Veľká streda je pred Veľkou nocou dňom spovede a pokánia. O

„Naša Veľká noc je Kristus, obetovaný za nás“ (1. Kor. 5:7) hovorí apoštol Pavol. A všetci kresťania vesmíru sa v tento deň stretávajú, aby oslávili Zmŕtvychvstalého a očakávali Jeho návrat. A viditeľným znakom tejto jednoty v Kristovi je spoločné prijímanie celej Cirkvi z kalicha Pána.

Späť v Starom zákone o tom dal Boh prikázanie hrozná noc: „Toto je noc bdenia pre Pána z pokolenia na pokolenie“ (2M. 12:42). Všetci synovia Izraela sa mali zhromaždiť vo svojich domoch a jesť z veľkonočného baránka, a kto nejedol, jeho duša bude vyťatá zo svojho ľudu. – Anjel-ničiteľ ho zničí (Numeri 9:13). Podobne aj teraz musí byť veľké bdenie veľkonočnej noci sprevádzané jedením veľkonočného Baránka – Kristovho tela a krvi. Počiatok toho položil sám Pán, ktorý sa zjavil apoštolom pri lámaní chleba (Lk 24). Nie je náhoda, že všetky stretnutia Zmŕtvychvstalého Krista s jeho učeníkmi sprevádzali tajomné jedlá. Tak im dal pocítiť radosť, ktorá je pre nás pripravená v Kráľovstve Nebeského Otca. A svätí apoštoli ustanovili slávenie Veľkej noci so svätým prijímaním. Už v Troade slávil apoštol Pavol podľa zvyku v nedeľu nočnú liturgiu (Sk 20,7). Všetci starí učitelia Cirkvi, keď spomínali slávenie Veľkej noci, hovorili predovšetkým o veľkonočnom prijímaní. Takto Chryzostom vo všeobecnosti identifikoval Veľkú noc a sväté prijímanie. Pre neho (a pre celý cirkevný zbor) nastáva Veľká noc, keď človek prijíma prijímanie. A „katechumen nikdy neslávi Paschu, hoci sa každý rok postí, pretože sa nezúčastňuje na obetovaní Eucharistie“ (Proti Židom 3, 5).

Ale keď sa mnohí začali vzďaľovať od Ducha Kristovho a začali sa vyhýbať prijímaniu v Svetlý týždeň, otcovia Trullo koncilu (takzvaného piateho a šiesteho koncilu) 66 svedčili o pôvodnej tradícii: „od svätého dňa o zmŕtvychvstaní Krista, nášho Boha, až do nového týždňa, počas celého týždňa musia veriaci neustále cvičiť vo svätých kostoloch v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, radovať sa a víťaziť v Kristovi, počúvať čítanie Svätého písma a užívajúc si sväté tajomstvá. Lebo takto budeme vzkriesení spolu s Kristom a vystúpime. Z tohto dôvodu by sa v spomínaných dňoch nemala konať jazda na koni ani iné ľudové predstavenie.“

Koncil z roku 927 (tzv. Tomos jednoty) dokonca povoľuje trigamistom na Veľkú noc sväté prijímanie. Tain.

Toto isté úsilie o veľkonočné zjednotenie s Pánom možno vysledovať v našom uctievaní. Veď podľa Zlatoústeho sa „nepostíme na Veľkú noc a nie kvôli krížu, ale kvôli svojim hriechom, pretože máme v úmysle začať tajomstvá“ (Proti Židom. 3, 4).

Celé Sväté Turíce nás pripravujú na stretnutie s Bohom na Veľkú noc. Nie je náhoda, že ešte pred začiatkom pôstu Cirkev spieva: „Dajme sa viesť k pokániu a očisťme svoje city, proti ktorým bojujeme, vytvárajúc vstup do pôstu: srdce si uvedomuje nádej milosť; A Baránok Boží bude nami unesený v posvätnú a žiarivú noc zmŕtvychvstania, pre nás prinieslo zabitie, ktoré učeník prijal vo večer sviatosti, a tma ničiaca nevedomosť svetlom jeho zmŕtvychvstania. “ (stichera na verši, na Týždeň mäsa večer).

Počas pôstu sa očisťujeme od neprávostí a učíme sa zachovávať prikázania. Aký je však účel pôstu? Týmto cieľom je zúčastniť sa sviatku Kráľovstva. Na veľkonočnom kánone sv. Ján Damaský nás vyzýva: „Poďte, napijme sa nového nápoja, nie z neúrodného kameňa, zázračné dielo, ale z neporušiteľného prameňa, z hrobu toho, ktorý zrodil Krista,“ „poďte, v úmyselný deň vzkriesenia Božskej radosti Kráľovstva Kristovho prijímajte prúty nového viniča a chváľte Ho ako Boha naveky.“

Na konci žiarivých veľkonočných matutín počujeme slová Chryzostoma: „Jedlo je hotové, užite si ho. Dobre vykŕmené teľa - nech nikto nevyjde hladný: všetci si užijete sviatok viery, všetci dostanete bohatstvo dobra." A aby sme si nemysleli, že Veľká noc spočíva v prerušení pôstu, naša charta upozorňuje: „Veľká noc je sám Kristus a Baránok, ktorý sňal hriechy sveta na oltár v nekrvavej obeti, v najčistejších tajomstvách, Veľkú noc jedia jeho ctihodného tela a životodarnej krvi od kňaza k Bohu a Otcovi a tí, ktorí majú účasť na pravom prijímaní. Nie náhodou znie sviatosť Veľkej noci takto: „Prijmi Telo Kristovo, ochutnaj nesmrteľný prameň“. Bezprostredne pred odstránením sv. Cirkev darov vyzýva každého, aby si užíval božské tajomstvá.

A nedávni svätí naďalej potvrdzovali toto chápanie najväčšieho sviatku. Rev. Nikodém Svätá Hora hovorí: „tí, čo sa pred Veľkou nocou postia, na Veľkú noc neprijímajú, takíto neslávia Veľkú noc... lebo títo ľudia nemajú v sebe dôvod a príležitosť na sviatok, ktorý je Najsladšieho Ježiša Krista a nemajte tú duchovnú radosť, ktorá sa rodí z Božieho prijímania. Tí, ktorí veria, že Veľká noc a sviatky pozostávajú z bohatých jedál, množstva sviečok, voňavého kadidla a strieborných a zlatých šperkov, ktorými zdobia kostoly, sú zvádzaní. Boh to od nás nevyžaduje, pretože to nie je prvoradé a nie to hlavné“ (Najdušnejšia kniha o neutíchajúcom spoločenstve svätých Kristových tajomstiev, s. 54-55).

Nie je náhoda, že tí, ktorí sa vyhýbajú svätému prijímaniu na Veľkú noc a Svetlý týždeň, pociťujú úbytok duchovných síl. Často ich napáda skľúčenosť a uvoľnenosť. Presne pred týmto nás Pán varoval, keď povedal: „Dajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené prejedaním sa a opilstvom a starosťami o tento život, a aby vás ten deň nenastal náhle. Lebo on ako osídlo zrazu príde na všetkých, čo žijú na tvári zeme“ (Lk 21,34-35).

Ale, bohužiaľ, v V poslednej dobe nielen niektorí neopatrní farníci sa vyhýbajú prijímaniu na sv. Veľká noc pre ich obžerstvo, no niektorí kňazi začali zavádzať niečo nové, zakazovali ctihodným kresťanom plniť Kristovu vôľu. Hovoria:

- Bol pôst a mohol si pristúpiť na prijímanie. Prečo teda prijímať sväté prijímanie na Veľkú noc?

Táto námietka je úplne bezvýznamná. Veď sv. Prijímanie nie je znakom smútku, ale začiatkom budúceho Kráľovstva. Nie je náhoda, že v Liturgii sv. Bazil Veľký hovorí, že keď sa zúčastňujeme prijímania, ohlasujeme smrť Pána a vyznávame Jeho vzkriesenie. Áno, a ak by Veľká noc bola nezlučiteľná s Eucharistiou, tak prečo sláviť liturgiu v kostoloch? Sú moderní otcovia múdrejší ako univerzálna cirkev? Ani nehovorím, že pri svätení všetci skladáme prísahu, že budeme dodržiavať posvätné kánony. A Ekumenický koncil vyžaduje prijímanie na Veľkú noc a Svetlý týždeň. Konkrétne odmietnutie tohto argumentu je sväté. Ján Zlatoústy hovorí: „Kto sa nepostí a pristupuje s čistým svedomím, slávi Veľkú noc, či už dnes, zajtra, alebo všeobecne vždy, keď sa zúčastňuje na prijímaní. Lebo dôstojné spoločenstvo nezávisí od zachovávania času, ale od čistého svedomia“ (Proti Židom 3:5).

Iní to hovoria Keďže sa sväté prijímanie slávi na odpustenie hriechov, na Veľkú noc nemá miesto .

Odpovedzme na to slovami Pána, ak sa v sobotu vytiahne osol a vôl z jamy, nemal by byť človek na Veľkú noc oslobodený od bremena hriechu. Staroveká Veľká noc aj súčasné kánony to naznačujú najlepší čas lebo odpustenie hriechov vo sviatosti krstu je Veľká noc. Áno, toto nie je miesto na spoveď v tomto čase. Ale príspevok už prešiel. Ľudia oplakávali svoje neprávosti a na Zelený štvrtok dostali pri spovedi rozhrešenie. Na základe čoho im teda môžeme zabrániť, aby v Deň zmŕtvychvstania dosiahli svätý kalich? Ani nehovorím, že sväté prijímanie sa slávi nielen na odpustenie hriechov, ale aj na večný život. A kedy je lepšie urobiť z človeka komunikanta? večný životčo ak nie na Veľkú noc? Samozrejme, ak človek zostáva v nekajúcnom smrteľnom hriechu, potom je mu jeho neprávosť uzavretá cesta ku kalichu. Ale ak to tak nie je, potom sa človek musí uchýliť ku Kristovi.

Niektorí ľudia hovoria:

- Takže na Veľkú noc budete sväté prijímanie a potom pôjdete jesť mäso. Nemôžete to urobiť týmto spôsobom.

Tento názor priamo odsudzuje kánon 2 Rady Gangry. Každý, kto považuje mäso za nečisté alebo za to, že človeka znemožňuje prijímať sväté prijímanie, padol pod vplyv zvádzajúcich duchov, ktorých prorokoval apoštol Pavol (1 Tim 4,3). Je exkomunikovaný zo Svätej Cirkvi. Musíme pamätať na to, že pri poslednej večeri Kristus a apoštoli jedli jahňacie mäso, a to im nebránilo v prijímaní. Áno, nemôžete sa prejedať, aby ste prerušili pôst, nemôžete hrešiť obžerstvom. Z toho však nevyplýva, že by sa nemalo prijímať prijímanie. Prave naopak. Z úcty k svätyni musíme byť umiernení a takto si zachováme aj čistotu duše, aj zdravie žalúdka.

