo veľkých kostoloch sa pre veľký počet kajúcnikov a nemožnosť kňaza od každého prijať spoveď zvyčajne praktizuje „všeobecná spoveď“, kedy kňaz nahlas vymenúva najčastejšie hriechy a spovedníci stojaci pred ním. čiňte pokánie z nich, a potom každý prichádza po modlitbu rozhrešenia. Kto nikdy nebol na spovedi alebo na spovedi nechodil niekoľko rokov, mal by sa generálnej spovedi vyhnúť. Takíto ľudia musia absolvovať súkromnú spoveď – na ktorú si treba vybrať buď všedný deň, keď sa v kostole veľa ľudí spovedá, alebo nájsť farnosť, kde sa spovedá len súkromná. Ak to nie je možné, musíte ísť medzi poslednými ku kňazovi počas generálnej spovede o modlitbu o dovolenie, aby ste nikoho nezadržali, a po vysvetlení situácie mu otvorte svoje hriechy. Tí, ktorí majú ťažké hriechy, by mali robiť to isté.

Mnohí vyznávači zbožnosti upozorňujú, že ťažký hriech, o ktorom spovedník pri generálnej spovedi mlčal, zostáva nekajúcny, a teda neodpustený.

Po vyznaní hriechov a prečítaní modlitby rozhrešenia kňazom pobozká kajúcnik ležiaci na rečníckom pulte kríž a evanjelium, a ak sa pripravoval na prijímanie, prevezme od spovedníka požehnanie na prijímanie svätých Kristových tajomstiev.

V niektorých prípadoch môže kňaz uložiť kajúcnikovi pokánie – duchovné cvičenia určené na prehĺbenie pokánia a odstránenie hriešnych návykov. S pokáním sa musí zaobchádzať ako s Božou vôľou vyjadrenou prostredníctvom kňaza, ktorá si vyžaduje povinné splnenie na uzdravenie duše kajúcnika. Ak z rôznych dôvodov nie je možné vykonať pokánie, mali by ste kontaktovať kňaza, ktorý ho uložil, aby ste vyriešili vzniknuté ťažkosti.

Tí, ktorí sa chcú nielen vyspovedať, ale aj prijať, sa musia dôstojne a v súlade s požiadavkami Cirkvi pripraviť na sviatosť prijímania. Tento prípravok sa nazýva pôst.

Dni pôstu zvyčajne trvajú týždeň, v extrémnych prípadoch tri dni. V tieto dni je predpísaný pôst. Zo stravy je vylúčené jedlo - mäso, mliečne výrobky, vajcia av dňoch prísneho pôstu - ryby. Manželia sa zdržia fyzickej intimity. Rodina odmieta zábavu a sledovanie televízie. Ak to okolnosti dovolia, mali by ste v tieto dni navštevovať bohoslužby. Usilovnejšie sa dodržiavajú pravidlá rannej a večernej modlitby, pričom sa pridáva čítanie kajúcneho kánonu.

Bez ohľadu na to, kedy sa v kostole slávi sviatosť spovede – večer alebo ráno, je potrebné zúčastniť sa večernej bohoslužby v predvečer svätého prijímania. Večer, pred čítaním modlitieb pred spaním, sa čítajú tri kánony: Pokánie nášmu Pánovi Ježiš Kristus, Matka Božia, Anjel strážny. Môžete si prečítať každý kánon samostatne, alebo použiť modlitebné knihy, kde sú tieto tri kánony kombinované. Potom sa číta kánon na sväté prijímanie pred modlitbami na sväté prijímanie, ktoré sa čítajú ráno. Pre tých, pre ktorých je ťažké vykonávať takéto pravidlo modlitby

jedného dňa si vezmi požehnanie od kňaza, aby si prečítal tri kánony vopred počas dní pôstu.

Pre deti je dosť ťažké dodržiavať všetky pravidlá modlitby na prípravu na prijímanie. Rodičia spolu so svojím spovedníkom musia zvoliť optimálny počet modlitieb, ktoré dieťa zvládne, potom postupne zvyšovať počet potrebných modlitieb potrebných na prípravu na prijímanie, až po úplné modlitbové pravidlo na sväté prijímanie.

Pre niektorých je veľmi ťažké prečítať si potrebné kánony a modlitby. Z tohto dôvodu sa iní celé roky nespovedajú ani neprijímajú. Veľa ľudí si mýli prípravu na spoveď (ktorá si nevyžaduje taký veľký objem prečítaných modlitieb) a prípravu na sväté prijímanie. Takýmto ľuďom možno odporučiť, aby začali pristupovať k sviatostiam spovede a prijímania postupne. Najprv sa treba poriadne pripraviť na spoveď a pri vyznávaní hriechov požiadať o radu svojho spovedníka. Musíme sa modliť k Pánovi, aby nám pomohol prekonať ťažkosti a dal nám silu, aby sme sa primerane pripravili na sviatosť prijímania.

Keďže je zvykom začínať sviatosť prijímania nalačno, od dvanástej hodiny v noci sa už neje a nepije (fajčiari nefajčia). Výnimkou sú dojčatá (deti mladšie ako sedem rokov). Ale deti od určitého veku (od 5 do 6 rokov, a ak je to možné skôr), musia byť zvyknuté na existujúce pravidlo.

Ráno tiež nič nejedia a nepijú a samozrejme nefajčia, môžete si len umývať zuby. Po prečítaní ranných modlitieb sa čítajú modlitby k svätému prijímaniu. Ak je čítanie modlitieb na sväté prijímanie ráno ťažké, musíte si vziať požehnanie od kňaza, aby ste si ich prečítali večer predtým. Ak sa spoveď vykonáva v kostole ráno, musíte prísť včas, ešte pred začiatkom spovede. Ak bola spoveď vykonaná večer predtým, potom spovedník príde na začiatok bohoslužby a pomodlí sa so všetkými.

Prijímanie svätých Kristových tajomstiev je sviatosťou, ktorú ustanovil sám Spasiteľ počas Poslednej večere: „Ježiš vzal chlieb, požehnal ho, lámal ho a dával učeníkom a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: „Pite z neho všetci, lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ (Evanjelium podľa Matúša , kapitola 26, verše 26-28).

Počas božskej liturgie sa vykonáva Sviatosť Najsvätejšej Eucharistie – chlieb a víno sa tajomne premieňajú na Telo a Krv Kristovu a prijímajúci, ktorí ich prijímajú počas prijímania, sa tajomne, ľudsky nepochopiteľne spájajú so samotným Kristom, pretože On je celý obsiahnutý v každej častici sviatosti.

Prijímanie svätých Kristových tajomstiev je nevyhnutné pre vstup do večného života. Sám Spasiteľ o tom hovorí: „Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň...“ (Evanjelium podľa Jána, kapitola 6, verše 53 - 54).

Sviatosť prijímania je nepochopiteľne veľká, a preto si vyžaduje predbežné očistenie sviatosťou pokánia; jedinou výnimkou sú deti mladšie ako sedem rokov, ktoré prijímajú bez prípravy potrebnej pre laikov. Ženy si potrebujú zotrieť rúž z pier. Ženy by nemali prijímať prijímanie v období mesačného čistenia. Ženy po pôrode môžu prijímať sväté prijímanie až po prečítaní očistnej modlitby štyridsiateho dňa.

