Metafory v óde na felitsu. Literárna analýza ódy „Felitsa

V roku 1782 napísal ešte nie veľmi známy básnik Derzhavin ódu venovanú „kirgizsko-kaisackej princeznej Felice“. Óda sa volala „Na Felice“. ťažký život básnika veľa naučil, vedel si dávať pozor. Óda oslavovala jednoduchosť a ľudskosť zaobchádzania s ľuďmi cisárovnej Kataríny II a múdrosť jej vlády. Ale zároveň obyčajný, a dokonca hrubý hovorený jazyk rozprávala o luxusných zábavách, o nečinnosti Felitsových sluhov a dvoranov, o „murzoch“, ktorí v žiadnom prípade neboli hodní svojho vládcu. V murzach boli Catherineini obľúbenci priehľadne uhádnutí a Derzhavin, ktorý si želal, aby óda padla čo najskôr do rúk cisárovnej, sa toho zároveň bála. Ako sa bude autokratka pozerať na jeho odvážny trik: výsmech jej obľúbencov! Ale nakoniec óda skončila na stole Catherine a ona sa z nej tešila. Prezieravá a inteligentná pochopila, že dvoranov treba z času na čas postaviť na ich miesto a náznaky ódy sú na to skvelým dôvodom. Catherine II sama bola spisovateľkou (Felitsa je jedným z jej literárnych pseudonymov), a preto okamžite ocenila umelecké prednosti diela. Pamätníci píšu, že keď si cisárovná zavolala básnika k sebe, štedro ho odmenila: darovala mu zlatú tabatierku naplnenú zlatými chervonetmi.

Sláva prišla k Derzhavinovi. Nový literárny časopis Rozhovor milovníkov ruského slova, ktorý redigovala priateľka cisárovnej princeznej Daškovovej a vydávala sama Catherine, otvorila óda na Felicu. Začali hovoriť o Derzhavinovi, stal sa celebritou. Bolo to len úspešné a odvážne zasvätenie ódy na cisárovnú? Samozrejme, že nie! Čitateľskú verejnosť a kolegov spisovateľov zarazila už samotná forma diela. Básnická reč „vysokého“ odického žánru znela bez exaltovanosti a napätia. Živá, obrazná, posmešná reč človeka, ktorý dobre rozumie ako skutočný život. O cisárovnej sa, samozrejme, hovorilo chvályhodne, ale tiež nie pompézne. A možno po prvý raz v histórii ruskej poézie o jednoduchej žene, nie o nebeskej:

Nenapodobňovať tvojho Murza,

Často chodíte

A jedlo je najjednoduchšie

Stáva sa to pri vašom stole.

Posilňujúc dojem jednoduchosti a prirodzenosti, Derzhavin sa púšťa do odvážnych prirovnaní:

Ako keby ste nehrali karty

Ako ja, od rána do rána.

A navyše je márnomyseľný, vnáša do ódy neslušné, podľa vtedajších svetských noriem detaily a výjavy. Takto trávi svoj deň napríklad dvorný Murza, lenivec a ateista:

  Alebo, keď sedím doma, ukážem ti to

Hranie sa na bláznov s mojou ženou;

Potom si s ňou rozumiem na holubníku,

Niekedy frčíme so zaviazanými očami,

Potom sa s ňou bavím na hromade,

Hľadám to v hlave;

Potom sa rád prehrabávam v knihách,

Osvetľujem svoju myseľ a srdce:

Čítal som Polkana a Bovu,

Nad Bibliou, zívajúc, spím.

Dielo bolo plné veselých a často štipľavých narážok. Potemkinovi, ktorý sa rád dobre naje a dobre napije („Pijem šampanské vafle / A zabudnem na všetko na svete“). Na Orlov, ktorý sa chváli veľkolepými odchodmi („skvelý vlak v anglickom vozni, zlatý“). Na Naryškina, ktorý je pripravený vzdať sa všetkých svojich záležitostí kvôli lovu („O všetko sa starám / Odchádzam, idem na lov / A zabávam sa štekotom psov“) atď. V žánri slávnostné pochvalné ódy, toto ešte nebolo napísané. Básnik E. I. Kostrov vyjadril všeobecný názor a zároveň miernu mrzutosť o úspešnom rivalovi. V jeho poetickom „Liste tvorcovi ódy zloženej na chválu Felice, princeznej z Kirghizkaysatskej“ sú riadky:

Úprimne povedané, je jasné, že to vyšlo z módy

Vzletné ódy sa už vyliahli;

Vedel si sa medzi nami povýšiť jednoduchosťou.

Cisárovná si pritiahla Derzhavina k sebe. Spomínajúc na „bojovné“ vlastnosti jeho povahy a nepodplatiteľnú čestnosť, poslala ho na rôzne audity, ktoré sa končili spravidla hlučným rozhorčením kontrolovaných. Básnik bol vymenovaný za guvernéra Olonets, vtedajšej provincie Tambov. Ale dlho nevydržal: s miestnymi úradníkmi jednal príliš horlivo a panovačne. V Tambove to zašlo tak ďaleko, že v roku 1789 guvernér regiónu Gudovič podal cisárovnej sťažnosť na „svojvôľu“ guvernéra, ktorý na nikoho a nič nebral. Prípad bol postúpený senátnemu súdu. Derzhavin bol odvolaný zo svojho postu a až do konca procesu mu bolo nariadené žiť v Moskve, ako sa teraz hovorí, pod písomným záväzkom neopustiť krajinu.

