Krátky kurz histórie. Volynský masaker

Poľsko si spomína na obete volyňskej tragédie z roku 1943 a sľubuje, že bude volať Kyjev na zodpovednosť

Poľsko si 11. júla pripomína obete masovej genocídy poľského obyvateľstva, ktorú v roku 1943 zorganizovali gangy takzvanej Ukrajinskej povstaleckej armády (UPA) na území bývalých poľských „východných Kresov“ okupovaných nacistickým Nemeckom. V historiografii je teror známy ako volyňský masaker.

Od nedele 9. júla sa v celom Poľsku konajú spomienkové akcie a spomienkové podujatia venované obetiam volyňského masakru. Zúčastňujú sa ich zástupcovia poľskej verejnosti, tvorivej inteligencie, súčasní politici a poslanci Sejmu, radoví občania. Počas týchto udalostí sú otvorené výzvy na Ukrajinu požadujúce zastaviť oslavovanie vojnových zločincov z OUN-UPA zodpovedných za teror proti poľskému obyvateľstvu a uznať činy ukrajinských nacionalistov proti poľskému obyvateľstvu Volyne ako akt genocídy. .

Masové zabíjanie v predvečer kresťanských sviatkov

Deň 11. júla 1943 bol vyvrcholením tragédie poľského obyvateľstva Volyne. V tento deň bolo ukrajinskými nacionalistami súčasne napadnutých 167 poľských dedín. Podľa poľskej výskumníčky Evy Semashko len za dva dni zabili vyše 4000 Poliakov. Obeťami brutalizovaných militantov UPA boli zároveň najmä ženy, starci a deti – teda ľudia, ktorí nedokázali odolať.

Celkovo v júli 1943 zomrelo na Volyni rukou ukrajinských trestateľov asi 10-tisíc Poliakov a celkový počet obetí volyňského masakru sa odhaduje na 30 až 80-tisíc ľudí.

Rozhodnutie uskutočniť masový teror proti poľskému obyvateľstvu bolo formalizované na tretej konferencii OUN Stepana Banderu (pripomeňme, že ešte v roku 1940 sa Organizácia ukrajinských nacionalistov rozdelila na umiernenejšie a radikálnejšie krídlo, na čele ktorého stáli Andrij Melnyk a Stepan Bandera), ktorý sa odohral vo februári 1943. Ako neskôr pri výsluchu v NKVD vypovedal Michail Stepanyak, člen OUN Central Wire, rozhodnutie o zintenzívnení ozbrojeného boja proti Poliakom a červeným partizánom (čítaj, viesť masové etnické čistky) bolo prijaté pod vplyvom Romana Shukhevycha. . A UPA, ktorá už bola v tom čase vytvorená, sa priamo podieľala na vykonávaní represívnych akcií, ktorým v roku 1943 velil Dmitro Klyachkivsky, známejší pod pseudonymom Klim Savur (začiatkom roku 1944 ho nahradil samotný Shukhevych).

Účelom týchto akcií bolo úplné zničenie poľského obyvateľstva Volyne, ktoré podľa vedúcich predstaviteľov OUN-UPA predstavovalo hrozbu pre nezávislý ukrajinský štát.

Začiatok najmasovejších a najsystematickejších akcií na zničenie poľského obyvateľstva Volyne pripadá na marec-apríl 1943. Navyše, ako poznamenáva bádateľ histórie OUN-UPA Alexej Bakanov, ich vrchol pripadol práve na veľkonočný týždeň v tretej dekáde apríla.

Nová, oveľa silnejšia vlna genocídy, ktorá zasiahla takmer celé územie Volyne, nastala práve v prvej polovici júla, v predvečer sviatku svätých apoštolov Petra a Pavla. Je zaujímavé, že novodobí ideologickí dedičia Banderu, ktorí vedú trestnú operáciu na Donbase, sa v tomto dokonca snažia napodobňovať svoje idoly. Mnohí očití svedkovia potvrdzujú, že k zintenzívneniu ostreľovania a provokácií zo strany Ozbrojených síl Ukrajiny dochádza práve v predvečer veľkých pravoslávnych sviatkov.

Bojujte proti historickej pravde

V roku 2016 Poľsko oficiálne ustanovilo 11. júl za Národný deň pamiatky obetí genocídy občanov Poľskej republiky, ktorú spáchali ukrajinskí nacionalisti. V rovnakom čase vyšiel film režiséra Wojciecha Smazhovského „Volyn“, ktorý rozpráva o tých strašných udalostiach a ukazuje zverstvá spáchané Banderom na mierumilovnom poľskom obyvateľstve. To vyvolalo vlnu rozhorčenia zo strany moderných ukrajinských nacistov. Prirodzene, distribúcia filmu na Ukrajine bola zakázaná a po celej krajine prebehla vlna otvorených protipoľských akcií.

Najhlasnejším z nich, o ktorom sa už Cargrad zmienil, je zničenie pamätníka obyvateľom poľskej dediny Guta-Penyatskaja v Ľvovskej oblasti, ktorých vo februári 1944 zabili trestatelia z ukrajinskej divízie SS Galícia a tzv. ostreľovanie poľského konzulátu v Lucku z granátometu.

Pozoruhodné je, že poľského konzula na Volyni Wiesława Mazura si všimli v mimoriadne tvrdých vyjadreniach o Ukrajincoch, ktorí popierali fakt genocídy Poliakov, a odporučil im, aby sa „naučili ich históriu“. Zaujímavosťou je, že páchateľov týchto zločinov sa zatiaľ nepodarilo nájsť a postaviť pred súd. Ako to v takýchto prípadoch má byť, oficiálny Kyjev zo všetkého obvinil všadeprítomnú „ruku Kremľa“, ktorá vraj spí a vidí, ako sa pohádať Ukrajinci a Poliaci.

Oficiálna Varšava sa tvárila, že je s touto „partnerskou“ výhovorkou spokojná. Všetky „i“ však boli bodkované nedávnym vyhlásením poľského ministra zahraničných vecí Witolda Waszczykowského, ktorý sľúbil, že „Poľsko nevpustí Ukrajinu s Banderom do EÚ“. Následné nadávky proti Poliakom zo strany „ukrajinských vlastencov“, na ktoré sa zameral aj Cargrad, nenechali nikoho na pochybách, kto má naozaj záujem sa skrývať historická pravda.

Poľský historik: Glorifikácia Banderu bude mať za následok izoláciu Ukrajiny

"Nemyslím si, že by historické otázky mali hrať hlavnú úlohu v bilaterálnych vzťahoch medzi národmi. Aj keď vás nemožno považovať za priateľa a spojenca Poľska, pokiaľ svoju národnú identitu staviate na uctievaní zločincov, ktorí sa zúčastnili Genocída poľského obyvateľstva. Nemožné hovoriť o odpustení, pokiaľ budú Bandera a Šuchevyč v Kyjeve uctievaní ako vynikajúci hrdinovia Ukrajiny,“ povedal poľský historik a verejný činiteľ Bartosz Becker cárgradskému korešpondentovi.

Poľská podpora Kyjevu sa podľa odborníka často preceňuje, no nepochybným faktom je, že Ukrajina je pre Varšavu dôležitá ako priestor pre rivalitu s Ruskom.

„V súlade s geopolitickými plánmi Poľska by nezávislá prozápadná Ukrajina mala zohrávať úlohu strategického nárazníka oddeľujúceho našu krajinu od ruských imperiálnych ambícií,“ dodal cárgradský hovorca.