Keď kňaz vyjde so svätými darmi, prijímajúci urobia jednu poklonu (ak je všedný deň) alebo sa uklonia (ak je nedeľa alebo sviatok) a pozorne počúvajú slová modlitieb, ktoré číta kňaz a opakujú ich. k sebe. Po prečítaní modlitieb

súkromní obchodníci so založenými rukami na hrudi krížom-krážom (sprava doľava), slušne, bez tlačenice, v hlbokej pokore pristupujú k svätému kalichu. Rozvinul sa zbožný zvyk nechať ku kalichu najskôr deti, potom prídu muži a potom ženy. Nemali by ste byť pokrstení v kalichu, aby ste sa ho náhodou nedotkli. Po vyslovení svojho mena nahlas prijímajúci s otvorenými perami prijíma sväté dary – Kristovo telo a krv. Po prijímaní diakon alebo šesťdesiatnik utrie prijímajúcemu ústa špeciálnou handričkou, potom pobozká okraj svätého kalicha a ide k špeciálnemu stolu, kde si vezme nápoj (teplo) a zje kúsok prosfory. Deje sa tak preto, aby v ústach nezostala ani jedna čiastočka Kristovho Tela. Bez prijatia tepla nemôžete uctievať ani ikony, kríž ani evanjelium.

Po prijatí tepla komunikanti neopúšťajú kostol a až do konca bohoslužby sa s každým modlia. Po prázdnote (záverečné slová bohoslužby) prichádzajúci pristupujú ku krížu a pozorne počúvajú ďakovné modlitby po svätom prijímaní. Po vypočutí modlitieb sa prijímajúci obradne rozchádzajú, snažiac sa čo najdlhšie zachovať čistotu svojej duše, očistenej od hriechov, bez toho, aby strácali čas prázdnymi rečami a skutkami, ktoré duši neprospievajú. V deň po prijímaní svätých tajomstiev sa neklania k zemi, a keď kňaz udeľuje požehnanie, neprikladajú sa na ruku. Môžete uctievať iba ikony, kríž a evanjelium. Zvyšok dňa je potrebné stráviť zbožne: vyhýbať sa mnohomluvnosti (vo všeobecnosti je lepšie mlčať), sledovať televíziu, vylúčiť manželské intimity, pre fajčiarov je vhodné zdržať sa fajčenia. Je vhodné čítať ďakovné modlitby doma po svätom prijímaní. Je predsudkom, že v deň svätého prijímania si nemôžete podať ruku. V žiadnom prípade neprijímajte viackrát v jeden deň.

V prípade choroby a slabosti môžete prijímať sväté prijímanie doma. Za týmto účelom je do domu pozvaný kňaz. V závislosti

Chorý je na základe svojho stavu primerane pripravený na spoveď a prijímanie. V každom prípade môže prijímať sväté prijímanie len nalačno (s výnimkou umierajúcich). Deti mladšie ako sedem rokov neprijímajú doma prijímanie, pretože na rozdiel od dospelých môžu prijímať prijímanie len s Kristovou Krvou a rezervné Dary, ktorými kňaz prijíma prijímanie doma, obsahujú iba čiastočky Kristovho Tela, nasýtený Jeho Krvou. Z rovnakého dôvodu deti neprijímajú prijímanie na liturgii vopred posvätených darov, ktorá sa slávi vo všedné dni počas Veľkého pôstu.

Každý kresťan si buď sám určí čas, kedy sa potrebuje vyspovedať a prijať sväté prijímanie, alebo to robí s požehnaním svojho duchovného otca. Existuje zbožný zvyk prijímať sväté prijímanie najmenej päťkrát do roka – na každý zo štyroch viacdňových pôstov a v deň vášho anjela (deň spomienky na svätca, ktorého meno nesiete).

Ako často je potrebné prijímať sväté prijímanie, hovorí zbožná rada mnícha Nikodéma Svätého Hora: „Skutoční prijímatelia sú po prijímaní vždy v hmatateľnom stave milosti. Srdce potom duchovne ochutnáva Pána.

Ale tak, ako sme telesne obmedzení a obklopení vonkajšími záležitosťami a vzťahmi, ktorých sa musíme dlhodobo zúčastňovať, duchovná chuť Pána v dôsledku rozštiepenia našej pozornosti a citov je zo dňa na deň oslabená, zatemnená. a skryté...

Preto horlivci, ktorí cítia jeho ochudobnenie, ponáhľajú sa ho obnoviť v sile, a keď ho obnovia, cítia, že znovu ochutnajú Pána.“

Publikovaný Pravoslávna farnosť v mene sv. Serafima zo Sarova, Novosibirsk.

Sviatosť prijímania alebo Eucharistia (v preklade z gréčtiny ako „vďakyvzdanie“) zaujíma hlavné – ústredné – miesto v cirkevnom liturgickom kruhu a v živote pravoslávnej cirkvi. To, čo nás robí pravoslávnymi, nie je nosenie kríža alebo dokonca to, čo nám kedysi urobili svätý krst(obzvlášť preto, že v našej dobe to nie je zvláštny výkon; teraz, vďaka Bohu, môžete slobodne vyznávať svoju vieru), ale pravoslávnymi kresťanmi sa stávame vtedy, keď začíname žiť v Kristovi a zúčastňovať sa na živote Cirkvi, na jej sviatostiach. .

Všetkých sedem sviatostí je božských, nie ľudských, a sú spomenuté vo Svätom písme. Sviatosť prijímania prvýkrát vykonal náš Pán Ježiš Kristus.

Ustanovenie sviatosti prijímania

Stalo sa to v predvečer Spasiteľovho utrpenia na kríži, pred Judášovou zradou a vydaním Krista na mučenie. Spasiteľ a jeho učeníci sa zhromaždili vo veľkej miestnosti pripravenej na veľkonočné jedlo podľa židovských zvykov. Túto tradičnú večeru usporiadala každá židovská rodina ako každoročnú spomienku na exodus Izraelitov z Egypta pod vedením Mojžiša. Starozákonná Veľká noc bola sviatkom vyslobodenia, oslobodenia z egyptského otroctva.

Ale Pán, keď sa zhromaždil so svojimi učeníkmi na veľkonočnú hostinu, dal tomu nový význam. Túto udalosť popisujú všetci štyria evanjelisti a nazýva sa Posledná večera. Pán v tento rozlúčkový večer ustanovuje sviatosť svätého prijímania. Kristus ide na utrpenie a kríž, dáva svoje najčistejšie telo a čestnú krv za hriechy celého ľudstva. A večná pripomienka všetkým kresťanom obety, ktorú priniesol Spasiteľ, má byť prijímanie Jeho Tela a Krvi vo sviatosti Eucharistie.

Pán vzal chlieb, požehnal ho a rozdával apoštolom a povedal: „Vezmite, jedzte, toto je moje Telo. Potom vzal pohár vína, dal ho apoštolom a povedal: „Pite z neho všetci, lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ (Mt 26). : 26-28).

Pán premenil chlieb a víno na svoje Telo a Krv a prikázal apoštolom a prostredníctvom nich ich nástupcom, biskupom a presbyterom, aby túto sviatosť vykonávali.

Realita sviatosti

Eucharistia nie je jednoduchou spomienkou na to, čo sa kedysi stalo pred viac ako dvetisíc rokmi. Toto je skutočné opakovanie Poslednej večere. A pri každej Eucharistii – ako v dobe apoštolov, tak aj v našom 21. storočí – sám náš Pán Ježiš Kristus prostredníctvom kánonicky vysväteného biskupa alebo kňaza premieňa pripravený chlieb a víno na svoje najčistejšie Telo a Krv.

Pravoslávny katechizmus svätého Filareta (Drozdov) hovorí: „Prijímanie je sviatosť, v ktorej veriaci pod rúškom chleba a vína prijíma (prijíma) samotné Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista na odpustenie hriechov. a večný život."

