Ctihodný Metod Hegumen z Pešnoshu. Zázraky prostredníctvom modlitieb ctihodného opáta Metoda z Pešnoša Divotvorcu

Metoda Pešnošského(+ 1392), opát, zakladateľ kláštora Pešnoš, reverend. Spomienka 4. júna (17. júna), 14. júna (27. júna) v katedrálach Moskvy a Radonežských sv.

V mladosti prišiel k mníchovi Sergiovi z Radoneže a strávil niekoľko rokov pod jeho vedením, potom sa s požehnaním mnícha Sergia utiahol na opustené miesto a založil celu v lese za riekou Yakhroma. Čoskoro za ním v tejto odľahlej a bažinatej oblasti prišlo niekoľko študentov, ktorí chceli napodobniť jeho život. Navštívil ho mních Sergius a poradil mu postaviť kláštor a chrám. Na stavbe chrámu a cely pracoval sám mních Metod, „pešo“ prenášal stromy cez rieku, ktorá sa odvtedy začala nazývať Pešnoša.

Od roku 1391 sa opátom jeho kláštora stal mních Metod. Občas sa vzdialil na dve míle od kláštora a tu sa namáhal v modlitbách a sv. Sergius sem za ním prichádzal na duchovné rozhovory, preto táto oblasť dostala názov „Rozhovor“.

Mnícha Metoda pochovali (+ 1392) v kláštore, ktorý založil.

V roku 1732 bol nad jeho relikviami postavený kostol v mene sv. Sergia Radoneža a Metoda z Pešnoše. Začiatok miestnej slávnosti sa datuje koncom 17. - začiatkom 18. storočia.

Kontakion 1

Vyvolený učeník veľkého učiteľa, bohabojného zázračného tvorcu Sergia a úžasný napodobňovateľ života jeho svätca, ctihodný otec Metod, chválime ťa piesňami lásky, náš príhovor: ty, akoby si mal odvahu k Pánovi modlil sa za spásu nás hriešnikov a oslobodil tých, ktorí ťa volajú, zo všetkých problémov:

Ikos 1

Keďže ste od mladosti milovali milého anjela čistoty, ctihodného otca Metoda, prešli ste do kláštora k askétovi cností, reverendovi Sergiovi, a od neho ste, oblečení v mníšstve, horlivým napodobňovateľom jeho skutkov. Oslavujeme vás aj týmito vyhláseniami:
Raduj sa, dobrá vegetácia púšte.
Raduj sa, dieťa pravej poslušnosti.
Raduj sa, verný nasledovník Kristovho evanjelia.
Raduj sa, horlivý plniteľ Ježišových prikázaní.
Raduj sa, učeník Sergia, nesúci Boha.
Raduj sa, dedič jeho cností.
Raduj sa, ktorý si pôstom umŕtvil dusivé vášne v sebe.
Radujte sa, keď ste svojimi horlivými modlitbami odrazili všetky pokušenia diabla.
Raduj sa, ktorý si vystúpil do výšin duchovnej dokonalosti.
Raduj sa, keď si vstúpil do hlbín pokory svätca.
Raduj sa, ktorého tečúce slzy zúrodňujú pole duše.
Raduj sa, kto z hlbín vzdychov získal čistotu srdca.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kondák 2

Vidiac Vševidiaceho Pána, dobrá vôľa tvojej duše, otec Metod, ktorý pre Neho pracoval sám v tichu púšte, inšpiroval sv. Sergia, aby ťa požehnal na zvláštny pobyt na púšti: ale ty, požehnanie svätého s vierou si odišiel do drsnej púšte, do zlodejov a nepreniknuteľných miest Ty si a usadil si sa tam, sám pracuješ pre jediného Boha spevom, bdením a pôstom, ticho k Nemu kričíš: Aleluja.

Ikos 2

Otec Metod, ktorý pochopil vôľu Božiu, mních Sergius, že na vašej púšti má vzniknúť kláštor mníchov, prišiel za vami a vybral si miesto vhodné na stavbu kláštora, požehnal a posvätil ho vašou modlitbou, prikázanie, aby si tam postavil púštny kláštor: splnil si jeho prikázanie a usilovne si pracoval na stavbe Božieho chrámu a kláštora. Za to vás chválime a voláme:
Raduj sa, milovníčka ticha, keď si posvätil púšť svojimi skutkami.
Raduj sa, čo prechádzaš krutým púštnym životom.
Raduj sa, ktorý oslavuješ Boha neustálou žalmódiou.
Radujte sa vy, ktorí sa neustále modlíte k Pánovi.
Radujte sa, nenechajte sa vyčerpať pôstom, keď ste sa nasýtili na bývalej púšti.
Raduj sa, nepokrytecký pracovitý, nenávidiaci nečinnosť.
Raduj sa, nositeľka tenkých a viacnásobne prešívaných odevov.
Raduj sa, ktorý si vykonal mnohé poklony.
Radujte sa vy, ktorí ste uspeli v trpezlivosti a pokore.
Raduj sa, bývalý rovnaký anjel na zemi.
Raduj sa, ktorý si namáhavo postavil púštny kláštor.
Raduj sa, je v nej veľa ľudských duší, ktoré nepoznajú Krista.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kondák 3

Posilnený Božou mocou, reverend Metod, vykonal si veľkú námahu pri vytváraní svojho púštneho kláštora, rúbal si drevo a budoval kláštor vlastnými rukami a neustále sa modlil k Pánovi, nech požehná dielo tvojich rúk na slávu Jeho svätého mena a pre spásu tvojich blížnych, ich, svojím príkladom si ma naučil nelenivo obetovať pieseň chvály Najsvätejšej Trojici: Aleluja.

Ikos 3

S čistou myšlienkou a nepoškvrnenou dušou, páter Metod, si zaslúžene prijal milosť kňazstva a po ustanovení za opáta svojho kláštora si sa horlivo usiloval o duchovnú spásu stáda verbálnych oviec, ktoré ti Boh zveril. Z tohto dôvodu si od nás vypočujte nasledujúcu chválu:
Raduj sa, nepoškvrnený služobník Oltára Pána.
Raduj sa, dôstojný predstaviteľ božských tajomstiev.
Raduj sa, ctihodný, ktorý si s odvahou pozdvihol ruky k smútku.
Raduj sa, ktorý prinášaš súcitné modlitby k Božiemu trónu.
Raduj sa, učiteľ zbožnosti.
Raduj sa, učiteľ božskej múdrosti.
Raduj sa, strom s požehnanými listami, rastúci pri púštnych vodách.
Raduj sa, ktorý si priniesol Kristovi sladké ovocie.
Raduj sa, ktorý si tvoril a učil a ktorý si bol označený za veľkého v Kráľovstve nebeskom.
Raduj sa, že si získal večný pokoj pre skutky svojho dočasného života.
Raduj sa, pre spásu mnohých ľudských duší.
Raduj sa, anjelský muž.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kontakion 4

Pohodlne si prešiel rozbúrenou búrkou mora života, ó, reverend, a dostal si sa do prístavu nespokojnosti, živený prikázaniami Krista Boha, ktoré boli lampou tvojim nohám a svetlom tvojim chodníkom. . Preto ste teraz usadení v nebeských príbytkoch a jete sladkosti Trojjedinému Bohu: Aleluja.

Ikos 4

Keď som, páter Metod, počul veľa o tvojom zbožnom živote, prišiel som k tebe, aby som si vypočul tvoje učenie, ktoré pomáha duši, a aby som s tebou žil v tvojom púštnom kláštore, ktorý si prijal s otcovskou láskou a ty si viedol správnu cestu k spasenie, ako ťa všetci volajú:
Raduj sa, pravé pravidlo viery.
Raduj sa, obraz duchovnej miernosti.
Raduj sa, muž Boží, ozdobený úctou.
Raduj sa, Kristov bojovník, premožiteľ neviditeľných nepriateľov.
Raduj sa, múdry cudzinec sveta.
Raduj sa, zručný askét v cnostiach.
Raduj sa, verný napodobňovateľ veľkých obyvateľov púšte.
Raduj sa, horlivý nasledovník prastarého Boha-nosného otca.
Raduj sa, svätý Sergius, ktorý si osvojil svoju morálku.
Raduj sa, žiarli na ten zbožný život.
Raduj sa, ktorý si k nemu získal synovskú lásku.
Raduj sa, milovaní od neho.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kontakion 5

Keď si sa stal zbožným svetlom, priviedol si všetkých k slnku pravdy, Kriste, služobník Boží, slovom a príkladom svojho svätého života, ktorý bol celý zasvätený službe Bohu a blížnym: nasýtil si chudobných a bezkrvný vo svojom kláštore štedro a tvojej ruke nikdy nechýbali almužny. Okrem toho si zdedil blaženosť milosrdných, ó Ctihodný Otče, a so svätými spievaj večnú pieseň chvály Bohu Spasiteľovi: Aleluja.

Ikos 5

Vidíme ťa, ctihodný otec Metod, ktorý si sa stal dokonalým človekom v Kristovi a naplnený božskými darmi, prisľúbenými v Kristovom evanjeliu, ako verného nasledovníka vteleného Boha Slova. Navyše, žasneme nad tvojím výkonom, kričíme na teba v chvále:
Raduj sa, požehnaný, ktorý hľadáš večné a neporušiteľné požehnania.
Raduj sa, bdelý robotník Kristovho hrozna.
Raduj sa, keď si v hĺbke svojho srdca našiel vzácne zrnká Pána Ježiša.
Radujte sa, majte Jeho Božie meno vo svojich ústach a vo svojom srdci.
Radujte sa vy, ktorí ste úprimne milovali dobré a ľahké Kristovo jarmo.
Raduj sa, trpezlivo nesúci kríž púštnych smútkov a núdze.
Raduj sa, hladný a smädný na zemi, teraz sa nasýť neporušiteľným pokrmom v nebi.
Raduj sa, ktorý zachovávaš chudobu, aby si bol obohatený o božské dary.
Raduj sa, milý rektor kláštornej ubytovne.
Raduj sa, šikovný lekár chorých na hriechy.
Raduj sa, ktorý si otcovsky miloval všetkých svojich bratov v Kristovi.
Radujte sa, učte svoje duchovné deti včas a včas, aby sa skutočne páčili Bohu.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kontakion 6

Bol si kazateľom evanjeliových cností svojich bratov, ctihodný otec Metod, a svoje duchovné deti si verne viedol na Sion, kde je domov všetkých spasených milosťou Krista Boha, ktorý prišiel na svet zachrániť padlých. ľudstvo a ktorý dal svoje spasiteľné prikázania na spásu všetkých, ktorí sú ako ty, milujú Ho s čistým srdcom a sú zvyknutí spievať Mu: Aleluja.

