Druhy démonov. Ortodoxná viera – démoni

Sú odporní... ako je pre hriešnika nemožné pozrieť sa na svetlo anjela, tak je hrozné vidieť démonov, pretože sú odporní.

Reverend Seraphim zo Sarova

Satan sám na seba berie podobu anjela svetla

Lebo takíto falošní apoštoli, klamliví robotníci, berú na seba podobu Kristových apoštolov. A niet divu: veď sám Satan má podobu anjela svetla, a preto nie je veľká vec, ak aj jeho služobníci majú podobu služobníkov spravodlivosti, ale ich koniec bude podľa ich skutkov (2 Kor 11: 13-15).

Ctihodná Teodora Konštantínopolská

(utrpenie)

Odvrátil som oči, aby som nevidel ich hrozné tváre.

Keď ju Grigory videl, bol potešený a spýtal sa, ako bola jej duša oddelená od tela, čo videla pri svojej smrti, ako prešla vzdušnými skúškami. Na tieto otázky mu Theodora odpovedala takto:

"Dieťa Gregory, pýtali ste sa na hroznú vec, je hrozné si to pamätať. Videl som tváre, ktoré som nikdy nevidel, a počul som slová, ktoré som nikdy nepočul. Čo vám môžem povedať? Hrozné a hrozné, ktoré som musel vidieť a počuť." za moje skutky, ale s pomocou a modlitbami nášho otca, mnícha Bazila, bolo pre mňa všetko ľahké.posledná hodina ničí človeka.Skutočne hrozná je smrť hriešnikov ako som ja!Takže keď prišla hodina rozchodu svojej duše z tela, videl som okolo svojej postele množstvo Etiópčanov, čiernych ako sadze alebo smola, s očami horiacimi ako uhlíky. Zdvíhali hluk a kričali: sami revali ako zver a zver, iní štekali ako psy, niektorí zavýjali ako vlci a niektorí chrčali ako svine, všetci na mňa pozerali, zúrili, vyhrážali sa, škrípali zubami, akoby ma chceli zjesť, pripravili listiny, v ktorých všetky moje zlé skutky boli zaznamenané. Potom sa moja úbohá duša zachvela; bolo to, akoby pre mňa neexistovali muky smrti: hrozná vízia hrozných Etiópčanov bola pre mňa ďalšou, hroznejšou smrťou. Odvrátil som oči, aby som nevidel ich hrozné tváre, no boli všade a ich hlasy sa niesli odvšadiaľ.

Zlý duch vo vzhľade a bytí

ja

Diabol je zlá duševná sila, ktorá sa vzdialila od Boha, prípduševný zlý duch a jeho vyššia dôstojnosť(Ef. 6:12).

Tak sa démoni, súc rovnakej duchovnej podstaty s anjelmi, ale dobrovoľne sa odchyľujúci od dobra k zlu, stali obrazom bytia – na rozdiel od prvého (svetla) – temnoty.

Starovekí pohania a ich mágovia, ktorí boli v priamom kontakte s démonmi, ktorých s úctou nazývali bohmi, mali samozrejme vedieť o ich povahe viac ako ľudia 20. storočia, ktorí v existenciu démonov ani neveria. Preto kúzla (akýsi druh „modlitby“) čarodejníkov a čarodejníkov, najmä Asýrie a Egypta, kde boli títo mocní, môžu poskytnúť určitý materiál na negatívnej strane, ak nepridávajú nič nové k patristickým alebo biblickým údajom, potom stále osvetľujú svojim spôsobom podnikanie. A stačí, že „dogmatika“ kúziel sa zhoduje s kresťanskou dogmatikou, a teda ukazuje, ako hlboko klesla súčasná kultúra a jej svetonázor, ktorý je tak v rozpore so základmi viery! ..

Napríklad uvediem dve kúzla z rituálu čiernej mágie starých chaldejských kňazov.

Najprv (proti „veľkým maskimom“ - názvu jednej démonickej triedy): „Sedem, je ich sedem! Sedem z nich v najhlbších hlbinách mora. Sedem výtržníkov neba; vynárajú sa z najhlbších útrob oceánu, z najvnútornejších priehlbín. Nie sú to muži a nie sú to ženy; šíriť sa ako pavučina. Nemajú ženy, nerodia sa deti; česť a dobro sú im neznáme; nepočúvajú modlitby a žiadosti. Zlí duchovia narodení v horách, nepriatelia boha Ea, sú nástrojmi hnevu bohov... Nepriatelia! Nepriatelia! Sedem z nich, sedem z nich, dvakrát sedem z nich!

Ďalšie kúzlo proti Umu* - samostatná kategória démonov:

„Oni (démoni) sú diabli pekla ... Prenikajú z jedného domu do druhého a nemôžete ich držať dverami, nemôžete ich zamknúť zámkami, plazia sa dverami ako hady; bránia manželke otehotnieť jej manželom... Sú tým zlovestným hlasom, ktorý nadávajúc ľuďom všade prenasleduje.

Keďže anjeli, ako sme videli, nemôžu byť obmedzení na žiadne fyzické miesto, potom démoni svojou povahou nemôžu byť priestorovo definovaní a meraní našimi vershokmi, arshinmi a sazhenmi. Teda otázka scholastických teológov "koľko démonov sa zmestí na hrot ihly?" možno nazvať nečinným, ale nie hlúpym, nie nelogickým, nie nerozumným. Vďaka vyššie uvedeným vlastnostiam ich duchovnej podstaty sa do nich zmestia stovky, tisíce, miliardy, kvintilióny... Teologické pojmy „duchovného miesta“ sú vysvetlené vo vyššie uvedených kúzlach a vlastnosti démonov prenikať cez materiálne veci a uzamknuté zámky. Uvediem ešte niekoľko príkladov, ktoré jasne ukazujú množstvo rôznych schopností duchov.

Renomovaný vedec, prof. V. Bogoraz-Tan, ktorý študoval (samozrejme neveriaci na démonov) šamanizmus, čarodejníctvo a mágiu na vlastnej koži, teda zo slov samotných šamanov a z vlastnej skúsenosti (sám bol podrobený ich čarám) , napísal na túto tému celú knihu v súvislosti s Einsteinovými novoobjavenými myšlienkami, stelesnenými v takzvanej teórii relativity. Trochu si z nej beriem.

Učený intelektuál sa neustále pýtal, v akej forme sa démoni zjavujú čarodejníkom, ako presne sa javia a aké sú veľkosti. Profesor hovorí: "Čukotskí šamani ma viackrát upozornili: "Je ťažké pochopiť, akí sú tam veľkí alebo malí duchovia. Pozeráš sa na ducha - a je menší ako pakomár. útes a jeho nohy sú dole na piesku... Pozrite sa na neho z diaľky, cez ľahkú hmlu – a on sa týči ako celá hora...“

„Keď sa začnete zoznamovať so šamanizmom,“ pokračuje ich neschopný a nechápavý študent, „v prvom rade zasiahne táto malosť duchov, ktorých volá šaman. Často sú ich stovky, šaman ich zhromaždí do tamburíny, zatrasie s nimi – a stlačia sa a zrolujú do klbka.

Potom zatrasie tamburínou, duchovia sa prebúdzajú po celej miestnosti, hemžia sa a bzučia, vybuchnú a prilepia sa po miestnosti zo všetkých strán hrubou vrstvou a chránia ju pred nepriateľskými útokmi.

„Veľkosti duchov na stretnutiach,“ pokračuje Bogoraz-Tan, „neustále sa menia... Duch, ktorý útočí na človeka, strašný lovec duší, je obrovský, gigantický... Ten istý duch, porazený, skrotený šamanom , je naopak malý, dokonca maličký.

Bez rozmnožovania úryvkov z rozsiahlej šamanskej praxe dodám, že takéto príklady sa nachádzajú v každom folklóre a akomkoľvek magický rituál. Aj tie ľudové tradície, ktoré boli spracované a prešli rukami básnikov a spisovateľov s čisto pozitivistickým smerom, si zachovali hlavné zrnko pravdy.

Nech si každý pamätá len svoje školské a gymnaziálne roky a z kníh, ktoré vtedy čítal, si z povinnosti a podľa vlastnej dispozície nájde toľko príkladov, koľko má rád.

Tu je kráľ Šalamún z Tisíc a jednej noci, Arabské rozprávkyŠeherezáda vloží do malej fľaštičky obrovského džina - ducha (ktorý sa v slobodnom stave postavil nohami na zem a hlavou odišiel do oblakov) a po zapečatení magickou pečaťou ho hodí. do mora.

V ďalšej rozprávke „Aladinova čarovná lampa“ vystupujú aj džinovia-démoni v obrej podobe.

V Goetheho Faustovi sa démon, „génius zeme“, povolaný kúzlami na vystrašenie Fausta, objavuje v obrovskom meradle, no ten istý démon pod rúškom Mefistofela, ktorý sa chce Faustovi zapáčiť a zviesť, sa ujme už skromného rozmery - aby som sa bál, vraj nič nemám...

Naši básnici robia to isté. V Puškinových piesňach juhozápadných Slovanov („Marko Yakubovič“) duch za krátka doba trikrát zmení svoj vzhľad, postupne z obra na malého trpaslíka.

V básni „Démoni“ hovorí kočiš básnikovi:

Pozri: von, von, hrať sa,
Fúka, pľuje na mňa...
Je tu bezprecedentný míľnik
Stál predo mnou
Tam zažiaril malou iskrou
A zmizol v tme noci ...

Puškin sa na to pozrie bližšie:

Vidím, že sa duchovia zhromaždili
Medzi bieliacimi pláňami.
Nekonečné, škaredé
V hre zablatený mesiac,
Krútili sa rôzni démoni
Ako listy v novembri...

Alebo tu je ďalšia posmešná (keď to vôbec nie je vtipná) fráza neintelektuála:

V bubline ich chytíte sto ...

Nekrasov

II

Nie je schopný ľútosti

„Je možné, že pred stvorením človeka bolo ešte nejaké miesto na pokánie pre diabla,“ hovorí svätý Bazil Veľký. - Len čo sa však objavila dispenzácia sveta a zasadenie raja a človek v raji, Božie prikázanie, závisť diabla a vražda vznešeného, ​​odvtedy je miesto pre bolo uzavreté pokánie pre diabla. Lebo ak Ezav, ktorý predal prvorodenstvo, nenašiel miesto na pokánie, je teda miesto na pokánie pre toho, ktorý zabil prvostvoreného človeka a skrze neho priniesol smrť?

III

Démoni nepoznajú budúcnosť

Raz sa Pachomiovi Veľkému († 348) zjavila démonická sila v podobe manželky. Na konci dlhého rozhovoru, ktorý som vynechal, svätý povedal diablovi:

Viete, že po našej smrti budúci mnísi nebudú pracovať pre Boha tak verne ako my?

Dobre viem, - odpovie démon.

Ležíš na svojej zlej hlave: poznať budúcnosť je vecou samotného Boha a ty si lož a ​​lož vlastníš! ..

Aj keď z predpovede nič neviem,“ odpovedal diabol staršiemu, „ale porovnávajúc minulé udalosti so súčasnosťou, prichádzam k záveru o tých, ktoré sa stanú v budúcnosti.

"Ten, kto rozmnožuje démona, požehná," dodáva život, "mních Pachomius v mene Ježiša Krista, pokarhaj ho a démon so všetkými jeho hordami zmizne."

Ďalší príklad. Jedného dňa sa démon objavil blažene. Ondreja, pre Krista, svätého blázna († okolo 936 v Konštantínopole) a predpovedal o budúcich, teda súčasných kresťanoch.

V tých dňoch budú ľudia bezbožnejší ako ja, povedal, a malé deti budú prevyšovať starých ľudí v prefíkanosti. Potom začnem odpočívať, potom nebudem ľudí nič učiť! Oni sami splnia moju vôľu! ..

Ako to vieš? - spýtal sa blahoslavený. -Démon predsa nič nevie predvídavo?

