Životopis Kalnyshevsky. Posledný koshevojský ataman Záporožského Sichu

Slávnostnú bohoslužbu viedol Jeho Blaženosť metropolita Onuphry, ktorý ako prímas UOC navštívil Záporožskú diecézu po prvý raz.

Oslava svätého spravodlivého Petra Kalnyševského, posledného kóšskeho náčelníka Záporožského Sichu, sa konala v Záporoží 13. novembra. Slávnostnú bohoslužbu viedol Jeho Blaženosť metropolita Onuphry z Kyjeva a celej Ukrajiny, ktorý ako prímas UOC po prvý raz navštívil Záporožskú diecézu, uvádza News.church.ua.

Jeho Blaženosť vykonala božskú liturgiu s obradom oslávenia v Pokrovskej biskupskej katedrále v Záporoží. Primáša koncelebrovalo 14 biskupov: metropoliti Vyšhorodu a Černobyľu Pavel, vikár Dormition Kyjevsko-pečerskej lavry, Anton z Boryspilu a Brovary, správca UOC, Dnepropetrovsk a Pavlograd Irinei, Pereyaslav-Chmelnitsky, arcibiskup Višnevskij (Višnevskij Zlatolinsky), Záporožský a Meli Poplar Luke, Izyum a Kupyansky Elisey, Sumy a Achtyrsky Evlogiy, Gorodnitsky Alexander, biskupi Obukhov Jonah, Irpensky Kliment, Berdyansky a Primorsky Efraim, Voznesensky a Pervomajsky Alexey, Konotop a Gluclergy Záporožskej diecézy UOC.

Pre bohoslužbu bol v katedrále príhovoru inštalovaný kozácky ikonostas z 18. storočia, ktorý daroval Záporožskej diecéze filantrop Jevgenij Anisimov, ako aj skrinka na ikonu so zapustenou ikonou svätého spravodlivého Petra z Kalnyševského. Na liturgii sa modlili farníci a pútnici, osobnosti verejného života a predstavitelia regionálnych kozáckych organizácií. Oslavám sa venovali novinári cirkevných i svetských médií.

Metropolita Pavel z Vyšhorodu a Černobyľu po vykonaní posledných pohrebných litánií za Petra Kalnyševského oznámil rozhodnutie Svätej synody UOC o kanonizácii spravodlivého medzi miestne uctievanými svätcami Záporožskej diecézy. Život novo osláveného svätca prečítal arcibiskup Evlogy zo Sumy a Akhtyrky.

Počas slávnostnej bohoslužby sa k stádu prihovoril prímas UOC s kázňou. Jeho Blaženosť zaznamenala zásluhy svätého Petra Kalnyševského pred Bohom, Cirkvou a Vlasťou a vyzvala stádo, aby nasledovalo príklad kresťanskej lásky spravodlivého človeka.

Na záver bohoslužby Jeho Blaženosť metropolita Onuphry zablahoželala všetkým prítomným k sviatku a mimoriadnej udalosti v živote diecézy - osláveniu svätého spravodlivého Petra z Kalnyševského. Arcipastier srdečne privítal záporožsko-melitopolského arcibiskupa Luku, ktorý v tento deň oslávil 10. výročie svojej biskupskej konsekrácie. Za zásluhy o Ukrajinskú pravoslávnu cirkev udelil primas pravému ctihodnému biskupovi vysoké vyznamenanie - Rád svätého Antona a Teodosia Pečerského I. stupňa.

Svätý spravodlivý Peter Kalnyshevsky - posledný koshevoyský ataman zo Záporožského Sichu, vojenský a politický predstaviteľ, diplomat. Narodil sa v obci Pustovoitovka, Rímsky okres, provincia Poltava (dnes Sumy), podľa legendy prišiel do Záporožia vo veku 8 rokov. Z panoša sa vypracoval na kóšskeho náčelníka – veliteľa armády, ktorého vyberali spomedzi najskúsenejších a najstatočnejších starších. Bol známy ako vynikajúci vojenský vodca a filantrop: na vlastné náklady postavil tri kostoly a kostolu v rodnej obci daroval cenné evanjelium. Po zničení Sichu bol odsúdený na doživotie v Solovetskom kláštore. Počas 25 rokov svojho pobytu na Solovkách ani raz nepožiadal o milosť. V roku 1801 bol na príkaz cisára Alexandra prepustený, no odmietol kláštor opustiť. Zomrel o dva roky neskôr vo veku 112 rokov. Bol pochovaný vedľa katedrály Premenenia v Solovetskom kláštore.

Peter Kalnyshevsky je spojený nielen s výstavbou kostolov v husto osídlenom Hetmanate, ale aj s usporiadaním kresťanských svätýň v stepnej púšti Záporožie, ktorú vďaka jeho snahám zaľudnili pravoslávni. Práve vďaka nemu v Záporožskom regióne prvýkrát vznikla usporiadaná cirkevná organizácia, ktorá svoju duchovnú silu šírila ďaleko do hlbín niekdajšej niekdajšej kočovnej stepi.

Aby sme naplno ocenili veľkosť dobrodenia Petra Kalnyševského vo vzťahu k pravosláviu, treba mať na zreteli, že jeho činnosť prebiehala počas sekularizačných reforiem Kataríny II., ktoré zbavili cirkev významnú časť jej majetku a podriadili duchovenstvo. prísna štátna kontrola.

V biografii posledného Koshevoya je veľa nejasností, rané obdobie jeho života je obzvlášť slabo osvetlené zdrojmi. Je možné, že Peter Kalnyshevsky pochádzal z kňazskej rodiny. Práve jeho pôvod z kňazskej rodiny môže vysvetliť jeho osobitnú vášeň pre stavanie kostolov a darovanie drahých príspevkov pravoslávnym kostolom, ako aj znalosť liturgických jemností, ktorými sa odlišoval od mnohých iných záporožských náčelníkov. Osud rozhodol, že Pyotr Kalnyshevsky sa nestal kňazom ako jeho brat Semyon, ale po svojom staršom bratovi Andrejovi Kalnyshovi odišiel do Záporožského Sichu.

Meno Petra Kalnyševského sa objavuje v dokumentoch košského archívu Záporožského Sichu zo začiatku 50. rokov 18. storočia, keď zastával najvyššie vedúce funkcie. Najprv to bol vojenský esaul, ktorý bol zodpovedný za stav a organizáciu armády, potom - vojenský sudca, teda tretia osoba po náčelníkovi Kosh, ktorý je súčasťou Kosh (vláda Záporožia). Od roku 1762 - Krátko bol Koševom. A nakoniec, v rokoch 1764-1775 sa stal Pyotr Kalnyshevsky stálym náčelníkom a od tej doby sa stal najvplyvnejším a najbohatším mužom v Sichu. Navyše, nárast jeho moci a bohatstva bol spočiatku spojený so štedrými príspevkami pravoslávnym cirkvám. Viedol Záporožský sič desaťročie, ktoré predchádzalo katastrofe – konečnému zničeniu Záporožského sichu ruským cárizmom. Ako vojenský vodca sa Pjotr ​​Kalnyševskij aktívne zúčastnil rusko-tureckých vojen v rokoch 1735-1739 a 1768-1774, vyznamenal sa spolu s kozákmi pri zajatí Očakova, Kinburnu, Bachčisaraja, Chadzhibeja atď. Zásluhy Piotra Kalnyshevsky sú neoceniteľné. Počas svojho vedenia Sichu vytvoril na jeho pozemkoch silné poľnohospodárske hospodárstvo, zachoval pre Ukrajinu prístup k Čiernemu moru, čím prispel k šíreniu ukrajinskej ekonomickej prítomnosti v Záporožských stepiach. Počas 10 rokov Kalnyševského koshevského atamanstva sa v Záporoží, ktoré malo do roku 1775 asi 55 000 obyvateľov, objavilo 45 nových dedín a 4 000 statkov.

