Ako opodstatnené sú zákazy poklony cez víkendy a sviatky? Počas bohoslužieb sa v chráme robia poklony.

Starovekí kresťania boli pokrstení priamo počas liturgie. prorektor PSTGU pre vedecká práca kňaz Konstantin Polskov povedal Neskuchny Sad o tom, ako a prečo bola táto tradícia obnovená

O čo prosíme Boha na modlitebnej službe, z čoho táto služba pozostáva, prečo môžete poslať poznámku „O zdraví“, ale je lepšie zúčastniť sa na modlitbe, hovorí veľkňaz Igor GAGARIN

12. október je dňom nájdenia relikvií sv. Jána zo Šanghaja a San Francisca. Na webovej stránke katedrály v San Franciscu môžete vyplniť formulár a odoslať zdravotný list. Poznámky sa čítajú každý týždeň na modlitebnej službe pri relikviách svätca.

Profesor Katedry patrológie a systematickej teológie PSTGU Archpriateľ Boris LEVSHENKO povedal, čo je podstatou pekelných múk a ako môžu živí pomôcť mŕtvym

6. marca sa v moskovskom Múzeu ruskej ikony uskutočnilo stretnutie so skladateľom koptských hymnov Georgijom Kirillosom. Moskovčania dostali jedinečnú príležitosť vypočuť si koptské liturgické hymny naživo.

Čítanie Veľkého kánonu svätého Ondreja Krétskeho nás zavedie do báječný svet Biblia. Úžasné v sile, úžasné v hĺbke, úžasné v inšpirácii a v kráse priblíženia sa k životu každého, čo sa nám zjavuje v týchto posvätných textoch. O svoje myšlienky o kánone sa s nami podelil diakon Augustin Sokolovsky, prednášajúci na Univerzite vo Fribourgu vo Švajčiarsku a na Kyjevskej teologickej akadémii.

Pred nami je sobota piateho týždňa Veľkého pôstu. V piatok, deň predtým, vo sviatočné ráno sabatu cirkevný deň, číta sa Veľký Akatist Matka Božia. Takýto deň sa v cirkevnom roku vyskytuje iba raz. Toto je sviatok Chvály Matky Božej alebo, ako sa tento deň nazýva aj deň, sobotný akatist.

V kostole svätého Mikuláša v osade Kuznetsk Jeho Svätosť patriarcha Cyril vykonal obrad Veľkého posvätenia oltára. Mnohí sa v súvislosti s touto udalosťou pýtali: „Prečo zasväcovať trón, ktorý je už posvätený? Na túto otázku odpovedá klerik cirkvi Nikolo-Kuznetsk, zástupca dekana Teologickej fakulty PSTGU kňaz Nikolaj Yemelyanov

Do akcie, ktorá sa uskutoční 30. októbra, sa bude môcť zapojiť každý: všetci, ktorí prídu, sa budú striedať v čítaní mien mŕtvych podľa popravných zoznamov NKVD.

Podľa odvolania zasadnutia Najvyššej cirkevnej rady konaného v utorok za nedávne časy v chrámoch došlo k sérii vandalských činov. Všeruská cirkevná rada vyzvala veriacich, aby 22. apríla vykonali modlitebnú službu na obranu znesvätených svätýň. Biskup Panteleimon zo Smolenska a Vjazemskij, člen Celoruskej centrálnej rady, komentuje situáciu pre Neskuchny Sad

8. apríla v Kvetná nedeľa, na záver liturgie v Katedrále Krista Spasiteľa sa v strede chrámu uskutoční slávnostné vynesenie archy s časticou rúcha Pánovho a klinca z Pánovho kríža.

Ukazuje sa, že na Veľký týždeň sa koná ďalší obrad odpustenia – za všetky urážky, ktoré sme si spôsobili počas Veľkého pôstu, a čítanie 12 evanjelií bývalo sprievodom mestom – čítali na zastávkach, spievali o hod. prechody. Zistite viac o uctievaní Svätý týždeň vysvetľuje Iľja KRASOVITSKÝ, docent Katedry praktickej teológie PSTGU

AT Skvelá streda pripomína sa Judášova zrada. Sväté písmo ho nazýva „synom zatratenia“, cirkevné hymny „služobník a pochlebovač“, „priateľ a diabol“. Ale dnes sa často hovorí, že zradca učeník je len nešťastný pokúšaný človek alebo dokonca nástroj Božieho plánu na spásu ľudstva. Ako mať vzťah k Judášovi, tvrdí Archimandrite IANNUARY (IVLIEV)

Úklony počas modlitby sú vonkajším vyjadrením pocitov kajúceho človeka. Luky pomáhajú ctiteľovi naladiť sa na modlitbu, prebúdzajú ducha pokánia, pokory, duchovnej skrúšenosti, výčitky seba samého a podriaďovania sa Božej vôli, ako dobrého a dokonalého.

