Mi az a Kontakion és Ikos. A szentekhez intézett imák és akatisták helyes olvasása

Az imakönyvekben is vannak kánonok, amelyek különböznek a tropariontól és a kontakiontól. Elmondhatjuk, hogy a troparion, kontakion, kánon és akatista az egyházi énekköltészet műfaja, más néven himnográfia. A Troparia és a kontakia az istentisztelet fontos összetevői.

Akathist - (görögről lefordítva - "nem szedáléneklés") - imakönyv, amely 1 kontakionból áll, amelyet énekelnek, és 12 kontakionból és ikoszból (egyenlően), amelyeket olvasnak. Ezek közül az 1. kontakion és az összes ikos "örüljön" ... felkiáltással végződik, 12 kontakion pedig az "alleluia" kórussal. Az "akathist" szó eredete arra utal, hogy a fent említett himnuszokat álló imákkal adják elő. Kontakion - (fordítva görögül - "ház") - egy rövid dal egy szent vagy ünnep dicséretére.

Mi az a troparion és mikor olvassák?

Ikos a kontakiával együtt akatistát alkot. Az Ikos és a kontakion tartalmilag hasonló, megjelenésében azonos. Akár prózai, akár költői formát képviselve mindegyik kánon tartalmilag kifejezi az ünnepelt esemény lényegét és belső jelentését.

Egyszerűen fogalmazva, a troparion és a kontakion kis imakönyvek, amelyek nemcsak magát az imát tartalmazzák, hanem az ünnep rövid magyarázatát vagy a szent dicsőítését is.

A troparion egy rövid ének, amelyben Isten vagy szentjei tetteit dicsőítik. Ez a szó tág értelemben minden egyházi éneket jelent, még akkor is, ha annak más, más a neve. A legszorosabb értelemben a troparion egy ünnep vagy egy szent tiszteletére komponált himnusz. Irmos - (görögül. „Összekötöm”, „összekapcsolok”) – ez a neve az első tropáriának egy sor más tropáriában, amelyek a kánon bármely dalát alkotják.

Az ilyen reflexiókból „szedáloknak” nevezett énekek keletkeztek. Ezt követően a zsoltárok olvasása közben ülni kezdtek, és a "kathisma" (vagyis "sedal", "sedal") elnevezés is átkerült a zsoltárokra. A Szláv Charta a „kathisma” szót a Zsoltár szakaszaira hagyja, a liturgikus himnuszokat pedig szláv „sedál” szónak nevezik. A Sedalen, ahogy a neve is mutatja, egy himnusz, amelyet a hívek előadása közbeni ülésére szenteltek.

Általában a troparion és a kontakion egy himnuszpárt alkot, amelyet a kórus ad elő az istentisztelet során.

Ezért a nyergek a pihenés pillanatai a testvérek és az imádkozók számára. Az istentiszteletek egy forgatókönyv szerint zajlanak, és a következőkből állnak különálló részek. Jézus Krisztusnak, Isten Anyjának és a szenteknek ajánlhatók fel. A tropáriákat kezdetben prózában írták, és fő céljuk a mártírok és társai emlékének tisztelete volt.

A Tropariont görögül dallamnak vagy trófeának fordítják. Ez a fogalom rövid énekként értendő, amely felfedi az ünnep fő lényegét, és valamilyen szentet is dicsőíthetünk benne.

Például van egy troparion-stichera, amely megismétli a zsoltár szövegét. Egy másik lehetőség a kathisma, egy ilyen ének egy betét a fő dalok közé. A Kontakion egy rövid ének is, amely egy bizonyos eseményt ír le.

Görögről lefordítva a "kontakion" szó botot jelent, amelyre pergamen van feltekerve. A kántálás e műfajának alapítója Roma Sladkopevets. Az akatista strófákat kontakiának is nevezik.

A kánon általában 9 rész-dalból áll, amelyek mindegyikében 1 irmos és több tropária található. Funkcióik szerint a kontakion is megkülönböztethető - a harmadik és a hatodik kánoni ódák troparionja. Úgy gondolják, hogy a kontakion kiegészíti, és mintegy fejleszti a troparion fő témáját.