A hoci bol básnik oslobodený, zostal bez funkcie a bez priazne cisárovnej. Opäť sme sa mohli spoľahnúť len na seba: na podnikavosť, talent a šťastie. A nenechajte sa odradiť. V autobiografických „Zápiskoch“ zostavených na sklonku svojho života, v ktorých básnik o sebe hovorí v tretej osobe, priznáva: „Nebolo iné východisko, len sa uchýliť k jeho talentu, a preto napísal ódu „Obraz Felice“ a 22. septembra, teda v deň korunovácie cisárovnej, ju odovzdal súdu.<...>Cisárovná, keď si to prečítala, nariadila svojmu obľúbencovi (rozumej Zubovovi, Kataríninmu obľúbencovi - L. D.), aby na druhý deň pozvala autora na večeru a vždy ho vzala do svojho rozhovoru.

Aktualizované ódy z roku 1779, vytlačené anonymne, videli len milovníci poézie. V roku 1782 Derzhavin napísal ódu na Felicu. vytlačené na začiatku ďalší rok v časopise Rozhovor milovníkov ruského slova sa stala literárnou senzáciou, míľnikom nielen v histórii ódy, ale aj ruskej poézie.

Žánrovo to bola akoby typická pochvalná óda. Iný, neznámy básnik chválil Katarínu II., ale „chvála“ bola neslýchaná, nie tradičná, a nie ona, ale ukázalo sa, že obsahom ódy bolo niečo iné, a táto iná vyústila do úplne novej formy.

Inovácia a sviežosť formy ódy „Felitsa“ boli vnímané s osobitnou ostrosťou v tej literárnej atmosfére, keď chvályhodné ódy vďaka úsiliu Petrova, Kostrova a iných autorov ód dosiahli extrémny stupeň pádu a uspokojili iba vkusu korunovaného zákazníka. Všeobecnú nespokojnosť s chvályhodnou ódou klasicizmu dokonale vyjadruje Knyaznin:

Viem, že ódy sú odvážne,

ktoré vyšli z módy,

Veľmi schopný otravovať.

Vždy sú to Catherine,

Chasing rým blázon

Prirovnaný k raju krin;

A keď sa stanete hodnosťou prorokov,

Hovoriť s Bohom, ako s bratom,

Bez strachu pero

V tvojom vypožičanom potešení,

Obrátenie vesmíru hore nohami

Odíďte do krajín bohatých na zlato,

Spustili svoj papierový hrom.

Dôvodom vyčerpania ód je podľa Kňažnina to, že ich autori dodržiavali pravidlá a kánony klasicizmu: požadovali napodobňovanie modelov - a teraz sa óda stala nudnou imitatívnou a epigónovou. Tieto pravidlá navyše neumožňovali prejaviť sa v poézii osobnosti básnika, a preto ódy píšu tí, ktorí si „požičiavajú rozkoš“. Úspech Deržavinovej ódy je v odklonení sa od pravidiel, v nasledovaní vzorov; rozkoš si „nepožičiava“, ale svoje city vyjadruje v óde venovanej cisárovnej.

Pod menom Felitsa stvárnil Derzhavin Katarínu II. Básnik používa meno Felica, spomínané v Rozprávke o carevičovi Chlorovi, ktorú cisárovná zložila pre svojho vnuka Alexandra a ktorá vyšla v roku 1781. Obsah rozprávky je didaktický. Kirgizský chán uniesol ruského princa Chlora.

Chán chce vyskúšať svoje schopnosti a dáva princovi úlohu: nájsť ružu bez tŕňov (symbol cnosti). Chlor vďaka pomoci chánovej dcéry Felitsy (z latinského felicitos - šťastie) a jej syna Reasona nájde na vrchu ružu bez tŕňov vysoká hora. Podoba tatárskeho šľachtica Murzu má dvojaký význam: tam, kde óda prechádza do vysokého tónu, ide o autorovo ja; na satirických miestach – kolektívny obraz katarínskych šľachticov.

Derzhavin vo filme "Felitsa" nevytvára oficiálny, konvenčný a abstraktne slávnostný obraz "monarcha", ale kreslí teplý a srdečný portrét skutočná osoba- Cisárovná Ekaterina Alekseevna so svojimi zvykmi, povolaniami a spôsobom života, ktoré sú jej vlastné ako človeka; chváli Catherine, ale jeho chvála nie je tradičná.

V óde sa objavuje obraz autora (Tatar Murza) - v skutočnosti stvárnil ani nie tak Catherine, ako skôr jeho postoj k nej, jeho pocit obdivu k jej osobnosti, jeho nádeje v ňu ako osvieteného panovníka. Tento osobný postoj sa prejavuje aj u jej dvoranov: nemá ich veľmi rád, vysmieva sa ich nerestiam a slabostiam – do ód vtrhne satira.