Pán nám hovorí o povinnej povahe prijímania pre všetkých, ktorí v Neho veria: „Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život; a vzkriesim ho v posledný deň. Lebo Moje Telo je naozaj pokrm a Moja Krv je naozaj nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:53-56).

Potreba prijímania pre pravoslávnych kresťanov

Kto nemá účasť na svätých tajomstvách, oddeľuje sa od zdroja života – Krista, a stavia sa mimo neho. A naopak, pravoslávni kresťania, ktorí pravidelne pristupujú k sviatosti prijímania s úctou a náležitou prípravou, podľa slova Pána, „zostávajú v Ňom“. A v spoločenstve, ktoré oživuje a zduchovňuje našu dušu a telo, sme zjednotení so samotným Kristom, ako v žiadnej inej sviatosti. Toto hovorí svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu vo svojej kázni na sviatok Predstavenia, keď si Cirkev pamätá, ako starší Simeon vzal do náručia štyridsaťdňového Krista v Jeruzalemskom chráme: „Nežiarlime na vás , spravodlivý starší! My sami máme tvoje šťastie – dvíhať nielen Božského Ježiša v náručí, ale aj svojimi perami a srdcom, tak ako si Ho vždy nosil vo svojom srdci, ešte Ho nevidíš, ale piješ; a nie raz za život, nie desaťkrát, ale koľkokrát chceme. Kto nepochopí, milovaní bratia, že hovorím o spoločenstve životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi? Áno máme b O väčšie šťastie ako svätý Simeon; a dalo by sa povedať, že spravodlivý starec objal Životodarcu Ježiša do náručia na znak toho, že tí, ktorí veria v Krista, Ho v budúcnosti prijmú a ponesú nielen na rukách, ale aj vo svojich srdciach. dní do konca veku."

Preto sviatosť prijímania musí neustále sprevádzať život Ortodoxný človek. Veď tu na zemi sa musíme zjednotiť s Bohom, do našej duše a srdca musí vstúpiť Kristus.

Človek, ktorý vo svojom pozemskom živote hľadá spojenie s Bohom, môže dúfať, že s Ním bude vo večnosti.

Eucharistia a Kristova obeta

Eucharistia je tiež najdôležitejšou zo siedmich sviatostí, pretože zobrazuje Kristovu obetu. Pán Ježiš Kristus priniesol za nás obetu na Kalvárii. Dosiahol to raz, keď trpel za hriechy sveta, bol vzkriesený a vystúpil do neba, kde sa posadil po pravici Boha Otca. Kristova obeť bola ponúknutá raz a už sa nebude opakovať.

Pán ustanovuje sviatosť Eucharistie, pretože „teraz na zemi musí byť Jeho obeta v inej forme, v ktorej by sa vždy obetoval, ako na kríži“. S ustanovením Nového zákona sa starozákonné obety prestali a teraz kresťania prinášajú obete na pamiatku obety Krista a za spoločenstvo Jeho Tela a Krvi.

Starozákonné obete, keď boli zabíjané obetné zvieratá, boli len tieňom, prototypom Božej obety. Čakanie na Vykupiteľa, Osloboditeľa z moci diabla a hriechu - Hlavná téma celý Starý zákon a pre nás, ľudí Nového zákona, je Kristova obeta, Spasiteľovo uzmierenie za hriechy sveta, základom našej viery.

Zázrak svätého prijímania

Sviatosť prijímania je najväčší zázrak na zemi, ktorý sa neustále deje. Tak ako kedysi nepredstaviteľný Boh zostúpil na zem a prebýval medzi ľuďmi, tak je teraz celá plnosť Božstva obsiahnutá vo svätých daroch a my môžeme mať účasť na tejto najväčšej milosti. Veď Pán povedal: „Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta. Amen“ (Matúš 28:20).

Sväté dary sú ohňom, ktorý spaľuje každý hriech a každú nečistotu, ak človek dôstojne prijíma prijímanie. A keď začíname s prijímaním, musíme to robiť s úctou a chvením, uvedomujúc si svoju slabosť a nehodnosť. „Hoci ješ (ješ), ó človeče, pristupuj k Majstrovmu Telu so strachom, aby si sa neopálil, lebo je oheň,“ hovorí sa v modlitbách k svätému prijímaniu.

U duchovných ľudí a askétov sa počas slávenia Eucharistie často vyskytovali javy nebeského ohňa zostupujúceho na sväté dary, ako je opísané napr. Svätý Sergius Radonež: „Raz, keď svätý opát Sergius vykonával božskú liturgiu, Šimon (žiak Rev. - O. P.G.) videl, ako nebeský oheň zostupoval na sväté tajomstvá vo chvíli ich zasvätenia, ako sa tento oheň pohyboval pozdĺž svätého trónu, osvetľoval celý oltár, zdalo sa, že sa krúti okolo svätého jedla a obklopuje posvätného Sergia. A keď sa mních chcel zúčastniť na svätých tajomstvách, božský oheň sa zvial „ako nejaký úžasný závoj“ a vstúpil do posvätného kalicha. Svätý Boží teda prijímal tento oheň „nezhorený, ako starý ker, ktorý horel nespálený...“. Šimon bol z takéhoto videnia zdesený a v úžase mlčal, no mníchovi neuniklo, že jeho učeníkovi bolo udelené videnie. Keď prijal Kristove sväté tajomstvá, opustil svätý trón a opýtal sa Šimona: „Prečo sa tvoj duch tak bojí, dieťa moje? "Videl som, ako s tebou pracuje milosť Ducha Svätého, otče," odpovedal. „Dávajte si pozor, nikomu nehovorte o tom, čo ste videli, kým ma Pán nepovolá z tohto života,“ prikázal mu pokorný Abba.

Svätý Bazil Veľký raz navštívil istého presbytera veľmi cnostného života a videl, ako počas slávenia liturgie Duch Svätý v podobe ohňa obklopuje kňaza a svätý oltár. Takéto prípady, keď obzvlášť hodní ľudia prst na nohe sa otvára Božský oheň Sväté Dary alebo Telo Kristovo sa viditeľne objavuje na tróne v podobe Dieťaťa, sú opakovane opísané v duchovnej literatúre. „Učiteľský oznam (Pokyny pre každého kňaza)“ dokonca hovorí, ako by sa mali duchovenstvo správať v prípade, že sväté dary nadobudnú nezvyčajný, zázračný vzhľad.

Tí, ktorí pochybujú o zázraku premeny chleba a vína na Telo a Krv Kristovu a zároveň sa odvážia priblížiť sa k svätému kalichu, môžu dostať hrozivé napomenutie: „Dmitrij Alexandrovič Šepelev o sebe povedal rektorovi r. Ermitáž Sergius, Archimandrita Ignáca Prvý. Bol vychovaný v Corps of Pages. Kedysi dávno v pôst Keď žiaci začali so svätými tajomstvami, mladý muž Šepelev vyjadril súdruhovi, ktorý kráčal vedľa neho, svoju rozhodnú nedôveru, že v kalichu je Kristovo telo a krv. Keď ho učili sväté tajomstvá, cítil, že má v ústach mäso. Zachvátila hrôza mladý muž, bol bez seba, nenašiel silu prehltnúť časticu. Kňaz si všimol zmenu, ktorá sa mu stala, a prikázal mu vstúpiť pred oltár. Tam, držiac čiastočku v ústach a vyznávajúc svoj hriech, sa Šepelev spamätal a prehltol sväté dary, ktoré mu boli dané.“

Áno, sviatosť prijímania – Eucharistia – je najväčším zázrakom a tajomstvom, ako aj najväčším milosrdenstvom pre nás hriešnikov a viditeľným dôkazom toho, čo Pán ustanovil s ľuďmi Nový zákon„vo svojej krvi“ (pozri: Lukáš 22:20), keď za nás priniesol obeť na kríži, zomrel a vstal z mŕtvych a vzkriesil so sebou celé ľudstvo. A my teraz môžeme mať účasť na Jeho Tele a Krvi na uzdravenie duše a tela, prebývajúc v Kristovi a On „zostane v nás“ (pozri: Ján 6:56).