Becker je presvedčený, že táto politika bude pokračovať aj v budúcnosti. Dnes však poľské vedenie čelí jednému veľmi nepríjemnému problému.

"Ďalšia poľsko-ukrajinská spolupráca stráca podporu verejnosti pre aroganciu Ukrajiny v oblasti historickej politiky. Zákon a poriadok už nemôžu ignorovať Banderu. Po sérii diplomatických incidentov spáchaných ukrajinskou stranou poľský minister zahraničných vecí Witold Waszczykowski povedal, že Ukrajina Mal by zabudnúť na integráciu s Európou, pokiaľ považuje Banderu za svojho hrdinu. A to vyvolalo rozhorčenie nielen na strane ukrajinských nacionalistov,“ povedal poľský historik.

Varšava podľa neho dala Kyjevu jasný a jednoznačný signál, neposlala ani pozvánku prezidentovi Porošenkovi na trojmorský summit, ktorý organizovalo Poľsko a na ktorom sa zišlo 12 krajín z oblasti Jadranského, Baltského a Čierneho mora. Varšava preto varovala, že Kyjev môže stratiť podporu a dokonca zostať izolovaný, ak bude pokračovať politika OUN-UPA oslavovania vojnových zločincov.

„Poľsko-ukrajinské vzťahy sú dnes na maxime kritická úroveň od Euromajdanu 2014,“ zhrnul Bartosz Becker.

Dmitrij Pavlenko

Prihlás sa k nám

Volynský masaker je etnická čistka Západná Ukrajina od neukrajincov v rokoch 1943-44. Väčšinou Poliakov vyvraždili (bolo ich najviac), no a zvyšok neukrajincov na kopu. Čistku vykonali militanti z Ukrajinskej povstaleckej armády (UPA). Tak ich volali – rezuny.

Dokonca aj Nemci boli ohromení ich sadizmom - vypichovanie očí, roztrhávanie žalúdka a brutálne mučenie pred smrťou boli samozrejmosťou. Zabili všetkých – ženy, deti... Pod rezom sú fotografie, že na ovplyvniteľného je lepšie sa nepozerať. (14 fotiek)

Všetko sa to začalo doslova od prvých dní vojny... Vďaka výskumu kanadského historika Johna-Paula Khimkiho môžeme udalosti toho leta vidieť na vlastné oči. Podľa historika pomohla Nemcom v roku 1941 Organizácia ukrajinských nacionalistov pod vedením Stepana Banderu. „Bandera“ nastolil krátkodobú vládu, na čele ktorej stál zarytý antisemita. Nasledovalo zatýkanie, šikanovanie a popravy Židov. Prostredníctvom spolupráce s Nemcami OUN dúfala, že dosiahne uznanie nezávislosti Ukrajiny.

Kľúčovým účastníkom pogromu boli banderovské „ľudové milície“, ktoré vytvorili hneď v prvý deň príchodu Nemcov. Policajti boli v civile s bielymi páskami alebo vo farbách ukrajinskej vlajky. Podrobnosti tu: http://xoxlandia.net/pogrom-vo-lvove/

Dňa 9. februára 1943 Bandera z gangu Petra Netoviča pod maskou sovietskych partizánov vstúpil do poľskej dediny Parosle pri Vladimirets v regióne Rivne. Roľníci, ktorí predtým poskytovali pomoc partizánom, hostí srdečne privítali. Keď sa banditi veľa najedli, začali znásilňovať ženy a dievčatá. Pred zabitím im boli odrezané hrudníky, nosy a uši. Potom začali mučiť zvyšok dedinčanov. Mužom pred smrťou odobrali pohlavné orgány. Zakončené údermi sekery do hlavy.
Dvaja tínedžeri, bratia Gorškevičovci, ktorí sa pokúsili zavolať na pomoc skutočných partizánov, mali rozrezané žalúdky, odrezané nohy a ruky, rany hojne zasypané soľou, takže polomŕtvi zomierali na poli. Celkovo bolo v tejto obci brutálne umučených 173 ľudí, z toho 43 detí.
Keď partizáni na druhý deň vstúpili do dediny, videli v domoch dedinčanov hromady zohavených tiel ležať v kalužiach krvi. V jednom z domov na stole medzi zvyškami a nedopitými fľašami mesačného svitu ležalo mŕtve ročné dieťa, ktorého nahé telo bolo pribité bajonetom na dosky stola. Potvory mu vložili do úst napoly zjedenú nakladanú uhorku.

Z dediny Volkovya jednej noci priviedol Bandera do lesa celú rodinu. Dlho sa posmievali nešťastným ľuďom. Potom, keď videli, že manželka hlavy rodiny je tehotná, rozrezali jej brucho, vytrhli z neho plod a namiesto toho do nej vtlačili živého králika.
Raz v noci banditi vtrhli do ukrajinskej dediny Lozovaya. V priebehu 1,5 hodiny bolo zabitých viac ako 100 mierumilovných roľníkov. Bandita so sekerou v rukách vtrhol do chatrče Nastya Dyagun a rozsekal na smrť jej troch synov. Najmenší, štvorročný Vladik, si odrezal ruky a nohy.

Jedna z dvoch rodín Kleshchinských v Podyarkove bola 16. augusta 1943 umučená OUN-UPA. Na fotografii je štvorčlenná rodina – manželka a dve deti. Obetiam vypichli oči, udreli ich do hlavy, popálili dlane, pokúsili sa odrezať horné a dolné končatiny, ako aj ruky, bodné rany po celom tele a pod.

Raz v noci vtrhli banditi do ukrajinskej dediny Lozovoe a za hodinu a pol zabili vyše 100 jej obyvateľov. V rodine Dyagunovcov banderovský muž rozsekal na smrť tri deti. Najmenší, štvorročný Vladik, si odrezal ruky a nohy. V rodine Makukhovcov našli vrahovia dve deti – trojročného Ivasika a desaťmesačného Jozefa. Desaťmesačné dieťa, keď uvidelo muža, bolo nadšené a so smiechom k nemu natiahlo ruky a ukázalo jej štyri klinčeky. Ale neľútostný bandita rozsekal hlavu dieťaťa nožom a jeho hlavu sekerou porezal jeho bratovi Ivasíkovi.

„Svojimi zverstvami prekonali aj sadistických nemeckých SS. Mučia našich ľudí, našich roľníkov... Či nevieme, že režú malé deti, rozbíjajú im hlavy o kamenné múry tak, že im vyletí mozog. desivý brutálne vraždy- to sú činy týchto besných vlkov, “zvolal Jaroslav Galan. S podobným hnevom OUN Melnyka a UPA Bulba-Borovets a vláda Západoukrajinskej ľudovej republiky v exile a Zväz hajtmanov-Deržavnikov, ktorí sa usadili v Kanade, s podobným hnevom odsúdili banderovské zverstvá. .

Veľa fotiek tu: http://xoxlandia.net/banderovcy-na-volyni-i-ix-zverstva/

Svedectvo bývalej Banderovky.