[én]
[b] Akathist - (görögről lefordítva - "nem szedáléneklés") - imakönyv, amely az 1. kontakionból áll, amelyet énekelnek, és 12 kontakionból és ikoszból (egyenlően), amelyeket olvasnak. Így az akatisták 25 különálló himnuszból állnak - 13 kontakia és 12 ikos. Ezek közül az 1. kontakion és az összes ikos "örüljön" ... felkiáltással végződik, 12 kontakion pedig az "alleluia" kórussal. Az "akathist" szó eredete arra utal, hogy a fent említett himnuszokat álló imákkal adják elő.
[én]
[b] Kontakion - (görögről fordítva - "ház") - egy rövid dal egy szent vagy ünnep dicséretére.
[én]
[b] Ikos - (görögről - ház) - egy szent vagy ünnepelt esemény dicsőítését tartalmazó egyházi ének. Ikos a kontakiával együtt akatistát alkot. Az Ikos és a kontakion tartalmilag hasonló, megjelenésében azonos. A különbség köztük az, hogy a kontakion rövidebb, az ikos pedig kiterjedtebb: a kontakion egy téma, az ikos pedig a fejlesztése. Ezért az ikos-t mindig a kontakion után olvassuk, és soha ne olvassuk egyedül. Efézusi Márk szerint az ikosz (a görög „ház” szóból) azért kapta nevüket, mert azokban a házakban énekelték őket, ahol Szt. Roman Sladkopevets, az ikos első összeállítója.
[én]
[b] A kánon sok szent himnusz (irmoses és troparia) kombinációja egy harmonikus kompozícióban (jelenlegi formáját a 8. században nyerte el Damaszkuszi Jánosnak, a vasárnapi istentisztelet több kánonjának összeállítójának köszönhetően). A kánon általában 9 rész-dalból áll, amelyek mindegyikében 1 irmos és több tropária található. Akár prózai, akár költői formát képviselve mindegyik kánon tartalmilag kifejezi az ünnepelt esemény lényegét és belső jelentését. A kánonok teljesek (9 dalból) és hiányosak - egy, kettő, három, négy dalból állnak. Ebben az esetben a kánon a következőképpen van felírva: két énekes, három énekes, négy énekes.
[én]
[b] Troparion - egy rövid ének, amelyben Isten vagy szentjei tetteit dicsőítik. Ez a szó tág értelemben minden egyházi éneket jelent, még akkor is, ha annak más, más a neve. A legszorosabb értelemben a troparion egy ünnep vagy egy szent tiszteletére komponált himnusz.
[én]
[b] Irmos - (görögül. „csatlakozom”, „csatlakozom”) – ez a neve az első tropáriának egy sor más tropáriában, amelyek a kánon bármely dalának egyikét alkotják. Az irmos az a modell, amely alapján ugyanannak a dalnak az összes többi tropáriáját megkomponálják úgy, hogy ezek mind a mondatok és szavak számában, a dallamban, néha pedig a tartalomban és a beszédfordulatokban hasonlítanak az irmoshoz, és ezért formát is alkotnak. egy egész vele, amihez az irmos láncszemként szolgál. Az irmos dallamának ismeretében mindig helyesen el tudja énekelni az azt követő összes tropáriát; ezért az irmosnak a kánon bármely énekének elején kell lennie, hogy a dal mintáját követve elénekelje a dalt alkotó többi tropáriát. Az ókorban a teljes kánont (tehát az irmózokat és a tropáriákat egyaránt) énekelték; jelenleg ez a szokás csak a húsvéti kánon előadása során őrződött meg, minden más kánonban csak irmost énekelnek, a tropáriát pedig levonják. Az irmos fő gondolatait, sőt kifejezéseit nagyrészt az ószövetségi énekekből választották, dicsőítve azokat az eseményeket, amelyek az újszövetségi események prototípusai voltak.
[én]
[b] Sedalen (görögül κάφισμα az ülni igéből) liturgikus himnusz, amely alatt szabad ülni.
Az ókori egyházban az isteni istentiszteletek során, különösen a Matins-kor, az állva énekelt zsoltárok után szünetek voltak az énekelt zsoltárok lelki elmélkedésére. Ezen elmélkedések alatt ült. Az ilyen reflexiókból „szedáloknak” nevezett énekek keletkeztek. Ezt követően a zsoltárok olvasása közben ülni kezdtek, és a "kathisma" (vagyis "sedal", "sedal") elnevezés is átkerült a zsoltárokra. A Szláv Charta a „kathisma” szót a Zsoltár szakaszaira hagyja, a liturgikus himnuszokat pedig szláv „sedál” szónak nevezik.
„A Sedalen, amint azt a név is mutatja, egy himnusz, amelyet a hívek ülésére szenteltek előadása közben. És valóban, a kolostorokban, amikor az isteni szolgálatot a szabályok szerint végzik, ha több órán át húzódik, akkor hosszú állás után pihenni kell. Ezért a nyergek a pihenés pillanatai a testvérek és az imádkozók számára. Kivételt képeznek azonban a speciális nyergek, amelyeken "nem ülünk, sünnek a papnak a szent oltárt, hanem állva énekelek". Ezek azok a szedálok, amelyeket a Nagy Sarkú Matins-on énekelnek a 12 Passió-evangélium felolvasása között.
Hogyan Általános szabály, a sedalion megelőz valamiféle oktató olvasmányt: a Szentírás értelmezéséből, a szentek életéből, a Prológusból, Lavsaikból stb. Gyakran a sedalen a Zsoltár bármely „katizmájának” elolvasása után történik. Hogy miért ez a „nyereg” elnevezés - κάφισμα -, ezt így fogjuk megmagyarázni, és a Zsoltárnak azt a részét, amelynek felolvasása közben ülnek, „katizmának”, a himnuszt pedig az ilyen zsoltárolvasás után és előtte nevezik. a szentatyáktól olvasva, „katizmának”, nyeregnek nevezik.
[én]