Podobne niektorí kňazi hovoria:

- Prejedáte sa a opijete a potom možno zvraciate a takto znesvätíte sv. Účastník. Preto je lepšie neprijímať prijímanie.

Ale táto logika v skutočnosti vyhlasuje hriech za nevyhnutný. Ukazuje sa, že sa nám ponúka výmena Krista Spasiteľa za nezákonnosť, ktorej sa zjavne nedá vyhnúť. A zdá sa, že dovolenka nás k tomu tlačí. Ale ak je to tak, potom možno stojí za to zrušiť dovolenku úplne? Čo je to za svätý deň, keď sa vzďaľujeme od Boha a nevyhnutne páchame hriech? Je zrejmé, že Boh neustanovil Veľkú noc pre obžerstvo a opilstvo, tak prečo robiť ohavnosti v tento deň a neprijímať na tomto základe? Myslím si, že oveľa rozumnejšie by bolo prijať sväté prijímanie a potom s mierou prerušiť pôst, ochutnať trochu vína a potom netrpieť na tele ani na duši.

- Veľká noc je čas radosti, a preto nemôžete prijímať sväté prijímanie.

Už sme citovali slová Rev. Nikodém, ktorý hovorí, že pravá radosť Veľkej noci spočíva práve v eucharistickej jednote s Kristom. Chryzostom tiež hovorí, že kto neprijíma sväté prijímanie, neslávi Veľkú noc. V skutočnosti je prijímanie obzvlášť vhodné na Veľkú noc, pretože v súlade s liturgiou vykonávaním eucharistickej obety vyznávame Kristovo zmŕtvychvstanie a vidíme obraz jeho vstávania z mŕtvych (eucharistický kánon a modlitba po konzumácii ). Najdôležitejšie však je, že sám Kristus prisľúbil, že bude rozdávať radosť svojim učeníkom, potom sa sám vráti z hlbín smrti a novodobí spovedníci kresťanov z tejto radosti vylúčia.

Áno, ak sa nad tým zamyslíte, čo sa potom bude na Veľkú noc radovať nekomunikant - modlitby, ale tie nám hovoria o spoločenstve s Bohom, ale on to odmietol, liturgia - ale tá sa slúži kvôli prijímajúcim, spieva - ale skutočný veľkonočný spevák je Kristus (Žid. 2:12)? Ak sa stratí účel uctievania, potom z najväčšieho sviatku zostane len „radosť“ zo služby lonu. Aby sme si neprivodili trpké slová apoštola Pavla: „sú nepriatelia Kristovho kríža, ich koniec je záhuba; ich bohom je ich brucho a ich sláva je v ich hanbe; myslia na pozemské veci“ (Flp 3,18-19).

Ďalšia námietka proti veľkonočnému prijímaniu je tá Pred sviatkom je taký ošiaľ, že poriadne sa pripraviť na sv. prijímanie . Ale toto je opäť pokus ospravedlniť porušenie prikázania „dobrými cieľmi“. Pán povedal jednej takej rušnej žene: „Marta! Marfa! Trápite sa a trápite sa kvôli mnohým veciam, no jedna vec je potrebná. Mária si vyvolila dobrý podiel, ktorý jej nebude odňatý“ (Matúš 10:40). Samozrejme, primárne to platí o Veľkej noci. Nie náhodou sa na liturgii Veľkej soboty spievajú slová: „Nech všetko ľudské telo mlčí a nech stojí so strachom a chvením a nech v sebe nemyslí nič pozemské. Toto je správna duchovná dispenzácia pred sviatkom, ktorá jediná robí našu dušu schopnou prijať milosť. V Rusi všetky prípravy na Veľkú noc dokončila Veľká štvorka a potom boli v chráme. A to je veľmi správne. A súčasná prax je preniesť všetko varenie a upratovanie na Biela sobota naozaj srdcervúce. Zbavuje nás možnosti zažiť bohoslužby umučenia Pána a často naše kostoly stoja poloprázdne pri najkrajších veľkonočných vešperách (liturgii Veľkej soboty) a kresťania a kresťanky v tento voľný deň namiesto uctievajúc Pána zosnulého, vyčerpávajú sa v kuchyniach. Na Veľkú noc potom namiesto radosti odkývajú. Nemali by sme sa vzdať veľkonočného prijímania, ale jednoducho zmeniť plán upratovania a varenia. – Všetko dokončite do večera Veľkej stredy, našťastie takmer každý má chladničku a postarajte sa o svoju dušu počas spásneho Triday.

A napokon to tvrdia na Veľkú noc je veľa cudzincov, ktorí nie sú pripravení na prijímanie, a nie je čas ich vyspovedať .

Áno, je. Ale čo urobili pravidelní farníci zle, že kvôli máloverným sú zbavení spojenia so Stvoriteľom? Nesmieme odoprieť prijímanie každému, ale jednoducho pozorne sledovať tých, ktorí sa zúčastňujú, a odstrániť tých, ktorí nie sú pripravení. Inak nebude možné podávať sväté prijímanie komukoľvek vo veľkých farnostiach. Koniec koncov, vždy sa nájdu takí, ktorí z nevedomosti túžia „prijímať súčasne“.

Odkiaľ sa však vzala táto prax, ktorá odporuje Písmu aj sv. kánony a učenie svätých? Koniec koncov, mnohí to z nevedomosti považujú takmer za súčasť posvätnej Tradície. Poznáme mladých pastierov, ktorí hovoria, že Cirkev na Veľkú noc zakazuje sväté prijímanie! Jeho pôvod spočíva v temných rokoch prenasledovania kresťanov v ZSSR. Ak v časoch Stalina chceli fyzicky zničiť Cirkev, tak neskôr, počas chruščovských prenasledovaní, sa ju ateisti rozhodli zničiť zvnútra. Na oslabenie vplyvu cirkvi bolo prijatých niekoľko tajných uznesení ÚV KSSZ. Predovšetkým sa navrhovalo zakázať prijímanie na Veľkú noc. Cieľom bolo úplné zničenie kresťanstva v ZSSR do roku 1980. Žiaľ, mnohí kňazi a biskupi podľahli tlaku povereníkov pre náboženské záležitosti a na Veľkú noc prestali podávať sväté prijímanie. Ale najúžasnejšie je, že táto šialená, protikanonická praktika, určená na zničenie Cirkvi, prežila dodnes, a navyše ju niektorí nešťastní fanatici prezentujú ako vzor zbožnosti. Vzkriesený Boh! Radšej zruš tento zlý zvyk, aby Tvoje deti mohli byť účastníkmi Tvojho pohára v presvätú noc Veľkej noci.

Počet záznamov: 238

Dobrý deň Chcel som sa ťa opýtať. Moja matka je staroveriaca. A teda aj ja. Vzhľadom na môj vek (mám 16 rokov) úplne nerozumiem podstate duchovného spoločenstva. Ale v poslednej dobe mám silnú túžbu navštíviť kostol, len v ňom stáť, počúvať čítanie. Ale v našom meste nie sú žiadne staroverecké kostoly. Tak co mam robit? Mama hovorí, že môžeš chodiť, ale modli sa svojím vlastným spôsobom. A tiež som chcel vedieť: dá sa v mojom veku priznať? Visí na mne bremeno mojich hriechov (možno sa to bude zdať smiešne, ale mám ich aj ja, dieťa). Ďakujem!

Anastasia

Ak by ste chceli navštíviť Pravoslávna cirkev, potom vám to nikto nezakáže. Ak spoznáte milosť pravoslávneho kléru, choďte na spoveď. Čo vám však v tomto prípade bráni pripojiť sa Pravoslávna cirkev okrem rodinných tradícií? Poznám kňaza, ktorý uprednostňoval starodávny obrad, no pochopil potrebu sviatostí vo svojom živote (bol pomoranského presvedčenia) a prijal pravoslávie. Doma sa mohol modliť podľa starých kníh, ale slúži v kostole podľa novodobej tradície Nikonu, keďže v jeho diecéze nie je farnosť Edinoverie (patriaca pravoslávnej cirkvi pri vykonávaní bohoslužieb podľa starých obradov).

veľkňaz Andrey Efanov

Ahoj otec! Prosím, pomôžte mi prísť na to! Chcem sa stať dobrým kresťanom. Niekoľko rokov som počúval prednášky A.I. Osipova a začal som čítať literatúru, ktorá pomáha duši. Nedávno som sa rozhodol pre prvú spoveď a prvé sväté prijímanie. Pred dňom spovede som sa chcel porozprávať s kňazom. Ale v kostole mi odporučili, aby som vo všedný deň ráno prišiel rovno na spoveď (kňazi, ako som pochopil, sú veľmi zaneprázdnení). Pripravil som sa, podrobne som opísal svoje hriechy, pričom som sa opieral o „Skúsenosť s konštrukciou spovede“ od p. I. Krestyankina. Pri spovedi som sa veľmi rozčúlil (až mi naskakovali zimomriavky) a kňaz sa trochu ponáhľal, a preto som niektoré hriechy v krátkosti opísal. Posledná vec, ktorú som povedal, bol hriech odsudzovať rodičov za ich závislosti (mamina vášeň pre ezoterickú literatúru, otcova závislosť na hazardných hrách atď.). Podľa môjho názoru to je presne to, čo urobilo na kňaza bolestivý dojem (a ako som cítil, nie môj hriech odsúdenia, ale duchovný stav mojej rodiny). Okrem iných som pomenoval jeden zo svojich ťažkých hriechov: pred 10 rokmi sme išli s mamou k liečiteľovi (o. I. Krestjankin píše: „Svätá Cirkev exkomunikuje takýchto ľudí od svätého prijímania na päť až šesť rokov“). Otec ma rozhrešil od hriechov a požiadal som o dovolenie pristúpiť k sviatosti prijímania. Otec mi to dovolil s ťažkým povzdychom a ja som prijal sväté prijímanie. Neskôr, keď som odchádzal z chrámu, keď začalo vzrušenie pominúť, som si spomenul, že som neopísal všetky hriechy. Úprimne oľutujem svoje hriechy, ale bol som od nich pri spovedi očistený, keďže som nepovedal všetko a aspoň jeden hriech bol vážny (návšteva liečiteľa)? Nezhrešil som prijatím svätého prijímania, keďže Sväté sviatosti môžu popáliť aj človeka, ktorý ich prijal nehodne?

Elena

Elena, ak si vymenovala všetky svoje hriechy a úprimne ich oľutovala, potom uveríme, že ich Pán odpustil. Nie je potrebné podrobne opisovať hriech, musíte ho oľutovať a nie je nič iné, o čo by ste sa mali starať a nezľaknite sa.

