Diakonské rúcha, kňazské rúcha, biskupské rúcha. Farby liturgických rúch

Aby sa diakoni mohli zúčastniť na bohoslužbe, obliekajú si tieto odevy: prekliatie, orarion a uzdy.
Surplice je dlhý odev bez rozparku vpredu a vzadu, s otvorom na hlavu a širokými rukávmi. Prekvapenie znamená čistotu duše. Právo nosiť preplatok môže byť udelené tak čitateľom žalmov, ako aj laikom slúžiacim v cirkvi.
Orarion je dlhá široká stuha vyrobená z rovnakého materiálu ako návlek. Označuje milosť Božiu, ktorú diakon prijal vo sviatosti kňazstva. Nosené diakonom, protodiakonom, hierodiakonom a arcidiakonom na ľavom ramene, cez prekrytie.
Madlá majú úzke rukávy, zapínajú sa na šnúrky. Sťahujú rukávy diakonskej paráde a sakristiána kňazov a biskupov. Sú to široké pruhy z hustého materiálu s obrázkom kríža. Strážcovia pripomínajú putá (laná) na rukách Spasiteľa počas Jeho utrpenia.

Kňazské rúcho.

Na opravu Božej služby si kňaz oblieka také odevy, ako je sutana, epitrachelion, opasok, nátepníky, felonion (alebo ornát) a bedrové rúško.
Surplice je typ surplice určený na rúcha kňazov a biskupov. Sutana je dlhý odev s úzkymi rukávmi svetlej (bielej, žltej) farby. Biskupská sutana má gama alebo pružiny - stuhy, ktoré sťahujú rukávy na zápästí, ktoré sú považované za symbolické znázornenie toku krvi z prebodnutých rúk Ježiša Krista. Sutana pripomína tuniku (spodnú bielizeň), v ktorej Ježiš Kristus chodil po zemi.
Epitrachelion je dlhá stuha, ktorá sa tiahne okolo krku a oboma koncami ide dole. Označuje dvojitú milosť v porovnaní s diakonom, ktorú dostáva kňaz na vykonávanie sviatostí. Epitrachelion sa nosí cez sutanu alebo sutanu. Bez epitrachélia nemôže kňaz ani biskup úradovať. Na štóle je prišitých sedem krížikov. Šesť vpredu (tri na každej polovici), čo naznačuje, že kňaz môže vykonať šesť sviatostí. Ďalší kríž, siedmy, je na krku a symbolizuje, že kňaz prijal od biskupa svoje kňazstvo a je mu podriadený a nesie bremeno služby Ježišovi Kristovi.
Opasok sa nosí cez epitrachelion a sutanu. Opasok pripomína uterák, ktorý mal na sebe Ježiš Kristus, keď umýval nohy svojim učeníkom pri Poslednej večeri.
Rúch (Phelon) – vrchný odev kňaza, ktorý sa nosí cez iné oblečenie. Oblečenie je dlhé, široké, bez rukávov, s otvorom na hlavu a veľkým výrezom vpredu, siahajúcim do pása, pre voľný pohyb paží. Horné ramená felonionu sú pevné a vysoké. Zadný, horný okraj felonionu má tvar zrezaného trojuholníka alebo lichobežníka a týči sa nad ramenami duchovného.
Phelonion svojím vzhľadom pripomína šarlátové rúcho, do ktorého bol oblečený trpiaci Ježiš Kristus a vykladá sa ako rúcho pravdy. Na vrchu rúcha na hrudi kňaza je prsný kríž.
Gamaša - štvoruholníková doska, zavesená na stuhe cez rameno v dvoch rohoch na pravom stehne. Vydáva sa kňazom Ruskej pravoslávnej cirkvi ako odmena za usilovnú a dlhodobú službu. Symbolizuje duchovný meč.

Rúcha biskupa (biskupa).

Biskup (biskup) si oblieka všetky odevy kňaza: sutanu, epitrachelion, opasok, nátepníky. Iba župan je nahradený sakkosom a nánožník palica. Okrem toho sa nosí omofor, mitra a panagia.
Sakkos je vonkajšie rúcho biskupa, ktoré nahrádza rúcho a má rovnaký symbolický význam – šarlátové rúcho Spasiteľa. Strihovo ide o dlhý voľný odev (zvyčajne sa na bokoch nezošíva) s krátkymi širokými rukávmi a výstrihom na hlavu. Spod sakkos vidno sutanu aj štólu.
Palica je štvoruholníková doska zavesená v jednom rohu nad sakkosom na ľavom stehne. IN symbolický význam palica, podobne ako legguard, má rovnaký význam ako duchovný meč, teda Slovo Božie, ktorým musí byť pastier vždy vyzbrojený. Ale v porovnaní s legguardom patrí klub viac vysoký stupeň, keďže symbolizuje aj okraj uteráka, ktorým Ježiš Kristus utieral nohy svojim učeníkom.
Omofor je dlhá, široká látka v tvare stuhy, zdobená krížikmi. Je umiestnený na biskupových ramenách tak, že obopína krk a jeden koniec klesá vpredu a druhý vzadu (veľký omofor). Bez omoforia nemôže biskup vykonávať žiadnu službu. Omoforium sa nosí cez sakkos a symbolizuje ovcu, ktorá zblúdila a bola prinesená do domu na pleciach dobrého pastiera ( Lk 15,4-7), teda spásu ľudského pokolenia Ježišom Kristom. A v ňom oblečený biskup zobrazuje Krista Dobrého pastiera, ktorý vzal stratenú ovečku na plecia a niesol ju k strateným (teda k anjelom) do domu nebeského Otca.
Panagia je malý okrúhly obraz Spasiteľa alebo Matky Božej, zdobený farebnými kameňmi. Nosené na hrudi, cez sakkos.
Orlets je malý okrúhly koberček s vyobrazením orla, ktorý sa počas bohoslužieb ukladá pod nohy biskupa. Znamená to, že biskup musí ako orol vystúpiť z pozemského do nebeského. Duchovný význam Orol s vyobrazením mesta a nad ním sa vznášajúci orol naznačuje predovšetkým nebeský pôvod a dôstojnosť biskupskej hodnosti. Keď biskup stojí všade na orlovi, zdá sa, že celý čas spočíva na orlovi, to znamená, že orol akoby neustále niesol biskupa na sebe.

Kňazské rúcho (Video).

Znaky pastoračnej autority.

Počas bohoslužieb biskupi používajú palicu alebo berlinu ako znak najvyššej pastoračnej autority. Palicu dostávajú aj archimandriti a opáti ako predstavení kláštorov.

Klobúky.