Pôvod liturgie

Od dávnych čias dostala meno aj sviatosť prijímania liturgia, čo sa z gréčtiny prekladá ako „spoločná vec“, „spoločná služba“.

Svätí apoštoli, Kristovi učeníci, keď prijali od svojho Božského Učiteľa prikázanie vykonávať sviatosť prijímania na jeho pamiatku, začali po Jeho Nanebovstúpení lámať chlieb – Eucharistiu. Kresťania „ustavične zotrvávali v učení apoštolov, v spoločenstve, v lámaní chleba a v modlitbe“ (Sk 2:42).

Poradie liturgie sa formovalo postupne. Apoštoli najprv slávili Eucharistiu presne podľa poradia, ktoré videli od svojho Učiteľa. V apoštolských časoch bola Eucharistia spojená s tzv agapé, alebo jedlá lásky. Kresťania jedli jedlo a boli v modlitbe a bratskom spoločenstve. Po večierni sa konalo lámanie chleba a prijímanie veriacich. Potom sa však liturgia oddelila od jedla a začala sa vykonávať ako samostatný posvätný obrad. Eucharistia sa začala sláviť v posvätných kostoloch. V 1. – 2. storočí sa poriadok liturgie zrejme nezapisoval a odovzdával sa ústne.

Postupne si rôzne lokality začali rozvíjať svoje vlastné liturgické obrady. V jeruzalemskom spoločenstve sa slúžila liturgia apoštola Jakuba. Liturgia apoštola Marka sa slávila v Alexandrii a Egypte. V Antiochii - liturgia svätých Bazila Veľkého a Jána Zlatoústeho. Tieto liturgie mali veľa spoločného vo svojej hlavnej sviatostnej časti, ale v detailoch sa navzájom líšili.

Teraz v praxi pravoslávnej cirkvi existujú tri rády liturgií. Sú to liturgie svätého Jána Zlatoústeho, svätého Bazila Veľkého a svätého Gregora Veľkého.

Liturgia svätého Jána Zlatoústeho

Táto liturgia sa slávi vo všetky dni v roku, okrem všedných dní Veľkého pôstu a tiež okrem prvých piatich nedieľ Veľkého pôstu.

Svätý Ján Zlatoústy zostavil obrad svojej liturgie na základe predtým skomponovanej liturgie svätého Bazila Veľkého, niektoré modlitby však skrátil. Svätý Proklus, učeník svätého Jána Zlatoústeho, hovorí, že predtým sa liturgia slávila veľmi zdĺhavo a „Svätý Bazil, blahosklonný... k ľudskej slabosti, ju skrátil; a po ňom ešte svätejší Chryzostom.“

Liturgia svätého Bazila Veľkého

Podľa legendy svätého Amphilochia, biskupa lykaonského Ikónia, svätý Bazil Veľký prosil „Boha, aby mu dal silu ducha a mysle, aby konal liturgiu vlastnými slovami. Po šiestich dňoch ohnivej modlitby sa mu zázračne zjavil Spasiteľ a splnil jeho prosbu. Čoskoro potom Vasilij, plný rozkoše a božskej bázne, začal hlásať: „Nech sú moje pery naplnené chválou“ a „Vezmi, Pane Ježišu Kriste, náš Boh, zo svojho svätého príbytku“ a ďalšie modlitby liturgie.

Liturgia sv. Bazila sa slávi desaťkrát do roka. V predvečer dvanástych sviatkov Narodenia Krista a Zjavenia Pána (na tzv. Vianoce a Zjavenie Pána); v deň spomienky na sv. Bazila Veľkého, 1./14. januára; na prvých päť nedieľ pôstu, na Zelený štvrtok a ďalej Biela sobota.

Liturgia sv. Gregora Dvoeslova (alebo Liturgia vopred posvätených darov)

Počas svätých Turíc Veľkého pôstu sa slúženie celej liturgie vo všedné dni zastavuje. Pôst je časom pokánia, plaču nad hriechmi, keď sú z bohoslužieb vylúčené všetky sviatky a slávnosti. Píše o tom blahoslavený Simeon, solúnsky metropolita. A preto sa podľa cirkevných pravidiel v stredu a piatok Veľkého pôstu slávi liturgia vopred posvätených darov. Sväté dary sa posväcujú na liturgii v nedeľu. A veriaci sa ich zúčastňujú na liturgii vopred posvätených darov.

V niektorých Miestnych pravoslávnych kostoloch sa v deň spomienky na svätého apoštola Jakuba, 23. októbra/5. novembra, slúži liturgia podľa jeho obradu. Toto je najstaršia liturgia a je stvorením všetkých apoštolov. Svätí apoštoli, skôr ako sa rozišli rozdielne krajiny aby kázali evanjelium, zhromaždili sa, aby slávili Eucharistiu. Neskôr bol tento obrad písomne ​​zaznamenaný pod názvom Liturgia apoštola Jakuba.

Pripravení by si mali fast food odmietnuť tri dni predtým, t.j. dodržujte pôst a po dvanástej v noci ho už neberte ani nepite. Tiež sa zdržať manželských vzťahov. Ženy by počas menštruácie nemali prekročiť prah. Dodržiavajte tieto jednoduché pravidlá a týmto spôsobom dosiahnete fyzickú očistu. Aby bola vaša duša pripravená vykonať tento posvätný čin, snažte sa tri dni nespáchať žiadne neslušné činy, nenadávajte, nepoužívajte vulgárne slová a nikoho nebozkávajte. Aby ste si udržali čisté myšlienky, úprimne odpustite všetkým svojim nepriateľom a zmierte sa s tými, s ktorými ste v hádke. Účastníkčasto nazývané „spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev“. Preto je spoločenstvo veľmi dôležité pre každého veriaceho kresťana. Frekvencia tohto rituálu však závisí od duchovného stavu človeka. Ak sa rozhodnete prejsť procesom prijímania prvýkrát, kontaktujte kňaza, s ktorým sa idete spovedať. „Posúdi“ stupeň vyššej cirkevnej účasti a povie vám o načasovaní a spôsoboch prípravy na sväté prijímanie Bohoslužby sa konajú len v nedeľu a prázdniny. Samozrejme, nie sú to svetské dni, ale tie dni, ktoré sú určené. Sviatosť prijímania sa vykonáva počas dopoludnia Božská liturgia. Ak naozaj cítite potrebu spovede a ďalšieho prijímania, v predvečer tejto udalosti sa zúčastnite večernej bohoslužby a doma si prečítajte tri kánony: kánon pokánia, kánony Presvätej Bohorodičky a anjela strážneho. Pred odchodom do kostola si prečítajte kánon „Po svätom prijímaní“. Samozrejme, ak nemáte cirkevnú literatúru, môžete tento „krok“ prípravy na sviatosť prijímania preskočiť. Ale bez spovede vám nebude dovolené zúčastniť sa obradu prijímania, pretože podľa pravoslávnych zvykov je to veľký hriech. Deťom do siedmich rokov, ktoré sa podľa cirkevných kánonov v tomto veku považujú za nemluvňatá, je dovolené prijímať bez spovede. Obrad prijímania môžete podstúpiť aj bez spovede, ak ste boli pokrstení nie skôr ako pred týždňom. Samotný obrad vyzerá takto: počas bohoslužby sa vynesie pohár s malými kúskami zasväteného a víno sa zriedi vodou. Sú nad ním modlitby, vzývajúce svätého ducha Ježiša Krista. Ortodoxní kresťania si založia ruky na prsiach a striedavo pristupujú k poháru. Po uvedení krstného mena dostanú sväté dary, prehltnú ich, utierajú si ústa pripraveným uterákom a pobozkajú pohár. Po ochutnaní „Kristovho tela a krvi“ veriaci dostane požehnanie od duchovného, ​​pobozká mu ruku a odíde, čím ustúpi ostatným, ktorí si to želajú. Na konci bohoslužby by ste mali opäť pristúpiť ku krížu a pobozkať ho.