Ten posledný odpovedal:

Náš najmúdrejší otec Satan, kým je v pekle, domýšľa o všetkom prostredníctvom čarodejníctva (v našom jazyku povedané, s pomocou obrovských okultných, neznámych síl, ktoré sú v ňom vlastné, akosi rieši problémy pri zostavovaní rovníc týkajúcich sa vzťahov a stretov národov, tak ako chemik, fyzik, astronóm či matematik, pomocou svojich vedomostí a rôznych účinkov na kyseliny, plyny, planéty predpovedá rôzne fyzikálno-chemické a astronomické javy) a odovzdáva nám, ale my sami nič nevieme.

Ale je jasné, že Satan sám nič nevie, ale miešanie ľudských vášní ako rôzne kyseliny, prelievanie z jedného človeka na druhého, ktorý pre neho pracuje, rôzne jedy zloby, prefíkanosti, sebalásky, vyvodzuje pravdepodobné závery.

IV

Napriek svojej nevedomosti o budúcnosti démoni, ako už bolo spomenuté, neustále prijímajú falošné predpovede

"A netreba im veriť, aj keď veľakrát hovoria pravdu spôsobom, o ktorom sme hovorili."

V

Démoni poznajú aj Sväté písmo

„Dokonca aj v Písme je tento vrah zbehlý,“ hovorí svätý Gregor Teológ. - Z jedného miesta povie: píše sa o chlebe, z iného: píše sa o anjeloch. Je napísané viac, - On rozpráva, - ako anjel, aby ti rozkazoval o tebe, a vezmú ťa do svojich rúk(Ž 90:12).Ó, prefíkaný pre zlo, pre ktorý som nedokončil ďalšie (toto si pevne pamätám, hoci budeš mlčať), že, chránený Trojicou, na teba stúpim - asp a bazilišek(13) a budem šliapať had a škorpión?(Lukáš 10:19).

„Jedného dňa,“ hovorí Rev. Efraim Sýrsky o svojom priateľovi sv. Avramias, - keď blahoslavený podľa zvyku jedol jedlo, nepriateľ vstúpil do jeho cely v podobe mladého muža a pristúpil k nemu s úmyslom prevrátiť jeho pohár.

Ale uhádol a nechal si ju a pokračoval v jedení jedla, nestaral sa o svoje klamstvo. Mladý muž odskočil, postavil sa pred blaženého a položil lampu s horiacim svetlom a začal nahlas spievať žalm a hovoriť: Blahoslavený nepoškvrnený, ktorý chodí v zákone Pánovom...(Ž 119:1.) Tak vyslovil väčšinu žalmu (je v ňom 176 veršov. - biskup Barnabáš).

VI

Ale ľudské myšlienky (pokiaľ nie sú nimi sami inšpirovaní) démoni nepoznajú

„Satan nevie, akou vášňou bude duša dobytá,“ hovorí staroegyptský askéta Abba Matoy. Seje, ale nevie, či bude žať. Zasieva myšlienky smilstva, myšlienky ohovárania a tiež iné vášne. K akej vášni sa duša prejavuje naklonenou, že ju inšpiruje. „Démoni, hoci sú extrémne nečistí, nie sú vo svojich radoch pred sebou skrytí, ale nevidia dve hodnosti, ktoré sú od nich vyššie (teda anjelskú a duchovnú, našu ľudskú. – biskup Barnabáš),“ hovorí sv. . Isaac Sirin.

Uvediem aj svedectvo Abba Sereny, slávneho egyptského askéta. „Aj tie myšlienky, ktoré inšpirujú, či už sú prijímané alebo ako sú prijímané, nespoznávajú podľa povahy samotnej duše, teda nie podľa vnútorného pohybu skrytého takpovediac v mozgoch, ale podľa pohyby a znaky vonkajšej osoby. Napríklad, keď sa vštepuje obžerstvo, ak uvidia, že mních zvedavo uprie oči na okno alebo do slnka, alebo sa opatrne spýta na hodinu, potom budú vedieť, že má chuť jesť. Ak si, naznačujúc smilstvo, všimnú, že trpezlivo prijal šíp žiadostivosti, alebo uvidia, že telo bolo rozhorčené, alebo aspoň nedýchal tak, ako by mal, proti náznaku nečistej zmyselnosti (pamätajte, čitateľ, ako sa správať , podľa rozumu a diela svätých otcov, v takýchto prípadoch! - Biskup Barnabáš), potom pochopia, že v útrobách jeho duše je zapichnutý šíp žiadostivosti.

Pamätajme teda, že v ktorúkoľvek dennú či nočnú hodinu sú okolo nás démoni a doslova, ako sa hovorí, sa nám pozerajú do úst. „Každý náš pohyb pozorujeme so zvedavosťou,“ hovorí ďalší veľký veštec, Rev. Nilus zo Sinaja, - a nič v nás nezostane nepovšimnuté, žiadne pozdvihnutie na posteli, žiadne sedenie, žiadne státie, žiadne slovo, žiadne východisko, žiadny pohľad, na všetko sa sústredene pozerajú, všetko využívajú, celý deň učiť sa od nás lichotivé(Žalm 37:13), aby pri modlitbe ohováral pokornú myseľ a zhasol v nej blažené svetlo. A to už je o tom dosť. Písať a hovoriť nahlas nezasvätenému, ten istý svätý otec ma obmedzuje jasnejšie a podrobnejšie, ako sa toho sám zdržiava, a kto chce, nech si to prečíta sám.

VII

Démoni vymysleli každú neresť, aj nečisté vášne

Charakter diabla je jasne definovaný v Božom Slove – on hrdý(2M. 14:12,14), kruté (Lk 8:21), zlomyseľné (Jób 1:9; 2:4), klamlivé (Mt 6:13; 13:19), klamlivé (Ján 8:44) , domýšľavý (Mt 4:9). A všetka sila nenávistnej povahy démonov je zameraná na ľudí.

S príchodom Krista už bola diablova moc úplne zlomená a on teraz koná iba v synovia neposlušnosti (Ef. 2:2).

"Si zosadený krížom, umŕtvený Darcom života, bez života, mŕtvy, nehybný, nečinný, a hoci si zachovávaš obraz hada, na výsosti si vydaný na hanbu!" – zvolá Gregor Teológ v „Kázni na svätú Veľkú noc“.

Sám Satan raz povedal veľkému jasnovidcovi svätému Nifontovi (326-373), biskupovi mesta Constantia: „Odkedy bol Ježiš ukrižovaný, stal som sa slabým...“.

Ale predtým sa takto nesprával. (Zjavne sa blížia naše časy, keď začne vládnuť a mučiť ľudstvo svojou bývalou silou. Pozri: Zj 11:7; 17:8; 20:3.) Starovekí pohania sa dobre učili na chrbte (Ž 128 :3) všetka pomstychtivosť, zloba a nenávisť démonov voči ľudskej rase. Túto populárnu vieru vyvinuli starí grécki tragédi. Tak sa medzi nimi objavil „duch pomsty“.

V Aischylus vystupuje ako démon-pokušiteľ, nepretržite pôsobiaci v osudoch istého druhu. Takže v rodine Atridov z jedného hlavného hriechu vyrastá celý rad nových; Alastor, pomstiac jeden zločin, spôsobí ďalší, nový, po ktorom opäť nasleduje pomsta a ďalší nový zločin, a tak ďalej bez konca. V Sofoklovi a Euripidovi zostáva zlý charakter tohto démona rovnaký, ale s malými úpravami.

V každom prípade sila jeho nenávisti nezmenšila. Takže v Sofoklesovi v Oidipovi v Colone čítame:

Ale tu je to, čo sa stane: v Thébach Môj pomstiteľský duch, navždy usadený... atď.

V samotnom Homérovi sa démoni takmer nikdy nevyskytujú ako dobré božstvá, ale ako zlé sily, najmä pri použití epitet στυγερος, χαλεπος, κακοσ *, (* hrozný, prísny, zlý (grécky)) sa často stretávajú. Priamo, bez akýchkoľvek kruhových objazdov, vo význame „zlo, smrť“ (Verderben) alebo „smrť“ (Tod) stojí δειμων v Iliade (VIII, 166).

O zlom charaktere démonov hovorí filozof Sokrates, ktorý o všetkých týchto veciach musel vedieť veľa, pretože sám mal podľa vlastných slov vždy sprevádzajúceho démona, ktorý mu inšpiroval to a to.

Tu je úryvok z Platónovej Lysis (223A):

„Keď som to povedal, myslel som (Sokrates) na to, aby som sa dotkol niekoho iného, ​​staršieho. Ale tu ako niektorí démoni učitelia prišli - jeden Meneksenov, druhý Lizisov - spolu so svojimi bratmi a prikázali im ísť domov ... “

Samozrejme, tu je slovo „démon“ použité v zmysle nepriateľskej sily, ktorá zasahuje do nášho zámeru. Máme teda dôkazy v prospech toho istého zo strany dvoch filozofických myslí Grécka, na ktorých ako na stĺpoch spočíval celý staroveký intelektuálny svetonázor.

Potom túžba ľudstva až po Prvý príchod Krista Spasiteľa po Vykupiteľovi a vďačnosť Bohu (za vyslobodenie) spolu s radosťou prvých kresťanov, ktorí pred tým strach zo smrti po celý život, obviňovať dielo diabla(Hebr. 2: 14-15).

VIII

Démoni sú mocní (Ef. 2:2; 6:12)

Keď sv. Averky, apoštolský manžel, biskup z Hierapolisu († okolo 167), v Ríme vyhnal démona z kráľovskej dcéry, potom ako trest za to, že ho v starobe prinútil podstúpiť takú dlhú cestu kvôli tento vyhnanec (z Hierapolisu, neďaleko terajšieho tureckého Bambuk-Kalasi, do Ríma), mu povedal: „Tu leží kameň (pred palácom ležal obrovský kamenný blok, ktorým sa veľa ľudí ledva pohlo; svätec ukázal k tomu); Prikazujem ti, diabol, v mene môjho Pána Ježiša Krista, aby si niesol tento kameň až do mojej vlasti, do Hierapolisu, a položil ho tam pri južnej bráne mesta. Diabol, ako nejaký otrok a zajatec, zviazaný prísahou, opúšťajúc kráľovskú dcéru, zdvihol ten kameň a so silným stonáním ho preniesol vzduchom cez hipodróm (miesto pretekov a predstavení ľudí). Všetci ľudia s veľkým prekvapením sledovali, ako sa tento kameň rúti vzduchom, počuli aj hlasný výkrik stonajúceho diabla, ale jeho samotného, ​​samozrejme, nevideli. Diabol, ktorý priniesol kameň do Hierapolisu, ho hodil na miesto, kde sv. Averkiem. Obyvatelia mesta, keď videli náhle spadnúť kameň zo vzduchu, boli veľmi prekvapení, nepoznali toto tajomstvo, kým sa k nim svätec nevrátil a všetko im nepovedal.

Averky vytesal na tento kameň epitaf a potom prikázal mešťanom - svojim duchovným deťom - dať ho na jeho hrob ako pomník. Čo sa spoločnými silami podarilo len veľmi ťažko.

Samozrejme, že neveriaci, čítajúci život Averkyho a jeho najnáhrobnejší nápis, to vždy považovali za rozprávky. Ale v roku 1883 ich Boh zahanbil. V tom roku pri vykopávkach na mieste starovekého Hierapolisu bol tento kameň odkrytý. Spomínaný epitaf na ňom vytesaný, ktorý bol v modernom zmysle považovaný za „kňazský vynález“, sa tiež zachoval neporušený. Veda sa ako vždy chtivo vrhla na „novinku“ a musela uznať pravdivosť všetkého, čo predtým popieralo. V súčasnosti pravosť a starobylosť epitafu uznávajú takí učenci, ako je slávny archeológ de Rossi.

Rev. Serafim hovorí o sile najmenšieho z démonov, že dokáže otočiť celú zem jedným pazúrom.

IX

Ale napriek tomu sa Satan chveje pri mene Ježiša Krista a pri znamení kríža

Pri poisťovaní (o polnoci, na tmavých miestach a pod.) svätý Ján z Rebríka učí toto: „Ozbroj sa (modlitbou), rozpaž ruky (krížom) a protivníkov bij Ježišovým menom. , lebo niet najsilnejšej zbrane ani v nebi, ani v náhradník."

Aj keď sa ľudia, ktorí páchajú hriech, krížia kvôli zvyku alebo výchove, ale aj preto, aby ich ochránili pred temnými silami, prijímať pomoc.

