História vzniku štátu, ktorý spája kmene východných Slovanov, stále spôsobuje veľa kontroverzií. Existujú dve teórie vzniku starého ruského štátu: normanská a protirímska. O nich, ako aj o dôvodoch vzniku a rozvoja štátu v Rusku dnes a bude sa o nich diskutovať.

Dve teórie

Za dátum vzniku starého ruského štátu sa považuje rok 862, keď Slovania kvôli sporom medzi kmeňmi pozvali „tretiu“ stranu - škandinávske kniežatá Rurika, aby obnovili poriadok. V historickej vede však existujú nezhody o pôvode prvého štátu v Rusku. Existujú dve hlavné teórie:

• Normanská teória(G. Miller, G. Bayer, M. M. Shcherbatov, N. M. Karamzin): s odvolaním sa na kroniku „Príbeh minulých rokov“, ktorej vytvorenie patrí mníchovi kyjevsko-pečerského kláštora Nestor, vedci dospeli k záveru, že štátnosť v Rusku – dielo Normanov Rurika a jeho bratov;
• Antinormanská teória(M.V. Lomonosov, M.S. Grushevsky, I.E. Zabelin): Stúpenci tohto konceptu nepopierajú účasť pozvaných varjažských kniežat na formovaní štátu, ale veria, že Rurikovia neprišli na „prázdne“ miesto a táto forma vládnutia už existoval medzi starými Slovanmi dávno pred udalosťami opísanými v análoch.

Raz na stretnutí Akadémie vied Michailo Vasiljevič Lomonosov porazil Millera za „falošný“ výklad dejín Ruska. Po smrti veľkého ruského vedca záhadne zmizol jeho výskum v oblasti dejín staroruského štátu. Po nejakom čase boli objavené a publikované pod redakciou toho istého Millera. Je zaujímavé, že moderný výskum ukázal, že publikované práce nepatria do rúk Lomonosova.

Ryža. 1. Zbierka holdov od slovanských kmeňov

Dôvody vzniku starovekého ruského štátu

Nič na tomto svete sa nedeje len tak. Aby sa niečo stalo, musí existovať dôvod. Medzi Slovanmi existovali predpoklady na vytvorenie štátu:

• Zjednotenie slovanských kmeňov na konfrontáciu s mocnejšími susedmi: Začiatkom 9. storočia obkľúčili slovanské kmene silnejšie štáty. Na juhu bol veľký stredoveký štát - Khazar Khaganate, ktorému boli severania, paseky a Vyatichi nútení vzdať hold. Na severe požadovali vytrvalí a bojovní Normani výkupné od Krivichi, Ilmen Slovincov, Chud a Merya. Iba zjednotenie kmeňov mohlo zmeniť existujúcu nespravodlivosť.
• Zničenie kmeňového systému a kmeňových väzieb: Vojenské ťaženia, rozvoj nových území a obchod viedli k tomu, že v kmeňových spoločenstvách založených na majetkovej rovnosti a spoločnej domácnosti sa objavujú silnejšie a bohatšie rodiny - kmeňová šľachta;
• Sociálna stratifikácia: Zničenie kmeňového a komunitného systému u Slovanov viedlo k vzniku nových vrstiev obyvateľstva. Tak sa vytvorila vrstva kmeňovej šľachty a bojovníkov. Prvý zahŕňal potomkov starších, ktorým sa podarilo nazhromaždiť viac bohatstva. Druhí, bojovníci, sú mladí bojovníci, ktorí sa po vojenských ťaženiach nevrátili k poľnohospodárstvu, ale stali sa profesionálnymi bojovníkmi, ktorí bránili vládcov a komunitu. Vrstva obyčajných členov komunity na znak vďaky za ochranu vojakov a kniežat predkladala dary, ktoré sa neskôr zmenili na povinnú poctu. Okrem toho sa objavila aj vrstva remeselníkov, ktorí opustili poľnohospodárstvo a svoje „ovocie“ práce vymenili za potraviny. Existovali aj ľudia žijúci výlučne na úkor obchodu – vrstva obchodníkov.
• Mestský vývoj: V 9. storočí hrali obchodné cesty (pozemné a riečne) významnú úlohu vo vývoji spoločnosti. Všetky nové vrstvy obyvateľstva - šľachta, bojovníci, remeselníci, obchodníci a roľníci sa snažili usadiť v dedinách na obchodných cestách. Tak sa zvýšil počet obyvateľov, zmenil sa sociálny systém, objavili sa nové poriadky: moc kniežat sa zmenila na štátnu moc, tribút - na povinnú štátnu daň, malé mestá - na veľké centrá.

Ryža. 2. Darčeky pre bojovníkov na ochranu pred nepriateľmi

dve centrá

Všetky vyššie uvedené hlavné etapy vývoja štátnosti v Rusku prirodzene viedli v prvej polovici 9. storočia k vytvoreniu dvoch centier na mape moderného Ruska – dvoch raných starovekých ruských štátov:

• na severe- Novgorodský zväz kmeňov;
• na juhu- spojenie s centrom v Kyjeve.

V polovici 9. storočia dosiahli kniežatá Kyjevskej únie – Askold a Dir oslobodenie svojich kmeňov od „ponúk“ pocty Chazarskému kaganátu. Udalosti v Novgorode sa vyvíjali inak: v roku 862 obyvatelia mesta kvôli sporom pozvali normanského princa Rurika, aby vládol a vlastnil krajiny. Ponuku prijal a usadil sa v slovanských krajinách. Po jeho smrti prevzal vládu do vlastných rúk jeho sprievod Oleg. Bol to on, kto sa v roku 882 vydal na ťaženie proti Kyjevu. Tak spojil dve centrá do jedného štátu – Rus alebo Kyjevskú Rus.

TOP 5 článkovktorí čítajú spolu s týmto

Po smrti Olega prevzal titul „veľvojvoda“ Igor (912 -945) - syn Rurika. Pre nadmerné vydieranie ho zabili ľudia z kmeňa Drevlyanov.

Ryža. 3. Pamätník princa Rurika – zakladateľa staroruského štátu

Čo sme sa naučili?

Dnes sme to stručne zhodnotili ďalšie otázky v dejepise (6. ročník): do ktorého storočia patrí vznik staroruského štátu (9. storočie), aké udalosti sa stali predpokladmi pre vznik štátnosti v Rusku a kto boli prvé ruské kniežatá (Rurik, Oleg, Igor) . Tieto tézy môžu byť použité ako cheat na prípravu na skúšky z histórie.

Tématický kvíz

Hodnotenie správy

Priemerné hodnotenie: 4.8. Celkový počet získaných hodnotení: 1825.

staroveký ruský štát.Štát, ktorý existoval vo východoslovanských krajinách od konca 9. stor. do druhej tretiny (podľa iného pohľadu do polovice) XII. a zjednocujúci značnú časť východoslovanských krajín (a koncom 10. – začiatkom 11. storočia – takmer všetky).

Vznik. Staroruský štát vznikol okolo roku 882 ako výsledok zjednotenia novgorodského kniežaťa Olega prorockého štátu, ktorý sa vo vede bežne označuje ako „Novgorod“ a „Kyjev“.

kapitál: Kyjev.

Vlastné mená: Rusko, ruská zem; V historickej vede sa tomu hovorí „starý ruský štát“ (alebo „Kyjevská Rus“).

Hlava štátu: veľkovojvoda Ruska; do polovice 11. storočia. bol nazývaný titulom „kagan“ požičaným od Chazarov (v historickej vede sa hlava starého ruského štátu nazýva veľkovojvoda Kyjeva).

Erb. Za obdobie od 60. rokov 20. storočia. do roku 1054 je známy erb ruského veľkovojvodu (Kagan). Za Svyatoslava Igoreviča (964 - 972) a Svyatopolka prekliateho (1015 - 1016 a 1018 - 1019) to bol bident, za Vladimíra Svyatoslaviča (978 - 1015) a Jaroslava Múdreho (1016 - 1018 - 10) -40. trojzubec.

Legislatíva Starý ruský štát na konci IX - X storočia. bol ústny ("Ruský zákon"). Počas XI - začiatku XII storočia. formuje sa súbor písaných zákonov - Ruská Pravda (tvorená takými legislatívnymi pamiatkami ako Jaroslavova Pravda, Pokonvirnyj, Lekcia pre mostíkov, Jaroslavičiho Pravda a Charta Vladimíra Monomacha).

Funkcie štátny aparát koncom deviateho - koncom desiateho storočia. v podaní bojovníkov veľkovojvodu (Kagan); z konca desiateho storočia sú známi takí úradníci ako virniki, mytniki, šermiari.

Sociálny systém. V sovietskej historiografii sa staroruský štát považoval za ranofeudálny – t.j. taký, ktorého charakter určovalo formovanie vtedajších feudálnych vzťahov. Podľa vedcov Leningradskej školy I.Ya. Frojanov, feudálny systém v starom ruskom štáte nebol v žiadnom prípade chrbtovou kosťou.

Obdobia dejín štátu. V histórii staroruského štátu možno rozlíšiť štyri hlavné obdobia.

1) Okolo 882 - začiatok 90-tych rokov. Štát má federálny charakter; územia východoslovanských kmeňových zväzov v ňom zahrnutých požívajú širokú autonómiu a sú vo všeobecnosti slabo spojené s centrom. Preto sa staroruský štát tohto obdobia často charakterizuje ako „zväz zväzkov kmeňov“. Po smrti Svyatoslava Igoreviča v roku 972 sa štát vo všeobecnosti rozpadne na tri nezávislé „volosty“ (Kyjev, Novgorod a Drevljansk, ktoré až okolo roku 977 zjednotil Yaropolk Svyatoslavich).

2) Začiatok 90. ​​rokov 20. storočia - 1054 V dôsledku likvidácie väčšiny kmeňových kniežatstiev Vladimírom Svyatoslavičom a nahradenia kmeňových kniežat zástupcami (synmi) ruského veľkovojvodu (Kagan) štát nadobúda črty unitárneho štátu. V dôsledku sporu medzi Jaroslavom Múdrym a jeho bratom Mstislavom Vladimirovičom (Divným) sa však v roku 1026 opäť rozdelila - na dve polovice (s hranicou medzi nimi pozdĺž Dnepra) - a až po smrti v roku 1036 Mstislav Jaroslav obnovuje jednotu štátu .

3) 1054 - 1113 Podľa vôle Jaroslava Múdreho štát opäť nadobúda črty federácie. Považuje sa za spoločný majetok kniežacej rodiny Rurikovičov, z ktorých každá má právo vládnuť v určitej oblasti („volost“), ale musí poslúchať najstaršieho v rodine - veľkovojvodu Ruska. Avšak v dôsledku začiatku v XI storočí. rýchly rast miest (potenciálnych regionálnych centier) a pokles dôležitosti Dneperskej obchodnej cesty (teraz blokovanej Polovcami), úloha Kyjeva ako jediného centra, ktoré ovláda Dneperskú cestu, začína upadať a federácia má tendenciu premeniť sa na konfederáciu (t. j. ku kolapsu jedného štátu).

4) 1113 - 1132 Vladimírovi Monomachovi (1113 - 1125) a jeho najstaršiemu synovi Mstislavovi Veľkému (1125 - 1132) sa darí zastaviť rozpad staroruského štátu a opäť mu dať črty federácie (a nie konfederácie).

Keďže objektívne príčiny rastu odstredivých tendencií (a okrem vyššie uvedených aj slabá ovládateľnosť obrovského štátu vtedajšími komunikačnými a komunikačnými prostriedkami), nedokázali Vladimír Monomach ani Mstislav Veľký odstrániť, po r. smrťou posledného v roku 1132 tieto tendencie opäť zvíťazili. Mestské „volosty“ jeden po druhom začali vychádzať z podriadenosti ruskému veľkovojvodovi. Posledný z nich tak urobil v 50. rokoch 12. storočia. (prečo sa čas definitívneho rozpadu staroruského štátu niekedy pripisuje polovici 12. stor.), no zvyčajne sa za koniec existencie staroruskej považuje prelom prvej a druhej tretiny 12. stor. štát.

Literatúra

1. Karpov A.Yu. Vladimír Svätý. M., 1997.
2. Karpov A.Yu. Vojvodkyňa Oľga. M., 2012.
3. Karpov A.Yu. Jaroslav Múdry. M., 2001.
4. Kotlyar N.F. Stará ruská štátnosť. SPb., 1998.
5. Petrukhin V.Ya. Rusko v IX - X storočí. Od volania Varjagov až po voľbu viery. M., 2013.
6. Sverdlov M.B. Genéza a štruktúra feudálnej spoločnosti v r Staroveké Rusko. M., 1983.
7. Froyanov I.Ya., Dvornichenko A.Yu. Mestské štáty starovekého Ruska. L., 1988.

***

Štátne útvary na väčšine Východoeurópskej nížiny sa objavili pomerne neskoro. Staroruský štát vznikol v období, keď sa na historickej scéne objavili ďalšie európske štáty: rozpad ríše Karola Veľkého (843) na západné (budúce Francúzsko), stredné (neskôr Taliansko) a východné (Nemecko) kráľovstvo; moravský štát (830); Uhorský štát (896); Poľský štát (960).