Často počujeme otázky: príčastie v Pravoslávna cirkev- čo to je, ako sa na to pripraviť a prečo je to vlastne potrebné. Keďže tieto otázky sú dôležité a potrebné, rozhodli sme sa záujemcom o pravoslávie a začiatočníkom poskytnúť podrobné vysvetlenie tejto najdôležitejšej Sviatosti na základe Svätého písma.

Na udržanie života Ľudské telo potrebná výživa: jedlo, pitie; ako aj liečbu, ak je chorý. Ľudskú dušu, ako substanciu jemnejšej organizácie, treba posilniť špeciálnym – životodarným duchovným pokrmom. Ako milujúca matka nikdy neopúšťa svoje dieťa, ale stará sa oň a stará sa oň; Okrem toho Pán neopúšťa svoje stvorenie, ale stará sa o človeka, posiela mu hojnosť pozemského ovocia na potravu a kŕmi svoje verné deti tým najvzácnejším, nesmrteľným a neporušiteľným pokrmom: so sebou samým – so svojím najčistejším telom a krvou. k nám vo sviatosti prijímania.

prijímanie je sviatosť, v ktorej Ortodoxný kresťan pod rúškom chleba a vína jedáva (má účasť) z pravého Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista na odpustenie hriechov a večný život.

Prostredníctvom prijímania je človek najužšie zjednotený s Kristom, zapája sa do Krista, aby obnovil a posilnil duchovnú a fyzickú silu človeka a jeho dedičstvo večného života.

Pán nám hovorí o sviatosti prijímania :

„Ja som Chlieb života. Vaši otcovia jedli mannu na púšti a zomreli; Chlieb, ktorý zostupuje z neba, je taký, že kto ho bude jesť, nezomrie. Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky; Chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta“ (Evanjelium podľa Jána, kapitola 6, v.: 48-51). "Ježiš im povedal: Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život." Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje pravé telo je pitie. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom." (Jánovo evanjelium: kap. 6, v.: 53-56).

Prečo potrebujete prijímať sväté prijímanie?

Takže vidíme, že na to, aby sme sa zjednotili s Bohom a mali večný život, potrebujeme prijať spoločenstvo. Ak má človek otravu krvi, potom jediný spôsob, ako mu zachrániť život, je transfúzia zdravej krvi. Rovnako ako ľudskú dušu, infikovanú hriechom, jediný spôsob, ako ju zachrániť, je „transfúzia“ zdravej Krvi, ktorú má len sám Kristus. A ako povedali svätí otcovia cirkvi, po prijímaní „Kristova krv prúdi v našich žilách“, „stávame sa telesnými s Kristom“. Chorý a zničený orgán v ľudskom tele sa totiž transplantáciou nahrádza zdravým, aby človek žil ďalej.

Takže v duchovný zmysel Telo Kristovo v sebe nahrádza tú časť ľudskej duše, ktorá je chorá vášňami a hriešnymi ranami, živí ju a dáva život: „Lebo sme údmi Jeho Tela, Jeho Tela a Jeho Kostí“ (Epis sv. Pavla Efezanom: Kapitola 5, čl. Svätým prijímaním sám Pán vo svojom najčistejšom tele vstupuje do človeka, dáva mu pokoj, očisťovanie od hriechov a radosť z blízkej prítomnosti Pána. Vo sviatosti prijímania kresťan okúsi „nesmrteľný prameň“, získa schopnosť duchovne sa zdokonaliť, byť jedným z účastníkov blaženého a nesmrteľného života, ktorý pre človeka, ktorý s úctou prijíma sväté Kristove tajomstvá, začína tu na zemi a je zárukou jeho vzkriesenia a večný život.

História zjavenia sa Eucharistie

Sviatosť prijímania sa tiež nazýva Eucharistia, čo v gréčtine znamená „vďakyvzdanie“. Služba, pri ktorej sa slávi sviatosť prijímania, sa nazýva liturgia (vykonáva sa ráno a niekedy aj večer), čo znamená „verejná služba“. Najsvätejšia Eucharistia (sviatosť prijímania) v pravoslávnej cirkvi je „sviatosťou sviatostí“, srdcom Cirkvi, jej základom a základom, pretože bez nej je existencia samotnej Cirkvi nemysliteľná.

Sviatosť Eucharistie ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus pri svojej poslednej večeri so svojimi učeníkmi – Poslednej večeri, v predvečer umučenia Spasiteľa na kríži.

Sám vykonal túto sviatosť: „A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, dobrorečil, lámal a dával učeníkom a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje Telo. A vzal kalich a ďakoval (Bohu Otcovi za Jeho milosrdenstvo ľudskému pokoleniu), dal ho im (učeníkom) a povedal: Pite z neho všetci; lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ (Evanjelium podľa Matúša: kap. 26, v. 26-28)

Svätý evanjelista Lukáš dopĺňa rozprávanie evanjelistu Matúša – keď učil učeníkov o svätom chlebe, Pán im povedal: „... Toto robte na moju pamiatku.“ (Evanjelium podľa Lukáša: 22, v.: 19-20); to isté sa hovorí v Evanjeliu podľa Marka: kapitola 14, v. 22-24, v 1. liste Korinťanom: kap. 11, v.: 23-26.

Po zmŕtvychvstaní Spasiteľa sa Kristovi učeníci zhromaždili v „deň slnka“ (teraz sa tento deň nazýva nedeľa a v kostole, ako predtým, je prvým dňom týždňa (týždňa)) pre „ lámanie chleba." Spočiatku to bolo jedlo, počas ktorého sa čítalo Sväté písmo, spievali žalmy, kázala sa kázeň a prebiehala modlitba. Niekedy jedlo trvalo celú noc.

Postupne (časom sa spoločenstvá rozširovali), od večere a večere sa Eucharistia premenila na bohoslužbu, ktorá sa v našom modernom kostole začína aj večer: večerná bohoslužba je prvou časťou nedeľnej (alebo sviatočnej) bohoslužby, dopoludnie – liturgia – jej druhá časť, počas ktorej sa vlastne vykonáva najsvätejšia sviatosť Eucharistie.

Ako často by ste mali prijímať sväté prijímanie?

Prví kresťania prijímali každú nedeľu. V dnešnej dobe, žiaľ, len málo ľudí môže kvôli rôznym okolnostiam tak často pristupovať k tejto sviatosti. V priemere sa odporúča prijímať sväté prijímanie aspoň raz za mesiac. No, alebo aspoň každý príspevok, ktorých sú v kalendárnom roku štyri, čiže minimálne štyrikrát do roka. Ale nie menej ako raz za rok - to je takpovediac „úplné minimum“.