„Všetci sme chodili v banderkách, cez deň sme spali v chatrčiach a v noci sme chodili a jazdili po dedinách. Dostali sme úlohy uškrtiť tých, ktorí ukrývali ruských zajatcov a samotných zajatcov. Muži to urobili a my ženy sme triedili oblečenie, odnášali kravy a prasatá mŕtvy ľudia, zabíjal sa dobytok, všetko sa spracovávalo, dusilo a ukladalo do sudov. Raz za jednu noc v obci Romanov udusili 84 ľudí. Starších a starých a malé deti uškrtili za nohy - raz, udreli hlavu o dvere - a je to pripravené a na vozík. Bolo nám ľúto našich mužov, že v noci ťažko trpeli, ale cez deň a ďalšiu noc prespali - do inej dediny.

Dostali sme príkaz: Židia, Poliaci, ruskí zajatci a tí, čo ich ukrývajú, všetkých bez milosti uškrtiť. Mladí zdraví chlapci boli odvedení do oddielov, aby škrtili ľudí. Takže dvaja bratia Levchukiv, Nikolai a Stepan z Verkhovky, nechceli uškrtiť a utiekli domov. Odsúdili sme ich na smrť.

V Novoselki v regióne Rivne bol jeden člen Komsomolu Motrya. Vzali sme ju do Verkhovky k starému Zhabskému a získajme živé srdce. Starý Salivon držal v jednej ruke hodinky a v druhej srdce, aby skontroloval, ako dlho mu srdce bude biť v ruke.“

Kompletne tu: http://topwar.ru/2467-zverstva-banderovcev.html

Avšak zariaďovanie masakry poľskej menšiny na Západe. Na Ukrajine zabudli rezunskí lídri na ukrajinskú menšinu v juhovýchodnom Poľsku. Ukrajinci tam medzi Poliakmi žili stáročia a v tom čase ich bolo až 30% z celkového počtu obyvateľov. "Vykorisťovatelia" banderovských rebelov na Ukrajine sa vrátili strašiť Poľsko, miestnych Ukrajincov.

Na jar 1944 vykonali poľskí nacionalisti sériu odvetných činov proti Ukrajincom v juhovýchodnom Poľsku. Ako inak, trpeli nevinní civilisti. Podľa rôznych odhadov bolo zabitých 15 až 20 tisíc Ukrajincov. Počet Poliakov, obetí OUN-UPA, je asi 80 tisíc ľudí.

Nová prokomunistická moc nastolená v oslobodenom Poľsku Červenou armádou a poľskou armádou neumožnila nacionalistom zariadiť Ukrajincom celoplošné akcie pomsty. Banderovci však dosiahli svoj cieľ: vzťahy medzi oboma národmi otrávili hrôzy volynského masakru. Ich ďalšie spoločné bývanie sa stalo nemožným. 6. júla 1945 bola uzavretá dohoda „O výmene obyvateľstva“ medzi ZSSR a Poľskom. 1 milión Poliakov išlo zo ZSSR do Poľska, 600 tisíc Ukrajincov - opačným smerom (operácia Visla), plus 140 tisíc poľských Židov išlo do Britskej Palestíny.

Je to paradox, ale práve Stalin sa ukázal ako človek, ktorý civilizovane vyriešil národnostnú otázku na západnej Ukrajine. Bez odrezávania hláv a vyvražďovania detí, výmenou obyvateľstva. Samozrejme, nie každý chcel opustiť svoje rodné miesta, presídlenie bolo často nútené, ale pôda pre masaker - národný pruhovaný pás - bola odstránená.

Poliaci zverejnili desiatky zväzkov takýchto faktov o genocíde, z ktorých ani jeden banderovci nevyvrátili.

Dnešní banderovci radi rozprávajú o tom, ako vraj UPA bojovala aj proti nemeckým okupantom...
12. marca 1944 gang militantov UPA a 4. policajný pluk divízie SS „Galicia“ spoločne zaútočili na poľskú dedinu Palikrovy (bývalé Ľvovské vojvodstvo, teraz - územie Poľska). Bola to obec so zmiešaným obyvateľstvom, približne 70 % Poliaci, 30 % Ukrajinci. Po vyhnaní obyvateľov z domov ich policajti a Bandera začali triediť podľa národnosti. Po oddelení Poliakov ich strieľali zo samopalov. Zomrelo 365 ľudí, väčšinou žien a detí.

11. júl 1943 je považovaný za deň najmasovejšieho vyhladzovania etnického poľského civilného obyvateľstva, ako aj civilného obyvateľstva iných národností na území Volyne, zo strany Ukrajinskej povstaleckej armády (UPA) - ozbrojeného krídla Organizácie. ukrajinských nacionalistov - OUN (b).

Ako konflikt vznikol?

Mnohí historici (najmä poľskí) právom označujú udalosti, ktoré sa odohrali na Volyni od februára 1943 do februára 1944, za etnopolitický konflikt. V širokom použití sa tieto udalosti dlho nazývali Volynský masaker. Ukrajinskí historici sa zúfalo bránia a klamú, redukujúc túto tragédiu na odvetné akcie Armády domova proti civilnému ukrajinskému obyvateľstvu (takéto akcie sa odohrali, ale boli presne odvetné, a čo je najdôležitejšie, v oveľa menšom rozsahu). V myšlienkach kyjevských a ľvovských falzifikátorov histórie je kvapka pravdy: píšu, že Bandera chcel predovšetkým zabrániť budúcemu poľskému štátu, aby si nárokoval tieto územia. V medzivojnových rokoch bola Volyň skutočne riadená z Varšavy a teraz, aby sa tomu vyhli, banderovci radšej zmasakrovali tisíce mierumilovných Poliakov... A tak v roku 1943 UPA s podporou miestneho ukrajinského obyvateľstva (to je tiež dôležité, ich chata nebola na okraji), začalo hromadné ničenie Poliaci, ale aj civilisti iných národností nájdení vedľa Poliakov: Židia, Rusi, Ukrajinci, Arméni, Česi...

Prehliadka OUN

Masaker

Konflikt mal navonok hlboké korene, rozpory medzi Ukrajincami a Poliakmi na Volyni sa hromadili stáročia a za poľskej vlády v 20. – 30. rokoch citeľne eskalovali, no nie až tak, že by sa navzájom rezali. Všetko sa zmenilo počas druhej svetovej vojny a nemeckej okupácie: nacisti začali oba národy aktívne stavať proti sebe. Už v roku 1942 boli zaznamenané prvé prípady ničenia Poliakov a Ukrajincov, no na jar 1943 sa začalo radikálne zhoršovanie. Práve vtedy sa volyňský regionálny zväz OUN (b) rozhodol vyhnať všetkých Poliakov z týchto krajín. Najprv sa začali akcie proti Poliakom, ktorí slúžili v nemeckej správe a strážili lesy a štátne pozemky, neskôr proti všetkým Poliakom, ktorí mali tú smolu žiť v vidiek. Vrchol akcie nastal 11. júla 1943. V tento deň bolo ukrajinskými nacionalistami napadnutých 150 poľských osád. Poliakov ničili nielen ozbrojení banderovci, ale aj obyčajní obyvatelia ukrajinských dedín, ktorí roky žili u svojich poľských susedov. Odraziť mohli iba poľské partizánske jednotky sebaobrany, ale väčšinu z nich zničili militanti UPA. Ako odvetu začali poľskí partizáni z Domáckej armády útočiť aj na ukrajinské dediny a banderovské základne a zahynuli aj miestni obyvatelia.