Úklony sú pozemské – keď si uctievajúci kľakne a dotkne sa zeme hlavou a ukloní sa pás, zohnite sa tak, aby bola hlava na úrovni opaska.

arcibiskup Averky (Taushev) píše o typoch lukov:

„Charta a prvotné zvyky nášho východu Pravoslávna cirkev vo všeobecnosti nepoznajú také "kľaknutie", ako sa teraz vo väčšine prípadov u nás praktizuje, ale iba - úklony, veľké a malé, alebo inak - zemské a pásové. Uklonenie sa k zemi nie je kľačanie s hlavou hore, ale „padnutie“ s hlavou dotýkajúcou sa zeme. Takéto pozemské poklony sú úplne zrušené kánonickými pravidlami našej svätej pravoslávnej cirkvi v nedeľu, na sviatky Pána, medzi Narodením Krista a Teofániou a od sviatku Veľkej noci do Turíc a pri vstupe do chrámu a uctievaní svätých vecí sú tiež vo všetkých ostatných zrušené prázdniny keď sa to stane celonočné bdenie, polyeleos, alebo aspoň jedna veľká doxológia na matinoch, v dňoch predsviatkov a sú nahradené pásovými.

Poklony k zemi na božskej liturgii, keď sú podľa charty povolené, sa kladú: na konci spevu „Spievame ti“ (v momente premenenia svätých darov), na konci spev „Je hodné jesť“, na samom začiatku spevu „Otče náš“, pri vystúpení sv. Dary pri zvolaní „Poďte s bázňou Božou a vierou“ a pri sekundárnom vystúpení sv. Sväté dary predtým, ako ich odnesú na oltár so zvolaním „Vždy, teraz a navždy a navždy a navždy“.

Existuje aj zvyk (ktorý nie každý akceptuje) pokloniť sa k zemi na začiatku eucharistického kánonu – hneď po zvolaní „Ďakujeme Pánovi“ a so zvolaním „Svätý svätému“.

Akékoľvek iné poklony, a ešte viac nezvyčajné pre ducha svätého pravoslávia, kľačiac počas Božská liturgia je svojvôľa, ktorá nemá oporu v tradícii a posvätných inštitúciách našej sv. kostoly“.

Bohoslužba sa koná s mnohými veľkými a malými poklonami. Poklony by sa mali robiť s vnútornou úctou as vonkajšou pompéznosťou, pomaly a pomaly, a ak ste v chráme, v rovnakom čase ako ostatní veriaci. Pred vykonaním luku sa musíte zatieniť znamenie kríža a potom sa pokloniť.

Poklony v chráme by sa mali vykonávať vtedy, keď je to uvedené v cirkevnej charte. Neoprávnené a predčasné poklony v kostole odsudzujú našu duchovnú neskúsenosť, prekážajú tým, ktorí sa modlia v našej blízkosti, a slúžia našej márnivosti. A naopak, mašličky, nami múdro vytvorené zriadený Cirkvou pravidlá dávajú krídla našej modlitbe.

Svätý Filaret, Met. Moskva na toto hovorí:

„Ak sa v stoji v kostole pokloníš, keď to prikazuje Cirkevná charta, potom sa pokúsiš zdržať poklony, keď to charta nevyžaduje, aby si neupútala pozornosť tých, čo sa modlili, alebo zadržiavaš vzdychy. ktoré sú pripravené vytrysknúť z vášho srdca, alebo slzy pripravené vyroniť sa z vašich očí – v takej povahe a vo veľkom zhromaždení tajne stojíte pred svojím Otcom v nebesiach, ktorý v skrytosti plní prikázanie Spasiteľa ( Mat. 6, 6).

Charta Cirkvi nevyžaduje poklonu v nedeľu, v dňoch veľkých dvanástich sviatkov, od Narodenia Krista do Zjavenia Pána, od Veľkej noci do Turíc.

arcibiskup Averky (Taushev) píše, že kresťania by mali dodržiavať pravidlá Cirkvi svätej:

“Žiaľ, v našej dobe naozaj málokto vie o cirkevných pravidlách ohľadom kľačania, ako aj o tom, že v nedeľu (ako aj v dňoch veľkých Pánových sviatkov a počas Turíc – od sviatku sv. ku dňu Najsvätejšej Trojice) - kľačanie sa ruší. O tomto zrušení kľačania hovorí celý rad cirkevných kánonických pravidiel. Takže Kánon 20 Prvého ekumenického koncilu znie:

„Pretože sú takí, ktorí v deň Pánov (t. j. v nedeľu) a v deň Turíc skláňajú kolená, potom, aby bolo všetko rovnaké vo všetkých diecézach, je to príjemné pre Svätú radu, ale stojí za to predniesť Bohu modlitby."

