Kúzlo na vyháňanie zlých duchov. O zaklínacích modlitbách tých, ktorí sa považujú za Telo Kristovo

Účinok všetkých zaklínačských „modlitieb“ je okamžitý. Podelím sa o to, ako som účinok takýchto „modlitieb“ videl mnohokrát vo svojom živote a v živote iných.

Keď som sa obrátil k Pánovi, mal som veľmi veľký smäd po Jeho poznaní a snažil som sa čo najrýchlejšie zistiť všetko, čo ma znepokojovalo. Ale pýtal som sa na to ľudí. Od ľudí – a dostal som... Ich odpovede som prijal ako čisté zlato. Žiaľ, napriek všetkým mojim prvotným pochybnostiam si ľudia už vopred pripravili pôsobivo vážne odradenia, ktorým som okamžite dôveroval. Boží ľud„prijal som sa a posunul som sa ďalej v omyle, tak som sa začal modliť, ako som počul od iných, začal som kopírovať to, čo som počul, a v tom som žil tak, ako som v tom momente videl v zbore , prišiel som na to, že: pre mnohých by bolo možné žiť oveľa čistejšie a bohabojnejšie Netrvalo to dlho, pár rokov, kým na mňa Pán nezaklopal cez jedno video, v ktorom som spoznal a známej situácii v cirkvi...“s volaním krvi Kristovej“ a inými klammi V ňom som už jasne Videl „učiteľov“ v hroznom stave démonickej posadnutosti... „učiteľov-pastorov“. predané na knižných doskách, ako autori duchovných zjavení od Boha. Bol som zdesený... a spomenul som si, že som položil Bohu otázku: " kde su vlci o ktorych hovoris?". A tak, vidím vlkov, sú zjavní... a v kostole ich ľudia volajú, počúvajú, napodobňujú. Čo mám robiť?.... Povedal som príbuznému, že som videl A. Ledjajeva, v r. čudný stav, ktorý sa nedá nazvať Božím činom, ale príbuzná sa začala brániť, bola podráždená a argumentovala (hoci ani nevidela, o čom sa hovorilo). Potom mi to Pán vysvetlil uvedomiť si, kde som bol... ako som bol oklamaný, „do čoho“ som bol zapojený a prečo, veľa vecí v mojom živote nešlo tak, ako by mali.
Modlitby... ktoré sa nevyslovujú z vôle Božej, ale z nevedomosti ľudí a nie sú ničím iným ako kúzlami, návrhmi, inšpiráciami a oveľa, oveľa viac z okultnej praxe, majú rovnaký deštruktívny účinok. Nie nadarmo Pán povedal: Kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. Evanjelium podľa Matúša 12:30

Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje .

Premrhať znamená stratiť, trpieť stratou, nedostatkom, produkovať nedostatok a potrebu pre seba. Keď som počutím začal rozpoznávať a rozlišovať pravdy Evanjelia (pokračujúce v čítaní Slova a porovnávaní všetkého s tým, čo bolo napísané) od tých, ktoré boli prítomné medzi „veriacimi“. potom sa jedného dňa v praxi odhalila činnosť inej herézy.
Milý muž, no slov neznalý, chcel urobiť dobrý skutok... Pomôcť jednej rodine s bývaním. Uvoľnilo sa voľné bývanie. Začala sa modliť (keďže z nejakého dôvodu prejavila vlastnú iniciatívu, keďže rodina nepožiadala o pomoc, uspokojila sa s malým, aj keď stiesneným bývaním). A zrazu, ako už bolo spomenuté viac ako raz, sa vnucovanie vlastnej „cnosti“ opäť prejavilo v praxi. Žena povedala „modlitbu“:

„Pane, nech je tento dom ich a nech sa ho neodváži vziať nikto okrem nich... a ak niečo také existuje, potom zavriem všetky zlé cesty a otvorím len jednu, ktorá im umožní získať tento domov! Amen!"