Obete a následky

Jednou z najkontroverznejších otázok v sporoch medzi historikmi a politikmi z Poľska a Ukrajiny je stále počet obetí volyňského masakru. Mnoho poľských výskumníkov sa zastaví pri čísle 50-60 tisíc mŕtvych Poliakov a rozsah reakcie poľských vojenských formácií sa odhaduje na 2-3 tisíc ukrajinských civilistov. Koncom 90. rokov bola zriadená spoločná komisia poľských a ukrajinských historikov, ktorá sa mala zaoberať týmito udalosťami, ale ako sa dalo očakávať, prístupy boli odlišné. V roku 2003, na 60. výročie tragédie, prezidenti Ukrajiny a Poľska Leonid Kučma a Alexander Kwasniewski prijali spoločné vyhlásenie „O zmierení k 60. výročiu tragických udalostí vo Volyni“, v ktorom vyjadrili poľutovanie nad konfrontáciou medzi dva národy. Varšava a Kyjev sa však nedokázali zmieriť. Poľský parlament v júni 2016 zvečnil pamiatku „obete genocídy spáchanej ukrajinskými nacionalistami na občanoch druhej poľskej republiky v rokoch 1939-1945“. V tom istom roku nakrúcal poľský režisér Wojciech Smarzowski Hraný film"Volyn", kde je tragédia zobrazená tak úprimne a strašne, že obraz bol okamžite zakázaný na prenájom na Ukrajine.

Územie Volyne bolo v rôznych obdobiach súčasťou rôznych štátov. Od 10. storočia je súčasťou Kyjevská Rus a počnúc koncom 12. storočia sa stala integrálnou súčasťou Haličsko-volynského kniežatstva a už od druhej polovice 14. storočia obsadilo Litovské veľkovojvodstvo krajiny Volyň, ale v dôsledku r. zrieknutia sa litovského kráľa od jeho dedičných práv na litovský štát v roku 1564 v prospech poľskej koruny a prijatím Lublinskej únie v roku 1569, Volyňa je súčasťou Spoločenstva pod poľským patronátom. V rokoch 1793-95 bol Volyň súčasťou Ruskej ríše s právami Volyňskej provincie. Ale v roku 1920 bola Volyň opäť súčasťou Poľska. V roku 1939 sa stala súčasťou Ukrajinskej SSR. Z vyššie uvedenej chronológie je zrejmé, že Volyňské krajiny, ktoré sú súčasťou rôznych štátov, majú ďaleko od homogénneho etnického zloženia.

Hlavné konflikty na Volyni sa odohrali medzi poľskou šľachtou a jej pôvodným obyvateľstvom, dnes nazývaným Ukrajinci. Posledný medzietnický konflikt, ktorý sa odohral na Volyni, sa zapísal do dejín pod názvom Volyňský masaker, ktorý sa oficiálne začal na jar roku 1943. Do jari 1943 sa už v roku 1942 vyskytovali ojedinelé prípady vyhladzovania mierumilovných Poliakov kapelami ukrajinských nacionalistov, ktoré však neboli masového charakteru ako v rokoch 1943-44. Počet obetí poľskej národnosti zabitých OUN, ktorých mená a miesta smrti boli stanovené, je najmenej 36 750 ľudí. Na poľskej strane sa uvádzali odhady od 30 do 80 tisíc mŕtvych.

Poľskí obyvatelia Volyne a Polissie väčšinou neboli autochtónnym obyvateľstvom tohto regiónu, aj keď tam boli aj domorodí obyvatelia týchto miest od Poliakov. Žili v špeciálnych osadách – kolóniách. Veteráni z vojen za nezávislosť Poľska a predovšetkým tí, ktorí bojovali proti Sovietske Rusko. Stali sa vlastníkmi veľkých pozemkov, ktoré kedysi patrili pravoslávnym roľníkom, a miestne obyvateľstvo ich za to spravidla nenávidelo. Poľským úradom, samozrejme, nezáležalo na nálade ortodoxných ukrajinských roľníkov a na tom, čím bola úprimná koloniálna politika plná a v čo sa mohla zmeniť. Aj túto skutočnosť možno považovať za predpoklad Volyňského masakru. Ako ukazuje história, veľká časť obetí „etnických čistiek“ pripadá na najbezbrannejšiu časť obyvateľstva – ženy, deti a starých ľudí. Žiadne politické okolnosti nemôžu ospravedlniť zločiny proti matke a dieťaťu. Dokonca aj v podsvetí, na miestach nie až tak vzdialených, sa s takýmito darebákmi zaobchádza ako s poslednými úlomkami. Týka sa to nielen bojovníkov UPA, ale aj tých degenerátov z Armády domova, ako aj Poliakov, ktorí pracovali pre nacistov, ktorí ako odvetu za genocídu UPA začali ničiť civilné ukrajinské obyvateľstvo.

Dôvody toho, čo sa stalo, siahajú z hlbín storočí. Aby sme mohli podať úplný obraz o týchto udalostiach, musíme vziať do úvahy mnohé dôležité historické detaily.

V období, keď sa v Haliči aktívne pestovala ukrajinská myšlienka, bola Volyňa súčasťou ruského štátu. Ale od čias Poľska sa postavenie autochtónneho domorodého obyvateľstva Volynských krajín zmenilo len málo. Hlavnými zemepánmi a majstrami života vo Volyni, ako to bolo pod poľskou korunou, a zostalo pod cárskym Ruskom, bola poľská šľachta. Aj keď cárske úrady napriek tomu podnikli kroky na zlepšenie života roľníkov v provincii Volyn. Liberálne názory dynastie Romanovcov však umožnili existenciu takého celku ako „Poľské kráľovstvo“ na území Ruskej ríše. (Rakúsko a Prusko na okupovaných poľských územiach takéto privilégiá Poliakom nedali). Bola to časť poľských krajín, ktoré po Viedenskom kongrese v roku 1815 prešli do Ruska a v jeho zložení zostali až do roku 1915. Poľská elita bola beznádejne chorá s myšlienkou „Veľkého Poľska“. Šľachta sa nevedela vyrovnať s tým, že kedysi mocný poľský štát bol roztrhaný a rozdelený medzi Rusko, Rakúsko a Prusko a že časy, keď Poľsko predstavovalo vojenskú hrozbu pre svojich susedov, pominuli. Na poľskú vojenskú expanziu ruských krajín zostali len spomienky. Bolo chybou myslieť si, že expanzia bola zastavená, len prerástla z vojenskej na kultúrnu. Práve „ukrajinská myšlienka“ je najpresvedčivejším dôkazom a ovocím poľskej kultúrnej expanzie v Rusku. Jej zakladatelia, Poliaci Franciszek Duchinsky a Fadey Chatsky, si zrejme nevedeli predstaviť, že ich spisy sa stanú ideologickou pomôckou „o nezávislej Ukrajine“ pre tú „agresívnu masu“ bez rodiny a kmeňa, ktorá po čase začne ničenie ich blížnych. domorodci - Poliaci. Myšlienka samostatného ukrajinského ľudu, ktorá sa zrodila v poľských mysliach, bola hlásaná nielen v Haliči, ktorý bol pod Rakúsko-Uhorskom, ale aj na Volyni a v iných južných ruských krajinách. Na rozdiel od Ruska sa v Haliči istý čas tešila „ukrajinskej myšlienke“ podpore rakúskej koruny. V Haliči boli jej lobistami spočiatku aj Poliaci, ale objavenie sa zradcov z rodného ruského obyvateľstva na seba nenechalo dlho čakať. Tu je niekoľko aktívnych postáv „ukrajinizmu“ v Haliči: metropolita Andriy Sheptytsky (Poľský), historik Michail Grushevsky, poslanci galícijského Seima Julian Romanchuk a Anatolij Vachňanin. Len čo „ukrajinská strana“ v Haliči začala akceptovať Aktívna účasť v politický život a obsadiť kľúčové pozície pri moci, potom začala mať trenice s Poliakmi. Šľachta chcela v Rusínoch vidieť odpadlíkov, ktorí sa nazývali Ukrajincami výlučne „oddanými roľníkmi“, no ich nádeje boli márne.