Kostol príhovoru v Romnom. 1 764 RUR Postavený na náklady P. Kolnyshevského

Náčelník Koshevoy venoval veľkú pozornosť aj rozvoju kultúry a spirituality. Na jeho náklady bolo postavených viac ako 30 pravoslávnych kostolov, najmä kostoly v Lokhvitsa, v kláštore Mezhigorsky, v Romny, v jeho zimných priestoroch (teraz dedina Petrikovka). Počas svojich rokov ako Kosh Ataman, Kosh financoval výstavbu katedrály Najsvätejšej Trojice v Samare (dnes Novomoskovsk) a v dedinách Poorelya (Mogilev, Babaykovka, Lichkivka, Gupalovka atď.). Pri kláštoroch a kostoloch fungovali školy a nemocnice pre znevýhodnených. Kalnyševskij dal katedrále Najsvätejšej Trojice majestátne evanjelium pol metra vysoké, 32 cm široké a v tom čase stálo 600 rubľov v zlate. Teraz je toto evanjelium v ​​Rímskom múzeu miestnej tradície. Peter Ivanovič začal s výstavbou kostola Najsvätejšej Trojice v rodnej obci Pustovoitovka v lete 1773. Jeho výstavba už zrejme nemala taký základ pre spoločenskú prestíž ako vznik kostolov v Lokhvitsa a Romny. Ak výstavba kostolov v Lokhvitsa, Romny a Pustovoitovka bola určená súkromným záujmom Petra Kalnyshevského a bola vykonaná z jeho osobných prostriedkov, potom pomoc, ktorú poskytol kláštoru Kyjev-Mezhigorsky Spaso-Preobrazhensky, bola spojená s oficiálnou povinnosťou, od r. ako ktitor tohto kláštora pôsobila Záporožská dolná armáda z konca 17. storočia. Rovnako ako predchádzajúci koshskí atamani, Kalnyševskij naďalej poskytoval veľkú materiálnu podporu Mezhygorye. Vzťahy s mezhigorskými mníchmi sa však pokazili po tom, čo Kalnyševskij za asistencie Grigorija Potemkina presvedčil synodu, aby povýšila hlavu sičských cirkví, otca Vladimíra Sokalského, na archimandritu. Kvôli tomu stratil Kyjevsko-mezigorský kláštor svoju duchovnú moc nad Záporožím a zároveň prišiel o väčšinu svojich príjmov.

Katedrálne námestie v Lokhvitsa (maľba V. Zhuravleva)

Ako vodca Záporožskej armády inicioval Pyotr Kalnyshevsky výstavbu veľkého kostola na Nikitin Perevoz (dnes Nikopol), kde sa plánovalo založenie nového Sichu. Kvôli protestu tureckej vlády sa však stavba Sichu na trajekte Nikitin neuskutočnila. Projekt na nový kostol preto zostal nerealizovaný.

Drahé dary venoval Peter Kalnyshevsky sichovským kostolom. Dodnes sa z nich zachovalo len jedno – evanjelium na alexandrijskom papieri o „moskovskej pečati“ s bohatým prostredím. Výstavba kostolov a veľkorysé darovanie pravoslávnych cirkví pomohli posilniť Kalnyševského autoritu medzi Záporožskými kozákmi a stali sa tiež dobrým odporúčaním pre ruské úrady.

V roku 1763 sa vláda Kataríny II., nespokojná so skutočnosťou, že atamani v Záporoží boli zvolení a nevymenovaní cisárskymi úradmi, postavila proti zvoleniu Kalnyshevského a prinútila ho dať palcát bývalému koševskému Gregorymu Lantuchovi. Následne sa však postoj centrálnej vlády k nemu zmenil; Šéf maloruského kolégia Pjotr ​​Rumjancev 10. marca 1765 v liste Kataríne II navrhol schváliť Kalnyševského za stáleho náčelníka, pričom ho odporučil ako rozumného a medzi kozákmi uznávaného človeka. Nádeje, že Kalnyševskij bude poslušným vykonávateľom príkazov najvyššej moci, však neboli opodstatnené.

Pyotr Ivanovič, ktorý sa v roku 1765 etabloval v postavení náčelníka Koshe, prijal aktívne opatrenia zamerané na osídlenie územia Záporožia. Dôvodom bol prudký boj o vlastníctvo stepných priestorov, ktorý sa zintenzívnil najmä v poslednom desaťročí existencie Sichu. Takže v kontexte neustále eskalujúceho konfliktu o pôdu v severných a severovýchodných oblastiach Záporožských slobôd sa intenzívne formovala sieť vidieckych osád. Aby sa tieto osady konečne upevnili pod nadvládou Sichov, bolo potrebné v každej z nich postaviť pravoslávne kostoly. Všimnime si, že rozsiahlu stavbu chrámu, ktorú Peter Kalnyševskij spustil v Záporoží za posledných päť rokov Sichovej existencie, poháňala nielen potreba viery, ale aj pragmatické záujmy, vyostrené tvrdým bojom o pôdu. Práve tieto záujmy prinútili Kalnyshevského zakázať dedinčanom zo Záporožských osád navštevovať kostoly vo vojenských osadách na území provincie Novorossijsk, pretože by to mohlo viesť k odlivu obyvateľstva zo Záporožia.

Katedrála Najsvätejšej Trojice v Novomoskovsku (foto z 19. storočia)

Okrem mnohých malých kostolov postavených v novovzniknutých osadách Záporožia na náklady armády alebo miestnych osadníkov, boli zásluhou Kalnyshevského založené dva veľké kostoly. Z vlastných peňazí Petra Ivanoviča bol v obci Petrikovka, pomenovanej po náčelníkovi Koše, postavený kostol sv. Juraja. Účasť Kalnyševského znamenala aj začiatok výstavby katedrály Najsvätejšej Trojice v obci. Novoselitsa (tiež nazývaný Samarchik; teraz Novomoskovsk), ktorý bol postavený na mieste bývalého malého kostola, do ktorého sa už nemohli zmestiť všetci farníci. Hlavné stavebné práce pod vedením majstra Akima Pogrebnyaka sa však uskutočnili v rokoch 1775–1778, teda v období, keď už bol Pyotr Kalnyshevsky v Solovetskom zajatí.

Katedrála Najsvätejšej Trojice v Novoselici s deviatimi kupolami bola bezpochyby najväčším chrámom spomedzi všetkých záporožských kostolov. Jeho výstavba navyše netrvala tak dlho, ako stavbu kostolov v Lokhvitsa a Romny realizoval Kalnyshevsky, čo naznačuje priaznivejšie podmienky na jej vznik. Pravdepodobne najväčšou mierou sa na výstavbe katedrály Najsvätejšej Trojice podieľali členovia jej patrónskej rady, medzi ktorými boli aj ľudia z užšieho okruhu posledného koshského náčelníka.

Na jar 1775 hrozilo, že spory o pôdu medzi kozákmi a ruským vojenským personálom prerastú do vážneho konfliktu; po dlhom váhaní vláda Kataríny II uznala za hlavného vinníka kozákov. Pyotr Kalnyshevsky nedostal čas nielen prísť do hlavného mesta podať vysvetlenie, ale ani sa oboznámiť s rozhodnutím Rady. Konečné rozhodnutie o likvidácii Záporožskej armády a zničení Sichu padlo 7. mája. V tom čase už boli Záporožskí starší vzatí do väzby.

Úplná likvidácia Záporožského Sichu sa zhoduje so sviatkom Najsvätejšej Trojice, konkrétne 4. júna 1775. Zajatie Sichu viedol generál Petr Tequila. Vzhľadom na vojenskú výhodu moskovskej armády kozáci zložili zbrane a vzdali sa.

Ľudová legenda, ktorú zaznamenal historik Jakov Novitsky, hovorí, že Peter Kalnyshevsky, ktorý sa ako pravý kresťan dozvedel o prístupe ruských jednotiek, sa išiel modliť do kostola. Populárna fáma tiež poukazuje na dôvod, prečo skutočne pravoslávny koshevoy ataman nedovolil kozákom klásť ozbrojený odpor – zo strachu z hriechu pred Bohom pri prelievaní kresťanskej krvi:

„Kozák Vasyura nasadol na koňa a naklonil sa ku koshovovi. Prišiel, vyskočil na prah a povedal:

„Dovoľte, otec Otaman,

Pre nás v tejto veci:

Moskal bude stáť s mečmi,

A sme so širokými mečmi,

Nemôžeme zasiahnuť širokými mečmi,

Bijeme päsťami,

Nech sláva nie je o nič lepšia

Medzi kozákmi!...