Šiesty ekumenický koncil vo svojom 90. kánone Považoval som za potrebné ešte raz rozhodne potvrdiť tento zákaz v nedeľu kľačať a odôvodnil som tento zákaz tým, že si to vyžaduje „česť Kristovho zmŕtvychvstania“, teda klaňanie sa ako vyjadrenie pocitu. kajúcneho smútku, sú nezlučiteľné so slávnostným slávením na počesť takej radostnej udalosti, akou je vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista z mŕtvych. Tu je pravidlo:

„Od bohoslužobných otcov sú nám naši otcovia kánonicky oddaní, v nedeľu nezohýbajte kolená pre česť Kristovho zmŕtvychvstania. Nezostaňme teda v nevedomosti, ako to treba dodržiavať, veriacim názorne ukážeme, ako v sobotu pri večernom vstupe duchovenstva k oltáru podľa zažitého zvyku nikto neklečí až do nasledujúceho večera dňa. Nedeľa, v ktorej po vstupe do svetelného času, skloniac kolená, týmto spôsobom posielame modlitby k Pánovi. V sobotu večer, prijatím predchodcu zmŕtvychvstania nášho Spasiteľa, odtiaľto duchovne začíname piesne a prinášame sviatok z tmy na svetlo, aby sme odteraz slávili vzkriesenie celú noc a deň.

Toto pravidlo je charakteristické najmä pre výraz: „Nebuďme nevedomí“. Je zrejmé, že naši bohabojní otcovia nepovažovali otázku poklonenia alebo nepokrčenia kolena v nedeľu za bezvýznamnú alebo nedôležitú, ako to mnohí, žiaľ, teraz považujú, ignorujúc toto pravidlo: považovali za potrebné presne uviesť, od ktorého okamihu bohoslužby je neprijateľné kľačať a z čoho je zase dovolené. Podľa tohto pravidla sa ruší pokľaknutie od takzvaného „večerného vstupu“ na vešpery v sobotu až do večerného vstupu na vešpery v nedeľu. Preto nie je nič prekvapujúce, že pri vešperách v prvý deň Najsvätejšej Trojice, hoci sa tak deje vždy v nedeľu, sa tri modlitby sv. Bazila Veľkého čítajú na kolenách. Tieto modlitby sa čítajú hneď po večernom vstupe na vešpery, čo je plne v súlade s požiadavkou vyššie uvedeného 90. kánonu VI. ekumenického koncilu.

Svätý Peter, alexandrijský arcibiskup a mučeníka, ktorý trpel za Krista v roku 311 nášho letopočtu, ktorého pravidlá sú zahrnuté v cirkevnom kánone, ktorý je povinný pre všetkých veriacich a je obsiahnutý v „Knihe pravidiel“, spolu s ďalšími pravidlami sv. Otcovia vo svojom 15. kánone, ktorý vysvetľuje, prečo sa kresťania postia v stredu a piatok, uzatvárajú slovami:

Nedeľu trávime ako deň radosti pre Zmŕtvychvstalého: v tento deň sme sa ani nepoklonili na kolená.

A veľký univerzálny učiteľ a Svätý Bazil, arcibiskup z Cézarey v Kapadócii, ktorý žil v 4. storočí nášho letopočtu, ktorého pravidlá vo výške 92 sú zahrnuté aj v Knihe pravidiel a vždy požívali osobitnú právomoc a úctu, v 91. pravidle, požičanom z 27. kapitoly jeho knihy o Duchu Svätom, „Amfilechiovi“ veľmi hlboko a dalo by sa povedať, že vyčerpávajúco vysvetľuje celý význam zrušenia kľačania v dňoch, keď oslavujeme Kristovo zmŕtvychvstanie. Tu je jeho úplne poučné vysvetlenie tohto starobylého cirkevného zvyku:

„Stále modlitby robíme v jednu od sobôt (teda v nedeľu), ale nie každý pozná dôvod. Lebo nielen, ako keby sme vstali s Kristom a máme hľadať to, čo je hore, tým, že stojíme počas modlitby, v deň zmŕtvychvstania, si pripomíname milosť, ktorá nám bola udelená, ale aj preto, že to robíme, akoby sme tento deň sa zdá byť nejakým vytúženým vekom. Prečo je to ako začiatok dní a Mojžiš ho nenazval prvým, ale jedným. A bol, hovorí, večer a bolo ráno, jeden deň (Genesis 1:5): ako keby sa jeden a ten istý deň mnohokrát otočil. A tak ten, ktorý je bohatý a osmózny, znamená, že v podstate jeden a pravý ôsmy deň, ktorý žalmista spomína v niektorých spisoch žalmov, bude znamenať prichádzajúci stav v tomto veku, deň, ktorý sa nezastaví, nevečer. , bez postupnosti, nikdy nekončiaci, tento a nestarnúci vek. Cirkev teda dôkladne učí svojich žiakov modliť sa v ten deň v stoji, aby sme pri častých pripomienkach nekonečného života nezanedbávali slová na rozlúčku s týmto pokojom. Ale celé Letnice sú pripomienkou vzkriesenia, ktoré sa očakáva v budúcom storočí. Lebo jeden a prvý deň, ktorý je sedemnásobný, sedemnásobný, je sedem týždňov svätých Turíc. Letnice, začínajúce prvým dňom v týždni, sa ním končia. Otáčajúc sa päťdesiatkrát cez podobné medzidni napodobňuje storočie v tejto podobe, akoby v kruhovom pohybe, počnúc rovnakými znameniami a končiac tými istými. Cirkevné stanovy nás učia uprednostňovať v týchto dňoch priamu polohu tela pri modlitbe, ako jasnú pripomienku, akoby sme presúvali myšlienky z prítomnosti do budúcnosti. Každým pokľaknutím a vstávaním ukážeme skutkom jednak to, že hriechom sme padli na zem, jednak že, akoby láskou Boha, ktorý nás stvoril, sme opäť povolaní do neba. Ale nebudem mať dosť času rozprávať o nepísaných sviatostiach Cirkvi."