Úprimne jasný názor na vznik „ukrajinizmu“ a Ukrajiny môžeme vidieť vo vyhlásení poľského kňaza Valeriana Kalinku: „Ak Gryts nemôže byť môj, potom nebude ani môj, ani váš!“ Neúspech rekonštrukcie „Veľkého Poľska“ následne spustil zotrvačník pre vytvorenie „samostatnej Ukrajiny“. Ale Ukrajinec jednoducho nezačal milovať svojho Pan-Poliaka. Podiel viny na smrti poľského civilného obyvateľstva padá nielen na UPA, ale aj na rovnako na tých, ktorí položili túto časovanú bombu dávno pred Volynským masakrom. (To znamená iniciatíva na vytvorenie ukrajinského národa).

Renegáti z ukrajinského tábora, ktorí sa zriekli svojho ruského mena, nasali všetok jed poľskej nenávisti ku všetkému ruskému a všetok svoj hnev preniesli do „nezávislých“ ambícií. Počas rokov Veľkej Vlastenecká vojna chytili sa za hrdlo ľudí, z ktorých vlastne pochádzali ich tvorcovia. Olej do ohňa pridala aj mizantropická doktrína „ukrajinského integrálneho nacionalizmu“ od Dmitrija Doncova, braná ako ideologický základ OUN – „Ukrajina pre Ukrajincov!“.

V čase nemeckého útoku na Sovietsky zväz OUN(B) už mala vypracovaný plán výstavby „Ukrajinskej veľmoci“. Tá „Sila“, v ktorej bol Ne-Ukrajincom prisúdený najnezávideniahodnejší osud. Poliaci žijúci na ukrajinských územiach mali byť pôvodne násilne asimilovaní. Zástupcov poľskej inteligencie a „aktivistov“ plánovali zlikvidovať.

Od druhej polovice roku 1942 začali do Volyne presakovať sovietski partizáni, takže operačná situácia v regióne sa dramaticky zmenila. Aby v týchto končinách nestratili svoj vplyv, bola naliehavá potreba eliminovať nelojálne živly z Volyne a Polissie, ktoré by jej pomocou hypoteticky mohli skomplikovať boj proti „červenému partizánovi“. Navyše centrálny drôt OUN (B) podľa svedectva niektorých banderovcov nemal absolútny vplyv na všetky jej územné štruktúry. Preto tieto štruktúry začali vytvárať oddiely na boj proti Nemcom, čo absolútne nevyhovovalo Centrálnemu drôtu. Central Wire nemohol otvorene deklarovať svoju neochotu viesť vojenské operácie proti Nemcom, aby nestratil svoju autoritu, predovšetkým v očiach svojich radových. Najvyššie vedenie OUN(B) stálo pred úlohou orientovať svojich radových bojovníkov na boj proti sovietskym partizánom a „národnostným menšinám“. V tejto súvislosti sa po vojenskej konferencii začal rozvíjať „vojenský program“ organizácie, ktorého vytvorenie bolo dokončené začiatkom roku 1943. Osobitné miesto v nej zaujímala problematika „národnostných menšín“, pod ktorú spadali aj Poliaci. Poliaci mali byť vysťahovaní z ukrajinských krajín a tí, ktorí odmietli, byť fyzicky zničení.

Mobilizáciu personálu do svojich radov z miestneho ukrajinského obyvateľstva v rámci tohto „programu“ uskutočnili ukrajinskí nacionalisti pod heslom „boja za nezávislosť“. Proti komu budú bojovať? jednoduchých ľudí nebolo im to vysvetlené, otázka bola položená objektívne: „Ste za „Nezávislú Ukrajinu“ alebo proti nej?“. Častejšie sa ani nepýtali, Banderovi ľudia prišli k roľníkovi a povedali: "Pripravte sa, budete bojovať za "Nezalezhnu Ukrajinu!" Odmietnutie malo za následok odvetu. Väčšina bojaschopnej ukrajinskej mužskej populácie Volyne bola teda mobilizovaná do UPA, ktorá poskytovala Nemcom v týchto krajinách zázemie, takže sovietski partizáni na Volyni nemali medzi miestnym obyvateľstvom potrebnú vojenskú podporu na boj proti nacisti. Na jar 1943, v marci – začiatkom apríla, niekoľko tisíc policajtov – „šutárov“ odišlo z ukrajinskej „pomocnej polície“ do formovania OUN (B) z ukrajinskej „pomocnej polície“. Práve oni sa stali hlavným jadrom UPA, ako aj oni špeciálny výcvik a skúsenosť „etnickej čistky“. Potom prišla „najlepšia hodina“ na realizáciu „vojenského programu“. Tak sa začal „Volyňský masaker“, na čele ktorého stál regionálny dirigent Dmitrij Kľačkovskij („Klim Savur“).

Ale aj na začiatku dvadsiateho storočia bola Volyň chrbtovou kosťou Ruska na celom juhozápadnom území. Až do prvej svetovej vojny prichádzala podpora odtiaľto a usmerňovali sa aktivity rusofilov v Haliči. Ale rovnako ako v Haliči, všetky ruské tendencie vo Volyni boli nakoniec obmedzené ako relikt autokracie s príchodom sovietskej moci tu v roku 1939. Vznik „ukrajinizmu“ na území Volyne, ako aj na území celej Ukrajiny, úplne zodpovedal „indigenizácii“ uskutočnenej v sovietskych republikách. To, že „ukrajinizmus“ bol produktom poľského šovinizmu a zbraňou habsburskej ríše na vykorenenie ruskej kultúry, do toho nikto nešiel. V skutočnosti sovietska vláda vytvorila úrodnú pôdu pre aktivity ukrajinských nacionalistov. Bandera nemusel presviedčať roľníkov, že sú Ukrajinci. Preto možno mobilizáciu novovyrazeného ukrajinského obyvateľstva, ktorú uskutočnila OUN v boji za „Nezávislú Ukrajinu“, považovať za úspešnú. Dôležité je aj to, že sovietska vláda našla na Ukrajine miesto pre všetky národnosti, len nie pre Rusov, z pôvodného ruského obyvateľstva sa stalo ukrajinské. Nesúhlas vo vzťahu k „sovietom“ nebol vítaný a bol potláčaný, v dôsledku čoho ľudia prechovávali hnev na sovietsku vládu. Na Ukrajine nebolo miesto pre zvyšky ruského cárizmu a prekvitali zvyšky habsburskej monarchie (samostatného ukrajinského národa), aj keď v sovietskej verzii. Členom OUN sa podarilo túto okolnosť veľmi výhodne využiť pre seba. Preto počas Veľkej vlasteneckej vojny gangy ukrajinských nacionalistov značne brzdili činnosť sovietskych partizánov na západnej Ukrajine a využívali všetky bojaschopné ľudské zdroje na svoje zločinecké účely pod vlajkou „ukrajinskej idey“ a „ukrajinskej nezávislosti“.

