Inc. Party. Vytvorenie Indického národného kongresu

Koncom decembra 1885 sa v Bombaji konal kongres predstaviteľov indickej buržoázie a liberálne zmýšľajúcich statkárov. Vytvorila prvú celoindickú politickú stranu – Indický národný kongres. Čoskoro sa k nej pripojil Indický národný zväz, ktorý vznikol rok predtým v Kalkate. V prvých rokoch Národného kongresu sa k nej britské úrady správali veľmi priaznivo. Význam tohto postavenia úradov odhalil miestokráľ Indie Lord Dufferin (1884-1888). Vyhlásil, že „kongres je lacnejší ako revolúcia“. Liberálne kruhy v metropole verili, že právnická strana im pomôže nasmerovať činnosť opozičných síl k lojálnej spolupráci s koloniálnymi úradmi a zabráni tak zjednoteniu národných síl pod vedením buržoázie. Angličania sa vo svojich výpočtoch nemýlili. Profesor Petrohradskej univerzity I.P. Minajev, ktorý bol prítomný na prvom zasadnutí Národného kongresu, charakterizoval postoje umiernenej liberálnej indickej buržoázie nasledovne: „Trieda inteligentných Indov je vo vyčkávacej pozícii, ľahko to zvládnu. uzatvárať dohody a po istých ústupkoch vlády sa úplne upokojí.“

Dualita pozícií indickej buržoázie, jej slabosť, umiernenosť jej požiadaviek, závislosť od britského kapitálu a strach z ľudových povstaní jej bránili viesť oslobodzovací boj más a dať tomuto boju militantný, útočný charakter. Zdôvodnením tejto politiky, ktorá si vyžadovala len niektoré reformy pri zachovaní britskej nadvlády, bola téza, ktorú predložil ideológ národnej buržoázie Dadabhai Naoroji, že Anglicko prinieslo do Indie mier, pokrok a západnú civilizáciu a že medzi Anglickom neexistujú žiadne zásadné rozpory. a Indiou. Postupné zavádzanie inštitúcií západoeurópskej buržoáznej demokracie v Indii by podľa D. Naorojiho mohlo krajinu vyviesť zo stavu chudoby a úpadku.

To všetko určovalo najvyšší charakter požiadaviek Národného kongresu, umierneného liberálneho programu a legálnych, reformných metód boja. Hlavné požiadavky v počiatočnom období existencie Národného kongresu sa zúžili na: dosiahnutie samosprávy, rozvoj všeobecného a technického vzdelania, zníženie vojenských výdavkov a vojenského výcviku Indov, prijatie Indov na najvyššie posty štátneho aparátu a zavedením ochranných colných sadzieb. Prostriedky na dosiahnutie týchto cieľov videl kongres v uzneseniach svojich výročných kongresov, protestoch a petíciách vláde.

Napriek tomu, že do všetkých aktivít Národného kongresu prenikal duch umiernenosti a lojality k britským úradom, jeho existencia zohrala pozitívnu úlohu – zhromaždili sa okolo neho vlastenecké sily. Každoročné masové kongresy, vydávanie tlačených orgánov, kritika konania koloniálnych úradníkov a reakčných zákonov, protesty proti agresívnemu dobrodružstvu v Barme - to všetko prispelo k rastu národného sebauvedomenia a nenávisti voči koloniálnemu režimu.

Koncom 80. rokov britské úrady zmenili svoj postoj k Národnému kongresu. Snažili sa zdiskreditovať jeho činnosť a tým oslabiť národnooslobodzovacie hnutie.

Počas 70. a 80. rokov sa reakčné feudálno-klerikálne kruhy indických moslimov, vystrašené ľudovými povstaniami a zvádzané rozdávaním od Britov, postupne približovali ku koloniálnym úradom. Najvyšší moslimskí duchovní vyhlásili vojnu proti britským kolonialistom v Indii za nezákonnú. Opierajúc sa o separatizmus feudálno-klerikálnych vrstiev, veľkých obchodníkov a vlastníkov pôdy, Briti nastavili kurz premeny moslimskej komunity na zbraň na rozdelenie národnooslobodzovacieho hnutia. V roku 1886 bola vytvorená Moslimská vzdelávacia konferencia ako protiváha Národného kongresu. Jeho hlavným cieľom bolo: izolovať moslimov od hinduistov a odvrátiť ich pozornosť od národného boja za oslobodenie.

Feudálno-moslimská opozícia proti Národnému kongresu, ktorá vznikla za asistencie Angličanov, sa snažila prezentovať ako hovorca záujmov moslimskej menšiny. Toto všetko malo otráviť vedomie más jedom náboženského fanatizmu a zabrániť spoločnému boju za nezávislosť medzi hinduistami a moslimami v Indii.

Indický národný kongres (INC) je najväčšia buržoázia. politické strana Indie. Základné v decembri 1885. Pri založení kongresu neboli vypracované žiadne jasné programové požiadavky a charta. Na výročných zasadnutiach strany, ktoré sa konali v rôznych mestách krajiny, však predstavitelia rôznych provinčných organizácií vypracovali všeobecné uznesenia, ktoré usmerňovali ich činnosť.

V roku 1916 sa „umiernení“ a „extrémy“ opäť zjednotili v Kongrese. V tom istom roku bola na zasadnutí v Lucknow uzavretá dohoda medzi kongresom a moslimami. ligy o spoločnom boji za Indiu o dosiahnutie samosprávy „ako rovnocenného partnera v Britskom impériu spolu so samosprávnymi panstvami“. Vzostup národného oslobodenia. hnutie v Indii v rokoch 1918-22 znamenalo začiatok novej éry v činnosti INC, ktorá sa zmenila na masovú stranu. Vodcom a ideológom kongresu bol M. K. Gándhí, ktorý sa v roku 1915 vrátil z juhu do Indie. Afriky. Pod rukou Gandhi INC začala viesť masové kampane „nenásilnej nespolupráce“ s Anglo-Indiánmi. orgány a kampaň „občianskej neposlušnosti“ (Satyagraha - koncept nenásilného boja).

Dňa dec. V roku 1920 bola na zasadnutí Kongresu v Nagpur prijatá nová charta INC, ktorá ju jasnejšie definovala ako politickú. večierok. Účelom kongresu bolo „dosiahnutie swaraj mierovými a zákonnými prostriedkami“.