Ikos 6

Zažiariac na tvojej púšti ako božsky svietiace svetlo, páter Metod, svetlom svojich dobrých skutkov si ožiaril duše a srdcia ľudí, ktorí u teba hľadali vedenie pre spásu. Mnohí ľudia sú vo svojom živote rovní anjelom a prichádzajú k vám, aby od vás počuli slová večného života. Pre teba, svätý učiteľ nebeskej pravdy, ktorý si stvoril a učil a my pokorne chválime:
Raduj sa, neúnavný hlásateľ Kristovho evanjelia.
Raduj sa, horlivý strážca apoštolských tradícií.
Radujte sa, keď ste pevne ustanovili sväté dogmy pravoslávia vo svojej duši.
Raduj sa, potešujúc Boha pravou vierou a dobrými skutkami.
Raduj sa, keď si za sebou priviedol ku Kristovi zbor svojich učeníkov.
Radujte sa s nimi ako otec svojich detí, ktoré vystúpili, aby prijali nebeskú odmenu od Pána.
Raduj sa, neskrytý talent, ktorý ti dal Všemohúci majster domu.
Raduj sa, veľa som pre nich urobil, pre spásu ľudských duší.
Raduj sa, lebo svojimi naučenými hriechmi a pokáním si sa páčil Bohu.
Raduj sa, lebo cez tvoje pokyny tí, ktorí zblúdili, našli správnu cestu spásy.
Raduj sa, úprimne miluj svojho blížneho.
Radujte sa, keď ste usilovne slúžili spáse ich duší.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kondák 7

Mal si jedinú túžbu, ctihodný otče, páčiť sa Bohu a zbožne slúžiť duchovnej spáse svojich blížnych: preto bol tvoj svätý príbytok sladkým útočiskom pre každého človeka, ktorý je unavený z problémov mora života. Lebo ty si ako veselý kormidelník svojim slovom a príkladom naučil všetkých svojich učeníkov, ďaleko od sveta a jeho márností, aby srdcom a perami ticho volali k Bohu: Aleluja.

Ikos 7

Nový Anton Veľký, mentor zachraňujúci dušu, ktorý pozná, ctihodného otca, vo svojom púštnom kláštore, nádherné vody mora života, pohodlne prešiel a dosiahol útočisko bez vášne, priaznivo si priviedol k nemu svoje duchovné deti, neúnavne a usilovne pracujúci pre Pána v úcte a čistote, naučme sa ťa volať:
Raduj sa, krajina púštnej vegetácie.
Raduj sa, myrha Kristovej vône.
Raduj sa, duchovne úrodná púšť.
Radujte sa vy, ktorí ste v ňom odmenili kláštornú dedinu.
Radujte sa vy, ktorí ju obývate ako deti poslušnosti a pokory.
Raduj sa, milovaný otec, ktorý bol tvojím učeníkom.
Radujte sa vy, ktorí ste nakŕmili svoje slovné stádo na životodarných pastvinách Kristovho evanjelia.
Raduj sa, otče, ktorý si stvoril svoj opustený príbytok podľa tradície svätých a nositeľov Boha.
Raduj sa, svätý Sergius si osvojil pravidlá a predpisy pre seba.
Radujte sa, posvätení jeho požehnaním a modlitbou.
Raduj sa, úžasný učeník úžasného učiteľa.
Raduj sa, dokonalý napodobňovateľ svojho duchovného otca, ktorý bol dokonalý v Kristovi.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kondák 8

Myslel si, že si tulákom a cudzincom na tomto svete, blahoslavený Metod, a všetku starostlivosť o pozemské bohatstvo si odložil a bylinkami si si vytvoril príbytok v chudobe, zakázal si v ňom všetky márne nadobudnutia a štedro si živil chudobných a úbohý z tvojho stola, deliac sa o svoj chlieb so svojimi úbohými bratmi, v ktorých osobe si slúžil samotnému Kristovi, vrúcnou láskou k Nemu vzývajúc: Aleluja.

Ikos 8

Keďže si bol celý v Bohu, ctihodný otec, o Bohu a páčil si sa mu, neustále si sa rozprával so svojimi učeníkmi a počas týchto rozhovorov si ronil veľa sĺz a prosil svoje duchovné deti, aby neuprednostňovali nič iné ako lásku Kristovu. Pri spomienke na tieto vaše dušu zachraňujúce rozhovory vás vyzývame:
Raduj sa, keď si ticho svojich slov viedol hriešnikov k pokániu.
Radujte sa vy, ktorí ste svojím súcitným rozhovorom obrátili milovníkov pokoja ku Kristovi.
Raduj sa, že si prostredníctvom svojich Božích múdrych pokynov naučil zmyselných ľudí abstinencii.
Raduj sa, dokonalý bývalý chudobný milenec.
Raduj sa, ktorý si zdedil blaženosť chudobných v duchu.
Raduj sa, zjavil si v sebe obraz dokonalosti v Kristovi.
Raduj sa, úbohý nakŕmený a daný pokoj vo svojom kláštore.
Raduj sa, lebo v dňoch hladu si dával pokrm všetkým, čo k tebe prichádzali.
Raduj sa, ktorý si sa chcel podeliť o posledné kúsky svojho chleba s chudobnými.
Raduj sa, dosvedčujúc svoju lásku k Bohu, lásku k blížnym.
Raduj sa, milovaný Bohom a požehnaný svojimi blížnymi.
Raduj sa, dodnes ctený vo svojom kláštore chválami modlitieb.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kontakion 9

Všetkým, ktorí prišli do tvojho svätého kláštora kvôli modlitbe a požehnaniu, Ctihodný otec, bolo úžasné vidieť ťa kráčať v roztrhanom a mnohonásobne prešitom rúchu a zostať vo svojej cele vo veľkej chudobe, no prijal si všetkých rovnako. láska, bohatí i chudobní, šľachtici a jednoduchí, a každému ste prehovorili slovo v prospech ich duší a naučili ste ich zbožne slúžiť a páčiť sa Bohu so správnou vierou a dobrými skutkami a volať Ho: Aleluja .

Ikos 9

Prevýšil si múdrosť múdrych, ctihodný Otče, milosťou naplneným pomazaním svojich slov, na obraz hriešnikov si ich priviedol k pokániu, urobil si kajúcnikov, aby sa stali cudnými, posilnil si tých, ktorí sa snažia cnosť a ty si všetkým ukázal cestu spásy Kristovi, po ktorej si sám vytrvalo kráčal až do svojej blaženej smrti, skutočne hodnej takejto chvály:
Raduj sa, keď si napísal Kristov zákon na dosky svojho srdca.
Radujte sa vy, ktorí ste z hĺbky svojho srdca dostali láskavé a dušu zachraňujúce pokyny ako človek.
Raduj sa, lebo tvoje slová boli tým najsladším medom pre tých, ktorí túžili po duchovnom učení.
Raduj sa, lebo tvojimi pokynmi boli mnohí spasení.
Raduj sa, svätá hlava, zatienená Božou milosťou.
Raduj sa, milý kazateľ, hlásateľ slov večného života.
Raduj sa, opustený občan, mestá a mestečká naplnené slávou tvojich činov.
Raduj sa, požehnaný Boží strom, ktorého ovocie sa živí vernosťou.
Raduj sa, keď si priviedol svojich učeníkov ku Kristovi, vynikal si v cnostiach.
Raduj sa, keď si svojim učením pripravil pre Pána dokonalých askétov.
Raduj sa, šikovný veliteľ kláštorného pluku.
Raduj sa, milý vodca obyvateľov púšte.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kontakion 10

Nádej na spásu si získal pri svojom exode, ctihodný otec Metod, a ako zrelá pšenica, zožatá v čase, si sa dobrou smrťou presťahoval zo zeme do nebeského príbytku, aby si dostal odmenu z ruky spravodlivého Kristovho Žatca, Kto odmenil tvoju dušu dušou svätých, ktorí ticho volali pred trónom Jeho slávy, piesňou víťazstva: Aleluja.

Ikos 10

Bol si verným služobníkom a nasledovníkom Kráľa nebeského Krista, otca Metoda, aj podľa jeho pravého príslovia: „Kde som ja, tam bude aj môj služobník,“ my, čo si ťa ctíme, nepochybne veríme, že si s Kristus v príbytkoch večnej blaženosti a radosti Tešíš sa z neporušiteľných, pretože je skutočným svätcom, a od nás počúvaš túto chválu:
Raduj sa, keď si s radosťou odovzdal svoju dušu do rúk Božích.
Raduj sa, že si dostal svätú smrť ako odplatu za svoj čin.
Raduj sa, ktorý si sa presťahoval zo zeme do nebeského príbytku.
Raduj sa, tam so svätými užívaj večnú blaženosť.
Radujte sa, s anjelským kvílením spievajte chvály Stvoriteľovi anjelov a ľudí.
Raduj sa, kontemplujúc svojou úprimnou tvárou slávu Trisianskeho božstva.
Raduj sa, pochovaný vo svojom smrteľnom tele vo svojom kláštore.
Raduj sa, keď si sa vzniesol so svojou nesmrteľnou dušou smerom k Sionu na výsostiach.
Raduj sa, tvoj učeník, ktorý ťa rozplakal, tvoja smrť neutešuje.
Raduj sa, teplé slzy od nich, ctihodné.
Raduj sa, ktorý si bol nimi s láskou uložený do skromného hrobu.
Raduj sa, oslávený mnohými zázrakmi.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kontakion 11

Prineste spev Najsvätejšej Trojice na horu, ctihodný otec Metod, a za kláštor svojich svätých a tých, ktorí sa v ňom usilujú, vždy sa prihovárajte, prosiac o pokoj zhora a prosperitu vo všetkom dobrom pre vaše duchovné deti, od ktorých ste uznaní za hodných chvály, spievajúc Trojjedinému Bohu: Aleluja .

Ikos 11

Vyznávame, že sme lampou tvojich dobrých skutkov, ctihodný otče, a oslavujeme Pána, ktorý ťa oslávil, ktorý tvoj hrob poznačil mnohými zázrakmi: prúdy uzdravení naplnených milosťou od neho prúdili k chorým a veriaci sa snažia volať tebe:
Raduj sa, pozemský anjel a nebeský človeče.
Raduj sa, zdroj slobodného uzdravenia.
Raduj sa, pokladnica darov Božej milosti.
Raduj sa, ty najplnšia ampulka multi-liečiaceho sveta.
Raduj sa, z najvyšších výšin do pozemských, príď milosrdne.
Raduj sa, hojne dávaš uzdravenie zo svojej svätyne.
Raduj sa, utešiteľ smútiacich.
Raduj sa, liečiteľ chorých.
Raduj sa, povzbudzovač skľúčených.
Raduj sa, vysloboditeľ núdznych.
Radujte sa vy, ktorí ste verní, že ich navštevujete v snoch a víziách.
Raduj sa, chráň svoj svätý kláštor od všetkých problémov.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kondák 12

Vypros nám milosť Pána, ctihodný otec Metod, ktorí si s láskou ctíme tvoju svätú pamiatku a ktorí sa usilovne hrnú k poctivejšiemu rodu tvojich relikvií, z nezázračných uzdravení, ktoré udeľuješ chorým. Usilovne sa k tebe modlíme, dar robenia zázrakov od Pána, usilovne sa modlíme: uzdrav naše duševné a telesné neduhy a pomôž nám na tvoj príhovor prijať večnú spásu, aby sme spolu s tebou spievali Bohu, úžasné v Jeho svätých: Aleluja.

Ikos 12

Spievajúc tvoje skutky, ctihodný otče, tešíme sa tvojmu životu ako anjeli, žasneme nad tvojimi mnohými zázrakmi, s modlitbou ctíme tvoju svätú pamiatku a padnúc pred rasou tvojich relikvií nežne hovoríme:
Raduj sa, verný služobník Najsvätejšej Trojice.
Raduj sa, dôstojný primas Najsvätejšej Bohorodičky.
Raduj sa, hovorca anjelských tvárí.
Raduj sa, spolubývajúci všetkých svätých.
Radujte sa, sláva a chvála obyvateľom púšte.
Raduj sa, duchovná ozdoba ruského kráľovstva.
Raduj sa, večná ochrana tvojho svätého kláštora.
Raduj sa, bezpečný príhovor tých, ktorí v ňom pracujú.
Radujte sa vy, ktorí sa prichádzate pokloniť dobrému zástupcovi.
Raduj sa ty, ktorý si ctíš svoju svätú pamiatku, nebeský patrón.
Raduj sa, milosrdný liečiteľ duševných neduhov.
Raduj sa, oddaný lekárovi telesných chorôb.
Raduj sa, ctihodný otec Metod.