Hegumen Nikon (Golovko)

Ahoj! Volám sa Oľga. Otče, odpusť mi, ani neviem, ako mám sformulovať svoju otázku. Pred mnohými rokmi som sa obrátil na ženu, ako mi bolo povedané, ktorá vidí minulosť a budúcnosť (pri spovedi som to oľutoval). Vždy som veril v Boha, ale do kostola som vtedy nechodil. Neviem, kto to bol, nečítala predo mnou žiadne kúzla, v miestnosti boli ikony, len sedela predo mnou na stoličke a snažila sa mi povedať, čo som mal v živote predtým a niečo o budúcnosti. Táto žena ma poslala do kostola, povedala mi, aby som išiel do kláštora, objednal si nezničiteľný žaltár, poradila mi, aby som išiel do Matronušky v Moskve, čo som aj urobil. Odvtedy som začal chodiť do kostola. Pri spovedi som povedal, že som ju oslovil, ale len pred pár dňami som si uvedomil, že som nepovedal, že som predtým písal do poznámok o zdraví tejto ženy. Prepáčte, otec, pomôžte mi, ako to môžem sformulovať v spovedi? Zachráň ma, Bože! Ak je to možné, odpoveď na emailová adresa. Ďakujem

Oľga

Oľga, myslím, že netreba nič špeciálne formulovať, stačí to povedať takto, v jednoduchosti. Pán už o nás všetko vie, našou úlohou je uvedomiť si svoj hriech a činiť pokánie, takže hovoríte: „Prihlásil som na synodické zhromaždenia ženu, ktorá je s najväčšou pravdepodobnosťou čarodejnica.

Hegumen Nikon (Golovko)

Zdravím ťa a žehnaj ti, Otče. Hoci som bol pokrstený v detstve, vo veku 30 rokov som začal hlboko prenikať do svojej viery. Počas detstva a mladosti som nevedel nič o Bohu ani o svojej viere a nebolo to nikde. Keď som išiel prvýkrát na spoveď, mal som 19 rokov, kňaz mi musel vysvetliť, čo sú prikázania a aký je ich význam. Priznal som sa vinným z porušenia všetkých prikázaní, ale konkrétne som nehovoril o hriešnych skutkoch, ktoré som spáchal, a svoje hriechy som vtedy nevidel. Teraz, vo veku 40 rokov, chápem všetku špinu a ohavnosť mojich hriechov mladosti. A niekedy prichádza akési zúfalstvo, pretože som viedol bezbožný život a že som pri svojej prvej spovedi nemohol nazvať hriech jeho menom, nemohol som z celého srdca oľutovať svoje hriechy a povedať všetko, čo sa mi podarilo urobiť. . Teraz mi veľmi často prichádzajú na myseľ všetky tie hriechy. Samozrejme, už dávno som ich v srdci oľutoval a zmenil som svoj život, ale potrebujem ich spovedať kňazovi? Alebo by ste sa nemali trápiť hriechmi minulosti, ale pokúsiť sa myslieť na prítomnosť? Potom som sa predsa priznal, že som porušil všetky prikázania a kňaz ma zbavil hriechov. Prosím pomôžte mi s radou. Natália.

Natália

Vieš, lepšie je vybrať si deň, kedy sa ti kňaz môže viac venovať (môžeš ho požiadať, aby ťa vyspovedal po bohoslužbe) a s plným vedomím toho, o čom hovoríš, vyspovedať celý svoj život a potom nepamätajte si svoje chyby z minulosti ako niečo zastarané a nepodstatné.

Diakon Ilia Kokin

Dobrý deň Kňaz uložil pokánie až do pôstu. Kedy bude čítať modlitbu dovolenia pri spovedi, alebo príde a umožní vám pripraviť sa na spoveď a ak Boh dá, aj na prijímanie?

Elena

Elena, musíš ísť sama k tomuto kňazovi na spoveď a povedať, že si splnila svoje pokánie. Potom kňaz prečíta nad vašou hlavou modlitbu o dovolení.

Hegumen Nikon (Golovko)

Ahoj otec! Dnes som išiel na spoveď a kňaz mi povedal, aby som prečítal modlitbu k Najsvätejšej Bohorodici za zavraždené deti, kde nájdem túto modlitbu, ale len modlitbu, alebo mi povedz text, pretože ju nemôžem nikde nájsť. Ďakujem. Boh ti žehnaj!

Inna

Ahoj! Prosím, pomôžte mi radami o mojom osobnom živote. Veľa som čítal, hľadal som odpoveď, ale nikde som ju nenašiel, naozaj dúfam v pomoc! Nedávno som sa obrátil k Bohu a prvýkrát som vykonal sviatosť spovede a prijímania. Šesť mesiacov som mala vzťah so ženatým mužom (je veriaci). Pri príprave na spoveď som sa s ním rozprávala o hriešnosti nášho vzťahu a on ma presvedčil, že odkedy Boh dal lásku, nemôžeme ju odmietnuť. Jedného dňa povedal, že chce opustiť rodinu (a majú dve deti!), pozýva ma, aby som sa oženil, a povedal, že prvýkrát pocítil lásku a nemôže bezo mňa žiť. Aj ja ho milujem, ale som mučený, pretože je to hrozný hriech a spôsobuje bolesť nevinným ľuďom (jeho žene a deťom). Naozaj ma to trápi a neviem, čo mám robiť bez hriechu! Povedz mi, prosím, čo mám robiť? Ako môžeme objasniť túto zložitú situáciu z pohľadu Cirkvi a Boha? Vopred dakujem za odpoved a pomoc s radou.

Viktória

Victoria, ak Boh dal lásku, ktorá sa stala začiatkom rodiny, potom ju naozaj nemôžete odmietnuť. A ospravedlnenie zrady „prvou pravou láskou“ je krok, ktorý sa neskôr zopakuje. Manželstvo, keď je rodina kvôli nej opustená, nikdy nie je úspešné. Dôsledky navyše dopadajú hlavne na ženu (často v oblasti plodenia detí). Nie je to pravidlo, ľudia si to len všimli, no netreba to zanedbávať. Nech vás Pán posilní.

Kňaz Sergius Osipov

Dobré zdravie! Pred rokom som začal chodiť do kostola. A len pred pár týždňami som sa rozhodol priznať. Ale svoje hriechy som napísal na papier. Otec, bez čítania papiera, ho po prečítaní modlitby roztrhol. Potom som prijal sväté prijímanie. Je takéto priznanie platné? Otec predsa nevedel, o akých hriechoch som písal. Ďalšia otázka o krste. Je škodlivé vrhnúť sa do ľadovej diery bez toho, aby ste to predtým vyskúšali? Aký máte názor na Nikdy nespiaci žaltár? Objednal som si online na stránke Optina Pustyn, o zdraví. Ďakujem.

Alexy

Alexey, to, že si sa rozhodol priznať, je veľmi dobré. Domnievam sa, že kňaz urobil chybu, keď nečítal vašu spoveď. Ale nehanbite sa, toto nie je váš hriech. Radím ti, aby si si ešte raz zapísal všetky tie isté hriechy, ktoré si napísal minule, a prišiel sa vyspovedať k inému kňazovi. A prečítajte si noviny sami. Je lepšie vrhnúť sa do ľadovej diery v Epiphany, len ak ste si úplne istí svojím zdravím, nie je to povinné; Viac ako telo musíme posilniť dušu, aj keď sa, samozrejme, musíme starať o svoje zdravie. No hriechom je aj prehnaná starostlivosť o neho. Žaltár je modlitba a, samozrejme, keď sa za nás modlia, je to veľmi dobré. Mám dobrý postoj k Nezničiteľnému žaltáru a vítam túto formu modlitby, ale nepokúšajte sa o to sami. Ak chcete, môžete si prečítať jednu alebo dve kathismy denne, pretože sme povinní každý deň čítať iné modlitby - ráno a večer.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Ahoj! Postil som sa pôst Pred 2 rokmi, ale nedodržal som všetky pravidlá prípravy na pôst, v dôsledku toho ma pri spovedi pred Veľkou nocou kňaz napomenul, že je zbytočné, aby som sa postil, ak nedodržím všetky pravidlá prípravy. na pôst... Povedz mi, prosím, ako sa správne pripraviť na Veľký pôst, kedy presne sa treba vyspovedať a prijať pred pôstom (a či je to potrebné), kedy požiadať kňaza o požehnanie? , a aké ďalšie postupy je potrebné dodržať? Naozaj chcem robiť všetko správne, ako sa patrí, aby sa z pôstu nestala formálna diéta. Ďakujem!

Julia

Júlia, musíme žiť spolu s Cirkvou, cirkevným životom a spolu s Cirkvou sa musíme priblížiť k činom Veľkého pôstu. Pôstu predchádza niekoľko prípravných týždňov, počas ktorých sa spomínajú na tie povznášajúce momenty v dejinách ľudstva, ktoré predovšetkým dokážu pripraviť dušu na pokánie a duchovnú prácu. Paralelne s tým sa veriaci postupne pripravujú na pôst, pričom zo stravy najskôr vylúčia mäso a až potom ostatné pôstne jedlá. Je veľmi užitočné byť v týchto dňoch spolu s celou Cirkvou. V týchto dňoch sa môžeš vyspovedať a prijať sväté prijímanie, ak si to tvoja duša vyžiada. Ale najdôležitejšia udalosť nastáva azda v nedeľu odpustenia, keď sa veriaci navzájom žiadajú o odpustenie a prijímajú požehnanie duchovenstva na pôst. Túto nedeľu sa musíme snažiť byť istí v kostole.

Hegumen Nikon (Golovko)

Ahoj. Píše Boží služobník Ilya. Prosím, povedzte mi, čo mám robiť, ak existujú hriechy cudzoložstva, ktoré je veľmi trápne povedať kňazovi pri spovedi? Snažil som sa ich všeobecne vyspovedať, ale mám pocit, že to nestačí. Pomôž mi prosím. Čakanie na odpoveď. Ďakujem.

Iľja

Iľja, pri spovedi netreba všetko dopodrobna rozprávať. Keď si si ešte len začínal myslieť, že zrada je hriech, tvoje pokánie už začalo. Počas spovede kňaz číta modlitbu dovolenia, ale to neznamená, že vždy budete cítiť inšpirujúcu slobodu. Po ťažkom hriechu môžu zostať spomienky, ktoré vás môžu priviesť k skľúčenosti, ak ich neprijmete s úprimnou ľútosťou, ktorá sa stala pokračovaním kajúcnej práce. Súcitite so sebou samým, že ste takto zasiahli svoju dušu, a povzdychnite si: „Pane, odpusť mi a zmiluj sa nado mnou, hriešnikom. Časom príde úľava. Boh pomáhaj.

Kňaz Sergius Osipov

Drahý otec Victorin! Život sa vyvinul tak, že môj krstný syn sa ako osemročný presťahoval s rodičmi do iného mesta. Zaujímal som sa o jeho život, dal som mu darčeky k narodeninám, ale pred 10 rokmi som zle spadol a skončil som na operačnom stole, potom na 3 mesiace v sadre. V týchto dňoch má môj krstný syn už 18 letný chlap Keďže som bol v mojom meste, nielenže ma nekontroloval, ale ani mi nezavolal, hoci vedel, že som v nemocnici. V tichej nádeji jeho pozornosti som mu odovzdal ďalšie darčeky. Nezískal som jeho pozornosť a bol som veľmi urazený. O pár mesiacov neskôr jeho matka zomrela a komunikácia s rodinou prestala. Pred niekoľkými rokmi som sa dozvedel o jeho neslušnom čine, ktorý nechcem zverejňovať. Teraz je dospelý, dôstojník. Či potrebuje moju pozornosť, nemôžem zistiť a ani nechcem. Toto ma neskutočne mučí, lebo chápem, že ako krstná mama musím niečo robiť, ale čo? Chápem, že som spáchal veľký hriech. Z čoho mám činiť pokánie pri spovedi?