Bol som svedkom toho, ako jedna žena hovorila o svojej „zázračnej modlitbe“, v ktorej milá, milá a pokojná žena povedala, ako veľmi túži po domove pre túto rodinu. Priateľky tejto ženy sa modlia rovnakým spôsobom... jedným z nich je môj príbuzný, od ktorého som sa „veľa naučil“, kráčajúc cestou novoobrátenej dôverčivosti. A modlil som sa rovnakým spôsobom, pretože... Napodobňoval som všetko, čo som počul. Možno si len predstaviť, koľko škôd som okrem svojich vlastných napáchal aj na osudoch a dušiach ľudí, keď som sa modlil podľa tohto princípu. Nech Pán odpustí a zmiluje sa! Ale v tomto príbehu s domom na seba výsledok nenechal dlho čakať. O pár dní ľudia dostali tento dom a keď som bol opäť svedkom rozhovoru medzi stranou, ktorá dom dostala, ukázalo sa, že rodina dom nechce. A ako povedala žena (majiteľka nového domu), nemodlili sa za to. Je to tak, že priateľ, ktorý sa rozhodol za nich „modliť“, povedal, že existuje voľná žila. námestie. A oblasť sa im okamžite dostala do rúk, bez väčšej námahy...

A kto odpovie na „modlitbu“ takémuto Pánovi? Otca tak neoslovujú, takto o to nežiadajú... a ak áno, akú charakteristiku možno dať takýmto deťom? Nech si to dajú sami... To sa napokon ani približne nepodobá na úctivé, úctivé, pokorné, krotké prosby k Otcovi. Ale toto je rozkazovací, autoritatívny tón... a prichádza preto, že žena pochytila ​​ducha falošných učení a začala čarovať, ničiť a budovať! Kde to Pán urobil? Veď sa ani nemodlil za každého, lebo poznal realitu: „Neprosím za všetkých, ale za tých, ktorých si mi dal. Pre Pánov ľud, ktorý má pokoru pred Bohom, nie je zlé poznať realitu a podľa toho sa modliť k Bohu. A potom sú modlitby báječné: "Nech, Pane... ani jeden neveriaci nezostane ľahostajný." Len sa zamyslite, aká kombinácia slov a nakoľko sú navzájom kompatibilné??? A prečo žiadať niečo, čo nepovedie k pokániu atď. Sám Pán nám ukázal príklad poslušnosti, poslúchania Otca, aby sme my, napodobňujúc Ho, dosiahli svoju spásu. On, ako Pán, nám ukázal všetko, čo potrebujeme, a poslušnosť je nemožná bez poznania Otcovej vôle, inak prečo poslúchať?

Takýchto príkladov nevedomosti a ilúzie je veľa, ale žiaľ... znásobuje sa to spolu s rastom tajomstva bezprávia, ktoré už dlho funguje. A nie nadarmo sa tomu hovorí tajomstvo, pretože... pre mnohých neviditeľné. Rovnako ako účinok takýchto „kúzel“ - bez vyhlásenia vôle Pána.

Povedal: „Nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal (Ján 5)

Nemôžem nič vytvoriť sám. (Ján 5)

Ako počujem, tak súdim a môj súd je spravodlivý, lebo nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal. (Ján 5)

Veru, veru, hovorím vám, Syn nemôže robiť nič sám od seba, ak nevidí robiť Otca, lebo čokoľvek robí, aj Syn robí podobne. (Ján 5:19)

Koniec koncov, musíme svoju vôľu podriadiť vôli Božej, a potom bude mať náš čin Boží úspech, aj keď sa to medzi ľuďmi zdá ako neúspech. Vieme však aj toto: lebo všetko, čo je medzi ľuďmi vysoké, je Bohu ohavnosťou. (Evanjelium podľa Lukáša 16:15)