Kondák 13

Ó ctihodný a bohabojný otec Metod! Ty si hora v nebi, my sme dole na zemi, vzdialení od teba nielen miestom, ale aj našou hriešnou nečistotou, ale my sa odvažujeme priniesť ti túto malú pieseň chvály, ktorá je milosrdne prijatá, modlime sa k nášmu Pánovi a Majstre, vysloboď nás z večnej záhuby a urob nás hodnými blaženosti svätých, navždy Mu kričiac pieseň chvály: Aleluja.

Tento kontakion sa prečíta trikrát, potom ikos 1st a kontakion 1st

Modlitba k svätému ctihodnému Metodovi, opátovi z Pešnosského, Divotvorcovi

Ó, svätá hlava, pozemský anjel a nebeský človek, ctihodný a bohabojný páter Metod! Padáme pred tebou s vierou a láskou a horlivo sa modlíme: ukáž nám svoj svätý otcovský príhovor k nám pokorným a hriešnikom. Pretože je to hriech pre nás, nie sú to imámovia slobody, aby deti Božie prosili nášho Pána a Majstra o naše potreby, ale my vám ponúkame modlitebnú knižku Jemu priaznivú a horlivo vás prosíme o mnohí, proste nás od Jeho dobroty o blahodarné dary pre naše duše a telá: Verím v právo, nádej na spásu je nepochybná, láska ku všetkým nepredstieraná, odvahu v pokušení, trpezlivosť v utrpení, stálosť v modlitbách, zdravie duše a telo, úrodnosť zeme, blahobyt vzduchu, uspokojenie každodenných potrieb, pokojný a vyrovnaný život, dobrá kresťanská smrť a dobrá odpoveď na Posledný súd Kristov. Požiadaj, ó služobník Boží, od Kráľa kráľov a Pána pánov nás, ktorí voláme: nech ateista oslobodí trpiacu ruskú krajinu od krutých a oslobodí ich moc a nech postaví trón pravoslávnych vládcov; Jeho verní služobníci. V smútku a smútku, vo dne iv noci, nech tí, ktorí k Nemu volajú, počujú bolestný plač a nech vyvedie naše brucho zo záhuby. Nezabúdaj, Svätosť Božia, na svoj svätý kláštor, ktorý si stvoril a ktorý si ťa vždy ctí, ale zachovávaj ho a všetkých, ktorí v ňom pracujú a ktorí sa tam chodia klaňať nezranení od pokušení diabla a všetkého zla. Hej, ctihodný otec! Nezbavujte nás svojej nebeskej pomoci, ale svojimi modlitbami priveďte nás všetkých do prístavu spásy a ukážte nám, že sme dedičmi jasného Kristovho kráľovstva: spievajme a oslavujme nevýslovnú štedrosť milujúceho Boha , Otca i Syna i Ducha Svätého a tvoj svätý príhovor na veky vekov. Amen.

Modlitba je iná

Ó veľký služobník Krista a slávny divotvorca, reverend náš otec Metod! Pozri sa na nás hriešnikov, premožených úzkosťou každodenných vášní a voláme k tebe: sme tvoje duchovné deti a tvoje slovné ovečky, na teba, podľa Boha a Matky Božej, vkladáme svoju nádej a prosíme ty s nehou; svojou prosbou k Pánu Bohu vypros nám pokoj, zdravie, dlhý život, dobro vzduchu, úrodnosť zeme, dobré dažde a zbav nás všetkých všetkých problémov: krupobitie, hlad, povodeň, oheň, meč, škodlivé červy, ktoré požierajú plody zeme, ničivé vetry, smrteľné vredy a márne úmrtia a vo všetkých našich žiaľoch a žiaľoch buď nám dobrým utešiteľom a rýchlym pomocníkom, zachovaj nás svojimi modlitbami pred pádmi hriechu a urob nás hodnými. byť dedičmi Kráľovstva nebeského. Nech spolu s vami oslavujeme všetky požehnania Darcu, v Trojici oslavujeme a uctievame Boha, Otca, Syna a Ducha Svätého na veky vekov. Amen.

Tropár svätému Metodovi Pešnošskému

Tropár

hlas 8

Sme zapálení božskou láskou od svojej mladosti, keď sme nenávideli všetko červené na svete, milovali ste samého Krista, a preto ste sa presťahovali na púšť, vytvorili ste v nej kláštor a keď ste zhromaždili množstvo mníchov, prijali ste dar od Boha zázrakov, páter Metod, a boli ste o Kristovi, je príhovorom a spoločníkom sv. Sergia, spolu s ním vyprosujte Krista Bohu zdravie a spásu a veľké milosrdenstvo pre naše duše.

Kontakion

hlas 4

Keďže ste boli dobrými správcami poslušnosti, svojimi plačlivými modlitbami ste pevne zahanbili svojich nepriateľov a darmo ste sa zjavili ako príbytok Najsvätejšej Trojice, požehnaný, jasný, ctihodný Metod Boh múdry dar zázrakov od Nej.
Tak isto vierou liečiš choroby, ktoré prichádzajú, uspokojuješ smútok a neprestajne sa za nás všetkých modlíš.

Veľkosť

Žehnáme Ťa, ctihodný otec Metod, a ctíme Tvoju svätú pamiatku, učiteľ mníchov a príhovor anjelov.

Mních Metod, ešte ako mladý muž, bol medzi prvými, ktorí prišli k mníchovi Sergiovi a niekoľko rokov strávil pod vedením tohto veľkého mentora mníšskeho života. O jeho rodičoch, čase a mieste narodenia nie je nič známe. Horlivý žiť v tichu, on s požehnaním sv. Sergius odišiel hľadať opustené miesto. A v divočine dubového lesa za riekou Yachroma, 25 verst od Dmitrova, na malom kopci uprostred močiara, zriadil svoju celu pre pustovnícke činy.

Kláštor Nikolo-Peshnoshsky. Zvonica, kostol sv. Sergia Radoneža, Katedrála sv. Mikuláša Divotvorcu.

Život svätca plynul v prísnom pôste a neustálej modlitbe a jeho duša sa stále viac a viac zriekala skaziteľného a pozemského sveta, usilujúc sa o vysoké, nebeské krajiny. Ale tak ako plameň ohňa presvitá aj cez lesnú húštinu, tak aj asketický život sv. Metod nebol ukrytý močiarmi a lesmi pred horlivcami zbožnosti, ktorí sa pomaly zhromažďovali, aby sa pod jeho vedením stali hodnými budúcej odmeny, ktorú Pán prisľúbil všetkým svojim verným nasledovníkom. V tom čase mních Sergius, ktorý navštívil svojho milovaného učeníka, mu dal radu, aby postavil kláštor a chrám na inom, suchšom a rozsiahlejšom mieste a požehnal práve miesto, kde bol kláštor založený. Mních Metod ako poslušný syn splnil vôľu svojho mentora. Sám pracoval na stavbe chrámu a buniek, „pešo“ prenášal stromy cez rieku, ktorá sa od neho volala Peshnoshya, a meno Peshnoshskaya zostalo navždy za kláštorom.

Od roku 1391 sa opátom jeho kláštora stal mních Metod. Mnísi, ktorí sa tu usadili, viedli pracovitý spôsob života, zarábali si na jedlo a vykonávali všetky práce potrebné pre kláštor, takže tento kláštor bol predovšetkým kláštorom pracovitosti. Len časté pôsty a modlitby spestrili život pešnošských mníchov. Sám opát dal bratom vo všetkom príklad a bol medzi nimi prvý v práci, modlitbe a pôste, čím vychoval mnohých zbožných mníchov. Ale prísny k sebe, Rev. Metod bol k bratom nenáročný a milosrdný, odpúšťal im slabosti a varoval pred chybami v budúcnosti.

Kláštor Nikolo-Peshnoshsky. Pohľad cez priechod v kláštornom múre do zvonice

Občas sa mních, ako milovník ticha, vzdialil na dve míle od kláštora a tu sa osamote modlil. Prišiel sem k nemu aj mních Sergius na duchovné rozhovory. Preto sa táto oblasť nazývala „Konverzácia“. Mnícha Metoda pochovali († 1392) v kláštore, ktorý založil. V deň jeho pokoja, ako možno vidieť z bohoslužby zostavenej na jeho počesť, sa zhromaždilo veľa ľudí - starších, sirôt a vdov, aby oplakávali smrť svojho živiteľa.

Kláštor Nikolo-Peshnoshsky. Ikona ctihodného sv Metoda Pešnoského.

Odo dňa smrti mnícha Metoda bol blahorečený na Pešnoša ako svätý, no až do polovice 16. storočia nebol cirkvou vyhlásený za svätého. V roku 1547 metropolita Macarius poslal okresný list všetkým diecézam, aby zhromaždili kánony, životy a zázraky nových divotvorcov, ktorí žiarili dobrými skutkami a zázrakmi, podľa svedectva „miestnych obyvateľov každého druhu a postavenia“. Diplom prevzali aj v Pešnoši za opáta Barsanuphia, ktorý bol v tom čase poslaný do Kazane, aby tam založil nový kláštor. Kto miloval Pešnošu, ktorý so sebou brával niekoľko mníchov na nové miesta, nemohol si opát neuctiť pamiatku mnícha Metoda? Niet pochýb o tom, že metropolitovi Macariusovi predložil najúplnejšie a najpresnejšie informácie o živote a zázrakoch svätého Metoda.

St. Metoda Pešnošského. Litografia 19. storočia.

A tak moskovský koncil z roku 1549, ktorý bol svedkom všetkých týchto kánonov, životov a zázrakov, „oddal cirkvám Božím spievať, oslavovať a oslavovať nových divotvorcov“. Ktorí divotvorcovia sa presne mali oslavovať na tomto koncile – nezachovali sa žiadne informácie, ale súdiac podľa skutočnosti, že koncilu boli podľa možnosti predložené informácie o všetkých miestnych divotvorcoch, možno si myslieť, že uctievanie bolo ustanovené pre všetkých Ruskí svätci, ktorí pracovali pred polovicou 16. storočia. a ktorým ešte nebola stanovená žiadna česť. Že medzi kanonizovanými svätými na tomto koncile bol aj ctihodný Metod, je zrejmé z toho, že v bohoslužbe, ktorú v tom čase zostavil suzdalský mních Gregor všetkým novým ruským zázračným tvorcom, sa medzi menami nových ruských uvádza aj ctihodný Metod z Pešnoša. svätých.

Kláštor Nikolo-Peshnoshsky. Ikona sv. Mikuláša Divotvorcu a sv. Metoda Pešnoského.

Odvtedy sa meno svätého Metoda začalo zaraďovať do ruských mesačníkov. V skutočnosti sa na Pešnoshu od pradávna slávila spomienka na svätca 14. júna, v deň jeho menovca Metoda, konštantinogradského patriarchu, a bohoslužba sa konala podľa špeciálneho zápisníka mnícha Misaila.

Rak nad relikviami svätého Metoda Pešnošského, odpočívajúceho pod prístreškom v kostole Sergius Nikolo-Pešnošského kláštora.

Podľa ručne písaného kalendára „Ctihodný Metod, opát kláštora Pešnoš, učeník svätého Sergia Divotvorcu, odpočíval v lete 6900 (1392), v mesiaci jún na 14. deň.“ St. Metod bol na Pešnošu požehnaný ako svätý odo dňa jeho smrti a jeho pamiatku slávili v kláštore a v okolitých obciach 14. júna. Podľa iných prameňov mních Metod odpočíval v mesiaci jún 4. deň roku 1392 a spomienka sa slávi v ten istý deň ako spomienka sv. Metoda, konštantínopolského patriarchu, 14./27. júna.