Példa: az Angyali üdvözlet troparion és kontakion

Akatista- (görögről fordítva - "nem szedáléneklés") - imakönyv, amely az 1. kontakionból áll, amelyet énekelnek, és 12 kontakionból és ikoszból (egyenlően), amelyeket olvasnak. Így az akatisták 25 különálló himnuszból állnak - 13 kontakionból és 12 ikosból. Ezek közül az 1. kontakion és az összes ikos "örüljön" ... felkiáltással végződik, 12 kontakion pedig az "alleluia" kórussal. Az "akathist" szó eredete arra utal, hogy a fent említett himnuszokat álló imával adják elő.

Kontakion- (görögről fordítva - "ház") - egy rövid dal egy szent vagy ünnep dicséretére.

Ikos- (görögről fordítva - ház) - egy szent vagy ünnepelt esemény dicsőítését tartalmazó egyházi ének. Ikos a kontakiával együtt akatistát alkot. Az Ikos és a kontakion tartalmilag hasonló, megjelenésében azonos. A különbség köztük az, hogy a kontakion rövidebb, az ikos pedig kiterjedtebb: a kontakion egy téma, az ikos pedig a fejlesztése. Ezért az ikos-t mindig a kontakion után olvassuk, és soha ne olvassuk egyedül. Efézusi Márk szerint az ikosz (a görög "ház" szóból) azért kapta a nevüket, mert azokban a házakban énekelték őket, ahol Szt. Roman Sladkopevets, az ikos első összeállítója.

Kánon- sok szent himnusz (irmoses és troparia) egy harmonikus kompozícióba ötvözése (jelenlegi formáját a 8. században nyerte el Damaszkuszi Jánosnak, a vasárnapi istentisztelet több kánonjának összeállítójának köszönhetően). A kánon általában 9 rész-dalból áll, amelyek mindegyikében 1 irmos és több tropária található. Akár prózai, akár költői formát képviselve mindegyik kánon tartalmilag kifejezi az ünnepelt esemény lényegét és belső jelentését. A kánonok teljesek (9 dalból) és hiányosak - egy, kettő, három, négy dalból állnak. Ebben az esetben a kánon a következőképpen van felírva: két énekes, három énekes, négy énekes.

Troparion- egy rövid ének, amelyben Isten vagy szentjei tetteit dicsőítik. Ez a szó tág értelemben minden egyházi éneket jelent, még akkor is, ha annak más, más a neve. A legszorosabb értelemben a troparion egy ünnep vagy egy szent tiszteletére komponált himnusz.

Irmos- (görögül. "csatlakozom", "csatlakozom") - ez a neve az első troparionnak egy sor más tropáriumban, amelyek a kánon bármely dalát alkotják. Az irmos az a modell, amely alapján ugyanannak a dalnak az összes többi tropáriáját megkomponálják úgy, hogy ezek mind a mondatok és szavak számában, a dallamban, néha pedig a tartalomban és a beszédfordulatokban hasonlítanak az irmoshoz, és ezért formát is alkotnak. egy egész vele, amihez az irmos láncszemként szolgál. Az irmos dallamának ismeretében mindig helyesen el tudja énekelni az azt követő összes tropáriát; ezért az irmosnak a kánon bármely énekének elején kell lennie, hogy a dal mintáját követve elénekelje a dalt alkotó többi tropáriát. Az ókorban a teljes kánont (tehát az irmózokat és a tropáriákat egyaránt) énekelték; jelenleg ez a szokás csak a húsvéti kánon előadása során őrződött meg, minden más kánonban csak irmost énekelnek, a tropáriát pedig levonják. Az irmos fő gondolatait, sőt kifejezéseit nagyrészt az ószövetségi énekekből választották, dicsőítve azokat az eseményeket, amelyek az újszövetségi események prototípusai voltak.