Podľa zákonov klasicizmu je miešanie žánrov neprijateľné: vo vysokom žánri ódy sa nemohli objaviť každodenné detaily a satirické portréty. Derzhavin však nespája satiru a ódu - prekonáva žáner. A jeho obnovené ódy možno tomuto žánru pripísať len čisto formálne: básnik jednoducho píše básne, v ktorých slobodne hovorí o všetkom, čo ho nabáda osobná skúsenosťčo vzrušuje jeho myseľ a dušu.

Tragické zlyhanie Derzhavinovho plánu stať sa poradcom Kataríny II. je spojené s ódou „Felitsa“. Úprimný pocit úcty a lásky k cisárovnej hrialo teplo živého srdca inteligentného a talentovaného básnika. Catherine nielen milovala chválu, ale vedela aj to, aké vzácne je počuť úprimnú chválu. Preto hneď po stretnutí s ódou poďakovala básnikovi tým, že mu poslala zlatú tabatierku vysypanú diamantmi s päťsto zlatými.

Úspech Derzhavina nadchol. Catherine sa óda páčila, čo znamená, že odvaha osloviť ju bola schválená. Derzhavin sa navyše dozvedel, že sa rozhodla ho spoznať. Museli sme sa pripraviť na predstavenie. Otvorila sa možnosť priblížiť sa k cisárovnej.

Derzhavin sa jej rozhodol okamžite vysvetliť - nemohol, nemal právo premeškať príležitosť zaujať miesto poradcu panovníka. Prezentáciou jeho programu mala byť óda „Vision of Murza“. Recepcia bola naplánovaná na 9. mája 1783. Básnik nestihol napísať programové ódy, ale jeho prózy sa zachovali v jeho referátoch. podrobný plán táto óda.

Básnik začína interpretáciou prísľubov Kataríny II., že bude osvietenou panovníčkou: „Vaša osvietená myseľ a veľké srdce z nás odstraňujú otrocké putá, pozdvihujú naše duše, umožňujú nám pochopiť vzácnosť slobody, ktorá je charakteristická len pre racionálneho človeka. bytie, akým je človek.“ Spomína na lekcie z Pugačevovho povstania.

Ak ho vypočujú a zmenia svoju politiku, potom panovníci „budú znechutení tyraniou a v ich vlastníctve sa ľudská krv nebude prelievať ako rieka, mŕtvoly nebudú trčať na kôl a hlavy na lešenie a šibenice nebudú plávať v riekach." To už bola priama narážka na kráľovskú odvetu voči účastníkom Pugačevovho povstania.

Derzhavin, inšpirovaný konceptom osvieteného absolutizmu, podrobne vysvetlil potrebu nadviazať zmluvné vzťahy medzi básnikom a cisárovnou. Tvrdil, že maznanie je mu cudzie, že sa zaviazal hovoriť vždy len pravdu. Pomocou svojej obľúbenej legendy o Alexandrovi Veľkom, ktorý dôveroval svojmu lekárovi a odvážne pil liek, ktorý ponúkal, odmietajúc ohováranie dvoranov, ktorí uisťovali, že lekár nalial jed do jeho pohára, básnik odvážne vyjadril svoju túžbu byť takým „ doktor“ pod vedením Kataríny.

Vyzval ju, aby mu verila. Ním ponúkaný „nápoj“ bude liečivý, zmierni utrpenie, pomôže vidieť všetko v pravom svetle. A potom bude spievať zásluhy cisárovnej: verte, že moja pieseň „vás povzbudí k vykorisťovaniu cností a zhorší vašu žiarlivosť voči nim,“ hovorí Catherine.

Plán ódy obsahuje zoznam politických, verejných a spoločenských udalostí, ktoré má ruská cisárovná uskutočniť. Tvoria podstatu programu ruského osvieteného absolutizmu načrtnutého Derzhavinom.

„Vízia Murzu“ by sa mohla stať jedným z najlepších diel ruskej civilnej poézie. Ale nestalo sa tak. Načrtnutý plán nedostal poetické stelesnenie. Všetky nádeje Derzhavina stať sa poradcom pod vedením Catherine stroskotali. Básnik, predstavený cisárovnej, dúfal, že zostanú sami a že bude mať príležitosť povedať jej o svojich plánoch... Všetko dopadlo inak: Catherine ho pred všetkými chladne pozdravila.

Svojím arogantným a majestátnym zjavom zdôrazňovala nespokojnosť s drzým básnikom, ktorý sa odvážil satiricky zobrazovať jej blízkych ľudí. Básnik bol ohromený. Všetky plány a nádeje stroskotali. O tom, že Catherine súhlasila s tým, že ho priblíži k sebe ako „doktora“, nebolo nič myslené. Navyše sa doňho vkradla úzkosť – či mu hrozila hanba.

Zrejme sa nemýlil Fonvizin, ktorý vo svojom „Podraste“ (uvedený v minulosti, 1782) stvárnil múdreho Staroduma. Jeho priateľ Pravdin vyjadril želanie, aby bol povolaný na súd, „pre to, čo je povolaný lekár k chorým“. Na to Starodum stroho a rozhodne odpovedal: „Márne je volať lekára k chorým, je nevyliečiteľné. Doktor tu nepomôže."