Pri bohoslužbách sa hlavy duchovných zdobia mitrou, čiže kamilavkou. Pre viac každodenných potrieb sa používa skufja.
Mitra je biskupská čelenka, zdobená drobnými obrázkami a farebnými kamienkami. Pripomína tŕňovú korunu, ktorá bola nasadená na hlavu Ježiša Krista. Mitra zdobí duchovného, ​​keďže počas bohoslužby zobrazuje kráľa Krista a zároveň pripomína tŕňovú korunu, ktorou bol Spasiteľ korunovaný. V pravoslávnej cirkvi sa pri položení mitry na biskupa číta modlitba: „ Daj si, Pane, korunu na hlavu a z iných kameňov...„ako pri slávení sviatosti manželstva. Z tohto dôvodu sa mitra chápe aj ako obraz zlatých korún, ktorými sú spravodliví korunovaní v Kráľovstve nebeskom na svadobnej hostine spojenia Ježiša Krista s Cirkvou.
V Ruskej pravoslávnej cirkvi do roku 1987 nenosili mitru s krížom všetci biskupi, ale iba arcibiskupi, metropoliti a patriarchovia. Posvätná synoda na svojom zasadnutí 27. decembra 1987 podľa návrhu patriarchu Pimena určila, že všetci biskupi majú právo nosiť mitru s krížom. Treba poznamenať, že v niektorých predchalcedónskych kostoloch (najmä v arménskom a koptskom) nosili subdiakoni mitru s krížom.
Typom ortodoxnej mitry je korunová mitra, ktorá má nad spodným pásom ozubenú korunku (zvyčajne 12 okvetných lístkov). Korunná mitra bola hlavným typom mitra až do 18. storočia.

Kamilavka je vysoká cylindrická pokrývka hlavy s predĺžením smerom hore. Fialová, čestné ocenenie Pravoslávni kňazi.
Skufya je každodennou pokrývkou hlavy pravoslávnych duchovných všetkých stupňov a hodností. Je to malá okrúhla čierna, mäkko skladacia čiapka; záhyby opotrebovanej skufie tvoria znak kríža okolo hlavy.
V starovekom ruskom kostole nosili skufiu, podľa starodávneho zvyku gréckej cirkvi, nielen kňazi, ale aj diakoni, aby si zakryli hlavu, na vrchu ktorej bol vyrezaný malý kruh (humente).
Fialová zamatová skufia sa dáva zástupcom bieleho duchovenstva ako odmena - na druhom mieste za legguardom. Ocenenie skufja má význam od roku 1797.

Neformálne oblečenie.

Hlavným každodenným odevom duchovenstva a mníšstva všetkých stupňov je sutana a sutana.
Sutana je spodná bielizeň, ktorá je dlhým županom siahajúcim po prsty, s pevne zapínaným golierom a úzkymi rukávmi. Pre kláštory by mala byť sutana čierna. Farby sutan bieleho duchovenstva sú čierna, tmavo modrá, hnedá, šedá a biela na leto. Materiál: látka, vlna, satén, ľan, hrebeň, menej často hodvábne tkaniny.
Sutana je vrchný odev s dlhými širokými rukávmi pod dlaňami. Najbežnejšia farba sutany je čierna, môžu sa však vyskytovať sutany tmavomodrej, hnedej, bielej, menej často krémovej a sivá. Materiály na sutany sú rovnaké ako na sutany. Sutany aj sutany je možné podšívať. Pre každodenné použitie sú tu sutany, čo sú demi-sezónne a zimné kabáty. Sú to sutany prvého typu, so sťahovacím golierom, lemované čiernym zamatom alebo kožušinou. Zimné sutany-kabáty sú vyrobené s teplou podšívkou.
Všetky bohoslužby, okrem liturgie, vykonáva kňaz v sutane a sutane, cez ktorú sú oblečené špeciálne liturgické rúcha (rúcha). Pri slúžení liturgie, ako aj v osobitných prípadoch, keď podľa Pravidiel musí byť kňaz v úplnom liturgickom rúchu, sa sutana zloží a sutana a ostatné rúcha sa prezlečú cez sutanu. Diakon slúži v sutane, cez ktorú je navlečená prepážka. Biskup vykonáva všetky bohoslužby v sutane, na ktorej sú oblečené špeciálne kňazské rúcha. Výnimkou sú len niektoré bohoslužby, litia, cele a iné posvätné služby biskupa, keď môže slúžiť v sutane alebo sutane a plášti, cez ktorý sa nosí epitrachelion.
Povinným základom pre liturgické rúcha je teda každodenný odev duchovných.

Farba liturgických rúch symbolizuje sviatky, udalosti a pamätné dni, na ktoré sa bohoslužba koná. Uveďme zoznam týchto farieb:
- Zlatá (žltá) všetkých odtieňov (kráľovská farba).
Dni spomienok na prorokov, apoštolov, svätých, rovných apoštolom a iných služobníkov Cirkvi, ako aj blahoslavených kráľov a kniežat a na Lazárovu sobotu (niekedy slúžia aj v bielom).
Zlaté rúcha sa používajú na nedeľných bohoslužbách, ako aj počas väčšiny dní v roku, pokiaľ nie je niekto pripomínaný.
- Biela (božská farba).
Sviatky: Narodenie Krista, Zjavenie Pána, Predstavenie, Premenenie a Nanebovstúpenie, Lazárova sobota (niekedy sa podáva aj v žltom), nadpozemské nebeské sily a tiež na začiatku veľkonočnej bohoslužby. Biele rúcha symbolizujú svetlo, ktoré žiarilo z hrobu Ježiša Krista pri Jeho zmŕtvychvstaní.
Biele rúcha sa používajú počas sviatosti krstu, sobášov a pohrebných obradov, ako aj pri udeľovaní kňazstva novovysvätenej osobe.
- Modrá (farba najvyššej čistoty a čistoty).
Sviatky Theotokos: Zvestovanie, Zloženie rúcha, Nanebovzatie Panny Márie, Vianoce Svätá Matka Božia, Príhovor, Úvod, dni spomienky na ikony Matky Božej.
Róby metropolitov sú rôznych odtieňov modrej, dokonca aj modrej.

Fialová alebo tmavo červená.
Krížový bohoslužobný týždeň pôstu; Pôvod (znehodnocovanie) poctivých stromov Životodarný kríž Pánovho Povýšenie svätého kríža.
Biskupské a arcibiskupské rúcha, ako aj ocenené skufije a kamilavky sú fialové.
- červená, tmavo červená, bordová, karmínová.
Farba sviatkov a dní spomienky na mučeníkov. Zelený štvrtok.
Na Veľkú noc - radosť zo zmŕtvychvstania Krista. V dňoch spomienky na mučeníkov - farba krvi mučeníkov.
- Zelená (farba životodarného a večného života).Disqus

Diakonské rúcho sa skladá z nadstavca, orária a uzdov.

Surplice– dlhé, priestranné vrchné oblečenie z hrubej látky so širokými rukávmi a rozparkami na bokoch. Surplice symbolizuje odev spásy.