Zavolaj mi a spi:

Nedovolím, drahí bratia,

Je to dobré pre teba,

Len jedna krv, Christian,

Pre nás je hriech zliať...“

Keď Koševoj Pjotr ​​Kalnyševskij vyšiel s predákom v ústrety ruským jednotkám, okamžite ho zatkli spolu s vojenským úradníkom Ivanom Globom a vojenským sudcom Pavlom Golovatým. Po zatknutí strávili takmer rok v moskovskej kancelárii Vojenského kolégia pod dohľadom jeho viceprezidenta Grigorija Potemkina. Všemocným favoritom Kataríny v tom čase boli plány na ďalšiu expanziu provincie Novorossijsk, ktorú viedol, na úkor územia Záporožia a tureckého majetku v oblasti Čierneho mora. Kalnyševskij mu zasahoval predovšetkým preto, že bol legálnym vodcom autonómnej formácie, ktorá bola súčasťou Ruskej ríše - Záporožskej základnej armády. Potemkin si preto vynútil otázku zničenia Sichu, čo (vzhľadom na osobitné zásluhy kozákov a ich náčelníka v poslednej vojne s Tureckom) nebolo pre cisársku moc vôbec nutnosťou. Podľa správy z 8. júna 1776 predložil Potemkin Kataríne na zváženie návrh na doživotné väznenie záporožského náčelníka v Soloveckém kláštore a zatknutého staršinu v kláštoroch na Sibíri, ktorý cisárovná schválila. Posvätná synoda dostala príkaz vydávať príkazy príslušným kláštorom.

Moskovská armáda po sebe zanechala len ruiny – symboly boli zničené, poklady odobraté, domy a kostoly zničené. Ale centrom represálie boli starší a samotný Kosche Ataman, Pyotr Ivanovič Kalnyshevsky, bol poslaný do exilu na 25 rokov. Historik Dimitrij Ivanovič Evarnitskij, tiež známy ako Yavornitsky, má podrobný fragment opisu cesty Petra Kalnyševského na miesto jeho uväznenia: „Cesta koša Otamana prechádzajúceho cez Moskvu do Archangeľska. Väzeň bol transportovaný pod prísnou inkognitou a policajnou strážou, bez uvedenia jeho mena či prezývky. Z Archangeľska bol poslaný cez Biele more do Soloveckého kláštora, kde bol pod ešte intenzívnejším dohľadom.“

Solovecký kláštor Spaso-Preobrazhensky bol najväčším pravoslávnym kláštorom, ktorý založili ctihodní otcovia Savvaty, Zosima a German, o ktorých sa predpokladá, že boli v roku 1436. Koncentrácia obrovských materiálnych zdrojov v Solovetskom kláštore mala duchovný účel, vďaka ktorému boli v tomto odľahlom kúte Arktídy postavené vynikajúce pamiatky ortodoxnej architektúry a Solovki, z miesta výroby soli, rybolovu a lovu, sa zmenili na jeden. z najvýznamnejších centier kresťanského sveta. Každý rok prichádzali do Soloviek vo veľkom počte pútnici a dobrovoľní pracovníci z celého Ruska.

Solovecký kláštor. Moderný vzhľad.

V kláštore však niekoľko storočí existoval aj priestor skrytý pred zrakmi zbožných pútnikov - väznica, v ktorej boli držaní väzni obvinení zo závažných zločinov proti štátu a cirkvi. Umiestnenie väzňov na Solovkách bolo určené umiestnením tam ťažko dostupnej pevnosti, s ktorou sa komunikácia po mori udržiavala len niekoľko mesiacov v roku; aj začiatkom júna si lode museli raziť cestu plávajúcim ľadom. Väzenské funkcie kláštora sa zintenzívnili za vlády Kataríny II., čo bol priamy dôsledok sekularizačnej reformy, ktorú uskutočnila. Podľa cisárskeho výnosu o zriadení cirkevných stavov z roku 1764 kláštor prišiel takmer o všetky majetky. Všetky kláštorné „zvyškové“ peniaze boli prevedené do štátnej pokladnice; Zo všetkých bývalých Soloveckých majetkov zostalo na pevnine iba vidiecke nádvorie v pevnosti Sumy, v ktorej kedysi žil jeden zo zakladateľov Soloveckého kláštora, mních Savvaty a kde sa nachádzalo letné sídlo Soloveckého opáta.

Loď prevážajúca Kalnyševského dorazila do Soloviek 29. júla, keďže práve v tento deň A. Puzyrevskij previedol peniaze do kláštornej pokladnice určené na údržbu Kalnyševského a prvé priznanie náčelníka Kóše v múroch tohto kláštora. Uväznenie Kalnyševského sa uskutočnilo na úkor peňazí, ktoré sa každoročne posielali z provinčnej kancelárie Novorossijsk, ktorej pokladnica dostala jeho skonfiškovaný majetok, s vydaním 1 rubľa na deň.

Podľa legendy mal väzeň priemernú výšku, ale široké ramená a bol zdravý, no čoskoro zostarol a schudol. Na Solovkách bol 25 rokov väznený na samotke, no hrdo znášal hrozné podmienky svojho pobytu a ani raz nepožiadal o milosť.

Počas pobytu v pravoslávnom kláštore Peter Kalnyshevsky pravidelne spovedal a prijímal sväté prijímanie. Trikrát do roka, na Veľkú noc, premenenie a na Vianoce, ho vyviedli z cely, pravdepodobne preto, aby sa zúčastnil bohoslužieb a slávnostnej večere v jednej z komnát refektárskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, a zároveň dozorcovia varovali ľudí, ktorí pokúsili sa s ním porozprávať, že by sa s touto osobou nemali rozprávať.

Počas zajatia Kalnyshevsky naďalej prinášal cenné dary do pravoslávnych kostolov. V roku 1794 daroval viac ako 30 libier katedrále Premenenia Pána Soloveckého kláštora oltárny kríž vyrobený zo striebra. , v roku 1801 ho daroval kláštornej obálke pre evanjelium vytlačené na alexandrijskom papieri. Všetky tieto predmety, uložené až do začiatku 20. storočia v kláštornej sakristii, teda predstavovali bohatú obetu venovanú trpiacemu väzňovi. Ak na základe hmotnosti drahých kovov a približného odhadu diela predpokladáme cenu oltárneho kríža a ornátu 1000 rubľov za kus. každý a pripočítame známu cenu evanjeliového platu, dostaneme celkovú sumu 4435 rubľov. S vedomím, že Kalnyshevsky dostával ročne približne 360 ​​rubľov za svoju údržbu, ukázalo sa, že inkasovanie tejto sumy mu trvalo 12 rokov a 3 mesiace. S vedomím, že celková doba jeho pobytu v Solovetskom väzení bola takmer 25 rokov, ukázalo sa, že takmer polovicu celého peňažného príspevku použil Peter Ivanovič ako dar kláštoru. Je pravdepodobné, že v reakcii na veľkorysé príspevky archimandrit výrazne uľahčil podmienky držania náčelníka Koshe v zajatí, pričom mal každú príležitosť vykonávať príkazy svetských autorít s vysokou mierou podmienenosti.

V posledných rokoch strávených na Solovkách Kalnyševskij s najväčšou pravdepodobnosťou už nevedel o zúfalej potrebe kláštora, opáta. Simon v roku 1779. Teraz si mohol dovoliť obliecť si iné šaty ako tie, ktoré mu tleli na tele kvôli kvapkám dažďa prenikajúcim cez deravú strechu jeho väznice.