Namiesto „Vision of Murza“ Derzhavin napísal „Vďaka Felitse“. V óde sa snažil vysvetliť, že jeho „odvaha“ bola vyvolaná úprimnosťou, že jeho „srdce je vďačné“ cisárovnej a „horí horlivosťou“. „Vysvetľujúce“ verše stratili silu, energiu a teplo citu. Hlavná vec v nich je poslušná pokora. Je pravda, že na konci ódy básnik opatrne a jemne, ale predsa naznačil, že „božskú princeznú“ bude môcť čoskoro opäť spievať.

Derzhavin sa nemýlil vo svojom predpoklade: „nebeský oheň“ sa v jeho duši nezapálil a nenapísal viac básní ako „Felitsa“. Túžba byť speváčkou Felice-Catherine znamenala pre Derzhavina nadviazanie zmluvného vzťahu medzi básnikom a cisárovnou.

Naďalej by nezištne spieval Felici, úprimne oslavoval jej meno v priebehu vekov, ak by ako osvietená panovníčka odvážne aktualizovala legislatívu a vykonala reformy potrebné pre krajinu a ľud. Myšlienka sa zrútila. Óda "Felitsa" zostala sama.

Je pravda, že Kataríne boli venované ďalšie dve ódy: „Obraz Felitsy“ (1789) a „Vízia Murzy“ (nové vydanie z roku 1791, ktoré sa výrazne líši od prozaického plánu z roku 1783). „Obraz Felitsy“ je skutočne pochvalná óda. Derzhavin sa prezradil. Je to napísané v tradičnom pláne. Bezuzdne vychvaľoval cnosti Catherine vo veľmi dlhej, zbytočne naťahovanej óde a vyzývavo vyhovel Felitsinmu vkusu.

Potrebovala pochvalu, nie Derzhavinov osobný pocit. Flattery bol súčasťou Derzhavinovho plánu - bol odstránený z postu tambovského guvernéra a bol postavený pred súd. Musel som ísť do Petrohradu hľadať ochranu u Catherine. Básnik v autobiografických Zápiskoch vysvetľuje dôvod napísania ódy takto: „Nebolo inej cesty, len sa uchýliť k svojmu talentu.

V dôsledku toho napísal ... ódu „Obraz Felitsy“. Óda bola doručená cisárovnej, páčila sa jej, prenasledovanie Derzhavina bolo zastavené. V tejto óde bol básnik Derzhavin porazený úradníkom spojeným so súdom Derzhavinom.

Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983

"Felitsa" Derzhavin G.R.

História stvorenia. Óda „Felitsa“ (1782), prvá báseň, ktorá preslávila meno Gabriela Romanoviča Derzhavina. Stala sa živým príkladom nového štýlu v ruskej poézii. Podtitul básne upresňuje: „Óda na múdru kirgizsko-kajsakú princeznú Felicu, ktorú napísal Tatarskij Murza, ktorý sa dlho usadil v Moskve a obchodne žije v Petrohrade. Preložené z arabčiny. vlastné nezvyčajné meno toto dielo dostalo v mene hrdinky „Tales of Tsarevich Chlorus“, ktorej autorkou bola samotná Katarína II. Toto meno, ktoré v latinčine znamená šťastie, je pomenované aj v Deržavinovej óde, ktorá ospevuje cisárovnú a satiricky charakterizuje jej okolie.

Je známe, že Derzhavin najprv nechcel zverejniť túto báseň a dokonca skryl jej autorstvo, pretože sa obával pomsty vplyvných šľachticov, ktoré sú v nej satiricky zobrazené. Ale v roku 1783 dostala široké využitie a za asistencie princeznej Daškovovej, blízkej cisárovnej, vyšiel v časopise Rozhovor milovníkov ruského slova, na ktorom spolupracovala samotná Katarína II. Následne si Derzhavin pripomenul, že táto báseň sa tak dotkla cisárovnej, že ju Dashkova našla v slzách. Catherine II chcela vedieť, kto napísal báseň, v ktorej bola tak presne zobrazená. Z vďaky autorovi mu poslala zlatú tabatierku s päťsto červoňami a výrazným nápisom na obale: „Od Orenburgu od kirgizskej princeznej po Murzu Derzhavin.“ Od toho dňa získal Derzhavin literárnu slávu, akú dovtedy nepoznal žiaden ruský básnik.

Hlavné témy a myšlienky. Báseň „Felitsa“, napísaná ako hravý náčrt života cisárovnej a jej sprievodu, zároveň vyvoláva veľmi dôležité otázky. Na jednej strane v óde „Felitsa“ vzniká úplne tradičný obraz „božskej princeznej“, ktorý stelesňuje básnikovu predstavu ideálu osvieteného panovníka. Derzhavin, jasne idealizujúci skutočnú Katarínu II., zároveň verí v obraz, ktorý namaľoval:

Dajte, Felitsa, vedenie:
Ako veľkolepo a pravdivo žiť,
Ako skrotiť vášne vzrušenie
A byť šťastný na svete?

Na druhej strane v básnikových veršoch zaznieva myšlienka nielen o múdrosti moci, ale aj o nedbanlivosti interpretov, ktorým ide o vlastný prospech:

Všade žije pokušenie a lichotenie,
Luxus utláča všetkých pašov.
Kde žije cnosť?
Kde rastie ruža bez tŕňov?