Je potrebné ponoriť sa do zmyslu tohto cirkevného dekrétu, aby sme pochopili, koľko je v ňom najhlbšieho zmyslu a poučenia, ktoré v našej dobe mnohí nechcú použiť a uprednostňujú vlastnú múdrosť pred hlasom Svätej Cirkvi. . Všeobecný úpadok náboženského a cirkevného povedomia v našich dňoch viedol k tomu, že moderní kresťania akosi prestali poväčšine pociťovať nedeľu ako deň radosti, podobne ako Veľkú noc, ktorú slávime každý týždeň, a preto nepociťujú aký nesúlad, aký nesúlad s jasajúcimi spevmi tohto dňa je kľačanie.“

Na otázku: „Sú poklony k zemi, ktoré neustanovuje Charta, prípustné? arcibiskup Averky odpovede:

"Neprijateľné. Nemožno postaviť vlastnú múdrosť nad myseľ Cirkvi, nad autoritu svätých otcov. …Aké právo máme konať v rozpore s hlasom Univerzálnej Cirkvi? Alebo chceme byť zbožnejší ako samotná Cirkev a jej veľkí otcovia?“

Pri aplikácii na sväté evanjelium, kríž, sväté relikvie a ikonyčlovek by sa mal priblížiť v správnom poradí, pomaly a bez tlačenice, dať dva úklony pred bozkávaním a jeden po bozku svätyne, úklony sa musia robiť cez deň - zemský alebo hlboký pás, dotýkajúc sa zeme rukou. Pri bozkávaní ikon Spasiteľa bozkávame nohu a polovičným obrazom - ruku alebo rizu, ikony Matky Božej a svätých - ruku alebo rizu; na ikonu Ručne zhotovený Obraz Spasiteľa a na ikonu Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa - bozkávame vlasy.

Na ikone môže byť zobrazených niekoľko posvätných osôb, ale keď sú zhromaždení veriacich, má sa ikona pobozkať raz, aby nedošlo k zadržaniu ostatných a tým k porušeniu slušnosti v chráme.

Pred obrazom Spasiteľa si môžeš povedať Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym (hriešnikom)“ alebo: „Zhrešil som bez čísla, Pane, zmiluj sa na mňa."

Pred ikonou Svätá Matka Božia môžete povedať nasledujúcu modlitbu: "Presvätá Božia Matka, zachráň nás."

Pred Úprimným Životodarný kríž Kristovi prečítali modlitbu „Uctievame tvoj kríž, Majstre, a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie“ s následnou poklonou.

Človek je duchovný a fyzický výtvor. Poloha tela pri modlitbe ovplyvňuje dušu, pomáha naladiť sa správnym spôsobom. Bez práce nie je možné dosiahnuť Božie kráľovstvo, očistiť sa od vášní a hriechov. Luk zeme je telo, ktoré podporuje pokoru, trpezlivosť a kajúcnosť vnútorný človek pred Stvoriteľom. Sám náš Pán Ježiš Kristus sa modlil na kolenách a ešte viac by sme nemali zanedbávať takéto užitočné duchovné cvičenie. Je dôležité vedieť sa správne klaňať zemi, podľa cirkevných kánonov.

Cirkev nepovoľuje pozemské poklony:

v období od zmŕtvychvstania Krista do dňa Najsvätejšej Trojice;
od Narodenia Krista po Zjavenie Pána (Sviatočné dni);
v dňoch dvanástych sviatkov;
nedeľné dni. Existujú však výnimky, keď sa poklona požehná na liturgii v nedeľu: po kňazovej vete „Zmeniť sa svojím Duchom Svätým“ a vo chvíli, keď sa kalich so svätými Kristovými tajomstvami odovzdá z oltára ľudu so slovami „Poďte s bázňou Božou a vierou“;
prijímanie zo dňa na večerné bohoslužby.

Vo všetkých ostatných obdobiach sa robia poklony, ale nie je možné vymenovať tieto prípady pre ich množstvo. Je dôležité dodržiavať jednoduché pravidlo: počas bohoslužieb nasledujte kňazov a opakujte po nich. Pôstne bohoslužby sú obzvlášť plné kľačania. Keď zazvoní špeciálny zvonček, treba si kľaknúť.

Doma sa môžete pri modlitbe pokloniť až po zem v ktorýkoľvek deň, okrem období, keď to nepožehnáva Cirkev. Hlavná vec je dodržiavať opatrenie a nepreháňať ho. Kvalita lukov je dôležitejšia ako ich množstvo. V pravoslávnej praxi je tiež neprijateľné dlho sa modliť na kolenách, to sa praktizuje v katolíckej cirkvi.