Svätý Gregor Teológ rozpráva zaujímavú príhodu zo života cisára Juliána Odpadlíka, ktorá sa odohrala počas jeho zasvätenia do jedného z tajomných kultov. Do niektorých podzemných jaskýň bolo treba ísť k „bohom“, teda démonom, aby sa tam s nimi čarovalo a rozprávalo sa s nimi. „Ale keď náš statočný muž,“ hovorí svätý otec, „ide vpred, zachváti ho hrôza, každým krokom sa stáva desivejším; hovoria aj o nezvyčajných zvukoch, o smrade, o ohnivých prejavoch a, neviem o čom, o duchoch a snoch. Zaskočený, keďže je v takejto veci neskúsený, on (Julian) beží ku krížu tento starodávny úžitok a je ním označený proti hrôzam, volá o pomoc Ukrivdeného (teda Krista). To, čo nasledovalo, bolo ešte horšie. Znamenie fungovalo, démoni boli porazení, obavy sa rozplynuli. Čo potom? Zlo ožíva, odpadlík sa opäť stáva drzým, snaží sa ísť ďalej a opäť tie isté hrôzy. Znovu sa prekríži – a démoni ustúpia. Študent si nevie rady, no je s ním mentor (kúzelník a čarodejník, ktorý ho sprevádzal – biskup Barnabáš), reinterpretujúci pravdu. Hovorí: "Nebáli sa nás, ale znenávideli nás." A zlo prevzalo moc. Len čo učiteľ povedal – žiak verí, a ten, kto presviedča, ho vedie do priepasti smrti.

Ďalší príklad. Prišiel raz blahoslavený Bazil, pre Krista, svätého blázna, moskovského divotvorcu, ktorý vykonáva svoju ťažkú ​​hlúposť, do krčmy (krčmy, krčmy), kde sa majiteľ v srdci nahneval a priniesol víno s urážkou, často opakujúc meno démon. Blahoslavený Bazil stál pri dverách a smútiac v duchu hľadel na tých, ktorí si prišli „vypiť“. Za ním prišiel jeden „vinár trasúci sa kocovinou“, ktorý požiadal bozkávajúceho, aby mu čo najskôr dal víno za peniaze. Ale od netrpezlivosti, v návale hnevu, na neho zakričal: „Nech ťa vezme ten zlý, opilec, ktorý mi bráni ponúknuť ťa najlepšiemu. Počuť také slovo štítil sa znamenie kríža ktorý prišiel, vzal mu víno z rúk a požehnal Bazila, akoby hlúpy, hlasno sa zasmial, tlieskal rukami a zvolal: „Dobre, dobre si urobil, rob to vždy, aby si bol zachránený pred neviditeľným nepriateľom. Tí v krčme sa pýtali na dôvod smiechu. Svätý, ktorý teraz zahodil svoju hlúposť, im múdro odpovedal:

„Keď gazda zavolal na meno toho zlého, vstúpil so slovom do pohára, keď sa ten, kto sa chcel napiť, chránil znakom kríža, z pohára vyšiel démon a utiekol z krčmy. . Smial som sa s veľkou radosťou a chválou pamätajú na Krista, nášho Spasiteľa a zatieňujú sa vo všetkých svojich skutkoch znakom kríža, ktorý odráža všetku silu nepriateľa.

X

Démoni sa menia a premieňajú

S Božím dovolením sa démoni menia a premieňajú do podoby, ktorú chcú, v súlade s ich predstavivosťou, počnúc od jasný anjel (2. Kor. 11:14) a končiac všetkými druhmi dobytka, plazov a príšer. Práve ten druhý je pre nich najvhodnejší a svojím vzhľadom sa ľuďom často javia inak. Len kvôli zvádzaniu nadobudnite „ľahký“ vzhľad. prečo je to tak?

Obraz prejavu ducha, dobra alebo zla, zodpovedá niečomu v duchovnom svete, nejaká duchovná esencia, ktorú pre našu „telesnosť“, ako sa hovorí, „nevieme pochopiť a vnímať“. Ale ak by pre ľudí neexistovali anjeli a nezjavenia, mali by sme dospieť k záveru, že by sa mali formálne líšiť: niektorí duchovia by mali mať krásny, príjemný vzhľad podľa svojej krásnej a dobrej povahy, iní - naopak. S víziami duchov sa to skutočne deje. Anjeli sa vždy objavujú krásnym spôsobom a démoni, ako uvidíte, iným, odpudivým spôsobom. Rev. Serafim zo Sarova, keď sa ho laik opýtal, či videl zlých duchov, s úsmevom odpovedal: „Sú ohavní... tak ako je nemožné, aby sa hriešnik pozrel na svetlo anjela, tak je hrozné ho vidieť. démoni, pretože sú odporní."

Prečo, opakujem, tak? Pretože ich vnútorná prirodzenosť, zatemnená a zvrátená po zvrhnutí z neba, do akéhokoľvek obrazu, ktorý sa premení, dokonca aj na Krista a na anjela svetla, vždy žiari cez prijatý očarujúci (nezamieňať s očarujúcim) zjavom. Preto, nech už bola podoba zjaveného démona akokoľvek krásna, no keďže slúži ako vyjadrenie a odhalenie disharmonickej, zdeformovanej podstaty a pokrivenej povahy, nedá sa úplne napraviť. Tak ako umelec, ktorý je v tme, hoci by bol brilantný, nebude schopný nakresliť správny obraz a vybrať správne farby, tak démon nedokáže zobraziť dobro, ktoré stratil. Všetko bude „na svojej strane“ a „naruby“. Osobnosť zostáva s démonom, ale je pokrivená, neúplná alebo, ako to definuje sám Pán, falošné, v pravde nestojí za to(Ján 8:44), ale vždy sa mení, premieňa. Preto sa ľud vyjadril v prísloví o ľstivom, riskantnom človeku: točí sa ako démon. A bez ohľadu na to, ako veľmi sa démon snaží „obliecť“ a „skrášliť“, ale od toho, kto vidí odpornú povahu démonov ( dostal dar rozlišovania duchov (1 Ján 4:1) a úplne očistil oko mysle od vášní), nemožno skryť. Svätí vidia jeho škaredosť, teda bez imidžového (samozrejme, bohvieakého) výzoru, a vnútorný neporiadok s vonkajším brilantným zjavom a čoskoro od seba odháňajú a rozháňajú zasneného ducha. Tí, ktorí nedosiahli túto mieru duchovného poznania, sú ľahko chytení démonmi, najmä keď sú trúfalí, pretože nemožno poprieť, že šikovne falšujú veci.

A táto premena na slušné obrazy sa démonom stáva, keď chcú niekoho zviesť a zvyčajne sa objavia v neatraktívnej a podlej podobe. Niektoré tu spomeniem.

1. Začnem práve spomínaným „svetlým“ vzhľadom. „Svetlo, ktoré vidíme v nich, nie je skutočným svetlom,“ hovorí svätý Anton Veľký, „alebo skôr démoni nesú v sebe počiatok a obraz ohňa, ktorý je pre nich pripravený. V čom budú horieť, budú sa snažiť ľudí vystrašiť. V tejto podobe sa diabol zjavil sv. Nikita, samotár z jaskýň, ctihodný Simeon Stylita, sv. Pachomius Veľký (v podobe „Krista“) a iné.

2. Neustále sa vyskytujúci obraz ich vzhľadu a obrazov – v podobe Etiópčana Murína podľa životov svätých alebo moderne povedaného černocha s ľudoopičou tvárou, niekedy na kozích nohách s alebo bez chvosta, s rohmi alebo len s rohmi, strapatý. Skrátka typ vlastný tradíciám (folklóru) všetkých národov, všetkých čias, a zároveň tak prenasledovaný zosmiešňovaním a rúhačskými poznámkami o cirkevnom presvedčení zo strany modernej spoločnosti. Zjavný dôkaz toho, že tento pohľad najlepšie vyjadruje duchovnú povahu diabla v trojrozmerných hraniciach a že sa diablovi veľmi nepáči, keď Cirkev odhaľuje jeho hanbu na ukážku všetkým ľuďom.

Skutočnosť, že národy, ktoré spolu nikdy nekomunikovali, z ktorých niektoré boli po tisícročia pochované pod pieskom plání Egypta, Asýrie, Fenície, Grécka, Ríma, majú obrazy démonov podobné do najmenších detailov, keď sa zdajú ľudí, je veľmi pozoruhodný a ukazuje, že takýto stabilný obraz skutočne zodpovedá nejakej skutočnej podstate, jednej a tej istej, prežívajúcej tie, ktorými kedysi bol. Takže pri najnovších vykopávkach v mieste bydliska starých Feničanov nachádzajú teraphim, malé idoly, v podobe čoho? - v pre nás obvyklom škaredom obraze s konskými chvostmi, rohmi, s vidlami (trojzubecmi), niekedy prezentovanými v najvyššej miere cynicky. To isté možno vidieť medzi pokladmi archeologických vykopávok uskutočnených v krajinách kedysi obývaných semitskými národmi. Medzi amuletmi, ktoré sa niekedy nachádzajú v takom veľkom počte v púnskych hrobkách starovekého Kartága, sa veľmi často vyskytujú hlavy s rohmi a tvárou satyra a s výrazom, ktorý je dnes daný len tváram démonov.

Od čias starovekého Grécka a Ríma vďaka zachovanému obrovskému materiálu klasickej literatúry a sochárstva kultúrny svet zdedil do detailov široko rozvinutú démonológiu. Toto všetko je príliš dobre známe na to, aby si vyžadovalo nejaké príklady alebo bibliografické údaje.

Zoberieme ľudové tradície tak nedávno a len čiastočne známe kultúrnemu svetu? Ďaleký východ, a to - Krajina vychádzajúceho slnka, a tu v jej folklóre, rozprávkach, legendách, povierach uvidíme to isté. A tu je zobrazený diabol „s býčími rohmi na škaredej strapatej hlave, ostrými tesákmi v ústach, húževnatými pazúrmi na nohách a rukách“ (rozprávka „Loď šťastia“), s „dlhými, strapatými rukami s pazúrmi “ („Hrdina Ranko a diabol“) a zmocní sa človeka kvôli jeho krutosti a láske k peniazom („Kôš so škriatkami“).

Vynechávam všetok nekonečný materiál o tejto problematike našich ruských písomných a ústnych tradícií. Ale považujem za užitočné spomenúť, ako ich naši civilizovaní ľudia, ktorí slovami popierajú existenciu démonov a vysmievajú sa ich zobrazovaniu Cirkvou v podobe Etiópčanov a Murínov, v skutočnosti vidia v rovnakom obraze. Takže filozof „Spinoza, ktorý sa ráno zobudil, videl pri posteli obraz černoch“ – svedčí o ňom profesor P. Kovalevskij, akoby o svojom osobnom pacientovi. Poviem len - Spinoza, tento nabrúsený rozum (z pohľadu kultivovaného človeka), patrí medzi klientov blázinca! Muž, ktorý sa vyznačuje zvláštnou nedôverčivosťou - v úlohe diváka démonov v podobe čiernych, nechutných murínov! .. Ale bez ohľadu na to, ako si vec vysvetľujete a omieľate, fakt zostáva.

3. Nie je možné ani stručne vymenovať všetky podoby, v ktorých sa démoni zjavujú ľuďom. Uvediem tu len niekoľko, výlučne zo života svätých a z ich malebných obrazov v ikonopiseckých origináloch, tvárových apokalypsách a starých slovanských zbierkach rukopisov.

Rev. Anton Veľký hovorí, že démoni sú „podvedení a pripravení na čokoľvek, berú na seba podobu žien, zvierat, plazov, obrov, mnohých bojovníkov“ (Jób 41:9-11; 18:22-23).

O sv. Hilarion Veľký hovorí, že „odpočívajúcemu svätcovi sa spolieham na nahotu jeho manželky, bez hanby sa vysmievam“. Počas modlitby sa mu démon niekedy zjavil v podobe zavýjajúceho vlka, inokedy v podobe cválajúceho šakala.