Vznik ruskej civilizácie bol neoddeliteľne spojený s procesmi prebiehajúcimi na európskom kontinente. Formovanie ruskej civilizácie, starého ruského štátu, starovekej ruskej kultúry bolo zároveň výsledkom historického vývoja východoslovanských kmeňov, ich životnej činnosti a tvorivosti ruského ľudu. Ruský ľud mal veľa blízkych i vzdialených predkov, ktorí po sebe zanechali veľmi odlišnú spomienku na obrovskom území, kde v 9. stor. vznikol štát starovekého Ruska.

Predpoklady na vytvorenie starého ruského štátu boli:

rozvoj výrobných síl východoslovanských kmeňov;

rozvoj obchodu vrátane medzinárodného a kmeňového;

rast sociálnej a majetkovej nerovnosti, alokácia kmeňovej šľachty;

existenciu vonkajšej hrozby.

Kmeňové panovanie Slovanov malo znaky vznikajúcej štátnosti. Kmeňové kniežatstvá sa často spájali do veľkých superúnií, ktoré odhaľovali črty ranej štátnosti. Široké využívanie poľnohospodárstva s použitím železných nástrojov, rozpad kmeňového spoločenstva a jeho premena na susedné, rast počtu miest, vznik čaty sú dôkazom vznikajúcej štátnosti.

Slovania ovládli Východoeurópsku nížinu a interagovali s miestnym pobaltským a ugrofínskym obyvateľstvom. Vojenské ťaženia Antov, Sclavenov, Rusov proti vyspelejším krajinám, predovšetkým proti Byzancii, priniesli bojovníkom a kniežatám významnú vojenskú korisť. To všetko prispelo k stratifikácii východoslovanskej spoločnosti. V dôsledku ekonomického a spoločensko-politického vývoja sa teda u východoslovanských kmeňov začala formovať štátnosť.

"Naša krajina je skvelá, ale nie je v nej poriadok." Tento výrok je spojený s verziou „volania Varjagov“. Kronikár Nestor (žil v 11. storočí) v Povesti o minulých rokoch v roku 852 napísal: "Keď začal vládnuť Michael (byzantský cisár), začala sa nazývať ruská zem. Dozvedeli sme sa o tom, pretože za tohto kráľa Rusko prišlo do Cargradu (Konštantínopol), ako sa o tom píše v gréckych letopisoch, a preto odteraz začíname a uvádzame čísla. Ďalej pod 859g. uvádza sa: „Varjagovia zo zámoria vyberali tribút od Čudov a od Slovanov, od Márie a od všetkých Kriviči a Chazari brali z pasienkov a od severanov a od Vyatichi – zobrali striebro. minca a veverička z dymu.“ (Dym v roku Vtedy nazývali samostatnú farmu, jedna rodina.)

V roku 862, ktorý sa považuje za dátum vzniku staroruského štátu, Nestor napísal: „Vyhnali Varjagov cez more a nevzdali im hold a začali si vládnuť sami. spory a začali bojovať sami so sebou. povedali si: „Hľadajme princa, ktorý by nad nami vládol a súdil právom.“ A išli cez more k Varjagom, do Ruska.Švédi), a niektorí Normani a Angličania a ešte ďalší Gotlandčania – to je ako sa títo volali.Čud, Slovania, Kriviči a všetci povedali Rusku: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poď kraľovať a vládnuť nám." A traja bratia boli zvolení so svojimi rodinami a vzali so sebou celé Rusko a prišli k Slovanom a starší Rurik sedel v Novgorode a druhý - Sineus - na Beloozere a tretí - Truvor - v Izborsku.A od všetkých Varjagov bola ruská zem prezývaná.Novgorodčania sú tí ľudia z varjažskej rodiny a predtým to boli Slovania.

Nedostatok spoľahlivých, nespochybniteľných údajov o predštátnom období v dejinách našej krajiny je príčinou dlhoročných diskusií a rôznych špekulácií.

Podľa normanskej teórie staroruský štát založili Varjagovia (Vikingovia, Normani, t. j. Škandinávci), ktorí boli v roku 862 pozvaní vládnuť, vládnuť sami sebe, dva slovanské (Ilménsky, Slovinský a Kriviči) a dva fínske kmene ( Chud a všetci). Prvýkrát táto teória, založená na legendárnom kronikickom príbehu, sformulovaná v XVIII. Nemeckí vedci G.-F. Miller a G.-Z. Bayer pozval pracovať do Ruska.

Prvým antinormanistom bol M. V. Lomonosov. Priaznivci slovanskej teórie verili, že už v storočiach VI-VIII. Slovanské kmeňové kniežatstvá sa zjednocovali vo veľkých superúniách s črtami ranej štátnosti. Ako také praštáty, opierajúc sa o rôzne zdroje, nazývajú Moc Volyňanov, Kujaba (okolo Kyjeva), Slavia (okolo Novgorodu), Artania (oblasť Riazan, Černigov), Rus.

Vznik štátu u východných Slovanov bol logickým vyústením dlhého procesu rozkladu kmeňového systému a prechodu k triednej spoločnosti.

Proces majetkovej a sociálnej stratifikácie medzi členmi komunity viedol k oddeleniu najprosperujúcejšej časti od ich stredu. Kmeňová šľachta a prosperujúca časť komunity, podmaňujúca si masu obyčajných členov komunity, si potrebuje udržať svoju dominanciu v štátnych štruktúrach.

Zárodočnú formu štátnosti predstavovali východoslovanské zväzky kmeňov, ktoré sa združovali do superúnií, avšak krehkých. Jedným z týchto združení bolo zrejme spojenie kmeňov na čele s princom Kiyom (VI. storočie).Existujú informácie o istom ruskom princovi Bravlinovi, ktorý bojoval na chazarsko-byzantskom Kryme v VIII - IX storočí. prechádzajúci zo Surozhu do Korčeva (zo Sudaku do Kerču). Východní historici hovoria o existencii troch veľkých združení slovanských kmeňov v predvečer vzniku staroruského štátu: Kuyaba, Slavia a Artania. Kuyaba, alebo Kuyava, vtedy nazývala oblasť okolo Kyjeva. Slavia obsadila územie v oblasti jazera Ilmen. Jeho centrom bol Novgorod. Miesto Artánie - tretieho veľkého združenia Slovanov - nebolo presne stanovené.

Podľa Príbehu minulých rokov má ruská kniežacia dynastia pôvod v Novgorode. V roku 859 ich severné slovanské kmene, ktoré vtedy vzdali hold Varjagom, čiže Normanom (podľa väčšiny historikov prisťahovalcom zo Škandinávie), vyhnali cez more. Krátko po týchto udalostiach sa však v Novgorode začal bratovražedný boj. Komu

aby zastavili zrážky, rozhodli sa Novgorodčania pozvať varjažské kniežatá ako silu stojacu nad znepriatelenými frakciami. V roku 862 bol princ Rurik a jeho dvaja bratia povolaní do Ruska Novgorodčanmi, čím položili základ ruskej kniežacej dynastii.

Normanská teória

Legenda o povolaní varjažských kniežat slúžila ako základ pre vytvorenie takzvanej normanskej teórie o vzniku staroruského štátu. Jeho autori boli pozvaní v XVIII storočí. do Ruska nemeckí vedci G. Bayer, G. Miller a A. Schlozer. Autori tejto teórie zdôrazňovali úplnú absenciu predpokladov pre vznik štátu u východných Slovanov. Vedecká nekonzistentnosť normanskej teórie je zrejmá, pretože určujúcim faktorom v procese formovania štátu je prítomnosť vnútorných predpokladov, a nie činy individuálnych, dokonca vynikajúcich osobností.

Ak varjažská legenda nie je fikciou (ako sa väčšina historikov domnieva), príbeh o povolaní Varjagov len svedčí o normanskom pôvode kniežacej dynastie. Verzia o cudzom pôvode moci bola pre stredovek celkom typická.

Za dátum vzniku starého ruského štátu sa podmienečne považuje rok 882, keď knieža Oleg, ktorý sa po smrti Rurika (niektorí kronikári nazývajú guvernérom Rurika), chopil moci v Novgorode, podnikol kampaň proti Kyjevu. Po zabití Askolda a Dira, ktorí tam vládli, po prvýkrát zjednotil severnú a južnú krajinu ako súčasť jedného štátu. Keďže hlavné mesto bolo presunuté z Novgorodu do Kyjeva, tento štát sa často nazýva Kyjevská Rus.

2. Sociálno-ekonomický rozvoj

poľnohospodárstvo

Základom hospodárstva bolo obrábanie pôdy. Na juhu orali najmä pluhom, alebo ral, s dvojitým záprahom volov. Na severe - pluh so železnou radlicou, ťahaný koňmi. Pestovali najmä obilniny: raž, pšenicu, jačmeň, špaldu, ovos. Bežné bolo aj proso, hrach, šošovica a repa.

Bolo známe dvojpoľné a trojpoľné striedanie plodín. Dvojité pole spočívalo v tom, že celá masa obrábanej pôdy bola rozdelená na dve časti. Jeden z nich slúžil na pestovanie chleba, druhý „odpočíval“ – ležal úhorom. Pri trojpoľnom striedaní plodín vyniklo okrem úhorového a zimného poľa aj jarné pole. Na lesnom severe nebolo množstvo starej ornej pôdy také významné, vedúcou formou poľnohospodárstva zostalo lomové poľnohospodárstvo.

Slovania chovali stabilný súbor domácich zvierat. Choval kravy, kone, ovce, ošípané, kozy, hydinu. Remeslá zohrávali v hospodárstve pomerne významnú úlohu: poľovníctvo, rybolov, včelárstvo. S rozvojom zahraničného obchodu vzrástol dopyt po kožušinách.

Craft

Rozvíjajúce sa remeslá a remeslá sa čoraz viac oddeľujú od poľnohospodárstva. Aj v podmienkach samozásobiteľského roľníctva sa zdokonaľujú domáce remeselné techniky - spracovanie ľanu, konope, dreva, železa. Vlastne remeselná výroba už mala viac ako tucet druhov: zbrane, šperky, kováčstvo, hrnčiarstvo, tkáčstvo, koža. Ruské remeslo vo svojej technickej a umeleckej úrovni nebolo nižšie ako remeslo vyspelých európske krajiny. Známe boli najmä šperky, reťazová pošta, čepele, zámky.

Obchodovať

Vnútorný obchod v starom ruskom štáte bol slabo rozvinutý, keďže hospodárstvu dominovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Rozmach zahraničného obchodu bol spojený s vytvorením štátu, ktorý ruským obchodníkom poskytoval bezpečnejšie obchodné cesty a podporoval ich svojou autoritou na medzinárodných trhoch. V Byzancii a krajinách východu sa realizovala významná časť pocty, ktorú zbierali ruské kniežatá. Z Ruska sa vyvážali výrobky remesiel: kožušiny, med, vosk, výrobky remeselníkov - zbrojárov a zlatníkov, otroci. Dovážali sa prevažne luxusné veci: hroznové vína, hodvábne tkaniny, vonné živice a koreniny, drahé zbrane.

Remeslá a obchod sa sústreďovali do miest, ktorých počet rástol. Škandinávci, ktorí často navštevovali Rusko, nazývali našu krajinu Gardarika - krajina miest. V ruských kronikách na začiatku XIII storočia. spomína sa viac ako 200 miest. Obyvatelia miest však stále udržiavali úzke väzby s poľnohospodárstvo a zaoberali sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka.

sociálny poriadok

Proces formovania hlavných tried feudálnej spoločnosti v Kyjevskej Rusi sa v prameňoch zle odráža. Aj preto je otázka povahy a triedneho základu staroruského štátu diskutabilná. Prítomnosť rôznych ekonomických štruktúr v ekonomike dáva mnohým odborníkom dôvod hodnotiť starý ruský štát ako štát ranej triedy, v ktorom existovala feudálna štruktúra spolu s otrokárskou a patriarchálnou štruktúrou.

Väčšina vedcov podporuje myšlienku akademika B. D. Grekova o feudálnej povahe starého ruského štátu, pretože vývoj feudálnych vzťahov sa začal od 9. vedúci trend v sociálno-ekonomickom rozvoji starovekého Ruska.

feudalizmus charakterizované úplným vlastníctvom feudálnej pôdy a neúplným vlastníctvom roľníkov, voči ktorým uplatňuje rôzne formy ekonomického a mimoekonomického nátlaku. Závislý roľník obrába nielen pôdu feudála, ale aj svoj vlastný pozemok, ktorý dostal od feudála alebo feudálneho štátu a je vlastníkom pracovných nástrojov, bývania atď.