Pyotr Kalnyshevsky (maľba V.V. Feoktistov)

Modliaci sa väzeň čakal na svoje prepustenie na jar 1801. Dňa 15. marca toho roku cisár Alexander I. pri príležitosti svojho nástupu na trón vydal dekrét o amnestii pre osoby držané vo väzbe v rámci Tajnej výpravy. Peter Kalnyshevsky bol uvedený medzi tými, ktorí boli zaradení do zoznamu č. 1 - „o väzňoch v pevnostiach a vyhnaných na rôzne miesta s pozbavením hodností a rôznej dôstojnosti“, bolo nariadené „ihneď ich prepustiť z ich súčasných miest pobytu a umožniť aby sa vrátili, kam chcú, zničení nad tým druhým a pridelený dozor.“ V súlade s týmto dekrétom pripravil vládny senát 17. marca príslušný rozkaz pre civilného guvernéra Archangeľska I. F. Mezenceva, ktorý sa dostal na miesto určenia 29. marca. V ten istý deň guvernér napísal Soloveckému archimandritovi Jonahovi o prepustení bývalého atamana Záporožia Koshevoy Pjotra Kalnyshevského. Je ťažké si predstaviť okolnosti doručenia tejto objednávky Solovkám, pretože navigácia, ako je uvedené vyššie, sa zvyčajne otvorila začiatkom júna. A predsa 4. mája toho istého roku archimandrita oboznámil Kalnyshevského s kráľovským dekrétom; Z toho je zrejmé, že vzhľadom na dôležitosť veci bolo vládne nariadenie doručené do Soloviek s ohrozením životov kuriérov. Kláštorný úradník zapísal odpoveď Kóše Atamana takto: „...Keďže som teraz dosiahol úplne hlboký stodesať rokov a úplne stratil zrak, nemôžem sa odvážiť vydať sa na takú dlhú cestu. , ale rozhodol som sa, že zvyšok svojich dní zasvätím službe Jedinému Bohu v tejto blaženej samote, na ktorú som si po dvadsiatich piatich rokoch tunajšieho pobytu úplne zvykol s pokojným duchom čakať v tomto kláštore. pre blížiaci sa koniec môjho života“; ďalej uviedol požiadavku zachovať mu ročnú platbu 365 rubľov. "aby som tu mohol pohodlne stráviť zvyšok svojich dní." Kalnyševského žiadosti vyhovel 11. júla 1801 Alexander I., ktorý nariadil, že „tento plat bude vyplácaný aj po jeho smrti“.

Takže podľa starého Záporožského zvyku zostal Peter Kalnyshevsky žiť svoj život v pravoslávnom kláštore. Jeho zbožná pokora a úprimná zbožnosť, prejavená jeho štedrými darmi Soloveckému kláštoru, nepochybne podnietila úprimnú úctu mníšskych bratov.

Piotr Ivanovič zomrel 31. októbra 1803 a bol pochovaný na čestnom mieste – južnom nádvorí katedrály Premenenia Pána. Bola to zvláštna pocta, ktorú poslednému Záporožskému Koševojovi udelili Solovetskí mnísi.

Doska z hrobu Petra Kalnyshevského (kresba A. Kharlan)

Prvé dve desaťročia sovietskej moci boli mimoriadne nepriaznivé pre zachovanie jedinečných pamiatok Soloveckého kláštora, ako aj hrobov Petra Kalnyševského. V lete roku 2002 bola na Germanovskom nádvorí (pri kaplnke sv. Hermana) postavená „Kláštorná nekropola“ Soloveckého Kremľa, v ktorej sú umiestnené najzachovalejšie náhrobky zo zničeného kláštorného cintorína. Koncom júla toho istého roku bola v komplexe múzea, ktorý bol otvorený v auguste 2002, inštalovaná doska z Kalnyshevského hrobu. Je symbolické, že tento komplex získal svoju konečnú podobu vďaka úsiliu moderných kozákov. 28. júna 2004 Vďaka plnej podpore generálneho riaditeľa Motor Sich OJSC Vyacheslava Boguslaeva bol na Germanovskom nádvorí slávnostne otvorený a vysvätený pomník Petra Kalnyshevského, ktorý vyrobil záporožský sochár Nikolaj Sobol.

Posvätná synoda Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi 23. decembra 2014 posúdila správu predsedu Synodálnej komisie pre kanonizáciu svätých arcibiskupa Jána z Chersonu a Tauridu, na základe ktorej požehnal miestne oslavovanie a úctu v rámci sv. Záporožská diecéza UOC ako miestne uctievaného svätca posledného Košeho atamana Záporožského Sichu Petra Kalnyševského (+1803) . Schválené boli aj projekty tropária, kontakionu, modlitby k svätcovi a jeho ikonografického obrazu. Spomienka na sv. Svätý Peter Kalnyševský sa bude sláviť 31. októbra/13. novembra (starý/nový štýl), v deň jeho pokoja.

13. novembra 2015 Jeho Blaženosť Onuphry Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny spolu s biskupmi, ktorí prišli na tento sviatok zo štrnástich diecéz, ako aj kňazmi Záporožskej diecézy, slúžili liturgiu na pamiatku Petra Kalnyševského a kanonizovali ho za miestnych svätých.

Odteraz je ikona s časticami relikvií svätého spravodlivého Petra z Kalnyshevského v katedrále svätého príhovoru. Na ikone je zobrazený svätý Peter z Kalnyshevského pred obrazom Matky Božej zo Samary. Táto svätyňa mala v živote atamana veľký význam. Na zvitku v tvojej ruke sú slová adresované Matke Božej: „Modlíme sa, prikry nás svojou čestnou ochranou a zbav nás všetkého zla.

V Záporoží bolo štrnásť miestnych svätcov – mučeníkov za pravoslávnu vieru. Ďalším strážcom Záporožskej krajiny sa stal Peter Kalnyshevsky.

Pyotr Ivanovič Kalnyshevsky vo veku 85 rokov. Portrét vznikol na základe historických slovných opisov. Umelec Sergey Andreevich Litvinov, 2001.

Piotr Ivanovič Kalnyševskij, ukrajinský Petron Ivanovič Kalniševskij (1691, obec Pustovoitovka, teraz Rímsky okres, Sumská oblasť - 31. október 1803, Solovecký kláštor) - Koshevoy ataman zo Záporožského Sichu, pochádzal z šľachty lubenského pluku.

85-ročný Kalnyshevsky bol zatknutý a najprv držaný v Moskve, v kancelárii Vojenského kolégia, a potom bol poslaný do Soloveckého kláštora, kde strávil asi 28 rokov v chladnej cele s rozmermi 1 x 3 m, Kalnyshevsky bol prepustený z cely na čerstvý vzduch trikrát do roka: na Vianoce, Veľkú noc a premenenie Pána.

Ach, aké to bolo neopísateľné zhromaždenie Soloveckých!

Posledný ataman Záporožského Sichu, Piotr Kalnyshevsky, odsúdený obľúbeným princom Kataríny II. Potemkinom, sem pochodoval so šiestimi vozmi majetku. A na vrchole zlata a striebra sú slzy všetkých jeho bratov a synov. Všetci spolu, bratstvo neporaziteľných a nesmrteľných bojovníkov Rádu Najčistejšieho, tri tisícky ohnivých jazdcov v duchu, nasledovalo atamana Petra Kalnyševského. Boh mu požehnal dvadsaťpäť rokov samotky, aby mal kto spievať pohrebné obrady za kozácke bratstvo Záporožského Sichu.
Kozáci, stalo sa, zomreli, hodení na okraje štítov, skandujúc Boha as úsmevom na tvári ako starí mučeníci. Čo je to za Rusa, ak ho nepremôže bolesť?... Aký je Rus, keď ho strhne guľka?..
Podľa archívov sa ataman Peter, prepustený vo veku sto desať rokov, odmietol vrátiť na slobodu zo Soloviek. Prial si, aby Záporožský Sich zostal s ním na Solovkách a pripojil sa k tajomstvu prichádzajúceho sveta. A keď krátko pred smrťou daroval Soloveckému kláštoru strieborné evanjelium v ​​zlate v hodnote 2 400 rubľov (asi pol milióna dolárov), daroval kozácku archu a neporaziteľný trón, pred ktorým kozáci pred bojom zložili prísahu. Neexistoval prípad, že by po prísahe tomuto ohnivému evanjeliu prehrali čo i len jednu bitku. A tento zvitok Záporožského Sichu dodnes spočíva na mystickom Solovskom oltári ako znak neporaziteľnosti jeho armád.