Rozširujúci sa rozsah triedy. boj a masový antiimperialista. Hnutie vystrašilo vedenie Kongresu, ktoré v snahe obmedziť revolučné akcie más prijalo v Bardoli uznesenie o ukončení kampane „občianskej neposlušnosti“ (1922). Vplyv Kongresu klesol. V rámci nej sa posilnila skupina „swarajistov“, ktorí sa snažili obmedziť činnosť INC Parl. boj. V období vzostupu, národného oslobodenia. hnutia v rokoch 1927-33 v INC začal hrať čoraz dôležitejšiu úlohu ľavicový nacionalizmus. hnutia na čele s J. Nehru a ďalšími vodcami. Počas týchto rokov INC, ktorá predložila slogan úplnej nezávislosti Indie (1927), opäť rozšírila svoj vplyv. Pod rukou Kongres uskutočnil masívne kampane „občianskej neposlušnosti“ a začal boj proti náboženstvám podnecovaným kolonialistami. nesúlad. V obave z ďalšieho nárastu aktívneho konania pracujúcich a pod tlakom represií práva. Vedúci predstavitelia Kongresu opäť vyzvali na zastavenie hnutia v máji 1933.

V roku 1934 v rámci INC vznikol Socialistický kongres. zásielky. Jej vedenie stálo na pozícii reformizmu. Pravicoví lídri strany (N. Lohia, A. Mehta a ďalší) sa snažili čeliť rastúcemu vplyvu komunistickej strany. strany. Najradikálnejšia časť zjazdových socialistov však presadzovala spoluprácu s komunistami.

Boj INC proti reakcionárom. Ústava z roku 1935 a iné antiimperialistické. akcie kongresu podporili komunisti, ktorí bojovali za jednotného antiimperialistu. vpredu. Kongres sa opäť zmenil, napriek frakčnému boju, ktorý sa v ňom odohrával, na antiimperialistické centrum. Pohyby.

V povojnovom období sa vedenia kongresu ujal M.K., ktorý sa stal jeho uznávaným lídrom. Gándhího, ktorého doktrína, ktorá bola založená na myšlienke satyagraha, t.j. nenásilná neposlušnosť a odpor iya, sa teraz stala oficiálnou ideológiou organizácie („Gándhizmus“). Tu treba poznamenať, že zvýšená aktivita a vplyv Kongresu počas vojnových rokov podnietili Britov k ďalšiemu kroku smerom k obmedzenej samospráve Indii. Zákon prijatý parlamentom v roku 1919 posilnil význam volených zákonodarných zborov pod vedením miestokráľa a guvernérov provincií a udelil Indom právo zastávať menšie ministerské posty v koloniálnej správe. Je pravda, že v rovnakom čase bol schválený Rowlettov zákon zameraný proti „protivládnym aktivitám“. Gándhí bol jedným z najtvrdších a nezmieriteľných odporcov tohto zákona a na jeho výzvu v roku 1919 sa Indiou prehnala vlna protestov v podobe hartalov (zatváranie obchodov, t. j. zastavenie podnikateľskej činnosti). Aj v roku 1919 v Amritsare koloniálne úrady podľa litery nového zákona chladnokrvne zostrelili protestné zhromaždenie (asi tisíc účastníkov bolo zabitých, ďalších dvetisíc bolo zranených). Masaker v Amritsare vyvolal v krajine masívnu protestnú kampaň. Po tomto proteste sa Gándhí rozhodol uskutočniť svoju prvú celoindickú akciu občianskej neposlušnosti, ktorá vyústila do masového bojkotu všetkého anglického – tovaru, vzdelávacích inštitúcií, súdov, administratívy, volieb atď. miesto vo forme zhromaždení, protestov a demonštrácií, zohralo dôležitú úlohu pri formovaní a upevňovaní celoindického národného hnutia, ktoré pomohlo premeniť kongres na masovú organizáciu s miliónmi podporovateľov a mnohými desiatkami tisíc dobrovoľníkov. aktivistov. V roku 1932 Gándhí obhajoval občianske práva a zastupovanie indických „nedotknuteľných“ (začal ich nazývať Harijanmi, „Božími ľuďmi“). 1921 - 1934 Gándhí vodca INC. Odišiel, pretože mnohí ho nepodporovali v otázke nedotknuteľných, ale jeho myšlienky slúžili na to, aby neskôr v indickej ústave boli nedotknuteľní zrovnoprávnení s ostatnými občanmi a diskriminácia zmizla. Gándhí bol zabitý. Teraz jeho ideológia vedie v INC.

Mohandas Karamchand "Mahatma" Gandhi (hindčina मोहनदास ंद गाँधी, 2. október 1869, Británia, Gudžarát - 30. január 1948) - hnutie za indického vodcu Veľkého Dillí od Naí Dillí Jeho filozofia nenásilia (satjagraha) ovplyvnila hnutia za mierovú zmenu.

Známy je aj jeho nekompromisný boj proti kastovej nerovnosti. „Človek sa nemôže obmedziť na pozíciu „pokiaľ je to možné,“ učil Gándhí, „keď ide o nedotknuteľnosť. Ak má byť nedotknuteľnosť (najnižšie kasty v Indii) vyhnaná, musí byť úplne vyhnaná ako z chrámu, tak aj zo všetkých ostatných oblastí života.

Gándhí sa nielen sekulárnymi zákonmi snažil ukončiť diskrimináciu nedotknuteľných. Snažil sa dokázať, že inštitút nedotknuteľnosti je v rozpore s hinduistickým princípom jednoty, a pripraviť tak indickú spoločnosť na to, že nedotknuteľní sú jej rovnocennými členmi ako ostatní Indovia. Gándhího boj proti nedotknuteľnosti, ako každá nerovnosť, mal tiež náboženský základ: Gándhí veril, že spočiatku mali všetci ľudia, bez ohľadu na ich rasu, kastu, etnikum a náboženské spoločenstvo, vrodenú božskú podstatu.

Po dlhú dobu zostal Gándhí dôsledným vyznávačom zásady nenásilia. Potom však nastala situácia, keď boli Gándhího názory vážne testované. Zásada nenásilia bola prijatá Kongresom (INC) pre boj za slobodu Indie. Kongres však nerozšíril tento princíp na obranu proti vonkajšej agresii.

1. Charakteristiky vývoja popredných priemyselných krajín v 70-90 rokoch.

V hlavných krajinách západnej Európy bola nastolená demokracia. Posledné fašistické režimy sa zrútili v 70. rokoch. V roku 1974 sa v Portugalsku odohrala revolúcia, ktorá otvorila cestu demokracii a vojenský režim v Grécku padol. V roku 1975, po smrti F. Franca, sa začala a úspešne zavŕšila demontáž fašistického režimu v Španielsku. V roku 1989 sa v Južnej Afrike začali reformy, ktoré následne viedli k odstráneniu režimu apartheidu.
V 80. a 90. rokoch sa neokonzervativizmus rozvíjal v politickom živote vo viacerých vyspelých západných krajinách. Prispel k oslabeniu vládnych zásahov do ekonomiky, rozvoju sociálneho partnerstva a rozšíreniu medziekonomických väzieb.