Do tváre svätých, sv. Metod bol očíslovaný na moskovskom koncile v roku 1549. Metoda pochovali pri kostole svätého Mikuláša. Jeho učeníci postavili nad truhlou kaplnku s dubovou dlažbou, ktorá existovala viac ako 300 rokov. V roku 1732 bol na jeho mieste postavený kostolík v mene sv. Sergia a kaplnka bola premiestnená do dubového hája, kde Metod vyrúbal svoju prvú celu.

V roku 1549 bol Metod kanonizovaný moskovským chrámom.

Modlitba k svätému Metodovi z Pešnoša

Ó, svätá hlava, pozemský anjel a nebeský človek, ctihodný a bohabojný páter Metod! Padáme pred vami s vierou a láskou a usilovne sa modlíme: ukáž nám, pokorným a hriešnikom, svoj svätý otcovský príhovor, lebo je to hriech pre nás, nie pre imámov slobody Božích detí prosiť nášho Pána a Majstre pre naše potreby, ale pre teba, priaznivú modlitebnú knižku, aby sme Mu obetovali a s horlivosťou Ťa mnohých prosíme: vypros nám od Jeho dobroty blahodarné dary našim dušiam a telám - vieru v tú pravú, nepochybnú nádej na spásu , nepredstieraná láska ku každému, odvaha v pokušení, trpezlivosť v utrpení, stálosť v modlitbe, zdravie duše i tela, úrodnosť zeme, blahobyt vzduchu, uspokojenie každodenných potrieb, pokojný a vyrovnaný život, dobrá kresťanská smrť a dobrá odpoveď pri poslednom Kristovom súde. Nezabúdaj, ó, Božia svätosť, na svoj svätý kláštor, ktorý si stvoril a vždy si ťa ctí, ale zachovaj ho a všetkých, ktorí v ňom žijú a pracujú a ktorí sa tam prichádzajú klaňať, nezranení od pokušení diabla a všetkého zla. Hej, ctihodný otec! Nezbavujte nás svojej nebeskej pomoci, ale svojimi modlitbami nás všetkých priveďte do prístavu spásy a zjavte nám, že sme dedičmi všejasného kráľovstva Kristovho, aby sme spievali a oslavovali nevýslovnú štedrosť Milovníka Boha. , Otca a Syna a Ducha Svätého a váš svätý otcovský príhovor na veky vekov. Amen.

17. júna si pripomíname svätého Metoda, ktorý bol zakladateľom kláštora v Pešnoši. Jeho relikvie sú známe po celej krajine, pretože mali zázračnú moc a dokázali v človeku vzbudiť vieru. Do kláštora prichádzalo mnoho chorých, aby si vyliečili rôzne defekty na tele či v hĺbke duše.

Svätý Metod sa už ako mladý muž obrátil so žiadosťou o svetskú radu na Sergia z Radoneže a následne sa stal jeho nasledovníkom. Svätý Sergius bol veľmi rád, že si vzal za študenta talentovaného chlapca, ktorý úprimne veril v moc Pána Boha a pravoslávie vôbec. Je pozoruhodné, že rodičia opáta Peshnoshského nie sú uvedení v žiadnom historickom zdroji, a preto nie je nič známe o jeho dátume narodenia a detstve. Po stretnutí so Sergiom sa život svätého Metoda radikálne zmenil. Presťahoval sa do malej lesnej chatrče, ktorá sa nachádzala neďaleko rieky Yakhroma, 25 kilometrov od najbližšej osady. Tam si postavil vlastný malý kostol na modlitby a iné duchovné snahy. Dlhých desať rokov plynul jeho život v tvrdých pôstoch, osamelosti a nekonečných modlitbách. Metod sa preto stále viac a viac zriekal bežného pozemského sveta, usiloval sa o mníšstvo a žil v lese či horách. Ale po nejakom čase k nemu prišla skupina ľudí, ktorí vyjadrili túžbu učiť sa od svätca, prijali nesmiernu úctu a najhlbšiu lásku k Pánu Bohu. Po nejakom čase prišiel k Metodovi jeho mentor Sergius z Radoneže. Po dlhom rozhovore dal opátovi radu: postavte nový chrám a presťahujte sa na iné, suchšie a čistejšie miesto. Poslúchol ho Metod Pešnošskij, ktorý pri rieke Pešnoš založil kláštor. Práve kvôli tejto rieke sa mu táto prezývka uchytila ​​na celý život.

Od roku 1391 bol vysvätený Metodov kláštor a za opáta a predstaveného svätyne bol oficiálne vymenovaný muž. Kazateľovi žiaci boli zvyknutí na tvrdú prácu, poslušnosť a duchovnú čistotu. Sluhovia si zarábali na jedlo sami, uchýlili sa k prísnemu pôstu a každodenným modlitbám. Opát bol vždy príkladom pre vlastných bratov a vynikajúcim vodcom. Vyznačoval sa nesmiernou láskavosťou aj pri tých vzácnych príležitostiach, keď študenti urobili niečo zlé alebo zbytočné. Jedného dňa napríklad prichytili jedného z jeho študentov pri krádeži, za čo ho chceli vyhnať z kláštora. Ale kazateľ videl, že mladý muž sa úprimne kajá, pre čo sa rozhodol ponechať si ho blízko seba na prevýchovu. Pre tieto úspechy ho všetci milovali, rešpektovali ho a počúvali jeho rady.

Niekedy sa svätý Metod na volanie svojho srdca vybral na osamelé putovanie a namáhavo sa modlil k Pánu Bohu. Z času na čas k nemu prišiel Sergius z Radoneža, s ktorým viedli dlhé rozhovory o kresťanstve. Raz, predtým, ako sa svätý vydal na ďalšiu cestu, mal prorocký sen, v ktorom Stvoriteľ zakázal mužovi ísť kamkoľvek a povedal: „Čoskoro budeš v nebi, tak zostaň doma a dokončite všetky pozemské záležitosti. O dva dni neskôr, koncom roku 1392, sa Metod usadil pred Pánom vo svojom kláštore. Počas pohrebu sa okolo svätyne zhromaždil obrovský dav ľudí, aby oplakávali smrť talentovaného a láskavého mentora. O sto rokov neskôr, v roku 1549, bol na výročnom moskovskom koncile kanonizovaný Metod Pešnošský. Potom pravoslávna cirkev ustanovila slávnosť na pamiatku svätca, pri ktorej sa koná božská liturgia na počesť prenesenia zázračných Metodových relikvií.

(Z kroniky kláštora Nikolo-Peshnosh, ktorú zostavil hieroschemamonk John, polovica 19. storočia)

Náš ctihodný a bohabojný otec Metod od svojej mladosti miloval Krista a nenávidel každú svetskú vášeň až do konca a podľa hlasu evanjelia pohŕdal márnosťou sveta a všetkým jeho bohatstvom a slávou, ako baldachýn a dym, počítajúc to ako nič pre nič za nič, ako niečo pominuteľné, od mladosti si zvolil mníšsky život a odišiel do kláštora sv. Sergia a tam prijal mníšsky obraz, mal skvelého manžela s pokorou a svätosťou ako mentor v r. mníšsky život, žiarliť na ctihodných otcov a vo všetkom ich nasledovať, zdržanlivosťou premáhať všetky svoje zmyslové vášne, podriaďovať ich duchu celú noc a nesťažujúcu sa poslušnosť. Keď naňho prišla Božia horlivosť, začal túžiť po väčšom a dokonalejšom tichu, pretože každý, kto má vnútornú túžbu žiť s Kristom, si všimne, že pozemské záležitosti sa často stávajú prekážkou duchovnej veci a spásy duše. Toto jeho odhodlanie a zámer boli podľa uváženia Boha a jeho horlivej túžby nasledovať vôľu Božiu; a potom prišiel k mníchovi Sergiovi, svojmu otcovi, a oznámil mu svoju myšlienku. Mních Sergius ho požehnal a povedal: "Choď, dieťa, ale Boh ťa poučí." A išiel tam so svojou nádejou v Krista a vzal na svoje plecia svoj kríž.

O živote v púšti

A mních Metod prišiel a usadil sa neďaleko mesta Dmitrov, pretože tie miesta boli známe svojimi tichými púšťami. Potom sa presunul blízko rieky Yakhroma, v nepriechodných močiaroch a dubových lesoch, na malom kopci, jeden verst od súčasného kláštora na západ. Tam, v odľahlej cele, kde teraz existuje kaplnka pod jeho menom, sa zbožný pustovník, skrývajúci sa pred ľuďmi, sám, zhovára s Jediným Bohom a potešuje ho modlitbou a pôstom a slzami, vyčerpávajúc si telo suchým jedením, kráčal po úzkej a strastiplnej ceste, usilovne znášal tam opustenú horkosť a démonické výhovorky, ktoré s pomocou Božou, bdením a skutkami, bez stopy zvrhol a stvoril. Ale svätosť jeho života sa čoskoro stala známou medzi ľuďmi, pretože na vrchole hory sa nemôže skryť krupobitie (Mt 5-14). Boh od nepamäti oslavuje tých, ktorí Ho milujú, ale často pripúšťa pokušenia, takže sa pred Bohom objaví čisté zlato a každý zbožný človek je podľa Apoštola prenasledovaný, čo sa svätcovi stalo nasledujúcim spôsobom.

O zázrakoch

Miesto, kde sa v tom čase usadil mních Metod, patrilo istému kniežaťu, ktorý, keď sa dozvedel, že sa na jeho pozemku usadil nejaký mních, sa nepáčilo, že sa niekto odvážil žiť na jeho pozemku bez jeho vedomia. Knieža sa zároveň obával, že na jeho pozemku môže časom vzniknúť kláštor, čo bolo v tom čase bežné a stávalo sa to často. Z tohto dôvodu princ rýchlo posiela ľudí k mníchovi, aby opustil svoju zem. Mních však neodišiel. Princ ho poslal druhýkrát s pokarhaním, aby ho okamžite odohnal, ale on ich pokorne prosil a neodišiel a nakoniec tým, ktorí boli k nemu poslaní, povedal, že „aj keď ma tvoj princ zabije, toto miesto neopustím“. Keď bol princ informovaný o reverendovej neposlušnosti a odhodlaní, princ sa mimoriadne nahneval a sám sa rozhodol ísť k nemu a odviesť ho ako nepriateľa. Čoskoro prikázal zapriahnuť kone a nasadnúť na voz, no keď sa začal približovať k lesu, kde bola svätova cela, zrazu tri jeho kone narazili na zem a všetci umreli, a preto princ bol zmätený a opustil ich, rozhorčený a nahnevaný šiel pešo k mníchovi. Ale keď videl staršieho, ako anjela Božieho, žiť v neopísateľnej chudobe, hnev ho prešiel a bol dojatý pri pohľade na jeho zbožný život. Vo svojom duchu a dokonalosti patril starší k množstvu veľkých askétov zbožnosti, ktorí zdobili našu starodávnu ruskú vlasť. Lebo ak niekto založil svoju lásku k duchovnému životu na skutočnej zhode o budúcnosti, aby žil iba pre Boha, môže pohodlne odolávať ťažkým pokušeniam. A potom mu princ nielenže neublížil, ale ho miloval a začal ho prosiť, aby neodchádzal a žil tam bez strachu a povedal mu, čo sa mu stalo na ceste, ako mu uhynuli kone. Potom išiel mních s princom k tým koňom a začal sa modliť k Bohu, a potom sa kone zrazu postavili na nohy živé, a potom princ veľmi poďakoval mníchovi ako skutočnému divotvorcovi a odišiel domov oslavujúc Bohu za všetko, čo sa mu stalo. Odvtedy sa zvesť o ňom rozšírila všade a mnohí k nemu začali prichádzať pre prospech a spolunažívanie pre život, pretože život úplne zasvätený Bohu vždy prial srdciam správne zmýšľajúcich ľudí. A mních Sergius o ňom počul a niekoľkokrát ho navštívil. Keď po vzraste bratov, horlivcov jeho Bohu milého života, vznikla potreba postaviť na tom mieste kostol, vtedy (podľa legendy) svätý Sergius pri svojej návšteve rýchlejšie poradil svojmu partnerovi a spolubratovi, opustiť predchádzajúce miesto, ako nepohodlné, a presunúť sa na súčasné, rozsiahlejšie a pohodlnejšie, cez rieku Yakhroma, pri ústí rieky Peshnosha, čo sa potom stalo.