Niektorí ľudia zriedkavo pristupujú k sviatosti prijímania, pretože sa považujú za nehodných tejto svätej sviatosti, pre iných sa prijímanie vo všeobecnosti zmenilo na formalitu: tradíciu, „na parádu“ alebo niečo podobné, keď si ľudia bez náležitej prípravy uvedomujú túto svätú sviatosť; veľké Posvätné a pocity úcty, alebo vo všeobecnosti, beh okolo, „vbehnutie“ prijať prijímanie.

V skutočnosti človek nie je úplne hoden vzhľadom na hriešnosť svojej prirodzenosti tejto veľkej sviatosti, pretože všetci ľudia sú hriešnici a na tento účel nám Pán dal Eucharistiu, aby nás urobil viac čistý v srdci a dušu, a preto si viac zaslúži tento Boží dar. Na základe vyššie uvedeného je lepšie rozhodnúť sa, ako často prijímať prijímanie individuálne so svojím spovedníkom alebo s kňazom, ktorému sa človek spovedá, podľa jeho duchovného veku (úrovne).

Ako sa pripraviť na sviatosť prijímania?

Svätí otcovia Cirkvi zdôrazňovali, že tí, ktorí pristupujú k tejto svätej sviatosti, musia byť pripravení na stretnutie so samotným Kristom – ale ako by to mohlo byť inak, veď jeme Telo a Krv samotného Pána!

Príprava na prijímanie by sa nemala obmedzovať len na čítanie niektorých modlitieb a zdržiavanie sa akéhokoľvek jedla – pripravenosť na prijímanie je v prvom rade určená čistotou svedomia, absenciou nepriateľstva voči blížnym alebo zášti voči komukoľvek, pokojom vo vzťahoch s ľuďmi: „Ak ty Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď, najprv sa zmier so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar“ (Hebrejom z Mat., : Kapitola 5, čl. Prekážkou prijímania sú ťažké hriechy, ktorých sa človek dopustil a ktoré treba oľutovať pri spovedi.

Pred prijatím svätých tajomstiev sa pravoslávny kresťan snaží duchovne zhromaždiť a sústrediť. Na prijímanie sa treba pripraviť pôstom, ktorý pozostáva z pôstu, modlitby a konania dobrých skutkov (čo by však kresťan mal robiť vždy, pretože „viera bez skutkov je mŕtva“). Pred prijímaním si kresťan musí očistiť svedomie, a preto musí podľa tradície ruskej cirkvi prísť na spoveď, aby prijal odpustenie svojich hriechov.

Každý, kto chce pristúpiť k sviatosti prijímania, musí byť najprv pokrstený Pravoslávna viera, keďže krstom sa človek stáva členom Cirkvi a dostáva právo na prijímanie. Po druhé, musí si očistiť svedomie, čo mu napomáha pôst a modlitba. „Človek nech skúma sám seba a takto nech je z tohto chleba a pije z tohto kalicha. Lebo kto je a pije nehodne, je a pije odsúdenie pre seba, bez ohľadu na Telo Pánovo." (1. list sv. Pavla Korinťanom: 11. kapitola, čl.: 28-29).

To znamená, že človek si musí uvedomiť, že pred ním vo svätom kalichu nie je obyčajný pokrm, nie obyčajný chlieb a víno, ale nesmrteľný stôl Pánov - Najčistejšie Telo a Krv samotného Pána, sám Pán, na ktorých sa treba podieľať s bázňou Božou, úctou a vierou. Neuctivý postoj človeka k sviatosti ho vystavuje súdu a odsúdeniu. Jeden z učiteľov pravoslávnej cirkvi napísal:

„Chlieb a víno je vidieť v kalichu a cítiť chlieb a víno, ale sväté tajomstvá sa zjavujú a odhaľujú prostredníctvom ich konania. Tak sa zjavil Boh, skrytý ľudstvom.“

Je to kvôli Pánovej nezmernej láske k nám a jeho bezhraničnému milosrdenstvu, kvôli jeho blahosklonnosti voči
V slabej ľudskej prirodzenosti cítime chlieb a víno.

Treba povedať, že keď človek cítiac svoju hriešnosť nepristupuje k svätému prijímaniu podľa vlastné rozhodnutie- toto je akt pýchy, pretože iba kňaz môže odoprieť prístup k svätému prijímaniu. Pokánie z vedomia svojej hriešnosti nie je pre kresťana prekážkou vnímať Eucharistiu ako sviatok a radosť zo spojenia s Pánom, pretože Božská Krv zmýva naše hriechy a lieči naše hriešne vredy.

A tak sme skúmali, v čom spočíva duchovná príprava na Najsvätejšiu sviatosť. Teraz sa pozrime na fyzickú stránku tohto prípravku.

Keď očakávame návštevu človeka, ktorý je pre nás veľmi dôležitý a smerodajný, upratujeme si dom: zametáme, umývame, leštíme. Podobne ako toto, ale len mnohokrát opatrnejšie, musíme pripraviť svoj domov – telo – na prijatie samotného Pána. Apoštol Pavol v 1. liste Korinťanom hovorí:

„...Neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva, ktorého máte od Boha a nepatríte vám?“ (Sv. Pavol, 1. epil. Kor.: 6, 18-19)

Svätý apoštol prirovnáva ľudské telo k chrámu – aké je to zodpovedné a ako sa človek nemôže pripraviť na prijímanie?

Pred svätým prijímaním musíte:

1. . Ak to nie je jeden zo štyroch pôstov v kalendárnom roku, potom sa odporúča držať pôst v priemere tri dni, kde sa odporúča sedem dní, a pre niektorých aspoň jeden deň. Je lepšie rozhodnúť sa vopred individuálne s kňazom. Počas pôstu sa neje jedlo živočíšneho pôvodu, ale počas prísny pôst a ryby - aj to sa dá prebrať s farárom. Počas pôstu sa človek zdržiava od manželských intímnych vzťahov.
2. V predvečer svätého prijímania by ste sa mali zúčastniť večernej bohoslužby. Rôzne kostoly majú rôzne časy začiatku, väčšinou sa začína: kde o 14.00 hod., kde o 15.00 hod., o 16.00 hod., o 17.00 hod. - treba si to vopred zistiť v kostole, kde sa plánovať ísť na večernú službu.
3. Večer, v predvečer svätého prijímania, musíte čítať (v zmysle nielen „čítať“ - ako sa niekedy hovorí, ale pri čítaní sa ponoriť do významu toho, čo čítate - modliť sa): večerné modlitby(„Modlitby za tých, čo idú spať“) a tri kánony: „Kánon pokánia k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi“, „Kánon modlitby k Presvätej Bohorodičke“ a „Kánon anjela strážneho“. Číta sa aj kánon prijímania (je obsiahnutý v „Postupe po svätom prijímaní“).
4. Po polnoci (po 24 hodinách) už nič nejedia ani nepijú, keďže je zvykom začínať sviatosť prijímania nalačno.
5. Ráno po ranných modlitbách dočítajú, že večer nemali čas. (Stáva sa, že večer nečítajú kánon z „Po svätom prijímaní“, ale ráno, po ranných modlitbách, prečítajú celé „Po svätom prijímaní“).
6. povinný, ktorý sa v niektorých kostoloch koná večer po (počas) večernej bohoslužby, v iných - ráno pred (počas) liturgie. Tiež je vhodné si to vopred ujasniť. V ktorej časti sa koná chrámová spoveď - môžete sa tiež opýtať chrámových služobníkov.