Ak by Koshevoi opustili Solovki, Záporožský Sich by opustil Solovecké zlaté bane. Ale Boh si želal rastúcu slávu, aby odtiaľto, zo Soloviek, armáda Eliáša a Enocha začala víťazný pochod cez všetky mestá Svätej Rusi. Tu je to veľké zhromaždenie Soloveckých! Tritisíc korún pre jeho pomocníkov a jedna veľká pre neho, za vytrvalosť a slzy. Ohnivá svadba!

Ataman Peter celé týždne a mesiace nejedol pozemskú potravu. Požiadal som ho, aby sa ho nedotýkal. Požiadal som hlavného prokurátora Svätej synody o špeciálne povolenie na uzamknutie kamery. Pred jeho očami prebehla slávna história Záporožského Sichu a deti sa hrnuli k veľkému otcovi, aby sa poklonili pod požehnaním: ‚Odpusť mi, otče, odpusť svoje hriechy. Boh je v tvojej tvári. Pripojte sa k Enochovi a Eliášovi k večnej armáde.
Náš svätý otec Peter Kalniševskij by nevymenil kaštieľ svojej cely na Solovkách za žiadne luxusné grófske sídla a paláce. Sedel na kameni, opieral sa o hrdzavý prsteň (Staroverec bol k nemu priviazaný ako pes na liatinovej reťazi) ​​a niečo písal brkom. Anjeli prišli a vzali z rúk atamana Kalnishevského biely zvitok: list nie atramentom, ale slzami. O víťazstvách nesmrteľnej armády v Záporoží, pri Poltave, pri Krivojom Rogu... Všetky víťazstvá sa ponáhľali do Soloviek.

6. decembra Ukrajina oslavuje Deň ozbrojených síl. O tom sme už písali. Nedávno sa do zoznamu svätých bojovníkov pripojil aj náš krajan, posledný koshevojský ataman zo Záporožského Sichu, Pjotr ​​Kalnyševskij.

Koshevoy Ataman zo Záporožského Sichu

Peter Kalnyshevsky narodený v roku 1691 v kozáckej rodine v regióne Sumy. Ďalšie, hoci nie početné, údaje o ňom pochádzajú z polovice 18. storočia, z ktorých je známe, že kozák bol v tom čase vzdelaným človekom, ktorý rád čítal knihy.

V roku 1762 bol Peter prvýkrát zvolený za koshevojského atamana zo Záporožského Sichu. V tom istom roku sa v Moskve stretol s cisárovnou Katarínou II. Očividne nemala náčelníka rada, pretože ho čoskoro odvolali z funkcie, ktorú zastával menej ako rok.

Druhýkrát bol zvolený v roku 1765. Tentoraz bol Peter Kalnyshevsky na čele Sichu 10 rokov - až do jeho zničenia na príkaz cisárovnej Kataríny. Stojí za zmienku, že predtým nikto nebol zvolený na také dlhé obdobie - zvyčajne bol koshevoyský ataman vo svojej funkcii od roka do maximálne niekoľkých rokov.

Vojna medzi Ruskom a Tureckom

Počas vojny medzi Ruskom a Tureckom v rokoch 1768-1774 sa Piotr Kalnyshevsky zúčastnil bojov pri Khadzhibey (dnešná Odesa) a bol ocenený najvyšším vyznamenaním Ruskej ríše - Rádom sv. Ondreja I. r. hodnosť generálporučíka.

Posledný Záporožský Koševoj bol veľmi nábožný muž a veľmi pomáhal ukrajinským kláštorom a kostolom. Počas celého svojho života, len zo svojich osobných prostriedkov, postavil tucet kostolov vo svojom rodnom regióne Sumy, v Kyjeve a Záporoží. Okrem toho veľa pozornosti a prostriedkov venoval sociálnym otázkam. V rámci hraníc „Slobôd Záporožskej armády“ bolo 16 kostolov. Každý z nich mal farské školy a vyššie školy. V chrámoch boli aj nemocnice pre chorých, starých a chorých, ktoré boli udržiavané na náklady svätého atamana.

Tragédia Záporožského Sichu

Okrem externej práce sa Kalnyshevsky otcovsky staral aj o samotných Sichov - na jednej strane sa snažil zachovať všetky privilégiá kozákov a na druhej strane prispôsobiť kozácky spôsob života novým realitám existencie. na území Ruskej ríše. Ataman Koshevoy pozdvihol materiálnu úroveň Záporožského Sichu. Okrem toho boli podporované kozácke tradície – láska k slobode a demokracii.

Všetka táto sloboda veľmi dráždila cisársky trón, keďže Záporožský Sič považoval za akýsi štát v štáte, a dokonca za demokratický. Zo strachu z takejto vlády ľudí v iných regiónoch Ruskej ríše bol Sich zničený na príkaz Kataríny II. Aj keď boli aj iné dôvody. V očiach ruských šľachticov boli najbohatšie Záporožské krajiny miestom, kde žili lupiči a rebeli.

V lete 1775 obkľúčila 100-tisícová ruská armáda Sič, kde bolo v tom čase niekoľko stoviek ľudí a zvyšok bol zamestnaný na farmách. Pjotr ​​Kalnyševskij, ktorý mal vtedy vyše 80 rokov, chápal beznádejnosť situácie a napriek tomu, že kozáci dychtivo bránili svoj domov, nechcel, aby bola preliata kresťanská krv a nariadil, aby odovzdali zbrane a neponúkali odpor.

Solovecký kláštor

Ataman a predák boli vyhnaní do Soloveckého kláštora na samom severe Ruska. Tu, v drsných podmienkach väzenia, strávil svätý Peter viac ako 25 rokov. Jeho cela s rozmermi necelé 3 krát 2 metre sa nachádzala vo vlhkom polosuteréne. Vzduch v ňom bol zatuchnutý, čo spôsobilo dusenie. Do žalára preniklo málo svetla a pohľad cez malé okienko hľadel na kláštorný cintorín. Dosť prísny bol aj režim zadržiavania. Podľa nepotvrdených správ bol spravodlivý trikrát do roka vyvedený z cely do kostola: na Veľkú noc, Vianoce a premenenie Pána.

Posledný Koshevoy ataman bol prepustený až v roku 1801, keď už mal 110 rokov. Počas rokov väzenia stratil zrak a nechal si narásť dlhé fúzy a vlasy. Peter si však nevyzliekol kozácke oblečenie, ktoré sa medzitým začalo rozpadávať. Zároveň bol ataman medzi miestnymi mníchmi rešpektovaný.

Po prepustení dostal slobodnú voľbu, pokiaľ ide o miesto jeho usadenia. Starší však zostal v Solovetskom kláštore, kde v roku 1803 zomrel.

Otázka kanonizácie Petra Kalnyševského je nastolená už niekoľko rokov. V tom čase sa zbierali a študovali informácie o jeho biografii. V roku 2008 bol kanonizovaný za svätého Ukrajinskou pravoslávnou cirkvou Kyjevského patriarchátu. Ukrajinská pravoslávna cirkev rozhodla o kanonizácii atamana v roku 2014, slávnostné oslávenie za svätého sa uskutočnilo v príhovornej katedrále v meste Záporožie 13. novembra 2015. Počas bohoslužby bola do stredu kostola prinesená ikona sv. Petra Kalnyševského, namaľovaná pre túto udalosť. Časť svätcových relikvií je vložená do ikony. Mimochodom, keďže ataman bol pochovaný na území Soloveckého kláštora, kde teraz spočívajú jeho relikvie, v súčasnosti je ich presun na Ukrajinu a do Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi nepravdepodobný.