A magyarázatok a "Teljes egyházi szláv szótárból" és a "teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótárból" származnak.

Az idők kezdete óta az embernek szüksége volt arra, hogy Istenhez forduljon. A keresztény kultúrában a szokásos imák mellett az akatisták is ilyen fellebbezést szolgálnak. Az elsőt az Istenszülő tiszteletére találták ki, és a nagyböjt ötödik hetében olvasták fel Konstantinápoly 626-os ostrománál. A helyzet reménytelen volt, de az Istenanya megmentette a várost. Az első akatista kompozícióját Pisidiai Györgynek tulajdonítják. Hamarosan elterjedt a keresztények körében az imádságnak ez a sajátos és szép formája, és fokozatosan újakat kezdtek alkotni.

A szolgáltatás jellemzői

Az akatista az típusú dicséret Krisztusnak, az Istenszülőnek vagy egy bizonyos szentnek címezve. Ez a szó görögül fordítva "nem nyereg dalt" jelent: állva kell előadni és hallgatni. Kivételt képeznek a terhes nők és a beteg emberek, olvasás közben ülhetnek.

Az akatista felolvasására nemcsak a templomban kerülhet sor az istentisztelet során. Ezt minden hívő megteheti otthon, és olyan gyakran, amikor a lélek kívánja. Valaki minden nap szeret olvasni, valaki havonta egyszer - nincsenek korlátozások. Kivéve az egyetlen dolgot: a nagyböjt idején nem lehet dicsérő éneket felsorakoztatni, amikor a hívők kizárólag a bűnök engeszteléséért imádkoznak.

Az akatistát annak a szentnek vagy ünnepnek az ikonjával olvasva olvassák, amelynek tiszteletére kitalálták. Ha otthon imádkozik, ha nincs szüksége ikonra, akkor kelet felé nézzen. Az első otthoni olvasás előtt inkább a templomban hallgass hogyan hangzik a darab. Világossá válik, hogy milyen intonációnak, tempónak kell lennie, hogyan kell helyesen kiejteni a szavakat, és hol kell hangsúlyozni őket.

Egyes hívők megegyezés alapján gyakorolják az akatisták olvasását, amikor többen egyetértenek egymással bizonyos szöveget egyszerre olvasni. Úgy gondolják, hogy ebben az esetben a hatás sokkal erősebb.

Kontakion és ikos az Akathistban

Az Akathist 25 dalt tartalmaz, köztük 13 kontakiát és 12 ikos-ot. A kontakion egy kis alkotás, amely egy esemény vagy egy szenthez intézett dicsérő beszéd lényegét tartalmazza. A "" szót mindig a végén mondják. Ikos - egy szentet vagy ünnepet dicsőítő mű, az "Örvendezzen" szóval végződik.

Általában a kontakion és az ikos hasonlóak: ugyanaz a jelentésük és ugyanaz a mérő. Csak annyi a különbség, hogy a kontakion rövidebb, beállítja a témát, és már az ikos is felfedi. Ezért az ikos-t csak a kontakion után olvassuk, egyet pedig egyáltalán nem.

A tropáriákat gyakran az akatistákkal együtt olvassák. Még azok is, akik tudják, mi a troparion és a kontakion, néha összekeverik őket egymással. Ez is egy kis himnusz a szenteknek vagy egy ünnepnek szentelve. Csak ő szokta feltárni az ünnep (vagy a szent életének) másik oldalát: ha a tropári a külső oldaláról beszél, akkor a kontakion a belső oldaláról. És fordítva. A Kontakion mindent részletesebben ír le - ez a különbség.

Imák és dicsérő énekek

Az imák kis istentiszteletek. a pap végezte. Lehetnek:

1. Nyilvános (általában minden plébánosnak a liturgia után adják elő, történhetnek reggel és este is);
2. Privát (egyénileg, a pappal való előzetes egyeztetés alapján, nem csak a templomban, hanem otthon is).