Z mojej skúsenosti pozorovaní a toho, čo Pán začal zjavovať, poviem:
všetky krátke a ľahké cesty sú obľúbené u ľudí lenivých, naivných, ješitných, netrpezlivých, sebeckých, krvilačných, nenásytných, nestriedmých atď...! Všetky tieto neresti už v nás žijú. Ale niekto vierou usmrtil telo a v ňom žijúci hriech – s Kristom na kríži, žijúc v duchu pre Pána... A niekto sa v nich stále potáca, nechce sa obrátiť k Pánovi o uzdravenie. Chcú dostať uzdravenie, ale telo, ktorého príčina chorôb je duchovná... A duša sa medzitým ničí, žije podľa pozemských hodnôt. Ale predovšetkým je potrebná starostlivosť o dušu, pred ktorou sa jedného dňa otvorí večnosť. Ale - ČO?... Je to kvôli chorobe duše ( vnútorný človek, jeho duch) takéto „modlitby“ prichádzajú do kostola.

Kde je miesto exorcistov? Kde je miesto pre spurných a nezákonných, ktorým Pán povie:

„Mnohí mi v ten deň povedia: Pane! Bože! Či sme neprorokovali v Tvojom mene? a nebolo to v tvojom mene, že vyháňali démonov? a nerobili veľa zázrakov v Tvojom mene? A potom im vyhlásim: Nikdy som vás nepoznal; Odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti“ (Mt 7:22-23) .

KAPITOLA XII.

Vyhláskujte modlitby.

Špeciálny pohľad literárnych diel, pripisovaný sv. Gregory Divotvorca, zložte zaklínacie modlitby nad tými, ktorí sú posadnutí démonmi. Takéto modlitby s jeho menom sa pomerne často nachádzajú v gréckych rukopisoch 1). Môžete napríklad uviesť známeho prof. Zaklínacie modlitby A. I. Almazova s ​​menom sv. Gregora Divotvorcu v nasledujúcich rukopisoch: v gréckej euchologickej knižnici Barberini č. 78 (fol. 152 zv. - 160 zv.) XII storočie; v euchológii tej istej knižnice č. 233 (fol. 89-95), XII. storočie; v Euchológii Vatikánskej knižnice č. 1554 (fol. 148 zv.-155: Προσεοχή τοῦ ἁγίου Γρηγορίου κατὰ πνεομάτων ἀκαθάρτων ); v zbierke XV V. v Kráľovskej knižnici v Madride č. 105—2 modlitby; v zbierke z 15. storočia v Bodleian Library(treska. Barocc . č. 8) — 4 modlitby; v zbierke zo 16. storočia vo Vatikánskej knižnici(treska. Ottobon. č. 290, l. 58 rev-67) 2). V rukopise kláštora Cryptoferrat V. α . XXIII sa zachovala modlitba s týmto nápisom: ΙΙροσευχὴ τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θαοματουργοῦ κατὰ πνεύματα διώχτου πρὸς φυλακτὴριον ψυχῶν κατὰ πνεύματα τουτέστι φθόνου καὶ ζὴλου , počnúc slovami:ἐπικαλούμεθά σε, δέσποτα, τὸν θεὸν καὶ πατέρα τοῦ κυρίου ἡμῶν ἰη σοῦ 3).

1) Na túto tému sa vyjadril prof. A. I. Almazov. Modlitby za uzdravenie. Odesa 1900. S. 90-91.

2 ) Tamže, s. 83-84, pozn. 221; str. 91, cca. 243.

3) Kódexy Cryptenses seu Abbatiae Cryptae Ferratae v Tusculano digesti et illustrati cura et studio D. Anthony Rocchi. Romae 1884, s. 114.

562

V inom rukopise z toho istého kláštora — treska. G. P. XIV, fol. 50. obsahuje rozsiahlu (9 strán) modlitbu k sv. Gregora Divotvorcu o vyháňaní zlých duchov, 1) ktorá v jednej časti vyšla Theod. Scherman"ohm 2); ďalšie časti tej istej modlitby boli publikované z iných rukopisov Statt. Schneider "ohm 3) a O. Pradel "em4). Táto posledná modlitba je totožná s modlitbou, ktorá sa nachádza v ručne napísanej euchológii z 10. – 11. storočia Božieho hrobu Metochion v Konštantínopole, č. 855 (fol. 81 – 85), a ktorej preklad (na základe rukopisu ) bol u nás uverejnený v „Diela sv. Gregora Divotvorcu, biskupa z Neocézarey,“ sú pozorované relatívne malé odchýlky. R. Reitzenstein zverejnil zaklínačskú modlitbu známu s menom sv. Gregory the Wonderworker, od Paríž, gr. 2316 5), čo však predstavuje veľmi zvláštnu modlitbu.