Ale spravodlivo treba poznamenať, že vo Volyni a v Polissyi boli uvedomelí, mysliaci ľudia, ktorí vedeli a chápali, čo stojí táto „nezávislá Ukrajina“ a kto za tým stojí, išli k sovietskym partizánom. Okrem Poliakov, ktorí videli svojich záchrancov v sovietskych partizánoch, odišli k partizánom aj tí, ktorí videli väčšie zlo v Nemcoch a „Svidomitoch“, ktorí zatvárali oči aj nad tým, že sa museli stať Ukrajincami aj za r. "sovieti" proti svojej vôli...

V prvom rade potrebovali nacisti krvavé bakchanálie, aby prostredníctvom UPA zviazali na seba celé bojaschopné obyvateľstvo Volyne a Polissie krvou zavraždeného poľského civilného obyvateľstva. Po vražde sovietskych občanov poľskej národnosti bola cesta do radov sovietskych partizánov či Červenej armády pre účastníka „etnických čistiek“ automaticky vylúčená. Mnoho mierumilovných ukrajinských roľníkov sa nedobrovoľne stalo nepriateľmi všetkého sovietskeho, čo v rokoch 2. svetovej vojny preniklo do Volyne a Polissie obsadenej nacistami, najmä vďaka fašistickým lokajom z OUN (B).

V auguste 1943, na III. mimoriadnom veľkom kongrese OUN(B), práve uprostred „Volyňského masakru“, bol Roman Shukhevych jedným z mnohých členov drôtu, ktorí hovorili na obranu „Klima Savura“ o jeho aktivitách. v súvislosti s vyhladzovaním Poliakov. Väčšina členov drôtu OUN(B) považovala za účelné vyhubiť poľské civilné obyvateľstvo Volyne a Polissie.

UPA splnila všetky očakávania nacistov a stiahla niekoľko desiatok tisíc ľudí z mobilizačného potenciálu sovietskych partizánov. Ak by počet partizánov na jar 1943 nebol 20-30 tisíc ľudí, ale mobilizáciou miestneho obyvateľstva dosiahol 100 tisíc ľudí, nacisti by na západnej Ukrajine nemali zázemie. Vytvorenie UPA predĺžilo vojnu s nacizmom a odložilo oslobodenie územia ZSSR.

Keď zhrnieme ničenie civilného poľského obyvateľstva na Volyni a v Polisji v rokoch 1943-1944, dospejeme k záveru, že drôtu Organizácie ukrajinských nacionalistov (OUN) sa podarilo v kritickom momente upokojiť nacistov na východnom fronte. protinemecké nálady západných Ukrajincov a obmedziť akcie sovietskych partizánov na západnej Ukrajine, vtiahnuť miestne obyvateľstvo do vojny s nimi. A to sa podarilo Ukrajinskej povstaleckej armáde (UPA), ktorá vtiahla volyňských roľníkov do „etnických čistiek“, najmä do vyvražďovania Poliakov, ktoré vošli do dejín pod názvom „Volyňský masaker“ a položili nezmazateľný hanba všetkým účastníkom tohto darebáctva.

Oleg Miško

V prípade úplnej alebo čiastočnej dotlače materiálu je potrebný odkaz na stránku „Geopolitika a svetová politika“.

Dátum publikácie: 6. marca 2013

Ukrajinsko-poľská ozbrojená konfrontácia

v rokoch 1943-1944

Ukrajinsko-poľská ozbrojená konfrontácia na Volyni v rokoch 1943-1944. vošiel do histórie pod názvom „Volyňský masaker“. Počas tohto konfliktu podľa poľských údajov ukrajinskí nacionalisti vyvraždili viac ako 36 000 ľudí1. Západoukrajinskí historici a novinári v posledných rokoch manipulujú s číslami a faktami, snažiac sa znížiť vinu násilníkov Ukrajinskej povstaleckej armády (UPA) alebo vyvrátiť ich účasť na genocíde poľského obyvateľstva, aby prezentovali vraždy pokojných Poliaci ako odpoveď UPA na poľský teror proti ukrajinskému obyvateľstvu Cholmščiny2 a Volyne. Za prológ týchto udalostí považujú vraždy predstaviteľov ukrajinskej inteligencie v Kholmskej oblasti v rokoch 1942-19433, spájajúci akcie ukrajinských nacionalistických oddielov proti poľskému obyvateľstvu s akciami poľskej polície. Napríklad vražda veľkej skupiny mierumilovných Poliakov v Poritsku (celé meno - Stary Poritsk) v Ivanichevskom okrese vo Volynskej oblasti - s vraždou dvanástich ľudí Nemcami a poľskými policajtmi v dedine Nekhvoroshcha a deviatich - v obci Khmelyova dňa 20.5.19434.

Existujú vyhlásenia ako, že „veľa mŕtvych Ukrajincov patrilo k „polovojenským“ jednotkám sebaobrany (v ukrajinčine - sebaobranný krík viddіlam - SKV), ako aj do civilnej, niekedy ozbrojenej siete OUN“5 (Organizácia ukrajinských nacionalistov). To nám podľa autora citátu umožňuje považovať akcie poľských ozbrojených síl za vojnové zločiny proti civilnému ukrajinskému obyvateľstvu6. Je vhodné pripomenúť, že pojem „niekedy ozbrojená sieť“ v medzinárodnom humanitárnom práve neexistuje, jeho „vynález“ naznačuje úroveň „vedeckých“ argumentov západoukrajinských historikov.

Ďalším smerom falšovania histórie volyňského masakru sú pokusy dokázať, že páchateľmi smrti civilného poľského obyvateľstva neboli len jednotky poľského bezpečnostného oddelenia ( Urząd Bezpieczenstwa) a roľnícke prápory Poliakov ( Bataliony Chłopskie), ale aj sovietske partizánske oddiely, ako aj špeciálne skupiny, údajne prezlečené za „ukrajinských nacionalistov“7.

Dôvod týchto obvinení odhalil jeden z moderných ukrajinských autorov: „Často ich činy militanti (UPA. - Poznámka. vyd.) sa pokúsili zamaskovať za akcie sovietskych partizánov, aby odvrátili hnev nemeckých represívnych oddielov od ich vlastných síl.

Obliekanie do sovietskych a nemeckých uniforiem bolo bežnou technikou ozbrojeného podzemia OUN, používanej napríklad 11. júla 1943 v Poritsku pri ničení početnej skupiny mierumilovných Poliakov v kostole (podľa rôznych zdrojov - od 62. do 180 osôb). Tieto skutočnosti sa odrážajú v dokumentoch občianskeho zastúpenia poľskej exilovej vlády: „V dňoch 11. až 13. júla gangy takmer súčasne zaútočili na niekoľko dedín nachádzajúcich sa neďaleko Poritska. Súčasťou gangov boli ukrajinskí roľníci z dedín Samovolya, Grushev, Pechihvosty, Streltsy. Okrem mužov bolo v týchto gangoch vidieť aj ženy a tínedžerov. Ukrajinci mali rôzne zbrane, od samopalov a granátov až po lopaty a vidly... Následkom ukrajinského útoku napríklad v kolónii Ožešyn prežilo z 350 obyvateľov asi 60 ľudí. Zachránili sa väčšinou tí, ktorí v čase útoku neboli doma. Útok sa odohral o deviatej ráno. Spáchal ho gang na čele s Grigorijom Voznyakom, ktorý bol oblečený v sovietskom vojenská uniforma. Gang bol vyzbrojený ťažkými guľometmi a 6 guľometmi. Ukrajinci vyhnali poľské obyvateľstvo z ich domovov a zabili ich v lese pri obci.