Elena

Elena, keď prevezmeme zodpovednosť stať sa krstnými rodičmi, neznamená to, že budeme len dávať darčeky. V prvom rade by to malo byť vyjadrené v modlitbe k Bohu za krstného syna. Vy sám zjavne nie ste úplne cirkevný človek a krstný otec musí byť veriaci a cirkevný človek a hlavnou povinnosťou krstných rodičov je učiť jeho krstného syna pravoslávie, a nie dávať dary, hoci sú tiež potrebné. Vašou veľkou chybou je, že ani vy, ani krstný syn ste nevštepovali vieru, neviedli ho k Bohu, do cirkvi. To je to, z čoho musíte činiť pokánie a musíte sa za svojho krstného syna modliť po zvyšok svojho života, je to vaša povinnosť a neočakávajte od neho žiadnu odmenu ani pozornosť. Skúste žiť cirkevný život, choďte na spoveď, prijímajte a študujte pravoslávie.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Ahoj otec. Prosím o odpoveď na moje otázky. Celý čas sa trápim, pretože nečiním pokánie tak, ako by som mal. Nerozumiem, ako konkrétne treba pomenovať svoje hriechy, zdá sa, že treba hovoriť stručne, ale potom sa spoveď ukáže ako neopatrná. Išiel som na webovú stránku, aby som si pozrel príklad spovede a bolo tam 473 bodov hriechov a mnohé by sa dali započítať medzi moje. Čo mám robiť? Sú niektoré úplne detinské, o ktorých som predtým ani neuvažoval, ktoré som považoval len za detinské žarty alebo akty nepochopenia, ale teraz ich treba nazvať. Či je to potrebné? Takto môžem zobrať všetok čas kňazovi.

Margarita

Margarita, čo a ako robiť pri spovedi je veľmi individuálna záležitosť, preto tu nemôže byť nič také ako „malo by sa“. Pre jedného je potrebná podrobná spoveď, pre druhého krátke. Nasleduj svoju dušu: ak si to vyžaduje podrobnú spoveď, nájdi si kňaza, ktorému sa môžeš vyspovedať, najlepšie z hriechov spáchaných od siedmich rokov a neskôr.

Hegumen Nikon (Golovko)

Dobrý deň, často navštevujem Vašu stránku a čítam otázky a Vaše odpovede. Som vám veľmi vďačný, že ste si našli čas, pochopenie a súcit s našimi problémami. Mám nasledujúcu otázku: Pred 23 rokmi som bol pokrstený v Omsku a žil som v Novosibirskej oblasti. Boli sme pokrstení spolu so sestrou a jej 2-ročnou dcérkou. Moja sestra sa dozvedela o krste. Pred krstom sme sa nespovedali (nikto nás nenabádal), ale nedávno som počul, že ak existujú smrteľné hriechy, musíme sa pred krstom vyspovedať. Čo robiť teraz, ako to opraviť? A predsa sme pri krste nedostali osvedčenie a nepamätáme si dátum. Existovala predchádzajúca registrácia pokrstených na potvrdenie dátumu? Moja sestra si nepamätá, či mi o nás povedala nejaké informácie. Ďakujem za odpoveď, Boh vám žehnaj.

Natália

Natalya, skutočne existuje taký zvyk, že keď je dospelý krstený, vyznávať to pred samotnou sviatosťou, ale toto vyznanie má skôr výchovný alebo pedagogický charakter, keďže všetky hriechy sú aj tak odpustené vo sviatosti krstu, a teraz ty nemôže vyznať tieto hriechy znova potrebovať. Namiesto toho ďakujte Bohu, že im bolo odpustené. V čase, keď ste boli pokrstený, mal existovať záznam o krstoch a aby ste si ujasnili dátum, skúste sa na túto záležitosť informovať v kostole, kde ste boli pokrstení.

Hegumen Nikon (Golovko)

Ahoj! Som vydatá, vydatá, s manželom bolo naraz všetko zlé, každý deň boli hádky, hádky, rozišli sme sa, chceli sme sa rozviesť. Začala som s jedným mladým mužom komunikovať cez internet a telefonicky, rozhovory boli cudzoložné, vyzeralo to, že sme sa do seba zamilovali, stále som na neho myslela, chcela som s ním byť, predstavovala som si ho ako svojho manžela atď. , ja a môj manžel Rozhodli sme sa opäť žiť bez nadávok, ale stále som s tým človekom komunikovala, uvedomila som si, že veľmi hreším a prestala som s ním komunikovať. Chcem ísť teraz na spoveď a chcel som sa spýtať na radu, ako správne pomenovať tento hriech? Jedným slovom, spáchala cudzoložstvo? Nevidel som tú osobu, ale myslel som na ňu a boli tam rozhovory a to všetko, alebo by som mal povedať niečo oddelene? Ako to povedať správne? Ďakujem, prepáč.

Mária

Mária, si vydatá. Cirkev vás požehnala za spoločný manželský život. Sľúbil si to Bohu a budeš sa pred Bohom zodpovedať za vernosť alebo neveru. Nemáte právo na rozvod, manželstvo je na celý život. Tvoj hriech sa nepovažuje za ťažký hriech a vďaka Bohu za to, že ťa zbavil tohto hriechu, skoro si všetko zničil. O toto šťastie by ste prišli a ďalšie by ste si nevybudovali. Som rada, že sa pre teba všetko skončilo dobre, bez následkov. Zhrešili ste vo svojich myšlienkach a chceli ste zhrešiť v akcii, ale nevyšlo to - taký hriech sa dá ľahko odpustiť. Pri spovedi povedzte, že ste chceli podviesť svojho manžela a že tam boli také rozhovory po telefóne (cudzoložstvo v slovách a myšlienkach). Musíte na toho človeka úplne zabudnúť, činiť pokánie vo spovedi a prijať prijímanie. Nepripúšťaj už takéto myšlienky a Boh ti odpustí.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Ahoj! Čoskoro pôjdem do kostola na spoveď. Prosím, povedzte mi, existujú nejaké hriechy, pre ktoré človek nemôže chodiť do kostola a ako to napraviť?

Anastasia

Nie, Anastasia, žiaden hriech nemôže byť prekážkou v príchode do kostola, k Bohu, na spoveď. Kráčaj smelo a nech ti Kristus pomáha!

Hegumen Nikon (Golovko)

Dobrý deň, otcovia! Povedz mi, mám povedať svojmu spovedníkovi o minulých hriechoch, z ktorých som sa vyspovedal v inej cirkvi a inému kňazovi? Vyznané hriechy sú predsa odpustené a on ich nemusí spomínať? Alebo by to mal ešte vedieť? Boh ti žehnaj!

Názor duchovných: Je možné na Veľkú noc prijímať sväté prijímanie? Zdalo by sa, že otázka je zvláštna a nie je vhodná na diskusiu v oficiálnej cirkevnej publikácii. Ak nemôžete prijať sväté prijímanie, prečo sa teda slávi liturgia? Prečo je potrebné vyhýbať sa najväčšej sviatosti v najväčší sviatok?

***

V polovici 80. rokov, ako študent moskovských teologických škôl a potom ako nováčik a obyvateľ Trojičnej lavry si pamätám, že ľudia na Veľkú noc takmer neprijímali sväté prijímanie. Jeden z dôvodov súvisí so zložitou situáciou, v ktorej sa cirkev nachádzala v rokoch sovietskej moci. Ale táto moc padla a situácia sa dramaticky zmenila: v Trojičnej lavre bolo mnoho rokov na Veľkú noc aj na Svetlý týždeň veľa komunikantov. Toto je správna, kompetentná tradícia. To, že dnes ešte stále existujú kostoly, kde na Veľkú noc neprijímajú, je pozostatkom minulosti. Modlime sa, aby milosrdný Pán napravil situáciu.

***

Jeho Eminencia Vincent, arcibiskup Jekaterinburgu a Verchoturye, keď sa ho Cirkevný bulletin opýtal na prípady odmietnutia svätého prijímania na Veľkú noc, odpovedal:

Bohužiaľ máme taký problém. Na Veľkú noc, keď sú už niektorí kňazi unavení, by nechceli službu „odkladať“. Preto obmedzujú ľudí na prijímanie – niektorí na bábätká, iní akosi podľa vlastného uváženia. V skutočnosti, samozrejme, každý môže a má prijať prijímanie. A, vďaka Bohu, v mnohých kostoloch na Veľkú noc a iné veľké sviatky správne poradie pomaly sa zotavuje.

***

Som veľmi prekvapený, že existuje taká tradícia neprijímania svätého prijímania na Veľkú noc! Vo všeobecnosti platí, že vždy, keď sa slávi liturgia, kňaz sa prihovára prítomným v kostole: „Poďte s bázňou Božou, vierou a láskou“, to znamená, že na liturgii sú vždy spoluobčania, slúžime pre kvôli prijímaniu.

Veľká noc je vrcholom všetkých sviatkov. Ak neprijímame prijímanie, ako potom môžeme ukázať, že sa zúčastňujeme tohto sviatku, že naozaj chceme byť s Pánom Ježišom Kristom, ktorý povedal: „Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom“? Samozrejme, v Jeruzalemskom kostole sa na Veľkú noc slávi prijímanie vo všetkých kostoloch. V tento deň prichádzajú do Jeruzalema tisíce pútnikov, ktorí, samozrejme, chcú mať účasť na svätých daroch. Predtým v kostole Božieho hrobu nebolo zvykom vynášať niekoľko kalichov a kňaz stál pri kalichu a prisluhoval od 4. do 9. do 10. hodiny ráno, kým všetci neprijali prijímanie. Až za patriarchu Diodora bola zavedená prax prinášania niekoľkých pohárov a teraz dávame sväté prijímanie každému len za hodinu a pol.

***

Schema opát Abraham Reidman, spovedník Novo-Tichvinského kláštora Jekaterinburskej diecézy:

Je možné prijať sväté prijímanie na Veľkú noc? Zdalo by sa, že otázka je zvláštna a nie je vhodná na diskusiu v oficiálnej cirkevnej publikácii. Ak nemôžete prijať sväté prijímanie, prečo sa teda slávi liturgia? Prečo je potrebné vyhýbať sa najväčšej sviatosti v najväčší sviatok? Ako sa však ukazuje, pretrvávajú o tom mylné predstavy. Mnohí veriaci sa domnievajú, že by sa mu mali vyhýbať práve preto, že Sviatok je najväčší. Údajne pristupovať v takýto deň ku kalichu je prejavom hrdosti. Najzvláštnejšie je, že si to myslia nielen cirkevní nováčikovia či poverčivé babičky. Tento názor zdieľajú mnohí naši bratia duchovní, vrátane rektorov kostolov. V dôsledku toho sú na Veľkú noc zbavení sv. Sviatosti pre celé farnosti.