Svätý Ignác (Bryanchaninov) o pozemských poklonách napísal: "Pán padol počas svojej modlitby na kolená - a nemali by ste zanedbávať pokľaknutie, ak máte dostatok sily na ich vykonanie. Poklonenie sa tvári zeme podľa otcov zobrazuje náš pád a vzbura zo zeme je naším vykúpením."

Pozemské veci treba robiť pomaly, s pozornosťou a sústredením. Postavte sa rovno, s úctou sa prekrížte, kľaknite si, položte dlane dopredu a dotknite sa čela podlahy. Potom sa postavte rovno z kolien a v prípade potreby zopakujte. Je zvykom urobiť poklonu s krátkou modlitbou, napríklad s Ježišom „zmiluj sa“ alebo vlastnými slovami. A môžete poslať slovo aj Kráľovnej nebies alebo Svätým.

Je dôležité pochopiť, že poklona nie je samoúčelná, ale nástroj na získanie strateného spoločenstva s Bohom a blahodarných darov Ducha Svätého. Preto odpoveď na otázku "Ako sa skloniť k zemi?" bude spočívať v správnom kajúcnom usporiadaní srdca, naplneného bázňou Božou, vierou, nádejou na nevýslovné milosrdenstvo Pána voči nám hriešnikom.

Keď človek vstúpi do Božieho chrámu, hneď má pocit, že sa ocitol v nejakom zvláštnom majestátnom a zároveň veľmi pokojnom prostredí – v nebi, ktoré je však na zemi. Všetko tu nesie harmóniu, hlboký zmysel a veľkú duchovnú krásu. Každé cirkevné vybavenie a náčinie má svoju vlastnú hodnosť a poriadok. Posvätná služba a modlitba pred oltárom sa vykonávajú podľa prísnych starodávnych kánonov. To všetko je celkom logické a pochopiteľné, ale je tu niečo, čo si vyžaduje starostlivé vysvetlenie.

Napríklad mnohí duchovní často čelia nasledujúcej otázke: poklona – ako na to? Nedá sa na to odpovedať jednoducho a jednoznačne, no nie je to také zložité, ak si to pozorne preštudujete.

Zemský luk - ako na to?

Hneď treba povedať, že poklona je symbolický úkon, ktorý sa vykonáva už od najstarších biblických čias a vyjadruje veľkú úctu Stvoriteľovi všetkého pozemského i nebeského – Pánu Bohu. Preto akékoľvek úklony treba robiť veľmi pomaly a so slovami modlitby. Aby ste sami zistili, ako sa správne pokloniť k zemi, musíte sa rozhodnúť, aké sú luky vo všeobecnosti. Ukazuje sa, že existujú veľké - luky k zemi a sú malé - pás. A nechýba ani jednoduché úklony hlavy.

Pri úklone k zemi treba padnúť na kolená a dotknúť sa čela podlahy. Pri úklone v páse sa hlava nakláňa tak, aby sa prsty ruky dotýkali podlahy. Tak pri zasvätení Pánovho chrámu Daniel, keď bol v zajatí v Babylone, a ďalší spravodliví muži Starého zákona. Tento zvyk bol zasvätený samotným Kristom a vstúpil do praxe Svätej Cirkvi Kristovej.

kľačiac

Najväčšia časť kľačania sa robí počas pôstu. Podľa vysvetlenia svätého Bazila Veľkého kľačanie symbolizuje pád človeka do hriechu a potom povstanie – jeho odpustenie skrze veľké milosrdenstvo Pána.

A opäť vyvstáva otázka: 40 pozemských lukov - ako to urobiť správne? Poklony sa robia kedykoľvek okrem špeciálne dni, budeme o nich hovoriť nižšie. Po zvyšok času nemusíte byť leniví, ale je lepšie sa dobrovoľne ponoriť do úklonu, čo znamená váš vlastný pád do priepasti pokánia v nádeji, že Boh prijme a požehná túto skromnú prácu.

Nič nezávisí od počtu úklonov a pôstu, ak sa srdce a duša neočistí od zlých myšlienok a nezmení sa na lepšia strana. A ak sa človek čo i len trochu úprimne kajá, potom k nemu milujúci Otec iste vystrie svoju svätú pravicu.

Skúsenosti biskupa Athanasiusa Sacharova

V pravoslávnej cirkvi nie je vždy možné nájsť správnu odpoveď na to, ako sa pokloniť až po zem. Skúsme sa však obrátiť na známeho horlivca Cirkevnej charty – spovedníka Atanáza (Sacharova).

Najprv sa vysporiadajme s tým, kedy je nemožné urobiť pozemské luky a kedy je to možné. Počas bohoslužby sa úklony k zemi, ako v zásade, úklony nevykonávajú vôbec podľa vôle. Robia sa vo všedné dni a v pôstne kajúce dni. V nedeľu a samozrejme na veľké sviatky sa podľa dekrétu svätých otcov rušia.