V druhej polovici 90. rokov začali ľavicové sily opäť získavať stratené pozície. Po parlamentných voľbách v Anglicku a potom vo Francúzsku v roku 1997 ľavicové sily v západnej Európe ešte viac posilnili svoje pozície. V roku 1997 malo z celkového počtu 15 členských štátov Európskej únie 13 stredoľavé strany alebo koalície so socialistami a komunistami na čele výkonnej moci.
Po celé povojnové roky prebiehal v západných krajinách proces rozširovania volebného práva. Všetky druhy politickej diskriminácie černochov v Spojených štátoch boli zrušené. Vznikali nové princípy vzťahov medzi vládou a opozíciou, ktoré sa vyznačujú nie konfrontáciou, ale konštruktívnym dialógom.

Dôležitou črtou povojnového ekonomického rozvoja západných krajín je rýchly a dynamický pokrok vo všetkých sférach hospodárstva. Priemerná ročná miera rastu HNP (hrubého národného produktu) v Nemecku a Taliansku vzrástla 4-krát, vo Francúzsku - viac ako dvojnásobne, vo Veľkej Británii - takmer dvojnásobne. Marshallov plán, expanzia domáceho trhu, zmeny v spotrebiteľských vzorcoch a rýchly rast medzinárodného obchodu – to všetko boli dôležité faktory ekonomického oživenia.

Na povojnový vývoj mal obrovský vplyv vedecko-technický pokrok. Došlo ku kvalitatívnej reštrukturalizácii všetkých odvetví hospodárstva na základe zavádzania najnovších výdobytkov vedecko-technického pokroku. Začala sa hromadná výroba produktov rádioelektroniky, nových komunikačných prostriedkov, plastov a umelých vlákien. Tryskové letectvo a jadrová energetika sa rýchlo rozvíjali a záujmom štátov a vlád bolo podporovať investície do najnovších priemyselných odvetví. Osobitná pozornosť sa venovala rozvoju základnej a aplikovanej vedy. Spotrebiteľský dopyt bol stimulovaný.

Nerovnomernosť ekonomického rozvoja viedla k zmene pomeru síl. Japonsko, ktoré urobilo silný prielom v ekonomickom rozvoji, obsadilo druhé miesto na svete. Nemecko sa stalo prvou mocnosťou v Európe. Na prelome 70. a 80. rokov nastala zmena ekonomických priorít. Ešte výraznejšie zmeny v západných krajinách sú spojené s technologickou revolúciou. Od polovice 70. rokov sa do popredia dostáva problém realizácie hlbokých kvalitatívnych zmien v štruktúre ekonomiky, technologického prevybavovania výroby na základe najnovších výdobytkov vedecko-technickej revolúcie. Tento proces pokračuje aj dnes, avšak rozvinuté západné krajiny urobili silný prielom, predovšetkým koncom 70. a 80. rokov. Internacionalizácia a modernizácia výroby! Integrácia (príklad – Európska únia). Informačná revolúcia (počítače) – širší prístup k informáciám.

Krízy: potravinové, environmentálne, surovinové, energetické, peňažné a finančné.

Koniec kultúrnej izolácie.

Koloniálne úrady, vystrašené rastúcou politickou aktivitou indickej buržoázie, sa ponáhľali odvolať „liberálneho“ miestokráľa lorda Ripona a na jeho miesto vymenovali nového miestokráľa, lorda Dufferina (18841-888), ktorý sa preslávil svojimi represáliami proti ľud Egypta.

S 1885 Národné hnutie v Indii nadobúda ešte širší rozsah. Heslá vyhlásené pred dvomi rokmi počas agitácie za národný fond sa opäť dostali na stránky indických novín – začali sa objavovať články vyzývajúce na vytvorenie nového indického národného zhromaždenia na ochranu politických záujmov miliónov Indov bez ohľadu na viera, rasa a kasta.

Vzhľadom na to, že každé združenie často vyjadrovalo nie celoindické záujmy, ale záujmy vlastnej provincie, všetky združenia v Indii stáli pred úlohou zjednotiť sa a spolupracovať pod vedením Celoindického zhromaždenia, ktoré v štruktúre bolo pripomínať britský parlament. Celý rok sa na stránkach indických novín diskutovalo o pláne vytvorenia celoindickej národnej organizácie. Bolo predložených niekoľko návrhov a pozmeňujúcich a doplňujúcich návrhov k plánu, ale zhodli sa na jednej veci: vytvorenie celoindického zhromaždenia je naliehavou potrebou, naliehavou požiadavkou dňa.

Ako vnímali britské úrady zintenzívnenie národného hnutia v Indii a projekty na vytvorenie celoindickej zjednotenej organizácie? V 80-90 rokoch sa postupná strata priemyselnej hegemónie Anglicka stala zrejmou. Nezamestnanosť v krajine rástla. Národné revolučné hnutie v Írsku, konflikt s Ruskom v Strednej Ázii, vojna s Egyptom – to všetko si vyžadovalo obrovské finančné prostriedky, zatiaľ čo rozpočet Anglicka bol vo veľkom deficite. V samotnej Indii to bolo veľmi turbulentné. Dokonca aj bezvýznamné ústupky Riponu sa anglo-indickej kolónii Európanov v Indii zdali prehnané, ale bolo nebezpečné silou potlačiť túžbu Indov vytvoriť si vlastnú celoindickú politickú organizáciu. Bolo potrebné nájsť pokojnú a bezpečnú cestu von.

Po zhodnotení vnútornej situácie v krajine bola anglo-indická koloniálna vláda nútená urobiť určité ústupky. Stále viac sa presviedčalo, že na posilnenie svojej dominancie je vhodné presadzovať politickú konsolidáciu indickej buržoázie s cieľom nasmerovať jej aktivity k úzkej spolupráci s Anglickom. Okrem toho britskí kolonialisti urobili ostentatívne ústupky liberálnej indickej buržoázii a vykonali množstvo opatrení zameraných na rozdelenie národného hnutia podľa náboženských línií a podnecovanie národnej nenávisti medzi hinduistami a moslimami. Noviny čoraz viac hlásili nové krvavé hinduisticko-moslimské pogromy. V júni 1884 sa dozvedelo o vytvorení združenia Goarakshini Sabha (Spoločnosť na ochranu kráv) v Kalkate. Oficiálne bolo oznámené, že združenie vzniklo s cieľom zlepšiť životné podmienky kráv ako posvätných zvierat a ich ochranu. Maloburžoázni demokrati (neskôr pod vedením B.G. Tilaka) chceli túto náboženskú spoločnosť využiť na ochranu svojich práv a záujmov pred zásahmi britských kolonialistov a na vytvorenie spoľahlivej opory medzi indiánskymi obyvateľmi. Britským kolonialistom poslúžilo založenie tejto spoločnosti len ako zámienka na nové krvavé hinduisticko-moslimské provokácie.