Gang sa objavil v Poritsku 11. júla o 11:00. Banditi boli oblečení v nemeckých uniformách. Poľské obyvateľstvo bolo v tom čase v kostole, kde sa konala nedeľná bohoslužba. Zbojníci postavili pred kostolom samopal a čakajúc, kým ho ľudia po bohoslužbe začnú opúšťať, spustili paľbu. Asi 100 ľudí zomrelo v dôsledku streľby zo samopalov a niekoľkých granátov hodených do davu. Potom banditi umiestnili pod oltár delostrelecký granát, obkolesili ho slamou a zapálili. Došlo k výbuchu, z ktorého bola zničená polovica oltára.

Takýto opis udalostí nevyhovuje moderným západoukrajinským historikom. Spochybňujú počet obetí. Ide o ďalší smer falšovania faktov súvisiacich s volyňským masakrom10. Miestny historik Y. Tsaruk v materiáli „Volynská tragédia: výpovede očitých svedkov“11 uvádza informácie, ktoré zozbieral v rokoch 2003-2004. Napríklad T. Gritsyuk (Goshko): „Potom bolo v kostole zabitých možno až 40-50 ľudí, nie viac, pretože všetci utiekli. Všetkých pochovali Židia pri kostole... V dedine zabili aj Poliakov, ale nie veľa.“12 N. Tolta: „V kostole bolo málo mŕtvych...“13. P. Gavrish: „Polyak Filippovič povedal, že experti z KGB spočítali pozostatky 62 ľudí, ktorí sa našli počas vykopávok v blízkosti kostola.“

„Samozrejme, 62 civilistov,“ zhrnul Y. Tsaruk, „zastrelených pre nič za nič, je tiež veľa, veľa, ale prečo toto číslo zvyšovať 4-5 krát? A nielen v Poritsku!“14. Potom Tsaruk s citátom z rozhovoru so svedkom udalostí V. Malyukhom označuje „skutočných zločincov“: ​​„Hneď po oslobodení dediny od Nemcov 20. júla 1944 sme my - mladí muži a muži - boli predvolaní na vojenskú registračnú a zaraďovaciu kanceláriu v Ivaniči ao deň neskôr boli prepustení domov s tým, že o päť dní budú povolaní do armády. Avšak už na druhý deň MGB (v roku 1944 sa oddelenie nazývalo Ľudový komisár štátnej bezpečnosti. - Poznámka. vyd.), pohraničníkov a „jastrabov“ (ako ľudia nazývali členov ničivých práporov a skupín sebaobrany. - Poznámka. vyd.)15 začali odvádzať mladých mužov a mužov a voziť ich so sprievodom do Ivanichi... Sadli sme si k ceste, aby sme si oddýchli, a „jastrab“ Semjon Kulba mi povedal, aby som si vyzul topánky, lebo si to nedávam. potrebujú, stále sa „používa“. Umiestnili nás do stodoly v Ivaniči, asi 150 ľudí, o deň neskôr ma zavolali aj na výsluch. Idem do izby. Pri stole sedí kapitán NKVD, vedľa stojí ďalší dôstojník. Ten, kto sedel pri stole, mi bol povedomý, ale nevedel som si spomenúť, kde som tú tvár videl.

Kto zabil Poliakov vo vašej dedine? - spýtal sa.

Ako to môžem vedieť?

Nevieš, nevidel si?

Neviem, nevidel som to.

Povedz mu to, - povedal kapitán a obrátil sa k druhému dôstojníkovi.

Bez slova ma z celej sily udrel päsťou do tváre, pričom mi vyrazil zub. Z úst mu tiekla krv, šumela, bzučala v hlave.

Pamätáte si, kto zabil Poliakov?

A potom som si spomenul, kde som videl tohto kapitána. A to bolo v lete 1943, keď na náš dvor prišlo niekoľko ozbrojených mužov. Hľadali Poliakov. Medzi nimi bol aj ten, ktorý sedel pri stole v podobe kapitána NKVD. Potom v dedine žil ako vojnový zajatec s roľníkom Borshchevským. Nemci ho pustili, alebo možno ušiel z tábora. Potom bol u Banderu ako špecialista na vojenské záležitosti. Stále sa pýtal otca, či máme Poliakov, pozeral do maštale, do domu. Volali ho Kolka.

Vrhol vo mne hnev a odpor a bez váhania som vyhŕkol:

Prečo ma biješ? To si ty, Kolko, vojnový zajatec, čo si nám chodil po izbe, kuchyni, špajzi, kôlni a hľadal Poliakov. Si to ty, ty!

O niekoľko dní ma odviedli na front.“16

Vrahovia sú teda prezentovaní ako „prezlečení agenti NKVD“. Ale množstvo detailov poukazuje na nespoľahlivosť spomienok V. Malyukha. Je pochybné, že za 4 dni v obci oslobodenej Červenou armádou stihli zorganizovať a vyzbrojiť stíhací prápor alebo skupinu sebaobrany. História vzniku týchto útvarov na západnej Ukrajine bola dostatočne študovaná. Zo zverejnených dokumentov je známe, že od vydania regionálne centrum Uplynul týždeň, kým sa objavil direktívny dokument o vytvorení stíhacích práporov v mestách a obciach regiónu, na výber a schválenie veliteľského personálu boli vyčlenené ešte asi dva týždne17.

Vážne pochybnosti o pravdivosti príbehu spôsobuje aj to, že dôstojník NKVD prepustil takéhoto „nebezpečného svedka“, ktorý ho údajne „odhalil“, aby slúžil v Červenej armáde.

Ďalším dôvodom pochybností je Malyukhovo tvrdenie, že bol poslaný na front. Cez záložné pluky prechádzali branci zo západných oblastí. Tam si dôkladne preverili ich možné zapojenie do nacionalistického undergroundu. Tých, ktorí vzbudzovali pochybnosti, podľa ukrajinských autorov poslali namiesto na front do táborov, kde im namiesto pušky dali krompáč18. Malyukha by takýto osud postihol, keby sa ukázal ako „nebezpečný svedok“. Jeho príbeh je v rozpore s vtedajšou realitou.

Tento aspekt výpovedí očitých svedkov tragédie Poritskaja, E. Kulakovskej a T. Gritsyuka (Goshko)19, vyvoláva otázky, ako napríklad pohreby zavraždených Poliakov Židmi. Odkiaľ boli priťahovaní, ak „Informačné prehľady Regionálneho rozhlasu OUN“20 za roky 1943 – 1944, v ktorých je podrobne popísané etnické zloženie sídel, naznačujú, že do leta 1943 v krajine neboli žiadni Židia. okupované dediny a mestá Volyne? Dá sa predpokladať, že nacionalisti použili ako pohrebný tím obyvateľov židovského lesného tábora UPA, ktorý sa nachádza neďaleko Poritska. Iné možnosti nie sú.