Orar(z latinského „modliť sa“ a gréckeho „zachovať“, „starať sa o duše veriacich“) - dlhá úzka stuha, ktorú diakon nosí počas bohoslužby nosí sa na ľavom ramene. Bez orária sa diakon nemôže zúčastniť na bohoslužbách. Podľa výkladu svätých otcov orárium symbolizuje anjelské krídla, keďže diakoni zosobňujú obraz anjelskej služby.

poveriť- krátke rukávy, ktoré sťahujú široké rukávy sutany. Rúcha sú neoddeliteľnou súčasťou diakonského, kňazského a biskupského rúcha. Nosenie zábradlí znamená, že to nie sú ľudské ruky, ale sám Pán, kto prostredníctvom nich vykonáva sviatosti svojou Božskou mocou.

Okrem diakonského rúcha - rúcha (medzi kňazmi sa mu hovorí rúcho) a rúcha patrí k rúcham kňaza aj epitrachelion, opasok, bedrový rúška, felonion a kríž.

Podryznik kňazi a biskupi – ide o spodný liturgický odev. Od diakonského šiltu sa líši tým, že je vyrobený z bieleho hodvábu a má úzke rukávy so šnúrkami na koncoch, ktoré sa v zápästí pevne sťahujú. biela farba Roucho znamená čistotu duše a zodpovedá nebeským rúcham anjelov a ľudí a tiež pripomína biele rúcha Premeneného Krista.

Ukradli(z gréckeho „krku“) - pás látky objímajúci krk, pripevnený vpredu a smerujúci nadol dvoma koncami. Bez epitrachélia nemôže kňaz vykonať ani jednu službu. Epitrachelion znamená dvojitú (v porovnaní s diakonom), zvláštnu milosť, ktorá mu dáva právo a povinnosť byť nielen vysluhovateľom, ale aj vykonávateľom sviatostí Cirkvi.

Opasok- krátka a široká stuha, ktorá sa používa na obopnutie sutany pri bohoslužbách. Opasok symbolizuje opasok Pána Ježiša Krista pred Poslednou večerou a znamená Božiu moc, ktorá posilňuje duchovného.

Felonion alebo ornát– vrchný kňazský odev: široký, dlhý, bez rukávov, s otvorom na hlavu a veľkým výrezom vpredu na ruky. Na zadnej strane v hornej časti felonionu je rovnako ako na diakonskej prepážke umiestnený znak kríža. Dole pod krížom je našitá osemcípa hviezda, ktorá znamená príchod Kráľovstva nebeského, nového neba a nová zem. V týchto symboloch -
kríž a osemcípa hviezda - označujú začiatok a koniec spásy ľudstva v Kristovi. Felonion symbolizuje šarlátové rúcho, do ktorého rímski vojaci obliekali Ježiša Krista počas Pilátovho procesu. Feloni sú ušité zo zlatého a strieborného brokátu, ktorý symbolizuje vyžarovanie Slávy Pána.

Gaiter- obdĺžniková podlhovastá tabuľa na dlhej stuhe, zdobená krížikom. Kňaz ho nosí na pravej strane. Noha je prvé ocenenie kňaza, ktoré symbolizuje „duchovný meč“, ktorým je pre duchovných Božie slovo – evanjelium.

Mace- štvoruholníková doska zavesená v jednom rohu na pravom boku. Symbolom evanjelia je aj palica v tvare diamantu.

Gamaša, podobne ako klubové ocenenia, nepatria medzi povinné odevy duchovných.

Niektorí kňazi nosia počas bohoslužieb purpur. kamilavka- tretie ocenenie kňaza po gamaši a skufiji.

Okrem kňazského rúcha – rúcha, epitrachélia, uzdy a opasku – patria biskupské rúcha aj sakkos, omofor, kyj, panagia, mitra a plášť.

Sakkos navonok pripomína diakonský pretlak v spodnej časti a v rukávoch skrátený.

Najstaršie biskupské rúcho je omofor– široký, dlhý pás materiálu s vyobrazením krížov. Navlečie sa biskupovi na ramená tak, že obíde obe ramená a jedným koncom klesá z ľavého ramena vpredu a druhým zozadu z toho istého ramena. Konce omofora klesajú takmer k lemu sakkos.

Čelenkou biskupov počas služieb Božích je pokos- bohato zdobené výšivkami, drahokamy a miniatúrne ikony, vysoká pevná „čiapka“. Mithra symbolizuje Spasiteľovu tŕňovú korunu. Mitra slúži aj ako odmena pre najváženejších veľkňazov.

Počas slávnostných procesií a ceremónií biskup vchádza do kostola v biskupskej sieni plášť fialovej farby. V kostole si biskup vyzlečie rúcho a oblečie sa do liturgického odevu. Strih biskupského plášťa je podobný kláštornému plášťu, ale oveľa širší a dlhší.

Charakteristický odznak biskupa - panagia s obrazom Matky Božej. Z gréčtiny sa slovo „panagia“ prekladá ako „celosvätý“. Toto je obrázok Matka Božia okrúhleho alebo oválneho tvaru s početnými ozdobami. V každodennom prostredí biskupi nosia iba panagia a počas bohoslužieb - panagia a kríž. Biskupský kríž a panagia sú znakmi najvyššej autority v Cirkvi a pripomínajú nám, že biskup musí mať v srdci Pána a Matku Božiu, a preto musí mať čisté srdce a správny duch. IN Každodenný život biskup nosí panagiu ako služobník Matky Božej, predstaviteľka Jej moci na zemi.

Pri biskupských službách sa používa aj palica, orol, ripidae, dikiria a trikiria.

- Ide o bohato zdobenú palicu, ktorú nesie biskup počas bohoslužieb. Prút je znakom najvyššej pastoračnej autority.

Orlets– okrúhly koberec s vyobrazením orla, na ktorom stojí biskup počas bohoslužby.

Ripidy– kovové kruhy namontované na dlhých rukovätiach s obrázkami šesťkrídlových Serafov. Ripidy pripomína veriacim, že počas liturgie sú v chráme neviditeľne prítomní svätí anjeli.

Dikiriy– prenosný svietnik s dvoma sviečkami, ktoré symbolizujú dve prirodzenosti Ježiša Krista (božskú a ľudskú). Biskup počas bohoslužby požehná ľud dikirie.

Trikirium– prenosný svietnik s tromi sviečkami, ktoré symbolizujú tri hypostázy Najsvätejšej Trojice.

Farby liturgických rúch a ich symbolika

Každý, kto sa aspoň raz zúčastnil pravoslávnej bohoslužby, určite venoval pozornosť kráse a slávnostnosti rúcha duchovných, ako aj rôznej farebnosti liturgických rúch.