Indický vicekráľ Dufferin pokračoval v politike svojho nástupcu Lorda Ripona, zameranej na zblíženie s liberálnou elitou indickej spoločnosti.

Lord Dufferin zo strachu pred pripojením národnej buržoázie a inteligencie k roľníckym hnutiam a rastu ich ďalšej intenzifikácie vykonal niekoľko agrárnych reforiem. Vicekráľ sa zároveň prezieravo rozhodol prevziať kontrolu nad všetkými národnými organizáciami. Allan Octavian Hume, anglický úradník na dôchodku, ktorý 30 rokov slúžil v indickej vláde, sa chopil problému vytvorenia legálneho odbytiska pre aktivity indickej buržoázie a inteligencie. Hume veril, že pre indickú buržoáziu je potrebná politická organizácia, ktorá by menšími reformami mohla vytvoriť ilúziu silného národného parlamentu a zároveň zachovať integritu koloniálneho systému v Indii. Hume mal niekoľko rozhovorov s prominentnými politickými osobnosťami národného hnutia v Indii S. Banerjee, D. Naoroji a ďalšími. .”. Na jeseň roku 1885, po návrate z Anglicka, kde sa radil s Riponom, Brightom a ďalšími liberálmi, začal Hume s prípravnými prácami na zvolanie konferencie, ktorá sa mala volať Indický národný kongres.

Na konci roku 1884 sa britskí kolonialisti rozhodli s pomocou veľkých vlastníkov pôdy vytvoriť novú politickú organizáciu s názvom Národná únia maharadžu Sira Dojendru Mohan Tagore. Tento pokus však zlyhal, pretože sa stretol s výbuchom rozhorčenia nielen voči anglo-indickej vláde, ale aj voči indickým vlastníkom pôdy.

V tom istom roku usporiadali Theosophists konferenciu v Madrase, na ktorej sa zúčastnilo 17 zástupcov z rôznych provincií Indie, aby „diskutovali o myšlienke vytvorenia celoindickej organizácie“. Predseda teozofov plukovník Olko vyhlásil, že táto konferencia bude „zárodkom budúceho parlamentu v Indii“. Nevyšiel však ani pokus juhoindických liberálov viesť národné hnutie v krajine. Zároveň bola v Kalkate založená organizácia Indian Union, ktorá sa mala stať prototypom Indického národného kongresu. Bolo poznamenané, že „hlavným účelom tejto organizácie je nespochybniteľná lojalita k britskej korune“. V mene indických liberálnych organizácií Bengálska, Maháráštry a Madrasu bola z iniciatívy „Indickej únie“ vyslaná delegácia do Anglicka, aby predložila anglickému parlamentu petíciu požadujúcu revíziu systému koloniálnej správy v Indii. a vytvorenie špeciálnej komisie na preskúmanie činnosti britských orgánov v krajine.

Zatiaľ čo bombajskí liberáli robili prípravné práce na zorganizovanie celoindickej konferencie v Pune, ktorú financoval Pune Sarvajanik Sabha, bengálski nacionalisti sa tiež pripravovali na zvolanie celoindickej konferencie v Kalkate. Bengálska buržoázia nechcela prenechať vedenie v národnom hnutí bombajským liberálom.

Indická tlač privítala druhú celoindickú konferenciu s nadšením. Noviny Indian Nation napísali: „Konferencia otvára éru v histórii politického zjednotenia Indie. A Indian Spectator poznamenal, že „otázka zastupiteľskej vlády v Indii sa teraz stáva otázkou bezprostrednej budúcnosti“. Požiadavky, ktoré predložili liberáli na konferencii v Kalkate, sa príliš nelíšili od požiadaviek predložených na konferencii v Bombaji. Ale celoindická konferencia v Bombaji bola reprezentatívnejšia ako konferencia v Kalkate. Po ceste bol premenovaný na Indický národný kongres; Celoindická organizácia založená a schválená na konferencii dostala rovnaký názov, Prvé zasadnutie Indického národného kongresu. Väčšina delegátov prvého zasadnutia Indického národného kongresu boli členmi provinčných a legislatívnych rád, Najvyššieho súdu, obecných rád, redaktorov a vydavateľov veľkých novín. Išlo o vodcov a členov provinčných spolkov.

Na zasadnutí sa zúčastnilo celkom 72 zástupcov, z toho dvaja boli moslimovia (R.M. Sayani a A.M. Dharishi – členovia Bombajskej mestskej rady, významné verejné osobnosti Bombaja). Kongres sa mal stať reprezentatívnym zhromaždením pre celú Indiu, „...v skutočnosti nezastupoval nikoho okrem vládnucich tried“.

S. Banerjee, delegát z Kalkaty a „pozoruhodná politická osobnosť“ Indie, bol jednomyseľne zvolený za predsedu prvého zasadnutia Národného kongresu.

Banerjeeho prezidentský prejav bol na rozdiel od prezidentských prejavov z nasledujúcich zasadnutí Kongresu stručný. S. Banerjee vyjadril spokojnosť, že na prvom zasadnutí kongresu sú prítomní predstavitelia hlavných predsedníctiev, „vynikajúci ľudia tejto krajiny, ktorých prítomnosť zvýši váhu a dôstojnosť stretnutí“.

Ciele a zámery kongresu boli formulované v týchto bodoch:

• 1) podporovať osobné zoznámenie a priateľstvo medzi najvýznamnejšími osobnosťami Indie nachádzajúcimi sa v rôznych častiach krajiny;
• 2) osobnými kontaktmi odstraňovať provinčné predsudky vo vzťahu k ľuďom, ktorí milujú krajinu, rozvíjať a upevňovať pocit národnej spolupatričnosti, ktorý vznikol počas pamätnej vlády lorda Ripona;
• 3) po skončení stretnutia vydať správu, v ktorej uvedie názory vzdelaných vrstiev Indie na najdôležitejšie a naliehavé otázky;
• 4) určiť smery a metódy práce indických politikov v nasledujúcom roku."

Tieto štyri body ukazujú, aké umiernené boli požiadavky liberálnej buržoázie. Sledovala iba jeden cieľ - vytvorenie celoindickej organizácie, preto boli Indovia v prezidentskom prejave vyzvaní k „národnej solidarite“.

S. Banerjee priamo hovorí, že o osude Indie by mali diskutovať len „vzdelané a bohaté vrstvy“, teda predstavitelia národnej buržoázie.