Počas prijímania

• Po spovedi sa všetci veriaci zoradia (v rade ku kalichu sa nemá rozprávať, ale modliť sa) k solea (vyvýšenina, na ktorej stojí ikonostas, výrazne vyčnievajúci dopredu), do stredu soley - na kazateľnicu (na úroveň kráľovských dverí so schodmi).
• Keď vytiahnete kalich s darmi, urobte hneď tri poklony(dotýkajte sa čelom podlahy), ale nie pred misou, aby ste ju neprevrátili, ale v určitej vzdialenosti od nej, postavte sa striedavo, zložte si ruky krížom na hrudi ( pravá ruka hore vľavo) na znak jeho pokory pred Pánom.
• Keď na vás príde rad, choďte hore ku kalichu, už sa nekrižujte ani sa neukláňajte (aby ste nechytili kalich), pomenujte svoj celé meno(Ivan, nie Vanya; Natalya, nie Nataša atď.), otvorte ústa a po prijatí prijímania ich okamžite prehltnite a pobozkajte okraj pohára.

• Potom bez rozprávania choďte k stolu, na ktorom sú šálky „tepla“ (teplá voda na pitie prijímania, do ktorej sa niekedy môže pridať trochu vína) a zjedzte kúsok prosfory, ktorý leží na tanieri na tom istom stole. Ustúpte, aby ste nerušili ostatných účastníkov.

• Po svätom prijímaní tam treba byť až do konca liturgie a len v mimoriadne naliehavých prípadoch opustiť kostol pred skončením liturgie (uctiť si kríž vynesený kňazom (pobozkať kríž) a opustiť kostol po zatváranie kráľovských dverí.

Po prijímaní

Po svätom prijímaní musíte:

1) Prečítajte si „Modlitby vďakyvzdania za sväté prijímanie“ (všetky vyššie uvedené modlitby a kánony sú takmer v každej „Modlitebnici“).
2) V deň svätého prijímania sa zdržať intímnych manželských vzťahov.

V Eucharistii Pán očisťuje, posväcuje a zbožšťuje človeka. V tejto Svätej sviatosti milosť Ducha Svätého premieňa chlieb a víno na Kristovo Telo a Krv a premieňa prijímajúceho človeka z človeka zatemneného hriechmi na človeka osvieteného Božím svetlom a oslobodeného od ťažkého bremena hriechov. Keď sme prijali Kristove tajomstvá, už v sebe nosíme samotného Krista. Je to, ako keby sme niesli pohár naplnený až po okraj Božou milosťou – ak sme neopatrní, obsah pohára rozlejeme, a ak sa potkýname a spadneme, stratíme celý jeho obsah. Od okamihu prijímania by sa mala začať príprava na ďalšiu Eucharistiu a musíte sledovať svoj duchovný stav a chrániť ho pred hriechom. A ak sme pre slabosť ľudskej prirodzenosti alebo pre svoju nedbanlivosť zakopli, spadli, opäť zhrešili, neváhaj, ponáhľaj sa k lekárovi našich duší: kajaj sa a vyspovedaj, prijmi sviatosť svätého prijímania na spásu sv. duša a večný život.

Správnejšie by bolo, keby si sa ty, drahá Máša, sám obrátil k duchovnému v chráme, kde plánuješ ísť na sväté prijímanie (alebo aspoň k duchovnému iného Pravoslávna cirkev) a ako vám to požehná (t. j. povie, dovolí), tak to aj urobíte. Povie vám, koľko modlitieb prečítať z Reguly na prijímanie – niekedy je začiatočníkom dovolené čítať len časť pravidla, pretože... Nie je krátka a na začiatku môže byť ťažké prečítať si ju celú. Ale je lepšie to všetko robiť s požehnaním duchovného.
Po 24 hodinách v noci pred prijímaním nemôžete nič jesť ani piť, kým neprijmete prijímanie.

Odpoveď

Môžete podrobnejšie vysvetliť, ako sa postiť pred svätým prijímaním?

Odpoveď

1. Odpoveď

Kliknutím na tlačidlo súhlasíte s a.

Sviatosť Účastníkov ustanovil sám Pán posledná večera- posledné jedlo s učeníkmi na Veľkú noc pred Jeho zajatím a ukrižovaním.

„A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, dobrorečil, lámal a dával učeníkom so slovami: Vezmite, jedzte, toto je moje telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci, lebo toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov“ (Matúš 26: 26-28), „...toto robte na moju pamiatku“ (Lukáš 22:19). Vo sviatosti tela a krvi Pána ( Eucharistia - grécky. „vďakyvzdanie“) dochádza k obnove tejto jednoty medzi prirodzenosťou Stvoriteľa a stvorením, ktoré existovalo pred pádom; toto je náš návrat do strateného raja. Môžeme povedať, že v prijímaní dostávame akoby zárodky budúceho života v Nebeskom kráľovstve. Mystické tajomstvo Eucharistia je zakorenená v Spasiteľovej obete na kríži. Bohočlovek Ježiš ukrižoval svoje telo na kríži a vylial svoju krv a obetoval za nás Stvoriteľovi obetu lásky a obnovil padlú ľudskú prirodzenosť. Tak sa spoločenstvo Tela a Krvi Spasiteľa stáva našou účasťou na tejto obnove. « Kristus vstal z mŕtvych, smrť smrťou pošliapal a dal život tým, ktorí boli v hroboch; a dáva nám večný život...“

Jedenie Kristovho tela a krvi vo sviatosti Eucharistie nie je symbolická akcia (ako veria protestanti), ale celkom reálna. Nie každý sa môže tomuto tajomstvu prispôsobiť.

« Ježiš im povedal: Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život.

Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň.

Lebo Moje Telo je naozaj pokrm a Moja Krv je naozaj nápoj.

Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom.

Ako mňa poslal živý Otec a ja žijem skrze Otca, tak aj ten, kto mňa je, bude žiť skrze mňa.

Toto je chlieb, ktorý zostúpil z neba. Nie ako vaši otcovia jedli mannu a zomreli: kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky.

…………………………………………

Mnohí z Jeho učeníkov, keď to počuli, povedali: Aké zvláštne slová! kto toto môže počúvať?

…………………………………………

Odvtedy mnohí z Jeho učeníkov od Neho odišli a už s Ním nechodili“ (Ján 6:53–58, 60, 66).

Racionalisti sa snažia „obísť“ tajomstvo, redukujúc mystiku na symbol. Pyšní vnímajú to, čo je ich rozumu nedostupné, ako urážku: Lev Tolstoj rúhavo nazval sviatosť „kanibalizmom“. Pre iných je to divoká povera, pre iných anachronizmus. Ale deti Kristovej Cirkvi vedia, že vo sviatosti Eucharistie pod rúškom chleba a vína skutočne majú účasť na Kristovom Tele a Krvi vo svojej podstate. V skutočnosti nie je ľudskou prirodzenosťou jesť surové mäso a krv, a preto sa pri prijímaní skrývajú Kristove dary pod obrazom chleba a vína. Avšak pod vonkajším plášťom pominuteľnej hmoty je ukrytá neporušiteľná substancia Božskej prirodzenosti. Niekedy Pán na základe zvláštneho dovolenia zdvihne tento závoj tajomstva a dovolí tým, ktorí majú pochybnosti, aby videli pravú podstatu Svätých Darov. Najmä v mojej osobnej praxi sa vyskytli dva prípady, keď Pán chcel dovoliť tým, ktorí sa stýkali, aby videli Jeho Telo a Krv v ich autentickej podobe. Obidva časy boli prvé sväté prijímania; v jednom prípade bola osoba poslaná do Cirkvi jasnovidcami z vlastných dôvodov. V inom bola dôvodom príchodu do chrámu veľmi povrchná zvedavosť. Po takejto nádhernej udalosti sa obaja stali vernými deťmi pravoslávnej cirkvi.