Rev. Sergius, divotvorca Radoneža, démoni sa objavili v podobe mnohých hadov, ktoré zaplnili celú jeho celu, niekedy v podobe zvierat alebo neporiadnych vojakov v litovských uniformách a špicatých klobúkoch (šišakoch).

Na príkaz sv. Mučeník Tryphon, v mene Pána Ježiša Krista, sa množstvu ľudí zjavil démon v podobe čierneho psa s ohnivými očami.

V starovekej cirkevnej ikonografii sa často vyskytuje obraz Satana s druhou tvárou namiesto hanebných častí, aby sa ukázalo, aká je jeho osobnosť a na čo je jeho osobnosť zameraná: dve tváre znamenajú dvojaké myslenie, nestálosť, klamstvo diabla. príroda a miesto, kde je umiestnená druhá osoba, naznačuje jej druhú črtu - vášeň pre smilstvo.

Sú tam obrazy diabla s vyplazeným jazykom, s ženská tvár a vlasy atď.

Poznámky:

čierna mágiu treba odlíšiť biely. Démoni sú prefíkaní. Keďže ideu Boha nemožno z duše človeka vykoreniť, ale možno ju len prekrútiť, nahradiť niečím iným, inšpirovali pohanov takými myšlienkami: sú jasní bohovia, milosrdní, ktorí vyžadujú takú a takú úctu (tam bol učiaci sa komplexný a rôznorodý pohanský kult, predstavujúci zvrátenú podobu pravého (Porovnaj: „Základy“, oddiel III. kap. 5 § 4) a nahrádzajúci vieru v pravého Boha). V opačnom prípade démoni naďalej naznačovali, že stále existujú nemilosrdní bohovia, ktorých treba uctievať iným spôsobom (nasledoval výklad vedy o magických kúzlach, čarodejníctve atď.). V oboch oblastiach teda boli miništranti, kňazi a kúzelníci. A opäť dve náboženstvá: jedno je povolené, oficiálne a druhé je zvyčajne zakázané, prenasledované, tajomné; na jednej strane - biela, na druhej strane - čierna mágia; na jednej strane - údajné uctievanie "pravých bohov", na druhej strane - "nečistých duchov". Ale v skutočnosti boli všetci tí istí démoni uctievaní a zjavovali sa, pričom mali len rôzne podoby (2. Kor. 11:14).

Tu je dôležité venovať pozornosť tomu, že démoni nielenže poznajú žaltár (knihu, ktorú proti nim čítali), ale sami ho môžu beztrestne spievať. (Hoci démoni takto narábajú len so Starým zákonom, nemôžu zniesť nové, sväté evanjelium; pozri život sv. Nikitu, samotára z jaskýň, pripomenutý 31. januára: Paterik z jaskýň. Kyjev, 1883. List 151 / ob-152). Preto len vtedy môžeme zahnať démonov a myšlienky slovami modlitby a Svätého. Písma, keď s nimi hovoríme vierou a s srdcový pocit.

Svätý Izák Sýrsky. Výtvory. S. 69. Slovo 17. Ako vášnivý človek sa nemôže pozrieť priamo do tváre anjela alebo človeka objatého Duchom Svätým (porov. odpoveď Motovilova sv. Serafimovi, keď bol v Duchu: „Nemôžem , otec. Pozri sa na seba, lebo z tvojich očí sa valí Blesk. Tvoja tvár je jasnejšia ako slnko..."), takže démon nemôže hľadieť na ľudskú dušu, najmä keď je zbožná. V našom bežnom živote sa to prejavuje tak, že posadnutý sa napríklad nemôže pozerať do očí askétu. Aj zanietení ľudia, hriešnici, zažívajú rovnaký pocit pred čistými ľuďmi (porov. výrazy: „tečúce oči“, „zahanbene vyzerajúce“ a iné), ale o pohľade takých osôb, ako je o. Jána z Kronštadtu, Ambróza z Optiny a iných, samotní hriešnici hovoria, že ich „páli“.

Pre démona sa najviac hodí pohľad kozy, pretože mu nie je nič drahšie ako žiadostivosť, ktorá tieto zvieratá tak odlišuje. To vysvetľuje Herodotovu zmienku, že u niektorých starovekých národov boli ženy dané kozám, aby „uctili Boha“: diabol sa zjavil v podobe kozy, mysleli si, že nič nemôže byť „posvätnejšie“ ako toto zviera a spojenie s ním. to. A pre démonov to bolo prospešné aj z praktického hľadiska – uchvátiť človeka do priepasti neresti a cez ňu ho zničiť.

Abba Evagrius z Pontu

Limitom duchovnej práce je láska, ale limitom poznania je teológia; počiatkom prvého je viera a počiatkom druhého je prirodzená kontemplácia. A tí z démonov, ktorí prichádzajú do styku s vášnivou časťou duše, sú, ako sa hovorí, odporcami duchovnej práce, a tí, ktorí otravujú racionálnu časť duše, sa nazývajú nepriateľmi každej pravdy a nepriateľmi každej pravej kontemplácie.

Prefíkanosť pokryteckého démona nebude schopná dosiahnuť svoj cieľ, ak má človek pevnú vôľu a pochybuje o svojej viere v Boha. Každý človek však musí pochopiť typy démonov, aby pochopil, ako sa nestať obeťou zlých duchov.

V článku:

Prečo sa démoni nazývajú zlí?

Klamstvo pokryteckého démona je klamstvo. Preto sa nazývajú predstavitelia zlých duchov prefíkaný- táto vlastnosť je im skutočne vlastná. Všetci démoni sú prefíkaní, nepredvídateľní, takmer vždy chcú oklamať človeka s nedostatočne silnou vierou.

V modlitbách ľudia často prosia o ochranu pred zlým. Toto sa vzťahuje na akéhokoľvek zlého ducha, nielen na démonov. Diabli, démoni, démoni - modlitba môže chrániť pred prefíkanosťou všetkých týchto predstaviteľov zlých duchov.

Prefíkanosť, hravosť, pretvárka, klamstvo, prefíkanosť – všetky tieto vlastnosti sú od démona. Veľa ľudí ich má. Verí sa, že sú pod vplyvom zlých duchov. Je to ona, ktorá ich tlačí k klamstvu, pomste, prijímaniu zakázaných potešení.

Šťastie je meno démona

Šťastie je meno démona, ktorý môže priniesť šťastie, no cenou za takýto dar je nesmrteľná duša človeka. Mnohí by boli ochotní vymeniť svoju dušu za šťastie, čím by sa odsúdili na posmrtný život v pekle, alebo dokonca neživot ako rola alebo ghúl.

Každý vie, že v modernej spoločnosti je zvykom priať veľa šťastia. S takýmito prianiami treba byť opatrný, hovorí sa. Pravoslávni kňazi. Želám vám veľa šťastia, privolávate pre seba zlých duchov milovaný. Bes Luck je práve to, čo čaká. Jeho cieľom je prinútiť ľudí k hriechu a šťastie, ktoré im bolo darované, je dobrým darom pre túto príležitosť.

„Na šťastie“ je často napísané v pamätných listoch. Väčšina kňazov je z toho pobúrená – zdalo by sa, že veriaci píšu meno démona do pamätných kníh a chcú sa zaňho stále modliť. Existuje názor, že skutočné meno démona je Luck -. Toto je jeden z najväčších démonov zodpovedných za smrť. Vysoké číslo z ľudí.

Archimandrita Kleopa tvrdí, že Luck bol rímskym, kartáginským a sumerským božstvom šťastia. Jeho sochy boli odliate zo striebra alebo medi a namontované na dvojkolesových vozíkoch. Za sochou bola piecka na drevo, do ktorej kňazi Fortune hádzali palivo. Vpredu bola panvica, rozpálená z plameňa sporáka. Kňazi chodili po mestách s vozmi s inštalovanými sochami Šťastia, v rukách držali nabrúsené sekery. Prijímali obete božstvu šťastia, tlieskali rukami a pozývali tých, ktorí si želali prijať jeho záštitu:

Kto chce veľa šťastia, obetuje veľa šťastia!

Šťastie prijímali ako obetu len nemluvňatá a len z rúk matiek. Tí, ktorí chcú vymeniť dieťa za šťastie z vlastnej vôle, vždy boli. Matky odovzdali svoje deti kňazom, ktorí ich nakrájali na kúsky, ktoré položili na rozpálenú panvicu. Archimandrit Kleopa tvrdí, že za jeden „dobrý“ deň dokázal démon obetovať až päťdesiat malých detí.

Poludňajší démon je vinníkom lenivosti

Duchovenstvo spája démona poludnia s hriechom skľúčenosti. Dejekcia v Ortodoxná tradícia- to je lenivosť, telesný a duchovný relax. Poludňajší démon je ten, kto pokúša mníchov, aby dali prednosť poobedný spánok nie modlitby. Pre mnícha je poludnie skutočne pol dňa. Za starých čias v kláštoroch vstávali ešte skôr a jedli sa dve – obed a večera. Po jedle, unavený aj pol dňa, chcel mních spať a démon využil túžbu jeho tela.

Takto opísal vplyv poludňajšieho diabla Svätý Teofan:

Túžba stáť v kostole a modliť sa k Bohu doma, čítať a opravovať bežné dobré skutky sa stráca.

Hlavným znakom prítomnosti poludňajšieho démona v blízkosti človeka je kríza v duchovnom živote, ochladzovanie sa voči kostolu a modlitbám a lenivosť. Každý veriaci má obdobia, keď modlitby a chodenie do kostola neprinášajú pokoj v duši, nie je chuť ísť do chrámu alebo jednoducho lenivosť.

Ako sa zbaviť vplyvu poludňajšieho démona? Pomôže len sebaovládanie a vôľa. V každom podnikaní môže človek dosiahnuť výsledok, ak sa prinúti ísť k cieľu a uistiť sa denné činnosti. Je niečo, čo ťa núti chodiť do práce každý pracovný deň ráno? Každému človeku je známe slovo – „musí“. A nechajte sa ňou viesť zakaždým, keď vás premôže poludňajší démon.

Démon smilstva a žiadostivosti

Je ľahké uhádnuť, že démon smilstva je nečistá sila, ktorá pokúša človeka telesnými rozkošami. Čo je to smilstvo? Toto je zhýralosť, cudzoložstvo, smilstvo, smilné myšlienky a rozhovory, neslušnosť, ako aj smilstvo. To druhé sa nazýva správanie, ktoré priťahuje pozornosť opačného pohlavia, podobné preferencie v oblečení, láska k flirtovaniu.

Vo všeobecnosti väčšina moderných ľudí spadá pod túto definíciu, pretože smilstvo je milovanie pre potešenie, a nie pre počatie detí, a tiež sexuálne vzťahy medzi ľuďmi, ktorí nie sú zosobášení. Takmer všetko moderné oblečenie je zamerané na prilákanie opačného pohlavia. Môžeme povedať, že v našej dobe nie je exorcizmus démona smilstva veľmi relevantný.

Démon žiadostivosti však môže človeka so slabou vôľou a vierou zvádzať k sexuálnym zločinom, rôznym zvrátenostiam, týraniu detí a iným nie veľmi príjemným a v slušnej spoločnosti málo diskutovaným veciam. Zlý duch sa môže zmocniť človeka súčasne s tým, ako spácha akýkoľvek hriech – od vyfajčenej cigarety až po pocit závisti. Deti hriešnych rodičov sa automaticky považujú za zbavené Božej pomoci, a to je hlavný dôvod smilstva u detí.

On a jeho asistenti pokúšajú ľudí s čistými dušami a menia ich na zarytých hriešnikov. Aj po vyháňaní démonov zostávajú v blízkosti človeka, neustále sa k nemu snažia dostať. Erotické sny a fantázie sa považujú za prvé príznaky ich pokusov presťahovať sa do človeka. Asmodeovým protivníkom je Ján Krstiteľ. Modlitby adresované tomuto svätcovi vám pomôžu zbaviť sa márnotratných myšlienok, ktoré vás strašia.

Okrem toho sa zlí duchovia nazývajú démonom smilstva, ktorý zrazí cestujúcich z cesty - od slova "stratiť sa". Jeho vplyv je popisovaný ako neschopnosť rozpoznať známe miesta, orientovať sa v teréne, aj keď oblasť, v ktorej sa človek nepošťastí zablúdiť, je zanedbateľná. Podľa legiend pod vplyvom takýchto zlých duchov môže človek blúdiť celú noc, až za úsvitu rozpozná známu oblasť. Niekedy sa ju pokúša zaviesť do močiara, zraziť ju z útesu alebo zabiť iným spôsobom.