Sok plébános nem tudja, mi az az imatisztelet egy akatistával. Ez a dicsérő imák neve egy bizonyos szent tiszteletére; a végén egy imát olvasnak fel ehhez a szenthez. Aszerint szolgálnak különleges napok vagy a plébánosok előre megrendelik.

A különbség az, hogy csak egy pap szolgálhat imaszolgálatot, de a hétköznapi akatistákat a laikusok szabadon olvassák.

Miért olvasnak az emberek az akatistákat? A hívők különféle okok miatt fordulnak a dicsérő énekekhez, amelyek feltételesen két nagy csoportra oszthatók:

1. Az őszinte öröm és hála érzésének kifejezésének igénye;
2. A vágy, hogy segítséget és támogatást vegyenek igénybe nehéz élethelyzetekben.

A Krisztusnak és a Legszentebb Theotokosnak szóló himnuszok mellett a szentek akatistái is népszerűek a hívők körében: Miklós Csodatevő, Mihály arkangyal, Spiridon Trimifuntsky, Moszkvai Matrona és mások. Milyen kérésekkel és kihez fordulnak leggyakrabban a laikusok:

Sokféleképpen lehet Istenhez fordulni. A legfontosabb dolog az, hogy ne feledje, hogy egy imát annak bármely formájában elolvasni azt jelenti, hogy teljes szívvel hiszel. És ennek a hitnek a jutalma lesz.

Érkezés először Ortodox templom, sokan kíváncsiak: mi az a troparia? A „troparion” szó görögül „módot, dallamot, hangszínt” jelent. Sok máshoz hasonlóan belépett az orosz nép egyházi életébe. Nagyjából egy himnusszal azonosítható, vagyis egy rövid himnusszal, amely a keresztény ünnep teljes fő jelentését tartalmazza.

Vagy ha egy ünnepnapot egy szentnek szentelnek, akkor egy igaz ember, szent vagy mártír életének fő eseményei a tropáriában összpontosulnak. Az énekben gyakran szólnak a szenthez, feltárulnak hőstettei stb. Tekintsük részletesebben, mi a troparion, kontakion, canon és más nevek az egyházi szláv nyelvben.

Húsvéti troparia

A troparion gyakran kiegészíti a kontakiont. A Kontakion olyan, mint a folytatása, ami még mélyebben feltárja ezt a témát. Például, ha az ünnepi húsvéti tropári Krisztus feltámadásáról énekel: „Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposta el a halált, és élettel ajándékozott meg a sírokban!”, akkor az apostoloknak „Adj békét, adj feltámadást!” az elesetteknek!”

A templomba járó emberek bizonyára valami ilyesmit hallottak az esti istentiszteleten: „Egy hang! Uram, hozzád kiáltok, hallgass meg." Ezután az énekesek dallamos dallamokat kezdenek előadni, amelyeket sticherának neveznek. És a szabályok szerint a Vespers ismét egy troparion vagy egy troparion hanggal zárul, amiből összesen nyolc van.

A troparia és más énekek közötti különbségek

Mik azok a tropáriák, hogyan lehet megkülönböztetni a troparion hangokat a sticheric-től, irmostól? Az énekesek, akik először jöttek a kliroshoz, nem értik e himnuszok jelentését. Valójában a troparia az összes egyházi alkotás közül a legmagasabb. Csak a prokimenekkel versenyezhetnek, amelyeket az apostol és az evangélium felolvasása előtt hajtanak végre.

Ezért a troparia a kontakiával együtt tiszteletbeli helyet foglal el más himnuszokkal együtt. A Troparia nyitja és befejezi a matint és a vesperát.

A „tropárion” szó jelentése „győzelemjelként”, „trófeaként” is értelmezhető. Vagyis dicsőítik például Jézus Krisztus győzelmét a halál felett mindannyiunk számára, a mártír győzelmét a pogányság felett, egy szent győzelmét a szenvedélyek felett, stb.

Először Egyiptomban és Kis-Ázsiában kezdték el énekelni a troparion hangokat. Ez Krisztus születésétől számított IV és V. században történt. A kanonokok sokkal később jelentek meg - a VIII.

Furcsa módon, de még nem sikerült eldönteni, hogy mi az a troparion. E szó jelentését az ókori hellének úgy magyarázták, hogy "harmónia, ének". Minden dallamukat - Mixolydicean, Lydicean és mások - troparia-nak hívták.