Neviem, na čom je založené presvedčenie niektorých kňazov a farníkov, že na Veľkú noc je prijímanie dospelých hrdosťou. Ale názor Cirkvi na túto vec je dobre známy.

Svätí otcovia hovoria málo o svätom prijímaní konkrétne na Veľkú noc (pravdepodobne kvôli tomu, že táto otázka nebola v staroveku nastolená), ale tvrdenia nachádzajúce sa v ich dielach sú veľmi kategorické. Od svätého Nikodéma Svätého Hora a svätého Makaria z Korintu čítame: „Tí, ktorí sa síce pred Veľkou nocou postia, ale na Veľkú noc neprijímajú sväté prijímanie, takíto neslávia Veľkú noc.“ Svätí zakladajú tento súd na skutočnosti, že Veľká noc je v skutočnosti Kristus, ako hovorí apoštol: „Naša Veľká noc, Kristus, sa obetoval za nás“ (1 Kor 5,7). Sláviť Veľkú noc teda znamená obcovanie s Veľkou nocou – Kristom, Jeho Telom a Krvou.

„Jedlo je hotové, užite si, všetci dobre vykŕmené teľa, nech nikto nevyjde hladný...“ O čom hovorí svätý Ján Zlatoústy v katechetickej kázni čítanej na Veľkú noc, ak nie o svätom prijímaní. ? Cirkev nazýva Krista dobre kŕmeným teľaťom. Vo výklade podobenstva o márnotratnom synovi, kde márnotratný syn znamená nás všetkých a otec je náš Nebeský Otec, sa teda hovorí: „A vykŕmené teľa kvôli nemu (teda kvôli nám. - pozn.

Veľký Gregor Palamas stanovil v Desatore zákon pre kresťanov, aby sa stýkali každú nedeľu a každý veľký sviatok. Je tiež pozoruhodné, čo sa hovorí v „Tomos of Unity“ o pokániach. Aj osoby podliehajúce pokániu môžu na Veľkú noc, konkrétne na Veľkú noc, prijať prijímanie, ale u nás je veriaci, ktorý trávi pôstny čas v zdržanlivosti a čistote, zbavený toho, o čo sa Cirkev modlí ešte pred začiatkom pôstu: „... Baránok Boha odnesieme v posvätnú a žiarivú noc Vzkriesenia“ (Mäso prázdny týždeň. Stichera vo verši večera). Mimochodom, o choráloch. Je to náhoda, že práve na Veľkú noc a Svetlý týždeň Cirkev spieva „Prijmi Kristovo telo“ (pozri veľkonočné prijímanie) predtým, ako sa vyberie kalich, a zvoláva všetkých prítomných na bohoslužby k svätému prijímaniu?

Nerád by som však zachádzal do druhého extrému. Nemožno tvrdiť, že doslova každý by mal na Veľkú noc prijímať sväté prijímanie, vrátane tých, ktorí sú náhodou v kostole. Možno pochopiť tých pastierov, ktorí sa obávajú, že v sviatočnom zhone budú ku kalichu pristupovať ľudia, ktorí nie sú pripravení, ktorí sa nepostia, neboli na spovedi alebo dokonca vôbec nepatria k pravoslávnej cirkvi. Ten istý Ján Zlatoústy povedal, že je neprijateľné pre ľudí, ktorí nie sú pripravení na Veľkú noc prijímať sväté prijímanie: „Vidím, že v tejto veci je veľký neporiadok, lebo inokedy neprijímate sväté prijímanie, hoci ste často čistí. a keď príde Veľká noc, aj keď si urobil nejaké zlo, odváž sa a prijmi prijímanie, ó, zlý zvyk! Zdôraznime, že veľký učiteľ Cirkvi to vôbec nepovedal preto, aby zakázal prijímanie na Veľkú noc, ale aby vyzval ľudí, aby boli hodní prijímania: „Ani Zjavenie Pána, ani Turíce nerobia ľudí hodnými prijímania, ale úprimnosť a čistota. duše, urobte ich hodnými.“ S touto čistotou duše môžete prijímať sväté prijímanie, kedykoľvek ste prítomní na liturgii, a bez neho nikdy neprijímať... Aby vás naše slová ešte viac neodsúdili, prosíme vás. nie preto, aby si neprišiel, ale aby si neprišiel, stal si sa hodným prítomnosti [na liturgii] aj prijímania. Takže otázka, či je ten alebo onen človek hodný prijať na Veľkú noc prijímanie, prichádza na to, či je vôbec hoden prijímania. O tejto otázke rozhoduje spovedník pri spovedi a samozrejme sa vôbec neriadi tým, či je človek pred ním dospelý alebo dieťa, laik alebo mních.

Tým duchovným, ktorí hovoria, že nie je možné vyspovedať všetkých v predvečer Veľkej noci, možno odporučiť, aby vykonávali sviatosť spovede nie deň pred Veľkou nocou, ale od prvých dní. Svätý týždeň. Jedna z najuznávanejších príručiek pastoračnej teológie hovorí: „Ak... pre množstvo spovedajúcich sa presbyterovi nezvládne jeden deň pred svätým prijímaním, ako je zvykom, potom nič nebráni tým, ktorí sa pripravujú na spovedanie o dvoch alebo troch, alebo celý týždeň." Môžete nájsť niekoľko ďalších možností na vyriešenie problému. Hlavná vec je, že ľudia, ktorí sú verní Ortodoxné tradície, nezostali bez prijímania na sviatok sviatkov.

***

Kňaz Oleg Davydenkov - doktor teológie, docent, prednosta. Katedra východných cirkví a východnej kresťanskej filológie PSTGU:

Tradícia neprijímania na Veľkú noc je historicky spojená s tým, že v ruskej cirkvi pred revolúciou prijímali pomerne zriedkavo – zvyčajne jeden až štyrikrát do roka. Prijímali počas Veľkého pôstu: buď v prvý týždeň, alebo na Veľký týždeň, ale nie na Veľkú noc.

V 20. a 30. rokoch, ako to už býva v časoch prenasledovania, bola obnovená tradícia častého prijímania, vrátane Veľkej noci. Ale už v povojnových 50-60-tych rokoch sa prax vzácneho prijímania z viacerých dôvodov opäť vrátila. Jedným z dôvodov je, že po vojne nastal veľmi veľký prílev duchovných prichádzajúcich zo západných oblastí pripojených k r. Sovietsky zväz v roku 1939. Toto sú oblasti Západná Ukrajina a Bielorusko, ktoré nezažili prenasledovanie viery v takej miere ako iné regióny Ruska, a preto sa zachovali

Ďalší dôvod je čisto technický. Na Veľkú noc bolo takmer nemožné podávať sväté prijímanie. Bolo tam toľko ľudí, že po prvé nebolo možné vyspovedať všetkých. Po druhé, keďže kvôli preplneným podmienkam mohli ľudia doslova visieť vo vzduchu, tlačení zo všetkých strán davom v kostole, bolo fyzicky nemožné vyjsť so Svätým kalichom - bolo nebezpečné prijímať sväté prijímanie. Nedalo sa ani zabezpečiť, aby ku kalichu nepristúpili ľudia, ktorí sa nepriznali. Kvôli tomu nielen na Veľkú noc, ale aj na mnohých dvanásť sviatkov, na rodičovské soboty jednoducho neprijímali – ak nie vo všetkých, tak vo väčšine moskovských kostolov. Nie je čo povedať ani o mestách ako Novosibirsk, kde bol vo všeobecnosti jeden chrám na jedno miliónové mesto.

Teda rozporuplná starodávna cirkevnej tradície prax neprijímania svätého prijímania na Veľkú noc. Teraz je však aspoň v Moskve takmer úplne prekonaný. Stalo sa tak predovšetkým vďaka kázaniu a osobnému príkladu. Jeho Svätosť patriarcha Alexyho, ktorý vždy vyzýva k častému prijímaniu svätých Kristových tajomstiev a osobne podáva prijímanie cirkevnému ľudu na každej patriarchálnej bohoslužbe. To je v súlade so všeobecnou pravoslávnou praxou v iných miestnych cirkvách. Napríklad v Grécku prijímajú sväté prijímanie na Veľkú noc, a to sa považuje za normálne.

Svätá tradícia Cirkvi jasne hovorí, že na Veľkú noc je potrebné prijímať sväté prijímanie a každý veriaci sa má o to usilovať. To je však možné len pre tých, ktorí dodržiavali pôst, spovedali, pripravovali sa a prijali kňazské požehnanie na prijímanie.

***

Prečítajte si aj k téme:

O účasti veriacich na Eucharistii- pravidlá upravujúce prijímanie v Ruskej pravoslávnej cirkvi - schválené na Biskupskej konferencii Ruskej pravoslávnej cirkvi, konanej v dňoch 2. - 3.2.2015
Moskovský patriarcha a All Rus' Kirill vyzvali veriacich, aby prijímali čo najčastejšie- Interfax-náboženstvo
Pravda o praktizovaní častého prijímania- Jurij Maksimov
O polemike o častom prijímaní- veľkňaz Andrej Dudčenko
Ako často treba prijímať sväté prijímanie?- Archpriest Michail Lyuboshchinsky
Život ako Eucharistia- Kňaz Dimitrij Karpenko
O svätom prijímaní na Veľkú noc a na Turíce- Kňaz Valentin Ulyakhin
"A tým, ktorí chcú, nedovolíte vstúpiť..."(O niektorých motívoch kontroverzie okolo sviatosti Eucharistie) - Kňaz Andrej Spiridonov
Príprava na sväté prijímanie: prístupy, ktoré sa vyvinuli pre úplne iný život- veľkňaz Vladimir Vorobyov
Otázkou nie je frekvencia prijímania, ale uvedomenie si potreby zjednotenia sa s Kristom- veľkňaz Alexej Uminsky
Prijímanie je najdôležitejšou udalosťou v živote človeka- veľkňaz Valentin Asmus
O častom prijímaní svätých Kristových tajomstiev- Kňaz Daniil Sysoev
Sviatosť spovede a prijímanie svätých Kristových tajomstiev(V súvislosti s modernou kritikou starej tradície povinnej spovede pred prijímaním Kristových tajomstiev) - Hieromonk Sergius Troitsky
Praktiky sovietskej éry podávania svätého prijímania pravoslávnym farníkom- Alexej Beglov

***

O prijímaní na Svetlý týždeň

V 66. kánone VI. ekumenického koncilu sa hovorí: „Od sviatočného dňa zmŕtvychvstania Krista, nášho Boha, až do nového týždňa, počas celého týždňa, musia veriaci vo svätých kostoloch bez prestania praktizovať žalmy a duchovné piesne a radovať sa. a triumfovať v Kristovi a počúvať čítanie Svätého písma a tešiť sa zo svätých tajomstiev, lebo tak vstaneme spolu s Kristom a vystúpime nahor.