Svätý kozák Peter Kalnyshevsky aktualizované: 6. decembra 2015 používateľom: Miša Gerasimenko

(Kalnysh) - posledný koshevoyský ataman Záporožskej armády.

Podľa priameho svedectva jeho náhrobného kameňa sa narodil v roku 1690, ale tento dátum môže byť spochybnený, ako si povieme nižšie; myseľ. 31. október 1803 Kalnyshov rodný dom je dedina Pustovoitovka, teraz provincia Poltava, okres Romny, a v 17. - 18. storočí. - Romny regiment, Konstantinovský sto, ležiaci 8 verst od mesta Romna proti rieke. Sude, Kalnyshov otec sa volal Ivan, jeho matka sa volala Agafya a zdá sa, že pochádzala z mesta Lokhvitsa.

Priezvisko Kalnyshovho otca však nie je známe; Jeho hodnosť sa nedá úplne určiť: podľa niektorých indícií bol jedným z kozákov, podľa iných skôr duchovnou osobou; napokon v jednom úradnom akte je Kalnysh menovaný podolským šľachticom; S tým všetkým sa však dá súhlasiť: Kalnyshov otec mohol byť podolským šľachticom, potom sa presťahoval na ľavý breh Malej Rusi, narukoval sem ako kozák a napokon sa stal duchovným.

Kde a ako bol Kalnysh vychovaný, nie je známe.

Niektorí si dokonca myslia, že bol negramotný; ale to je nepravdepodobné, keďže si to nemožno predstaviť v druhej polovici 18. storočia. pre negramotného Koševoja je to príliš ťažké v Záporoží, kde sa osveta už vtedy tak cenila; okrem toho je Kalnysh vykreslený ako taký rozvinutý človek, že bez gramotnosti by to bolo priam nemožné dosiahnuť; v každom prípade sa vedel podpísať, ako vidno z podpísaných kombi, ktorých sa zachovalo dosť.

V mladosti bol nepochybne kozák, zrejme v lubenskom pluku; neskôr tam skutočne mal príbuzných.

Potom, samozrejme, odišiel do Záporožia, kde mu dali prezývku Kalnysh (najprv sa zdá, že dokonca Kalnyzh); bol zaznamenaný v Kushchevsky kuren.

Kalnysh prišiel do Záporožia najneskôr v 40. rokoch 18. storočia; prinajmenšom v polovici 50. rokov 18. storočia ho tam vidíme v čestnej a zodpovednej hodnosti vojenského kapitána, ktorú nie bez problémov získal v Záporoží. Dovtedy musel Kalnysh viesť normálny život pre kozákov.

Polovica 18. storočia - kritický čas Záporožia.

Hoci sa nedávno presťahovalo z tureckých majetkov do Novej Siče a bolo pohladené vládou, ktorá mala v tom čase vo všeobecnosti veľmi ústretovú postoj k malorusom, už sa vytvárali vzťahy, ktoré čoskoro priviedli Záporožie do záhuby.

Porovnateľná sila Ruska a slabosť Turecka spôsobili, že jeho existencia nebola vôbec potrebná; Úrodné územia Nového Ruska, okupované Záporožím, ktoré nedokázalo primerane ekonomicky využiť, už boli potrebné pre štát, ktorý na týchto územiach rozvinul ruskú aj zahraničnú kolonizáciu.

Zo všetkých strán sa k slobodným krajinám Záporožia blížili osady susedov, záporožské krajiny a pozemky boli zabrané; sťažnostiam kozákov sa nevenovala pozornosť, spory o pozemky sa nikdy nevyriešili a hranice pozemkov zostali nedefinované; ak kozáci znovu dobyli svoje územia ozbrojenou silou, považovalo sa to za neporiadok alebo dokonca za vzburu. Jedným slovom, boj o krajinu, ktorý sa stal dôvodom zničenia Záporožia, už prebiehal.

Bez ohľadu na to v ruskom štáte existovali isté rády, s ktorými mal Záporožský systém veľmi málo spoločného; Medzitým kozáci chceli žiť tak, ako žili ich predkovia.

Zvádzali nekonečný čiastkový boj s Krymčanmi a Nogimi, keď už medzi Ruskom a Tureckom vznikali diplomatickými prostriedkami regulované vzťahy; Kozáci za starých čias podporovali Haidamakov v rámci Poľsko-litovského spoločenstva, keď sa tomu ruská vláda ostro postavila, najmä preto, že nájazdy haidamákov neušetrili ruských pohraničných bojovníkov.

Kozáci prijímali utečencov z Ruska ako predtým, keď už ruská vláda bola dostatočne silná, aby trvala na ich vydaní atď. Za takýchto podmienok nemohli kozáci žiť izolovaným politickým životom. Nedá sa povedať, že by v Záporoží neboli ľudia, ktorí by v tejto dobe chápali postavenie armády. Práve naopak, vytvorila sa tu strana, hoci Záporožiu veľmi oddaná a veriaca v jeho vitalitu, dokonca pripravená sa mu obetovať, no zároveň si želajúca, aby Záporožie bolo súčasťou ruského štátu, ako úplne mierumilovná a dôveryhodná element.

Kozáci, ktorí patrili k tejto strane, sa snažili za každú cenu vychádzať s vládou v osobe jej miestnych agentov, aj malých, aby ju potešili, aby jej počas vojen úprimne pomáhali; spory o pozemky sa snažili riešiť legálnou cestou, alebo prilákaním petrohradských podnikateľov na svoju stranu; s Haidamakmi a slobodnými ľuďmi skrývajúcimi sa v záporožských stepiach sa zaobchádzalo s extrémnym nepriateľstvom a ich impulzy na lúpež boli obmedzované, možno ešte prísnejšie ako samotná vláda; ale títo ľudia nepochopili, že ich politika, podkopávajúc hlavné črty záporožského systému – slobodný charakter života, demokraciu, nezávislý boj so susedmi – predsa len povedie k zničeniu Záporožia, čím ho zbaví všetkého životne dôležitého.

Potom do tejto skupiny zvyčajne patrili bohatí kozáci, ktorí vlastnili obrovské pozemky, na ktorých si zriaďovali zimné chatrče a usadlosti, kde mali veľké včelíny; Po stepiach kráčali obrovské stáda koní a dobytka; Aj táto záporožská aristokracia mala veľa peňazí, ktoré investovala do ziskových obchodných podnikov alebo rozdávala ako pôžičky na úrok a ešte viac zbohatla.

Na vedenie rozsiahlych fariem potrebovala pracovnú silu, a preto sa na jej pozemkoch usadili najskôr utečenci a potom rodení roľníci - poddaní a „hniezda“, v skutočnosti takmer pripútaní k pôde, čo predstavovalo veľkú anomáliu v Záporožskom systéme.

Záporožská aristokracia sa stala aj najkultúrnejším prvkom armády; bola veľmi nábožná, podporovala svätyne kozákov: kyjevsko-mezigorský a samarský kláštor, starala sa o organizáciu duchovenstva v Záporoží, veľkolepé bohoslužby, slušnejší spôsob života kozákov a organizáciu škôl. . Medzi takouto záporožskou aristokraciou vo svojej dobe zaujímal popredné miesto Kalnysh, alebo, ako sa neskôr stal známy, Kalnyshevsky.

Prvý náznak činnosti Kalnyševského v Záporoží sa datuje do rokov 1750-1752, keď bol v hodnosti vojenského kapitána asistentom vtedajšieho Koševoja, staršieho Grigorija Fedorova, v boji proti Haidamakom; Kalnyševskij bol tiež zaneprázdnený vyhladzovaním gangov Gaidamak v roku 1754; v roku 1755 sa zúčastnil na deputácii vyslanej do Petrohradu pre „určité vojenské potreby“, t. j. hlavne pracovať na tom, aby sa Záporožiu vrátili územia, ktoré zabrali jeho susedia.

Po návrate do Záporožia v roku 1756 bol Kalnyshevsky čoskoro zvolený za vojenského sudcu, ale v tejto hodnosti nezotrval dlho, asi rok a v roku 1758 sa opäť zúčastnil na deputácii vyslanej do Petrohradu za rovnakým účelom ako predchádzajúca .