Zaklínacie modlitby s menom sv. Gregor Divotvorca sa zvyčajne vyznačuje značnou veľkosťou 6). Ale v jednom rukopise zo zbierky V.I. Grigoroviča (Moskva. Roman. Hudba. č. 819) je zvláštny obrad vykúzlenia démona, pripisovaný sv. Gregora Divotvorcu 7), kde táto modlitba nie je zvlášť veľká.

1) Tamže, s. 268.

2) Griechische Zauberpapyri und das Gemeinde-und Dankgebet im 1. Kiemensbriefe. Lipsko 1909, S. 18-21.

3) V Eos (filologický časopis, vychádza v Ľvove), zv. XIII. fáza 2 (1907), 135-149.

4) Griechische und süditalienische Gebete, Beschwörungen und Rezepte des Mittelalters (Religionsgesh. Versuche und Vorarbeiten. I II , Band, 3 Heft). Giessen 1907.

5) Poimandres. Studien zur griechisch—ägyptischen und frühchristlichen Literatur. Lipsko 1904, S. 292-296.

6) Prof. A. A. Almazov, Modlitby za uzdravenie, s.

7) Grécky text s ruským prekladom vytlačil M.I. Sokolovej, v článku: „ Nový materiál pre vysvetlenie amuletov nazývaných serpentíny: pozri Starožitnosti. Zborník Slovanskej komisie Moskovskej cisárskej archeologickej spoločnosti.“ T. I. Moskva 1895. S. 155-157.

563

V slovanských rukopisoch sa nachádzajú aj zaklínacie modlitby s menom sv. Gregory Divotvorca. Jedna z týchto modlitieb je vytlačená I. Ja Porfiryev 1) podľa rukopisu Solovskej knižnice z 15. storočia; Okrem toho uvádza, že Gregorovi Divotvorcovi sa v Soloveckých breviároch pripisuje niekoľko modlitieb 2).

Modlitby známe s menom sv. Gregora Divotvorcu sa svojím obsahom a charakterom vôbec nelíšia od všetkých podobných modlitieb, ktoré prijali iní svätí. Ako príklad sa pozrime na tri publikované modlitby: 1) z ručne napísanej euchológie knižnice Svätého hrobu Metochion, 2) z rukopisu zbierky V. I. Grigoroviča a 3) z modlitebnej knihy Solovetskej knižnice.

Prvá modlitba je najrozsiahlejšia z publikovaných. Na jej začiatku je evanjeliový text: „Na počiatku bolo Slovo“ (Ján I, 1-5). Potom nasleduje výzva na nečistých duchov, nehanebnú, hanebnú rasu, prefíkaných démonov, užívajúcich si vôňu obetného dymu, lietajúcich pod nebom, vo vzduchu, existujúcich na zemi, v hlbinách, žijúcich na horách, v lesoch, na cintorínoch, na cestách, schováva sa v puklinách skál, schováva sa v tieni stromov, tŕstia, papyrusu, zblúdi, sedí pod vodami, pláva po riekach, vychádza z prameňov, vyhradený na pomstu v ohnivej peci - nech večný Boh, kto pozná neviditeľné, neviditeľné, neporušiteľné, nevýslovné, karhá ich, neopísateľné, nepochopiteľné, vládnuci Boh, Pán pánov, Stvoriteľ všetkého, Stvoriteľ všetkých vecí, Stvoriteľ ľudí, Pán duší, majúci moc nad životom a smrť, Kráľ všetkých mocností, ktorý si pozdvihol nebesia a založil oblohu, založil zem, ustanovil vrchy, stvoril pramene, stvoril

1) Apokryfné modlitby z rukopisov Solovetskej knižnice – v „Proceedings of IV Archaeological Congress“, zv. Kazaň 1878 str.