Na prvom zasadnutí celoštátneho kongresu bolo prerokovaných a jednomyseľne prijatých spolu 9 uznesení.

V prvej rezolúcii sa uvádzalo: "Kongres srdečne odporúča, aby vyšetrovanie fungovania indickej administratívy tu a v Anglicku bolo zverené kráľovskej komisii primerane zastúpenej Indmi a aby sa vykonali dôkazy v Anglicku aj v Indii."

Kongresmani požiadali o vymenovanie zmiešanej komisie Indov a Britov, aby vyšetrila prácu indickej administratívy.

Druhá rezolúcia sa týkala reformy Rady pre Indiu pod vedením ministra zahraničia pre Indiu. V uznesení sa uvádzalo, že súčasná Rada pozostávajúca z anglických úradníkov by mala byť rozpustená a namiesto nej by mala byť vytvorená nová, keďže ani jedna indická reforma navrhovaná na posúdenie Rade nebola schválená predstaviteľmi anglickej konzervatívcov.

Tretia rezolúcia najjasnejšie odrážala buržoáznu podstatu kongresu. Indická buržoázia v ňom požadovala zmeny a rozšírenie indických legislatívnych rád v oblasti legislatívy, nastolenie kontroly financií a daní. Všetky požiadavky indickej buržoázie a inteligencie sa začali diskusiou o otázke rozpočtu. Rezolúcia kongresu navrhla, aby sa rozpočty predkladali provinčným radám a aby parlament vytvoril stály výbor, ktorý by posudzoval všetky návrhy zákonov a reformy predložené provinčnými radami.

Získaním práva diskutovať o rozpočtoch by provinčné rady mali možnosť kontrolovať a spochybňovať prehnané výdavky koloniálnych úradov na indické náklady.

Štvrté uznesenie sa zaoberalo otázkou zvýšenia vekovej hranice pre prijatie na konkurzné skúšky pre Indov vstupujúcich do štátnej služby. Napriek opakovaným protestom všetkých združení rôznych indických provincií zostal postup preskúmania nezmenený. Kongres v rezolúcii trval na tom, aby veková hranica bola najmenej 23 rokov a aby sa skúšky konali súčasne v Anglicku a Indii.

Piata a šiesta rezolúcia sa pokúšali brániť financie pred svojvôľou britských koloniálnych úradov. V siedmej rezolúcii Indiáni protestovali proti anexii Hornej Barmy v roku 1885 a poznamenali, že to uvalilo novú veľkú záťaž na indický rozpočet.

Rezolúcie prvého zasadnutia Indického národného kongresu sa teda týkali iba administratívnych reforiem a boli veľmi mierne vo vzťahu k britským koloniálnym orgánom.

Treba poznamenať, že Kongres sa v žiadnom uznesení nezaoberal otázkami rozvoja indického poľnohospodárstva a zlepšenia situácie indického roľníctva. Tieto otázky, napriek všetkej ich naliehavosti, neboli počas nasledujúcich ôsmich rokov existencie kongresu prerokované.

O slobode a nezávislosti Indie nepadlo ani slovo. Kongresisti boli proti boju más proti kolonialistom a nekládli si za úlohu odstrániť koloniálny režim. Táto otázka nebola ani položená počas obdobia, ktoré sme študovali.

Indický národný kongres bola aristokratická organizácia, odlúčená od ľudu. Indický historik P. Dutt, „keď sa Kongres stal organizáciou postavenou mimo zákon, prenasledovanou vládou, ale tešiacou sa podpore miliónov oddaných bojovníkov za slobodu v Indii, je veľmi dlhá cesta,“ poznamenal indický historik P. Dutt Kongres sa tiahne ako červená niť celou svojou históriou: na jednej strane línia spolupráce s imperializmom proti „hrozbe“ masového hnutia, na druhej strane pokus viesť masy v ich národnom boji.

Napriek svojej liberálno-reformistickej podstate a hinduistickému charakteru zohralo prvé zasadnutie Indického národného kongresu veľkú úlohu pri prebúdzaní národného sebauvedomenia, politického zjednotenia Indov, „pri vštepení vedomia potreby národnej jednoty“.

Vedúci predstavitelia liberálno-buržoáznych organizácií v rôznych provinciách dostali možnosť koordinovať činnosť týchto organizácií s prihliadnutím na celoindické záujmy.

Vytvorenie kongresu znamená novú etapu v histórii národného hnutia za oslobodenie Indie. Založenie politickej organizácie v celej krajine svedčilo o rastúcej ekonomickej a politickej vyspelosti indickej buržoázie a existencii vážnych rozporov medzi ňou a britskými kolonialistami.

Strana Indického národného kongresu bola dlho umiernenou buržoázno-vlastníkovou organizáciou. Až počas prvej svetovej vojny a najmä po jej skončení sa Národný kongres zmenil na masovú politickú organizáciu, keď v ňom boli zástupcovia radikálnej inteligencie, malomeštiactva, robotníkov a roľníkov.

Indický národný kongres (INC) je najstaršou politickou organizáciou v Indii.

INC sa prvýkrát zišla v Bombaji (Bombaj) 27. decembra 1885 pod vedením slávneho bengálskeho právnika V. C. Bannerjeeho. Zakladateľmi strany boli G. K. Gokhale, F. Mehta, S., D. V počiatočnom štádiu svojho vývoja získal INC súhlas niektorých významných predstaviteľov, ale veľmi skoro britská vláda v Indii odmietla podporiť iniciatívy INC. Účelom kongresu bolo poskytnúť právne prostriedky na vytvorenie ústavnej vlády v Indii. Lídri INC sa v spolupráci s britskými úradmi aktívne uchýlili k rôznym formám právnych aktivít. Ich umiernený program však opozíciu neuspokojil a zákon o indických radách z roku 1892 ukázal, že britská vláda nie je pripravená akceptovať princíp voľby pri vytváraní zákonodarných orgánov. V INC vzniklo radikálne krídlo („extrémne“), ktoré viedol Bal Gangadhar Tilak. Požadovali štatút Indie a samosprávu („swarajya“). Rozdelenie Bengálska posilnilo vplyv radikálneho krídla a na kongrese v Surat v roku 1907 došlo k rozkolu medzi umiernenou a extrémistickou sekciou kongresu. V roku 1916 sa „extrém“ vrátil do INC, ale vnútrostranícke rozdiely neboli prekonané.