Začiatok procesu premeny kmeňovej šľachty na vlastníkov pôdy v prvých dvoch storočiach existencie štátu v Rusku možno sledovať najmä len na archeologickom materiáli. Ide o bohaté pohrebiská bojarov a bojovníkov, pozostatky opevnených predmestských majetkov (patrimónií), ktoré patrili starším bojovníkom a bojarom. Trieda feudálov vznikla aj vyčlenením najprosperujúcejších členov komunity, ktorí časť obecnej ornej pôdy premenili na majetok. Rozšíreniu feudálneho vlastníctva pôdy napomohlo aj priame zaberanie obecných pozemkov kmeňovou šľachtou. Rast ekonomickej a politickej sily vlastníkov pôdy viedol k vzniku rôznych foriem závislosti radových členov komunity na vlastníkoch pôdy.

V kyjevskom období však zostal pomerne významný počet slobodných roľníkov, závislých iba od štátu. Samotný výraz „roľníci“ sa v prameňoch objavil až v XIV. Zdroje z obdobia Kyjevskej Rusi nazývajú členov komunity závislými od štátu a veľkovojvodu ľudí alebo smrdí.

Hlavnou sociálnou jednotkou poľnohospodárskeho obyvateľstva bola naďalej susedná obec – verv. Môže pozostávať z jednej veľkej dediny alebo niekoľkých malých osád. Členovia vervi boli viazaní kolektívnou zodpovednosťou za vzdávanie holdu, za zločiny spáchané na území vervi, vzájomnou zodpovednosťou. Do komunity (vervi) patrili nielen smerdi-roľníci, ale aj smerdi-remeselníci (kováči, hrnčiari, garbiari), ktorí zabezpečovali potreby obce v remeselnej výrobe a pracovali najmä na zákazku. Ozval sa človek, ktorý pretrhol zväzky s komunitou a nepožíval jej záštitu vyvrheľ.

OD S rozvojom feudálneho pozemkového vlastníctva sa objavujú rôzne formy závislosti poľnohospodárskeho obyvateľstva na zemepánovi. Bežný názov pre dočasne závislého roľníka bol nákup Tak sa volal človek, ktorý dostal od zemepána kupu - pomoc v podobe pozemku, peňažnej pôžičky, osiva, náradia či ťažnej sily a bol povinný kupu vrátiť alebo vypracovať aj s úrokom. Ďalší výraz označujúci závislých ľudí je ryadovich, teda osoba, ktorá uzavrela s feudálom určitú dohodu - sériu a je povinná vykonávať rôzne práce podľa tejto série.

V Kyjevskej Rusi spolu s feudálnymi vzťahmi existovalo patriarchálne otroctvo, ktoré však nezohrávalo významnú úlohu v ekonomike krajiny. Volali sa otroci nevoľníkov alebo služobníctvo. V prvom rade zajatci upadli do otroctva, ale rozšírilo sa dočasné dlhové otroctvo, ktoré prestalo po zaplatení dlhu. Kholopovia sa bežne používali ako domáci sluhovia. Na niektorých usadlostiach boli aj takzvaní oraní nevoľníci, vysadení na pôde a majúci svoje

hospodárstva.

Votchina

Hlavnou bunkou feudálneho hospodárstva bolo panstvo. Pozostával z kniežacieho alebo bojarského panstva a závislých spoločenstiev-verveyov. V usadlosti sa nachádzal dvor a kúrie majiteľa, koše a maštale s „hojnosťou“, t.j. zásoby, obydlia služobníctva a iné budovy. Špeciálni manažéri mali na starosti rôzne odvetvia hospodárstva - tiuny a strážca kľúčov, na čele celej patrimoniálnej správy stál hasič. Remeselníci slúžiaci panskej domácnosti spravidla pracovali v bojarskom alebo kniežacom dedičstve. Remeselníci mohli byť nevoľníci alebo byť v inej forme závislosti od votchinnika. Patrimoniálne hospodárstvo malo prirodzený charakter a bolo zamerané na vnútornú spotrebu samotného feudála a jeho služobníctva. Pramene nám neumožňujú jednoznačne posúdiť dominantnú formu feudálneho vykorisťovania v dedičstve. Je možné, že niektorá časť závislých roľníkov pestovala robotu, iná platila zemepánovi v naturáliách.

Mestské obyvateľstvo sa dostalo aj do závislosti od kniežacej správy či feudálnej elity. V blízkosti miest veľkí feudáli často zakladali špeciálne osady pre remeselníkov. Aby prilákali obyvateľstvo, majitelia dedín poskytovali určité výhody, dočasné oslobodenie od daní a pod. V dôsledku toho sa takéto remeselnícke osady nazývali slobody alebo osady.

Šírenie ekonomickej závislosti, zvýšené vykorisťovanie spôsobilo odpor závislého obyvateľstva. Najčastejšou formou bol útek závislých ľudí. Svedčí o tom aj prísnosť trestu za takýto útek – premena na úplného „vybieleného“ nevoľníka. Údaje o rôznych prejavoch triedneho boja obsahuje Russkaja pravda. Ide o porušovanie hraníc pozemkových úprav, podpaľovanie vedľajších stromov, vraždy predstaviteľov patrimoniálnej správy a krádeže majetku.

3. Politika prvých kyjevských kniežat

10. storočia

Po Olegovi (879-912) kraľoval Igor, ktorý sa volá Igor Starý (912-945) a je považovaný za syna Rurika. Po jeho smrti počas zhromažďovania holdu v krajine Drevlyanov v roku 945 zostal jeho syn Svyatoslav, ktorý mal v tom čase štyri roky. Regentkou sa pod ním stala vdova po Igorovi, princezná Oľga. Kroniky charakterizujú princeznú Oľgu ako múdru a energickú vládkyňu.

Okolo roku 955 Oľga odcestovala do Konštantínopolu, kde konvertovala na kresťanstvo. Táto návšteva mala aj veľký politický význam. Po návrate z Konštantínopolu Olga oficiálne preniesla moc na svojho syna Svyatoslava (957-972).

Svyatoslav bol predovšetkým vojnovým princom, ktorý sa snažil priblížiť Rusko k najväčším mocnostiam vtedajšieho sveta. Všetko krátky život prebiehal v takmer nepretržitých ťaženiach a bitkách: porazil chazarský kaganát, uštedril zdrvujúcu porážku Pečenehom pri Kyjeve, podnikol dve cesty na Balkán.

Po smrti Svyatoslava sa veľkovojvodom stal jeho syn Yaropolk (972-980). V roku 977 sa Yaropolk pohádal so svojím bratom, Drevlyanským princom Olegom, a začal proti nemu nepriateľstvo. Drevljanské jednotky princa Olega boli porazené a on sám zomrel v boji. Pozemky Drevlyane boli pripojené ku Kyjevu.

Po smrti Olega, tretí syn Svyatoslava Vladimíra, ktorý vládol v Novgorode, utiekol k Varangiánom. Yaropolk poslal svojich zástupcov do Novgorodu a stal sa tak jediným vládcom celého staroruského štátu.

Po návrate do Novgorodu o dva roky neskôr princ Vladimir vyhnal kyjevských guvernérov z mesta a vstúpil do vojny s Yaropolkom. Hlavným jadrom Vladimírovej armády bola žoldnierska varjažská čata, ktorá prišla s ním.

V roku 980 na Dnepri neďaleko mesta Lyubech došlo k krutému stretu medzi vojskami Vladimíra a Yaropolka. Víťazstvo vyhral tím Vladimíra a veľkovojvoda Yaropolk bol čoskoro zabitý. Moc v celom štáte prešla do rúk veľkovojvodu Vladimíra Svyatoslavicha (980-1015).

Rozkvet starého ruského štátu

Za vlády Vladimíra Svyatoslaviča boli k staroruskému štátu pripojené červenské mestá - východoslovanské krajiny na oboch stranách Karpát, krajina Vyatichi. Línia pevností vytvorená na juhu krajiny poskytovala účinnejšiu ochranu krajiny pred nomádmi Pečenehov.

Vladimír sa snažil nielen o politické zjednotenie východoslovanských krajín. Chcel posilniť toto spojenie s náboženskou jednotou, zjednocujúc tradičné pohanské presvedčenia. Z početných pohanských bohov si vybral šiestich, ktorých vyhlásil za najvyššie božstvá na území svojho štátu. Postavy týchto bohov (Dazhd-bog, Khors, Stribog, Semargl a Mokosh) nariadil umiestniť vedľa svojej veže na vysokom kyjevskom kopci. Na čele panteónu stál Perun, boh hromu, patrón kniežat a bojovníkov. Uctievanie iných bohov bolo tvrdo prenasledované.

Avšak pohanská reforma, tzv prvá náboženská reforma neuspokojil princa Vladimíra. Násilným spôsobom a v čo najkratšom čase to nemohlo byť úspešné. Navyše to nemalo žiadny vplyv na medzinárodnú prestíž staroruského štátu. Kresťanské mocnosti vnímali pohanské Rusko ako barbarský štát.

Dlhé a silné väzby medzi Ruskom a Byzanciou nakoniec viedli k tomu, že v roku 988 Vladimír prijal Kresťanstvo v jeho pravoslávna verzia. Prenikanie kresťanstva do Ruska začalo dávno predtým, ako bolo uznané za oficiálne štátne náboženstvo. Princezná Olga a princ Yaropolk boli kresťania. Prijatie kresťanstva prirovnalo Kyjevskú Rus k susedným štátom, kresťanstvo malo obrovský vplyv na život a zvyky starovekého Ruska, politické a právne vzťahy. Kresťanstvo so svojím rozvinutejším teologickým a filozofickým systémom v porovnaní s pohanstvom a komplexnejším a veľkolepejším kultom dalo obrovský impulz rozvoju ruskej kultúry a umenia.

Aby Vladimír upevnil svoju moc v rôznych častiach obrovského štátu, vymenoval svojich synov za guvernérov v rôznych mestách a krajinách Ruska. Po smrti Vladimíra sa medzi jeho synmi začal tvrdý boj o moc.

Jeden zo synov Vladimíra, Svyatopolk (1015-1019), prevzal moc v Kyjeve a vyhlásil sa za veľkovojvodu. Na príkaz Svyatopolka boli zabití traja jeho bratia - Boris z Rostova, Gleb z Muromu a Svyatoslav Drevlyansky.

Jaroslav Vladimirovič, ktorý obsadil trón v Novgorode, pochopil, že aj on je v nebezpečenstve. Rozhodol sa postaviť proti Svyatopolkovi, ktorý zavolal na pomoc Pečenehov. Jaroslavské vojsko pozostávalo z Novgorodčanov a Varjažských žoldnierov. Vojna medzi bratmi sa skončila útekom Svyatopolka do Poľska, kde čoskoro zomrel. Yaroslav Vladimirovič sa etabloval ako veľkovojvoda Kyjeva (1019-1054).

V roku 1024 sa proti Jaroslavovi postavil jeho brat Mstislav Tmutarakansky. V dôsledku tohto sporu bratia rozdelili štát na dve časti: oblasť na východ od Dnepra prešla na Mstislav a územie na západ od Dnepra zostalo Jaroslavovi. Po smrti Mstislava v roku 1035 sa Jaroslav stal suverénnym kniežaťom Kyjevskej Rusi.

Čas Jaroslava je rozkvetom Kyjevskej Rusi, ktorá sa stala jedným z najsilnejších štátov v Európe. Najmocnejší panovníci v tom čase sa snažili o spojenectvo s Ruskom.

Nositeľ najvyššej moci v

Prvé známky fragmentácie

Celá kniežacia rodina bola považovaná za Kyjevský štát a každý jednotlivý princ bol považovaný len za dočasného vlastníka kniežatstva, ktoré získal striedaním seniorátu. Po smrti veľkovojvodu si na jeho miesto „nesadol“ jeho najstarší syn, ale najstarší v rodine medzi princami. Jeho uvoľnené dedičstvo tiež pripadlo ďalšiemu seniorovi spomedzi ostatných kniežat. Kniežatá sa tak presúvali z jednej oblasti do druhej, z menej do bohatších a prestížnejších. S pribúdajúcou kniežacou rodinou bol výpočet seniorátu čoraz ťažší. Do vzťahov kniežat zasahovali bojari jednotlivých miest a krajín. Schopní a nadaní princovia sa snažili povýšiť nad svojich starších príbuzných.

Po smrti Jaroslava Múdreho Rusko vstúpilo do obdobia kniežacích sporov. O feudálnej rozdrobenosti však v tejto dobe ešte nemožno hovoriť. Prichádza, keď sa konečne vytvoria samostatné kniežatstvá - krajiny s hlavnými mestami a ich kniežacie dynastie sú upevnené na týchto krajinách. Boj medzi synmi a vnukmi Jaroslava Múdreho bol stále bojom zameraným na zachovanie princípu kmeňového vlastníctva Ruska.

Jaroslav Múdry pred svojou smrťou rozdelil ruskú zem medzi svojich synov - Izyaslava (1054-1073, 1076-1078), Svyatoslava (1073-1076) a Vsevoloda (1078-1093). Vláda posledného zo synov Jaroslava, Vsevoloda, bola obzvlášť nepokojná: mladšie kniežatá boli zúrivo nepriateľské voči osudom, Polovci často útočili na ruské krajiny. Syn Svyatoslava, princ Oleg, vstúpil do spojeneckých vzťahov s Polovtsy a opakovane ich priviedol do Ruska.