Ale obaja v otázke pozemkov neviedli k priaznivým výsledkom.

Deputácia sa vrátila v roku 1760 a Kalnyševskij, zdá sa, sa opäť, aj keď nie na dlho, stal vojenským sudcom a zostal v tejto hodnosti až do roku 1762, keď bol prvýkrát zvolený za koshevského atamana a potom bol okamžite poslaný do Moskvy, aby sa zúčastnil korunovácie cisárovnej. Katarína II; pri tejto príležitosti prebral zlatú medailu na Ondrejskej stuhe. Už v roku 1763 bol Kalnyševskij vplyvom záporožskej „goloty“ vyhodený z atamanstva; Jeho kandidatúra na atamanov neprešla ani nasledujúci rok, najmä preto, že ho nebolo vidieť: v roku 1763 sa vydal na púť do Kyjeva, kde dostal ikonu sv. relikvie.

V tom čase bol Kalnyshevsky už taký bohatý, že mohol darovať kostolu obce. Pustovoitovské evanjelium v ​​ráme v hodnote 500 rubľov postavilo katedrálny kostol v meste Lokhvitsa a začalo výstavbu kostola v meste Romny a možno aj v kláštore Kyjev-Mezhigorsky.

Kalnyshevsky tieto prostriedky očividne mal bez ohľadu na svoje vojenské pozície, pretože aj s hodnosťou Koševoj dostal plat iba 70 rubľov. ročne a ostatné príjmy z pozície Koševa boli ešte menej významné.

Pravdepodobne bol Kalnyshevsky veľkým záporožským statkárom a šikovným majiteľom.

Kalnyševskij bol zvolený za kosheva druhýkrát 1. januára 1765 a zostal v tejto hodnosti až do zničenia Záporožia, teda viac ako 10 rokov po sebe, čo sa „nestalo v koshu po stáročia“. A tentoraz, hneď po svojom zvolení, Kalnyševskij musel ísť s deputáciou do Petrohradu, dva roky tam pôsobiť a vrátiť sa s nevýznamnými výsledkami, a teraz nastala preňho ešte ťažšia chvíľa: hrala sa Koliivščyna a Nie bezdôvodne bol Záporožie podozrivý z aktívnej pomoci oddielom Haidamak, čo si všimol Kalnyshevsky.

Koševoj, predák a umiernená strana vo všeobecnosti zadržiavali Záporožie, ako sa len dalo, a možno nie neúspešne, hrozbami a prísnymi opatreniami; ale to stálo Kalnyshevského značnú obeť - stratil popularitu v Sichu; Navyše, Záporožie nemohlo byť spokojné s ruskou vládou za jej správanie počas Koliyivshchyny.

To malo okamžitý účinok: keď Kalnyševskij na Rade 26. januára 1769 oznámil vôľu vlády, aby sa Záporožie zúčastnilo nadchádzajúcej vojny s Turkami, vypukli také nepokoje, že Koševoj prezlečený za mnícha utiekol do Kodak a vrátil sa, až keď sa Sich upokojil.

Počas týchto nepokojov, uprostred ničenia Kalnyševského majetku, bola rozsekaná ikona, ktorú mu dal kyjevský metropolita; ale na jeho žiadosť mu Arsenij Mogiljanskij v roku 1769 poslal ďalšiu, s rovnakými relikviami. Turecká vojna 1768-1774 spôsobila aktívnu účasť kozákov, o význame ktorej svedčia Najvyššie reskripty adresované Kalnyševskému a vyznamenania armáde, ako aj listy ruských vrchných veliteľov Koševojovi.

Výčiny niektorých kozákov napr. Kolpaka, boli veľmi zaujímavé.

V roku 1769 Kalnyshevsky a kozáci pôsobili v armáde gr. Rumjanceva a odrazili turecké nájazdy na územia Záporožia pozdĺž rieky. Bugu; v roku 1770 v oddelení princa. Prozorovského, pôsobil medzi pp. Bug a Tiligul, ktorí pátrali v blízkosti Ochakova a Khadzhibey a za odmenu dostali zlatú medailu s portrétom cisárovnej, posypanej diamantmi; v Sichu sa v tom istom čase vytvorilo sprisahanie, ktoré malo zabiť Kalnyshevského a predáka a odovzdať ich Turkom; ale plán bol odhalený a páchatelia boli tvrdo potrestaní.

V rokoch 1771-1772 Kalnyševského vojenské aktivity sa obmedzili na ochranu rieky. Buga. - Súčasne s účasťou na nepriateľských akciách bol Kalnyshevsky zaneprázdnený riadením Záporožia; Opakovane cestoval po jej rozsiahlych krajinách, ktoré sa pokúšal kolonizovať, pozýval nielen Malých Rusov, ale aj Moldavcov a Bulharov z Nového Srbska, Poľska a Budžaku a usadil farníkov pozdĺž rieky. Dneper.

Na záporožských stepiach vznikli dediny, usadlosti a zimné tábory a Kalnyševskij požadoval, aby noví osadníci museli orať pôdu a siať žito; Možno tým chcel oslabiť závislosť armády od popravy kvôli nedostatku zásob v dôsledku zlého poľnohospodárstva.

Samotný Kalnyševskij bol veľmi bohatý; Okrem veľkého statku mal veľa peňazí, ktoré dal na pôžičku.

Vládol Záporožiu pevne a prísne, snažil sa všetkými možnými spôsobmi vychádzať s vládou a jej agentmi a nedával záľuby rôznym „gultjajom“; preto nebol obľúbený medzi Záporožskými Golotami, ktorí dokonca opäť plánovali prejsť do moci Porte. Uzavretie mieru Kuchuk-Kainardzhi sa stalo pre Záporožie osudným: o rok neskôr bolo zničené; Všeobecné dôvody, ktoré viedli k tomuto výsledku, sú uvedené vyššie.

Spory o pôdu neustali ani počas tureckej vojny; Okrem toho sa cisárovná Katarína vo všeobecnosti snažila zničiť črty, ktoré existovali v mnohých oblastiach spojených s Impériom.

Tento systém bol postupne implementovaný a jednou z epizód všeobecného vyrovnávania regiónov bolo zničenie Záporožia.

Záporožie nezachránili ani dobré vzťahy Kalnyševského s rôznymi petrohradskými vplyvnými osobami a mimochodom aj s G. A. Potemkinom, ktorému sa splnilo želanie - zapísať ho do Záporožských bratov a dokonca aj do Kuščevského kurena, Kalnyševskij považoval za šťastie.

Boj o pôdu v roku 1774 a správanie kozákov slúžili ako dôvod na zničenie Sichu. 4. júna 1775 ju obkľúčili ruské vojská a následne skasírovali.

Kozáci boli v tom čase veľmi znepokojení, mysleli na ozbrojený odpor, aj keď bez nádeje na úspech, ale Kalnyševskij a Archimandrita Vladimír Sokalskij držali kozákov a výsledok bol pokojný; len malá časť Záporožskej Goloty utiekla do tureckých majetkov.

Ani predchádzajúce aktivity Kalnyševského v Záporoží, ani jeho správanie počas ničenia Sichu nedávajú dôvod na podozrenie z protivládnych akcií alebo aspoň plánov.

V skutočnosti nebol obvinený zo žiadneho zločinu; o to prekvapivejší je prísny trest, ktorému bol vystavený.

Treba si myslieť, že Kalnyševskij trpel pre Záporožie všeobecne; V Petrohrade nemal vážnu ochranu a šľachtici, ktorí od neho kedysi dostávali dary, nepovažovali za možné prihovárať sa mu, s výnimkou Potemkina.

Po porážke Sichu Kalnyševského odviedli v sprievode do Petrohradu na Vojenský úrad, kde zostal vo väzbe asi rok. Najprv mal byť popravený, ale na žiadosť Potemkina bolo 4. mája 1776 nariadené nahradiť trest smrti večným väzením v kláštore; Kalnyševského majetok sa dostal do sekvestrácie a rozhodlo sa dať mu rubeľ na deň na jedlo. Za miesto väzenia bol zvolený Solovecký kláštor; 11. júla 1776 Kalnyševského tajne odviedli do Archangeľska a 29. júla do Soloviek, kde ho odovzdali archimandritovi Dosifeiovi.