Sama o sebe táto myšlienka nebola nová, ale za obrázkami šľachticov nakreslenými v óde sa črty jasne objavili skutočných ľudí:

Zakrúžkujem svoju myšlienku v chimérach:
Potom ukradnem zajatie Peržanom,
Obraciam šípy k Turkom;
To, že som sníval, že som sultán,
Pohľadom straším vesmír;
Potom ho zrazu zviedol outfit.
Idem ku krajčírovi na kaftane.

Na týchto obrázkoch súčasníci básnika ľahko spoznali favorita cisárovnej Potemkina, jej blízkych spolupracovníkov Alexeja Orlova, Panina, Naryškina. Derzhavin, ktorý nakreslil ich živo satirické portréty, preukázal veľkú odvahu - koniec koncov, ktorýkoľvek zo šľachticov, ktorých urazil, by za to mohol autora zbaviť. Iba priaznivý postoj Catherine zachránil Derzhavina.

Ale aj cisárovnej sa odváži dať radu: riadiť sa zákonom, ktorý podlieha aj kráľom aj ich poddaným:

Ty jediný si slušný,
Princezná, vytvor svetlo z tmy;
Rozdelenie chaosu na sféry harmonicky,
Posilniť ich integritu spojením;
Od nesúhlasu k dohode
A z divokých vášní šťastie
Môžete len vytvárať.

Táto obľúbená myšlienka Derzhavina znela odvážne a bola vyjadrená jednoduchým a zrozumiteľným jazykom.

Báseň končí tradičnou chválou cisárovnej a prianím všetkého najlepšieho:

Nebeský prosím o silu,
Áno, rozťahujú svoje zafírové krídla,
Neviditeľne ste zadržaní
Od všetkých chorôb, zla a nudy;
Áno, tvoje skutky v potomstve znejú,
Ako hviezdy na oblohe budú žiariť.

Umelecká originalita. Klasicizmus zakazoval spájať v jednom diele vysokú ódu a satiru patriacu k nízkym žánrom, no Derzhavin ich nekombinuje ani len pri charakterizovaní rôznych osôb zobrazených v óde, robí niečo na tú dobu úplne nevídané. Derzhavin, ktorý porušuje tradície žánru pochvalných ód, doň široko zavádza hovorová slovná zásoba a dokonca aj ľudový jazyk, ale čo je najdôležitejšie, nekreslí slávnostný portrét cisárovnej, ale zobrazuje jej ľudský vzhľad. Preto sú v óde každodenné scény, zátišie;

Nenapodobňovať tvojho Murza,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Stáva sa to pri vašom stole.

„Bohovitá“ Felitsa, podobne ako iné postavy v jeho óde, sa zobrazuje aj v každodennom živote („Neváž si svoj pokoj, / Čítaš, píšeš pod závojom ...“). Takéto detaily zároveň neznižujú jej imidž, ale robia ju reálnejšou, humánnejšou, akoby presne odpísanou od prírody. Pri čítaní básne „Felitsa“ ste presvedčení, že Derzhavinovi sa skutočne podarilo uviesť do poézie odvážne prevzatú zo života alebo vytvorenú fantáziou. jednotlivé postavy skutočných ľudí zobrazených na pozadí farebne znázorneného každodenného prostredia. Vďaka tomu sú jeho básne živé, zapamätateľné a zrozumiteľné.

Derzhavin tak vo Felici vystupoval ako odvážny inovátor, ktorý kombinoval štýl pochvalnej ódy s individualizáciou postáv a satiry, pričom do vysokého žánru ódy vniesol prvky nízkych štýlov. Následne básnik sám definoval žáner „Felitsa“ ako zmiešanú ódu. Derzhavin tvrdil, že na rozdiel od tradičnej ódy na klasicizmus, kde chválili vládnych úradníkov, vojenskí vodcovia, spievali sa slávnostné udalosti, v „zmiešanej óde“ „básnik môže rozprávať o všetkom“. Ničením žánrových kánonov klasicizmu otvára touto básňou cestu novej poézii - „poézii skutočnej ™“, ktorá sa v Puškinovej tvorbe výrazne rozvinula.

Hodnota práce. Sám Derzhavin následne poznamenal, že jednou z jeho hlavných zásluh bolo, že sa „odvážil vyhlásiť Felicine cnosti vtipnou ruskou slabikou“. Ako správne poukázal bádateľ básnika V.F. Chodasevič, Deržavin bol hrdý „nie na to, že objavil cnosti Kataríny, ale na to, že ako prvý hovoril „vtipným ruským štýlom“. Pochopil, že jeho óda je prvým umeleckým stelesnením ruského života, že je zárodkom nášho románu. A možno, – rozvíja svoju myšlienku Chodasevič, – keby „starý Deržavin“ žil aspoň do prvej kapitoly Onegina, počul by v nej ozveny svojich ód.

Jednou z hlavných básní G. R. Derzhavina je jeho óda „Felitsa“. Je napísaná vo forme výzvy „istého Murzu“ ku kirgizsko-kaisackej princeznej Felice. Óda prvýkrát prinútila súčasníkov hovoriť o Derzhavinovi ako o významnom básnikovi. Dielo bolo prvýkrát publikované v roku 1789. V tejto básni má čitateľ možnosť pozorovať chválu aj výčitky zároveň.