Vladimír Monomach

Po smrti kniežaťa Vsevoloda mal jeho syn Vladimír Monomakh skutočné šance na nástup na kniežací trón. Ale prítomnosť pomerne silnej bojarskej skupiny v Kyjeve, na rozdiel od potomkov Vsevoloda v prospech detí kniežaťa Izyaslava, ktorí mali viac práv na kniežací stôl, prinútila Vladimíra Monomacha opustiť boj o kyjevský stôl.

Nový veľkovojvoda Svyatopolk II Izyaslavich (1093-1113) sa ukázal ako slabý a nerozhodný veliteľ a chudobný diplomat. Jeho špekulácie s chlebom a soľou počas hladomoru, patronát úžerníkov spôsobili medzi obyvateľmi Kyjeva horkosť. Smrť tohto princa slúžila ako signál pre ľudové povstanie. Mešťania porazili dvor kyjevskej tisícky, dvory úžerníkov. Bojarská duma pozvala ku kyjevskému stolu medzi ľuďmi obľúbeného kniežaťa Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha (1113-1125). Kroniky z väčšej časti nadšene hodnotia vládu a osobnosť Vladimíra Monomacha a nazývajú ho príkladným princom. Vladimírovi Monomachovi sa podarilo udržať celú ruskú zem pod svojou vládou.

Po jeho smrti sa jednota Ruska ešte udržala za jeho syna Mstislava Veľkého (1125-1132), po ktorom sa Rusko definitívne rozpadlo na samostatné nezávislé krajiny-kniežatstvá.

4. Ranofeudálna monarchia

Kontrola

Staroruský štát bol ranofeudálnou monarchiou. Na čele štátu stál Kyjev veľkovojvoda.

Príbuzní veľkovojvodu mali na starosti niektoré krajiny krajiny - apanážne kniežatá alebo jeho posadniki. Pri riadení krajiny pomáhala veľkovojvodovi špeciálna rada - bojar si myslel, medzi ktoré patrili juniorské kniežatá, predstavitelia kmeňovej šľachty - bojari, bojovníci.

Kniežacia čata zaujímala dôležité miesto vo vedení krajiny. Starší tím sa v skutočnosti zhodoval v zložení s bojarskou myšlienkou. Z vyšších bojovníkov boli do najväčších miest zvyčajne menovaní kniežací guvernéri. Mladší bojovníci (mládež, gridi, deti) vykonávali v čase mieru povinnosti drobných správcov a sluhov, v armáde boli bojovníkmi. Obyčajne sa tešili z časti kniežacích príjmov, napríklad súdnych poplatkov. Princ sa podelil s mladším oddielom o vyzbieraný tribút a vojenskú korisť. Starší tím mal iné zdroje príjmov. V počiatočných fázach existencie starého ruského štátu dostali starší bojovníci od princa právo na poctu z určitého územia. S rozvojom feudálnych vzťahov sa stali vlastníkmi pôdy, vlastníkmi panstiev. Miestni princovia, starší bojovníci mali svoje vlastné čaty a bojarské myšlienky.

Vojenské sily starého ruského štátu pozostávali z oddielov profesionálnych vojakov - kniežacích a bojarských bojovníkov a ľudových milícií, ktoré sa zhromažďovali pri obzvlášť dôležitých príležitostiach. Veľkú úlohu v armáde zohrávala kavaléria vhodná na boj s južnými kočovníkmi a na ťaženia na veľké vzdialenosti. Jazdu tvorili najmä vigilanti. Kyjevské kniežatá mali tiež významnú vežu a podnikali vojenské a obchodné výpravy na veľké vzdialenosti.

Okrem princa a čaty zohral významnú úlohu v živote starého ruského štátu veche. V niektorých mestách, napríklad v Novgorode, pôsobil neustále, v iných sa zbieral iba v núdzových prípadoch.

Zbierka pocty

Obyvateľstvo starého ruského štátu podliehalo holdu. Zbierka pocty bola tzv polyudie. Každý rok v novembri začal princ so svojou družinou obchádzať územia, ktoré mu podliehali. Pri zbieraní pocty vykonával súdne funkcie. Veľkosť štátnych povinností za prvých kyjevských kniežat nebola pevne stanovená a bola regulovaná zvykom. Pokusy kniežat zvýšiť tribút vyvolali odpor obyvateľstva. V roku 945 bol vzbúrenými Drevljanmi zabitý Kyjevský princ Igor, ktorý sa pokúsil svojvoľne zvýšiť výšku tribútu.

Po vražde Igora jeho vdova, princezná Oľga, cestovala po niektorých častiach Ruska a podľa kroniky „ustanovila stanovy a ponaučenia“, „poplatky a tribúty“, teda stanovila pevné množstvo povinností. Určila aj miesta výberu daní: „tábory a cintoríny“. Polyudy sa postupne nahrádza novou formou prijímania pocty - vozík- odovzdanie pocty zdaniteľnou populáciou na špeciálne určené miesta. Ako jednotka zdaňovania bola definovaná roľnícka poľnohospodárska ekonomika (tribut z ral, pluh). V niektorých prípadoch sa holdovalo dymu, teda každému domu s ohniskom.

Takmer všetka pocta, ktorú kniežatá vyzbierali, bola vývozným artiklom. Na začiatku jari, pozdĺž vysokej dutej vody, sa tribút posielal na predaj do Konštantínopolu, kde sa vymenil za zlaté mince, drahé látky a zeleninu, víno a luxusné predmety. Takmer všetky vojenské ťaženia ruských kniežat proti Byzancii súviseli so zabezpečením čo najpriaznivejších podmienok pre bezpečnosť na obchodných cestách pre tento medzištátny obchod.

"Ruská pravda"

Prvé informácie o právnom systéme, ktorý existoval v Rusku, sú obsiahnuté v zmluvách kyjevských kniežat s Grékmi, kde sa uvádza takzvané „ruské právo“, ktorého text neuvádzame.

Najstaršou právnou pamiatkou, ktorá sa k nám dostala, je Ruská pravda. Najstaršia časť tejto pamiatky sa nazýva „Starodávna pravda“ alebo „Pravda Jaroslava“. Možno je to listina vydaná Jaroslavom Múdrym v roku 1016 a upravujúca vzťah princových bojovníkov medzi sebou a s obyvateľmi Novgorodu. Okrem „Starodávnej pravdy“ zahŕňa „Ruská pravda“ právne predpisy synov Jaroslava Múdreho – „Pravda Jaroslavov“ (prijatá okolo roku 1072). „Charta Vladimíra Monomacha“ (prijatá v roku 1113) a niektoré ďalšie právne pamiatky.

Pravda Jaroslav hovorí o takom pozostatku patriarchálno-komunálnych vzťahov, ako je krvná pomsta. Pravda, tento zvyk už vymiera, keďže krvnú pomstu je dovolené nahradiť pokutou (vira) v prospech rodiny zavraždeného. „Staroveká pravda“ tiež stanovuje tresty za bitie, mrzačenie, údery palicami, misami, rohy na pitie, ukrývanie otroka na úteku, poškodenie zbraní a oblečenia.

Za trestné činy Russkaja pravda stanovuje pokutu v prospech princa a odmenu v prospech obete. Za najzávažnejšie trestné činy bola zabezpečená strata všetkého majetku a vykázanie zo spoločenstva alebo väzenie. Lúpež, podpaľačstvo, krádež koní boli považované za také ťažké zločiny.

cirkvi

Okrem občianskeho práva na Kyjevskej Rusi existovalo aj cirkevné právo, ktoré upravovalo podiel cirkvi na kniežacích príjmoch, okruh zločinov podliehajúcich cirkevnému súdu. Toto sú cirkevné stanovy kniežat Vladimíra a Jaroslava. Rodinné zločiny, čarodejníctvo, rúhanie a súdenie ľudí patriacich k cirkvi podliehali cirkevnému súdu.

Po prijatí kresťanstva v Rusku vzniká cirkevná organizácia. Ruská cirkev bola považovaná za súčasť univerzálneho konštantínopolského patriarchátu. Jej hlava je metropolitný- Menovaný konštantínopolským patriarchom. V roku 1051 bol metropolita Kyjeva po prvý raz zvolený nie v Konštantínopole, ale v Kyjeve radou ruských biskupov. Bol to metropolita Hilarion, vynikajúci spisovateľ a cirkevný vodca. Následných kyjevských metropolitov však stále menoval Konštantínopol.

Vo veľkých mestách vznikali biskupské stolice, ktoré boli centrami veľkých cirkevných obvodov – diecézach. Na čele diecéz stáli biskupi menovaní metropolitom Kyjeva. Všetky kostoly a kláštory nachádzajúce sa na území jeho diecézy boli podriadené biskupom. Kniežatá odovzdali desatinu daní a poplatkov, ktoré dostali na údržbu kostola - desiata.

Osobitné miesto v cirkevnej organizácii zaujímali kláštory. Kláštory vznikali ako dobrovoľné spoločenstvá ľudí, ktorí opustili rodinu a bežný svetský život a oddali sa službe Bohu. Najznámejší ruský kláštor tohto obdobia bol založený v polovici XI. Kyjevsko-pečerský kláštor. Rovnako ako najvyšší cirkevní hierarchovia – metropolita a biskupi, aj kláštory vlastnili pôdu a dediny a zaoberali sa obchodom. Bohatstvo nahromadené v nich bolo vynaložené na stavbu chrámov, ich zdobenie ikonami a kopírovanie kníh. Kláštory zohrávali v živote stredovekej spoločnosti veľmi dôležitú úlohu. Prítomnosť kláštora v meste alebo kniežatstve podľa predstáv ľudí tej doby prispela k stabilite a prosperite, pretože sa verilo, že „modlitby mníchov (mníchov) zachraňujú svet“.

Kostol mal pre ruský štát veľký význam. Prispel k posilneniu štátnosti, zjednoteniu jednotlivých krajín do jedného štátu. Nemožno tiež preceňovať vplyv cirkvi na rozvoj kultúry. Prostredníctvom Cirkvi sa Rusko pripojilo k byzantskej kultúrnej tradícii, pokračovalo a rozvíjalo ju.

5. Zahraničná politika

Hlavnými úlohami zahraničnej politiky staroruského štátu bol boj proti stepným nomádom, ochrana obchodných ciest a zabezpečenie čo najpriaznivejších obchodných vzťahov s Byzantskou ríšou.

Rusko-byzantské vzťahy

Obchod Ruska a Byzancie mal štátny charakter. Na trhoch v Konštantínopole sa predala značná časť pocty, ktorú vyzbierali kyjevské kniežatá. Kniežatá sa v tomto obchode snažili zabezpečiť pre seba čo najpriaznivejšie podmienky, snažili sa posilniť svoje pozície na Kryme a v oblasti Čierneho mora. Pokusy Byzancie obmedziť ruský vplyv alebo porušiť obchodné podmienky viedli k vojenským stretom.

Za kniežaťa Olega spojené sily Kyjevského štátu obliehali hlavné mesto Byzancie Konštantínopol (ruský názov - Cargrad) a prinútili byzantský cisár znamenie priaznivé pre Rusko Obchodná dohoda(911). Došla k nám ďalšia zmluva s Byzanciou, uzavretá po menej úspešnom ťažení kniežaťa Igora proti Konštantínopolu v roku 944.

V súlade s dohodami prichádzali ruskí obchodníci do Konštantínopolu každé leto na obchodnú sezónu a žili tam šesť mesiacov. Na ich pobyt bolo pridelené určité miesto na okraji mesta. Podľa Olegovej dohody ruskí obchodníci neplatili žiadne clo, obchod bol prevažne výmenný.

Byzantská ríša sa snažila vtiahnuť susedné štáty do vzájomného boja, aby ich oslabila a podriadila jej vplyvu. Byzantský cisár Nikephoros Foka sa teda pokúsil využiť ruské vojská na oslabenie podunajského Bulharska, s ktorým Byzancia viedla dlhú a vyčerpávajúcu vojnu. V roku 968 ruské vojská kniežaťa Svjatoslava Igoreviča vtrhli do Bulharska a obsadili množstvo miest pozdĺž Dunaja, z ktorých najvýznamnejším bol Perejaslavec, veľké obchodné a politické centrum na dolnom toku Dunaja. Úspešná ofenzíva Svyatoslava bola považovaná za hrozbu pre bezpečnosť Byzantskej ríše a jej vplyvu na Balkáne. Pravdepodobne pod vplyvom gréckej diplomacie zaútočili Pečenehovia v roku 969 na vojensky oslabený Kyjev. Svyatoslav bol nútený vrátiť sa do Ruska. Po oslobodení Kyjeva podnikol druhú cestu do Bulharska, pričom už pôsobil v spojenectve s bulharským cárom Borisom proti Byzancii.