V Solovkách bol Kalnyševskij väznený 25 rokov; Najprv bol umiestnený, zdá sa, vo väzenskej cele a potom v celách.

Vo väzení bol zariadený, očividne nie zle, ale bol prísne strážený a nebolo mu dovolené žiadne osobné ani písomné spojenie; Vzali ho len na pôst do kostola.

Podľa známeho dekrétu bol Kalnyshevsky 15. marca 1801 prepustený zo zajatia, ale keď dostal slobodu, stále zostal v kláštore, stal sa novicom a 31. októbra 1803 zomrel „dobrou zbožnou smrťou“. Na doske položenej na jeho hrob v roku 1856 sa uvádza, že Kalnyševskij zomrel vo veku 112 rokov. Je ťažké povedať, aký presný je tento dátum, ale možno pochybovať o tom, že Kalnyshevsky sa stal koshevom vo veku viac ako 70 rokov a zostal v tejto hodnosti až do svojich 85 rokov. Podľa legendy bol Kalnyševskij vysoký a mal široké ramená; vo svojom životnom štýle a zvykoch bol obyčajným bohatým kozákom.

O jeho inteligencii svedčí už jeho kariéra: Záporožské posty, ktoré obsadzoval až po Koševo a v tom poslednom zotrval nepretržite 10 rokov, ako aj jeho opakovaná účasť na petrohradských deputáciách dokazujú, že bol talentovaný. Záporožie postava na svoju dobu.

Vidíme v ňom inteligentného správcu Záporožia, statočného veliteľa záporožských oddielov, obratného muža vo vzťahoch s ruskými šľachticmi, bohatého a skúseného pána svojich rozsiahlych panstiev.

Ale Kalnyševskému dáva zvláštnu farbu jeho zbožnosť, ktorá sa vlastne prejavila jeho početnými darmi pre kostoly a napokon aj prijatím noviciátu už v starobe.

Okrem toho vieme, že vynaložil veľké úsilie, pokiaľ ide o nádheru Záporožských kostolov a zásoboval ich vzdelanými duchovnými.

Väzenie v Solovetskom kláštore urobilo Kalnyševského ešte viac náboženským; žil podľa úradov mimoriadne ticho a pokojne, horlivo vykonával rituály požadované pravoslávnou cirkvou; Svoje oslobodenie označil za darovanie drahého evanjelia Soloveckému kláštoru.

Na záver si povieme, že na základe všetkého, čo vieme o P.I Kalnyshevskom, táto, hoci výrazná Záporožská osobnosť, mala v podstate ďaleko od významnej osobnosti 18. storočia, ktoré bolo bohaté na vynikajúcich ľudí. Popularita Kalnysha (stratená aj v ľudových legendách a piesňach) nie je založená ani tak na jeho osobných vlastnostiach, ale na jeho náhodnej a navyše nedobrovoľne, vďaka svojej hodnosti, vynikajúcej účasti na tragickej histórii zničenia Záporožia. .

Kalnysh bol posledným koshevojským atamanom Záporožskej armády – to hovorí za všetko.

A meno Kalnysh sa pevne prilepilo k Záporožiu, k myšlienkam o jeho slobodnom živote, ktorý prestal, a jedinečnom poriadku, ktorý bol zničený, s ktorým Kalnysh nie vždy sympatizoval.

Záporožské legendy poznajú „otca“ Kalnysha, kreslia jeho obraz podľa typu čisto záporožského koshského náčelníka vo všeobecnosti a dokonca mu dávajú črty „charakterníka“ (čarodejníka); ale tento obraz má malú podobnosť s historickým Kalnyshevským. Zdrojov a pomôcok na zoznámenie sa s biografiou Kalnysha nie je veľa. Najdôležitejšie sú informácie zozbierané zo Záporožských archívov a uvedené v práci A. A. Skalkovského „História nového Sichu“ (ed. 3, v troch častiach, Odesa, 1885-1886); potom je veľa údajov v práci Evarnitského, „Záporožie v pozostatkoch staroveku“. Pozri tiež "Kyjevský starovek", 1886, č. 7, (Evarnitského článok "Archívne materiály k dejinám Záporožia"), 1887, č. 9, (Potemkinova petícia o osude Kalnyša), 1892, č. 5 ( článok F.N., „Vlasť Kalnyševského“), 1893, č. 7 (Kalnyshova korešpondencia s kyjevským metropolitom.

Arseny Mogilyansky); v „Ruskej antike“, za rok 1875, zväzok XV, pozri článok P. Efimenoka „Kalnyshevsky“, za rok 1876 - Repinského poznámka „Ataman Kalnyshevsky“ a za rok 1887, ročník LVI a 1888, zväzok LVII článok Kolchina „Vyhnaný a väznený vo väzení Soloveckého kláštora." V „Poltavskom provinčnom časopise, na rok 1890, č. 4, článok Butkeviča, „Romny“. Legendy o Kalnyšovi sú uvedené vo vyššie spomenutých dielach Skalkovského, Evarnitského, Efimenka a Kolchina, tiež v „Ústnom rozprávaní o. bývalý kozácky korž“ (Odese, 1842) a v „Kyjevskej antike“, z roku 1883, č. 3, s. 27; o Kalnyševského činnosti počas tureckej vojny – pozri Petrov, „Boj Ruska s Tureckom a poľskými konfederáciami“, „ Zbierka cisárskej ruskej historickej spoločnosti“, LXVIL a LXXXVII. Al. Markevič. (Polovtsov) Kalnyshevsky, Pyotr Ivanovič (Kalnysh) - posledný. Koshev ataman Záporožskej armády, nar. v roku 1690 (čo je pochybné) v Poltave. pery; dorazil do Záporožia najneskôr v 40. rokoch. XVIII storočia, pretože v podlahách. 50-te roky Už tam mal vojsko. Yesaul.

K. patril k strane, ktorá bola naklonená začleneniu Záporožia do Ruskej federácie. impéria, aj keď so zachovaním známej histórie. nezávislosť a nepriateľstvo voči „nadity“. V rokoch 1750-1751 a 1754 K. bojoval proti Haidamakom v rokoch 1762-1763. Koshev bol zvolený. ataman, ale potom „odhodený“ av roku 1765 bol znovu zvolený a zostal v tejto hodnosti viac ako 10 rokov až do zničenia Záporožia.

V ťažkých Počas Koliivščiny mali K. a „hlavný seržant“ problém zabrániť kozákom, aby zasahovali, a tak stratili svoju popularitu v Sichu; v roku 1769, keď K. oznámil účasť kozákov na turné. vojny, v Sichu vypukli nepokoje a K. musel utiecť do Kodaku. Napriek tomu K. a jeho kozáci v rokoch 1769-1774 aktívne vystupovali proti Turkom a jeho činy a vyznamenania sú dosvedčované predpismi a udeľovaním zla. medaily s dekoráciou diamantový portrét Štátneho trhu. Aj keď pri zrušení Sichu sa K. snažil udržať kozákov pred násilím. odporu a veľa pokojne prispeli. likvidácia Záporožia slobody, no napriek tomu trpel ťažkým bremenom. trest: najprv ho dokonca plánovali popraviť, no potom ho nahradili večnou popravou. väzenie v Solovetsku. Mont-re (od roku 1776). V roku 1801 bol prepustený, ale zostal žiť v Solovkách a zomrel tam 31. októbra. 1803 K. bol veľmi dobrý. šikovný správca, statočný vojak. šéf, šikovný diplomat. bohatý majiteľ a veľmi nábožný.

Meno Kalnysha sa zachovalo v maloruštine. ľudí. piesní a povestí, kde je jeho obraz zobrazený podľa obvyklého typu. Záporožie otec-ataman. (Efimenko.

Ataman K. "Rus. Star.", 1875). (Vojenská enc.)