Počas Veľkej noci a pred Najsvätejšou Trojicou, ako aj od Vianoc a pred Troch kráľov nie sú povolené ani poklony. V kánone VI, 90 sa píše, že v nedeľu sa nemá kľačať na česť Kristovho zmŕtvychvstania. Ale malé poklony by sa mali robiť v určitých momentoch v súlade s významom modlitieb.

Opasok a pozemské luky

Takže pri každom uctievaní je potrebné:

cirkevná listina

Poklony pri bohoslužbách (vešpery, matiná, celonočné bdenie):

Špeciálne pravidlá pre úklony

Takže uvažujeme, čo je to pozemský luk. Ako to urobiť správne? Stojí za zváženie, že na bohoslužbách môžu byť prítomné aj mníšky. Mnohí farníci, ktorí nepoznajú pravidlá, ich začnú napodobňovať a rovnako ako oni sa klaňajú. Alebo sa na ne, naopak, pozrú a sú v rozpakoch.

Ide o to, že mnísi poslúchajú svoju osobitnú regulu a farníci sa musia držať reguly svätých otcov, určenej pre celú Cirkev, aby sa postupne odhalil a spoznal celý zmysel bohoslužby.

Kadidlo

Existuje už zabehnutá tradícia, keď sa počas cenzovania rektorom kostola farníci vyrušia z liturgickej modlitby, začnú sa presúvať z jednej strany na druhú, všetku svoju pozornosť upriamujú na prichádzajúceho kňaza, vytvárajú hluk, stoja chrbtom k oltáru, čo je neprijateľné. Počas cenzovania by sa mali farníci rozísť a nechať kňaza prejsť, potom by mali pokojne stáť na mieste a vrátiť sa k modlitbe.

Ak kňaz začne kadiť ľudí, potom je potrebné pokloniť sa a vrátiť sa do služby a nepozerať sa očami kňaza počas celého tohto obradu. Môže sa zdať, že celý tento zoznam je príliš komplikovaný a únavný na zapamätanie, ale každému veriacemu môže pomôcť dostať sa do pohody pri uctievaní.

Je možné robiť poklony na liturgii

Liturgia je špeciálna bohoslužba, ktorá pozostáva z troch častí: Proskomedia, Liturgia katechumenov a Liturgia veriacich. V prvých dvoch častiach sa úklony vykonávajú podľa vyššie popísanej charty bežných služieb, ale tretiu časť - tú najdôležitejšiu - popíšeme podrobnejšie. Kedy a ako sa vykonávajú malé a veľké poklony? Poďme zistiť, kedy sa na liturgii pokloniť k zemi a kedy sa pokloniť.

Kňaz na Veľkom sprievode ide na kazateľnicu, v rukách drží kalich a diskotéky a zbor v tomto čase spieva „Cherubínsky hymnus“:

Malá poklona na konci prvej polovice „cherubínov“, v tomto čase je kňaz na kazateľnici.
Pri spomienke na kňazov stojte so sklonenou hlavou.
Tri malé poklony pri trojitom aleluja.
Veľká poklona na tento deň (ak nie na sviatok) s výkrikom kňaza "Ďakujeme Pánovi."

Keď sa slávi eucharistický kánon, Svätá sviatosťčlovek musí zachovávať úplné ticho a mať na mysli myseľ.

Malá poklona je urobená s výkrikmi "Vezmi, jedz, pi z Jej všetkého."
Na konci slov „Spievame ti“ a „A modlíme sa k Tees, nášmu Bohu“ sa vykonáva malá poklona na tento deň. Pre modliaceho sa človeka je to veľmi dôležitý moment.
Malý úklon na deň sa vykonáva po "Je hodné jesť."
Malá poklona pri slovách "A všetci a všetko."
Malá poklona ku dňu na začiatku národnej modlitby „Otče náš“.
Veľká poklona (ak nie sviatok) pri zvolaní kňaza „Svätý svätým“.
Malá poklona v deň obdarovaným darom pred prijímaním so slovami „Príďte s bázňou Božou a vierou“.
Po modlitbe kňaza pred svätým prijímaním položte úklon na zem a zložte si ruky krížom na hrudi. (Pred pohárom sa nekrížte a neukláňajte sa, aby ste ho v žiadnom prípade netlačili).
Komunikanti sa nemusia klaňať až do večera. Poklona od pása pre komunikujúcich pri objavení sa svätých darov s výkrikom "Vždy, teraz a navždy."
Hlava sa skloní, keď zaznie modlitba za ambónom, a kňaz po skončení liturgie opustí oltár a postaví sa pred kazateľnicu.

Mnohých veriacich zaujíma otázka, či je možné po svätom prijímaní pokloniť sa až k zemi. Kňazi upozorňujú, že nie je potrebné po tom pokľaknúť kvôli svätyni, ktorá je vo vnútri toho, kto prijal sväté prijímanie, a aby ste náhodou nezvracali.