Farebná schéma rúcha pozostáva zo všetkých farieb dúhy: červená, žltá, oranžová, zelená, modrá, indigová, fialová; ich totalita je biela a opakom bielej je čierna. Každá farba symbolizuje duchovný význam udalosti, na počesť ktorej sa bohoslužba koná a zodpovedá konkrétnej skupine sviatkov alebo pôstnych dní.

biela farba, ktorý kombinuje všetky farby dúhy, je symbolom Božského svetla. Slúžia v bielom rúchu na veľké sviatky Narodenia Krista, Zjavenia Pána, Nanebovstúpenia Pána, Premenenia a Zvestovania. V bielom rúchu spravidla vykonávajú obrad pochovávania mŕtvych, pretože pre kresťana je smrť iba prechodom do iného sveta. Začína sa v nich aj veľkonočné matutínstvo ako znamenie Božského svetla žiariaceho z hrobu Vzkrieseného Spasiteľa.

V niektorých kostoloch je zvykom meniť rúcha na veľkonočné matiná pre každú z ôsmich piesní kánonu, takže kňaz sa zakaždým objaví v rúchu inej farby. Hra farieb je veľmi v súlade s týmto „triumfom triumfov“.

červená farba, po bielom pokračuje veľkonočná bohoslužba. Počas nasledujúceho Svetlého týždňa slúžia v červenom rúchu. Toto je symbol Božej lásky k ľudskej rase. Ale je to aj farba krvi, a preto sa bohoslužby na počesť svätých mučeníkov konajú v červenom alebo karmínovom rúchu.

žltá(zlatý) a oranžová Toto sú kráľovské farby. Rúcha týchto farieb nosia na sviatky na počesť Pána Ježiša Krista a v nedeľu, keďže nedeľa je zasvätená Pánovi – Kráľovi slávy. V zlatom rúchu Cirkev slávi aj dni Jeho zvláštnych pomazaných – prorokov, apoštolov a svätých.

Modrá alebo Modrá- farba sviatkov Presvätej Bohorodičky, symbolizujúca zvláštnu čistotu a nevinnosť. Toto je tiež farba oblohy, takže ľudia nosia rúcha týchto farieb na sviatky na počesť anjelských síl.

Zelená farba- splynutie žltej a modrej. Bola prijatá v časoch svätých, askétov a svätých bláznov a svedčí o tom, že ich mníšsky čin oživil človeka spojením s Kristom (žltá) a povznáša ho do neba (modrá). V zelených farbách všetkých odtieňov starodávna tradícia Slúžia na Kvetnú nedeľu, v deň Najsvätejšej Trojice a v pondelok Ducha Svätého.

fialový farba bola prijatá v dňoch pamiatky svätého kríža. Zdá sa, že kombinuje červenú, farbu Kristovej krvi a modrú, čo naznačuje, že kríž nám otvoril cestu do neba.

čierna alebo tmavohnedá farba je duchom najbližšie k pôstnym dňom. Je to symbol zrieknutia sa svetskej márnosti, farby plaču a pokánia.

Aby mohli kňazi vykonávať Božie služby, musia si obliecť špeciálne posvätné šaty. Posvätné rúcha sú vyrobené z brokátu alebo iného vhodného materiálu a zdobené krížikmi.

Oblečenie diakon sú: surplice, orarion a poruchy.

Surplice K dispozícii sú dlhé šaty bez rozparku vpredu aj vzadu, s otvorom na hlavu a širokými rukávmi. Surplice sa vyžaduje aj pre subdiakonov. Právo nosiť preplatok môže byť udelené čitateľom žalmov a laikom slúžiacim v cirkvi. Prekvapenie znamená čistotu duše, ktorú musia mať osoby svätých stavov.

Orar je tu dlhá široká stuha vyrobená z rovnakého materiálu ako návlek. Nosí ho diakon na ľavom ramene nad previsom. Orárium znamená milosť Božiu, ktorú diakon prijal vo sviatosti kňazstva.

Ručne sa nazývajú úzke rukávy, stiahnuté šnúrkami. Pokyny pripomínajú duchovným, že keď vykonávajú sviatosti alebo sa zúčastňujú na slávení sviatostí viery Kristovej, nerobia to vlastnou silou, ale mocou a milosťou Božou. Strážcovia tiež pripomínajú putá (laná) na rukách Spasiteľa počas Jeho utrpenia.

Kňazské rúcha sú: rúcho, epitrachelion, opasok, ortéza a felonion (alebo ornát).

Podryznik je tam surplice v mierne upravenej podobe. Od prešívania sa líši tým, že je vyrobený z tenkého bieleho materiálu a jeho rukávy sú úzke so šnúrkami na koncoch, ktorými sa sťahujú na pažiach. Biela farba sakristiána pripomína kňazovi, že musí mať vždy čistú dušu a viesť nepoškvrnený život. Okrem toho sa sutana podobá aj tunike (spodnej bielizni), v ktorej chodil po zemi sám náš Pán Ježiš Kristus a v ktorej vykonal dielo našej spásy.

Ukradli je tam ten istý orarion, ale len preložený na polovicu, takže okolo krku klesá spredu nadol s dvoma koncami, ktoré sú pre pohodlie zošité alebo nejako spojené. Epitrachelion znamená zvláštnu, dvojitú milosť v porovnaní s diakonom, udelenú kňazovi na vykonávanie sviatostí. Bez epitrachélia nemôže kňaz vykonať ani jednu službu, tak ako diakon nemôže vykonať ani jednu službu bez orária.

Opasok prezliecť štóly A sakristián a znamená pripravenosť slúžiť Pánovi. Opasok tiež znamená Božiu moc, ktorá posilňuje duchovenstvo pri vykonávaní ich služby. Opasok tiež pripomína uterák, ktorým sa Spasiteľ opásal, keď umýval nohy svojim učeníkom pri Poslednej večeri.

Riza, alebo trestný čin, ktorú nosí kňaz na iných šatách. Toto oblečenie je dlhé, široké, bez rukávov, s otvorom na hlavu v hornej časti a veľkým výrezom vpredu pre voľnú akciu paží. Rúcha svojím vzhľadom pripomína šarlátové rúcho, do ktorého bol oblečený trpiaci Spasiteľ. Stuhy našité na rúchu pripomínajú potoky krvi, ktoré tiekli cez Jeho šaty. Rúcha zároveň kňazom pripomína aj rúcho spravodlivosti, do ktorého musia byť oblečení ako Kristovi služobníci.

Prsný kríž sa nachádza na hrudi kňaza, na vrchu ornátu.

Za usilovnú, dlhodobú službu sa dávajú kňazi chránič nohy, teda štvorhranný tanier zavesený na stuhe cez rameno a dva rohy na pravom stehne, teda duchovný meč, ako aj ozdoby hlavy - skufja A kamilavka.

biskup(biskup) si oblečie všetky kňazské odevy: rúcho, epitrachelion, opasok, náramky, vymení sa len ornát sakkos, a chránič nohy klubu. Okrem toho si biskup oblieka omofor A pokos.