O založení kláštora Peshnoshskaya

Mních Metod, ktorý dostal radu a požehnanie od svojho mentora, začal okamžite pracovať a vybavovať svoj kláštor. V prvom rade bol postavený kostol v mene svätého Mikuláša a cela pre bratov. Potom, čo v roku 1361 položil základy kláštora Peshnosha (pomenovaného podľa rieky Peshnosha), Rev. Metod bol jej prvým opátom, pod jeho vedením sa zhromaždilo mnoho mníchov, ktorí hľadali evanjeliovú dokonalosť a žiarlili na jeho pôstny život.
Dôvod, ktorý si v tých časoch vynútil rozmnoženie kláštorných kláštorov, bol nasledujúci. Cháni, ktorí vtedy vládli nad Ruskom, utláčali ruský ľud a kniežatá, ale maximálne podporovali Cirkev a jej služobníkov, pretože pod trestom smrti bolo vtedy zakázané okrádať kláštorných poddaných, okrem prípadov, keď bola vojna. Potom mnísi zbohatli a dokonca sa zaoberali obchodom a s veľkou horlivosťou rozmnožili kláštory a mníchov v Rusku. Preto svätý Sergius požehnal svojich duchovne zdatných učeníkov, aby znovu zakladali kláštory, odvtedy všetci laici nachádzali veľkú útechu v kláštoroch a ukrývali sa v nich pred tatárskym násilím. A preto len veľmi málo súčasných ruských kláštorov bolo založených pred alebo po nadvláde Tatárov.
Niektorí tvrdia, že Rev. Metod sa často utiahol do ticha pri rieke Yachroma, severozápadne od kláštora, kde dnes existuje kaplnka sv. Jána Krstiteľa. Lebo vtedy tam bola veľká divočina a aj dnes podoba tohto miesta svedčí o tom, čo svätý pustovník v tejto divokej samote hľadal a čo ho priviedlo na také pochmúrne a neprístupné miesta a čo ho nasmerovalo z pohodlného kláštora. do samoty. Vonkajšie rituálne pravidlá mníšskeho života majú zvyčajne prednosť pred vnútorným, duchovným životom, vonkajšia modlitba pred vnútornou, čo ho nútilo hľadať samotu v napodobňovaní veľkých starovekých svätcov, ktorí žili v jordánskej púšti. Preto následne na tomto mieste, na pamiatku jeho pustovne, bola postavená kaplnka v mene prvého pustovníka Jána Krstiteľa v novej milosti, jeho slávne narodenie, preto sa kaplnka Krstiteľa dodnes volá a hovoria, že tam údajne existoval drevený kostol, čo sa zdá neuveriteľné.

O smrti

Mních Metod pre svoje mnohé námahy a skutky a svoj krutý život pochopil skrze Ducha Svätého svoj odchod k Pánovi, na ktorý s plačom spomínal každú hodinu. Potom sa začal neprestajne modliť a stáť celú noc a v mnohých slzách volať k Pánovi. A keď sa priblížila hodina jeho odchodu, na stretnutí jeho učeníkov jeho duch 14. júna v roku 1392 zradil Krista. Je skvelé, že Rev. Metoda, ktorý sa počas svojho života riadil pokynmi sv. Sergius neváhal ísť za ním do večnej krvi, lebo svätý Sergius ho predbehol len osem mesiacov, za vlády Vasilija Dmitrieviča, syna Dmitrija Donskoya. Keď potom jeho učeníci videli jeho smrť, obkľúčili jeho telo a padli naň, horko kričali a kričali: „Ó! Otče, náš dobrý pastier, ktorému si nás zanechal a ktorý nás bude pásť ako ty, náš veľký pastier. Veríme, že ani po svojom odpočinku si neopustil nás, svojich služobníkov, a zachoval si svoj kláštor. A čoskoro bola známa správa o svätom odpočinutí a odvšadiaľ sa mnohí schádzali do jeho kláštora, najmä chudobní, siroty a vdovy, a spolu so žalmami a hymnami a mnohými slzami pochovali jeho namáhavé a sväté telo. v tomto kláštore úprimne. A jeho pamiatka robila slávne zázraky kvôli tým, ktoré sa stali od neho. Skutočne čestná je smrť jeho svätých pred Pánom, pretože ich telá sú pochované vo svete, ale ich duše sú v rukách Boha. Ich mená žijú po generácie a Cirkev ich chváli. Hoci spoľahlivé informácie o jeho neporušiteľných relikviách sa v jeho kláštore nenachádzajú, jeho pamiatka je v tomto kláštore od nepamäti veľkolepo uctievaná. Každoročne 14. júna sa koná krížová procesia do Metodovej kaplnky, pretože nikto doteraz spoľahlivo nevedel, kde bol pochovaný po jeho myrovaní. Hlbiny zeme a pominutie staroveku ukryli spomienku na to, pretože v roku 1408 došlo k invázii do Yadigey, a preto bola Lavra vypálená; Iste, aj tu existoval tento strach, z ktorého každý poklad obyčajne odchádza do tmy.

O zázrakoch

Ignác staviteľ, ktorý vstúpil do kláštora v roku 1781 so svojím pomocníkom pokladníkom Macariom, začal, ako je ľudskou povahou, pre nedostatky vo všetkom strácať odvahu nad veľkým a pomýšľal opustiť tento kláštor. Potom Macarius sníval o tom, že uvidí mníchov Sergia a Metoda ísť do katedrálneho kostola, ktorí mu povedali: „Neodchádzaj odtiaľto, budeš hojný vo všetkom. A od tejto vízie zostali v trpezlivosti neoddeliteľní. Aj keď Macarius počas svojho opátstva začal podľa povestí pochybovať o relikviách svätca, akoby v tomto kláštore neboli, vtedy sa mu vo sne zjavil mních Metod, požehnal ho a povedal: „Ja odpočívaj tu, o tom nepochybuj!“ a ukázal mu, že jeho rakva nie je na mieste, kde je teraz jeho svätyňa, ale na inom mieste, neďaleko, v interiéri. A ešte v roku 1807 údajne v jednu noc boli viditeľní dvaja starší ako dvaja vrátnici, ktorí prichádzali z kostola sv. Sergia do zrekonštruovaného katedrálneho kostola. A potom vysvetlili, že jeden z nich bol Sergius a druhý Metod (o ktorom som počul od mnohých moderných starších a opáta Sergia).

Za čias staviteľa Ignáca došlo k zjaveniu z ikony Matky Božej Kazaňskej, ktorá sa nachádza tu, v kostole Sergius v puzdre na ikonu, zdobenej striebrom a perlami (perlami) manželke sv. šialený generál Timofejev, ktorý dostal príkaz odviesť jej manžela do Pešše, kde bol za asistencie Matky Božej a Jej zázračnej ikony v svätyni sv. Metoda uzdravený (z Paisiových zápiskov).

Istý obchodník v meste Archangeľsk bol ťažko chorý. Vo sne sa mu zjavil mních Metod, nazval ho menom a povedal mu o kláštore Pešnoša a nakŕmil ho chlebom. O tejto vízii povedal svojmu veľkňazovi, ktorý bol jedným zo študentov moskovského metropolitu Platóna, a spýtal sa ho na kláštor Pešnoš, kde sa nachádzal, keďže ho ešte nepoznal. A povedal mu. Potom obaja napísali Macariovi list a požiadali ho, aby im poslal bratský chlieb na požehnanie a uzdravenie ich choroby. A táto prosba bola splnená a po uzdravení tento kupec podľa svojho sľubu prišiel peši do tohto kláštora, aby sa poďakoval uctievaním mnícha Metoda a s vysvetlením o jeho vzhľade sa potom vybral ďalej do Kyjeva na bohoslužby. (Počul som to od mnícha A.)

Istý zeman z Aleksandrovského okresu sa proti vôli svojej matky v deň Eliášovho pohrebu pred omšou vybral do lesa neďaleko dediny nazbierať maliny a na ceste začal pochybovať, že nie. vysvetlil otcovi a zrazu ho uvidel jazdiť na voze, ku ktorému si sadol mlčky a ani sa ho neodvážil spýtať, odkiaľ ide a kam ide, pretože jeho otec vyzeral veľmi zúrivo. Po nejakom čase som začal premýšľať o sebe takto: „Čo to znamená? Je skoro večer a vzdialenosť nie je ďaleko, ale jazdíme veľmi dlho." A v tých pochybnostiach sa začal dávať krstiť a okamžite sa ocitol v pre neho neznámom močiari a jeho imaginárny otec a jeho kôň boli preč, a potom sa tak bál, že bol bez seba a nemohol sa dostať von. močiar akýmkoľvek spôsobom, a chytil sa za brezu na humne, v strachu a zúfalstve zaspal od únavy. Tento močiar bol za naším Sovím ostrovom. Okolo polnoci sa zobudil a uvidel pred sebou muža, krátkeho a holohlavého, so sivými vlasmi, ktorý mu povedal: „Slúži modlitbu k svätému Mikulášovi Divotvorcovi a Boh sa nad tebou zmiluje!“ A začal sa ho vypytovať, kde a na akom mieste ho našli, ale starší mu neodpovedal: „Poď za mnou. A išiel za ním, a keď sa mu na ceste vyrovnal, staršina bol vždy pred ním, a keď sa dostal na samotnú cestu, v háji, ktorý bol Makaryevskaja (potom začali v kláštore ohlasovať evanjelium pre matinov), povedal staršiemu: „Počkaj, počkaj ma v tomto háji, prídem a predám aspoň šatku na modlitbu koscom (kosáčom), z ktorých tam vtedy mnohí nocovali. A keď predal vreckovku za 30 kopejok, vrátil sa na miesto, kde nechal starého muža, ale nenašiel svojho úžasného záchrancu a od pohrebných pracovníkov sa dozvedel, kde je, a bol tým veľmi prekvapený. Ukázalo sa, že v krátkom čase ho nepriateľ odniesol viac ako 70 míľ ďaleko. Keď išiel do tohto kláštora na matutín a odslúžil svätcovi modlitebnú službu, vysvetlil opátovi Macariovi a o svojom zázračnom vyslobodení, dostal od neho list svedectva a vrátil sa do svojho domu. Potom často navštevoval tento kláštor (bol jedným z príbuzných mnícha Mina a jeho syna, hieromonka Jacoba, od ktorých som to počul). Kto bol tento starší, nie je známe. Niektorí veria, že svätého Mikuláša a iní, že je to Metod.