Boj proti Svjatoslavovi viedol nový byzantský cisár Ján Tzimiskes, jeden z významných veliteľov ríše. V prvej bitke ruské a bulharské jednotky porazili Byzantíncov a dali ich na útek. Pri prenasledovaní ustupujúcej armády dobyli Svyatoslavove jednotky niekoľko veľkých miest a dostali sa do Adrianopolu. V blízkosti Adrianopolu bol uzavretý mier medzi Svyatoslavom a Tzimiskesom. Väčšina ruských jednotiek sa vrátila do Pereyaslavets. Tento mier bol uzavretý na jeseň a na jar začala Byzancia novú ofenzívu. Bulharský kráľ prešiel na stranu Byzancie.

Armáda Svyatoslava z Pereyaslavets sa presunula do pevnosti Dorostol a pripravila sa na obranu. Po dvojmesačnom obliehaní ponúkol John Tzimisces Svyatoslavovi, aby uzavrel mier. Podľa tejto dohody ruské jednotky opustili Bulharsko. Obchodné vzťahy boli obnovené. Rusko a Byzancia sa stali spojencami.

Posledná veľká kampaň proti Byzancii sa uskutočnila v roku 1043. Dôvodom bola vražda ruského obchodníka v Konštantínopole. Princ Yaroslav Múdry, ktorý za urážku nedostal dôstojnú satisfakciu, poslal k byzantským brehom flotilu na čele s jeho synom Vladimírom a guvernérom Vyshatom. Napriek tomu, že búrka rozprášila ruskú flotilu, lodiam pod velením Vladimíra sa podarilo gréckej flotile spôsobiť značné škody. V roku 1046 bol uzavretý mier medzi Ruskom a Byzanciou, ktorý bol podľa vtedajšej tradície zabezpečený dynastickým zväzkom – sobášom syna Jaroslava Vsevolodoviča s dcérou cisára Konštantína Monomacha.

Porážka Chazarského kaganátu

Susedom starého ruského štátu bol Khazar Khaganate, ktorý sa nachádza na Dolnom Volge a v Azovskom mori. Chazari boli polokočovný národ turkického pôvodu. Ich hlavné mesto Itil ležiace v delte Volhy sa stalo významným obchodným centrom. Počas rozkvetu chazarského štátu niektoré slovanské kmene vzdali hold Chazarom.

Chazarský kaganát držal v rukách kľúčové body na najdôležitejších obchodných cestách: ústie Volhy a Donu, Kerčský prieliv, prechod medzi Volgou a Donom. Colné stanice tam zriadené vyberali značné obchodné poplatky. Vysoké colné platby mali negatívny vplyv na rozvoj obchodu v starovekom Rusku. Chazarskí kagani (vládcovia štátu) niekedy neboli spokojní obchodné poplatky, zadržali a okradli ruské kupecké karavány vracajúce sa z Kaspického mora.

V druhej polovici X storočia. začal sa systematický boj ruských jednotiek s Chazarským kaganátom. V roku 965 porazil kyjevský princ Svyatoslav chazarský štát. Potom bol Dolný Don opäť osídlený Slovanmi a centrom tohto územia sa stala bývalá chazarská pevnosť Sarkel (ruský názov Belaya Vezha). Na brehu Kerčského prielivu vzniklo ruské kniežatstvo s centrom v Tmutarakane. Toto mesto s veľkým námorným prístavom sa stalo základňou Ruska pri Čiernom mori. Na konci desiateho storočia Ruské jednotky uskutočnili niekoľko kampaní na pobreží Kaspického mora a v stepných oblastiach Kaukazu.

Bojujte proti nomádom

V X a na začiatku XI storočia. na pravom a ľavom brehu Dolného Dnepra žili kočovné kmene Pečenehov, ktoré podnikali rýchle a rozhodné útoky na ruské územia a mestá. Na ochranu pred Pečenehomi vybudovali ruské kniežatá pásy obranných štruktúr opevnených miest, hradieb atď. Prvé informácie o takto opevnených mestách v okolí Kyjeva pochádzajú z čias kniežaťa Olega.

V roku 969 Pečenehovia na čele s princom Kurejom obliehali Kyjev. Princ Svyatoslav bol v tom čase v Bulharsku. Na čele obrany mesta stála jeho matka, princezná Oľga. Napriek ťažkej situácii (nedostatok ľudí, nedostatok vody, požiare) dokázali Kyjevčania vydržať až do príchodu kniežacej čaty. Južne od Kyjeva, neďaleko mesta Rodnya, Svyatoslav úplne porazil Pečenehov a dokonca zajal princa Kurju. A o tri roky neskôr, počas stretu s Pechenegmi v oblasti Dneperských perejí, bol zabitý princ Svyatoslav.

Silná obranná línia na južných hraniciach bola vybudovaná za kniežaťa Vladimíra Svätého. Pevnosti boli postavené na riekach Stugna, Sula, Desna a ďalších. Najväčšími boli Pereyaslavl a Belgorod. Tieto pevnosti mali stále vojenské posádky regrutované z bojovníkov („najlepších ľudí“) rôznych slovanských kmeňov. V snahe pritiahnuť všetky sily k obrane štátu princ Vladimír naverboval do týchto posádok najmä predstaviteľov severných kmeňov: Slovincov, Krivichi, Vyatichi.

Po roku 1136 prestali Pečenehovia predstavovať vážnu hrozbu pre Kyjevský štát. Podľa legendy postavil knieža Jaroslav Múdry na počesť rozhodujúceho víťazstva nad Pečenehomi v Kyjeve Katedrálu sv. Sofie.

V polovici XI storočia. Pečenehov vytlačili z južných ruských stepí k Dunaju turkicky hovoriace kmene Kipčakov, ktoré prišli z Ázie. V Rusku sa volali Polovci, obsadili severný Kaukaz, časť Krymu, všetky južné ruské stepi. Polovci boli veľmi silným a vážnym protivníkom, často viedli kampane proti Byzancii a Rusku. Postavenie starého ruského štátu bolo ďalej komplikované skutočnosťou, že kniežacie spory, ktoré sa v tom čase začali, rozdrvili jeho sily a niektoré kniežatá, ktoré sa pokúšali využiť polovské oddiely na uchopenie moci, sami priviedli do Ruska nepriateľov. Polovská expanzia bola obzvlášť významná v 90. rokoch. 11. storočia keď sa polovskí cháni dokonca pokúsili dobyť Kyjev. Na konci XI storočia. boli urobené pokusy zorganizovať celoruské kampane proti Polovcom. Na čele týchto kampaní bol princ Vladimir Vsevolodovič Monomakh. Ruským jednotkám sa podarilo nielen dobyť zajaté ruské mestá, ale aj zaútočiť na Polovcov na ich území. V roku 1111 obsadili ruské jednotky hlavné mesto jednej z polovských kmeňových formácií, mesto Sharukan (neďaleko moderného Charkova). Potom sa časť Polovtsy presťahovala na severný Kaukaz. Polovské nebezpečenstvo sa však nepodarilo odstrániť. Počas celého XII storočia. došlo k vojenským stretom medzi ruskými kniežatami a polovskými chánmi.

Medzinárodný význam starého ruského štátu

Staroveká ruská mocnosť vo svojej geografickej polohe zaujímala dôležité miesto v sústave európskych a ázijských krajín a patrila k najsilnejším v Európe.

Neustály boj proti nomádom chránil vyššiu poľnohospodársku kultúru pred skazou a prispieval k bezpečnosti obchodu. Obchod západnej Európy s krajinami Blízkeho a Stredného východu, s Byzantskou ríšou do značnej miery závisel od vojenských úspechov ruských jednotiek.

Manželské zväzky kyjevských kniežat svedčia o medzinárodnom význame Ruska. Vladimír Svätý bol ženatý so sestrou byzantských cisárov Annou. Jaroslav Múdry, jeho synovia a dcéry sa stali príbuznými nórskych, francúzskych, maďarských, poľských a byzantských cisárov. Dcéra Anna bola manželkou francúzskeho kráľa Henricha I. Syn Vsevolod je ženatý s dcérou byzantského cisára a jeho vnuk Vladimír, syn byzantskej princeznej, sa oženil s dcérou posledného anglosaského kráľa Haralda.

6. Kultúra

eposy

Hrdinské stránky dejín staroruského štátu, spojené s jeho obranou pred vonkajšími nebezpečenstvami, sa premietli do ruských eposov. Epos je nový epický žáner, ktorý vznikol v 10. storočí. Najrozsiahlejší epický cyklus je venovaný princovi Vladimírovi Svyatoslavičovi, ktorý aktívne bránil Rusko pred Pečenehomi. V eposoch ho ľud nazýval Červené slnko. Jednou z hlavných postáv tohto cyklu bol roľnícky syn, hrdina Ilya Muromets, obranca všetkých urazených a nešťastných.

Na obrázku princa Vladimíra Červeného slnka vidia vedci ďalšieho princa - Vladimíra Monomacha. Ľudia vytvorili v eposoch kolektívny obraz princa - obrancu Ruska. Treba poznamenať, že udalosti, aj keď hrdinské, ale menej dôležité pre život ľudí - ako napríklad kampane Svyatoslava - sa neodrazili v ľudovej epickej poézii.

Písanie

Zmluva princa Olega s Grékmi v roku 911. zostavený v gréčtine a ruštine, je jednou z prvých pamiatok ruského písma. Prijatie kresťanstva Ruskom výrazne urýchlilo šírenie vzdelanosti. Prispel k širokému prenikaniu byzantskej literatúry a umenia do Ruska. Výdobytky byzantskej kultúry spočiatku prichádzali do Ruska cez Bulharsko, kde už v tom čase existoval v Rusku značný prísun prekladovej aj pôvodnej literatúry v zrozumiteľnom slovanskom jazyku. Bulharskí misijní mnísi Cyril a Metod, ktorí žili v 9. storočí, sú považovaní za tvorcov slovanskej abecedy.

S prijatím kresťanstva, objavením sa prvého vzdelávacie inštitúcie. Podľa kroniky hneď po krste Kyjevčanov svätý Vladimír zariadil školu, v ktorej mali študovať deti „najlepších ľudí“. Za čias Jaroslava Múdreho študovalo v škole v Katedrále sv. Sofie viac ako 300 detí. Pôvodnými školami boli aj kláštory. Prepisovali cirkevné knihy a študovali grécky jazyk. Kláštory mali spravidla školy aj pre laikov.

Gramotnosť bola medzi mestským obyvateľstvom pomerne rozšírená. Dôkazom toho sú graffiti nápisy na veciach a stenách starovekých budov, ako aj písmená z brezovej kôry nájdené v Novgorode a niektorých ďalších mestách.

Literatúra

Okrem preložených gréckych a byzantských diel existujú v Rusku aj vlastné literárne diela. V starom ruskom štáte vznikol zvláštny druh historickej kompozície - anál. Na základe záznamov počasia o najdôležitejších udalostiach boli zostavené kroniky. Najznámejšou starodávnou ruskou kronikou je Príbeh minulých rokov, ktorý rozpráva o histórii ruskej krajiny, počnúc osídlením Slovanov a legendárnymi kniežatami Kyi, Shchek a Khoriv.

Princ Vladimir Monomakh bol nielen vynikajúci štátnik, ale aj spisovateľ. Bol autorom knihy Učenie deťom, prvej monografie v dejinách ruskej literatúry. V „Inštrukcii“ Vladimír Monomakh kreslí obraz ideálneho princa: dobrého kresťana, múdreho štátnika a statočného bojovníka.

Prvý ruský metropolita Hilarion napísal „Kázanie o práve a milosti“ – historické a filozofické dielo ukazujúce hlboké zvládnutie a pochopenie kresťanského pohľadu na dejiny ruským pisárom. Autor potvrdzuje rovnaké postavenie ruského ľudu medzi ostatnými kresťanskými národmi. „Slovo“ Hilariona obsahuje aj chválu pre princa Vladimíra, ktorý osvietil Rusko krstom.

Rusi podnikali dlhé cesty do rôznych krajín. Niektorí z nich zanechali cestovateľské poznámky a popisy svojich kampaní. Tieto opisy tvorili osobitný žáner – chôdzu. Najstaršia prechádzka bola zostavená začiatkom 11. storočia. Černigovský hegumen Daniel. Toto je opis púte do Jeruzalema a iných svätých miest. Danielove informácie sú také podrobné a presné, že jeho Journey na dlhú dobu zostal najobľúbenejším opisom Svätej zeme v Rusku a sprievodcom pre ruských pútnikov.

Architektúra a výtvarné umenie

Za kniežaťa Vladimíra bol v Kyjeve postavený kostol desiatkov, za Jaroslava Múdreho - slávna katedrála sv. Sofie, Zlatá brána a ďalšie stavby. Prvé kamenné kostoly v Rusku postavili byzantskí majstri. Najlepší byzantskí umelci vyzdobili nové kyjevské kostoly mozaikami a freskami. Vďaka starostlivosti ruských kniežat bol Kyjev nazývaný rivalom Konštantínopolu. Ruskí remeselníci študovali u hosťujúcich byzantských architektov a umelcov. Ich diela spájali najvyššie výdobytky byzantskej kultúry s národnými estetickými predstavami.