Sakkos- biskupský vrchný odev podobný diakonskému prepážku skrátený v spodnej časti a v rukávoch tak, že spod biskupských sakkos je viditeľný sacron aj epitrachelion. Sakkos, podobne ako kňazské rúcho, symbolizuje Spasiteľovo purpurové rúcho.

Mace, toto je štvoruholníková doska zavesená v jednom rohu nad sakkos na pravom boku. Ako odmenu za vynikajúce a usilovné služby sa právo nosiť palicu niekedy dostáva od vládnuceho biskupa a vážených veľkňazov, ktorí ho nosia aj s pravá strana a chránič nohy je v tomto prípade umiestnený vľavo. Pre archimandritov, ako aj pre biskupov, slúži palica ako nevyhnutný doplnok ich rúcha. Palica, podobne ako legguard, znamená duchovný meč, teda Božie slovo, ktorým musia byť duchovní vyzbrojení na boj s neverou a bezbožnosťou.

Na pleciach nad sakkomi nosia biskupi omofor. Omofor je tu dlhá široká tabuľa v tvare stuhy zdobená krížikmi. Je umiestnený na biskupových ramenách tak, že obopínajúci krk jeden koniec klesá vpredu a druhý vzadu. Omophorion je grécke slovo a znamená ramenná podložka. Omofor patrí výlučne biskupom. Bez omoforia nemôže biskup, podobne ako kňaz bez epitrachélia, vykonávať žiadnu službu. Omoforium biskupovi pripomína, že sa musí postarať o spásu stratených, ako dobrý pastier evanjelia, ktorý stratenú ovečku nájde a nesie ju na svojich pleciach domov.

Na hrudi, na vrchu sakkos, má okrem kríža aj biskup panagia, čo znamená „Všetko sväté“. Toto je malý okrúhly obraz Spasiteľa alebo Matky Božej, zdobený farebnými kamienkami.

Položený na biskupovu hlavu pokos, zdobené malými obrázkami a farebnými kamienkami. Mithra symbolizuje tŕňovú korunu, ktorá bola nasadená na hlavu trpiaceho Spasiteľa. Archimandrity majú tiež pokos. Vo výnimočných prípadoch dáva vládnuci biskup právo najváženejším veľkňazom nosiť počas bohoslužieb mitru namiesto kamilavky.

Počas bohoslužieb biskupi používajú tyč alebo personál ako znak najvyššej pastoračnej autority. Palicu dostávajú aj archimandriti a opáti ako predstavení kláštorov.

Počas bohoslužby kladú orlets. Ide o malé okrúhle koberčeky s vyobrazením orla letiaceho nad mestom. Orlets znamená, že biskup musí ako orol vystúpiť z pozemského do nebeského.

Domáce oblečenie biskupa, kňaza a diakona je sutana (polovica kaftanu) A sutana. Cez sutanu, na hrudi, nosí biskup kríž A panagia a kňaz - kríž

Čo symbolizujú farby oblečenia kňazov?

Každodenné oblečenie duchovenstva pravoslávnej cirkvi, sutany a sutany sú spravidla vyrobené z čiernej látky, ktorá vyjadruje pokoru a nenáročnosť kresťana, pohŕdanie vonkajšou krásou a pozornosť k vnútornému svetu.

Počas bohoslužieb sa cez každodenný odev nosia cirkevné rúcha v rôznych farbách.

Biele rúcha sa používajú počas bohoslužieb na sviatky zasvätené Pánu Ježišovi Kristovi (s výnimkou Kvetná nedeľa a Trojica), anjeli, apoštoli a proroci. Biela farba týchto odevov symbolizuje svätosť, preniknutie nestvorenými božskými energiami a príslušnosť k nebeskému svetu. Biela farba je zároveň spomienkou na táborské svetlo, oslňujúce svetlo Božskej slávy. Liturgia sa slávi v bielom rúchu Biela sobota a veľkonočné matiná. V tomto prípade biela farba symbolizuje slávu Vzkrieseného Spasiteľa. Na pohreby a všetky pohrebné služby je zvykom nosiť biele rúcha. V tomto prípade táto farba vyjadruje nádej na odpočinok zosnulého v Kráľovstve nebeskom.

Červené rúcha sa používajú pri liturgii svätého zmŕtvychvstania Krista a pri všetkých bohoslužbách štyridsaťdňového veľkonočného obdobia.Červená farba je v tomto prípade symbolom všepremožujúcej Božskej Lásky. Okrem toho sa červené rúcha používajú na sviatky zasvätené pamiatke mučeníkov a na sviatok sťatia Jána Krstiteľa. V tomto prípade je červená farba rúcha spomienkou na krv, ktorú preliali mučeníci za kresťanskú vieru.

Ornáty modrá farba, symbolizujúce panenstvo, sa používajú výlučne na služby Božie na sviatky Matky Božej.

Pri bohoslužbách venovaných pamiatke svätých sa používajú rúcha zlatej (žltej) farby. Zlatá farba je symbolom Cirkvi, triumfom pravoslávia, ktorý bol potvrdený prostredníctvom diel svätých biskupov. Nedeľné bohoslužby sa konajú v rovnakom rúchu. Niekedy sa bohoslužby konajú v zlatých rúchach v dňoch spomienky na apoštolov, ktorí hlásaním evanjelia vytvorili prvé cirkevné spoločenstvá.

Zelené rúcha sa používajú na Kvetnú nedeľu a na bohoslužby Najsvätejšej Trojice. V prvom prípade zelená farba spojené so spomienkou na palmové ratolesti, symbol kráľovskej dôstojnosti, ktorým obyvatelia Jeruzalema vítali Ježiša Krista. V druhom prípade je zelená farba symbolom obnovy zeme, očistenej milosťou Ducha Svätého, ktorý sa hypostaticky zjavil a vždy prebýva v Cirkvi. Z rovnakého dôvodu sa zelené rúcha nosia na bohoslužbách venovaných pamiatke svätých, svätých askétov-mníchov, ktorí boli milosťou Ducha Svätého premenení viac ako iní ľudia.

Rúcha fialovej alebo karmínovej (tmavobordovej) farby sa nosia na sviatky venované Čestnému a životodarnému krížu. Používajú sa aj na nedeľných bohoslužbách počas pôstu. Táto farba je symbolom Spasiteľovho utrpenia na kríži a spája sa so spomienkami na šarlátové rúcho, do ktorého bol Kristus oblečený rímskymi vojakmi, ktorí sa mu smiali (Matúš 27, 28).

Na každodenné pôstne bohoslužby sa v súčasnosti nosia čierne rúcha. Podobne ako každodenné oblečenie duchovných nám pripomínajú potrebu pokory, bez ktorej nie je možné pokánie.

Pri príprave materiálu boli použité tieto práce: „Boží zákon“, kňaz veľkňaz Seraphim Slobodskoy Michail Vorobyov, rektor kostola na počesť Povýšenia čestného životodarného kríža Pána v meste Volsk.

Zobrazená (19281) krát

Použité farby symbolizujú duchovný význam oslavovaných udalostí.