Theophan Igumen (archimandrita) z Novo-Ezerského kláštora, partner archimandritu Macarius, ktorého miloval a ctil ako jediného otca staroveku, a keď sa k nemu dostala zvesť, že Peshnosha Macarius je blízko smrti, začal nesmierne ľutovať. že nesplnil svoju túžbu vidieť ho druhýkrát, a tak s ním od žiaľu súcitím, akoby som na seba zabudol vo sne, a zrazu vidí, ako sa otvorili dvere svojej cely a prišli traja starší. Jemu, z ktorých jeden bol Macarius, a povedal mu: Chcel si ma vidieť, tak som prišiel k tebe. Potom ho Feofan, akoby vstal, od radosti a prekvapenia začal zdraviť a žiadať, aby si sadol. "Nie," odpovedal mu Macarius, "nemôžem si s tebou sadnúť, pretože som sa už vzdialil od týchto ľudí; toto sú moji druhovia, Sergius a Metod,“ a bez toho, aby pokračovali, všetci traja opustili jeho celu. Potom sa Theophanes spamätal a bol prekvapený týmto videním a uvedomil si, že Macarius zomrel. Povedal to pokladník Metod.

Žena istého moskovského obchodníka bola náhodou chorá a potom jednej noci vo sne videla kláštor Pešnoša v reálnom živote. Potom sa jej stalo, že ju stále bolelo byť sem na púti, a keď sa priblížila ku kláštoru, bola prekvapená, že vyzerá rovnako, ako ho videla vo svojom sne. Potom, keď sa vrátila domov, absolvovala veľa liečení a nakoniec jej lekár odmietol pomôcť. Raz vo sne si predstavila kostol, do ktorého akoby vošla, a potom videla raka stáť napravo a naľavo a z pravého raka vstal starý muž a posadil sa, čo ju veľmi prekvapilo a začala po modlitbe opustiť kostol. Potom sediac na svätyni jej hovorí: Modli sa k sv. Metodovi, on ťa uzdraví. A ona sa prebudila a pocítila istú slabosť a čoskoro sa na prekvapenie všetkých začala úplne zotavovať a všetkým povedala svoje videnie, ale dlho nevedela o Metodovi a o tom, kde bol, pretože hoci tu bola, zabudla na neho. Ale keď sa náhodou ocitla v Trojičnej lavre, vtedy sa úplne dozvedela, že mních Metod odpočíva v Pešnoše a odtiaľ prišla do tohto kláštora a poslala vďaku za svoje uzdravenie mníchovi Metodovi. A keď sa vrátila domov, vlastnými rukami vyšila záves na hrob mnícha pomocou karmínového zamatu.

Od mnícha Metoda v roku 18... sa uzdravil zeman pani T.D.Pestrikovej, ktorý mal vpredu aj vzadu hrb a raz sa mu vo videní zjavil svätý Metod a svätý blázon mních Jonáš. Svätý Metod sa opakovane zjavoval v sne istej chorej mladej dámy žijúcej v Moskve a uzdravoval ju.

Okolo roku 1828 prišla do tohto kláštora istá roľníčka z okresu Bezhitsa, slúžila modlitbu svätému Metodovi a povedala, že svätý Metod, úplne slepý, sa jej zjavil, vyliečil jej oči a poslal ju do kláštora, aby si ju uctila. jeho relikvie na liečenie, a dokonca povedal, kde sa tento kláštor nachádza, pretože stále nevedel o Pešnošovi (hejomonk Pimen mi o tom povedal).

V istej dedine v provincii Tver bol kňaz veľmi chorý a nemal ani nádej na uzdravenie, mohol jesť málo, len čaj s bielym chlebom a vždy nehybne ležal; A niekedy sa mu vo sne zjaví starší mních a hovorí: „Choď do môjho kláštora. „Ktorý,“ pýta sa ho kňaz. "K Nikolovi na Pešnoshu," odpovedal mu mních, ktorý sa objavil. "Kde je?" - spýtal sa opäť kňaz. „Tu,“ povedal mních a hneď viedol tohto kňaza, ako keby už bol v kláštore, priamo k bratskému jedlu, a tam ho nakŕmil chlebom a dal mu piť kláštorný kvas. Potom sa kňaz prebudil zo spánku a začal volať svojho kňaza a žiadal od nej pre seba ražný chlieb s kvasom, ktorý sa tomu veľmi čudoval a dlho mu ho nepodávala, no na naliehavú žiadosť ho ponúkla. , a tu jedol a pil. Potom si vyžiadal palicu a vstal, začal chodiť po miestnosti, na údiv všetkých, a čoskoro sa úplne zotavil a prišiel do tohto kláštora v roku 1843, v lete, aby si uctil svätyňu sv. Metoda a hovoril o jeho uzdravenie a zjavenie sa mu reverenda (povedal mi o tom Schierodeacon Michael).

Istý zeman priviedol do tohto kláštora na liečenie svojho chorého syna, ktorý bol celý zvädnutý a ledva dýchal, ale bol odmietnutý a bolo mu prikázané, aby si vzal olej z hrobu mnícha Metoda z lampy a sv. Metoda sa modliť. Tento roľník to teda urobil s vierou, nalial tento olej do úst chorého a vydal sa na cestu, na ktorej potom zúfalý chorý pocítil v sebe istú úľavu a po príchode do domu sa uzdravil nad svoje očakávania. a na prekvapenie všetkých. A po roku, t.j. v roku 1838 prišiel do tohto kláštora v dokonalom zdraví, aby sa poklonil mníchovi a hovoril o jeho uzdravení.

Dedina Borkov, provincia Tver, roľník Philip Andreev bol úplne bez nôh z relaxácie a niekedy sa mu zjavil istý starší a poslal ho do kláštora Peshnosha, aby sa pomodlil k mníchovi a sľúbil uzdravenie. Potom oznámil toto videnie svojmu kňazovi a ten to oznámil svojmu pánovi a bol od neho na púti prepustený. Potom sa viac ako tri dni plazil po kolenách do tohto kláštora, a keď sa tam nedostal, pocítil úľavu na nohách a po splnení prikázanej modlitby pri hrobe mnícha (lebo ctil toho, kto sa mu zjavil ako ctihodný Metod), vrátil sa z kláštora domov už na nohách a čoskoro sa úplne uzdravil. Nasledujúce leto, v roku 1844, opäť prišiel do kláštora na bohoslužby a povedal všetkým o svojom uzdravení s vedomím, že táto choroba je preňho liekom, pretože bol veľkým posmeľovačom obscénnymi a škaredými slovami pre každého z vlastného dôvodu. .

Obchodník z mesta Tver Gordey Trefilyev, keď bol ešte úradníkom, bol v ťažkej chorobe, a preto začal chodiť zohnutý. O rok prišla za ním matka (2. januára 1834) a poradila mu, aby sa vypotil v kúpeľnom dome. Keď bol v kúpeľoch, zrazu z neho vyskočil nahý, bez kríža, a začal hlasno kričať, takže sa k nemu pri zvuku jeho hlasu rozbehla matka, ktorá ho videla celého začierneného a zdeseného. Zaviedla ho späť do kúpeľov a začala naňho klásť kríž. Ale on jej vytrhol kríž a začal ho šliapať nohami a zároveň vyriekol hanebné a rúhavé slová a oslabený zúrivosťou si ľahol a bol v bezvedomí. Ale po pol hodine sa spamätal a začal počuť démonické rozhovory. Pre neho neviditeľní démoni ho začali odsudzovať a pripomínať mu všetky jeho hriechy a potom mu povedali: „Štyri roky si neprijímal (svätých tajomstiev). Náš je už tam, je náš.
Teraz naša!" A zrazu stíchli. Potom sa pred ním začala objavovať ikona zobrazujúca mnícha Metoda z Pešnoshy s obrazom celého jeho kláštora. A z tejto ikony počuje hlas: "Prečo nesplníš svoj sľub ísť k svätému Metodovi z Pešnoše?" Potom mal strach a triasol sa pred týmto hlasom, preto ho vyviedli z kúpeľa do izby bez jazyka a zavolali kňaza, ktorý ho uviedol do svätých tajomstiev. A potom ležal celý deň v bezvedomí a potom sa cítil lepšie a na tretí deň sa úplne prebral. A v splnení svojho sľubu prišiel v mesiaci apríl do tohto kláštora a keď sa blížil ku kláštoru, bol prekvapený, že vidí kláštor presne tak, ako bol zobrazený na ikone. Keď mníchovi slúžili modlitbu, uvidel na hrobe ikonu svätého Metoda, tú istú, ktorá sa mu ukázala vo videní, z čoho bol dojatý a ronil slzy, mnohým o sebe rozprával (počul som toto od Hierodeacona Martignana).

Pani Shishmareva Elizaveta Vasilievna, statkárka Novo-Toržského okresu, obce Lichoslavl, v roku 1843 povedala Hieromonkovi Pimenovi o sebe nasledovné: Pred tromi rokmi ju boleli nohy a vo sne videla mnícha Metoda, ktorý jej prikázal ísť k jeho relikviám, kde mala byť uzdravená. A veľa sa na neho pýtala, ale nikto nevedel o mníchovi Metodovi, kto to bol a kde sa nachádzajú jeho relikvie. Ale keď náhodou išla autom do Voronežu za dedinu Rogačevo, vtedy sa dozvedela o mníchovi Metodovi a považovala za povinnosť zastaviť sa v tomto kláštore a pokloniť sa svojmu slobodnému lekárovi.

Nejaká postaršia roľníčka z okresu Kashinsky, ktorá bola niekedy veľmi chorá, videla vo videní mnícha nízkeho vzrastu, sivovlasého, ktorý jej povedal: „Chceš byť uzdravená? "Želám si," odpovedala. "Choď do môjho kláštora." A spýtala sa: "Aký kláštor?" "K Nikole, k Pešnošovi," povedal mních a začal opúšťať jej chatrč. Potom sa na neho jasne pozrela očami a hneď sa cítila lepšie. O vízii povedala svojej rodine a chýry o nej sa rozšírili po celej dedine. Potom jej niektorí z roľníkov, ktorí počuli o Pešnoše, povedali, kde sa kláštor nachádza, a v roku 1839 prišla na bohoslužby do tohto kláštora a slúžila modlitbu a zapálila rubľovú sviečku svätému Božiemu svätému Metodovi a hovorila o jej uzdravenie od svätého Božieho (schéma-diakon Michael).

Jeden z mníchov, menom Kornélius, mal pri sebe mladú celu, ktorá bola nestriedmá vo svojich vášňach a od ktorej on sám začal trpieť duševnou ujmou. A nejaký čas sa tomuto mníchovi zjavil mních Metod vo sne, v plášti a štóle, ale bez plášťa. Cornelius ho spoznal podľa obrázku na ikone. Mních Metod, stojac pri dverách svojej cely, hľadiac naňho zanieteným pohľadom, mu hrozivým hlasom hovorí: „Prečo žiješ s (menom),“ oslovujúc ho jeho polovičným menom, „nerob žiť s ním." A z tohto hrozivého hlasu bol tento mních naplnený takým strachom a chvením, že nedokázal odpovedať ani slovo mníchovi, ktorý sa okamžite stal neviditeľným. A potom sa mních s hrôzou prebudil zo spánku. Čoskoro bol oslobodený od svojho spolužitia, ale nie bez smútku. Tento mních sám mi to povedal viackrát v roku 1847 na slávu svätého Božieho, čistotu duše a tela, správcov a strážcov. Amen.