Sú známe anomálne zóny, v ktorých sa nachádza veľa takýchto predstaviteľov zlých duchov. Často sú stratení a dokonca nezvestní ľudia. Niekedy sa smilstvo nazýva zástavou mŕtveho človeka – popraveného zločinca, ktorý nenašiel pokoj alebo samovraha, ktorý praje zlo všetkému živému. Je to spôsobené tým, že sa často objavujú na miestach smrti. Hroby samovrahov za starých čias boli ďaleko od ľudských obydlí, ale blízko ciest. Keď ich míňali, pokúšali sa na takýto hrob hodiť hrsť zeme, aby sa zúčastnili na pohrebnom obrade, o ktorý bol samovrah pripravený. Dá sa teda upokojiť, aby duch, ktorý nenašiel pokoj, nezaviedol do močiara alebo hustej húštiny.

Znak kríža alebo modlitba, napríklad „Otče náš“ alebo cestný modlitebný amulet, vás môže zachrániť pred smilstvom:

Nepôjdem sám. Ježiš Kristus vpredu matka Božia vzadu, ja v strede. Čo im - potom mne.

Aby sa chránili pred zlým duchom na cestách, za starých čias nosili cesnak, štvorlístok. Niekedy starí ľudia radili, aby ste si ľahli a spali, ak ste nevedeli nájsť cestu. Ráno zlý duch stratí silu a už nebude „šoférovať“. Aby sa príbuzný, ktorého odviedli zlí duchovia, vrátil, boli zaňho nariadené modlitby, do komína sa kričalo jeho meno, v chráme sa zapaľovali sviečky pre zdravie.

Démon opilstva je vinníkom opileckého alkoholizmu

Kňaz Dmitrij Fetisov tvrdí, že žalostná situácia s veľkým percentom alkoholikov v krajinách SNŠ súvisí s démonmi. Deň úcty svätého Bonifáca, ku ktorému je zvykom modliť sa za závislosť od alkoholu a drog. Podľa nového štýlu pripadá na 1. januára – deň, kedy sa väčšina ľudí venuje pravému opaku, a to užívaniu alkoholických nápojov.

Tento postoj k sviatkom je presne to, čo démon opilstva potrebuje. Verí sa, že takýto zlý duch sprevádza každého opitého alkoholika. Keď človek spácha hriech, démon opilstva má možnosť dostať sa k nemu. Opilstvo je jedným z najviac vážne problémy moderná doba a súdiac podľa jej veľkosti môžeme povedať, že väčšina ľudí nemá dostatok vôle, aby odolala zlým duchom.

Démon opilstva je nečistá sila, ktorú dobrovoľne vzýva každý druhý človek. Cirkev považuje za alkoholikov ľudí, ktorí pijú alkohol aspoň raz za dvadsať dní. Pod túto definíciu spadá prevažná väčšina obyvateľov Ruska. Pomocou pôstu a modlitby sa môžete zbaviť vplyvu démona opitosti.

Akí iní démoni a démoni sú tam

Démoni a démoni sa opakovane pokúšali klasifikovať už v stredoveku. Vo väčšine a náboženskej povahy môžete nájsť informácie o tom, čo sú démoni a démoni, ako aj o iných zlých duchoch. Démoni, diabli a démoni sú na rôznych úrovniach hierarchie. Niektorí démonológovia veria, že ich sila závisí od počtu stratených duší. Inými slovami, zlý duch je schopný posunúť sa po „kariérnom rebríčku“.

Svätý Ján Zlatoústy v druhom rozhovore o chudobnom Lazarovi a boháčovi rozpráva o tom, čo sa za jeho čias udialo: „Démoni hovoria: Ja som duša takého a takého mnícha. Samozrejme: tomu neverím. práve preto, že sú to démoni. Klamú tých, ktorí ich počúvajú. Z tohto dôvodu Pavol tiež prikázal démonovi mlčať, hoci hovoril aj pravdu, aby túto pravdu nepremenil na príležitosť, nemiešal do nej neskôr klamstvá a nevyťahoval na seba plnú moc. Diabol povedal: Títo muži sú služobníkmi najvyššieho Boha, ktorí nám zvestujú cestu spásy (Sk 14,17): Apoštol, zarmútený tým, prikázal skúmavému duchu, aby vyšiel z panny. A čo povedal zlý duch, keď povedal: Títo muži sú služobníkmi Najvyššieho Boha? Ale keďže väčšina tých, ktorí nevedia, nemôže dôkladne posúdiť, čo démoni hovoria, apoštol im rezolútne odmietol akékoľvek splnomocnenie. Patríš do skupiny vyvrheľov, hovorí Apoštol démonovi: nemáš právo slobodne hovoriť; drž hubu, hlupák. Nie je vašou úlohou kázať: to je ponechané na apoštolov. Prečo kradneš niečo, čo nie je tvoje? drž hubu, vyvrheľ. Tak aj Kristus, keď Mu démoni povedali: „Poznáme ťa, ktorý si“ (Mk. 1:24), veľmi prísne im to zakázal a predpísal nám zákon, aby sme pod žiadnou zámienkou nedôverovali démonovi, aj keď keby to povedal spravodlivo. Keď to vieme, musíme rozhodne neveriť démonovi v ničom. Ak povie, čo je spravodlivé, utečieme, odvrátime sa od neho. Musíme sa naučiť zdravé a spásonosné poznanie nie od démonov, ale z Božieho Písma." Ďalej v tomto rozhovore Chryzostom hovorí, že duše spravodlivých aj hriešnikov sú hneď po smrti odvádzané z tohto sveta do iného, ​​niektoré za to, aby dostali koruny. , iní na popravy.Dušu nebohého Lazára hneď po smrti vzali anjeli do lona Abraháma a dušu boháča hodili do pekelného ohňa.V rozhovore 28 na Matúša povie Chryzostom že za jeho čias niektorí démoni hovorili: Ja som duša takých a takých.“ Toto je naozaj lož a ​​podvod diabla, – dodáva veľký hierarcha. Nie je to duša zosnulého, kto to volá, ale démon, ktorý predstiera, že klame poslucháčov."

Rev. Jána z Rebríka vysvetľuje to budúcnosť démonov je neznáma ale oni ako duchovia, a teda schopní rýchlo sa pohybovať na veľké vzdialenosti, oznamujú, čo sa už stalo na diaľku od človeka, alebo čo vedia ako duchovia, napríklad o chorobách ľudí, alebo poznajúc prítomnosť, oznámiť náhodnečo sa môže stať v budúcnosti:

„Démoni márnosti sú proroci v snoch. Súc prefíkaní, vyvodzujú z terajších okolností budúcnosť a zvestujú nám ju, aby sme po naplnení týchto vízií boli prekvapení a akoby sme už blízko daru vhľadu v myšlienkach povzniesli. Kto verí v démona, pre tých je často prorokom; a kto ním pohŕda, pred ním sa vždy ukáže ako klamár. Ako duch vidí, čo sa deje vo vzduchu, a keď si všimne, že napríklad niekto umiera, predpovedá to dôverčivým ľuďom prostredníctvom sna. Démoni nevedia predvídať nič o budúcnosti, no je známe, že aj lekári vedia predpovedať smrť. Kto verí v sny, nie je vôbec zručný, a kto v ne neverí, je múdry. Preto ten, kto verí v sny, je ako človek, ktorý beží za svojim tieňom a snaží sa ho chytiť.

Rev. Ján z Rebríka:

„Medzi nečistými duchmi sú tí, ktorí sú na začiatku nášho duchovného života vykladať nám Písmo. Zvyčajne to robia v srdciach márnomyseľných a ešte viac u tých, ktorí sú vyškolení v externých vedách, aby sme ich postupne oklamali, aby ich nakoniec uvrhli do heréz a rúhaní. Túto démonickú teológiu, alebo lepšie povedané teomachizmus, spoznáme podľa rozpakov, podľa nesúladnej a nečistej radosti, ktorá sa pri týchto výkladoch deje v duši.

4. Démoni nepoznajú naše myšlienky

Nepoznajú polohu našich sŕdc, nevedia čítať naše myšlienky, nevidia myšlienky nášho srdca, sú otvorení len Bohu – ale z našich slov, činov, pohľadov, démoni vidia naše vnútorné rozpoloženie a či sme naklonení k cnosti alebo hriechu, posudzujú len podľa nášho správania.

Evagrius z Pontu:

"Démoni nepoznajú naše srdcia, ako si niektorí ľudia myslia. Znalec sŕdc je totiž "rozumná myseľ človeka" (Jób. 7, 20) "a stvoril ich srdcia v súkromí" (Žalm. 32 , 15). Ale zo slov, ktoré sa vyslovujú , potom nejakým pohybom tela rozpoznajú mnohé pohyby, ktoré sa vyskytujú v srdci. Predpokladajme, že v rozhovore sme odsúdili tých, ktorí nás prekliali. Z týchto slov démoni dospejú k záveru, že sa k nim nesprávame s láskou a vyvodia si z toho zámienku postaviť proti nim zlé myšlienky, keď ich prijmeme, upadneme pod jarmo démona spomienky na zlobu, a tento potom neustále šíri pomstychtivé myšlienky. nás proti nim... zlí démoni so zvedavosťou pozorujú každý náš pohyb a nenechávajú nič nepreskúmané z toho, čo sa dá použiť proti nám – žiadne vstávanie, žiadne sedenie, žiadne státie, žiadna akcia, žiadne slovo, žiadny pohľad – každý je zvedavý,“ celý deň sa od nás lichotivo učte“ (Žalm 37, 13), aby počas modlitby na zahanbenie pokornej mysle a jej blahoslavených zhasínalo svetlo.“

„Znakom duchovných vášní je buď vyslovené slovo, alebo pohyb tela, vďaka ktorému [naši] nepriatelia spoznajú, či ich myšlienky máme v sebe a či sme nimi mučení, alebo keď tieto myšlienky vypudíme, záleží nám na našej spáse. Lebo len Boh, ktorý nás stvoril, pozná našu myseľ a nepotrebuje [vonkajšie] znamenia, aby vedel, čo sa skrýva v [našom] srdci.“

Staroveký Patericon:

Abba Matoj povedal: Satan nevie, akou vášňou je duša premožená. Seje, ale nevie, či bude žať. Zasieva myšlienky smilstva, ohovárania a iných vášní; a v závislosti od vášne, ku ktorej sa duša prejavuje sklonom, to vkladá.

Rev. John Cassian Rím cituje slová Abba Sereny:

"Niet pochýb o tom, že nečistí duchovia môžu poznať kvality našich myšlienok, ale zvonku sa o nich dozvedia zmyslovými znakmi, t. j. z našej povahy alebo slov a činností, ku ktorým nás vidia viac inklinovať. Ale nemôžu to vôbec vedieť." tie myšlienky, ktoré ešte nevyšli na svetlo z najhlbších hlbín duše, a dokonca aj myšlienky, ktoré inšpirujú, nie sú rozpoznané povahou samotnej duše, t. j. nie vnútorným pohybom skrytým, takpovediac, v mozgy, ale pohybmi a znakmi vonkajšieho človeka; napríklad, keď podnecujú obžerstvo, ak vidia, že mních zvedavo uprie oči na okno alebo na slnko, alebo sa opatrne spýta na hodinu, potom vedieť, že má chuť jesť.

Svätý Izidor Pelusiot:

"Diabol nevie, čo je v našich myšlienkach, pretože to patrí výlučne jedinej Božej moci, ale zachytáva myšlienky telesnými pohybmi. Uvidí napríklad, že iný sa skúmavo pozerá a nasýti si oči mimozemskými krásami?" Využijúc svoju dispenzáciu, okamžite podnecuje takého človeka k cudzoložstvu. Uvidí niekoho premoženého obžerstvom? Okamžite mu živo predstaví vášne vyvolané obžerstvom a poskytne to, čo slúži na uskutočnenie jeho zámeru. Nabáda k lúpeži a nespravodlivému získaniu. "

Starší Paisios Svätý horár na otázku:

"Geronda, vie Tangalaška, čo je v našich srdciach?"