Hlavná postava

Pri rozbore ódy Felitsa treba určite uviesť, že bola venovaná cisárovnej Kataríne II. Práca je písaná jambickým tetrametrom. Obraz panovníka v diele je dosť konvenčný a tradičný, vo svojom duchu pripomína portrét v štýle klasicizmu. Je však pozoruhodné, že Derzhavin chce v cisárovnej vidieť nielen vládcu, ale aj živú osobu:

“... A jedlo je najjednoduchšie

Stáva sa to pri vašom stole ... “.

Novosť diela

Derzhavin vo svojom diele zobrazuje cnostnú Felicu v protiklade k lenivým a rozmaznaným šľachticom. Aj pri analýze ódy „Felitsa“ stojí za zmienku, že samotná báseň je nasýtená novotou. Predsa obraz toho hlavného herec sa trochu líši v porovnaní napríklad s dielami Lomonosova. Obraz Alžbety Michaila Vasilieviča je trochu zovšeobecnený. Deržavin vo svojich ódach poukazuje na konkrétne činy panovníka. Hovorí aj o jej záštite nad obchodom a priemyslom: "Nariaďuje milovať obchod, vedu."

Pred napísaním Derzhavinovej ódy sa obraz cisárovnej zvyčajne budoval v poézii podľa vlastných prísnych zákonov. Napríklad Lomonosov zobrazil vládcu ako pozemské božstvo, ktoré vykročilo z ďalekých nebies na zem, zásobáreň nekonečnej múdrosti a bezhraničného milosrdenstva. Ale Derzhavin sa odváži odchýliť sa od tejto tradície. Ukazuje mnohostranný a plnokrvný obraz vládcu - štátnik a výnimočná osobnosť.

Zábava šľachticov, odsúdená Derzhavinom

Pri analýze ódy Felitsa stojí za zmienku, že Derzhavin odsudzuje lenivosť a iné neresti dvorných šľachticov v satirickom štýle. Rozpráva o poľovačke, o kartách ao výletoch za krajčírmi za novodobým oblečením. Gavrila Romanovich si vo svojej tvorbe dovoľuje narúšať čistotu žánru. Veď óda nielen chváli cisárovnú, ale odsudzuje aj neresti jej neopatrných podriadených.

Osobný začiatok v óde

A tiež v analýze ódy Felitsa si študent môže všimnúť aj skutočnosť, že Derzhavin vniesol do diela osobný princíp. V óde je skutočne aj obraz Murzu, ktorý je buď úprimný, alebo prefíkaný. Vo forme šľachticov mohli súčasníci ľahko nájsť tých blízkych spolupracovníkov Kataríny, o ktorých sa diskutovalo. Derzhavin tiež dôrazne zdôrazňuje: „Takto som skazený, Felica! Ale celý svet vyzerá ako ja. Autoirónia je v ódach dosť zriedkavá. A opis umeleckého „ja“ Derzhavina je veľmi objavný.

Proti komu je Felitsa?

Študent môže v procese analýzy ódy Felitsa objaviť veľa nových faktov. Báseň v mnohom predbehla dobu. Opis lenivého šľachtica tiež predvídal obraz jednej z hlavných postáv v Puškinovom diele - Eugena Onegina. Čitateľ môže napríklad vidieť, že po neskorom prebudení sa dvoran lenivo oddáva fajčeniu a sníva o sláve. Jeho deň pozostáva len z hodov a milostných radovánok, lovu a pretekov. Šľachtic trávi večer člnkovaním po Neve a v jeho teplom dome ho ako vždy čakajú rodinné radosti a pokojné čítanie.

Okrem lenivého Murzu stojí Catherine aj proti svojmu zosnulému manželovi Petrovi III., čo možno naznačiť aj v analýze ódy Felitsa. Stručne možno tento moment vyzdvihnúť takto: na rozdiel od svojho manžela myslela predovšetkým na dobro krajiny. Napriek tomu, že cisárovná bola Nemka, všetky svoje dekréty a diela píše v ruštine. Catherine tiež vzdorovito kráčala v ruských letných šatách. Vo svojom postoji sa nápadne líšila od svojho manžela, ktorý cítil len pohŕdanie všetkým domácim.

Povaha cisárovnej

Derzhavin vo svojej práci neuvádza portréty cisárovnej. Tento nedostatok však kompenzuje dojem, ktorý vládkyňa na svoje okolie vyvoláva. Básnik sa ju snaží najviac zdôrazniť dôležité vlastnosti. Ak je potrebné stručne analyzovať ódu Felitsa, potom možno tieto vlastnosti opísať takto: je nenáročná, jednoduchá, demokratická a tiež priateľská.

Obrázky v óde

Treba podotknúť, že celou básňou prechádza aj obraz princa Chlora. Táto postava je prevzatá z Príbehu princa Chlora, ktorý napísala samotná cisárovná. Óda začína prerozprávaním tejto rozprávky, existujú také obrazy ako Felitsa, Lazy, Murza, Chlór, Ruža bez tŕňov. A dielo sa končí, ako sa patrí, chválou vznešenému a milostivému vládcovi. Tak ako sa to stáva v mýtických dielach, obrazy v ódach sú podmienené, alegorické. Gavrila Romanovich ich však predstavuje úplne novým spôsobom. Básnik kreslí cisárovnú nielen ako bohyňu, ale aj ako tú, ktorá nie je cudzia ľudskému životu.