Záver

Veľmi by som chcel, aby veriaci pochopili, že luky sa nezdajú byť tými hlavnými v živote. Ortodoxný kresťan, ale pomáhajú upevniť vieru, osvietiť srdce, naladiť sa na správnu duchovnú náladu a pochopiť celý zmysel bohoslužby, byť jej účastníkom. Ak začnete v malom, môžete dosiahnuť viac. Charty vôbec nevznikli z nečinnosti. Snáď sa teraz aspoň trochu vyjasnilo, čo je to pozemský luk. Ako to urobiť a kedy - tiež popísané vyššie je celkom jasné a podrobné. Ale aby si lepšie osvojil všetky tieto pravidlá, musí človek chodiť do chrámu častejšie.

Otázka: Pred dvoma rokmi som bol v Detroite a všimol som si, že počas liturgie nikto nepokľakol. Vysvetlili mi, že rektor farnosti povedal, že v nedeľu sa kľačanie nepredpokladá, pretože zmŕtvychvstanie je mimoriadne slávnostný deň – spomienka na jasné zmŕtvychvstanie Krista. Je to tak? Prvý deň Najsvätejšej Trojice je vždy v nedeľu. Vždy čítame modlitbu, ktorú kňaz ponúka na vypočutie „na zohnutom kolene“.

Odpoveď: Žiaľ, v našej dobe naozaj málokto vie o cirkevných pravidlách ohľadom kľačania, ako aj o tom, že v nedeľu (ako aj v dňoch veľkých Pánových sviatkov a počas Turíc – od sviatku sv. Pascha na deň Najsvätejšej Trojice) - kľačanie sa ruší. O tomto zrušení kľačania hovorí celý rad cirkevných kánonických pravidiel. Takže 20. kánon Prvého ekumenického koncilu znie:

Šiesty ekumenický koncil vo svojom 90. kánone uznal za potrebné ešte raz rozhodne potvrdiť tento zákaz v nedeľu kľačať a odôvodnil tento zákaz tým, že to vyžaduje „česť Kristovho zmŕtvychvstania“, tj. že poklony, ako vyjadrenie pocitu kajúceho smútku, sú nezlučiteľné so slávnostným slávením na počesť takej radostnej udalosti, akou je vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista z mŕtvych. Tu je pravidlo:

Svätý Peter, alexandrijský arcibiskup a mučeník, ktorý trpel za Krista v roku 311 n. l., ktorého pravidlá sú zahrnuté v cirkevnom kánone, záväznom pre všetkých veriacich, a sú obsiahnuté v Knihe pravidiel spolu s ďalšími pravidlami sv. Otcovia vo svojom 15. kánone, ktorý vysvetľuje, prečo sa kresťania postia v stredu a piatok, uzatvárajú slovami:

Nedeľu trávime ako deň radosti pre Zmŕtvychvstalého: v tento deň sme sa ani nepoklonili na kolená.

A veľký ekumenický učiteľ a svätý Bazil, arcibiskup z Cézarey z Kappadokie, ktorý žil v 4. storočí nášho letopočtu, ktorého 92 pravidiel je tiež zahrnutých v Knihe pravidiel a vždy sa tešili osobitnej autorite a rešpektu, v 91. pravidle, požičal si z 27. kapitoly jeho knihy o Duchu Svätom „Amfilechiovi“, veľmi hlboko a dalo by sa povedať, že vyčerpávajúco vysvetľuje celý význam zrušenia kľačania v dňoch, keď oslavujeme Kristovo zmŕtvychvstanie. Tu je jeho úplne poučné vysvetlenie tohto starobylého cirkevného zvyku:

Otázka: Vzhľadom na nezhody vás prosíme, aby ste uviedli, kedy presne je potrebné pokľaknúť počas božskej liturgie?

Odpoveď: Charta a prvotné zvyky našej východnej pravoslávnej cirkvi vo všeobecnosti nepoznajú také „kľaknutie“, ako sa dnes u nás vo väčšine prípadov praktizuje, ale iba úklony, veľké a malé, alebo inými slovami pozemské a pásové. Uklonenie sa k zemi nie je kľačanie s hlavou hore, ale „padnutie“ s hlavou dotýkajúcou sa zeme. Takéto poklony k zemi úplne rušia kanonické pravidlá našej svätej pravoslávnej cirkvi v nedeľu, na sviatky Pána, v období medzi Narodením Krista a Teofániou a od sviatku Veľkej noci do Turíc a pri vstupe do chrámu a uctievaní sv. vecí, rušia sa aj na všetky ostatné sviatky, keď je celonočné bdenie, polyeleos alebo aspoň jedna veľká doxológia na matinoch, v dňoch predhod, a sú nahradené pásovými.

Poklony k zemi na božskej liturgii, keď sú podľa charty povolené, sa kladú: na konci spevu „Spievame ti“ (v momente premenenia svätých darov), na konci spev „Je hodné jesť“, na samom začiatku spevu „Otče náš“, počas vystúpenia Sväté dary pri zvolaní „Poďte s bázňou Božou a vierou“ a pri druhom vystúpení sv. Darčeky pred odnesením na oltár s výkrikom „Vždy, teraz a navždy a navždy a navždy“.