Lesné tábory existovali od roku 1941 do roku 1944 - od začiatku okupácie západnej Ukrajiny nacistickými vojskami až po jej oslobodenie Červenou armádou. Židia v nich zadržiavaní, utekajúci pred genocídou, ošetrovali ranených a chorých Banderov, prali im šaty, opravovali topánky, šaty a pochovávali pozostatky obetí ukrajinských nacionalistov. Podľa B. Ejzenštejna-Koševa, účastníka udalostí, väčšinu obyvateľov týchto táborov zastrelili nacionalisti ešte pred príchodom Červenej armády22.

Totožnosť vrahov Poritsa je známa. Poľský výskumník, bývalý vojak domácej armády W. Filar (Władysław Filar)

tvrdil, že útok na kostol v Porytsku vykonal oddiel UPA pod vedením N. Kvitkovského („Ogorodničuka“)23.

Podľa dokumentov OUN nebol tento prípad ojedinelý. V správe bezpečnostnej služby OUN (b) o protipoľských akciách oddielov UPA v regióne Mlyniv od 1. do 10. septembra 1943 sa uvádza: „V sledovanom období 17 poľských rodín (58 osôb) boli zlikvidované... Územie bolo úplne vyčistené. Neexistujú čistokrvní Poliaci. Posudzujú sa prípady zmiešaných rodín“24.

Objasnenie represálií priniesol aj veliteľ skupiny Lake Y. Stelmashchuk („Rudy“). Tu sú riadky protokolu o jeho výsluchu vyšetrovateľmi NKVD z 20. februára 1945, ktorý bol uverejnený v Kronike UPA: „Po zrazení celého poľského obyvateľstva na jedno miesto... začali masaker. Keď nezostal ani jeden živý človek, vykopali veľké jamy, nasypali do nich mŕtvoly, zasypali ich zeminou... Tak sme sa sťahovali z dediny do dediny“25.

Ako vidíte, priznania vrahov nenechávajú žiadne pochybnosti.

V etnických konfliktoch nie je ľahké určiť správne a nesprávne. Závoj nenávisti zakrýva oči oboch strán, čo vedie k neoprávnenej krutosti. Volyňský masaker nebol výnimkou. O koreňoch tejto tragédie možno súhlasiť s názorom ukrajinského bádateľa I. Iľjušina: „Krvavá konfrontácia bola výsledkom na jednej strane poľského šovinizmu, na druhej strane ukrajinského nacionalizmu, ktorý ľudský život ospravedlňujúc to vlasteneckými heslami. A pre žiadnu stranu neexistuje ospravedlnenie.“26

Toto je objektívny prístup k hodnoteniu volyňského masakru.

___________________

POZNÁMKY

1 Iľjušin I.I. Ukrajinská povstalecká armáda a Domáca armáda. Stojí na západnej Ukrajine (1939-1945). Kyjev, 2009. S. 279.

2 Kholmshchyna- Kholmskaya Rus, Zabuzhye - historický región XIII - začiatok XX storočia. na ľavom brehu Západného Bugu (moderné územie Poľska). Názov od mesta Holm. V Haličsko-volynskom kniežatstve od polovice XIV. v Litve, Poľsku, Rakúsku, od roku 1815 v Rusku, od roku 1919 v Poľsku (Big encyklopedický slovník: http://dic.academic.ru).

3 Shevtsiv ALE. Zakerzonnya: ukrajinský rahunok // ukrajinský vizvolny rokh: vedecká zbierka. č. 11. Ľvov, 2007. S. 223, 228.

4 TsarukSOM V. Volynská tragédia: výpovede očitých svedkov // Deň: www.day.kiev.ua.

5 Shevtsiv. vyhláška. op. S. 221.

6 Tamže. S. 222.

7 Iľjušin I.I. vyhláška. op. S. 279; Shevtsiv. vyhláška. op. str. 229, 231; TsarukSOM V. vyhláška. op.

8 Patrylyak I.Ukrajinský Vizvolny Rukh v roku 1942 // Ukrajinský Vizvolny Rukh: vedecký zb i rnik. č. 7.Ľvov, 2006. S. 219, 220.

9 Iľjušin I.I. vyhláška. op. str. 261, 262.

10 Archív okupácie. 1941-1944. / Objednať. N. Makovská. Kyjev, 2008, strana 852; Iľjušin I.I. vyhláška. op. S. 279; Semenenko V.I., Radčenko L.O. História Ukrajiny od staroveku po súčasnosť. Charkov, 2000, strana 429; Shevtsiv ALE. vyhláška. op. s. 221-232.

11 TsarukSOM V. vyhláška. op.

15. stíhací prápor (skupina sebaobrany, "jastrabi") - dobrovoľnícka polovojenská formácia sovietskych občanov počas Veľkej vlasteneckej vojny, ako aj počas likvidácie ozbrojeného nacionalistického podzemia v západných oblastiach ZSSR. Od roku 1944 bolo ich najvyšším riadiacim orgánom Hlavné riaditeľstvo boja proti banditizmu NKVD ZSSR (vytvorené rozkazom ľudového komisára vnútra ZSSR č. 001447 z 1. decembra 1944). Jastrabi zohrali dôležitú úlohu v boji proti nacionalistickému podzemiu. Spočiatku sa bojové prápory a skupiny vytvárali na dobrovoľnom základe z prosovietskych obyvateľov. Potom začali zahŕňať nacionalistov zbavených trestnej zodpovednosti, ktorí sa dobrovoľne vzdali úradom. Do konca februára 1945 bolo na západnej Ukrajine vytvorených 2 336 takýchto skupín. Postupom času sa ich počet zvýšil na 300 tisíc ľudí. Vyhladzovacie prápory strážili objekty národného hospodárstva a osady pred útokmi militantov UPA, zúčastňovali sa bojových operácií na likvidáciu banditu v podzemí. Cm.: Beznosyuk O. Vinischuvalni prápory v boji proti jatočným formáciám OUN a UPA na tereny Stanislavského kraja v rokoch 1944-1945. // Halič (Ivano-Frankivsk). 2008. č. 14. S. 364-370; Galiv M., Ilnitsky V. Vytvorenie tohto diyalnistu obviňujúcich práporov v blízkosti regiónu Drogobic (1944-1948) // Ukrajinský Vizvolny Rukh: vedecký zb i číslo 12.Ľvov, 2009. S. 195-230; Shelyug M.P.Účasť obyvateľstva západných oblastí Ukrajiny na porážke Banderu // Ukrajinské stránky: http://www.ukrstor.com.

16 TsarukSOM V. vyhláška. op.

17 Galiv M., Ilnitsky V. vyhláška. op. str. 196, 197.

18 Stupnitsky Yu. Povedz mi o skúsenosti. Ľvov, 2004. S. 78-81.

19 TsarukSOM V. vyhláška. op.

20 poľsko-ukrajinských znakov v rokoch 1942-1947 v dokumentoch OUN a UPA. T. 1 / Vidp. vyd. ten príkaz. V.M. V'yatrovich. Ľvov, 2011. S. 204-269.

21 Šankovský L. Iniciatívny výbor na stretnutie Ukrajinská centrála pre dobro// Litopisi UPA. T. 26. 2001. S. 59, 60.

22 Betty Eisenstein-Koshev. Die yden vo Voline. New-York, 1957. S. 62-64.

23 Filer W. Przed akcja « Wisla» był Wołyn. Warszawa, 2000. S. 40.

24 Iľjušin I.I. vyhláška. op. S. 246.

25 Kronika UPA. Nová séria. Toronto - Ľvov, 1997. T 9. S. 442.

26 Iľjušin I.I. vyhláška. op. S. 248.