Niektorí farníci Pravoslávne kostoly Existuje tradícia nosenia oblečenia vhodnej farby (to platí najmä pre dámske šatky), ako aj zakrytie červenej rohovej police doma šatkou zodpovedajúcej farby.

Symbolizmus

Liturgická literatúra neobsahuje vysvetlenia o symbolike použitých farieb a ikonografické originály len naznačujú, aká farba by mala byť použitá pri maľovaní odevu konkrétneho svätca, ale nevysvetľujú prečo. Symboliku kvetov je možné určiť na základe množstva pokynov zo Starého a Nového zákona, výkladov Jána Damaského, diel Pseudo-Dionysia Areopagita, ako aj aktov ekumenických a miestnych rád.

Zavedený kánon farieb pre liturgické rúcha pozostáva z bielej (symbolizujúcej božské nestvorené svetlo), siedmich základných farieb spektra slnečného svetla, z ktorých sa skladá biela (v súlade so slovami Jána Teológa – „jedna sedela na trón... a dúhu okolo trónu“ (Zj 4, 3-4), ako aj čiernu (symbolizuje absenciu svetla, neexistenciu, smrť, smútok alebo naopak zrieknutie sa svetskej márnosti) .

Použitie farieb

	Skupina sviatkov, udalostí, pamätných dní	Čo to symbolizuje	Poznámka
Zlatá (žltá) všetkých odtieňov	Dni spomienok na prorokov, apoštolov, svätých, rovných apoštolom a iných služobníkov Cirkvi, ako aj blahoslavených kráľov a kniežat a na Lazárovu sobotu (niekedy slúžia aj v bielom)	Kráľovská farba	Zlaté rúcha sa používajú pri nedeľných bohoslužbách, ako aj počas väčšiny dní v roku, ak sa na nikoho nepamätá
biely	Sviatky Narodenia Krista, Zjavenia Pána, Zvestovania, Premenenia a Nanebovstúpenia Pána, na Lazárovu sobotu (niekedy aj v žltom), nadpozemské nebeské sily, ako aj na začiatku veľkonočnej bohoslužby.	Božské Svetlo	Biele rúcha sa používajú počas sviatosti krstu, sobášov a pohrebných obradov, ako aj pri udeľovaní kňazstva novovysvätenej osobe.
Modrá	Sviatky Bohorodičky (Zvestovanie, Uloženie rúcha, Usnutie, Narodenie Panny Márie, Príhovor, Úvod, dni spomienky na ikony Bohorodičky)	Najvyššia čistota a čistota	Rúcha metropolitov sú modré. Môže mať odtiene až do modrej
Fialová alebo tmavo červená	Sviatky Pánovho životodarného kríža (Bohoslužobný týždeň Veľkého pôstu, Pôvod (opotrebovanie) úctyhodných stromov Pánovho životodarného kríža, Povýšenie) a nedele veľkého pôstu	Kristovo utrpenie na kríži	Biskupské a arcibiskupské rúcha, ako aj ocenené skufije a kamilavky sú fialové.
Červená	Veľká noc, sviatky a dni spomienky na mučeníkov	Na Veľkú noc - radosť z Kristovho zmŕtvychvstania, v dňoch spomienky na mučeníkov - farba mučeníckej krvi	Veľkonočná bohoslužba sa začína v bielych rúchach, ktoré symbolizujú svetlo, ktoré žiarilo z hrobu Ježiša Krista pri Jeho zmŕtvychvstaní.
zelená	Sviatky a dni spomienky na svätých, askétov, svätých bláznov, Pánov vstup do Jeruzalema, Deň Najsvätejšej Trojice	Farba života a večného života	Rúcha patriarchu je zelená.
Tmavo modrá, fialová, tmavo zelená, tmavo červená, čierna	pôst	Farba pôstu a pokánia	Čierna sa používa najmä počas pôstu, v nedeľu a prázdninyčo umožňuje používanie rúcha so zlatým alebo farebným lemovaním
Tmavo červená, bordová, karmínová	Zelený štvrtok	Krv Kristovu, ktorú dal apoštolom v kalichu pri poslednej večeri vo štvrtok pred ukrižovaním	Aby to počas Veľkého týždňa nevyzeralo ako na Veľkú noc, používa sa tmavočervená farba.

V staroveku pravoslávna cirkev nepoužívala čierne liturgické rúcha, hoci každodenné oblečenie duchovných (najmä mníchov) bolo čierne. Podľa charty sa počas pôstu obliekali do „ šarlátové rúcha„teda v tmavočervenom rúchu. Prvýkrát v Rusku bolo petrohradské duchovenstvo oficiálne pozvané, aby si oblieklo podľa možnosti čierne rúcho v roku 1730 na účasť na pohrebe Petra II. Čierne rúcha sa tak začali používať počas pohrebných a pôstnych bohoslužieb. Tradične sa však počas pohrebných a pohrebných obradov používajú biele rúcha, ktoré symbolizujú biele rúcha Božského Svetla pripraveného pre spravodlivých v Kráľovstve nebeskom.

Oranžová farba, hoci sa často vyskytuje v cirkevných rúchach, nemá v kánone svoje miesto. Ak je jej odtieň bližšie k žltej (zlatá farba môže často poskytnúť oranžový odtieň), potom je vnímaná a používaná ako žltá, a ak je prevažne červená, potom je klasifikovaná ako červená.

Je potrebné zdôrazniť, že vyššie uvedená kombinácia určitých sviatkov a určitých farieb rúcha je stanovená v súlade so zvykmi Ruskej pravoslávnej cirkvi. Zvyky iných miestnych cirkví sa nemusia zhodovať so zvykmi uvedenými vyššie.

Všetky soboty a nedele pôstu sa používa výlučne fialová farba.

V modernej ruskej pravoslávnej cirkvi existuje tendencia opustiť používanie čiernej farby a nahradiť ju fialovou, tmavším odtieňom, ako sa tradične používa na sobotné a nedeľné bohoslužby počas pôstu.

Na bohoslužby a každodenné nosenie sa používa aj iný odev. Róby na bohoslužby vyzerajú luxusne. Na šitie takýchto rúch sa spravidla používa drahý brokát, ktorý je zdobený krížikmi. Existujú tri typy kňazstva. A každý má svoj vlastný typ rúcha.

diakon

Toto je najnižšia hodnosť duchovenstva. Diakoni nemajú právo samostatne vykonávať sviatosti a bohoslužby, ale pomáhajú biskupom alebo kňazom.

Rúcha duchovných-diakonov, ktorí vykonávajú bohoslužbu, pozostávajú z prepážky, orari a uzdy.

Surplice je dlhý odev, ktorý nemá rozparky vzadu ani vpredu. Pre hlavu bol vytvorený špeciálny otvor. Surplice má široké rukávy. Toto oblečenie je považované za symbol čistoty duše. Takéto rúcha sa neobmedzujú len na diakonov. Prekvapenie môžu nosiť tak čitatelia žalmov, ako aj tí laici, ktorí jednoducho pravidelne slúžia v kostole.

Orarion je prezentovaný vo forme širokej stuhy, zvyčajne vyrobenej z rovnakej látky ako návlek. Toto rúcho je symbolom Božej milosti, ktorú diakon prijal vo Sviatosti. Orarion sa nosí na ľavom ramene cez návlek. Môžu ho nosiť aj hierodiakoni, archidiakoni a protodiakoni.

Súčasťou kňazského rúcha sú aj popruhy určené na utiahnutie rukávov návleku. Vyzerajú ako zúžené rukávy. Tento atribút symbolizuje povrazy, ktoré boli omotané okolo rúk Ježiša Krista, keď bol ukrižovaný na kríži. Zábradlia sú spravidla vyrobené z rovnakej látky ako doska. Zobrazujú aj kríže.

Čo má kňaz oblečené?

Oblečenie kňaza sa líši od oblečenia bežných miništrantov. Počas služby musí mať na sebe nasledujúci odev: sutana, sutana, páska na ruku, chránič nôh, opasok, epitrachelion.

Sutanu nosia len kňazi a biskupi. To všetko je jasne vidieť na fotografii. Oblečenie sa môže mierne líšiť, ale princíp zostáva vždy rovnaký.

sutana (sutana)

Sutana je akýmsi prebytkom. Verí sa, že Ježiš Kristus nosil sutanu a sutanu. Takéto róby sú symbolom odpútania sa od sveta. Mnísi v starobylom kostole nosili také takmer žobrácke šaty. Postupom času sa začal používať medzi celým duchovenstvom. Sutana sú dlhé pánske šaty po špičky s úzkymi rukávmi. Jeho farba je spravidla biela alebo žltá. Sutana biskupa má špeciálne stuhy (gammata), ktorými sa rukávy sťahujú okolo zápästia. To symbolizuje prúdy krvi vytekajúce z perforovaných rúk Spasiteľa. Verí sa, že Kristus vždy chodil po zemi v takejto tunike.

Ukradli

Epitrachelion je dlhá stuha, ktorá sa ovinie okolo krku. Oba konce by mali ísť dole. Je to symbol dvojitej milosti, ktorá sa poskytuje kňazovi na vykonávanie bohoslužieb a posvätných sviatostí. Epitrachelion sa nosí cez sutanu alebo sutanu. Toto je povinný atribút, bez ktorého kňazi alebo biskupi nemajú právo vykonávať posvätné obrady. Každá štóla by mala mať našitých sedem krížikov. Určitý význam má aj poradie usporiadania krížov na štóle. Na každej polovici, ktorá ide dole, sú tri krížiky, ktoré symbolizujú počet sviatostí vykonávaných kňazom. Jedna je v strede, teda na krku. Toto je symbol toho, že biskup udelil kňazovi požehnanie na vykonanie sviatosti. To tiež naznačuje, že služobník vzal na seba bremeno služby Kristovi. Možno poznamenať, že rúcha kňaza nie sú len oblečením, ale celou symbolikou. Cez sutanu a epitrachelion sa nosí opasok, ktorý symbolizuje uterák Ježiša Krista. Nosil ho na opasku a používal ho na umývanie nôh svojich učeníkov pri Poslednej večeri.

Sutana

V niektorých zdrojoch sa sutana nazýva ornát alebo felonión. Toto je vrchný odev kňaza. Sutana vyzerá ako dlhé široké šaty bez rukávov. Má otvor na hlavu a veľký výrez vpredu, ktorý siaha takmer po pás. To umožňuje kňazovi pri vykonávaní sviatosti voľne pohybovať rukami. Plášte sutany sú tuhé a vysoké. Horný okraj vzadu pripomína trojuholník alebo lichobežník, ktorý sa nachádza nad ramenami kňaza.

Sutana symbolizuje fialové rúcho. Nazýva sa aj odevom pravdy. Verí sa, že ho nosil Kristus. Cez sutanu nosí duchovný

Gamaša je symbolom duchovného meča. Udeľuje sa duchovným za osobitnú horlivosť a dlhú službu. Je nasadená pravé stehno v podobe stuhy prehodenej cez rameno a voľne padajúcej.

Kňaz si tiež nasadí prsný kríž cez sutanu.

Odevy biskupa (biskupa)

Rúcha biskupa sú podobné tým, ktoré nosí kňaz. Nosí aj sutanu, epitrachelion, nátepníky a opasok. Biskupská sutana sa však volá sakkos a namiesto nánožníka sa nosí palica. Okrem týchto rúch je biskup oblečený aj v mitre, panagii a omofore. Nižšie sú fotografie biskupovho oblečenia.

Sakkos

Toto rúcho sa nosilo v starovekom židovskom prostredí. V tom čase sa sakkos vyrábali z najhrubšieho materiálu a považovali sa za odev, ktorý sa nosil pri smútku, pokání a pôste. Sakkos vyzerali ako kus hrubej látky s výrezom na hlavu, ktorý úplne zakrýval prednú a zadnú časť. Látka nie je na bokoch prešitá, rukávy sú široké, ale krátke. Epitrachelion a sutana sú viditeľné cez sakkos.

V 15. storočí nosili sakko výlučne metropoliti. Od založenia patriarchátu v Rusku ich začali nosiť patriarchovia. Čo sa týka duchovnej symboliky, toto rúcho, rovnako ako sutana, symbolizuje šarlátové rúcho Ježiša Krista.

Mace

Roucho kňaza (biskupa) je bez palice neúplné. Toto je doska v tvare diamantu. Je zavesená v jednom rohu na ľavom stehne na vrchu sakkos. Rovnako ako legguard je palica považovaná za symbol duchovného meča. Je to Božie slovo, ktoré by malo byť vždy na perách služobníka. Toto je dôležitejší atribút ako bedrové rúško, pretože tiež symbolizuje malý kúsok uteráka, ktorým Spasiteľ umýval nohy svojim učeníkom.

Predtým koncom XVI storočia v Ruskej pravoslávnej cirkvi slúžil klub ako atribút iba pre biskupov. Ale od 18. storočia sa začal dávať za odmenu archimandritom. Liturgické rúcha biskupa symbolizujú sedem vykonávaných sviatostí.

Panagia a omoforium

Omofor je dlhá stuha látky zdobená krížikmi.

Dáva sa na ramená tak, že jeden koniec ide vpredu dole a druhý vzadu. Biskup nemôže vykonávať bohoslužby bez omoforia. Nosí sa cez sakkos. Symbolicky omofor predstavuje ovcu, ktorá zablúdila. Dobrý pastier ju priviedol do domu v náručí. V širšom zmysle to znamená spásu celej ľudskej rasy Ježišom Kristom. Biskup, odetý do omoforia, zosobňuje Spasiteľa Pastiera, ktorý zachraňuje stratené ovečky a prináša ich v náručí do domu Pána.