2) Tamže, s.

564

priepasť, kto stvoril zvieratá, kto zničil bezbožných, kto zničil pyšných potopou, kto zachránil Noeho, kto vyhnal Adama z raja a prijal zlodeja do raja za poslušnosť, kto prijal Ábela a preklial Kaina, ktorý zradil Enocha a padlých anjelov v putách temnoty, ktorí boli zvrhnutí do pekla, ktorí spálili Sodomu a Gomoru a po omilostení Ninive kvôli pokániu atď., vyvoláva v nich nečistých duchov a prikazuje im vyjsť z osoby a odísť do dôchodku . Ten, ktorý povedal učeníkom: „Vyháňajte duchov,“ prikazuje duchom, aby odišli od tohto človeka a od každého jeho údu. Nech sa s nimi nekomunikuje ani v jedle, ani v pití, ani v spánku, ani v bdení, ani v práci, ani v oddychu, ani pri prebúdzaní, ani pri vstupe alebo výstupe. Slovo Božie je živé a aktívne. Toto slovo vyháňa nečistých duchov do večného ohňa, ktorý je pre nich pripravený. Preto by nemali odporovať, ale pamätať na súd a podriadiť sa Božiemu slovu. Kúzli ich s Jednorodeným Božím Synom, ktorý prišiel z lona Otca, ktorým bolo stvorené všetko viditeľné i neviditeľné a v r. posledné dni ktorý vyšiel z panenského lona a uzdravil každú chorobu a každú slabosť, rozdrvil nečistých duchov a ponoril ich do mora, a keď ho vyhnal, vyznali Ho ako Syna živého Boha - s ním začaroval nečistí duchovia, ktorí sa za Pontského Piláta priznali k dobrej spovedi, boli ubití na smrť, bití, ktorí boli bičovaní, boli ukrižovaní a pochovaní, a na tretí deň vstali, zjednocujúc so sebou telá svätých, zjavujúc sa ako prvé Márii a Marte, potom svojim učeníkom, vystupujúcim do neba, sediacim po pravici Otca a opäť prichádzajúcim v sláve súdiť živých i mŕtvych, ktorí poslali učeníkov, aby kázali toto slovo všetkým národom a krstili veriacich v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, aby rýchlo odohnal nečistých duchov z ľudského pokolenia a prinútil ich, aby s týmto chrámom nekomunikovali, ale aby sa prostredníctvom kúziel, ktoré vykonal, očistili od všetkého satanského. skutkami, aby boli uzdravení skrze vodu znovuzrodenia a Ducha Svätého.

565

Hláskujte modlitbu s menom sv. Gregory the Wonderworker v zbierke V.I. Grigoroviča - od všetkého zla a od všetkej nepriateľskej sily, po auru zlého démona, predstavuje kombináciu troch zaklínacích modlitieb. Modliaci sa človek vyčaruje každú radu a démona, mužskú avru, ženskú avru, avru z vody, avru z krvi, avru z vareného jedla, avru zo studeného jedla, avru z dobytka, avru prísahy, každú avru; ohýba jej jazyk, chvost a nechty strašným kosákom, aby ich nerozviazala a nepohla chvostom, volá tristo anjelov, ktorí hádžu hromy a blesky na nečistých duchov: počúvaj, zlý, nechaj ma na pokoji a choď preč od služobníka Božieho (meno riek) a z jeho domu, — takto končí prvá časť modlitby. Druhá časť je zaklínadlo pre choroby hlavy. Avra šelmy, avra z aspa, avra z baziliška, avra plamenného ohňa, avra krvi atď., táto avra vyšla z mora: prvý archanjel Michael sa s ňou stretol a povedal jej „kam ideš? odkiaľ a kam ideš, avra čierna, očernatá, chlpatá hlava“ ? Povedala: „Zjem kosti človeka a rozdrvím jeho telo. A archanjel Michael jej povedal: „Nech nemáš moc jesť ľudské kosti a rozdrviť jeho telo, ale nech na teba Pán Boh dáš oheň z neba a premrháš nepriateľstvo; ísť k moru a dostať sa preč od členov a kostí služobníka Božieho (názov riek). Tretia časť modlitby je adresovaná blížiacej sa avre, priečnej avre, hadovej avre, avre zdroja, poludňajšej avre, avre cesty atď., ktoré vykúzli, aby vyšiel a vzdialil sa od nej. služobník Boží (meno riek) a z mäsa a kostí, odísť na vysokú horu, skryť sa v drakovi, jesť kosti a piť jeho krv a nevrátiť sa k služobníkovi Božiemu a do jeho domu. medzi inými svätými sa spomína svätý Gregor Divotvorca.