V rokoch 1918–1922, počas národnooslobodzovacieho hnutia, sa INC pod vedením M. zmenila na masovú stranu. V celej Indii bola vytvorená sieť regionálnych organizácií a koordinátorom aktivít Kongresu sa stal Pracovný výbor strany. Gándhí vyzval na nenásilný odpor voči britskej nadvláde v Indii satyagrahis- nespolupracujúce hnutia. 4. februára 1922 v dedine Chaura-Chauri spálili roľníci policajtov zabarikádovaných na stanici, čo bolo jasným porušením základného princípu satyagraha. Gándhí priznal, že spoločnosť ešte nebola pripravená na takéto metódy boja a vydal rozkaz zastaviť ďalšiu kampaň. Vedúci predstavitelia INC boli v tom čase vo väzení a správa o konci boja vyvolala z ich strany protest. Po nečakanom konci satyagrahy sa počet INC prudko znížil a mnohí, predovšetkým moslimovia, stranu opustili.

Koncom 20. rokov - začiatkom 30. rokov 20. storočia - nová etapa národného boja za oslobodenie - INC bola rozdrobená, v strane vznikli 3 hnutia: prívrženci M. Gándhího (R., V. Patel, Ch. Rajagopalacharya), priaznivci zmeny, alebo swarajisti (, C.R.), ľavičiari (a S.C. Bose). Tí druhí boli radikálnejší a navrhovali hľadať skôr nezávislosť ako nadvládu. Swarajisti kritizovali Gándhího politiku. Navrhli upustiť od bojkotu politického systému, zúčastniť sa volieb a pokúsiť sa paralyzovať prácu zákonodarných zborov zvnútra. V roku 1923 bola ako súčasť INC vytvorená Swarajistická strana, ktorá sa zúčastnila volieb.

Rozhodnutie Simonovej komisie (1927) prehĺbilo rozpory medzi britskými úradmi a INC. V decembri 1929 na zasadnutí INC schválili rozhodnutie požadovať nezávislosť Indie a začať prípravy na novú satyagrahu. 26. januára 1930 bol vyhlásený všeobecný hartal (zastavenie obchodnej a podnikateľskej činnosti na znak protestu; počas národnooslobodzovacieho hnutia v Indii generálny štrajk zameraný na podkopanie politickej moci a ekonomiky Angličanov). Nová satyagraha viedla k hromadnému zatýkaniu demonštrantov a mnohým obetiam. Už koncom roku 1930 začali koloniálne úrady rokovania s vodcami INC. 5. marca 1931 bol podpísaný pakt Gándhí-Irving (vicekráľ Indie) za týchto podmienok: Anglicko ruší zákaz činnosti INC, pozýva svojich predstaviteľov na Konferenciu okrúhleho stola a prepúšťa všetkých politických väzňov. INC ukončila kampaň satyagraha. Väčšina bodov však nebola implementovaná a protesty pokračovali. 4. januára 1932 bol Gándhí zatknutý a Kongres bol opäť postavený mimo zákon. Majetok INK bol zabavený a všetky finančné aktíva a fondy boli zmrazené. Napriek tomu satyagraha, aj keď nie tak organizovaná, pokračovala až do mája 1933.

V roku 1937 sa v provinciách konali voľby. INC zvíťazilo a vytvorilo svoje vlastné miestne vlády, s výnimkou dvoch provincií - pandžábsky a Bengálsko (vyhralo tam). Pre vnútorné nezhody však Kongres nebol schopný vyvinúť jednotnú líniu správania voči britským orgánom a jasne sformulovať stratégiu boja za nezávislosť. V dôsledku toho sa koncom 30. a začiatkom 40. rokov 20. storočia zintenzívnili rozpory s britskou vládou a Moslimskou ligou, ktorá zastupovala záujmy moslimskej komunity.

V období od roku 1939 do roku 1945 sa INC aktívne podieľal na politickom živote krajiny a organizoval kampane o nespolupráci, za ktoré boli predstavitelia Kongresu opakovane zatýkaní. Avšak 15. marca 1946 bol Indii priznaný štatút domínia. V roku 1946 vyhrala INC voľby do krajinských zákonodarných zhromaždení a ústavodarného zhromaždenia. J. Nehru bol požiadaný o zostavenie vlády. Od roku 1946 je India zmietaná ostrými rozpormi medzi náboženskými komunitami. 5. augusta 1947 bola vyhlásená nezávislosť dvoch štátov – Indie a Pakistanu.

J. Nehru sa stal prvým premiérom Indie. INC sa stala vedúcou politickou stranou v krajine, kontrolovala všetky vládne funkcie a určovala politiku Indie. Podľa výsledkov všeobecných volieb v roku 1967 INC stratila značný počet kresiel v národnom parlamente a nebola schopná zostaviť vlády v 9 štátoch. V roku 1969 sa INC rozdelila na dve národné strany: INC, ktorú viedla Organizácia Indického národného kongresu – INC (O), na čele ktorej stál bývalý minister financií vo vláde I. Gándhího. Moc však mala stále v rukách INC, ktorá v roku 1975 umelo rozšírila svoje právomoci zavedením výnimočného stavu v krajine. Po porážke vo voľbách v roku 1977 stranou Janata, ku ktorej sa pripojila INC(O), bola INC nútená odísť do opozície, ale v roku 1980 sa vrátila k moci. Začiatkom osemdesiatych rokov INC(O) prakticky prestala existovať.

V roku 1978, v procese reformy strany I. Gándhího, niektorí kongresisti opustili jej rady a založili dve nové strany – INC (S) a INC (A), pričom tvrdili, že oni, a nie INC ( I), sú právnymi nástupcami INC (skratky: (C) - socialista; (A) - pomenované po zakladateľovi hnutia - E. Arakaparambil Kurien (I) - od Indiry Gándhíovej). V roku 1981 Najvyšší súd Indie tieto tvrdenia zamietol. Vo voľbách v roku 1984, ktoré sa konali po smrti I. Gándhího, INC pod vedením jej syna R. Gándhího zvíťazila a stála na čele novej vlády. Po porážke vo voľbách v roku 1989 v roku 1991, napriek smrti R. Gándhího v dôsledku teroristického útoku, INC opäť získala pozíciu vládnucej strany a pod vedením P.V. Narasimha Rao bol pri moci až do volieb v roku 1996 V rokoch 1996 – 2004 po prehre vo voľbách do Spojeného frontu (1996) a Strany Bharatiya Janata (1998, 1999) bol Kongres v opozícii. Voľby v roku 2004 vyvrcholili víťazstvom INC, ktorá vytvorila koalíciu United Progressive Alliance (UPA), ktorej predsedá S. Gándhí, vdova po R. Gándhím. Na čele indickej vlády stál Singh Manmohan. V parlamentných voľbách v roku 2014 bola INC ako súčasť UPA porazená a prehrala so stranou Bharatiya Janata, ktorá vedie Národnú demokratickú alianciu.