Ako môžeme aspoň približne pochopiť význam toho, čo sa deje vo sviatosti prijímania? Povahu stvorenia stvoril Stvoriteľ sám sebe: nielen priepustnú, ale aj akoby neoddeliteľnú od Stvoriteľa. Je to prirodzené vzhľadom na svätosť stvorenej prírody – jej pôvodný stav slobodnej jednoty a podriadenia sa Stvoriteľovi. Anjelské svety sú v tomto stave. Avšak, príroda náš svet je zdeformovaný a zvrátený pádom svojho strážcu a vodcu – človeka. Napriek tomu nestratila príležitosť znovu sa spojiť s prirodzenosťou Stvoriteľa: najjasnejším dôkazom toho je vtelenie Spasiteľa. Ale človek od Boha odpadol dobrovoľne a tiež sa s Ním môže znovu zjednotiť len slobodnou vôľou (aj na vtelenie Krista bol potrebný súhlas človeka – Panny Márie!). V rovnakom čase zbožštenie neživá, bez slobodnej vôle, príroda, Boh to môže urobiť prirodzene, bez povolenia . A tak v božsky ustanovenej sviatosti prijímania zostupuje milosť Ducha Svätého v ustanovenej chvíli bohoslužby (a tiež na žiadosť osoby!) na podstatu chleba a vína a ponúka do substancie inej, vyššej prirodzenosti: Telo a Krv Kristovu. A teraz môže človek prijať tieto najvyššie Dary života len prejavením svojej slobodnej vôle! Pán sa dáva každému, ale tí, ktorí Mu veria a milujú Ho – deti Jeho Cirkvi – Ho prijímajú.

Takže je tu prijímanie spoločenstvo s milosťou duše k vyššej prirodzenosti a v nej k večnému životu. Znížte to najväčšie tajomstvo Do oblasti každodenného obrazu môžeme prirovnať prijímanie s „výživou“ duše, ktorú by mala prijímať po „narodení“ vo sviatosti krstu. A tak ako sa človek raz narodí na svet telom a potom sa živí po zvyšok svojho života, tak aj krst je jednorazová udalosť a my sa musíme uchyľovať k prijímaniu pravidelne, najlepšie aspoň raz za mesiac, možno aj viackrát. často. Prijímanie raz za rok je minimálne prijateľné, ale takýto „hladný“ režim môže priviesť dušu na pokraj prežitia.

Ako sa slávi prijímanie v Cirkvi?

Na účasť na Eucharistii je potrebné sa náležite pripraviť. Stretnutie s Bohom je udalosť, ktorá otrasie dušou a pretvorí telo. Dôstojné spoločenstvo si vyžaduje vedomý a úctivý postoj k tejto udalosti. Musí existovať úprimná viera v Krista a pochopenie významu sviatosti. Musíme mať úctu k obeti Spasiteľa a uvedomovať si našu nehodnosť prijať tento veľký dar (prijímame ho nie ako zaslúženú odmenu, ale ako prejav milosrdenstva milujúceho Otca). Musí dôjsť k zmiereniu duše: treba úprimne odpustiť vo svojom srdci každému, kto nás tak či onak „zarmútil“ (pripomínajúc slová modlitby Otčenáš: „A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“ ) a pokúste sa, ak je to možné, s nimi zmieriť; To platí ešte viac pre tých, ktorí sa z nejakého dôvodu považujú za nás urazených. Pred prijímaním si treba prečítať modlitby definované Cirkvou a zostavené svätými otcami, ktoré sa nazývajú: „Po svätom prijímaní“; tieto modlitebné texty sú spravidla prítomné vo všetkých publikáciách Pravoslávne modlitebné knihy(zbierky modlitieb). O presnom množstve čítania týchto textov je vhodné sa porozprávať s kňazom, na ktorého sa obraciate so žiadosťou o radu a ktorý pozná špecifiká vášho života. Po vykonaní sviatosti prijímania je potrebné prečítať si „Modlitby vďakyvzdania za sväté prijímanie“. Nakoniec, keď sa pripravujete prijať do seba – do svojho tela a do svojej duše – tajomstvá Kristovho tela a krvi, hrozné vo svojej veľkosti, musíte sa očistiť telom i dušou. Pôst a spoveď slúžia tomuto účelu.

Telesný pôst zahŕňa zdržanie sa jedenia slaných jedál. Trvanie pôstu pred svätým prijímaním je zvyčajne až tri dni. Priamo v predvečer svätého prijímania sa treba zdržať manželských vzťahov a od polnoci sa nesmie jesť (v skutočnosti sa ráno pred bohoslužbou nesmie nič jesť ani piť). V špecifických prípadoch sú však možné významné odchýlky od týchto noriem; Mali by sa opäť prediskutovať individuálne.

prijímanie v cirkvi

Samotná sviatosť prijímania sa v Cirkvi koná na bohoslužbe tzv liturgia . Spravidla sa liturgia slávi v prvej polovici dňa; Presný čas začiatku poskytovaných služieb a dni kedy sa budú konať sa dozviete priamo v chráme, do ktorého sa chystáte ísť. Bohoslužby zvyčajne začínajú medzi siedmou a desiatou hodinou ráno; Trvanie liturgie v závislosti od charakteru bohoslužby a čiastočne aj od počtu komunikujúcich je od jeden a pol do štyroch až piatich hodín. V katedrálach a kláštoroch sa liturgie slúžia denne; vo farských kostoloch v nedeľu a cirkevné sviatky. Pre tých, ktorí sa pripravujú na sväté prijímanie, sa odporúča, aby od začiatku navštevovali bohoslužbu (pretože ide o jediný duchovný úkon) a deň predtým aj večernú bohoslužbu, ktorá je modlitebnou prípravou na liturgiu a Eucharistiu.

Počas liturgie musíte zostať v kostole bez toho, aby ste vyšli von, s modlitbou sa zúčastňovať na bohoslužbách, kým kňaz nevyjde z oltára s pohárom a nevyhlási: „Modlite sa pristupujte s bázňou Božou a vierou.“ Potom sa komunikanti zoradia jeden po druhom pred kazateľnicou (najskôr deti a chorí, potom muži a potom ženy). Ruky by mali byť zložené krížom na hrudi; Nemali by ste byť pokrstení pred pohárom. Keď prídete na rad, musíte sa postaviť pred kňaza, povedať svoje meno a otvoriť ústa, aby ste mohli vložiť lyžicu s čiastočkou Kristovho Tela a Krvi. Klamára treba poriadne olízať perami a po utretí pier handrou úctivo pobozkať okraj misky. Potom bez uctievania ikon alebo rozprávania sa musíte vzdialiť od kazateľnice a napiť sa - sv. voda s vínom a čiastočka prosfory (takto sa akoby umývala ústna dutina, aby sa zo seba náhodou nevypudili najmenšie čiastočky Darčekov napr. pri kýchnutí). Po prijímaní musíte čítať (alebo počúvať v kostole) modlitby vďakyvzdania a v budúcnosti starostlivo chrániť svoju dušu pred hriechmi a vášňami.