Modlitba z rukopisu Solovskej knižnice vyvoláva nečistého ducha v mene Pána Ježiša Krista, ktorý prišiel na svet a zmocnil sa človeka.

Nemôžeme tu študovať modlitby,

566

s napísaným menom sv. Gregory The Wonderworker z pohľadu ich pôvodu a vplyvov. ktoré sa v nich odrážajú, keďže ich nemožno odlíšiť všeobecné zloženie početné zaklínacie a uzdravujúce modlitby, ktoré tvorili osobitnú oblasť vedeckého výskumu 1). Pre náš účel stačí povedať, že žiadna z modlitieb pripisovaných sv. Gregor Divotvorca nemôže patriť k nemu, nemohol byť autorom modlitieb s takým obsahom a takým charakterom. Pretrvávajúce pripisovanie takýchto modlitieb okrem iných svätých sv. Gregory The Wonderworker nachádza vysvetlenie vo svojom životopise, v ktorom boj proti démonom zaujíma významné miesto. Sýrsky život už poskytuje príklady krátkych modlitieb, ktoré v takýchto prípadoch vyslovoval novocézarsky svätec. To dostatočne určuje, prečo už existujúce alebo novozložené zaklínacie modlitby prijal sv. Gregory Divotvorca. Je celkom prirodzené, že modlitby s jeho menom sa nachádzajú oveľa častejšie ako s menom sv. Gregor Teológ, a možno dokonca spravodlivý predpoklad, že tam, kde sa objavuje meno Gregor Teológ, bolo pôvodne meno Gregor Divotvorca 2).

1) Pozri vyššie uvedené publikácie a štúdie.

2) Na túto tému sa vyjadril prof. A. N. Almazov,Apokryfné modlitby, kúzla a sprisahania. Odessa 1901, s.

Večný Bože, keď si vyslobodil ľudstvo zo zajatia diabla, osloboď svojho služobníka (meno) od každého konania nečistých duchov, prikáž nečistým a zlým duchom a démonom, aby sa stiahli z duše a tela tvojho služobníka (meno), a nezostať, ale skryť sa v ňom, nech utečie tvoje sväté meno a tvoj jednorodený syn a tvoj životodarný duch od stvorenia tvojej ruky, aby bol očistený od každého pokušenia diabla ži úctivo, spravodlivo a zbožne, zaručujeme najčistejšie tajomstvá tvojho jednorodeného Syna a nášho Boha: s Ním sme požehnaní a oslávení Najsvätejším, Dobrým a Životodarným Duchom, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Modlitba je tiež iná.