Istý zbožný muž menom Ján, ktorého syn bol v tomto kláštore ako novic medzi bratmi, mal jednej noci, v septembri 1826, tento sen: predstavoval si, že prechádza vnútri kláštora k poludňajšej bráne, ktorá bol v obchode s chlebom a potom zbadal istého starca, ležiaceho na posteli bokom a po pás otvorený, v rúchu a bez kapucne, vlasy má sivé a mierne podlhovasté. Po jeho pravej strane je malá palisáda a v nej záhon (záhradka) s priečnymi cestičkami vysypanými pieskom. A tu veľmi obdivoval a žasol nad touto nádhernou kvetinovou záhradou, lebo nič podobné ešte nikde nevidel. A kvetinová záhrada sa ukázala byť pre neho taká príjemná, že za svojho života (povedal) na to nezabudnem. A potom mu starý muž povedal: „Vidíš túto záhradu, ktorú musí strážiť tvoj syn? Ak si na to dá pozor a nebude z toho trhať kvety, bude sa mu to počítať." A potom mu povedal: „Otče, môj syn si tu nič nevezme. Potom mu starý muž škodoradostne povedal: „Neruč sa za neho, nedostal príkaz zbierať jablká v záhrade, ale on, do pekla, kradol. A hneď spoza chrbta vytiahol jablko a ukázal mu ho s červenými pruhmi. Prečo sa tak hanbil, že nevedel, ako na to reagovať, a potom mu to začal vysvetľovať sám starší. "Táto záhrada," povedal mu, "znamená ľudské telo a mäso z jeho panenstva, strážte ho a strážte." A potom sa znova otočil, aby sa pozrel do záhrady a videl v nej veľa zlomených konárov, niektoré boli ohnuté a iné úplne vyschnuté. A potom mu starší povedal o tomto: „Mnohí ho strážili, ale nikto ho nemohol strážiť, stále lámali a lámali. Ale ak si niekto zachová svoje panenstvo až na večnosť (smrť), toto sa mu započíta! Pri týchto slovách staršieho sa prebudil zo spánku v strachu. Hoci meno tohto starejšieho nie je známe, nepochybne je ním ctihodný Metod z Pešnoše, ako skutočný strážca a pestovateľ tejto nehmotnej záhrady, tohto kláštora, panenskej čistoty bratov. Ale, žiaľ, slasti času okrádajú, vysychajú a ničia vštepenú čistotu tela a ducha, zasvätenú Bohu.

Niektorí z vandrovníkov, ktorí boli v tomto kláštore na púti okolo roku 1830 a vracali sa spiatočnou cestou, sa išli podľa zvyku všetkých pútnikov pokloniť ku kaplnke sv. Metoda. A v tej kaplnke jednu potulku, ktorá mala v sebe nečistého ducha, zhodil na zem. Potom sa jej starší tulák, ktorý bol s nimi, začal vypytovať na mnohé veci a ona mu, ležiac, bez toho, aby otvorila oči, odvážnym hlasom odpovedala... Potom zrazu začala hovoriť: Ach! Znova si s tebou budem rozumieť! Neopustím ťa, som princ!" Potom sa tento pútnik spýtal: "Prečo ti bol daný princ?" "Pretože," odpovedal démon, "priviedol som mnohých mníchov, biskupov a iných duchovných do pekla." A potom zakričal a škrípal zubami: „Ach! Pafnutka (Pafnuty Borovsky). O! Metod (ctihodný Metod Pešnošský)! Veľmi ma trápia. Rozumel by som si tu s tebou, keby nebolo bradatého Metoda; O! Šedovlasý!" A ten tulák sa znova spýtal démona: „Veď ty si bol na hosťovskom dvore a on (sv. Metod), čaj, tam nebol.“ "Áno," odpovedal démon, "napokon, hotel je tiež jeho, všade sa vlečie, fúzatý." A démona sa ten istý tulák pýtal aj na bratov, ako žijú (po smrti). Na to mu démon odpovedal, že im neprikázali o tom hovoriť.

Istá sedliacka dievčina, vystrašená hromom a bleskom, sa stala posadnutou a jej matke v lete roku 1849 prikázali vo sne ísť s ňou do kláštora Pešnoša k mníchovi Metodovi. A keď som tu bol v júli, sotva štyria ľudia mohli odtiahnuť toto dievča do kostola k reverendovi, a potom kričala a prisahala, ba ešte viac sa rúhala samotnému Metodovi a povedala: „Tu je, ten fúzatý, stáť a vyhrážať sa mi." Sotva jej otvorili ústa, aby naliali olej zo svätcovej hrobky, čo ju prinútilo kričať ešte viac a povedať: „Ach! Rozdrvili ma!" A potom nie je známe, čo sa s ňou stalo.

Jeden z roľníkov bol chorý a zjavil sa mu starý muž, ozdobený sivými vlasmi, nazýval sa Metodom z Pešnoša a údajne viedol chorého po tmavých a neznámych chodbách, z ktorých sa neskôr uzdravil (mních Nikola povedal toto). Niektorí iní roľníci z dediny Kulikovo sa raz v noci pokúsili ukradnúť kláštorný les, ale potom ich vystrašil istý mních, ktorý ich nasledoval až na hranice kláštornej pôdy a prísne im zakázal pokračovať v takýchto špinavostiach s jeho kláštorom. a potom sa stal neviditeľným. Tento zázrak sa pripisuje samotnému mníchovi Metodovi a niektorí z nich sa k tomu v roku 1849 priznali mníchovi Nikolovi.

Avdotya, roľníčka z dediny Bobolova, trpela od augusta 1850 dlho nevyliečiteľnou chorobou a jednej noci si predstavovala, že je v tomto kláštore, v kostole Sretenskaya. A vtedy k nej pristúpil istý starší (mních). Starší ukazuje na obraz Matky Božej zvestovania a hovorí: „Zapáľte desať kopček sviece za tento obraz. uzdravím ťa! A v ten istý deň prišla do kláštora s vysvetlením tohto videnia. A mnohí považovali tohto mnícha za svätého Metoda.
Ešte v tom istom roku sa mu sutanový mních Pavol, zmätený svojimi myšlienkami, dvakrát vo sne zjavili dvaja starší, mnísi v štólach, a poučne mu povedali, aby nesmútil. Veril, že to boli Sergius a Metod z Pešnosského. Vďaka Bohu, ktorý v tomto svätom kláštore obnovuje znamenia a zázraky svojej milosti, aby posilnil našu vieru a horlivosť pre Boha a horlivosť pre mníšske čnosti a skutky.

1858, 21. a 22. apríla, prišli do tohto kláštora na púť sedliaci z tverskej provincie a povedali o sebe toto: 1) Muž údajne videl vo sne mnícha Metoda v podobe žobráka, ako od neho žiadal almužnu. A keď sa ho roľník spýtal, kde býva, odpovedal: „Bývam na Pešnoshu, tam je moja ikona a chrám.
2) Počas choroby videla žena vo sne dvoch starších, ktorí k nej prišli, Sergia a Metoda. Druhý starší ju poslal do svojho kláštora a ona sa hneď zobudila a ľutovala, že sa nespýtala, čo je jeho kláštor. Čoskoro však znova zaspala, potom sa jej svätí zjavili druhýkrát a povedali, že jeho kláštor je Peshnoshskaya. Potom sa chorá žena ospravedlnila, že pre chorobu a chorobu nemôže chodiť, ale mních Metod jej povedal, aby sa prekrížila a vstala z postele. Keď to urobila, okamžite sa prebudila zo spánku a cítila sa zdravá. Tento jav sa jej stal počas Veľkého týždňa a do kláštora prišla zdravá.

Okolo roku 1854 si v meste Dmitrov syn obchodníka Ivana Andreeva Alexander v dospievaní zlomil nohu a bol s ňou veľmi bolestivý. Ale podľa viery svojich rodičov bol privedený do tohto kláštora k mníchovi Metodovi a po modlitbe čoskoro začal chodiť a zdravý sa vrátil do Dmitrova.
Roľnícky syn z dediny Kulikov bol nevyliečiteľne chorý, a keď ho priviedli k mníchovi Metodovi a oni ho pomazali olejom z lampy a dali mu piť, za tri dni sa úplne uzdravil (povedal mi mních Michal ).

1860, začiatkom júna, prišiel do kláštora istý roľník z okresu Kalyazin a povedal o sebe, že je v nejakom nešťastí, a počul hlas, ktorý mu prikázal ísť do kláštora Peshnosha.
Dokonca v tom istom čase prišiel mních z Moskvy a povedal o sebe, že je nakazený nadmerným pitím, a raz sa mu vo sne zjavil mních a povedal: „Ak nechceš piť víno, choď do Peshsha, slúžiť tam modlitbu k mníchovi Metodovi,“ čo urobil v roku 1860.

Roľník z dediny Kopytovo slúžil v obci Rogačevo a pre drzosť svojej mladosti bol zvyknutý vždy nadávať obscénnymi slovami. Niekedy sa mu vo sne zjavil mních Metod s berlou a za zlé kliatby mu vyčítal a bil ho berlou. A potom prišiel k hrobu svätca, požiadal o odpustenie a slúžil modlitbu.

Kňaz z dediny Goveynovo, otec Vasilij, bol chorý. Viac ako rok už neslúžil ani nevychádzal z domu a moskovskí lekári mu nevedeli pomôcť. A v roku 1861, v januári, jeho manželka Anna snívala o tom, že uvidí prichádzať do ich domu starého muža bez kapucne, ktorý jej povedal toto: „Prečo smútiš za svojím manželom? Nesmúťte, ale choďte do môjho kláštora a vyslúžite modlitbu s požehnaním vody za mňa, mnícha Metoda, a dajte mu piť túto vodu a on sa uzdraví.“ Potom mu odpovedala: „A sľúbila som, že budem slúžiť modlitbu k Matke Božej pred jej zázračnou ikonou „Po Narodení Panny Márie“. A on jej povedal: "Ty, spolu s ňou, slúž mi." A tak 18. dňa toho istého mesiaca prišla do kláštora, splnila príkaz mnícha a mnohým povedala svoje videnie. A keď sa kňaz zotavil, prišiel do kláštora a hovoril aj o sebe.

17. júna uplynie 625 rokov od pokoja zakladateľa kláštora Nikolo-Pešnoshského, verného učeníka.

Čas pozemského života mnícha Metoda pripadol na 14. storočie, keď bol Rus pod jarmom Hordy a bol roztrhaný kniežacími občianskymi spormi. Zároveň sa však začala nová a veľmi dôležitá etapa v duchovnom živote krajiny a pravoslávnej cirkvi. Spája sa predovšetkým s menom sv. Sergia z Radoneža. Svätý Sergius príkladom svojho života a výšky svojho ducha pozdvihol padlého ducha svojho rodného ľudu a vdýchol vieru v budúcnosť. Veľký askéta ukázal ľuďom príklad kresťanského života, dal nový impulz mníšskej práci a organizácii mníšskeho života na skutočne evanjeliových princípoch. „Hegumen Ruskej zeme“, ako ho nazývali jeho súčasníci, sa podľa kronikára stal „predstaviteľom a učiteľom celého kláštora v Rusku“.