"Čo už! Stále mu nestačilo poznať srdcia ľudí. Len Boh pozná srdcia. A len Božiemu ľudu niekedy pre naše dobro zjaví, čo je v našich srdciach. kto mu slúži. Ne poznať naše dobré myšlienky. Len zo skúsenosti o nich niekedy háda, ale ani tu vo väčšine prípadov zlyhá!"

Rev. Jána z Rebríka Tiež píše, že démoni nepoznajú naše myšlienky:

"Nečuduj sa, že démoni do nás často potajomky vkladajú dobré myšlienky a potom si protirečia s inými myšlienkami. Títo naši nepriatelia nás chcú len presvedčiť touto prefíkanosťou, že poznajú myšlienky nášho srdca."

„Sväté písmo rozlišuje démonickú posadnutosť od posadnutia a od prirodzeného duševná choroba(Matúš 4:24, 9:32–34; Marek 1:34; Lukáš 7:21, 8:2). Kvôli extrémnej zložitosti ľudskej povahy je ťažké presne vysvetliť podstatu posadnutia. Je však jasné, že sa líši od jednoduchého démonického vplyvu, v ktorom sa temný duch snaží nakloniť vôľu človeka k hriechu. Tu si človek zachováva moc nad svojimi činmi a ten, kto našiel pokušenie, môže byť zahnaný modlitbou. Posadnutosť sa tiež líši od posadnutosti, v ktorej sa diabol zmocňuje mysle a vôle človeka.

Pri posadnutí sa zrejme zlý duch zmocní nervovo-motorického systému tela - akoby vnikol medzi jeho telo a dušu, takže človek stráca kontrolu nad svojimi pohybmi a konaním. Treba si však myslieť, že keď je posadnutý, zlý duch nemá plnú kontrolu nad silami duše posadnutého: ukáže sa len, že nie sú schopné prejaviť sa. Duša zostáva do určitej miery schopná samostatného myslenia a cítenia, ale je úplne bezmocná na ovládanie orgánov tela.

Keďže posadnutí nemajú kontrolu nad svojimi telami, sú obeťami zlého ducha, ktorý ich zotročil, a preto nenesú zodpovednosť za svoje činy. Sú to otroci zlého ducha.

Posadnutie môže mať rôzne vonkajšie formy. Niekedy sa posadnutí hnevá a rúca všetko okolo seba, čím desí ľudí okolo seba. Zároveň často odhaľujú nadľudskú silu, ako napríklad démonom posadnutý Gadarin, ktorý zlomil všetky reťaze, ktorými sa ho pokúšali spútať (Mk 5,4). Zároveň si posadnutí spôsobujú najrôznejšie zranenia, ako napríklad démonom posadnutý mladík, ktorý sa na novom mesiaci vrhol buď do ohňa, alebo do vody (Mt 17,15). Často sa však posadnutosť prejavuje v tichšej forme, keď ľudia na chvíľu stratia svoje prirodzené schopnosti. Tak napríklad evanjeliá hovoria o nemom posadnutom démonom, ktorý, len čo ho Pán oslobodil od démona, začal opäť normálne rozprávať; alebo napríklad prikrčená žena, ktorá sa dokázala vzpriamiť po tom, čo ju Pán oslobodil od diabla. Nešťastná žena bola 18 rokov v zohnutej polohe (Lk 13,11).

Čo vedie k posadnutiu a kto dáva právo zlému duchu, aby sa zmocnil človeka a trápil ho? ... vo všetkých jemu známych prípadoch bola príčinou posadnutia vášeň pre okultizmus ...

V našej dobe, v dobe odpadnutia od kresťanstva a neustále sa zvyšujúcej vášne pre okultizmus, čoraz viac ľudí začína prepadať násiliu zlých duchov. Pravdaže, psychiatri sa hanbia priznať existenciu démonov a posadnutosť je spravidla klasifikovaná ako prirodzená duševná choroba. Veriaci človek však musí pochopiť, že žiadne lieky a psychoterapeutické prostriedky nedokážu zahnať zlých duchov. Tu je potrebná Božia moc.

Toto sú znaky posadnutia, ktoré ho odlišujú od prirodzenej duševnej choroby.

Nechuť ku všetkému posvätnému a súvisiacemu s Bohom: sväté prijímanie, kríž, Biblia, svätená voda, ikony, prosfora, kadidlo, modlitba atď. Navyše, posadnutí cíti prítomnosť posvätného predmetu, aj keď je pred ich pohľadom skrytý: dráždi ich, robí im zle a dokonca ich privádza do stavu násilia.

Posadnutie sa líši od posadnutia tým, že pri posadnutí sa diabol zmocňuje samotnej mysle a vôle človeka. Keď je diabol posadnutý, zotročí telo človeka, ale jeho myseľ a vôľa zostane relatívne slobodná, hoci bezmocná. Samozrejme, diabol nemôže zotročiť našu myseľ a vôľu silou. Dosahuje to postupne, keď človek sám svojím znechutením z Boha alebo svojím hriešnym životom upadá pod jeho vplyv. Príklad diabolského posadnutia vidíme v Judášovi, zradcovi. Slová evanjelia: „Satan vošiel do Judáša“ (Lk 22,3) – nehovoria o posadnutí démonom, ale o zotročení vôle zradného učeníka.

...Ľudia posadnutí diablom nie sú len náboženskí ignoranti alebo obyčajní hriešnici; sú to ľudia, ktorých mysle boli zaslepené Bohom tohto veku (2. Kor. 4:4) a sú zvyknutí bojovať proti Bohu. Posadnutí sú úbohými obeťami toho zlého, posadnutí sú jeho aktívni služobníci.

Všetko je však ešte zložitejšie, pôsobenie duchov zla závisí od okolností, od smerovania vôle človeka. takže, Starší John Krestyankin napísal svojmu duchovnému synovi, ktorý sa stal kňazom: "Dostal si sa posadnutý démonmi, keď si mal ešte rád rockovú hudbu."

To znamená, že posadnutosť mu nezabránila vo viere v Boha, ale stala sa neprekonateľnou prekážkou v službe na tróne. Starší John Krestyankin o tom otvorene napísal:

„Hneď vám poviem – vyhoďte zo seba raz a navždy myšlienku vysviacky. Aj keď vás takéto ponuky lákajú. Skúsenosti ukazujú, že tí, ktorí prišli na trón z rockovej hudby, nemôžu slúžiť k spáse. Dostávam toľko listov od takých nešťastníkov, ale pomoc im prichádza až potom, čo zložia svoju dôstojnosť. Niektorí nemôžu vôbec stáť na tróne a niektorí klesajú na dno pekla s takými neprávosťami, ktoré nespáchali ani pred nástupom do hodnosti. Tak to maj na pamäti."

V ďalšom liste o veriacej žene napísal:

„Drahý v Pánu A.!
Zopakujem slová otca I. vo vzťahu k vašej manželke: jej choroba – duchovného charakteru – je posadnutosťou. Ľahko ochorieme, a to aj vtedy, keď ich dobrovoľne s túžbou pozveme do svojho života temná sila, ale vyhnať to, - to si vyžaduje dlhú a tvrdú prácu.
L. opustila svoje bývalé zamestnania a urobila krok k Cirkvi, ale priviedla so sebou do Cirkvi svojho osadníka a ten jej diktuje správanie, ktoré sa nazýva prelest, a tým sa opäť vzďaľuje od Boha. Určite choďte s manželkou k Otcovi I., pretože on položil základy jej formácie vo viere. Posilni svojho ducha a trpezlivosť v modlitbe.“

Z toho možno vyvodiť nasledujúce závery.

Posadnutie je moc démona nad telom, posadnutie je jeho moc nad dušou.

Pri posadnutí démon preberá kontrolu nad telom a niekedy koná proti vôli a odporu človeka.

Pri posadnutí démon sa zmocní duše človeka a premení ho na svojho dobrovoľného otroka. Osobe diktuje „argumenty“, ktoré berie ako pravdu – a riadi sa nimi dobrovoľne, alebo slabo, ak si ešte len matne uvedomuje svoje otroctvo vášni a démonovi.

Zároveň neexistuje vlastníctvo bez vlastníctva; vždy to začína tento hrozný čin zotročenia človeka.

Ako rozlíšiť posadnutosť od duševnej choroby?

Kňaz Rodion odpovedá:

"V našej bezduchej dobe sa počet posadnutých a posadnutých dramaticky zvýšil. Človek, ktorý nemá kryt božskej milosti, na príhovor anjela strážneho, ktorý neustále slúži svojim vášňam a žiadostiam, sa stáva ľahkou korisťou padlých duchov." ., mimozmyslové vnímanie, UFO, spiritualizmus atď. - otvorte dušu človeka svetu temných duchov, priviažte k nemu pomocného démona, urobte ho posadnutým alebo jednoducho posadnutým. Pretože žijú v temnote a temnote a nerušia ich démon, ktorý poslušne plní svoju vôľu, ktorá sa jednoducho zhoduje s túžbami hynúceho, a akonáhle sa takýto človek dostane do kontaktu napríklad so svätyňou, príde do chrámu, okamžite začne pociťovať duchovnú nepohodu, najmä počas liturgiu na Cherubínsku hymnu, niekedy ho jednoducho vyhodia z chrámu.

Často som navštevoval psychiatrických liečebniach kde boli spolu s duševne chorými držaní aj posadnutí. Moderná, od Cirkvi odtrhnutá psychiatria nie je schopná rozlíšiť chorých od posadnutých. Napríklad sa to číta jednoducho modlitba exorcizmu, napríklad „Nech vstane Boh a nech sa rozpŕchnu jeho nepriatelia...“ Ľudia s mentálne poruchy spravidla na to reagujú celkom pokojne, kým posadnutí sa začnú krútiť, ohýbať do oblúka; kričia a žiadajú ich, aby prestali čítať.“

V predrevolučnej psychiatrii, keď boli lekári veriaci, existoval taký test na odlíšenie duševne chorých od posadnutých: pred človeka sa postavilo sedem pohárov vody a len jeden z nich bol s obyčajnou vodou, zvyšok s svätý. Démoniak si vždy, vrátane opakovania experimentu a prestavovania pohárov, vždy vybral len pohár čistej vody.

Každý človek si denne vytvára v hlave rôzne myšlienky, počnúc každodennými a končiac vysokými. Absolútne všetky myšlienky vstupujú do jemnohmotnej roviny, nadobúdajú formu, farbu a obsah a začínajú žiť vlastným životom. Myšlienky treba dobíjať, a preto ak si to človek v hlave opäť prekrúti, dostane energiu a zosilnie. „Slabé“ myšlienkové formy nie sú schopné odporu, ak na ne človek z nejakého dôvodu prestane myslieť, zomierajú. Silní priťahujú k sebe, podľa zákona príťažlivosti, myšlienky iných ľudí podobného významu. Vzniká tak veľmi silná myšlienková forma, ktorá formuje presvedčenie a svetonázor človeka.

Čo sú to myšlienkové formy?

Existujú negatívne (nízkovibračné) a ľahké (vysokofrekvenčné) myšlienkové formy.

Vysokofrekvenčné myšlienkové formy sú sfarbené do svetlých farieb. Sú naplnené pozitívom, láskavosťou, láskou ku všetkému okolo, súcitom. Svetlé myšlienky priaznivo pôsobia na myslenie, prečisťujú myseľ, zlepšujú tok energie, obnovujú auru, otvárajú skutočný pohľad na veci a prinášajú pozitívne zmeny do fyzickej reality človeka.

Negatívne myšlienkové formy sú zafarbené tmavé farby a často majú škaredý tvar. Deprimujú vedomie, skresľujú realitu, ničia energetické pole (auru), vo fyzickom svete nastávajú negatívne zmeny prejavujúce sa v podobe problémov, závislostí, chorôb. Negatívny vplyv entít ničí ochranný obal človeka. V energetickom poli sa objavujú „diery“, ktoré vytvárajú lieviky, cez ktoré vstupujú vážnejšie entity, takzvaní Démoni. Démoni zase robia človeka posadnutým. Nie je investované do konceptu posadnutia, že človeku bude pena z úst a bude hovoriť hlasom démona. Nie Objaví sa človek posadnutý démonom obsedantná túžba pomstiť sa, spôsobiť fyzickú ujmu a mnoho ďalších hrozných činov.