Analýza ódy "Felitsa" podľa plánu

Plán, ktorý môže študent použiť napríklad takto:

• Autor a názov ódy.
• História stvorenia, komu je dielo venované.
• Zloženie ódy.
• Slovná zásoba.
• Vlastnosti hlavnej postavy.
• Môj postoj k óde.

Z koho si autor ódy robil srandu?

Tí, ktorí to potrebujú urobiť podrobná analýzaódy "Felitsa" môžu opísať tých šľachticov, ktorých Derzhavin vo svojej práci zosmiešňoval. Napríklad, toto je Grigory Potemkin, ktorý sa napriek svojej štedrosti vyznačoval vrtošivosťou a náladovosťou. Aj v óde sú zosmiešňovaní obľúbenci panovníka Alexeja a Grigorija Orlovových, zabávači a milovníci konských dostihov.

Gróf Orlov bol víťazom pästného súboja, dámy, vášnivý lovec a vrah. Peter III a obľúbený jeho manželky. Takto zostal v pamäti svojich súčasníkov a takto bol opísaný v Derzhavinovom diele:

“... Alebo, o všetky záležitosti, starostlivosť

Odchádzam, idem na lov

A baví ma štekot psov...“.

Spomenúť môžeme aj Semyona Naryškina, ktorý bol Jägermeisterom na dvore Kataríny a vyznačoval sa prehnanou láskou k hudbe. A do tohto radu sa stavia aj Gavrila Romanovich. Svoje pôsobenie v tomto okruhu nepoprel, naopak zdôraznil, že aj on patrí do okruhu vyvolených.

Obraz prírody

Derzhavin tiež spieva o nádhernej prírodnej krajine, s ktorou je obraz osvieteného panovníka v súlade. Krajiny, ktoré opisuje, sú v mnohom podobné výjavom z tapisérií zdobiacich obývačky petrohradskej šľachty. Derzhavin, ktorý mal tiež rád kreslenie, z nejakého dôvodu nazval poéziu „hovoriacim obrazom“. Derzhavin vo svojej óde hovorí o „ vysoká hora"a asi" ruža bez tŕňov. Tieto obrázky pomáhajú urobiť obraz Felitsy ešte majestátnejším.

"Felitsa" je jedným z najlepšie stvorenia Derzhavin. Plnosť citu sa v ňom šťastne spája s originalitou formy, v ktorej je vidno ruskú myseľ a počuť ruskú reč. Napriek svojej významnej veľkosti je táto óda presiaknutá vnútornou myšlienkovou jednotou, od začiatku do konca je tónová. Personifikácia v sebe moderná spoločnosť, básnik jemne chváli Felitsu, porovnávajúc sa s ňou a satiricky zobrazuje jeho neresti.

V. G. Belinský

G. R. Derzhavin venoval mnohé diela predstaviteľom najvyššej štátnej moci: panovníkom, šľachticom, osobám na dvore. Pátos týchto diel je nielen pochvalný, ale aj obviňujúci, v dôsledku čoho možno niektoré z nich zaradiť medzi satirické. A predsa sú to svetlé, originálne príklady básnikových civilných textov. K najlepším básňam civilného cyklu patrí óda „Felitsa“, venovaná cisárovnej Kataríne II.

Podobu a meno Felitsy, múdrej a cnostnej kirgizskej princeznej, prevzala autorka z Príbehu princa Chlora, ktorý sama cisárovná napísala pre svojho vnuka, budúceho cisára Alexandra I. Tento príbeh rozprával o tom, ako Kirgizský chán uniesol Kyjevské knieža Chlor, o ktorom sa preslávilo, že je „rozumné dieťa“, a prikázal mu nájsť vzácnu kvetinu, symbol cnosti, ružu bez tŕňov. Neľahkú úlohu princovi pomohla splniť chánova dcéra, princezná Felitsa, ktorá mu ako sprievodcu dala svojho syna Rozum.

Začiatkom 80. rokov 19. storočia, keď sa vytvárala Felitsa, Derzhavin ešte nebol dôverne známy s cisárovnou. O Catherine vedel len „z počutia“ a úprimne veril, že ona bola v skutočnosti tou, za ktorú sa snažila vydať – strážkyňou vied, skromnou a spravodlivou kráľovnou, posvätne ctiacou zákony a starajúc sa o blaho ľudí, zdieľajúc s jednoduchými ľuďmi všetky ich potreby a problémy. Preto je báseň vo svojom jadre udržiavaná v duchu chvályhodnej ódy, vychvaľujúcej zásluhy cisárovnej.

Deržavinova óda sa zároveň v mnohom líši od vtedy tradičných pochvalných básní.

Autorova novátorstvo sa prejavuje v kombinácii žánrov – ódy a satiry a v použití nového metra a nového rýmu a v kombinácii vysokého a nízkeho štýlu a v novosti spisovateľových spoločensko-politických názorov. Ale hlavný rozdiel spočíva v samotnej interpretácii obrazu vládcu.