Metropolita Timotej z Vostry, Jeruzalemský patriarchát:

Čo sa týka svätého prijímania na Svetlý týždeň, držíme sa toho, že týždeň po Veľkej noci predstavuje jeden veľkonočný deň. Toto hovorí samotná Cirkev a je to zrejmé aj na bohoslužbách tohto týždňa. Náš patriarcha Teofil preto požehnal každého, kto držal celý Veľký pôst až do Veľkej soboty, aby v Svetlý týždeň prijal prijímanie bez pôstu. Jediná vec je, že večer pred svätým prijímaním sa každému odporúča zdržať sa mäsa. A ak človek jedol mäso a mlieko počas dňa, je to normálne.

Otázka prijatia svätého prijímania bez pôstu v ostatných súvislých týždňoch je ponechaná na zváženie spovedníka. Vo všeobecnosti je Jeruzalemský kostol na časté prijímanie. Naši farníci dostávajú sväté prijímanie každú nedeľu. A je to správne. Prijímanie bráni človeku zhrešiť. Pozri - v nedeľu prijal sväté prijímanie a potom sa snaží udržať si milosť v sebe aspoň dva alebo tri dni. "Prečo, prijal som Krista do seba, nemôžem Ho uraziť." Potom príde stred týždňa a on si spomenie, že v nedeľu pôjde na sväté prijímanie – potrebuje sa pripraviť, postiť a zachovať čistotu vo svojich skutkoch a myšlienkach. Takto sa tvorí správny kresťanský život, takto sa snažíme byť s Kristom.

Vaša Eminencia Georgy, arcibiskup Nižného Novgorodu a Arzamasu:

Ďalšia otázka počas Svetlého týždňa súvisí s pôstom a spoveďou. Spovedníci Trojičnej lavry vždy žehnajú takto: pôst je oslabený, ale večer pred svätým prijímaním je potrebné zdržať sa pôstneho jedla a môžete prijímať sväté prijímanie. Ak máte pocit, že vás trápi svedomie, musíte ísť za kňazom a vyspovedať sa.

***

P.S. Nedá nám jednoducho nespomenúť argumenty odporcov svätého prijímania na Veľkú noc:

Tu sú slová arcibiskupa Novosibirska a Berdska Tichona Emeljanova:„V katedrále Nanebovstúpenia neprijímajú na Veľkú noc laici, iba deti Toto je starodávna ruská tradícia, podľa ktorej sa laici na Veľkú noc zdržať prijímania, cirkevníci, ktorí sa snažia o duchovný život, vedia, že môžu prijímať sväté prijímanie Pôst a na Veľkú noc pravoslávni prerušujú pôst Tí, ktorí sa na Veľkú noc snažia prijímať sväté prijímanie, sú spravidla ľudia, ktorí nemajú pokoru, chcú byť v duchovnom živote vyššie, ako v skutočnosti sú sa už stáva módou prijímať sväté prijímanie na Veľkú noc, a to aj medzi absolútnymi ľuďmi, ktorí sa nepostili počas pôstu. Hovorí sa, že prijať sväté prijímanie je v tento deň zvláštnou milosťou, musíte niesť kríž kresťanského života. život, žiť podľa prikázaní a dodržiavať cirkevné pravidlá Je veľa podmienok na záchranu duše Myslia si: Na Veľkú noc som prijímal a bol posvätený na celý rok uzdravenie duše a tela, ale aj súd a odsúdenie.

Ak kňaz vo svojej farnosti dovolí laikom prijímať na Veľkú noc, vtedy v ničom nehreší, preto sa slávi liturgia. A tí laici, ktorí sa rozhodnú v tento svätý deň prijať sväté prijímanie, musia prijať požehnanie od svojho spovedníka.“

***

Poznámka M.S. Slová novosibirského biskupa mi pripomenuli len toto:

„...a povedali: Zákonníci a farizeji sedeli na Mojžišovej stolici, preto všetko, čo vám povedia, zachovávajte, zachovávajte a robte; ale podľa ich skutkov nerobte, lebo hovoria a nerobia, zaväzujú vás. s bremenami, ktoré sú ťažké a neznesiteľné a ukladajú na plecia ľudí, ale oni sami nechcú pohnúť ani prstom... Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, Zatvárate Nebeské kráľovstvo ľuďom, lebo vy sami nevchádzate a nedovolíte vojsť tým, ktorí chcú“ (Matúš 2–4, 23:13)

A slová „starodávna ruská tradícia“ spôsobujú veľké zmätok. Bohužiaľ, pre značný počet ľudí sa antika stáva synonymom pravdy.

1917 nenaučil mnohých nič...

Otázka prijímania laikov počas celého roka a najmä na Veľkú noc, Svetlý týždeň a v období Turíc sa mnohým zdá kontroverzná. Ak nikto nepochybuje, že v deň Poslednej večere Ježiša Krista na Zelený štvrtok všetci prijímame sväté prijímanie, potom existujú rôzne pohľady na sväté prijímanie na Veľkú noc. Priaznivci a odporcovia nachádzajú potvrdenie svojich argumentov u rôznych otcov a učiteľov Cirkvi a naznačujú ich klady a zápory.

Prax prijímania svätých Kristových tajomstiev v pätnástich miestnych pravoslávnych cirkvách sa líši v čase a priestore. Faktom je, že táto prax nie je článkom viery. Názory jednotlivých cirkevných otcov a učiteľov rozdielne krajiny a éry sú vnímané ako teologoméne, teda ako súkromné hľadisko, preto na úrovni jednotlivých farností, spoločenstiev a kláštorov veľa závisí od konkrétneho opáta, opáta či spovedníka. Na túto tému existujú aj priame uznesenia ekumenických rád.

Počas pôstu nevznikajú žiadne otázky: všetci prijímame prijímanie, len sa pripravujeme pôstom, modlitbou a skutkami pokánia, preto dávame desiatky z ročného cyklu času – pôstu. Ako však prijímať sväté prijímanie vo Veľkom týždni a v období Turíc?
Obráťme sa na prax starovekej cirkvi. „Ustavične zotrvávali v učení apoštolov, v spoločenstve, v lámaní chleba a v modlitbe“ (Sk 2, 42), to znamená, že neustále prijímali. A celá kniha Skutkov hovorí, že prví kresťania apoštolského veku neustále prijímali. Prijímanie Kristovho tela a krvi bolo pre nich symbolom života v Kristovi a podstatným momentom spásy, tým najdôležitejším v tomto rýchlo plynúcom živote. Prijímanie bolo pre nich všetkým. Toto hovorí apoštol Pavol: „Pre mňa žiť je Kristus a zomrieť zisk“ (Flp 1:21). Neustále prijímanie svätého prijímania tela a krvi, kresťania rané storočia Boli pripravení žiť v Kristovi a zomrieť pre Krista, o čom svedčia skutky mučeníctva.

Prirodzene, všetci kresťania sa na Veľkú noc zhromaždili pri spoločnom Eucharistickom pohári. Treba si však uvedomiť, že najprv sa pred prijímaním vôbec nepôstilo, najprv bolo spoločné jedlo, modlitba a kázeň. Čítame o tom v listoch apoštola Pavla a v Skutkoch.

Štyri evanjeliá neupravujú sviatostnú disciplínu. Evanjelickí meteorológovia hovoria nielen o Eucharistii slávenej pri Poslednej večeri vo Večeradle na Sione, ale aj o tých udalostiach, ktoré boli prototypmi Eucharistie. Cestou do Emauz, na brehu Genezaretského jazera, pri zázračnom úlovku rýb... Najmä pri rozmnožovaní chlebov Ježiš hovorí: „Ale ja ich nechcem poslať bez jedla, aby nezoslabli na cesta“ (Matúš 15:32). Ktorá cesta? Nielen viesť domov, ale aj ďalej životná cesta. Nechcem ich nechať bez prijímania – o tom sú Spasiteľove slová. Niekedy si myslíme: „Tento človek nie je dostatočne čistý, nemôže prijať sväté prijímanie. Ale jemu sa Pán podľa evanjelia obetuje vo sviatosti Eucharistie, aby tento človek na ceste neochabol. Potrebujeme Kristovo Telo a Krv. Bez toho nám bude oveľa horšie.

Evanjelista Marek, keď hovoril o rozmnožovaní chlebov, zdôraznil, že keď Ježiš vyšiel, videl množstvo ľudí a zľutoval sa (Mk 6:34). Pán sa nad nami zľutoval, pretože sme boli ako ovce bez pastiera. Ježiš, ktorý rozmnožuje chleby, koná ako dobrý pastier, ktorý dáva svoj život za ovce. A apoštol Pavol nám pripomína, že zakaždým, keď jeme eucharistický chlieb, zvestujeme Pánovu smrť (1 Kor 11:26). Bola to 10. kapitola Evanjelia podľa Jána, kapitola o dobrom pastierovi, ktorá bola starodávna Veľkonočné čítanie, keď všetci prijímali v chráme. Evanjelium však nehovorí, ako často treba prijímať sväté prijímanie.

Rýchle požiadavky sa objavili až od 4. – 5. storočia. Moderná cirkevná prax je založená na cirkevnej tradícii.

Čo je prijímanie? Odmena za dobré správanie, pretože si sa postil alebo modlil? Nie Prijímanie je Telo, Krv Pána, bez ktorej, ak zahyniete, zahyniete úplne.
Bazil Veľký v jednom zo svojich listov žene menom Cézarea Patricia odpovedá: „Je dobré a prospešné každý deň obcovať a prijímať sväté Telo a Krv Kristovu, keďže [Pán] sám jasne hovorí: „Ten, kto je Moje Telo a pije Moju Krv, má večný život." Kto pochybuje o tom, že neustále sa podieľať na živote nie je nič iné ako žiť diverzifikovane? (teda žiť so všetkými duševnými a fyzickými silami a citmi). Preto Bazil Veľký, ktorému často pripisujeme mnohé pokánia vylučujúce z prijímania za hriechy, si každý deň veľmi cenil dôstojné prijímanie.

Ján Zlatoústy tiež dovolil časté prijímanie, najmä na Veľkú noc a Svetlý týždeň. Píše, že sa máme neustále uchyľovať k sviatosti Eucharistie, prijímať prijímanie s náležitou prípravou a potom sa môžeme tešiť z toho, po čom túžime. Veď pravou Veľkou nocou a pravým sviatkom duše je Kristus, ktorý sa obetuje vo sviatosti. Pôst, čiže Veľký pôst, sa koná raz do roka a Veľká noc trikrát do týždňa, keď prijímate prijímanie. A niekedy aj štyri, alebo skôr, koľkokrát chceme, lebo Veľká noc nie je pôst, ale prijímanie. Príprava nespočíva v čítaní troch kánonov na týždeň alebo štyridsať dní pôstu, ale v očistení svedomia.