RUSKO V XII - ZAČIATOK 17. storočia

ZDROJE

Najdôležitejšie pramene pre históriu stredoveké Rusko kroniky stále zostávajú. Od konca XII storočia. ich okruh sa značne rozširuje. S rozvojom jednotlivých krajín a kniežatstiev sa šírili regionálne kroniky. V procese zjednocovania ruských krajín okolo Moskvy v XIV - XV storočia. objavuje sa spoločná ruská kronika. Najznámejšie celoruské kroniky sú kroniky Troitskaja (začiatok 15. storočia), Nikonovskaja (polovica 16. storočia).

Najväčšiu časť zdrojov tvoria akty – listy napísané pri rôznych príležitostiach. Listy boli udelené, vkladové, radové, kúpno-predajné, duchovné, prímerie, zákonné a iné, podľa účelu. S posilňovaním centralizácie štátnej moci a rozvojom feudálno-lokálneho systému narastá počet súčasnej administratívnej dokumentácie (pisár, sentinel, bit, genealogické knihy, formálne repliky, petície, pamäť, súdne zoznamy). Aktuálne a kancelárske materiály sú najcennejšími zdrojmi o sociálno-ekonomickej histórii Ruska. Od 14. storočia v Rusku začínajú používať papier, ale pre domácnosť a domácnosť naďalej používajú pergamen a dokonca aj brezovú kôru.

V historickom výskume vedci často používajú beletristické diela. Najbežnejšími žánrami v starovekej ruskej literatúre boli príbehy, slová, učenia, cesty, životy. „Príbeh Igorovho ťaženia“ (koniec 12. storočia), „Modlitba Daniela Brúska“ (začiatok 13. storočia), „Zadonščina“ (koniec 14. storočia), „Príbeh o bitke u mamy“ ( prelom 14. - 15. stor.), „Chôdza (prechádzka) cez tri moria“ (koniec 15. storočia) obohatila pokladnicu svetovej literatúry.

Koniec XV - XVI storočia. sa stal rozkvetom žurnalistiky. Najznámejšími autormi boli Iosif Sanin („Osvietenec“), Nil Sorsky („Tradícia učeníka“), Maxim Grek (Posolstvá, slová), Ivan Peresvetov (Veľkí a malí čalúnení ľudia, „Príbeh o páde cára“ -Grad“, „Legenda o Magmete-saltane“).

V polovici XV storočia. Bol zostavený Chronograf - historické dielo, ktoré skúmalo nielen ruské, ale aj svetové dejiny.

Starý ruský štát Starý ruský štát

štát vo východnej Európe, ktorý vznikol v poslednej štvrtine 9. storočia. v dôsledku zjednotenia pod vládou kniežat z dynastie Rurikovcov dvoch hlavných centier východných Slovanov - Novgorodu a Kyjeva, ako aj krajín ležiacich pozdĺž trasy "od Varjagov po Grékov" (osady v r. oblasť Staraya Ladoga, Gnezdova atď.). V roku 882 princ Oleg dobyl Kyjev a urobil z neho hlavné mesto štátu. V rokoch 988-89 zaviedol Vladimír I. Svjatoslavič kresťanstvo ako štátne náboženstvo (pozri Krst Ruska). V mestách (Kyjev, Novgorod, Ladoga, Beloozero, Rostov, Suzdal, Pskov, Polotsk atď.) sa rozvíjali remeslá, obchod a školstvo. Nadviazali a prehĺbili sa vzťahy s južnými a západnými Slovanmi, Byzanciou, západnou a severnou Európou, Kaukazom a Strednou Áziou. Staré ruské kniežatá odrazili nájazdy nomádov (Pechenegovia, Torkovia, Polovci). Vláda Jaroslava Múdreho (1019-54) je obdobím najväčšieho rozkvetu štátu. Vzťahy s verejnosťou upravovala Ruská pravda a iné právne akty. V druhej polovici XI storočia. kniežacie občianske spory a nájazdy Polovcov viedli k oslabeniu štátu. O zachovanie jednoty starovekého ruského štátu sa pokúsili princ Vladimír II. Monomakh (vládol 1113-25) a jeho syn Mstislav (vládol 1125-32). V druhej štvrtine XII storočia. štát vstúpil do záverečnej fázy rozpadu na samostatné kniežatstvá, Novgorodskú a Pskovskú republiku.

STARÝ RUSKÝ ŠTÁT

STARORUSKÝ ŠTÁT (Kyjevská Rus), štát 9. – začiatok 12. stor. vo východnej Európe, ktorý vznikol v poslednej štvrtine 9. storočia. v dôsledku zjednotenia pod vládou kniežat z dynastie Rurikovcov (cm. RURIKOVICH) dve hlavné centrá východných Slovanov - Novgorod a Kyjev, ako aj pozemky (osady v oblasti Staraya Ladoga, Gnezdov), ktoré sa nachádzajú pozdĺž cesty „od Varjagov po Grékov“ (cm. CESTA OD VARANGOV DO GRÉKOV). Staroruský štát počas svojho rozkvetu pokrýval územie od Tamanského polostrova na juhu, Dnestra a horného toku Visly na západe až po horný tok Severnej Dviny na severe. Vzniku štátu predchádzalo dlhé obdobie (od 6. storočia) dozrievania jeho predpokladov v hĺbke vojenskej demokracie. (cm. VOJENSKÁ DEMOKRACIA). Počas existencie staroruského štátu sa východoslovanské kmene sformovali do staroruského ľudu.
Sociálno-politický systém
Moc v Rusku patrila kniežaťu Kyjeva, ktorý bol obklopený družinou (cm. DRUŽINA), závislý na ňom a živený najmä na úkor jeho kampaní. Určitú úlohu zohral aj Veche (cm. VECHE). Správa štátu sa uskutočňovala pomocou tisícok a sotov, teda na základe vojenská organizácia. Príjmy princa pochádzali z rôznych zdrojov. V 10. – začiatkom 11. stor. toto je v podstate „polyudye“, „lekcie“ (pocta), ktoré každoročne dostávame z terénu.
V 11. – začiatkom 12. stor. z dôvodu vzniku veľkého pozemkového vlastníctva s rôzne druhy rozšírili sa renty funkcie kniežaťa. Princ, ktorý vlastnil svoju veľkú doménu, bol nútený riadiť zložitú ekonomiku, menovať posadnikov, volostelov, tiunov a riadiť početnú administratívu. Bol vojenským vodcom, teraz musel zorganizovať nie tak čatu, ako skôr milíciu vedenú vazalmi, aby najal cudzie jednotky. Opatrenia na posilnenie a ochranu vonkajších hraníc sa skomplikovali. Moc princa bola neobmedzená, no musel rátať s názorom bojarov. Úloha veche klesla. Administratívnym centrom sa stal kniežací dvor, kde sa zbiehali všetky vládne nitky. Vznikli palácoví úradníci, ktorí mali na starosti jednotlivé zložky vlády. Na čele miest stál mestský patriciát, ktorý sa sformoval v 11. storočí. od veľkých miestnych vlastníkov pôdy – „starších“ a bojovníkov. Veľkú úlohu v dejinách miest zohrali šľachtické rody (napr. rodina Jana Vyšaticha, Ratibora, Chudina - v Kyjeve, Dmitrija Zavidiča - v Novgorode). Obchodníci mali v meste veľký vplyv. Potreba chrániť tovar počas prepravy viedla k vzniku ozbrojených obchodných stráží, medzi mestskými milíciami obsadili prvé miesto obchodníci. Najväčšiu časť mestského obyvateľstva tvorili remeselníci, slobodní aj závislí. Osobitné miesto zaujímalo duchovenstvo, rozdelené na čierne (kláštorné) a biele (svetské). Hlavu ruskej cirkvi spravidla menoval konštantínopolský patriarcha, metropolita, ktorému boli podriadení biskupi. Kláštory na čele s opátmi podliehali biskupom a metropolitovi.
Vidiecke obyvateľstvo tvorili slobodní obecní roľníci (ich počet sa zmenšoval) a už zotročení roľníci. Bola tam skupina roľníkov, ktorí boli odrezaní od komunity, zbavení výrobných prostriedkov a ktorí boli pracovnou silou v rámci dedičstva. Rast veľkostatkárstva, zotročovanie slobodných členov komunity a rast ich vykorisťovania viedli v 11. – 12. storočí k zintenzívneniu triedneho boja. (povstania v Suzdali 1024; v Kyjeve 1068-1069; na Beloozere asi 1071; v Kyjeve 1113). Povstania boli vo väčšine prípadov nejednotné, zúčastnili sa ich pohanskí čarodejníci, ktorí nespokojných roľníkov využívali na boj proti novému náboženstvu – kresťanstvu. Obzvlášť silná vlna ľudových povstaní sa prehnala Ruskom v rokoch 1060-1070. v súvislosti s hladomorom a inváziou Polovcov. Počas týchto rokov bola vytvorená zbierka zákonov „Pravda Jaroslavov“, ktorej množstvo článkov stanovilo trest za vraždu zamestnancov dedičstva. Vzťahy s verejnosťou boli regulované Ruskou pravdou (cm. RUSKÁ PRAVDA (zákonník)) a iné právne úkony.
Politické dejiny
Priebeh historických udalostí v staroruskom štáte je známy z letopisov (cm. KRONIKA) zostavili v Kyjeve a Novgorode mnísi. Podľa Príbehu minulých rokov (cm. ROZPRÁVKA ČASU ROKOV)“, prvým kyjevským princom bol legendárny Kiy. Datovanie faktov začína rokom 852 nášho letopočtu. e. Kronika obsahuje legendu o povolaní Varjagov (862) na čele s Rurikom, ktorá sa stala v 18. storočí. základ normanskej teórie o vytvorení staroruského štátu Vikingmi. Dvaja spoločníci Rurika - Askold a Dir sa presťahovali do Cargradu pozdĺž Dnepra, pričom si cestou podmanili Kyjev. Po smrti Rurika prešla moc v Novgorode na Varjažského Olega († 912), ktorý sa po vysporiadaní s Askoldom a Dirom zmocnil Kyjeva (882) av rokoch 883-885. dobyl Drevlyanov, severanov, Radimichi a v rokoch 907 a 911. podnikol ťaženie proti Byzancii.
Olegov nástupca knieža Igor pokračoval v aktívnej zahraničnej politike. V roku 913 cez Itil podnikol cestu na západné pobrežie Kaspického mora, dvakrát (941, 944) zaútočil na Byzanciu. Požiadavky na poctu od Drevlyanov spôsobili ich vzburu a vraždu Igora (945). Jeho manželka Olga bola jednou z prvých v Rusku, ktorá prijala kresťanstvo, zefektívnila miestnu vládu a zaviedla štandardy úcty („lekcie“). Syn Igora a Olgy Svyatoslav Igorevič (vládol v rokoch 964-972) zabezpečil slobodu obchodných ciest na východ, cez krajiny povolžských Bulharov a Chazarov a posilnil medzinárodné postavenie Ruska. Rusko pod Svyatoslavom sa usadilo na Čiernom mori a na Dunaji (Tmutarakan, Belgorod, Pereyaslavets na Dunaji), ale po neúspešnej vojne s Byzanciou bol Svyatoslav nútený opustiť svoje dobytie na Balkáne. Po návrate do Ruska ho zabili Pečenehovia.
Svyatoslava vystriedal jeho syn Yaropolk, ktorý zabil konkurenta - Olegovho brata, Drevljanského princa (977). Mladší brat Yaropolka, Vladimir Svyatoslavich, s pomocou Varangiánov zajal Kyjev. Yaropolk bol zabitý a Vladimír sa stal veľkovojvodom (vládol v rokoch 980-1015). Potreba nahradiť starú ideológiu kmeňového systému ideológiou rodiaceho sa štátu podnietila Vladimíra k zavedeniu v Rusku v rokoch 988-989. Kresťanstvo v podobe byzantského pravoslávia. Prvý, kto vníma kresťanské náboženstvo spoločenské elity, ľudové masy, sa dlho držali pohanských presvedčení. Vláda Vladimíra predstavuje rozkvet starého ruského štátu, ktorého územia sa rozprestierali od Baltu a Karpát až po čiernomorské stepi. Po smrti Vladimíra (1015) došlo medzi jeho synmi k rozbrojom, pri ktorých boli zabití dvaja z nich – Boris a Gleb, ktorých cirkev kanonizovala. Svyatopolk, vrah bratov, utiekol po boji so svojím bratom Jaroslavom Múdrym, ktorý sa stal kyjevským kniežaťom (1019-1054). V roku 1021 sa proti Jaroslavovi postavil polotský knieža Bryachislav (vládol v rokoch 1001-1044), s ktorým bol mier kúpený za cenu postúpenia Bryachislavovi kľúčových bodov na obchodnej ceste „od Varjagov ku Grékom“ - Usvyatsky portage a Vitebsk. . O tri roky neskôr sa proti Jaroslavovi postavil jeho brat, princ Mstislav z Tmutarakanu. Po bitke pri Listven (1024) bol starý ruský štát rozdelený pozdĺž Dnepra: pravý breh s Kyjevom išiel do Jaroslavle, ľavý breh - do Mstislavu. Po smrti Mstislava (1036) bola obnovená jednota Ruska. Jaroslav Múdry viedol energické aktivity na posilnenie štátu, odstránenie cirkevnej závislosti od Byzancie (vznik samostatnej metropoly v roku 1037) a rozšírenie urbanistického plánovania. Za Jaroslava Múdreho sa posilnili politické väzby starovekého Ruska so štátmi západnej Európy. Staroruský štát mal dynastické väzby s Nemeckom, Francúzskom, Maďarskom, Byzanciou, Poľskom a Nórskom.
Synovia, ktorí zdedili Jaroslava, si rozdelili majetok svojho otca: Izyaslav Yaroslavich dostal Kyjev, Svyatoslav Yaroslavich - Černigov, Vsevolod Yaroslavich - Pereyaslavl South. Jaroslavi sa snažili zachovať jednotu staroruského štátu, snažili sa konať v zhode, ale nedokázali zabrániť procesu rozpadu štátu. Situáciu skomplikoval nápor Polovcov v bitke, s ktorou boli Jaroslavi porazení. Ľudové milície požadovali zbrane na odpor proti nepriateľovi. Odmietnutie viedlo k povstaniu v Kyjeve (1068), úteku Izyaslava a vláde Polotska Vseslava Bryachislavicha v Kyjeve, ktorý bol v roku 1069 vyhnaný spojenými silami Izyaslava a poľských jednotiek. Čoskoro medzi Jaroslavmi vznikli spory, ktoré viedli k vyhnanstvu Izyaslava do Poľska (1073). Po smrti Svyatoslava (1076) sa Izyaslav opäť vrátil do Kyjeva, ale čoskoro bol zabitý v boji (1078). Vsevolod Jaroslavič, ktorý sa stal kyjevským kniežaťom (vládol v rokoch 1078-1093), nemohol zastaviť proces rozpadu jednotného štátu. Až po vpádoch Polovcov (1093-1096 a 1101-1103) sa okolo kyjevského kniežaťa zjednotili staré ruské kniežatá, aby odrazili spoločné nebezpečenstvo.
Na prelome 11.-12. stor. v najväčších centrách Ruska vládli: Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113) v Kyjeve, Oleg Svyatoslavich v Černigove, Vladimir Monomach v Pereyaslavli. Vladimir Monomakh bol rafinovaný politik, naliehal na kniežatá, aby sa užšie zjednotili v boji proti Polovcom. Zjazdy kniežat za tým účelom zvolané sa neospravedlňovali (Ľubechský zjazd, Dolobský zjazd). Po smrti Svyatopolka (1113) vypuklo v Kyjeve mestské povstanie. Monomach, pozvaný vládnuť v Kyjeve, vydal kompromisný zákon, ktorý uľahčil postavenie dlžníkov. Postupne si upevňoval pozíciu najvyššieho vládcu Ruska. Po upokojení Novgorodianov umiestnil Vladimír svojich synov do Pereyaslavl, Smolensk a Novgorod. Takmer jednostranne sa zbavil všetkých vojenských síl starovekého Ruska, nasmeroval ich nielen proti Polovcom, ale aj proti nepoddajným vazalom a susedom. V dôsledku kampaní hlboko do stepi bolo polovecké nebezpečenstvo odstránené. Napriek úsiliu Monomacha však nebolo možné zabrániť kolapsu starého ruského štátu. Objektívne historické procesy sa naďalej rozvíjali, čo sa prejavilo predovšetkým rýchlym rastom miestnych centier - Černigov, Galich, Smolensk, usilujúcich sa o nezávislosť. Monomachovmu synovi Mstislavovi Vladimirovičovi (vládol v rokoch 1125-1132) sa podarilo uštedriť Polovcom novú porážku a poslať ich kniežatá do Byzancie (1129). Po smrti Mstislava (1132) sa staroruský štát rozpadol na niekoľko samostatných kniežatstiev. Začalo sa obdobie fragmentácie Ruska.
Bojujte proti nomádom. Staroveké Rusko zvádzalo neustály boj s nomádskymi hordami, ktoré striedavo žili v čiernomorských stepiach: Chazari, Uhri, Pečenehovia, Torkovia, Polovci. Nomádi Pečenehov na konci 9. storočia. obsadili stepi od Sarkelu na Done po Dunaj. Ich nájazdy prinútili Vladimíra Svyatoslavicha posilniť južné hranice („založiť mestá“). Jaroslav Múdry v roku 1036 skutočne zničil západné zjednotenie Pečenehov. Potom sa však Torkovia objavili v čiernomorských stepiach, ktoré v roku 1060 porazili spojené sily starých ruských kniežat. Od druhej polovice 11. stor. stepi od Volgy po Dunaj začali okupovať Polovci, ktorí ovládli najdôležitejšie obchodné cesty medzi Európou a krajinami Východu. Polovci získali veľké víťazstvo nad Rusmi v roku 1068. Rusko odolalo silnému náporu Polovcov v rokoch 1093-1096, čo si vyžiadalo zjednotenie všetkých jeho kniežat. V roku 1101 sa vzťahy s Polovcami zlepšili, ale už v roku 1103 Polovci porušili mierovú zmluvu. Vyžiadalo si to sériu kampaní Vladimíra Monomacha proti polovským zimoviskám v hlbinách stepí, ktoré sa skončili v roku 1117 ich migráciou na juh, na severný Kaukaz. Syn Vladimíra Monomacha, Mstislav, tlačil Polovcov za Don, Volgu a Yaik.
hospodárstva
V ére formovania staroruského štátu obrábanie pôdy s ťažným náradím postupne všade nahradilo obrábanie pôdy (na severe o niečo neskôr). Objavil sa trojpoľný systém poľnohospodárstva; pestovala sa pšenica, ovos, proso, raž, jačmeň. Kroniky spomínajú jarný a zimný chlieb. Obyvateľstvo sa zaoberalo aj chovom dobytka, poľovníctvom, rybárstvom a včelárstvom. Dedinské remeslo malo druhoradý význam. Najskôr vynikala železiarska výroba, založená na miestnej močiarnej rude. Kov bol získaný metódou surového fúkania. V písomných prameňoch sa uvádza niekoľko výrazov na označenie vidieckeho sídla: „pogost“ („mier“), „sloboda“ („sloboda“), „dedina“, „dedina“. Štúdium starovekej ruskej dediny archeológmi umožnilo identifikovať odlišné typy osád, určiť ich veľkosť a charakter rozvoja.
Hlavným trendom vo vývoji sociálneho systému starovekého Ruska bolo formovanie feudálneho vlastníctva pôdy s postupným zotročovaním slobodných členov komunity. Výsledkom zotročenia obce bolo jej zaradenie do systému feudálneho hospodárstva založeného na pracovnej a potravinovej rente. Spolu s tým existovali prvky otroctva (servilita).
V 6.-7. stor. v pásme lesa zanikajú miesta sídiel rodu alebo malej rodiny (opevnenia), ktoré nahrádzajú neopevnené dedinské sídla a opevnené panstvá šľachty. Začína sa formovať patrimoniálna ekonomika. Centrom dedičstva je „kniežactvo“, v ktorom knieža občas žil, kde okrem jeho zboru boli domy jeho služobníkov - bojarov-druzhinov, obydlia smerdov, nevoľníkov. Dedičstvu vládol bojar - ognischanin, ktorý sa zbavil kniežacích tiunov (cm. TIUN). Predstavitelia patrimoniálnej správy mali ekonomické aj politické funkcie. V patrimoniálnom hospodárstve sa rozvíjali remeslá. S komplikáciou patrimoniálneho systému sa začala vytrácať uzavretosť súkromných remeselníkov, dochádzalo k prepojeniu s trhom a konkurenciou s mestskými remeslami.
Rozvoj remesiel a obchodu viedol k vzniku miest. Najstaršie z nich sú Kyjev, Černigov, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Centrom mesta bola živnosť, kde sa predávali remeselné výrobky. V meste sa rozvíjali rôzne druhy remesiel: kováčstvo, zbrane, šperkárstvo (kováčstvo a honba, razba a razenie striebra a zlata, filigrán, granulácia), hrnčiarstvo, koža, krajčírstvo. V druhej polovici 10. stor. sa objavili majstrovské značky. Pod byzantským vplyvom koncom 10. stor. začala výroba smaltu. Vo veľkých mestách boli obchodné usadlosti pre návštevy obchodníkov – „hostí“.
Obchodná cesta z Ruska do východných krajín prechádzala pozdĺž Volhy a Kaspického mora. Cesta do Byzancie a Škandinávie (cesta „od Varjagov ku Grékom“) mala okrem hlavného smeru (Dnepr – Lovat) odbočku do Západnej Dviny. Na západ viedli dve trasy: z Kyjeva do strednej Európy (Morava, Česká republika, Poľsko, južné Nemecko) a z Novgorodu a Polotska cez Baltské more do Škandinávie a južného Baltského mora. V 9. – polovici 11. stor. v Rusku bol veľký vplyv arabských obchodníkov, posilnili sa obchodné väzby s Byzanciou a Chazariou. Staroveké Rusko vyvážalo kožušiny, vosk, plátno, plátno, striebro do západnej Európy. Dovážali sa drahé látky (byzantské záclony, brokát, orientálne hodváby), striebro a meď v diréme, cín, olovo, meď, korenie, kadidlo, liečivé rastliny, farbivá, byzantské cirkevné náčinie. Neskôr, v polovici 11.-12. v súvislosti so zmenou medzinárodnej situácie (rozpad Arabského kalifátu, dominancia Polovcov v juhoruských stepiach, zač. križiacke výpravy) bolo narušených mnoho tradičných obchodných ciest. Prenikanie západoeurópskych obchodníkov do Čierneho mora, konkurencia Janovčanov a Benátčanov ochromila obchod starovekého Ruska na juhu a do konca 12. stor. presunula sa najmä na sever – do Novgorodu, Smolenska a Polotska.
kultúra
Kultúra starovekého Ruska je zakorenená v hĺbke kultúry slovanských kmeňov. Počas formovania a rozvoja štátu dosiahol vysokú úroveň a obohatil sa o vplyv byzantskej kultúry. Vďaka tomu patrila Kyjevská Rus medzi kultúrne vyspelé štáty svojej doby. Centrom kultúry bolo mesto. Gramotnosť v staroruskom štáte bola medzi ľuďmi pomerne rozšírená, o čom svedčia písmená z brezovej kôry a nápisy na domácich predmetoch (krútňavy, sudy, nádoby). Existujú informácie o existencii škôl v Rusku v tom čase (aj pre ženy).
Pergamenové knihy starovekého Ruska sa zachovali dodnes: prekladová literatúra, zbierky, liturgické knihy; medzi nimi najstaršie – „Ostromírske evanjelium (cm. OSTROMIROVSKÉ EVANJELIUM)". Najvzdelanejší v Rusku boli mnísi. Významnými kultúrnymi osobnosťami bol metropolita Hilarion z Kyjeva (cm. HILARION (metropolita)), novgorodský biskup Luka Zhidyata (cm. LUKA Zhidyata), Theodosius Pečersky (cm. THEODOSIY Pechersky), kronikári Nikon (cm. NIKON (kronikár)), Nestor (cm. NESTOR (kronikár)), Silvester (cm. Sylvester Pechersky). Asimiláciu cirkevnoslovanského písma sprevádzal presun hlavných pamiatok ranokresťanskej a byzantskej literatúry do Ruska: biblické knihy, spisy cirkevných otcov, životy svätých, apokryfy („Prechod Panny Márie cez muky “), historiografia („Kronika“ Johna Malala), ako aj diela bulharskej literatúry („Shestodnev“ od Johna), Čechomoravčan (život Vyacheslava a Lyudmily). V Rusku byzantské kroniky (George Amartol, Sinkella), epos („Devgenova listina“), „Alexandria“, „Dejiny židovskej vojny“ od Josephusa Flavia, z hebrejčiny - kniha „Ester“, zo sýrčiny - príbeh múdreho Akira . Od druhej štvrtiny 11. stor. rozvíja sa pôvodná literatúra (kroniky, životy svätých, kázne). V „Kázni o zákone a milosti“ metropolita Hilarion riešil rétorickým umením problémy nadradenosti kresťanstva nad pohanstvom, veľkosť Ruska medzi inými národmi. Kyjevské a novgorodské kroniky boli presiaknuté myšlienkami budovania štátu. Kronikári sa obrátili k poetickým tradíciám pohanského folklóru. Nestor si uvedomil príbuznosť východoslovanských kmeňov so všetkými Slovanmi. Jeho „Príbeh minulých rokov“ nadobudol význam vynikajúcej kroniky európskeho stredoveku. Hagiografická literatúra bola nasýtená aktuálnymi politickými otázkami a jej hrdinami boli kniežatá-svätci („Životy Borisa a Gleba“) a potom askéti cirkvi („Život Theodosia z jaskýň“, „Kyjev- Pechersk Patericon“). V životoch po prvýkrát, aj keď v schematickej podobe, boli zobrazené ľudské skúsenosti. Vlastenecké myšlienky boli vyjadrené v žánri púte (Cesta od opáta Daniela). V „Inštrukcii“ pre synov vytvoril Vladimír Monomakh obraz spravodlivého vládcu, horlivého majiteľa, príkladného rodinného muža. Staré ruské literárne tradície a najbohatší ústny epos pripravili vznik „Príbehu Igorovej kampane“ (cm. SLOVO O IGOREVOVEJ POLITIKE)».
Skúsenosti východoslovanských kmeňov s drevenou architektúrou a stavbou opevnených sídiel, obydlí, svätostánkov, ich remeselné zručnosti a tradície umeleckej tvorivosti boli asimilované umením starovekého Ruska. Pri jej formovaní zohrali obrovskú úlohu trendy prichádzajúce zo zahraničia (z Byzancie, balkánskych a škandinávskych krajín, Zakaukazska a Blízkeho východu). V relatívne krátkom období rozkvetu starovekého Ruska ruskí majstri zvládli nové metódy kamennej architektúry, umenie mozaiky, fresky, maľby ikon a miniatúr kníh.
Typy obyčajných sídiel a obydlí, technika stavania drevených budov z vodorovne položených guľatín zostala dlho rovnaká ako u starých Slovanov. Ale už v 9. – začiatkom 10. stor. objavili sa rozsiahle dvory majetkov a v kniežatských majetkoch - drevené hrady (Lyubech). Z opevnených sídiel sa vyvinuli pevnostné mestá s obytnými budovami vo vnútri a s hospodárskymi budovami susediacimi s obranným valom (osady Kolodyazhnenskoe a Raykovets, obe v oblasti Žitomyr; zničené v roku 1241).
Na obchodných cestách pri sútoku riek alebo pri ohyboch riek vyrastali z veľkých sídiel Slovanov mestá a zakladali sa nové. Skladali sa z pevnosti na kopci (detinets, kremeľ - sídlo kniežaťa a útočisko pre obyvateľov mesta v prípade napadnutia nepriateľmi) s obranným hlineným valom, na ňom nasekaným múrom a s vodnou priekopou z hl. zvonku a z osady (niekedy opevnenej). Ulice osady smerovali ku Kremľu (Kyjev, Pskov) alebo rovnobežne s riekou (Novgorod), na niektorých miestach mali drevené chodníky a boli postavené v oblastiach bez stromov s chatrčami (Kyjev, Suzdal) av lesných oblastiach - so zrubovými domami v jednom alebo dvoch zruboch s baldachýnom (Novgorod, Staraya Ladoga). Obydlia bohatých mešťanov pozostávali z niekoľkých vzájomne prepojených zrubov rôznych výšok v suteréne, mali vežu („polusha“), vonkajšie verandy a nachádzali sa v hĺbke nádvoria (Novgorod). Kaštiele v Kremli z polovice 10. storočia. mali dvojposchodové kamenné časti, buď vežovité (Černigov), alebo s vežami po okrajoch alebo v strede (Kyjev). Niekedy kaštiele obsahovali sály s rozlohou viac ako 200 metrov štvorcových (Kyjev). Starovekým ruským mestám bola spoločná malebná silueta, ktorej dominoval Kremeľ s farebnými sídlami a chrámami, žiariacimi pozlátenými strechami a krížmi, a organické spojenie s krajinou, ktoré vzniklo využívaním terénu nielen na strategické účely. , ale aj na umelecké účely.
Od druhej polovice 9. stor. kroniky spomínajú drevené kresťanské kostoly (Kyjev), ktorých počet a veľkosť sa po krste Ruska zväčšuje. Tieto boli (súdiac podľa podmienených obrázkov v rukopisoch) konštrukčne obdĺžnikové, osemuholníkové alebo krížové so strmou strechou a kupolou. Neskôr boli korunované piatimi (Kostol Borisa a Gleba vo Vyšhorode pri Kyjeve, 1020-1026, architekt Mironeg) a dokonca trinástimi kupolami (drevená katedrála sv. Sofie v Novgorode, 989). Prvý kamenný Kostol desiatkov v Kyjeve (989-996, zničený v roku 1240) bol postavený zo striedajúcich sa radov kameňa a plochých štvorcových soklových tehál na maltu zo zmesi drvených tehál s vápnom (zemyanka). Rovnakou technikou bolo postavené murivo, ktoré sa objavilo v 11. storočí. kamenné cestovné veže v mestských opevneniach (Zlatá brána v Kyjeve), kamenné hradby (Perejaslav Južnyj, Kyjevsko-pečerský kláštor, Staraya Ladoga; všetko koniec 11. - začiatok 12. stor.) a majestátne trojloďové (Katedrála Premenenia Spasiteľa v Černigove, začatá pred r. 1036) a päťloďové (Sofijské katedrály v Kyjeve, 1037, Novgorod, 1045-1050, Polotsk, 1044-1066) kostoly s chórmi pozdĺž troch stien pre kniežatá a ich sprievod. Typ kostola s krížovou kupolou, univerzálneho pre byzantskú náboženskú stavbu, si starí ruskí architekti interpretujú po svojom - kupole na vysoko osvetlených bubnoch, ploché výklenky (prípadne s freskami) na fasádach, tehlové vzory v podobe krížov, meandrovať. Stará ruská architektúra je podobná architektúre Byzancie, južných Slovanov a Zakaukazska. Zvláštne črty sa zároveň prejavujú aj v starovekých ruských kostoloch: veľa kupol (13 kupol Katedrály sv. Sofie v Kyjeve), stupňovité usporiadanie klenieb a rady polkruhov-zakomarov im zodpovedajúcich na fasádach, veranda-galéria na tri strany. Stupňovitá pyramídová kompozícia, majestátne proporcie a napäto pomalý rytmus, vyváženosť priestoru a hmoty robia architektúru týchto významných budov slávnostnou a plnou zdržanlivej dynamiky. Ich interiéry s kontrastným prechodom z nízkych bočných lodí tienených chórmi do priestrannej a svetlejšej kupolovej časti strednej lode vedúcej do hlavnej apsidy ohromujú emocionálnou intenzitou a vyvolávajú množstvo dojmov, ktoré sú generované priestorovým členením a rôznych uhlov pohľadu.
Najzachovalejšie mozaiky a fresky v Katedrále sv. Sofie v Kyjeve (polovica 11. storočia) realizovali najmä byzantskí majstri. Nástenné maľby vo vežiach sú svetskými scénami tancov, poľovačiek a štadiónov plných dynamiky. Na obrazoch svätcov, členov veľkovojvodskej rodiny, je pohyb niekedy len naznačený, pózy sú čelné, tváre prísne. Duchovný život je sprostredkovaný skúpym gestom a doširoka otvorenými veľkými očami, ktorých pohľad je upretý priamo na farníka. To dodáva obrazom preniknutým vysokou spiritualitou napätie a silu. Monumentálnym charakterom prevedenia a kompozície sú organicky spojené s architektúrou katedrály. Miniatúra starovekého Ruska („Ostromirské evanjelium“ 1056-1057) a farebné iniciály ručne písaných kníh sa vyznačujú bohatosťou farieb a jemnosťou prevedenia. Pripomínajú súčasný cloisonné smalt, ktorý zdobil veľkovojvodské koruny, prívesky-kolty, ktorými sa preslávili kyjevskí remeselníci. V týchto výrobkoch a v bridlicových monumentálnych reliéfoch sa spájajú motívy slovanskej a antickej mytológie s kresťanskými symbolmi a ikonografiou, odzrkadľujúc dvojakú vieru typickú pre stredovek, ktorá sa medzi ľuďmi dlho udržala.
V 11. storočí dostáva vývoj a maľovanie ikon. Diela kyjevských majstrov boli široko uznávané, najmä ikony diela Alympius (cm. ALIMPIUS), ktoré až do mongolsko-tatárskeho vpádu slúžili ako vzory pre maliarov ikon všetkých starovekých ruských kniežatstiev. Ikony bezpodmienečne súvisiace s umením Kyjevskej Rusi sa však nezachovali.
V druhej polovici 11. stor. kniežaciu stavbu chrámov nahrádza kláštorná stavba. V pevnostiach a vidieckych hradoch kniežatá stavali len malé kostoly (Michajlovska bohyňa v Ostre, 1098, zachovaná v ruinách; Kostol Spasiteľa na Berestove v Kyjeve, medzi 1113 a 1125) a vedúcim typom je trojloďový šesť. -stĺpová kláštorná katedrála, rozmerovo skromnejšia ako mestská, často bez galérií a s chórmi len pozdĺž západnej steny. Jeho statický, uzavretý objem, masívne steny, rozdelené na úzke časti plochými rímsami-lopatkami, vytvárajú dojem sily a asketickej jednoduchosti. V Kyjeve sa stavajú katedrály s jednou kupolou, niekedy bez schodiskových veží (Nanebovzatá katedrála jaskynného kláštora v Kyjeve, 1073-1078, zničená v roku 1941). Novgorodské kostoly zo začiatku 12. storočia. korunovaný tromi kupolami, z ktorých jedna je nad schodiskovou vežou (katedrály Antonieva, založené v roku 1117, a katedrály sv. Juraja, zahájené v roku 1119, kláštory), alebo päť kupol (katedrála Nikolo-Dvorishchensky, založená v roku 1113). Jednoduchosť a sila architektúry, organická fúzia veže s hlavným objemom katedrály Kláštora svätého Juraja (architekt Peter), ktorá dodáva celistvosť jeho kompozícii, odlišuje tento chrám ako jeden z najvyšších úspechov starovekej ruskej architektúry. z 12. storočia.
Zároveň sa zmenil aj štýl maľby. V mozaikách a freskách kyjevského kláštora sv. Michala so zlatou kupolou (okolo r. 1108, katedrála sa nezachovala, nanovo zreštaurovaná) od byzantských a staroruských umelcov sa kompozícia uvoľňuje, vycibrený psychologizmus obrazov je umocnený živosť pohybov a individualizácia vlastností. Zároveň s tým, ako je mozaika nahradená lacnejšou a dostupnejšou freskou, rastie úloha miestnych majstrov, ktorí sa vo svojich dielach vymykajú kánonom byzantského umenia a zároveň splošťujú obraz, posilňujú princíp obrysu. Na maľbách Dómu krstu sv. Sofie a Katedrály Kláštora sv. Cyrila (obe v Kyjeve, 12. storočie) prevládajú slovanské črty v typoch tvárí, kostýmov, postavy sa stávajú podsaditými, ich farebná modelácia je nahradená lineárnou vypracovanie, farby sa rozjasňujú, poltóny miznú; obrazy svätých sa približujú folklórnym predstavám.
Umelecká kultúra staroruského štátu sa ďalej rozvíjala v období fragmentácie v rôznych starovekých ruských kniežatstvách, vzhľadom na osobitosti ich hospodárskeho a politického života. Vzniklo množstvo miestnych škôl (Vladimir-Suzdal, Novgorod), ktoré si zachovali genetickú zhodu s umením Kyjevskej Rusi a niektoré podobnosti v umeleckom a štylistickom vývoji. V tunajších prúdoch Dnepra a západných kniežatstiev, severovýchodných a severozápadných krajín sa ľudové poetické myšlienky prejavujú výraznejšie. Výrazové možnosti umenia sa rozširujú, ale pátos formy slabne.
Rôzne zdroje (ľudové piesne, eposy, kroniky, diela starovekej ruskej literatúry, pamiatky výtvarného umenia) svedčia o vysokom rozvoji staroruskej hudby. Popri rôznych druhoch ľudového umenia zohrávala významnú úlohu vojenská a slávnostno-obradná hudba. Na vojenských ťaženiach sa zúčastnili trubači a účinkujúci na „tamburínach“ (bicie nástroje ako bubny či tympány). Na dvore kniežat a družinovej šľachty slúžili speváci a inštrumentalisti, domáci aj byzantskí. Speváci spievali výkony zbraní svojich súčasníkov a legendárnych hrdinov v piesňach a rozprávkach, ktoré sami zložili a predviedli v sprievode harfy. Hudba znela počas oficiálnych recepcií, slávností, na sviatkoch kniežat a významných osobností. V ľudovom živote zaujímalo popredné miesto umenie bifľošov, v ktorom sa prezentoval spev a inštrumentálna hudba. Buffony sa často objavovali v kniežacích palácoch. Po prijatí a šírení kresťanstva sa cirkevná hudba veľmi rozvinula. S tým sú spojené rané písomné pamiatky ruského hudobného umenia - ručne písané liturgické knihy s podmieneným ideografickým záznamom melódií. Základy starovekého ruského cirkevného speváckeho umenia boli vypožičané z Byzancie, ale ich ďalšia postupná transformácia viedla k vytvoreniu samostatného speváckeho štýlu - spevu Znamenny, spolu s ktorým existoval zvláštny druh spevu kondakar.