Existuje aj zvyk (ktorý nie každý akceptuje) pokloniť sa k zemi na začiatku eucharistického kánonu – hneď po zvolaní „Ďakujeme Pánovi“ a so zvolaním „Svätý svätému“.

Všetky ostatné poklony a ešte viac pokľaknutie počas božskej liturgie, ktoré nie je charakteristické pre ducha svätého pravoslávia, je svojvôľa, ktorá nemá oporu v tradícii a posvätných inštitúciách našej svätej cirkvi. Cirkev, v ktorej sa všetko musí diať „dobre a podľa poriadku“, podľa prikázania svätých apoštolov (1 Kor 14, 40).

Tu je výhrada prirodzená: človek, ktorý sa modlí podľa knihy, si samozrejme nemôže ľahnúť tvárou k zemi, ale musí zdvihnúť hlavu, aby mohol prečítať, čo je v knihe napísané. Ale táto výnimka, spôsobená prirodzenou nevyhnutnosťou, neruší všeobecné povinné pravidlo pre všetkých pravoslávnych o poklone.

Otázka: Prečo sa niektorí pri spievaní „Najčestnejšieho cherubína“ na Matutíne pred 9. ódou kánonu klaňajú, zatiaľ čo iní, dokonca aj klérus, stoja v ich stopách? Čo na to hovorí ústava?

Odpoveď: V 2. kapitole Typikonu („Obrad Veľkých vešpier, sú vigílie celonočnej vigílie a nedeľné matutiná“) sa jasne hovorí: „Po popichaní sv. jedlo, diakon vyhlasuje: Vyvyšujme Matku Božiu a Matku Svetla piesňami. A budeme spievať 9. PIESEŇ, spievajúc hlasno: Velebí moja duša Pána: a najváženejší Cherubín. Robíme aj malé mašličky.“ Zdôrazňuje sa tu: „malé“, pretože ide o nedeľné matiná, na ktoré sa, ako vo všeobecnosti v nedeľu, podľa cirkevných pravidiel rušia poklony.

V 9. kapitole, ktorá načrtáva nasledujúce z denných (každodenných) matutín, sa hovorí: „A zveršujeme 9. hymnus hlasným spevom: Velebí moja duša Pána a môj duch sa raduje v Bohu, mojom Spasiteľovi. Na to spievame: Najčestnejšiemu cherubínovi: s úklonami.

Z toho jasne vidno, že pri každom speve „Najčestnejšieho“ sa pokloní, a kto sa neukloní, neprejaví náležitú úctu Najčistejšej Matke Božej, na počesť ktorej sa spieva tento hymnus.

Otázka: Hoci existuje všeobecné pravidlože poklony na zemi v nedele a sviatky sú zrušené, ale mnohí považujú za potrebné robiť poklony na liturgii dňa nasledujúce body: a) pri posvätení svätých darov, na konci spevu „Spievame ti“; b) pri vynášaní svätých darov na prijímanie (najmä pre tých, ktorí k nim pristupujú); a c) pri poslednom vystúpení svätých darov na konci liturgie. Sú tieto pozemské poklony prípustné?

Odpoveď: Nie je povolené. Nemožno postaviť vlastnú múdrosť nad myseľ Cirkvi, nad autoritu svätých otcov. Prvý ekumenický koncil s 20. kánonom a Šiesty ekumenický koncil s 90. kánonom jasne a definitívne zakazujú „kľaknúť“ na „deň Pána“ (nedeľa) a „na dni Turíc“ (od Veľkej noci). na sviatok Turíc v počas celého tohto časového obdobia každý deň) a pre nás taká vysoká autorita, ako je veľký ekumenický učiteľ a svätý Bazil Veľký, arcibiskup z Cézarey Cappadoma, vo svojom 91. kánone jasne a zrozumiteľne vysvetľuje dôvod lebo to odvolávajúc sa na „sviatosti cirkvi“ a kanonická regula hieromučeníka Petra, arcibiskupa z Alexandrie, prijatá celou Cirkvou, priamo svedčia o tom, že v nedeľu „sme ani koleno nepoklonili“.

Aké právo máme konať v rozpore s hlasom univerzálnej cirkvi? Alebo chceme byť zbožnejší ako samotná Cirkev a jej veľkí otcovia?

Zakladateľ našej ruskej zahraničnej cirkvi, Jeho Blaženosť metropolita Anton, ktorý ešte ako arcibiskup Volyň a Žitomyr o tom vydal svojmu stádu posolstvo, v nedeľu a na Pánove sviatky nepokľakol a náš súčasný prvý hierarcha Jeho Eminencia metropolita Anastassy.

Otázka: Ak sú poklony na zem zakázané od večera stredy Veľkého týždňa, sú povolené pred plátnom?

Odpoveď: Podľa toho, čo je ustanovené, je dovolené klaňať sa pred svätým krížom v týždeň poklony kríža alebo na sviatok Povýšenia Pánovho kríža, aj keď pripadá na nedeľu. , ktorý je konkrétne špecifikovaný v Typicon.