Lit.: Devyatkina T. F. Indický národný kongres (1947-1964). M., 1970. Bras. R. R. Politika Indie od nezávislosti. 3. vyd. Cambridge, 2006.

Indický národný kongres (INC), najväčšia politická strana v Indii. Založená v decembri 1885. Koncom 19. stor. INC neprekročila hranice lojálnej opozície voči koloniálnemu režimu; vyjadroval najmä záujmy vyšších vrstiev indickej buržoázie, nacionalisticky zmýšľajúcich kniežat, statkárov a najprosperujúcejších vrstiev miestnej inteligencie; vodcovia - D. Naoroji, G. K. Gokhale, M. G. Ranade a iní Na začiatku 20. stor. V rámci INC sa sformoval maloburžoázny demokratický trend takzvaných extrémov (extrémistov) na čele s B. Tilakom. V roku 1907 nastal rozkol medzi „extrémnym“ a „umierneným“. „Extrém“, ktorý opustil INC, veril, že cieľom kongresu by malo byť dosiahnutie „swaraj“ („samosprávy“) a prostriedkom by mala byť organizácia národnooslobodzovacieho hnutia más. „Umiernení“ tvrdili, že samosprávu možno dosiahnuť len postupne v spolupráci s britskými úradmi. V roku 1916 sa „extrémy“, ktoré neboli schopné vytvoriť vlastnú súdržnú organizáciu, vrátili do INK.

Keď sa revolučný boj zintenzívnil, rozdiely medzi umiernenými a extrémami sa zintenzívnili. Umiernení, reprezentujúci veľkú indickú buržoáziu, vrchol buržoáznej inteligencie a statkárov, ktorí podporovali národné hnutie, nešli ďalej ako požiadavky na protekcionistickú politiku, isté obmedzenie zahraničného kapitálu a rozšírenie samosprávy cez úplnejšie zastúpenie majetných tried Indie v legislatívnych radách pod vicekráľom a guvernérmi. Žiadali, aby tieto rady dostali práva určitej kontroly nad činnosťou koloniálnej správy.

Extrémy, hoci väčšina z nich nevolala po ozbrojenom povstaní, obhajovali úplnú nezávislosť Indie, ktorej dosiahnutie podľa nich nebolo možné bez aktívneho zapojenia más do národnooslobodzovacieho hnutia. Predpokladali vytvorenie v budúcnosti federatívnej republiky v Indii s likvidáciou kniežatstiev. Extrémy nemali jasný program riešenia vnútrospoločenských otázok, ale svojou príťažlivosťou pre masy objektívne prispeli k rozpútaniu triedneho boja robotníkov a roľníkov. Slabinou extrémov bolo, že nemali celoindickú organizáciu, fungujúcu len v rámci provinčných organizácií Národného kongresu.

Rozpútanie revolučnej iniciatívy más a vzostup štrajkového hnutia vystrašili veľkú indickú buržoáziu a umiernených. V prejavoch veľkých bombajských výrobcov, ako aj umiernených vodcov Gokhale a Banerjpa, čoraz častejšie zaznievali výzvy na kompromis s koloniálnymi úradmi. Na urýchlenie ústupu nacionalistickej pravice ohlásil miestokráľ Minto (1905-1910) prípravy na administratívnu reformu. Koloniálne úrady ubezpečili bengálskych zamindarov, že ich práva zostanú nedotknuté.

Na jar roku 1907 navštívila miestokráľa delegácia umierneného Bengálska vedená Banerjeem. Požiadala o pomoc pri potláčaní „vášní zúriacich v Bengálsku“. Umiernení v iných provinciách začali prejavovať lojalitu. V lete toho istého roku vydali bengálski zamindari špeciálny manifest namierený proti rozvoju masového boja

Zároveň Tilak podnikol niekoľko ciest po krajine, aby posilnil pozície extrémov. Jeho prejavy boli široko pokryté celou indickou tlačou. Tilakov výraz, že „indická ústava je trestný zákonník“, sa stal populárnym.

O kandidatúru predsedu nadchádzajúceho zasadnutia Národného kongresu sa rozvinul ostrý boj, no extrémnym sa opäť nepodarilo Tilaka presadiť.

Väčšina delegátov na kongrese, ktorý sa konal v bombajskom meste Surat, patrila k pravému krídlu. Hneď na prvom stretnutí Tilak obvinil umiernených, že sa vzdialili od programu boja za swaraj prijatého na predchádzajúcej schôdzi. Stretnutie sa skončilo potýčkou a zásahom polície, ktorú privolali umiernení. Nasledujúci deň mali obe frakcie samostatné stretnutia. V prejavoch a prijatých uzneseniach umiernení demonštrovali kapituláciu pred imperializmom. Extrémy sa pokúsili, akokoľvek neúspešne, o vytvorenie vlastnej organizácie, po ktorej vyzvali na ďalší rozvoj masového boja.

Toto hnutie reprezentovala na kongrese najmä mládež, ktorej hlavnými vodcami a ideológmi boli Jawaharlal Nehru (1889-1964) a Subhas Chandra Bose (1897-1946). Obaja pochádzajúci z rodín patriacich k špičke indickej spoločnosti, po vzdelaní na najlepších anglických univerzitách, Nehru a Bose sa začiatkom 20. rokov vydali na cestu aktívnej účasti v národnom hnutí ako horliví nasledovníci Gándhího.

Nástup ľavicového krídla na kongrese a začlenenie jej predstaviteľov do vedenia strany posilnil vplyv kongresu medzi masy a tým objektívne prispel k zachovaniu národnej buržoázie na čele národného hnutia. Tieto zmeny v rámci Národného kongresu zároveň odzrkadľovali hlboké zmeny v politickom živote Indie, ku ktorým došlo v rokoch 1922-1927. a ktoré sa vyznačovali posilňovaním ľavicových síl v krajine napriek dočasnému útlmu masového boja.

Ľavica, citlivá na nové revolučné myšlienky a berúc do úvahy zmeny spoločensko-politickej situácie v samotnej Indii, časom dospela k záveru, že je potrebné zradikalizovať program kongresu a zintenzívniť prácu kongresistov medzi masami. Formovanie ich názorov bolo ovplyvnené Leninovým učením a skúsenosťami z októbrovej revolúcie budovania socializmu v ZSSR. Na mladého Jawaharlal Nehru urobil veľký dojem jeho cesta do ZSSR v roku 1927, ktorú uskutočnil so svojím otcom Motilal Nehru // Nehru, 1960, 235/.