Sv. Sergius príkladom svojho života pozdvihol padlého ducha ľudu

Ak mnohé z prvých ruských kláštorov z čias po Kyjevsko-pečerskom kláštore boli cenobitské, potom začiatkom 14. storočia prakticky nikde nezostala cenobitská listina. Prevládali špeciálne kláštory, kde sa každý zachraňoval podľa vlastného uváženia a kde z ducha starovekej škorice zostalo len veľmi málo. V tejto dobe oživujú základy kresťanského spoločenstva, ktoré sú opísané v knihe Skutky apoštolov: Množstvo tých, ktorí uverili, malo jedno srdce a jednu dušu; a nikto nič z jeho majetku nenazval svojím, ale všetko mali spoločné(Skutky, 4, 32), mních Sergius z Radoneža zaviedol a šíril komunitné pravidlo vo svojom kláštore. V kláštore Trinity-Sergius tak ožili starodávna duchovná tradícia a asketická škola, v lone ktorej vyrástlo množstvo úžasných ortodoxných askétov. Ako „červené vtáky“ zo svojho rodného hniezda sa rozpŕchli po Rusi a vytvorili si nové príbytky podľa pokynov svojho veľkého mentora. Vďaka hnutiu, ktoré začal radonežský asket v XIV-XV storočí. Vzniklo mnoho nových kláštorov.

Sv. Sergius svojím príkladom a poučením pripravil mnohých učeníkov, ktorí pokračovali v jeho diele.

Jedným z najbližších žiakov Sergia z Radoneža bol Metod

Jedným z najbližších žiakov svätého Sergia Radoneža bol Metod, ktorý sa neskôr stal zakladateľom kláštora v mene rieky Pešnoše. Pôvodný súpis života svätého Metoda, v ktorom mohli byť bližšie predstavené fakty zo životopisu zakladateľa pešnošského kláštora, sa koncom 18. storočia stratil. Preto, ako zdôrazňuje významný historik Nikolo-Pešnoshského kláštora K.F. Kalaidoviča, „podrobnosti o svätom živote tohto svätca... sú veľmi málo známe“. Nedostali sme žiadne písomné dôkazy ani informácie o dátume jeho narodenia, ani o tom, kto boli jeho rodičia, aká bola trieda, odkiaľ bol a čo robil predtým, než prišiel do Sv. Sergia Radoneža. To málo, čo vieme o mníchovi Metodovi, sa odovzdávalo v ústnej tradícii z generácie na generáciu mníchov kláštora, ktorý založil v Pešnoši. Autor rukopisnej „Kroniky Nikolo-Pešnošského kláštora“, vytvorenej v 19. storočí, Hieromonk Hieronym (Suchanov), napísal: „Od pradávna si naši otcovia ctili Svätého Otca Metoda, nie jeho relikviami alebo životopisom, ale podľa jeho jediného svätého mena, takže nemáme zvláštnu potrebu počúvať vyčítavé a rozporuplné názory a byť zvedaví na to, čo ešte nebolo odhalené.“ Možno je v tom zvláštna Božia Prozreteľnosť, zachovať v pamäti potomkov len to najdôležitejšie, najdôležitejšie, ostatné, nie až také podstatné detaily ponechať v temnote zabudnutia.

Metod vo svojich spisoch zopakoval cestu svojho slávneho učiteľa

Metod zrejme ešte ako celkom mladý prišiel v polovici 14. storočia do kláštora sv. Sergia, pridal sa k bratom a stal sa jedným z prvých nasledovníkov veľkého askéta. O vplyve, ktorý sv. Sergius hovorí svojmu žiakovi, že Metod vo svojich spisoch vlastne zopakoval cestu svojho slávneho učiteľa.

St. Metod strávil niekoľko rokov s „opátom ruskej krajiny“ a potom, ako jeho veľký mentor, začal svoj čin s pustovňou na opustenom mieste. V roku 1361 sa s požehnaním svojho učiteľa utiahol do nepreniknuteľných lesov a močiarov v okolí Dmitrova. Tam, vo vzdialenosti 25 míľ od mesta, na sútoku Yakhroma a malej rieky Peshnosha, si askét postavil svoju celu a žil nejaký čas v úplnej samote, na mieste obklopenom nepreniknuteľnými lesmi a močiarmi. Avšak mesto na vrchole hory sa nemôže skryť(Mt 5,14). Svet poznal svätosť pustovníckeho života a čoskoro sa okolo neho začali zhromažďovať ľudia, ktorí túžili po zbožnom živote a poučení.

Charakteristika Petrohradu je veľmi orientačná. Metoda, ktorý dostal v legende o založení kláštora. Podľa legendy, keď miestny princ, ktorý chcel vyhnať askétu zo svojej krajiny, vstúpil do jeho cely, „uvidel starého muža, ako anjela Božieho, žiť v neopísateľnej chudobe“. . A postupne, počas rozhovoru s mníchom, sa princ „dotkol, keď sa pozrel na svoj zbožný život“, zmenil svoj hnev na milosrdenstvo, zamiloval sa do neho a požiadal ho, aby zostal v kniežacej krajine.

Postupne pribúdalo bratov a vznikla potreba postaviť kostol. Potom mních Sergius z Radoneža navštívil svojho učeníka a požehnal mu, aby sa kláštor presťahoval na pohodlnejšie, priestrannejšie a suchšie miesto, cez rieku Yakhroma, k ústiu Peshnosha. Tu bol postavený prvý drevený kostol v mene zázračného tvorcu sv. Mikuláša z Myry a kláštor bol zasvätený tomuto svätcovi Božiemu, hlboko uctievanému ruským ľudom.

Na stavbe kostola a ciel pracoval sám zakladateľ kláštora

Ako dokazuje ústna tradícia, ktorú zachovali obyvatelia kláštora, názov rieky a z nej názov kláštora („Nikolo-Peshnoshsky“) priamo súvisia s dielami mnícha Metoda a pochádzajú zo skutočnosti že zakladateľ kláštora po vzore svojho učiteľa sám pracoval na stavbe kostola a ciel a cez rieku prevážal polená („pedešové bremeno“).

Po založení kláštora Nikolo-Peshnosh sv. Metoda, s požehnaním sv. Sergius sa stal jej prvým opátom, pod jeho vedením bolo veľa mníchov. Ako hovorí ústna tradícia, sv. St. Metod sa osobitne oslavoval za milosrdenstvo voči chudobným, sirotám a vdovám. Láska k chudobe, pracovitosť, pokora a skromnosť, milosrdenstvo, duchovná čistota a nevinnosť – to sú hlavné črty svätého Metoda, vyjadrené s poetickou silou v akatistovi.

Všetky kláštory založené učeníkmi sv. Sergia boli spoločné. Cenobitskú listinu preto dostal aj kláštor Nikolo-Pešnoshský, ktorý vytvoril mních Metod. Kláštor už od založenia harmonicky spájal také oblasti mníšskej činnosti, ako je pustovníctvo, či kláštorná askéza, a komunitnú štruktúru mníšskeho života.

Je známe, že svätý Sergius neopúšťal duchovnú starostlivosť o svojho učeníka a často ho navštevoval. Podľa legendy sv. Sergius často prichádzal k svojmu študentovi na Peshnoshu a sv. Metod bol, podľa slov tropára, „V Kristovi príhovorom a spoločníkom pôstu so sv. Sergiom“.

Až do revolúcie v roku 1917 bolo dve míle od kláštora Nikolo-Peshnoshsky uctievané miesto s kaplnkou, nazývané „konverzačná“. Tu sa podľa legendy uchýlili mnísi Sergius a Metod k spoločnému pôstu a modlitbe. Žiak a učiteľ boli tiež spolupracovníkmi: je známe, že spoločne založili cely, vykopali dve jazierka a vysadili alej brestu.

Mních Metod vládol kláštoru viac ako 30 rokov. Počas tejto doby kláštor zosilnel a prestaval sa. Sláva svätého Metoda sa rozšírila ďaleko a prilákala do jeho kláštora množstvo obyvateľov. 8. októbra 1392 (25. septembra, starý štýl) odišiel mních Sergius z Radoneža k Pánovi. A pešnošský opát, akoby nechcel byť oddelený od svojho učiteľa, ho čoskoro nasledoval. Mních Metod si oddýchol 17. júna 1393 (4. júna, starý štýl). Podľa legendy, keď opát Metod umieral, požehnal bratov, aby zachovali komunitný život a boli milosrdní k chudobným a cudzím.

Mních Metod bol vyhlásený za svätého na moskovskom koncile v roku 1549 a materiály na kanonizáciu pripravil ďalší slávny opát Nikolo-Pešnošského kláštora, opát Barsanuphius - budúci svätý Barsanuphius z Kazane.

V 14. storočí bol kláštor na Pešnoshu malou mníšskou komunitou s jediným dreveným kostolom v mene svätého Mikuláša Divotvorcu. Tri a pol storočia po svojom založení, začiatkom 18. storočia, sa kláštor zmenil na veľký kláštor s kamennými kostolmi a zvonicou, mohutnými múrmi a vežami a stal sa jedným z najväčších duchovných centier v moskovskom regióne. .

Kláštor založený mníchom Metodom zažil v rôznych historických obdobiach obdobia rozkvetu i spustošenia, pokojné časy i nájazdy nepriateľov, metropolita Platón (Levšin) ho nazval „Druhou lávrou“, dvakrát ho zatvorili a znovu otvorili, v r. 18. a 20. storočia. Nakoniec, po poslednej devastácii, sa v roku 2007 podarilo oživiť kláštor, posledný z kláštorov Moskovskej diecézy. Odvtedy boli všetky kostoly v kláštore obnovené, vrátane kostola v mene svätého Metoda z Pešnoše.

Takáto rýchla obnova kláštora, ku ktorej došlo v krátkom období podľa historických noriem, bola možná, ako sa obyvatelia domnievajú, vďaka príhovoru prvého opáta, ktorý sponzoruje svoj kláštor. Meno svätého Metoda z Pešnoše je v kláštore hlboko uctievané; bratia a početní pútnici prichádzajú do svätyne nad relikviami a k ​​veľkému obrazu svätca na modlitbu a uctievanie.

V kláštore sa neustále číta akatist Metodovi z Pešnoša. Nikolo-Pešnošský kláštor so zvláštnou slávnosťou slávi dni spomienky na sv. Metoda: 17. (4.) júna - myrovanie a 27. júna (14) - meniny. V týchto dňoch mnohí veriaci z Dmitrova, Moskvy a mnohých miest v Moskovskej oblasti prichádzajú uctievať svätého Metoda Pešnoského. Po liturgii býva krížová procesia a modlitebný spev pri svätyni nad relikviami svätého Metoda.

Svätý Metod poskytuje svojim súčasníkom najvyšší príklad kláštornej práce

Mních Metod, podobne ako v časoch svojej pozemskej kariéry, je najpriamejšie zapojený do moderného života kláštora tým, že našim súčasníkom poskytuje najvyšší príklad mníšskej práce a ideál, o ktorý sa treba snažiť. Ako svedčí akatista o svätom Metodovi, slovom a príkladom svojho života všetkých nasmeroval k Slnku pravdy – ku Kristovi, lebo sa celý oddal službe Bohu a blížnym.

Hymny na počesť sv. Metoda ho nazývajú „podivuhodným učeníkom podivuhodného učiteľa“, čo svedčí o tom, ako sv. Metod pracoval, rúbal a nosil polená na stavbu kláštora, o tom, v akom úbohom, „roztrhanom a mnohonásobne prešitom rúchu“ chodil a ako s rovnakou láskou prijímal všetkých: bohatých i chudobných, šľachticov i obyčajných ľudí, ako bol príkladom pohostinnosti, pokory, tvrdej práce, lásky a mnohých iných cností.

Hlavným dôvodom, ktorý zabezpečil rozkvet Nikolo-Pešnoského kláštora, jeho vytrvalosť počas ťažkých skúšok, ktoré postihli našu krajinu a ruskú pravoslávnu cirkev, ako aj rýchle oživenie kláštora v súčasnosti, bol duchovný základ položený v r. založenie kláštorného života svätým Sergiom Radonežským a na Peššu jeho verným učeníkom - mníchom Metodom.