Rozumný zlodej potreboval pár sekúnd na kríži, aby si očistil svedomie, spoznal Ukrižovaného Mesiáša a ako prvý vstúpil do Kráľovstva nebeského. Niektorým to trvá rok alebo viac, niekedy celý život, ako napríklad Márii Egyptskej, aby prijali Najčistejšie Telo a Krv. Ak srdce vyžaduje prijímanie, malo by prijať prijímanie aj na Zelený štvrtok, aj na Bielu sobotu, na ktorú tento rok pripadá Zvestovanie, a na Veľkú noc. Stačí jedna spoveď deň vopred, pokiaľ človek nespáchal hriech, ktorý treba vyspovedať.

„Koho máme chváliť,“ hovorí Ján Zlatoústy, „tých, ktorí prijímajú sväté prijímanie raz za rok, tých, ktorí prijímajú často, alebo tých, ktorí zriedka? Nie, chváľme tých, ktorí začínajú s čistým svedomím, s s čistým srdcom, s dokonalým životom.“
A potvrdenie, že prijímanie je možné počas Svetlého týždňa, je vo všetkých najstarších anaforách. V modlitbe pred svätým prijímaním sa hovorí: „Daj nám zo svojej zvrchovanej ruky darovať svoje najčistejšie telo a čestnú krv a nám všetkým ľuďom“. Tieto slová čítame aj na veľkonočnej liturgii Jána Zlatoústeho, ktorá svedčí o všeobecnom prijímaní laikov. Po svätom prijímaní kňaz a ľudia ďakujú Bohu za túto veľkú milosť, ktorou sú ocenení.

Otázka sviatostnej disciplíny sa stala kontroverznou až v stredoveku. Po páde Konštantínopolu v roku 1453 zaznamenala grécka cirkev hlboký úpadok teologického vzdelania. Od 2. polovice 18. storočia sa začala v Grécku obnova duchovného života.

Otázku, kedy a ako často treba prijímať sväté prijímanie, nastolili takzvaní Kolivadas, mnísi z hory Athos. Svoju prezývku dostali kvôli ich odporu voči vykonávaniu pamätnej bohoslužby cez koliv v nedeľu. Teraz, o 250 rokov neskôr, keď sa prví Kolyvadovia, ako Macarius z Korintu, Nikodém zo Svätej Hory, Atanáz z Parie, stali oslávenými svätými, znie táto prezývka veľmi hodne. „Spomienková bohoslužba,“ povedali, „narúša radostný charakter nedele, v ktorej by kresťania mali prijímať sväté prijímanie a nespomínať na mŕtvych. Spor o koliva trval viac ako 60 rokov, mnoho kolivadov trpelo ťažkým prenasledovaním, niektorí boli odstránení z hory Athos a zbavení kňazstva. Tento spor však slúžil ako začiatok teologickej diskusie na hore Athos. Kolivadas boli všeobecne uznávaní ako tradicionalisti a činy ich odporcov vyzerali ako pokusy prispôsobiť Tradíciu cirkvi potrebám doby. Napríklad tvrdili, že sväté prijímanie môžu počas Svetlého týždňa prijímať iba duchovní. Je pozoruhodné, že svätý Ján z Kronštadtu, ktorý je tiež zástancom častého prijímania, napísal, že kňaz, ktorý prijíma prijímanie iba na Veľkú noc a Svetlý týždeň a nedáva prijímanie svojim farníkom, je ako pastier, ktorý pasie iba seba.

Nemali by ste sa odvolávať na niektoré grécke knihy hodín, ktoré naznačujú, že kresťania by mali prijímať sväté prijímanie 3-krát do roka. Podobný predpis migroval do Ruska a až do začiatku dvadsiateho storočia sa u nás prijímanie prijímalo zriedka, najmä počas pôstu, niekedy na Deň anjela, ale nie viac ako 5-krát do roka. Tento pokyn v Grécku však súvisel s uloženými pokániami, a nie so zákazom častého prijímania.

Ak chcete prijať sväté prijímanie v Svetlý týždeň, musíte pochopiť, že hodné prijímanie súvisí so stavom srdca, nie so žalúdkom. Pôst je príprava, ale v žiadnom prípade nie stav, ktorý môže narušiť prijímanie. Hlavná vec je, že srdce je očistené. A potom si môžete vziať sväté prijímanie na Svetlý týždeň a snažiť sa neprejedať sa deň predtým a zdržať sa rýchleho občerstvenia aspoň jeden deň.

V súčasnosti je mnohým chorým zakázaný pôst vôbec, cukrovkárom je dovolené jesť aj pred svätým prijímaním, nehovoriac o tých, ktorí si ráno životne potrebujú dať lieky. Základnou podmienkou pôstu je život v Kristovi. Keď chce človek prijať prijímanie, nech vie, že nech sa pripravuje akokoľvek, nie je hoden prijímania, ale Pán chce, túži a dáva seba ako obetu, aby sa stal účastníkom Božskej prirodzenosti, aby bol obrátený a spasený.

Otázky o sviatosti prijímania

Hčo je prijímanie?

Toto je sviatosť, v ktorej pravoslávny kresťan pod rúškom chleba a vína prijíma (prijíma) samotné Telo a Krv Pána Ježiša Krista na odpustenie hriechov a večný život a prostredníctvom toho sa s Ním tajomne spája. , stať sa účastníkom večného života. Pochopenie tejto sviatosti prevyšuje ľudské chápanie.

Táto sviatosť sa voláEvharistia, čo znamená „vďakyvzdanie“.

TOAko a prečo bola ustanovená sviatosť prijímania?

Sviatosť prijímania ustanovil sám Pán Ježiš Kristus pri Poslednej večeri s apoštolmi v predvečer svojho utrpenia. Vzal chlieb do svojich najčistejších rúk, požehnal ho, lámal a rozdeľoval svojim učeníkom so slovami: „Poďte, jedzte, toto je moje telo“ (Matúš 26:26). Potom vzal pohár vína, požehnal ho, dal ho učeníkom a povedal: „Pite z neho všetci, lebo toto je moja Krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov. (Matúš 26:27-28). Potom dal Spasiteľ apoštolom a prostredníctvom nich všetkým veriacim prikázanie vykonávať túto sviatosť až do konca sveta na pamiatku jeho utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania pre jednotu veriacich s Ním. Povedal: „Toto robte na moju pamiatku“ (Lukáš 22:19).

PPrečo je potrebné prijímať sväté prijímanie?

Sám Pán hovorí o povinnej povahe prijímania pre všetkých, ktorí v Neho veria: „Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje Telo je naozaj jedlo a Moja Krv je naozaj nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:53-56).

Kto nemá účasť na svätých tajomstvách, zbavuje sa prameňa života – Krista a stavia sa mimo neho. Človek, ktorý vo svojom živote hľadá spojenie s Bohom, môže dúfať, že s Ním bude vo večnosti.

TOAko sa pripraviť na sväté prijímanie?

Každý, kto chce prijať sväté prijímanie, musí mať úprimné pokánie, pokoru a pevný úmysel polepšiť sa. Príprava na sviatosť prijímania trvá niekoľko dní. V týchto dňoch sa pripravujú na spoveď, snažia sa doma stále usilovnejšie modliť a zdržujú sa zábav a zbytočných zábav. Pôst sa spája s modlitbou – telesná zdržanlivosť od skromného jedla a manželské vzťahy.

V predvečer svätého prijímania alebo ráno pred liturgiou musíte ísť na spoveď a zúčastniť sa večernej bohoslužby. Po polnoci nejedzte a nepite.

Trvanie prípravy, miera pôstu a pravidlá modlitby sa prerokujú s kňazom. Avšak bez ohľadu na to, ako veľmi sa pripravujeme na prijímanie, nemôžeme sa dostatočne pripraviť. A len pri pohľade na skrúšené a pokorné srdce nás Pán zo svojej lásky prijíma do svojho spoločenstva.

TOAké modlitby by mal človek použiť na prípravu na prijímanie?

Pre modlitebnú prípravu na sväté prijímanie existuje obvyklé pravidlo, ktoré je in Pravoslávne modlitebné knihy. Pozostáva z prečítania troch kánonov: kánonu pokánia k Pánu Ježišovi Kristovi, kánonu modlitby k Presvätej Bohorodičke, kánonu k Anjelovi strážcovi a Pokračovania svätého prijímania, ktoré pozostáva z kánonu a modlitieb. Večer by ste si mali prečítať aj modlitby za nadchádzajúci spánok a ráno - ranné modlitby.

S požehnaním spovedníka možno toto modlitebné pravidlo pred prijímaním zmenšiť, zväčšiť alebo nahradiť iným.

TOAko pristupovať k svätému prijímaniu?

Pred začiatkom svätého prijímania sa tí, ktorí prijímajú, vopred priblížia k kazateľnici, aby sa neskôr neponáhľali a nespôsobili nepríjemnosti ostatným veriacim. V tomto prípade je potrebné nechať napred deti, ktoré prijímajú sväté prijímanie. Keď sa kráľovské dvere otvoria a diakon vyjde so Svätým kalichom so zvolaním: „Poďte s bázňou Božou a vierou,“ mali by ste sa, ak je to možné, pokloniť k zemi a zložiť si ruky na prsiach (vpravo nad vľavo). Keď sa blížite k Svätému kalichu a pred kalichom, nekrižujte sa, aby ste ho náhodou nestlačili. K svätému kalichu treba pristupovať s bázňou Božou a úctou. Keď sa priblížite ku kalichu, mali by ste jasne vysloviť svoje kresťanské meno dané pri krste, otvoriť ústa dokorán, úctivo, s vedomím svätosti Veľkej sviatosti, prijať sväté dary a okamžite prehltnúť. Potom pobozkaj spodok pohára ako rebro samotného Krista. Nemôžete sa dotknúť kalicha rukami a pobozkať ruku kňaza. Potom by ste mali ísť k stolu s teplom a umyť prijímanie, aby svätá vec nezostala vo vašich ústach.

TOAko často by ste mali prijímať sväté prijímanie?

Mnohí svätí otcovia vzývajú k prijímaniu tak často, ako je to len možné.

Typicky sa veriaci spovedajú a prijímajú počas všetkých štyroch viacdňových pôstov cirkevného roka, na dvanáste, veľké a chrámové sviatky, v nedeľu, v deň svojich menín a narodenín a manželia v deň svadby.

Frekvencia účasti kresťana na sviatosti prijímania sa určuje individuálne s požehnaním spovedníka. Častejšie - aspoň dvakrát mesačne.

D Sme my, hriešnici, hodní častého prijímania?