Vypočuj nás, Pane Bože, Spasiteľ náš, ktorí k Tebe voláme v útlaku duše a ducha v skľúčenosti a nedovoľ, aby sme boli pokúšaní viac, než aby sme zniesli silu ježka, ale s pokušením vytváraj pokušenie niesť ježkovi moc. Osloboď nás od každého vedenia plného zla, od smútku a útlaku zlých duchov a odporových síl. Podporte slabosť našich duší a narovnajte naše nohy na správnu cestu, k poznaniu pravdy a k dôvere v Teba. Posilni naše srdcia a daj nám čisté svedomie, s odvahou hlásať Tvoje slovo a slúžiť bez námahy po všetky dni nášho života. Lebo ty si útočiskom pre tých, ktorí sú v núdzi, a útechou pre tých, ktorí sú v smútku. A my posielame slávu Tebe, Otcu, Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

Modlitba je tiež iná.

Keď zakázal všetkých nečistých duchov a mocou slovesa vyhnal légiu, zjavil sa teraz ako Jednorodený Syn stvorenia, na tvoj obraz, toto stvoril: a odňho nepriateľa, čo bolo násilné, môže byť odpustené a očistené pre Tvoje sväté stádo a môže byť zachovaný chrám oživený Duchom Svätým a Božské a Najčistejšie svätyne milosťou, štedrosťou a láskou k ľudstvu, Jednorodenému Synovi: s Ním si požehnaný, as Najsvätejším, Dobrým a Životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Modlitba je tiež iná.

Vzývame Ťa, Pane Bože všemohúci, Najvyšší, Búrlivý, Pokojný Kráľ: vzývame Ťa, ktorý si stvoril nebo a zem, lebo z Teba vzišla alfa i omega, počiatok i koniec, ktorý si dal človeka do poslušnosti štvorici. -nohé a nemé zviera, lebo si ho pokoril, Pane: Vystri svoju silnú ruku a svoje vysoké a sväté rameno a navštív toto svoje stvorenie a zošli naň anjela pokoja, silného anjela, strážca duše i tela, ktorý zakáže a odoženie od neho každého zlého a nečistého démona: lebo ty si jediný Pán Najvyšší všemohúci, požehnaný na veky vekov. Amen.

Modlitba je tiež iná.