Ako vyhnať démonov zo svojho života

Aby démoni opustili váš život, musíte:

1. Zastavte sa a upokojte sa. Náš súčasný spôsob života je večný závod. Ľudia zlepšujú telo, zabúdajú na ducha, chcú byť najlepší, úspešnejší, krajší, bohatší. Mnohým sa nedarí dosiahnuť stanovené ideály, a preto existujú také pocity ako závisť, hnev na seba a na celý svet. Zamyslite sa nad tým, či naozaj chcete byť úspešnejší ako všetci ostatní, bohatší. Dokážete zvládnuť toto bremeno zodpovednosti? Pre koho chceš byť krajšia? Je potrebné analyzovať svoj život, prehodnotiť svoje ideály a presvedčenia.


2. Ovládajte svoje myšlienky. Keď človek okolo seba generuje negatívne myšlienky, menia jeho vedomie, čo následne priťahuje do života neúspechy. Ak sú myšlienky zamerané na iných ľudí, potom k nim smeruje hnev a agresia. Ak však adresát nežije s hnevom a on pozitívne myslenie, myšlienková forma nemôže priľnúť k človeku a vracia sa späť k odosielateľovi v podobe rovnakých problémov a chorôb.


3. Vyhnite sa kŕmeniu negatívnymi informáciami, ako je to len možné. To znamená, že je potrebné vylúčiť zo svojho života násilné filmy a počítačové hry, každodenné sledovanie správ, komunikáciu s agresívnymi ľuďmi. Chodiť viac, pomáhať svojim blízkym, robiť dobré skutky zadarmo, robiť svoju obľúbenú vec.

Vytvorte si svoj vlastný život. Si človek a všetko ti už bolo dané zhora, len si treba vziať to, čo skutočne potrebuješ.

DUCH SÚ JEMNÉ TELÁ
Duchovia (anjeli a démoni, resp. démoni) sú jemnohmotné telá, na rozdiel od Boha, ktorý je Duchom v inom zmysle – je úplne nehmotný a nezávisí od času a priestoru, môže byť súčasne vo všetkých bodoch v priestore. Stvorení duchovia (anjeli a démoni) závisia od priestoru – napríklad, ak je na jednom mieste, potom nie je na iných miestach. Obsadzujú kedykoľvek určité miesto vo vesmíre. To platí pre anjelov aj démonov. Môžu sa pohybovať extrémne rýchlo, ale nemôžu byť na dvoch rôznych miestach súčasne.
Katolíci rozmýšľajú inak. Veria, že duchovia sú absolútne netelesní, rovnako ako Boh. Ale toto je heréza a rúhanie, pretože. stvorenie je stotožňované so Stvoriteľom, navyše je nemožné vysvetliť veľa z toho, čo anjeli a démoni robia týmto spôsobom. Takáto pozícia sa medzi katolíkmi napokon sformovala a deklarovala v 18. storočí, pod vplyvom filozofie Descartesa, no už predtým sa prikláňali k takým názorom, ktoré priamo súvisia s nesprávnym riešením otázky procesie sv. Ducha Svätého.
Duchovia môžu fyzikálne a chemicky interagovať s predmetmi, látkami, telami, živými bytosťami – napríklad vznietiť, zabíjať, liečiť, prenášať z jedného miesta na druhé, vytvárať hluk, dodávať veci, produkty, napĺňať miestnosť svetlom, tmou, arómou ( alebo smrad, ak sú to démoni), ovládať javy prírody a pod.

POVAHA DUCHA
Od prírody, anjeli, démoni a ľudské duše sú rovnaké. Démoni sú padlí anjeli, ktorých vedie ich šéf. Najprv ho volali Lucifer (čo sa prekladá ako „Ranná hviezda“, „Denné svetlo“), potom ho začali nazývať diabol, čo znamená „ohovárač“, „klamár“ a Satan, čo znamená „žalobca“, „ protivník“, „žalobca“ (na súde).
Človek mal pôvodne rovnako subtílne telo ako anjeli, no po páde bol oblečený do „kožených rúch“, t.j. má hrubé, štíhle telo. Jeho zmysly sa zatvrdili, prestal vidieť duchov okolo seba, snáď s výnimkou „otvorenia očí“, keď Boh dočasne „otvorí“ zmysly a človek môže vidieť démonov alebo (oveľa menej často) anjelov poslaných do ho v ich pravej podobe.

FORMA A TYP PARFÉMU
Anjeli, démoni a ľudské duše majú rovnakú podobu a rovnaký vzhľad ako človek. Majú nohy, ruky, hlavu, tvár, oblečenie atď. Duša človeka má aj podobu človeka (“ vnútorný človek Napríklad, keď je človeku amputovaná noha alebo ruka, stále cíti tento orgán. Toto nie je fantóm, ale skutočný pocit duše, pretože telo prišlo o nohu, ale duša nie.
Anjeli vyzerajú nádherne a impozantne, démoni tiež vyzerajú ako ľudia, ale ich črty sú skreslené zlobou a len preto sú škaredé.
Katolíci veria, že humanoidný vzhľad anjelov a démonov je iba zdanie, ilúzia alebo dočasné prevzatie tela, ale tento pohľad je v rozpore s mnohými pasážami zo Svätého písma, so skúsenosťami svätých askétov, ako aj s logikou a zdravý rozum.

DUCHOVNÉ ZVYKY
Anjeli žijú v nebi a tam môžu vidieť Boha v podobe, v akej sa im zjavuje (v Jeho pravej podobe Boha nikto nevidí – ani ľudia, ani duchovia, Jeho povaha je iná ako povaha Jeho stvorení, On existuje vo „svetle nedobytnom“, t. j. nie je možné Ho nielen vidieť alebo poznať, ale dokonca sa k Jeho poznaniu ani priblížiť).
Anjeli v preklade znamená "posol". Boh ich môže poslať na zem s rôznymi úlohami. Anjel môže priniesť dobré správy, jedlo, oblečenie, pomôcť svätému človeku napríklad vyslobodiť ho z väzenia a pod., alebo môže zabiť, vyhubiť armádu či obyvateľstvo mesta. Nepochybne plní vôľu Toho, ktorý ho poslal, ale robí to dobrovoľne a slobodne, z lásky k Bohu.
Padlí duchovia (alebo slovami apoštola Pavla „duchovia zla na vysokých miestach“), keď sa vzbúrili proti Bohu, boli zvrhnutí archanjelom Michaelom a teraz zaberajú celý vzdušný priestor (teda v skutočnosti priestor), zem a jej útroby (podsvetie). Preto sa diabol nazýva aj „knieža tohto sveta“, vládne tomuto svetu. Po smrti a zmŕtvychvstaní Krista sa moc diabla zmenšila, no napriek tomu celý svet, ktorý vidíme, a svet okolo nás zostáva jeho lénom. Všetok vzduch a všetok vonkajší priestor (priestor medzi zemou a nebom) je plný démonov, len človek vo svojom normálny stav ich nevidí.
Po smrti na kríži a zmŕtvychvstaní Ježiša Krista bol diabol uväznený na 1 000 rokov (toto je podmienený údaj, v skutočnosti sa ukazuje, že je to viac), až do posledného súdu v podsvetí. Teraz je teda akoby v domácom väzení a mimo podsvetia ho nemožno vidieť. Preto ak niekto povie alebo napíše, že sa sám stretol s diablom, neverte tomu. Tento človek si buď vymýšľa, alebo bol sám oklamaný nejakým drobným démonom.
Z povedaného je zrejmé, že človek má nepomerne väčšiu šancu stretnúť sa s démonmi (s výnimkou samotného diabla) ako s anjelmi. Účinky démonov môžeme často pocítiť aj v Každodenný život- vo forme démonických útokov (útoky hnevu, hnevu, podráždenia, často neočakávané a pre nás nevysvetliteľné), zabudnutia (keď nám zrazu z nejakého dôvodu vyletelo z hlavy to najdôležitejšie), roztržitosti, duševného zatemnenia (keď robíme divoké rozhodnutia a robíme hlúposti, z ktorých sme neskôr sami prekvapení), myšlienky a pripútanosti, t.j. hriešne, odporné a jednoducho škodlivé myšlienky, ktoré nám podnecujú démoni. Ale človek ich z nevedomosti berie za svoje, je zdesený, trýznený, trápny, vyčíta si. Alebo sa nechá zlákať takýmito myšlienkami a začne sa nimi riadiť. Medzitým by sa takéto myšlienky mali jednoducho zbaviť ako cudzie, nepatriace nám, zriecť sa ich a pokojne robiť svoju prácu. Démoni môžu ovplyvňovať aj fyzicky (napríklad človek z ničoho nič zakopne, zhasne sviečka, vec zmizne alebo sa zhorší atď.).

ZJAVENIE ANJELOV A DÉMONOV ČLOVEKU
Anjeli sa človeku zjavujú mimoriadne zriedkavo. Pravdepodobnosť stretnutia bežného človeka s anjelom je takmer nulová. Ak človek trochu zhrešil a má šancu úspešne prejsť vzdušnými skúškami, tak vidí (jeho duša) v čase jeho smrti anjelov prichádzajúcich za ním a umiera v dobrej nálade.
Démoni sa človeku zjavujú oveľa častejšie, ale aj veľmi zriedkavo. Ak človek v čase smrti veľa zhrešil a nemá ani najmenšiu šancu prejsť skúškou, potom spravidla môže vidieť démonov, ktorí ho prišli vytiahnuť priamo z tela a odtiahnuť do peklo. Ak anjeli prídu, stoja niekde obďaleč s nudným pohľadom a dobre vedia, že toto nie je ich klient. Takýto človek sa bojí smrti, plače, kričí, nechce zomrieť.
Anjeli sa takmer vždy objavujú vo svojej skutočnej podobe.
Démoni sa môžu objaviť aj vo svojej pravej podobe (najčastejšie sa to stane, ak ich Boh ukáže človeku tým, že mu otvorí oči), ale môžu (a veľmi to milujú a väčšinou to aj robia) na seba brať falošné masky a vystupovať v podobe zvierat, ľudí (napríklad zosnulých príbuzných, ale môžu byť aj vo forme živých), škriatkov, škriatkov, morských panien, iných fantastických tvorov vrátane klasických čertov s chvostom, rohmi a kopytami, pohanských bohov, malých princov, atď., ako aj v podobe anjelov, svätých, Matky Božej, Ježiša Krista (ako napr. v záverečnej kapitole Majstra a Margarity).
Preto je potrebné byť v strehu a nepodľahnúť démonickým intrigám. Ak sa ti zrazu zjaví nejaký svätec alebo anjel, tak si určite musíš prečítať Ježišovu modlitbu alebo akúkoľvek inú modlitbu, ktorú poznáš (ale len tak, aby bolo jednoznačne jasné, komu je určená, inak to môže démon stále vykladať v jeho prospech) , kríž sa a nezabudni poprosiť osobu, ktorá sa zjaví, aby sa modlila s tebou. Ak je to démon, odvráti svoju tvár alebo zmizne. Tiež je dobré ho prekrížiť alebo pokropiť svätenou vodou. Ak je to skutočný anjel alebo svätý, nebude nielen urazený, ale dokonca bude chválený za takúto bdelosť.
Tieto odporúčania sa nevzťahujú na svätých askétov, ktorí sú obzvlášť pokúšaní démonmi, démoni sa im zjavujú pri modlitbách (a dokonca hlavne pri modlitbách). Ale oni sami vedia, čo s démonmi robiť, alebo nevedia, no v každom prípade je to problém inej úrovne.
Prejavy duchov vždy sprevádzajú intenzívny strach a hrôza v osobe, ktorá ich vidí. U anjelov je to strach z Boha, zmiešaný s úctou, pokáním, láskou, vedomím svojej bezvýznamnosti a hriešnosti, u démonov hrôza zmiešaná s hnusom, trápnosťou, trápnosťou, túžbou.

Nadšené povznesenie, ku ktorému sa hnali západní askéti (napríklad sv. František z Assisi, blahoslavený Henrich Suso, majster Eckhart, Ignác z Loyoly, ktorí podľa neho mohli kedykoľvek podľa ľubovôle spôsobiť videnia anjelov a presvätej Bohorodičky atď.), nie je vo východnej cirkvi podporované, takéto skúsenosti sa považujú za nespoľahlivé, nebezpečné a plné zvádzania: človek sa môže považovať za svätého a myslieť si, že komunikuje s Bohom, ale v skutočnosti sa prinajlepšom pobaví svojimi emóciami, fantáziami, subjektívnymi stavmi, klame sám seba a prinajhoršom ide o démonickú posadnutosť. Zjavenie anjelov alebo svätých je pre človeka vždy neočakávané, nemôže byť spôsobené jeho vlastnými činmi (modlitby, vzývanie), ale nastáva z vôle Božej. Príčiny a účel týchto javov sú nám neznáme a je zbytočné o nich hádať.

Posadnutosť a posadnutosť
Duchovia môžu preniknúť do tela človeka a obsadiť ho súčasne s jeho dušou. V jednom tele môžu súčasne koexistovať dvaja alebo viac duchov. Toto robia hlavne démoni.
Osoba posadnutá démonom môže stratiť schopnosť ovládať svoje správanie. V jeho mene a v jeho tele démon koná a hovorí a posadnutá osoba nie je zodpovedná za činy spáchané démonom, za slová vyslovené démonom. Tento stav môže byť trvalý (zriedkavý) alebo sa môže vyskytnúť občas, ako sú záchvaty (zvyčajne).

ČO DOKÁŽE DÉMON, KTORÝ MÁ VNÚTRI ČLOVEKA
Čokoľvek. Démoni sú inteligentní, mimoriadne vynaliezaví a vtipní (hoci sa nájdu aj hlúpi), majú kolosálne vedomosti. Treba brať do úvahy, že žijú večne, nerozptyľujú ich jedlo, spánok, sex, handry a pod., zásadne prevyšujú človeka svojimi intelektuálnymi a fyzickými možnosťami, dokážu sa pohybovať v priestore takmer okamžite na akúkoľvek vzdialenosť, a preto sa môžu pohybovať v priestore, kde sa pohybujú, ako aj to, čo sa deje. prenikať cez steny, byť neviditeľne prítomný v rozhovoroch a skutkoch, prenášať si navzájom informácie na diaľku atď. Preto nie je prekvapujúce, že dokážu predpovedať udalosti, nájsť chýbajúce veci, ľudí atď. Ale napriek tomu sa ich predpovede nemusia naplniť, pretože Božia prozreteľnosť je mimo ich poznania a chápania. Napríklad, ak niektorí ľudia opustili Jeruzalem na ceste do Antiochie, démoni mohli predpovedať ich príchod. Ale títo ľudia môžu zomrieť na ceste, stratiť sa, byť zastavený Bohom prostredníctvom anjela alebo poslaný okolo, môžu zmeniť názor a vrátiť sa späť, zmeniť svoju cestu. V tomto prípade sa predpoveď démona nenaplní. Ich predpovede sa však častejšie nenaplnia, pretože klamú. Démon môže štyridsaťkrát povedať pravdu a pomôcť, aby po štyridsiaty prvý raz klamal a ubližoval, a to až do takej miery, že škoda z tohto podvodu popiera všetky výhody predchádzajúcej pomoci. Treba mať na pamäti, že sú to duchovia zloby, nenávidia nielen Boha, ale nenávidia aj človeka ako Jeho milované stvorenie, ich cieľom je zmocniť sa ľudí a mučiť ich, škodiť ľuďom všetkými možnými spôsobmi, zotročovať a ničiť ľudí. ľudský rod. Na to treba pamätať najmä vtedy, keď je démon prezentovaný ako spravodlivý, nezaslúžene urazený, múdry, charizmatický, vtipný, dojímavý, očarujúci, hlboký, jemný, galantný, láskavý, jednoducho sladký atď. V skutočnosti vami pohŕda, pľuje na vás, ste pre neho hlúpe mäso a nič viac.
Z toho vyplýva pravidlo: neverte ničomu, čo démon hovorí, aj keď hovorí pravdu.
Nakoniec sa démon môže jednoducho správať zle, čo, mimochodom, veľmi milujú (opäť si pripomeňme Majstra a Margaritu). Najradšej má pokaziť celú hmotu. Preto - taký jav ako kliknutia. Klikusha je žena posadnutá démonom alebo niekoľkými démonmi, ktorí sú chuligáni v cirkvi. To môže byť celkom slušná a zbožná žena, matka rodiny, ktorá sa v živote správa úplne adekvátne, no len čo príde na liturgiu, začne grcať, štekať, kukať, vykrikovať kliatby, urážať kňaza. diakon, všetci, ktorí sa modlia. V skutočnosti to všetko nerobí ona, ale démon.

DÔVODY PRE DÉMONA
Rozmanitosť.
- hriešnosť človeka samotného. Oddávajúc sa vášňam, upadajúc do hriechu, človek sa približuje k démonom, sám robí krok k nim a démoni sa s ním pohodlne spájajú;
- nečítanie alebo nedbalé čítanie modlitieb, nechodenie do kostola, neprijímanie svätého prijímania, a to aj z dobrého dôvodu. Napríklad je opísané, ako démon posadol ženu, ktorá neprijala prijímanie 6 týždňov;
- čistá náhoda. Napríklad démon môže získať jedlo, vodu. Preto odporúčanie krstiť všetko jedlo, vodu, čítať modlitby pred jedlom. Môže odskočiť od inej osoby kvôli nevydarenému exorcizmu, alebo len tak, ak sa mu zrazu páčite viac, alebo pre zmenu prostredia;
- stáva sa, že Boh svojím milosrdenstvom výslovne dovolí démonovi, aby sa zmocnil, aby zachránil dušu človeka vyčerpaním tela, aby ho odvrátil od hriechov, ktorých by sa mohol dopustiť vlastnou vôľou, keby bol slobodný. Ak človek pokorne prijme svoje vlastníctvo, nebude reptať na Boha, potom je jeho duša spasená.
- Boh dovoľuje vstúpiť démonovi ako trest za určitý hriech (vražda, porušenie sľubu atď.). To znamená, že Boh tohto človeka miluje, chce ho napraviť, aby nešiel do pekla. To sa môže stať a často sa to stáva aj po úprimnom pokání ako forma pokánia. Boh milujúci človek, ktorý oľutoval ťažký hriech, prosí sám seba o pokánie od Pána, aby odčinil hriech a očistil svoju dušu utrpením a pokorou.
- Boh dovoľuje démonovi vstúpiť do skúšok pre svoj verný a zvlášť vážený ľud (ako napr. sv. Jób mal dovolené rôzne muky od Satana). Z tohto dôvodu môže démon obývať svätého askéta, asketického mnícha (pozri napríklad tri slová sv. Jána Zlatoústeho pre Stagiria askétu, posadnutého démonom http://www.lib.eparhia-saratov. ru/books/08.. ./contents.html)

POSTOJ K OBSEDANÝM
V piatich prípadoch zo šiestich (relatívne povedané) teda človek nemôže za svoje posadnutie démonom. Je skôr obeťou (a možno aj obľúbencom Boha) a zaslúži si všetku účasť, súcit a podporu. Toto je pravoslávny postoj, katolíci si myslia inak, preto ich krutý postoj k posadnutým, ktorých stotožňovali s bosorkami. V pravoslávnych krajinách, konkrétne v Rusku, svojho času (za Petra Veľkého) prenasledovali hysterikov a predtým tých, ktorí boli podozriví, že im spôsobili škodu. Ale svetské autority boli zapojené do toho, zatiaľ čo cirkev bola proti trestom, pretože to je v rozpore s pravoslávnym učením o duchoch, ktoré je jednoznačne vyjadrené v spisoch svätých otcov.

ČO ROBIŤ, AK STE VY ALEBO NIEKTO Z VAŠICH PRÍBUZNÝCH, PRIATEĽOV, ZNÁMY BOL NAINŠTALOVANÝ

Tolerovať.
Tolerovať.
A opäť buďte trpezliví.
Výdrž a pohodlie.
Nenechajte sa odradiť, nehanbite sa, nestrácajte odvahu. Zostaňte bdelí a triezvi, nepodľahnite démonickým machináciám. Snažte sa nevenovať pozornosť démonovi, ignorujte jeho slová, rady, predpovede, neverte ničomu, čo hovorí, aj keď hovorí pravdu alebo niečo užitočné. Neriaďte sa jeho radami, tk. sú vždy zákerní.
Osoba posadnutá démonom, ak je pravoslávna a zbožná, by mala byť podporovaná morálne av prípade potreby aj finančne. V žiadnom prípade sa mu neodcudzujte, súcitite s ním, rozvíjajte v sebe čnosť milosrdenstva, podľa jeho príkladu pochopte nestálosť ľudského života a nevyspytateľné cesty Pána. Ak nemá kde bývať alebo bremeno blúdenia na seba vzal dobrovoľne, poskytnite mu nocľah. Ak je tento človek navyše svätou, požehnanou, silnou modlitebnou knihou a vidiacim, potom je možné a užitočné obrátiť sa na neho s prosbou o modlitebnú pomoc, radu a duchovné vedenie.
Sám posadnutý démonom musí pokorne niesť kríž, ktorý mu pripadol na údel, v žiadnom prípade nereptať, nesťažovať sa, nestrácať odvahu, lebo. je to smrteľný hriech. Raduj sa, že mu Pán poslal takú príležitosť, aby si upevnil vieru a očistil sa od hriechov. Vrúcne sa modlite, často znamenajte kríž, nehrešte, dodržiavajte prikázania, spovedajte sa a prijímajte čo najčastejšie.
Odporúča sa, aby všetci okolo vás pri komunikácii s posadnutým démonom alebo démonmi urobili znamenie kríža, prečítali modlitby - aby démon náhle nepreskočil alebo neublížil.

ČO NEROBIŤ
Kontaktujte exorcistov.
"Keď z človeka vyjde nečistý duch, chodí po suchých miestach a hľadá odpočinok, ale nenachádza; potom si povie: Vrátim sa do svojho domu, odkiaľ som vyšiel. A keď prišiel, nachádza ho. neobývaný, pozametaný a vyčistený, potom ide a vezme si so sebou sedem iných duchov, horších ako sú oni, a keď vošiel, prebýval tam, a to posledné je pre toho človeka horšie ako prvé“ (Mt 12,43-45). .
Ak človek nehreší, často sa modlí, spovedá, prijíma prijímanie, potom sú démoni proti nemu bezmocní (nepočítajúc svätých askétov, ale toto je špeciálny článok). Pozrite sa, ako démoni nedokázali nič urobiť so sv. Iustina: http://mystudies.narod.ru/library/d/dim_rost/kyprian.htm
Ak to človek neurobí, potom sa aj vyhnaný démon ľahko vráti, alebo sa namiesto neho nasťahuje iný, možno ešte oveľa horší, keďže démoni sa líšia stupňom svojej skazenosti, ako aj inými vlastnosťami – sú viac a menej zla.
Navyše, príchodom k exorcistom, kam prichádza veľa posadnutých ľudí, môžete okrem svojich vlastných pozbierať aj cudzích démonov.
Nie každý, kto sa podujme vyháňať démonov, je skutočne schopný to urobiť. Démoni často klamú exorcistov predstieraním odchodu, no v skutočnosti sa len na chvíľu skrývajú. Existujú „exorcisti“, ktorí sú sami posadnutí démonom a sú v jeho službách, no nepochybujú o tom. Ak je človek skutočne schopný vyhnať, démoni sa mu za to kruto pomstia - mučia, bijú, zapaľujú oheň a všelijaké problémy, obracajú ľudí proti nemu, posielajú choroby, dokonca ho môžu zabiť.
V žiadnom prípade by ste sa nemali pokúšať vyháňať démona sami - len to zhoršíte.

Po všetkom, čo bolo povedané, je zbytočné varovať pred obrátením sa na katolíkov, ktorí vám ponúknu ľahké vyháňanie démona, nepochopiac skutočnú podstatu duchov, a teda všetkých možné následky taký exil.