V praktickej činnosti dvoch mladých vedúcich boli určité rozdiely. Koncom 20. a začiatkom 30. rokov Bose nasmeroval svoje hlavné úsilie na vytváranie mládežníckych, predovšetkým študentských, organizácií a upevňovanie svojho vplyvu v organizácii bengálskeho kongresu. Počas týchto rokov sa Džaváharlál Nehrú snažil nadviazať a rozšíriť väzby medzi indickým národným hnutím a progresívnymi organizáciami a revolučnými hnutiami v zahraničí. V roku 1927 zastupoval Indiu na bruselskom kongrese koloniálnych národov, ktorý založil Antiimperialistickú ligu. Po návrate do Indie Nehru urobil veľa práce na vytvorení pobočiek ligy v samotnej Indii.

Do konca roku 1927 sa ľavé krídlo v rámci Národného kongresu výrazne posilnilo. Kongres Madras prijal rezolúciu navrhnutú Jawaharlalom Nehruom o hlavnom cieli indického národného hnutia za oslobodenie – dosiahnutie purna swaraj (úplnej nezávislosti). Kongres potvrdil nadviazanie väzieb s Antiimperialistickou ligou. Nehru a Bose boli zvolení za generálnych tajomníkov Kongresu v roku 1928.

Obdobie úpadku masového hnutia, ktoré nasledovalo po ústupe národných síl v roku 1922, bolo časom asimilácie politických skúseností nazbieraných účastníkmi boja v rokoch revolučného vzostupu. V Kongrese sa rozprúdila búrlivá diskusia o otázke (voľba taktiky v zmenených vnútropolitických podmienkach.

Národný kongres ako organizácia prežíval hlbokú krízu: v rokoch 1921 - 1923. jej počet klesol z 10 miliónov na niekoľko stotisíc ľudí. Odchod más z kongresu bol spôsobený dočasnou porážkou oslobodzovacieho hnutia. Prestíž Kongresu ako vodcu boja výrazne klesla po tom, čo jeho vedenie prijalo Bardoliho rezolúciu.

Nezhody v rámci Národného kongresu o zmene metód boja, o dosiahnutí swaraj a vedenia masového hnutia viedli k vytvoreniu dvoch hlavných frakcií v strane. Prvý – takzvaní odporcovia zmeny – pozostávali z Gándhího priaznivcov. V zmenených podmienkach národný vodca dočasne opustil osvedčenú taktiku masovej satyagraha a predložil takzvaný konštruktívny program.

Hlavné formy činnosti Gándhího a jeho nasledovníkov boli: podpora remeselnej výroby, predovšetkým ručného pradenia; boj proti „nedotknuteľnosti“, t. j. proti sociálnej a každodennej diskriminácii osôb patriacich do najnižších kást – „nedotknuteľných“; propaganda hinduisticko-moslimskej jednoty. Uskutočňovaním „konštruktívneho programu“ Gándhí objektívne sledoval dva hlavné ciele: zmariť snahy Britov rozdeliť nacionalistické hnutie, zachovať masovú základňu Kongresu, predovšetkým na úkor mestských stredných vrstiev, remeselníkov a obchodníkov. / Martyshin, 1970, s. 119/.

V rokoch 1924 a 1925 Gándhí usporiadal dve veľmi obmedzené satyagrahy v meste Vaikom, ktoré sa nachádza v juhoindickom kniežatstve Travancore. Boli zamerané na zrušenie niektorých náboženských a každodenných obmedzení pre osoby z „nedotknuteľných“ kást. V roku 1925 založil All India Handspinning Association, ktorá nielenže propagovala Charku (ručný kolovrátok), ale dodávala suroviny aj remeselným spriadačom a predávala ich produkty.

Druhú frakciu v rámci Národného kongresu tvorili takzvaní zástancovia zmeny, ktorých významnými predstaviteľmi boli jeden z vodcov buržoáznych nacionalistov v Spojených provinciách Motilal Nehru a vodca bengálskej organizácie Kongresu. , C. R. Das. Táto skupina bola proti zapojeniu más do politického boja a verila, že Swaraj by mal byť „získaný zvnútra“ prevzatím centrálnych a provinčných zákonodarcov kongresistami. Preto presadzovali účasť kongresu na plánovaných voľbách do zákonodarných zborov. Programové usmernenia „priaznivcov zmeny“ jasne ukázali strach z masového boja pracujúceho ľudu Indie, ktorý sa stáva nezávislým a dôležitým faktorom politického vývoja krajiny.

V marci 1923 sa v Allahabade konal kongres tejto frakcie, ktorý v rámci Národného kongresu vytvoril Swarajist Party. Swarajisti sa rozhodli zúčastniť sa volieb do zákonodarných zborov, aby vstupom do nich metódami parlamentnej obštrukcie prinútili koloniálnu správu splniť požiadavky národného hnutia.

Ak zjazd Národného kongresu, ktorý sa konal koncom roku 1922. v meste Gaya (Bihár), potvrdil pozície Gándhího prívržencov, následne na mimoriadnom kongrese v Dillí (1923) bola prijatá rezolúcia, ktorá umožnila Swarajistom nominovať kandidátov do volieb.

V dôsledku akútneho vnútrostraníckeho boja bol Gándhí nútený urobiť vážne ústupky Swarajistom a v špeciálnom dokumente (Pakt Gándhí-C.R. Das) zrušiť občiansku nespoluprácu ako hlavnú formu činnosti Kongresu. Táto dohoda bola potvrdená rozhodnutiami kongresového zjazdu, ktorý sa konal v roku 1924 v meste Belgaum (predsedníctvo v Bombaji), a nasledujúci rok na straníckom kongrese v Kanpur boli aktivity Swarajistov uznané za hlavnú formu práce Kongresu. . Swarajistom sa však nepodarilo, v podstate pomocou zákonodarných orgánov, získať aspoň jeden významný ústupok od britskej koloniálnej správy. Neúspechy swarajistov spôsobili pokles ich vplyvu v buržoázno-vlastníckych kruhoch a vo voľbách v roku 1926 boli porazení / Polonskaja, 1960, s. 89/.

V širokých kruhoch národnej buržoázie (najmä malých a stredných) a v skupinách v rámci Národného kongresu, ktoré odrážali ich záujmy, sa šírila nespokojnosť s pasívnou taktikou swarajistického vedenia kongresu. Oslabenie swarajistov za týchto podmienok viedlo k preskupeniu vnútrostraníckych síl, určitej konsolidácii straníckeho vedenia, ktoré do konca tohto obdobia (1923-1927) zahŕňalo: skupinu swarajistov vedenú C.R.Dasom a Motilalom Nehruom. a skupina Gándhíovcov (Rajendra Prasad, bratia Vitalabhai a Vallabhai Patel, atď.) vedená samotným Gándhím.

Rozkol v Kongrese sa stal hotovou vecou.