Cez sakkos sa nosí aj panagia.

Toto je okrúhla ikona orámovaná farebnými kameňmi, ktorá zobrazuje Ježiša Krista alebo Matku Božiu.

Orla možno považovať aj za biskupské rúcho. Počas bohoslužby sa pod nohy biskupa položí koberec, na ktorom je zobrazený orol. Symbolicky orol hovorí, že biskup sa musí zriecť pozemských vecí a vystúpiť do nebeských vecí. Biskup musí všade stáť na orlovi, teda byť vždy na orlovi. Inými slovami, orol neustále nosí biskupa.

Aj počas bohoslužieb biskupi používajú symbol najvyššej pastoračnej autority. Palicu využívajú aj archimandriti. V tomto prípade personál označuje, že ide o opátov kláštorov.

Klobúky

Pokrývka hlavy kňaza, ktorý vedie bohoslužbu, sa nazýva mitra. V každodennom živote duchovenstvo nosí skufiu.

Mitra je zdobená viacfarebnými kamienkami a obrázkami. Toto je symbol tŕňovej koruny umiestnenej na hlave Ježiša Krista. Mitra je považovaná za ozdobu na hlave kňaza. Zároveň pripomína tŕňovú korunu, ktorou bola pokrytá Spasiteľova hlava. Nasadenie mitry je celý rituál, počas ktorého sa číta špeciálna modlitba. Číta sa počas svadby. Preto je mitra symbolom zlatých korún, ktoré sú umiestnené na hlavách spravodlivých v Kráľovstvo nebeské, prítomný vo chvíli spojenia Spasiteľa s Cirkvou.

Do roku 1987 v ruštine Pravoslávna cirkev zakázal nosiť ho všetkým okrem arcibiskupov, metropolitov a patriarchov. Svätá synoda na svojom zasadnutí v roku 1987 povolila nosiť mitru všetkým biskupom. V niektorých kostoloch je dovolené, aby ho subdiakoni nosili ozdobený krížom.

Mitra sa dodáva v niekoľkých variantoch. Jedným z nich je koruna. Takáto mitra je hore spodný pás má korunu z 12 okvetných lístkov. Až do 8. storočia tento typ mitry nosili všetci duchovní.

Kamilavka je čelenka v podobe fialového cylindra. Skufya sa používa na každodenné nosenie. Táto čelenka sa nosí bez ohľadu na stupeň a hodnosť. Vyzerá to ako malý okrúhly čierny klobúk, ktorý sa ľahko skladá. Jeho záhyby okolo hlavy tvoria

Od roku 1797 sa zamatová skufia dáva členom duchovenstva za odmenu, rovnako ako legguard.

Kňazova pokrývka hlavy sa nazývala aj kapucňa.

Čierne kapucne nosili mnísi a mníšky. Kapota vyzerá ako valec, v hornej časti rozšírená. Sú k nemu pripevnené tri široké stuhy, ktoré spadajú zozadu. Kapucňa symbolizuje spásu prostredníctvom poslušnosti. Hieromonci môžu počas bohoslužieb nosiť aj čierne kukly.

Oblečenie na každodenné nosenie

Symbolické sú aj každodenné odevy. Hlavnými sú sutana a sutana. Sluhovia, ktorí vedú mníšsky spôsob života, musia nosiť čiernu sutanu. Zvyšok môže nosiť sutanu hnedej, tmavomodrej, šedej alebo biele kvety. Sutany môžu byť vyrobené z ľanu, vlny, látky, saténu, chesuchi a niekedy aj hodvábu.

Najčastejšie sa sutana vyrába v čiernej farbe. Menej časté sú biela, krémová, sivá, hnedá a tmavomodrá. Sutana a sutana môžu mať podšívku. V každodennom živote sú sutany, ktoré pripomínajú kabáty. Na golieri sú doplnené zamatom alebo kožušinkou. Na zimu sú sutany šité teplou podšívkou.

V sutane musí kňaz viesť všetky bohoslužby s výnimkou liturgie. Počas liturgie a iných výnimočných chvíľ, keď Regula núti duchovného obliecť si celý liturgický odev, kňaz si ho vyzlečie. V tomto prípade dáva na sutanu ornát. Počas bohoslužby má diakon aj sutanu, cez ktorú je navlečená prepážka. Biskup je povinný nosiť na ňom rôzne rúcha. Vo výnimočných prípadoch na niektorých modlitebných obradoch môže biskup viesť bohoslužbu v sutane s plášťom, na ktorom sa nosí epitrachelion. Takýto kňazský odev je povinným základom liturgického rúcha.

Aký význam má farba rúcha duchovného?

Podľa farby duchovného rúcha možno hovoriť o rôznych sviatkoch, udalostiach alebo pamätných dňoch. Ak je kňaz oblečený v zlate, znamená to, že bohoslužba sa koná v deň spomienky na proroka alebo apoštola. Uctievaní môžu byť aj zbožní králi alebo princovia. Na Lazárovu sobotu sa musí kňaz obliecť aj do zlatej alebo bielej farby. Na nedeľných bohoslužbách možno vidieť kazateľa v zlatom rúchu.

Biela farba je symbolom božstva. Biele rúcho je zvykom nosiť na sviatky ako Narodenie Krista, Obetovanie, Premenenie Pána a tiež na začiatku bohoslužby na Veľkú noc. Biela farba je svetlo vychádzajúce z hrobu Spasiteľa pri zmŕtvychvstaní.

Kňaz má pri vysluhovaní sviatosti krstu a sobáša oblečené biele rúcho. Počas iniciačného obradu sa nosia aj biele rúcha.

Modrá farba symbolizuje čistotu a nevinnosť. Odevy tejto farby sa nosia počas sviatkov zasvätených Najsvätejšej Bohorodičke, ako aj v dňoch uctievania ikon Matky Božej.

Modré rúcha nosia aj metropoliti.

Počas pôstu a na sviatok Povýšenia Veľkého kríža nosia duchovní fialovú alebo tmavočervenú sutanu. Biskupi tiež nosia fialové pokrývky hlavy. Červená farba pripomína pamiatku mučeníkov. Počas bohoslužby konanej na Veľkú noc majú kňazi oblečené aj červené rúcha. V dňoch spomienky na mučeníkov táto farba symbolizuje ich krv.

Zelená symbolizuje večný život. Sluhovia nosia zelené rúcha v dňoch spomienky na rôznych askétov. Rúcha patriarchov je rovnakej farby.

Tmavé farby (tmavomodrá, tmavočervená, tmavozelená, čierna) sa používajú najmä v dňoch smútku a pokánia. Počas pôstu je tiež zvykom nosiť tmavé oblečenie. Na sviatky, počas pôstu, sa môžu používať rúcha zdobené farebným lemovaním.