Az egyházi szláv oklevélben a "tropárion" szót gyakran használják más szavakkal - kiegészítésekkel, például elutasító troparion szóval. Valójában ezek a fő himnuszok, amelyekkel a matin és a vesperás véget ér.

A kánon troparionja

A kánon troparionjai olyan himnuszok, amelyeket a kánon szolgálata során énekelnek. Vagyis ennyi sticherát énekelnek kis kórusokkal együtt.

Ha a Liturgikus Könyv alapító okirata azt jelzi, hogy „az Úr tropáriája ilyen vagy olyan hangon kiált”, ez azt jelenti, hogy az „Úr kiáltott” című sticherát bizonyos hangon kell énekelni. Az egyházi éneklésben olyan neveket is találhatunk, mint a sedals, az ipakoi és a lámpák. Mindezek az énekek mind jelentésben, mind dallamban közel állnak a tropáriához. Ezért gyakran egy szóvá egyesítik.

Tudnia kell, hogy melyik szótag hangsúlyos a "troparion" szóban. Ez a második és az A betű. A szó kölcsönzése óta nem meglepő, hogy sokan az O betűre helyezik a hangsúlyt. De azok számára, akik régóta járják a templomot, megtartva annak minden alapját, és arra törekednek, tökéletesség, elfogadhatatlan hibázni benne.

A troparia fajtái

Fontolja meg, mik azok a tropáriák, és kinek ajánlják őket. Előfordul, hogy a szervizkönyvben vagy a naptárban van rövid szó: "Isten Anyja". Mit jelent? Ezek stichera, sedal vagy troparia Isten Anyja hőstettének és szolgálatának szentelte magát.

Ha ott van a „Feltámadás” szó, az azt jelenti, hogy az e szó utáni összes himnuszt az Úr Jézus Krisztus feltámadásának szentelték.

A „keresztre feszítés” szó bánat Istennek szent anyja ról ről halál a kereszten fia, Jézus Krisztus.

"Keresztes feltámadás" - énekek, amelyek dicsérik az Úr szenvedését a kereszten és feltámadását. Az ilyen énekeket a vasárnapi kánon után adják elő, és az Oktoikh-ban helyezik el, egy különleges könyvben, amely tartalmazza a feltámadásnak szentelt összes kánont és tropáriát.

A „mártír” szó a mártíroknak szentelt himnuszokat jelent. Mind az Oktoechban, mind a Triódákban és a Menaionban megtalálhatók. A gyors megtalálásuk érdekében a „mártír” szót helyezzük a stichera elé.

Mikor éneklik a tropáriát a halottakért?

A „bűnbánat” a himnuszok egy különleges fajtája, ahol fő téma az egyén bűneinek megvallása Isten előtt.

Más módon "meghatónak" is nevezik őket. Megtalálhatja őket Oktoikhban a hétfői és keddi szolgálatokon. A nagyböjt idején három bűnbánó tropáriót adnak elő, az egyetlenek a maguk nemében.

A „halott” és a „csend” olyan himnuszok, amelyek az elhunytak nyugalmáért imádkoznak. A temetési szertartáson és az Octoechos szombati istentiszteletén ott van ezeknek az imáknak a szövege.

Hibátlan

A „Troparia a Szeplőtelenért” himnuszok arra emlékeztetnek, hogyan érkeztek a mirhát hordozó nők az Úr sírjához, és hol láttak egy angyalt, és hallották tőle a sírból való feltámadásának boldog hírét. Ezeket a Matins-ban adják elő a polyeleos alatt.

Bekerült a "makulátlan" szó egyházi szláv a 118. zsoltárral nyitó kathisma 17-ből. „Boldogok a szeplőtelenek az úton…” – így éneklik a zsoltárban, és a „makulátlan” szót ez a név erősítette. A Polyeleos alatt ezek a tropáriák az „Áldott légy, Uram” szavakkal kezdődnek, és hat részből állnak, amelyek mindegyikét refrén és felkiáltás választja el egymástól: „Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek” és „Most” és örökkön örökké és örökké. Ámen".

Ünnepnapokon a „Szeplőtelen” helyett a „Magnificence” tropáriát éneklik az ikon előtt. Akkor is előadják, amikor mártírrá vált püspököket vagy papokat, akik kiérdemelték az emberek, plébániájuk szeretetét.

Az egyik leghíresebb troparion, amely olyan széles körben ismertté vált, hogy minden nyelvre lefordították, a "Csendes fény" című mű, amelyet az egész éjszakás virrasztáson énekelnek.