Niektorí kresťania prijímajú sväté prijímanie veľmi zriedkavo, pričom uvádzajú svoju nehodnosť. Na zemi nie je jediný človek, ktorý by bol hodný prijímania svätých Kristových tajomstiev. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa človek snaží pred Bohom očistiť, stále nebude hodný prijať takú najväčšiu svätyňu, akou je Telo a Krv Pána Ježiša Krista. Boh dal ľuďom Kristove sväté tajomstvá nie podľa ich dôstojnosti, ale zo svojho veľkého milosrdenstva a lásky k svojmu padlému stvoreniu. „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“ (Lk 5,31). Kresťan má prijímať sväté dary nie ako odmenu za svoje duchovné skutky, ale ako dar od milujúceho nebeského Otca, ako spásny prostriedok na posvätenie duše a tela.

Je možné prijať sväté prijímanie niekoľkokrát v jeden deň?

Za žiadnych okolností by nikto nemal prijímať sväté prijímanie dvakrát v ten istý deň. Ak sa sväté dary dávajú z viacerých kalichov, možno ich prijímať len z jedného.

Každý prijíma prijímanie z tej istej lyžice, je možné ochorieť?

Nikdy sa nevyskytol jediný prípad, že by sa niekto nakazil prijímaním: aj keď ľudia prijímajú prijímanie v nemocničných kostoloch, nikto nikdy neochorie. Po prijímaní veriacich zostávajúce sväté dary konzumuje kňaz alebo diakon, ale ani počas epidémií neochorie. Toto je najväčšia sviatosť Cirkvi, udelená okrem iného na uzdravenie duše a tela.

Je možné pobozkať kríž po svätom prijímaní?

Po liturgii všetci, ktorí sa modlia, uctievajú kríž: tí, ktorí prijali sväté prijímanie, aj tí, ktorí ho neprijali.

Je možné po svätom prijímaní pobozkať ikony a ruku kňaza a pokloniť sa až k zemi?

Po svätom prijímaní, pred pitím, by ste sa mali zdržať bozkávania ikon a ruky kňaza, ale neexistuje žiadne pravidlo, podľa ktorého by tí, ktorí prijímajú, v tento deň nemali bozkávať ikony alebo ruku kňaza. poklony. Je dôležité chrániť jazyk, myšlienky a srdce od všetkého zlého.

Ako sa správať v deň svätého prijímania?

Deň svätého prijímania je zvláštnym dňom v živote kresťana, keď je tajomne zjednotený s Kristom. V deň svätého prijímania sa treba správať úctivo a slušne, aby svojím konaním neurazil svätyňu. Ďakujem Pánovi za veľké požehnanie. Tieto dni treba prežiť ako veľké sviatky, venovať ich čo najviac sústredeniu a duchovnej práci.

Môžete prijať sväté prijímanie v ktorýkoľvek deň?

Prijímanie sa podáva vždy v nedeľu ráno, ako aj v iné dni, keď sa slúži božská liturgia. Skontrolujte si rozpis bohoslužieb vo vašom kostole. V našom kostole sa liturgia slúži každý deň okrem pôstu.

Počas Veľkého pôstu, v niektorých všedných dňoch, ako aj v stredu a piatok v Maslenici nie je liturgia

Platí sa za sväté prijímanie?

Nie, vo všetkých kostoloch sa sviatosť prijímania vykonáva vždy bezplatne.

Je možné po pomazaní prijať sväté prijímanie bez spovede?

Pomazanie neruší spoveď. Je potrebná spoveď. Hriechy, ktoré si človek uvedomuje, musia byť nevyhnutne spovedané.

Je možné nahradiť prijímanie pitím vody Epiphany s artos (alebo antidor)?

Toto je mylná predstava o možnosti nahradiť prijímanie Voda Zjavenia Pána s artos (alebo antidor) vznikol možno preto, že ľudia, ktorí majú kánonické alebo iné prekážky v prijímaní svätých tajomstiev, môžu používať na útechu Voda Zjavenia Pána s antidorom. Nemožno to však chápať ako rovnocennú náhradu. Prijímanie sa nedá ničím nahradiť.

Môže pravoslávny kresťan prijať prijímanie v akejkoľvek nepravoslávnej cirkvi?

Nie, iba v pravoslávnej cirkvi.

Ako podávať sväté prijímanie ročnému dieťaťu?

Ak dieťa nie je schopné pokojne zotrvať v kostole počas celej bohoslužby, možno ho priviesť na čas prijímania.

Môže dieťa mladšie ako 7 rokov jesť pred svätým prijímaním? Je možné, aby chorí ľudia prijímali bez prázdneho žalúdka?

Tento problém sa rieši individuálne po konzultácii s kňazom.

Pred svätým prijímaním sa malým deťom podáva jedlo a pitie podľa potreby, aby sa im neublížilo nervový systém a telesné zdravie. Staršie deti od 4-5 rokov sa postupne učia na prijímanie nalačno. Deti od 7 rokov sa učia okrem prijímania nalačno aj prípravee k prijímaniu prostredníctvom modlitby, pôstu a spovede, ale samozrejme vo veľmi zjednodušenej verzii.

V niektorých výnimočných prípadoch môžu dospelí prijať sväté prijímanie bez prázdneho žalúdka.

Môžu deti mladšie ako 14 rokov prijať sväté prijímanie bez spovede?

Len deti do 7 rokov môžu prijať sväté prijímanie bez spovede. Od 7 rokov dostávajú deti po spovedi prijímanie.

Je možné, aby tehotná žena prijala sväté prijímanie?

Môcť. Je vhodné, aby tehotné ženy častejšie prijímali Kristove sväté tajomstvá a pripravovali sa na prijímanie pokáním, spoveďou, modlitbou a pôstom, čo je u tehotných žien oslabené.

Je vhodné začať so zborom dieťaťa od chvíle, keď rodičia zistia, že budú mať dieťa. Už v brušku dieťatko vníma všetko, čo sa s mamičkou a okolo nej deje. V tomto čase je veľmi dôležitá účasť na sviatostiach a modlitba rodičov.

Ako dať doma prijímanie chorému?

Príbuzní pacienta sa musia najskôr dohodnúť s kňazom na čase prijímania a poradiť sa, ako pripraviť pacienta na túto sviatosť.

Kedy môžete počas pôstneho týždňa prijať sväté prijímanie?

Počas pôstu deti prijímajú sväté prijímanie v sobotu a nedeľu. Dospelí môžu okrem soboty a nedele prijať sväté prijímanie aj v stredu a piatok, kedy sa slúži liturgia vopred posvätených darov. V pondelok, utorok a štvrtok počas pôstu sa liturgia nekoná, s výnimkou dní veľkých cirkevných sviatkov.

Prečo sa nemluvňatám na liturgii vopred posvätených darov neprijímajú?

Pri liturgii vopred posvätených darov obsahuje kalich iba požehnané víno a čiastočky Baránka (chlieb prenesený do Tela Kristovho) sú vopred nasýtené Kristovou Krvou. Keďže dojčatá kvôli svojej fyziológii nemôžu mať prijímanie s časťou tela a v kalichu nie je žiadna krv, počas vopred posvätenej liturgie sa im neprijíma.

Môžu laici prijímať sväté prijímanie počas nepretržitého týždňa? Ako sa majú v tomto čase pripravovať na sväté prijímanie? Môže kňaz zakázať sväté prijímanie na Veľkú noc?

Pri príprave na sväté prijímanie počas nepretržitého týždňa je dovolené jesť rýchle občerstvenie. V tomto čase príprava na prijímanie pozostáva z pokánia, zmierenia so susedmi a čítania modlitebného pravidla na prijímanie.

Sväté prijímanie na Veľkú noc je cieľom a radosťou pre každého ortodoxný kresťan. Celé Sväté Turíce nás pripravujú na prijímanie na Veľkú noc: „Dajme sa viesť k pokániu a očisťme svoje city, proti ktorým bojujeme, vytvárajúc vstup do pôstu: srdce si uvedomuje nádej na milosť, nie bezcennú. , nechodiť v nich. A Baránok Boží bude nami unesený v posvätnú a žiarivú noc zmŕtvychvstania, pre nás prinieslo zabitie, ktoré učeník prijal vo večer sviatosti, a tma ničiaca nevedomosť svetlom jeho zmŕtvychvstania. “ (stichera na verši, na Týždeň mäsa večer).

Rev. Nikodém Svätá Hora hovorí: „tí, čo sa pred Veľkou nocou postia, na Veľkú noc neprijímajú, takíto neslávia Veľkú noc... lebo títo ľudia nemajú v sebe dôvod a príležitosť na sviatok, ktorý je Najsladšieho Ježiša Krista a nemajte tú duchovnú radosť, ktorá sa rodí z Božieho prijímania."

Keď sa kresťania začali vyhýbať prijímaniu na Veľký týždeň, otcovia koncilu Trullo (tzv. piaty-šiesty koncil) so 66. kánonom svedčili o pôvodnej tradícii: „od svätého dňa zmŕtvychvstania Krista, nášho Boha až do nového týždňa, počas celého týždňa, musia veriaci posvätiť kostoly, aby neprestajne praktizovali žalmy, spevy a duchovné piesne, radovali sa a víťazili v Kristovi, počúvali čítanie Svätého písma a tešili sa zo svätých tajomstiev. Lebo tak budeme vzkriesení spolu s Kristom a vystúpime nahor.“

Prijímanie na Veľkú noc, na Veľký týždeň a vo všeobecnosti na súvislé týždne teda nie je zakázané žiadnemu pravoslávnemu kresťanovi, ktorý môže byť pripustený k svätému prijímaniu v iné dni cirkevného roka.

Aké sú pravidlá modlitebnej prípravy na prijímanie?

Objem modlitebné pravidlo pred prijímaním sa cirkevné kánony neupravujú. Pre deti Ruskej pravoslávnej cirkvi by to nemalo byť nič menej ako Pravidlo svätého prijímania dostupné v našich modlitebných knižkách, ktoré obsahuje tri žalmy, kánon a modlitby pred prijímaním.

Okrem toho existuje zbožná tradícia čítania troch kánonov a akatistu pred prijatím svätých Kristových tajomstiev: kánonu pokánia k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, kánonu k Matke Božej, kánonu k anjelovi strážcovi.

Je pred každým svätým prijímaním nutná spoveď?

Povinnú spoveď pred prijímaním cirkevné kánony neupravujú. Spoveď pred každým svätým prijímaním je ruská tradícia spôsobená mimoriadne zriedkavým spoločenstvom kresťanov počas synodálneho obdobia dejín ruskej cirkvi.

Pre tých, ktorí prišli prvýkrát alebo s ťažkými hriechmi, pre nových kresťanov je spoveď pred svätým prijímaním povinná, pretože pre nich má častá spoveď a pokyny kňaza dôležitý katechetický a pastoračný význam.

V súčasnosti „treba podporovať pravidelnú spoveď, ale nie od každého veriaceho by sa malo vyžadovať, aby sa pred každým prijímaním bezvýhradne spovedal. Po dohode so spovedníkom pre osoby, ktoré sa pravidelne spovedajú a prijímajú, dodržiavajú cirkevné pravidlá a zriadený Cirkvou pôst, možno zaviesť individuálny rytmus spovede a spoločenstva“ (Metropolitan Hilarion (Alfeev)).