Derzhavinov obraz Felitsy je mnohostranný. Na jednej strane je to osvietená panovníčka, na druhej súkromná osoba. Prvýkrát si autor dovoľuje Detailný popis vzhľad Catherine, jej zvyky, životný štýl, charakterové vlastnosti:

Nenapodobňovať tvojho Murza,

Často chodíte

A to najjednoduchšie jedlo sa deje pri vašom stole;

Nevážte si svoj pokoj

Čítaš, píšeš pred alai, A leješ Blaženosť na smrteľníkov zo svojho pera všetkým;

Ako keby ste nehrali karty

Ako ja, od rána do rána.

Nepáči sa príliš maškarám

A do palice ani nevkročíš;

Dodržiavanie zvykov, rituálov,

Nebuď donkichotský sám so sebou...

Zároveň treba povedať, že Deržavinov výraz „don-quijot“ znamená porušenie v spoločnosti akceptovaných zvykov a slušnosti. Takéto správanie bolo vlastné mnohým verejným ľuďom pred Catherine. A autor úprimne obdivuje múdrosť novej cisárovnej, ktorá sa snažila vo všetkom dodržiavať „zvyky“ a „obrady“.

Keď už hovoríme o panovníkovi, básnik sa neuchyľuje k zovšeobecňovaniu, ako to robili iní spisovatelia pred ním. Podrobne sa pozastavuje nad veľmi špecifickými zásluhami panovníka: o jej záštite nad obchodom a priemyslom, o jej prínose k rozvoju vied a remesiel.

Podľa Derzhavinovho názoru je Jekaterina tým „bohom“

Kto dal slobodu skočiť do cudzích krajov,

Dovolil svojim ľuďom hľadať striebro a zlato;

Čo povoľuje vodu a nezakazuje rezanie dreva;

Objednávky a tkanie, pradenie a šitie;

Rozviazanie mysle a rúk,

Hovorí vám, že milujete obchodovanie, vedu a nájdete šťastie doma.

Na základe obsahu „Inštrukcie komisie na vypracovanie nového kódexu“ (1768), ktorú napísala cisárovná, autor „Felitsa“ obdaril svoju hrdinku taktom, spravodlivosťou, milosrdenstvom a blahosklonnosťou:

Len ty neurazíš,

Nikoho neurážaj

Cez prsty vidíš hlúposť,

Len zlo nemožno tolerovať osamote;

Zhovievavosťou napravuješ zlé skutky,

Ako vlk oviec nerozdrvíš ľudí,

Presne poznáte ich cenu.

Na rozdiel od svojich predchodkýň a predchodkýň, Catherine nepoužívala sofistikované metódy zastrašovania svojich podriadených. Zámerne upustila od smiešneho prenasledovania za „zločiny proti majestátu“, vyjadrené bezmyšlienkovito vysloveným slovom alebo neopatrným narábaním s „obrazmi“ a atribútmi panovníka: portréty, knihy, dekréty atď. Obyčajní ľudia bolo možné „vedieť aj myslieť“, bolo dovolené „hovoriť pravdu aj nepravdu“ bez strachu z prísneho trestu.

Derzhavin oslavuje cisárovnú za jej múdre a milosrdné dekréty a poznamenáva, že teraz môžu obyčajní ľudia pokojne

... šepkať v rozhovoroch A bez strachu z popravy pri večeri Nepi na zdravie kráľov.

Tam, s menom Felitsa, môžete zoškrabať preklep v riadku

Alebo jej portrét nedbalo pustite na zem.

Zásluhy cisárovnej sú v Deržavinovi tak upokojenie vojen a nezhôd, ako aj skutočnosť, že vo svojich humánnych skutkoch je ako sám Boh, ktorý „prikrýval, obliekal a kŕmil chudobných a úbohých“, ktorý robí len dobro, „upokojuje“. chorých uzdravuje“, spravodlivo vytvára „milosrdenstvo aj súd“.

Autor popisuje hlavné cnosti Kataríny ako milosrdenstvo, spravodlivosť, „svedomie s pravdou“, múdrosť v rozhodovaní, nariadenia, zákony, skromnosť, láskavosť („Hanbíš sa, že si taký veľký, že si hrozný, nemilovaný“). . Zdá sa, že jej vláda je skutočným rajom na zemi:

Z hlbín mojej duše sa usilujú príjemné rieky sĺz.

O! ak sú ľudia šťastní, musí byť ich osud,

Kde je mierny anjel, pokojný anjel,

Skrytý v porfýrskom lordstve,

Z neba bolo zoslané žezlo, aby sme ho niesli!

So všetkým nadšením básnika, ktorý chváli zásluhy panovníka, sa však v opise obrazu cisárovnej niekedy vyskytujú ironické poznámky. Felitsa „osvetľuje morálku“, píše „v rozprávkach o učení“, no zároveň autorka poukazuje na to, že poézia je k nej „láskavá... ako lahodná limonáda v lete“. A napriek tomu Catherine veľké cnosti vytláčajú a zakrývajú všetky jej malé nedostatky. A prezentované v jasnom, novom, originálnom štýle, stávajú sa ešte nápadnejšími a významnejšími. To je dôvod, prečo táto óda od Derzhavina slúžila na oslavu politiky Kataríny II a posilnenie jej popularity oveľa viac ako ódy všetkých oficiálnych autorov ód. Básnik bol predvolaný na súd, ocenený a povýšený na miesto guvernéra.