Vytvárame božské a sväté a veľké a hrozné a neznesiteľné pomenovania a vzývanie pre tvoje vyhnanie, ó odpadlík, a podobne zákaz pre tvoje zničenie, ó diabol. Svätý Boh, Bezpočiatočný, Hrozný, Neviditeľná Bytosť, Neprístupná sila a Nepochopiteľné Božstvo, Kráľ Slávy a Všemohúci Majster, zakazuje ti, diabol, aby ste boli všetci úžasní. zložené slovom, kráčať na krídle vetra. Pán ti zakazuje, diabol, vzývať morskú vodu a vylievať ju na tvár celej zeme, Jeho meno je Všemohúci Pán. Pán ti zakazuje, diabol, z nespočetných nebeských radov ohňa, obsluhovaných a oslavovaných so strachom, a z mnohých tvárí anjelov a archanjelov, uctievaných a oslavovaných s bázňou. Zakazuje ti, diabol, Pane, obklopený prichádzajúcimi silami a strašnými šesťkrídlovými a mnohookými cherubími a serafínmi, ktorí si zakrývajú tvár dvoma krídlami, neviditeľnými pre Jeho dobro a nevyspytateľné Božstvo, a dvoma krídlami, ktoré im zakrývajú nohy, aby neboli spálené od nevýslovnej slávy a Jeho nepochopiteľnej velebnosti a dvoch lietajúcich krídel a naplnili oblohu svojim volaním: Svätý, Svätý, Svätý, Pane zástupov, naplň nebesia a zem Jeho slávou. Pán ti zakazuje, diabol, z lona Otca, Boha Slova, ktorý zostúpil z neba, a od Svätej Panny nevýslovné uctievanie a s najčistejším vtelením, ktoré sa nevýslovne objavilo na svete, aby si ho zachránil, a svojou zvrchovanou mocou ťa zvrhol z neba a ukázal ti všetkými možnými spôsobmi. Pán, rieka mora, ti zakazuje, diabol, mlčať, prestať: a na príkaz Abieho prestáva. Pán ti zakazuje, diabol, ktorý si opakoval hlinu tým najčistejším pľuvaním a stvoril si slepca od narodenia bez šťastia a daroval svetlo. Pán ti zakazuje, diabol, aby si dal život dcére arcisynagógy a potešil syna vdovy z úst smrti a dal jeho matke zdravie a bezpečnosť. Pán ti zakazuje, diabol, Lazara zomierať na štyri dni, neskazeného, ​​ako keby nezomrel a je neškodný, predstavuje ho na prekvapenie mnohých. Pán ťa karhá, diabol, že si porušil svoju prísahu tým, že si sa uškrtil. a s kópiou Jeho Najčistejších rebier, odložiac nebeskú strážiacu ohnivú zbraň. Pán ti zakazuje, diabol, zotrieť každú slzu z každej tváre pľuvaním Jeho Čestného znamenia. Pán ti zakazuje, diabol, postaviť kríž na ustanovenie jedinej spásy sveta, ale na tvoj pád a všetkých anjelov pod tebou. Pán ťa pokarhal, diabol, tým, že dal hlas na svojom kríži, a chrámová opona sa roztrhla, kameň sa roztrhal a hroby sa otvorili a tí, čo zomreli od vekov, vstali. Pán, ktorý smrťou usmrtil, karhá teba, diabol, a dáva život tým, že vstane na svojom človeku. Pán, ktorý si zostúpil do pekla, zakazuje ti, diabol, a otriasol jeho hrobmi a oslobodil všetkých, ktorí boli v ňom spútaní, a zvolal k sebe: Jeho vrátnici ho zdesene videli a askéti pekla zmizli v úkryte. Pán, ktorý vstal z mŕtvych, Kristus, Boh náš, a dal svoje vzkriesenie všetkým, zakazuje ti, diabol. Pán, ktorý vystúpil do neba so slávou svojmu Otcovi, ti to zakazuje, diabol, a sedí po pravici Veličenstva na Tróne slávy. Pán, ktorý prichádza so slávou na nebeských oblakoch, ti zakazuje, diabol, súdiť živých i mŕtvych so svojimi svätými. Pán ti zakazuje, diabol, neuhasiteľný oheň a neuhasiteľný červ a temnotu, ktorú ti pripravil, do večných múk. Pán ťa karhá, diabol, a každý sa Ho bojí a chveje sa pred jeho mocou, lebo hnev, ktorý ťa karhá, je neznesiteľný. Pán ti zakazuje, diabol, vo svojom strašnom mene: boj sa, tras sa, boj sa, oddeľ sa, znič sa, utekaj, padni z neba a s tebou všetky zlé duše, každý zlý duch, duch nečistoty, duch zla, duch noci a dňa, poludnia a večera, polnočný duch, zasnený duch, stretávajúci sa duch, alebo pozemský, alebo vodný, alebo v dubových hájoch, alebo v rákosí, alebo v perejách, alebo dvoma spôsobmi, a tri cesty, v jazerách alebo riekach, v domoch, na dvoroch a v kúpeľoch prechádzate a poškodzujete a meníte ľudskú myseľ: čoskoro budete oddelení od stvorenia Stvoriteľa Krista, nášho Boha, a oddelení od Božieho služobníka. (meno), z mysle, z duše, zo srdca, z lona, ​​z citov a zo všetkých rozkoší ho, kým je zdravý a úplne a slobodný, pozná svojho Pána a Stvoriteľa všetkého Boha, zhromažďuje tých ktorí zblúdia a dajú im pečať spásy narodením a obnovením Božieho krstu, v ktorom budú zaručené Svoje Najčistejšie, Nebeské a Hrozné Tajomstvá a zjednotia sa so Svojím skutočným stádom, prebývajúcim na zelenom mieste a živený vodou odpočinku a spasený a učený kyjom kríža, na odpustenie hriechov a do srdečného života. Lebo Jemu patrí všetka sláva, česť, uctievanie a nádhera s Jeho Otcom bez počiatku a s Jeho Najsvätejším, Dobrým a Životodarným Duchom, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen.