Imádság a halott megkereszteletlen emberekért. Imák a kereszteletlen élőkért és holtakért

Az Egyház hagyománya számos bizonyságot hoz nekünk az ima hatékonyságáról a megkereszteletlen emberekért, akik nem tartoznak az Egyházhoz.

Egyszer Rev. Az egyiptomi Macarius a sivatagban sétált, és egy emberi koponyát látott a földön heverni. Amikor a tiszteletes tenyérbottal megérintette, a koponya hangot adott. Az idősebb megkérdezte: "Ki vagy te?" A koponya így válaszolt: "A bálványimádók pogány papja voltam, akik ezen a helyen éltek." Azt is mondta, hogy amikor St. Macarius, megkönyörülve azokon, akik örök gyötrelemben vannak, imádkozik értük, majd vigasztalást kapnak. "Milyen messze van az ég a földtől, mennyi tűz van a lábunk alatt és a fejünk felett" - mondta ismét a koponya - "A tűz közepén állunk, és egyikünk sem úgy van elhelyezve, hogy lássa felebarátunkat" . De amikor imádkozol értünk, mindegyik látja valamelyest a másik arcát. Ez a mi örömünk." A beszélgetés után az idősebb a földbe temette a koponyát.

Azokért, akik szent keresztség nélkül haltak meg, vagy más felekezethez vagy hithez tartoztak, nem imádkozhatunk Isteni Liturgiaés végezzünk temetést értük a gyülekezetben, de senki sem tiltja, hogy személyes otthoni imáinkban imádkozzunk értük. Azok. A Liturgia alatt általában nem lehet imádkozni a megkereszteletlenekért, sem hangosan, de még önmagában sem, mert ekkor mutatják be a vértelen eucharisztikus áldozatot, és azt csak az egyház tagjainak ajánlják fel. Ilyen megemlékezés csak megemlékezés alkalmával, saját magára nézve megengedett, a liturgián soha.

Lev Optina szerzetese, vigasztalva lelki fiát, Pavel Tambovcevet, akinek apja tragikusan az egyházon kívül halt meg, így szólt: Nem szabad túlságosan szomorúnak lenni. Isten összehasonlítás nélkül jobban szereti és szereti őt. Így hát az marad, hogy a szüleid örök sorsát Isten jóságára és irgalmára bízd, aki, ha kegyelmet érdemel, akkor ki tud neki ellenállni.". A nagy vén Pavel Tambovcev imát mondott, amely néhány változtatással a megkereszteletlenekért is elmondható:

„Könyörülj, Uram, szolgád (név) lelkén, aki szent keresztség nélkül távozott az örök életbe. A sorsotok kifürkészhetetlenek. Ne vess bele ennek az imámnak a bűnébe. De legyen meg a te szent akaratod."

Ezt az imát fel lehet használni az elhunytak zsoltárának olvasásakor, minden egyes „dicsőségnél”.

Sedlec osszárium Kutná Horában (Cseh Köztársaság)

Egy másik szent Optina vén, József szerzetes később azt mondta, hogy ennek az imanak a gyümölcsére van bizonyíték. Bármikor olvasható (napközben többször is). Mentálisan létrehozhatod a templomban. Segíti a rászorulóknak adott alamizsnát az elhunytakért. Jó imádkozni az Istenszülőhöz, olvasva a "Szűz Mária, örülj ..." rózsafüzért (mennyi erőt enged: napi 30-150 alkalommal). Ennek a szabálynak az elején és végén meg kell kérni az Istenszülőt, hogy segítse az elhunyt lelkét.

Az ortodox egyház arról tanúskodik, hogy van egy keresztény szent, akinek különleges kegyelem van, hogy imádkozzon azokért, akik megkereszteletlenül haltak meg. Ez áldozat a III. században. Utca. mártír háború. Ennek a szentnek van egy kánonja, amelyben a fő tartalom a Szent Péterhez intézett kérés. a vértanú, hogy imádkozzon a megkereszteletlenekért. Ez a kánon és Szent Imádság. Uar mártírt olvassák fel a temetési imák helyett, amelyeket az egyház ajánl fel a megkeresztelteknek.

Az elhunyt hozzátartozóinak (különösen a gyerekeknek és az unokáknak - közvetlen leszármazottai) nagy lehetőségük van az elhunyt utóéletének befolyásolására. Mégpedig: megmutatni a lelki élet gyümölcseit (az Egyház imádságos élményében élni, részt venni a szentségekben, Krisztus parancsai szerint élni). Bár aki kereszteletlenül távozott, nem ő maga nyilvánította ki ezeket a gyümölcsöket, hanem gyermekei, unokái, ő is részt vesz bennük gyökérként vagy szárként.

És azt is szeretném mondani: szeretteink ne veszítsék el a szívüket, hanem tegyenek meg mindent, hogy segítsenek, emlékezve az Úr irgalmára, és tudva, hogy Isten ítéletekor minden eldől.

Pavel Gumerov pap

Megtekintve (12356) alkalommal

A keresztség „kapcsolatot” ad (bár csonka, a papi „kegyelemhez” képest csonka, és csekély felhatalmazással) a keresztény egregor energiájához való hozzáféréshez, tehát egy olyan ember imája, aki átment rituálé (a kereszténység terminológiájában - a szentség) a keresztség sokkal hatékonyabb.
De ennek ellenére egy meg nem keresztelt személy imádkozhat. Ha egy erős energiaés a szándék helyesen kialakított gondolatformája – meglesz az eredmény. De általában jobb, ha ebben a hagyományban egy speciálisan képzett bűvész-operátor szolgáltatásait veszi igénybe (a kereszténység terminológiájában "papnak" nevezik) - például rendeljen szarkákat több templomban a szükséges feladathoz. Az edzés minősége jobb lesz, az eredmény „tisztább” és gyorsabb lesz.

Istennek semmi köze az egyházi szertartásokhoz és cselekedetekhez.

P.S. Nem akarom megbántani a keresztény felekezetek kanonikus követőit. Személyes…

Kérdés:

Kérem, mondja el, hogyan kezeli az Egyház azt a tényt, hogy egy meg nem keresztelt személy is jelen van az istentiszteleten, és beárnyékolja magát a kereszt jele? Mit tegyek, ha tudom, hogy egy ilyen személy áll mellettem?

Hieromonk Job (Gumerov) válaszol:

Örülnünk kell és hálát kell adnunk Istennek, hogy elhozta a templomba. Az ilyen embereket az ókori egyházban katekumennek hívták. A katekumeneket három évfolyamra osztották. Az első fokozat azokból állt, akik hallgattak, vagyis akik kinyilvánították, hogy csatlakozni szeretnének az Egyházhoz, és megkapták a jogot, hogy belépjenek a templomba, hogy meghallják Szent Sz. Szentírások és tanítások. A másodfokú, guggoló vagy térdelő katekumeneknek joguk volt jelen lenni a templomban a katekumenek teljes liturgiája alatt. A katekumenek harmadik fokozata azokból állt, akik követelték, vagyis akik készek voltak a keresztség szentségében részesülni. Elmondták nekik a legfontosabb részt keresztény tan- a Szentháromságról, az Egyházról stb. A húsvét előtt a megkeresztelkedni vágyók felvették nevüket a megkereszteltek listájára, ...

Nem hiszem, hogy egy latin templomban, ha a gyászmise megrendelésekor azt mondják, hogy az elhunytat nem keresztelték meg, akkor a misét szolgálják fel. És ha valaki eltitkolja ezt a tényt, akkor bűnt követ el.

Feltételezem, hogy nem kérdezhetik meg (in ortodox egyházak továbbá egyáltalán nem hallgatnak ki mindenkit, akár megkeresztelkedett, akár nem, templomunkban az összes cetlit egy közös dobozba teszik, ami mögött nincs senki és nincs kihallgatni, így elméletileg bárkit be lehet iktatni. ugyanígy), de feltételezzük, hogy maga a személy tudja .

Számos oroszországi városból van mintám, és az atyák sehol nem engedik meg, hogy a templom falain belül imádkozzanak a kereszteletlenekért, a katolikusokért
x és így tovább, akár halottak, akár nem. Sőt, akik imádkoznak, vétkeznek. Ezt mondják az orosz ortodox egyház papjai.

Kérem, sorolja fel az összes templomot, ahol erről kérdezte az apátokat, és megmondták, mit mond itt?

Az 1. pont alatti kérdés: azaz ha valaki tudatlanságból (vagy szándékosan) megkereszteletlen személyről ad be egy feljegyzést liturgiára vagy imaszolgálatra, akkor a pap úgyis felolvassa, de ennek nincs ereje. Így?
Ebből következik, hogy Isten tudatosan süket marad teremtménye nevének említésére a liturgia során. Így?

Nem. Durva példa. Csak azok férhetnek hozzá az Internethez, akik csatlakoznak az internethez. A többi, 10-50 alkalommal nyitják meg az IE-t, továbbra sem tudnak majd internetezni. És az ok nem az, hogy a szolgáltató gonosz. Éppen ellenkezőleg, ő (a szolgáltató) mindenkinek örül.

... Akkor miért nem lehet mondjuk egy keresztény templomban egy muszlim egészségéért imádkozni?

Tudnál imádkozni...

Elküldve: 2012.06.16 23:24:11. Cím: El tudja-e olvasni a megkereszteletlen a Miatyánkot?

Jora Admin Hope: RDC Hely: Kuban, Primorsko-Akhtarsk Üzenet: 4149 Regisztrálva: 2007.11.06 23:46:04

Elküldve: 2012.06.16 23:26:14. Cím: Lehet...

„Ne győzzön le téged a gonosz, hanem győzd le a rosszat jóval” (Róm 12,21).

„Átkozni kell azokat az eretnek tanításokat, amelyek nem értenek egyet azzal, amit elfogadtunk, és el kell ítélni a szentségtelen dogmákat, de minden lehetséges módon kímélni kell az embereket, és imádkozni kell üdvösségükért”
Utca. John Chrysostomos, "Az átok szava".

Mentsd meg Krisztust: 1

r.B.A. Üzenet: 2 Regisztrálva: 2012.06.16 23:24:11

Elküldve: 2012.06.17 15:21:50. Cím: Köszönöm válaszát. ..

Köszönjük a válaszát.
Ez a kérdés azután merült fel, hogy elolvasta Sysoev könyvét a keresztségre való felkészülésről. Nem világos, hol...

1-től 150-ig, nem a problémától, hanem a hallgató lelkiállapotától függően ... olvas (énekel) a zsoltározás pillanatában.
Például velem így történt (a zsoltárok hangfelvétele ilyen mappákba került):
1. Hálaadás:
15,17,20,29,32,33,39,61,62,91,95,97,99,102,107,112,116,117,121,133,135,137,144,145,146,148,149,150.

2. Támogatás:
1,2,11,14,19,22,26,27,36,41,42,48,55,72,83,90,94,111,114,119,120,123,124,126,127,143,147.

3. Gyászban:
3,5,6,7,12,21,34,38,68,76,101,108,136,141,142.

4. Fogadalmam:
100,115,118.

5. Istenhez fordulás:
4,16,25,31,40,53,54,56,60,66,69,70,73,78,79,84,85,87,89,122,129,130,140.

6. a gonoszokról:
13,35,51,52,57,58,63,82,93,128,139.

7. Isten megtérése:
49,77,80,81,109.

8. Isten cselekedeteiről:
…

Istennél mindenki él – ezt minden keresztény tudja. Ez azt jelenti, hogy nemcsak az élőkért, hanem a halottakért is imádkozni kell. De akkor miért nem emlékezik meg az Egyház a megkereszteletlenekről? Ki az Uar mártír, és miért imádkoznak hozzá a pogányokért?

Amint az élettapasztalat tanúskodik, sokak számára a templomhoz vezető út betegségekkel, bánatokkal, sőt rokonok elvesztésével való ütközés után kezdődik. Amikor egy szeretett személy már nincs a közelben, felmerül a kérdés: „Mit tehetek érte?”. Hogyan kezeljük a veszteség fájdalmát?

A gyülekezetben valóban találhatsz választ és vigaszt. Hiszen minden keresztény hisz abban, hogy az élet nem ér véget a földi korlátokkal. A fizikai halál után az emberi lélek nem szűnik meg létezni. Krisztus második eljövetele után pedig pontosan meghatározásra kerül, mit érdemel az egyes emberek. Egyesekre a Mennyek Királysága vár, míg másokra a teljes sötétség.

De senki sem tudja, mikor jön Krisztus a földre dicsőségben, hogy mindenkit megítéljen. Addig még Ön befolyásolhatja a végső döntést. Hogyan? Imák a halottakért.

De az, hogy ezek az imák hogyan fognak kinézni, attól függ, hogy az elhunyt milyen életet élt a földön.

Imádság az ortodox elhunytakért

Ha az elhunyt hitt Istenben, hivatalosan nem keresztelkedett meg, és a szentségekhez ment, akkor az ilyen személy biztonságosan nevezhető az egyház tagjának, és nemcsak az otthoni imában, hanem a templomban is megemlékezhet róla.

Gyertyát gyújthatsz és jegyzeteket is küldhetsz a Liturgia különleges részéhez, a proskomidiához, amely során minden egyes megemlékezés után kivesznek egy-egy részecskét a prosphorából, amelyet az ima szavaival az úrvacsoratálba merítenek:

Mosd le, Uram, azoknak a bűneit, akikre itt emlékeznek tisztelt véreddel, szentjeid imáival.

Szokásos különleges megemlékezést végezni az eltávozott ortodoxok számára - rekviemek. Az ilyen szolgálatokhoz általában névsorokat írnak a megemlékezésre, és mindenféle terméket hoznak - mindegyiket képességei szerint.

Vagyis az imádság mellett alamizsnát is adsz, ami a halottakon nyújtott „segítés” egyik fajtája.

És persze senki sem mondta le a házi feladatot, "sejt" ima az elhunytakért:

1. A Zsoltár olvasása nyugalomra.
2. Akatista annak, aki meghalt (40 nappal a halál után és ugyanennyi az évforduló előtt).
3. Mindenféle ima - minden elhunytért, özvegyért, gyermekekért a szülőkért és fordítva stb.

NÁL NÉL Ortodox imakönyv sok különböző imaszöveget fog látni. Jobb, ha konzultál egy pappal, amely az Ön esetében megfelelőbb. A lényeg nem a mennyiség és a mennyiség, hanem az őszinteség és a szív égése. Isten hamarabb meghallgat néhány szót, de szívből, mély reménységgel Isten válaszára, mint hosszú imákat, amelyeket sem szívünkben, sem elménkben nem tapasztaltunk meg.

Az egyház nem imádkozik a kereszteletlenekért és a nem keresztényekért

Ha minden többé-kevésbé világos az elhunyt ortodoxok megemlékezésével, akkor a válasz a „Hogyan imádkozzunk a kereszteletlenekért és a nem keresztényekért?” kérdésre? nem tűnik olyan átlátszónak.

Az ilyen embereket nem temetik el ortodox papok, még akkor sem, ha a rokonok erősen ragaszkodnak hozzá. Ugyanilyen lehetetlen feljegyzéseket benyújtani a meg nem keresztelt halottaknak, valamint a nem keresztényeknek. Miért? Mert ezek az emberek életük során nem akartak ortodoxok lenni - az ortodox egyház tagjai. Nem keresztelkedtek meg, és ennek megfelelően nem vettek részt a szentségekben.

De Isten soha nem cselekszik erőszakkal, nem kényszerít senkit semmire. Tehát az Egyház az ortodox szokások szerint eltemethet valakit, aki élete során nem tartozott hozzá? Mert az erőszak lenne! Ezért nem szokás az ortodoxiában megkereszteletleneket templomainkban eltemetni, nem adnak fel jegyzeteket az egyházi megemlékezésre, és ennek megfelelően nem hangzik el. gyülekezeti ima a megkereszteletleneknek.

Ezért bármennyire is fájdalmasan hangzik ez a rokonok, barátok és rokonok számára, ők sem említhetik majd jegyzetekben azoknak a drága embereknek a nevét, akik katolicizmusban vagy protestantizmusban keresztelkedtek meg, nem is beszélve a muszlimokról, buddhistákról és más mozgalmak képviselőiről. akik nem hisznek a keresztény Istenben.

Ha a halottak nem hittek Istenben, akkor az Egyház nem kérheti erőszakkal az Urat, hogy ezeket az embereket magához vigye, mennyei kolostorokba telepítse őket az igazakkal együtt.

Lev Optina privát imája

De rokonok vagy barátok elmondhatnak személyes imát a megkereszteletlenekért és a más vallásúakért. Hogyan? Szeretettel és reménnyel Istenben. Érdemes kérni az Urat, hogy mutasson irgalmat azoknak az embereknek, akik nem ismerték az élet valódi értelmét, elvesztek a hitetlenség sötétjében.

Optinsky Leo elder cellai imát mondott az ortodoxián kívüli halottakért. Ennek a petíciónak a szövege tele van reménnyel Isten akaratával kapcsolatban:

Keresd, Uram, apám elveszett lelkét: ha lehet enni, irgalmazz. A sorsotok kifürkészhetetlenek. Ne tégy bűnbe ezzel az imámmal, de legyen meg a Te szent akaratod.

Szent Huarhoz imádkoznak a meg nem kereszteltekért: igazság vagy mítosz?

NÁL NÉL mostanában különös népszerűségre tett szert az Uaru vértanúhoz intézett imádság is a megkereszteletlenekért, sőt az öngyilkosokért is.

Hívei úgy vélik, hogy állítólag Szent Ouar, akihez a jámbor keresztény Kleopátra buzgón imádkozott halott pogány rokonaiért, az Úrhoz könyörgött az elhunyt üdvösségéért. De hol van itt az igazság, és hol a fikció? Próbáljuk meg kitalálni.

semmiképpen sem kitalált karakter. Maximinus császár – a kereszténység egyik híres üldözője – idejében harcos volt, és titkos keresztény. Ezért éjszaka meglátogatta a bebörtönzött keresztényeket. Egyszer hét tanítót keresett fel, és azzal a kéréssel fordult hozzájuk, hogy imádkozzon érte, mivel még nem volt olyan szilárd a hitében, hogy megvallja Krisztust egészen vértanúságáig.

Keresztül egy kis idő utána az egyik tanár megbetegedett és meghalt. Aztán Uar mártír úgy döntött, hogy „lecseréli”, és szenved a többiekkel. A szent a legsúlyosabb kínzásokba halt bele, de soha nem mondott le Istenről.

Egy jámbor özvegy, látva hitét és szenvedését, úgy döntött, hogy otthon rejti el a mártír ereklyéit. Ő és fia többször is imádkoztak a szenthez.

Amikor a keresztényüldözés megszűnt, úgy döntött, hogy visszatér Egyiptomból Palesztinába. Hogy magával vigye a szent ereklyéit, azt mondta, hogy ezek a férje maradványai, aki katonai vezető volt. Így sikerült elszállítania a szent ereklyéket, és ugyanarra a helyre tenni, ahol ősei sírja volt.

Kleopátra fiával együtt minden nap imádkozott a sírnál. Más keresztények követték. Uar mártír imáin keresztül gyógyulást és enyhülést kaptak a betegségektől.

Templomot kell építeni a szentnek - fogant az özvegy, és elkezdte megvalósítani tervét. Fia, John mindenben segített neki. A püspökökkel és a keresztények gyülekezetével együtt átvitték az igaz ember maradványait egy új sírba, amelynek közelében Kleopátra buzgón imádkozott magáért és fiáért. Azt álmodta, hogy a fiúból harcos lesz. De megkérte Uar mártírt, hogy segítsen fiának az élet útját választani.

Ezt követően John, aki már 17 éves volt, hirtelen lázba halt.

Az asszony teljesen kétségbeesett, sőt morogni kezdett a mártíron – hogy engedhette meg ezt? De megjelent neki egy szent, aki azt mondta, hogy János valóban jobb utat kapott. Ha a földön harcossá kellett válnia és a földi királyt szolgálnia, akkor Isten Királyságában a mennyei királyt szolgálja. A boldog fiú arra kérte édesanyját, hogy ne szenvedjen, mert az angyalokkal együtt szolgálja az Urat.

Ezt követően Kleopátra a szent mellé temette fiát, kiosztotta vagyonát, és állandóan imádkozott az épített templomban, Uar mártír ereklyéi közelében.

Amint láthatja, a szent életében egyetlen szó sincs arról, hogy az özvegy imádkozott pogány rokonaiért. Csak a fiáért imádkozott. De semmiképpen sem volt pogány. Ha János az anyjával együtt templomot épített a szentnek, és imádkozott az ereklyéknél, akkor lehet, hogy hitetlen?

Sajnos az a gyönyörű történet, amelyet Szent Ouar Kleopátra rokonaiért könyörgött, akik pogányok voltak, és életük során az Istenről való lemondás útját választották, csak egy történet, amely imára inspirál a megkereszteletlenekért.

Lehet-e "könyörögni" a kereszteletlennek?

Ha Szent Ouar nem könyörgött a pogányokért, akkor hogyan viszonyuljon a megkereszteletlenekért és más vallásúakért való imádsághoz? Van értelme imádkozni azokért, akik életük során nem törekedtek Istenre?

Két árnyalatra figyeljünk:

1. Isten minden embernek szabad akaratot adott. És ha valaki nem hisz Istenben, és nem akar vele lenni a halála után, akkor az Úr nem cselekszik erőszakkal. Tiszteletben tartja az ember választását, bármit is Negatív következmények neki sem volt.
2. Már az Uar vértanúhoz intézett imában is azt mondják, hogy ez gyengíti a megkereszteletlen örök gyötrelmét, de nem „garantálja” számára a paradicsomot.

mutass többet

(1 szavazat : 5 / 5 )

Egyetlen pap sem akarta eltemetni – Hogyan, öngyilkos, és még meg sem keresztelkedett? És ez, amiről Anna hallott, gondolkodott, gondolkodott és egyetértett. Semmi, azt mondja, hogy nincs megkeresztelve. Távollétében megkereszteljük, és egyben azonnal inni adunk neki.
Olesya Nikolaeva. "Mene, tekel, viteldíjak"

Konstantin Bufeev főpap

Az Uar mártír ködösítéséről

A 2003-as moszkvai egyházmegyei találkozón őszentsége II. Alekszij pátriárka megjegyezte: „Az utóbbi időben a szent vértanú, Huar tisztelete egyre szélesebb körben elterjedt. Kápolnákat építenek a tiszteletére, ikonokat festenek. Életéből az következik, hogy Isten különleges kegyelmében részesült, hogy a megkereszteletlen halottakért imádkozzon. Hazánkban a harcos ateizmus idején sokan nőttek fel és haltak meg kereszteletlenül, hívő rokonaik pedig imádkozni szeretnének nyugalmukért. Az ilyen magánimádság soha nem volt tilos. De az egyházi imában, az istentiszteletek alkalmával csak az Egyház gyermekeiről emlékezünk meg, akik a keresztség szentsége által kommunikáltak vele.

Egyes pásztorok zsoldos megfontolásoktól vezérelve templomi megemlékezést tartanak megkereszteletlenekről, sok feljegyzést és adományt fogadnak el egy ilyen megemlékezésre, és biztosítják az embereket, hogy egy ilyen megemlékezés egyenértékű a keresztség szentségével. A kevés templommal rendelkező embereknek az a benyomásuk, hogy ezt nem szükséges elfogadni Szent keresztség vagy az Egyház tagjának lenni, elég csak imádkozni Huar mártírhoz. Az Uar szent vértanú tiszteletéhez való ilyen hozzáállás elfogadhatatlan, és ellentmond egyházi tanunknak.

Az orosz egyház prímása helyesen mutatott rá arra a fontos kánonsértésre, amely sajnos az utóbbi időben meglehetősen gyakori jelenséggé vált.

Azonban nem a szent vértanú, Uar élete ad alapot az ortodox jámborság azon torzulásaira, amelyekről a pátriárka beszélt. Senki sem imádkozik a pogányokért, Jónás próféta segítségét igénybe véve, bár a hajóépítők megkérdezték tőle: kelj fel és imádkozz a te Istenedhez, mert Isten mentsen meg minket, ne vesszünk el ().

Ennek az antikánonikus gyakorlatnak sajnos van szöveges alapja a liturgikus Menaia legújabb kiadásaiban.

Tehát október 19-én két szolgálatot adtak Huar mártírnak - a törvényes és a nem törvényes. Az első (amelyre a Typicon mutatott rá) meglehetősen megszokottan és hagyományosan komponált. A szent mártírt Jóel prófétával együtt dicsőítik. Az isteni szolgálat fő motívuma a kánon troparionjával fejezhető ki: add át nekem az imáidat minket a bűnök megoldása legendairodalom javítani, vigyázni"(9. ének, 469. o.).

A második szolgáltatás – amelyről a Typicon egyáltalán nem tesz említést – meglehetősen szokatlan és igényes címmel kezdődik: " Egy másik szolgálat, éber Huar szent vértanúnak, már megkapta a kegyelmet, hogy imádkozzon Kleopátra halott őseiért, akik nem vehették át a szent keresztséget. .

Ezzel a névvel kapcsolatban a következőket kell megjegyezni.

Először is, nem csak egy istentiszteletet mutatnak be Isten ilyen-olyan szentjének tiszteletére, mint mindig a Menaionban, hanem egy bizonyos célt is megfogalmaznak, mintha a legfontosabb feladat lenne: Uart pontosan úgy dicsőíteni. imakönyv a megkereszteletlenekért "Kleopátra ősei".

Összehasonlításképpen tegyük fel, hogy valaki egy új alternatív szolgáltatást szeretne összeállítani "Keresztelő János becsületes fejének lefejezésének ünnepe, akinek már kegyelem adatott, hogy fejfájásból meggyógyuljon"- azon az alapon, hogy szerintük az Előfutár imája segít a fejfájáson. Vagy valaki összeállít egy új szolgáltatást "Nicholas prelátus megkapta a szabadulás kegyelmét, hogy igazságtalan halált adjon a kormányzóknak, elfogadja azokat, akiknek van." Bár az Egyház ilyen szavakkal (Akathist, ikos 6.) énekli a myrai csodatevőt, ez nem ad okot arra, hogy Szent Miklós életéből ez az egyetlen epizód meghatározó legyen a szent szolgálatának tartalmában és címében. Ugyanígy a szolgálat címének sem kellett volna elszegényítenie a dicsőséges mártír és csodatévő Uar ajándékainak bőségét.

Másodsorban mindenképpen el kell mondani, hogy ennek a második, ködösítő szolgálatnak a neve ha nem is közvetlen hazugságot, de megalapozatlan és megalapozatlan állítást tartalmaz: nincs bizonyíték arra, hogy Boldog Kleopátra (Közl. ugyanazon a napon, október 19-én) rokonai megkereszteletlenek voltak. Valószínű, hogy egy jámbor és buzgó keresztény feleséget hívő keresztény szülők neveltek fel. Szent élete Uara nem ad okot arra, hogy Kleopátra rokonait hitetlenséggel és pogánysággal gyanúsítsák. Ezt ki kellene jelenteni, ha legalább néhány tény tanúskodik gonoszságukról.

Emlékezzünk, mit mond az élet. Uar vértanúhalála után Kleopátra titokban ellopta a holttestét, és elhunyt férje helyett "... Szent Uar ereklyéit vitte, mint valami ékszert, Egyiptomból Palesztinába és a falujába, az Edrába. , amely Tabor közelében található, őseivel együtt feküdt." Egy idő után Szent Ouar álmában megjelent Kleopátrának, és így szólt: „Vagy azt hiszed, hogy nem éreztem semmit, amikor kivetted a testemet egy halom szarvasmarha tetemből, és a szobádba fektettél? Nem hallgatom meg mindig az imáidat, és nem imádkozom érted Istenhez? És mindenekelőtt könyörögtem Istenhez a rokonaiért, akikkel együtt a sírba fektettél, hogy bűneik bocsánatot nyerjenek.

Harmadszor, még ha feltételezzük is, hogy Kleopátra rokonai között voltak meg nem keresztelkedők és nem hittek Krisztusban, ők Isten Gondviseléséből egy kriptába kerültek, amelyet Szent Ouar ereklyéiből kiáradó kegyelem szentelt meg. : „A föld rajta van, a te legtürelmesebb tested, bölcs, hazugság, isteni megszentelődés”(Kánon, Ének a 9. törvényes szolgálatról, 469. o..) Isten mindenható, hogy feltámasztsa a halottakat, hogy ne érintsék meg szentjei ereklyéit, ahogy az a szent Elizeus prófétánál is történt: férjét Eliszeov sírjába dobta, és ősszel egy férfi holtteste meghalt, Elizeov csontja megérintette, újjáéledt, és felállt. ().

Igaz, még senkinek nem jutott eszébe új szolgáltatás létrehozása "Elizeus prófétának adatott a kegyelem, hogy feltámasztja a halottakat".

Vegyük észre azt is, hogy ha voltak megkereszteletlen rokonok a családi kriptában, akkor sem maga Kleopátra nem imádkozott Krisztus üdvösségéért, sem Uar szent vértanútól nem kért imát ezzel kapcsolatban. A vértanú az Úr előtt hajtotta végre közbenjárását, a Mindenható trónja előtt állt, és egyáltalán nem tanácskozott a bűnös földön élőkkel.

Vegye figyelembe a liturgikus szöveg tartalmát ködösítés szolgálatok Uar mártírnak a Menaion szerint.

A kis vesperás "Uram, hívtam" feliratú stichera Szent Ouarról szól, mintha „akinek imái megbocsátanak a halottaknak pogányokÚr Krisztus" . « Hűtlenség a halottak szabadulnak meg és szabadulnak ki a pokol helyeiről Uar mártír imái által." .

Egy ilyen több, mint kétes tézisből a következő első félénk petíció következik: „Fogadd el szánalmunkat, mártír, és emlékezz a halál sötétjében és lombkoronájában az elítélt ülésekre, még a tőlünk származó rokonokra is, és imádkozz az Úr Istenhez, hogy teljesítse kéréseinket értük” .

Az „Uram, sírtam” c. nagy vesperás stichera-n ezt a témát nagy merészséggel dolgozzák ki: „Könyörgött Krisztusnak, mindenek Istenének, hogy könyörüljön rokonainkon, A hitet és a keresztséget nem érte el könyörülj rajtuk, és mentsd meg lelkünket" .

A stichera végén egy több mint fél oldalas "dicsőítő" található, amiben ilyenek "igazi sikolyok": "Emlékezik... A szent ortodoxok hite és keresztsége nem érte el, de taco tanácstalanul, mintha ellentmondásban lenne, megtévedt és teljesen elesett, hallgass meg, nagy mártír, valódi kiáltásokat, és könyörögj, hogy adjon bocsánatot az elnyomottaknak, és bocsánatot és szabadulást a szomorúaktól” .

A hitetlenekért és megkereszteletlenekért való koldulás témája felerősödik a „lítiumon” készült sticherában.

„…Emlékezzen rokonainkra… a heterodoxia elidegenítette halott, hitetlenek és kereszteletlenekés imádkozz Krisztus Istenhez, hogy adjon nekik bocsánatot és bocsánatot." .

« Még a nem ortodox könyörgésért is akik sok éven át haltak… és most szorgalmasan imádkoznak, mártír, hogy megszabadítsunk a pokol kapuitól és a változatlanok megszabadulásának bánatától, mint… az ortodox hit el nem fogadásának és elidegenítésének üdvözítő utódai Ezért siess, kérj tőlük Krisztus Istentől bocsánatot, bocsánatot és nagy irgalmat." .

A "slavnik"-ban a "versen" stichera ismét azt állítja Kleopátráról, hogy „Ez magától értetődik hitetlenek rokonok, a dicsőséges mártír imái által szabadult meg az örök gyötrelem keserűségétől. Ez adja a kánon összeállítójának az alapot az imádságos invokációhoz: „Ugyanígy a szüleink és a szomszédaink, sajnálatos módon, még sütnek is a szent hite és keresztsége elidegenedett kérd Krisztus Istent, hogy sírjon változásukért, és a végtelen irgalmas szabadulás sötétjéből." .

Az 50. zsoltár verse egy kérést tartalmaz: „... szállítsa a mi hitetlenek rokonok, ősatyák és mindenki, imádkozunk értük, ádáz és keserű nyavalyából." .

Az istentisztelet kánonjában az Uaru mártírhoz való imádságos közbenjárás témáját a megkereszteletlenekért felerősíti a Samayához intézett felhívás. Isten Anyja imádkozzatok kivétel nélkül minden megkereszteletlen és nem ortodox halottért.

„Meleg imáiddal szabadíts meg a heves kínoktól hitetlenek a miénk és kereszteletlen rokonait… és adj nekik szabadulást és nagy irgalmat”(Bogorodichen sedalen, 479 körül) .

„... Könyörtelenül könyörögj irgalmasságért irgalmas Fiadhoz és Mesteredhez, sün irgalmazz és bocsásd meg a heterodoxia bűnét halott rokonunk"(9. ének, 484. o.).

Nem csak Istennek szent anyja, hanem az angyali sorok is imádkoznak a hitetlenekért: „Vigye magával a menny szent hatalmainak arcát az imára, mártír, és tegyen csodát… hűtlenül halott az ősök és a sündisznó velük együtt megemlékezett a sündisznóról, hogy az Úrtól bocsánatot és nagy irgalmat adjon nekik."(3. ének, 478. o.

A kánon más szenteket ajánl Uar vértanú szövetségeseiként és segítőiként:

„Mert hallgattál a te szenteidre, Uram, könyörülj rajta hűtlen halottak, ma is imára hozzuk Ty-t, de kérvényeik kedvéért nagylelkű nem ortodox elhunyt» (8. ének, 483. o.). Ez a kérés figyelemre méltó, mivel nem egy Uar mártírt, hanem Isten szent szentjeinek egész tanácsát kötelezi arra, hogy kérje a megkereszteletlenek üdvösségét: „Isten Báránya, aki megváltott minket legtisztább vérével, meghallgatta Feklinó és az áldott Gergely imáját, Metód sokakkal és Macarius kérést, örömet és szabadulást rosszindulatú adva a halottaknak és Krizosztomnak, hogy imádkozzanak ezekért, írd le, fogadd el az ubo, Vladyka, ezekkel a dicsőséges Háborúval és imákkal őket megemlékeztek rólunk, bocsáss meg és irgalmazz"(8. ének, 483. o.).

A Szentatyák az apostoli tanításnak megfelelően jártak el: Mi a közössége az igazságossággal és a törvénytelenséggel, vagy mi a világosság és a sötétség közössége, milyen egyetértés van Krisztusnak Béliállal, vagy milyen részre térek vissza a hűtlenekkel, vagy mi az Isten Egyházának a bálványokkal való kombinációja? ().

A Metropolitan ezt írta: „Imáink közvetlenül az elhunytak lelkére hatnak, Csak ha helyes hitben és igaz bűnbánattal haltak meg, azaz közösségben az Egyházzal és az Úr Jézussal: mert ebben az esetben a tőlünk való látszólagos távolság ellenére továbbra is velünk együtt Krisztus testéhez tartoznak. Idéz a VII. Ökumenikus Tanács 5. szabályából: „ Halálos bűn van, ha egyesek vétkezve kijavítatlanok maradnak, és... kegyetlenül feltámadnak a jámborságért és az igazságért... az ilyen emberekben nincs Úristen, hacsak meg nem alázzák magukat és kijózanodnak bukásukból.". Ezzel kapcsolatban Vladyka Macarius megjegyzi: „Az apostoli parancsolat szerint nem tisztelik meg imáival azokat, akik halálos bűnökben, vezeklésben és az egyházzal való közösségből halnak meg.”

A laodiceai helyi tanács határozatai kifejezetten tiltják az imát az élő eretnekekért: Nem illik eretnekekkel vagy renegátokkal együtt imádkozni» (33. szabály). " Ne fogadjon el zsidóktól vagy eretnekektől küldött ünnepi ajándékokat, az alábbiakban ünnepeljen velük» (37. szabály). Ugyanez a laodiceai zsinat megtiltja az egyház tagjainak, hogy imádkozzanak a nem ortodox temetőkben eltemetett halottakért: „ Az összes eretnek temetőjébe, vagy a köztük lévő úgynevezett mártírhelyekre ne menjenek el a templomosok imádkozni vagy gyógyítani. A járók pedig, ha hűségesek, egy időre megfosztják az Egyház közösségétől» (9. szabály). E kánon értelmezésekor a püspök megjegyezte: „A laodiceai zsinat e kánonja megtiltja, hogy ortodox vagy – ahogy a szöveg „egyházi” – bárki, aki az Egyházhoz tartozik, ima és istentisztelet céljából ilyen eretnek helyekre látogatjon. különben meggyanúsítható, hogy hajlamos erre vagy arra az eretnekségre, és meggyőződése szerint nem tekinthető ortodoxnak.

Ennek fényében világossá válik az ortodox temetők – német, tatár, zsidó, örmény – elválasztásának ősi és elterjedt hagyománya. Hiszen a temetői templomokban, kápolnákban a temetési imát a Szolgálati Könyv szerint kb. « itt fekszikés mindenhol Ortodox» . Per "Itt fekvő pogányok" Az egyház nem imádkozik.

Hasonlóképpen, az egyház sem imádkozik öngyilkosságokért. szabály Alexandriai Szent Timóteus, a Szabálykönyvben adott, megtiltja azoknak a személyeknek az egyházi megemlékezését, akik „magára emeli a kezét, vagy ledobja magát a magasból”: „Nem illik ilyen felajánlás, mert öngyilkosság van”(14. válasz). Szent Timóteus még figyelmezteti is a presbitert, hogy az ilyen esetek „Bizonyára minden szorgalommal tesztelni kell, nehogy elítélés alá kerüljön”.

Figyelemre méltó, hogy míg a Szentatyák tiltják az élő és halott eretnekekért való imádságot, pozitívan oldják meg az egyházi ima lehetőségét azon hitehagyottak számára, akik gyengeségük és gyávaságuk miatt nem állták ki a próbát az üldözés során: „Vagy azok, akik a börtönben szenvedtek, és éhség és szomjúság gyötörte őket, vagy a börtönön kívül az ítélőszéken, a marástól és veréstől gyötörve, végül pedig a testi gyengeségtől.” "Azoknak- dönti el szent, - amikor egyesek hit által imákat és könyörgéseket kérnek, akkor jogos egyetérteni vele.(Lásd: Szabálykönyv, 11. szabály). Ezt az a tény motiválja, hogy "együttérzés és részvét azoknak, akik sírnak és jajgatnak azokért, akiket legyőztek a bravúrban... ez egyáltalán nem árt senkinek"[Uo.].

Az egyházi kanonikus szabályok nem engedik meg az eretnekek és pogányokért való imádkozás lehetőségét, hanem kijelentik őket átokés ezáltal életük során és halála után is megfosztják a katolikus apostoli egyházzal való imádságos közösségtől.

A megkereszteletlenekért folytatott liturgikus közbenjárás egyetlen esete a katekumenekért végzett imák és litániák. De ez a kivétel csak megerősíti a szabályt, hiszen a katekumenek pontosan azok az emberek, akiket az Egyház nem tekint idegennek hitében, hiszen kifejezték tudatos vágyukat, hogy ortodox keresztényekké váljanak, és a szent keresztségre készülnek. Ugyanakkor a katekumenekért mondott imák tartalma nyilvánvalóan csak az élőkre vonatkozik. Az elhunyt katekumenek számára nincs imaszertartás.

Ezt írta: „Nincs kétség afelől, hogy Szent Imre imái. A templomok, a mentőáldozat és az alamizsna a halottak javát szolgálják – de csak akik a halál előtt úgy éltek, hogy a halál után mindez hasznos lehet számukra. Mert azoknak, akik elvesztették a hitüket szeretettel segítve, és a szentségekben közösség nélkül hiába A felebarátok olyan jámbor cselekedeteket követnek el, amelyek nem voltak meg magukban, amikor itt voltak, nem fogadják el, vagy hiába fogadják el Isten kegyelmét, és nem irgalmat, hanem haragot becsülnek. Tehát nem szereznek új érdemeket a halottakért, amikor valami jót tesznek értük, hanem csak következményeket vonnak le a korábban lefektetett kezdetekből.

Az orosz ortodox egyházban a Szent Szinódus először 1797-ben tette lehetővé, hogy az ortodox papok – bizonyos esetekben az elhunyt nem ortodox holttestével kísérve – csak éneklésre szorítkozhassanak. Trisagion. A „papság kézikönyve” ezt írja: „ Tiltott hitetlenek temetése az ortodox egyház szertartása szerint; de ha egy nem keresztény vallású meghal, és „nincs pap vagy lelkész sem annak a gyóntatásnak, amelyhez az elhunyt tartozott, sem másnak, akkor az ortodox gyóntató pap köteles a holttestet elvezetni a helyről a temetőt az egyházi törvénykönyvben megjelölt szabályok szerint”, amely szerint a pap köteles az elhunytat „” köntösben kísérni a helyről a temetőbe és ellopni és a vers éneklése közben a földbe süllyeszteni: Szent Isten"(A Szent Zsinat 1797. augusztus 24-i rendelete)" .

Ezzel kapcsolatban a szent megjegyzi: „Az egyház szabályai szerint igazságos lenne, ha a Szent Zsinat ezt nem engedné meg. Ennek megengedésével kényeztetést alkalmazott, és tiszteletet tanúsított a lélek iránt, amely az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében való keresztség pecsétjét viseli. Nincs jogunk többet követelni.”

A kézikönyv a következőket is kifejti: Az ortodox pap kötelessége nem keresztényt eltemetni A keresztény hitvallás feltétele a szellemi személy hiánya más keresztény hitvallásokból, amelyekben ortodox papés meg kell győződnie, mielőtt teljesíti a kérését egy nem hívő ember eltemetésére vonatkozóan (Cserkovny vestnik. 1906, 20).

A Szent Szinódus 1847. március 10-15-én kelt határozatában a következőkről határozott: 1) a katonai tisztviselők temetéséről Római katolikus, evangélikus és református hitvallás Az ortodox papok meghívásra csak azt hajtsa végre, amit a Szent Zsinat augusztus 24-i rendelete mond. 1797 (kíséret a temetőbe énekkel Trisagion. - szent K.B.); 2) Ortodox papság nincs joga énekelni akik az ortodox egyház rangja szerint haltak meg; 3) egy elhunyt, nem keresztény hitvallás holttestét nem vihető temetés előtt az ortodox egyházba; 4) ezred ortodox papsága az ilyen rangokra nem végezhet házi rekviemeket és nem veheti fel az egyházi megemlékezésbe(Az 1847. évi Szent Zsinat Levéltárának ügye, 2513.)" .

A jámborság ilyen normáját, amely tiltja a heterodoxok temetését, mindenhol betartották az összes helyi ortodox egyházban. A 19. század közepén azonban ezt a rendelkezést megsértették.” 1869-ben VI. Gergely konstantinápolyi pátriárka különleges szertartást hozott létre az elhunyt nem ortodoxok temetésére, amelyet a hellén zsinat is elfogadott. Ez a sorrend a Trisagionból, a 17. kathismából a szokásos refrénekkel, az Apostolból, az Evangéliumból és egy kis elbocsátásból áll.

Ennek a rangnak az elfogadásában lehetetlen nem látni az eltéréseket patrisztikus hagyomány. Ezt az újítást a görögöknél az 1864-ben Athénban kiadott új, az úgynevezett "Konstantinápolyi Nagytemplom jelképe" elfogadásával párhuzamosan hajtották végre a görögök körében, amelynek lényege a törvényes istentisztelet megreformálása és csökkentése volt. Az ortodoxia alapjait megrendítő modernizmus szelleme hasonló rítusok összeállítását sürgette az orosz ortodox egyházban. Amint a főpap megjegyezte, „közvetlenül a forradalom előtt a Petrográdi Zsinati Nyomda speciális, szláv betűtípusú röpiratot nyomtatott „Az elhunyt nem ortodoxok szolgálata”. Ezt a szertartást is jelezték, hogy megemlékezés helyett hajtsák végre, a prokimen, az apostol és az evangélium elhagyásával.

Éppen ez a „rítus felajánlása az elhunyt nem ortodoxok felett” jelent meg egyházunkban annak a forradalmi-demokratikus és renovacionista mentalitásnak a megnyilvánulásaként, amely a 20. század elején más teológusokat és papokat is megragadta. Szövege nem igazolható egyházi kánoni szempontból. A „Kínai Rend” szövege a Szalagban számos abszurditást tartalmaz.

Így például a parancs elején ez áll: "Valamilyen oknál fogva áldott bűntudat, illő lesz egy ortodox papnak eltemetni az elhunyt holttestét nem ortodox» . Fentebb már bemutattuk, hogy az egyházi kánonok sz "Áldott bűntudat" itt nem engedélyezettek.

A szokásos imádságos kezdés után a „Pályázat” a 87. zsoltárt idézi, amely különösen a következő szavakat tartalmazza: Az étel az, hogy megmondja, ki van a sírban, irgalmasságodat és igazságodat a veszedelemben; eledel megismertetik a sötétben, csodáid és igazságod a feledés földjén(). Ha tisztázza, hogy az egyházi szláv szó étel azt jelenti, hogy „tényleg-e”, a zsoltár feddés lesz azok számára, akik a nem ortodox halottak felett olvassák.

Ezt követi a 119. zsoltár, amely énekel az Úr törvényében járva(). A szent e zsoltár értelmezésében a patrisztikus ítéletet idézi: „Nem azok az áldottak, akik a kor romlásában beszennyezik magukat bűnnel, hanem azok, akik feddhetetlenek az úton, és járjatok az Úr törvénye szerint." .

Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy a Trebnik elmúlt tíz-tizenöt évében megjelent kiadásaiban ezt a „rendeletet” már nem nyomtatták ki.

Az ortodox hagyományos hozzáállás szempontjából a vizsgált kérdéshez Mitrofan szerzetes álláspontját kell helyesnek tekinteni, aki 1897-ben adta ki a „Túlvilág” című könyvet. Vegyünk belőle néhány idézetet.

„A mi St. Az Egyház így imádkozik az elhunytakért: „Isten adj nyugalmat, Uram, szolgáid lelkét, akik a feltámadás hitében és reményében nyugszanak. Isten adjon nyugalmat minden ortodox kereszténynek.” Ez az, akiért az Egyház imádkozik, és akivel elválaszthatatlan egységben és közösségben van. Következésképpen, nincs egyesülés és közösség halott nem keresztényekkel és nem ortodoxokkal... Egy igaz keresztény számára, kivéve az öngyilkosságot, semmiféle halál nem szünteti meg az egyesülést és közösséget az élőkkel - az Egyházzal... A szentek imádkoznak érte, az élők pedig imádkoznak érte, mint a közösség élő tagjáért. egyetlen élő test.

„Tegyük fel a kérdést, hogy mindazok, akik a pokolban vannak, megszabadulhatnak-e imáinkkal? Az egyház imádkozik minden halottért, de csak a halottakért igaz hitben biztosan megszabadul a pokol kínjaitól. A lélek, amíg a testben van, maga köteles gondoskodni jövőbeli életéről, ki kell érdemelnie, hogy a túlvilágra való átmenet után az élők közbenjárása megkönnyebbülést, üdvösséget hozhasson számára.

„Azok a bűnök, amelyek a Szentlélek istenkáromlását jelentik, vagyis hitetlenség, keserűség, hitehagyás, bűnbánat és hasonlók, örökre elveszettté teszik az embert, és így halott az Egyház közbenjárásaés nem él nem fog segíteni, mert az egyházzal való közösségből éltek és haltak meg. igen azokról Templom már és nem imádkozik» .

Itt a szerző nyilvánvalóan az evangélium szavaira gondol: Ha egy szót szól az Emberfia ellen, szabadon bocsáttatik neki; és aki a Szentlélek ellen beszél, sem ebben a korban, sem a következő korban nem szabadul fel neki(). A Megváltó e szavaiból sokan természetesen arra a következtetésre jutottak, hogy elvileg a bűnös halála után is lehetséges a bűnbocsánat. A Metropolitan ezzel kapcsolatban megjegyzi: Azokról, akik a Szentlélek istenkáromlásával haltak meg, vagy ami ugyanaz, halálos bűnben és megbánhatatlan Az egyház nem imádkozik, és ezért, ahogy a Megváltó mondta, a Szentlélek káromlása sem ebben a korban, sem a következő korban nem szabadul fel az embernek.

Tisztelendő nem engedte meg a nyílt megemlékezést az elhunyt ikonoklaszt eretnekek liturgiáján.

Idézzük a Szentatyák számos mondását, amelyekben a halottakért imára szólítva nem engedték, hogy az Egyház végezze azt azokért, akik az egyházi közösségen kívül haltak meg - eretnekek és megkereszteletlenek.

: „Az egész Egyház betartja ezt, ahogyan az atyáktól kaptuk, úgyhogy imádkozzatok azokért, akik Krisztus testének és vérének közösségében haltak meg amikor kellő időben emlékeznek rájuk éppen az áldozatnál.

szent: „Ez egy nagyon jótékony és hasznos dolog – az isteni és dicsőséges szentséggel végezni megemlékezés a halottakról a helyes hitben» .

Tisztelendő: „Az Ige misztikusai és saját szemlélői, akik meghódították a Föld körét, a Megváltó tanítványai és isteni apostolai, nem ok nélkül, nem hiába és nem haszontalanul, szörnyű, tisztán és életet adó előadandó rejtélyek megemlékezés a hívek halottairól» .

Aranyszájú Szent János: „Amikor az egész nép és a szent székesegyház kinyújtott kézzel az ég felé áll, és amikor szörnyű áldozatot mutatnak be: hogyan ne engesztelhetnénk ki Istent, imádkozva értük (a halottakért)? De ez csak azokról, akik hitben haltak meg» .

A nem ortodoxok megemlékezéséről az otthoni imában

Az elején idézett szavakkal Őszentsége pátriárka Alexy a 2003-as moszkvai egyházmegyei találkozón megjegyezte, hogy a megkereszteletlenek számára csak a magánjellegű, otthoni ima megengedett, és mindig is megengedett volt, de „az istentiszteleten csak az Egyház gyermekeiről emlékezünk meg, akik az úrvacsorával kommunikáltak vele. a szent keresztségről” . Ez az egyházi és magánimára való felosztás elengedhetetlen.

Az „Az elhunytak megemlékezéséről az ortodox egyház alapokmánya szerint” című nagyszabású művet az új vértanú, Kovrov püspök állította össze. A „Kánon Uar mártírnak a kínoktól való megszabadulásról a halottak heterodoxiájában” című részben ezt írja: „ Az ókori Oroszország A halottakhoz való hozzáállásának minden szigorával lehetségesnek találta, hogy ne csak az élők igaz hitre való megtéréséért imádkozzon, hanem a más hitben a halottak kínjaitól való megszabadulásért is. Ugyanakkor Huar szent vértanú közbenjárására folyamodott. A régi kánonokban erre az esetre külön kánon található, teljesen más, mint az Októberi Menaion 19. nap alatti kánonja.

Azonban ezt a részt, valamint az „Ima a kereszteletlen és halvaszületett csecsemőkért” és az „Ima az öngyilkosokért” szakaszokat Vladyka Athanasius a IV. fejezetben - „Megemlékezés a halottakról” otthoni ima". Helyesen írja: Otthoni ima a lelkiatya áldásával azok is megemlékezhetnek, akikről az istentiszteleten nem lehet megemlékezni. „Az elhunytak megemlékezése alázatból és a Szent Egyház engedelmességéért, az otthoni zárkánk imájára átkerülve, értékesebb lesz Isten szemében, és örömtelibb az elhunytak számára, mint a templomban, de megsértve. és figyelmen kívül hagyja az Egyház alapszabályát.”

Ugyanakkor a törvényes nyilvános istentiszteletről megjegyzi: Összes a temetkezési szolgáltatások összetételében pontosan meg vannak határozva, és pontosan meg van határozva annak időpontja, hogy mikor lehet vagy nem. És senkinek sincs joga áthágni ezeket a Szent Egyház által felállított határokat.

Tehát egy pap vagy püspök által vezetett gyülekezetben nincs mód arra, hogy legálisan imádkozzanak a meg nem kereszteltekért (valamint a nem ortodoxokért és az öngyilkosokért). Vegyük észre, hogy Athanasius püspök értekezése mind a kötelező isteni szolgálattal, mind a Trebnik szerinti szolgálatokkal (a temetési szertartás, panikhida) foglalkozik. Ugyanakkor az első három fejezetben szó sincs Uar mártír szolgálatáról. Figyelemre méltó, hogy maga Vladyka írja a IV. fejezet elején: „Megérintettük összes Különböző esetek, amikor a Szent Egyház megengedi, vagy maga hív, néha kitartóan szólít imára az elhunytakért. De az összes eddig felsorolt ​​halotti megemlékezési esetet a pappal együtt végzik. Így az általunk vizsgált Huar mártír éber ködösítésének rítusát sem az ortodox liturgikus szöveg, sem az ortodox kincstár rítusa nem ismeri fel.

Sok szentatya beszélt arról, hogy azokról a halottakról, akikről nem lehet egyházi összejövetelen megemlékezni, otthoni imában lehet megemlékezni.

Tisztelendő lehetségesnek találta, hogy az ilyen emberek csak titokban emlékezzenek meg: „csak minden a lelkedben imádkozik az ilyenekért, és alamizsnát ad értük."

Tisztelendő Öreg, nem engedve az egyházi imát az egyházon kívül elhunytakért (öngyilkosok, megkereszteletlenek, eretnekek), így hagyatékosan imádkozzon értük négyszemközt: „Keresd, Uram, apám elveszett lelkét: ha lehet enni, irgalmazz. A sorsotok kifürkészhetetlenek. Ne vesd bűnbe ezt az imámat, hanem legyen meg a Te szent akaratod.

Tisztelendő Öreg ezt írta egy apácának: „Az egyházi szabályok szerint emlékezzünk meg egy öngyilkosságról ne legyen templombanés a nővér és a család imádkozhatnak érte titkosan hogyan engedte meg Leonyid elder Pavel Tambovcevnek, hogy imádkozzon a szüleiért. Írd ki ezt az imát... és add át a szerencsétlen rokonoknak. Sok példát ismerünk arra, hogy az idősebb Leonyid imája sokakat megnyugtatott és megvigasztalt, és érvényesnek bizonyult az Úr előtt.

A szentatyák általunk idézett tanúvallomásai arra késztetnek bennünket, hogy Őszentsége II. Alekszij pátriárka szavaival teljes egyetértésben tegyük fel Egyházunkban annak a kérdését, hogy az éves liturgikus ciklusból töröljük el a Huar mártírnak tartott ködös virrasztást. a Typicon nem írja elő, mivel ellentétben áll a kanonikus egyházi normákkal.

Minden valószínűség szerint csak a kánon Uar mártírnak (de természetesen nem követve " Egész éjszakai virrasztás”) speciális esetekben lehetséges "valamiféle áldott bűntudat" otthoni cellás imára ajánljuk elhunyt nem ortodox hozzátartozóknak kötelező eltiltással olvassa el ezt a kánont az ortodox templomokban és kápolnákban a nyilvános istentiszteleteken és istentiszteleteken.

Irodalom

1. , előkészület. A szerzeteseknek írt levelek gyűjteménye. Probléma. II. Szergijev Poszad, 1909.

2. Athanasius (Szaharov), püspök. Az ortodox egyház alapokmánya szerinti halottakra való emlékezésről. SPb., 1995.

3. Bulgakov S.N. Kézikönyv lelkésznek. M.: 1993.

4. , szent A szentek élete. Október. 1993.

5. A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. 2004, 2. sz.

6. Macarius (Bulgakov), Met. Ortodox dogmatikai teológia. T. II. SPb., 1857.

7. Menaion. Október. M.: Szerk. Moszkvai Patriarchátus, 1980.

8. Mitrofan, szerzetes. Túlvilág. SPb., 1897; Kijev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Az ortodox egyház szentségei és szertartásai. 4. rész M., 1992.

10. , püspök. Az ortodox egyház szabályai értelmezésekkel. Szentháromság Sergius Lavra, 1996.

11. Misekönyv. M.: Szerk. Moszkvai Patriarchátus, 1977.

12. Trebnik. 3. rész M.: Szerk. Moszkvai Patriarchátus, 1984.

13. Theodore Studite, Rev. Alkotások. T. II. SPb., 1908.

14. , szent A 118. zsoltár értelmezése. M., 1891.

15. , prot. Egyházjog. M., 1996.

Az egyháznak az elveszett lelkekkel szembeni kétértelmű hozzáállása ellenére a kereszteletlen halottakért való ima is működik. Sok pap azt mondja, hogy bárki méltó az Úr védelmére.

Ismeretes azonban, hogy az egyház elutasítja a kereszteletlen lelkeket, mint olyanokat, és megtiltja a liturgiák elrendelését olyan elhunytak számára, akik nem voltak hajlandók belépni az ortodoxia kebelébe. Csak megragadhatja az alkalmat, hogy az egyház befolyásán kívül eső magánimát olvasson az elhunytért.

A megkereszteletlen halottakért imádkozhat mindenki, aki megérdemelt pihenést szeretne adni egy másik világban.

imádkozni érte eltávozott lélek Nemcsak a halottaknak nyújtasz támogatást, hanem magadnak is. Az ima ereje lehetővé teszi, hogy csökkentse a körülötted lévő gyász mértékét méltó személy, amely jelentős helyet foglalt el az életében.

A tudósok azt is megjegyzik, hogy imádkozni kell. Az egyik létező elmélet szerint az ima különleges hatást gyakorol mindenki tudatára, aki olvassa, egy különleges hangkombináció jelenléte miatt. Megnyílik a neuro-lingvisztikus programozás csodálatos tulajdonságok imák a kereszteletlen lélekért, amelyet évszázadok óta használnak emberek ezrei.

Az interneten rengeteg valós esetet olvashat, amikor az imáknak köszönhetően valóban javult a megkereszteletlen emberek sorsa, akik aztán álmaiban hálával jelentek meg egy szeretett személynek, aki felnevelte. Előfordul, hogy az elhunyt álomban jelenik meg, és megkéri szeretteit, hogy imádkozzanak értük, hogy békét találjanak. Ettől nem szabad félnie. Ha neked is ilyen álmaid vannak, ne utasítsd el az elhunytat: ez a legkevesebb, amit megtehetsz érte.

Imádkozzunk Istenünkhöz az elveszettekért

De kihez imádkozzunk az elhunytak lelkéért, akik nem kapták meg az ortodox keresztséget? A papság megjegyzi, hogy a kereszteletlenekért nemcsak a szentekhez lehet imádkozni, hanem még az Úrhoz, a mi Istenünkhöz is. A felkínált imák biztosan eljutnak a címzetthez, mert mindenki, aki igazságosan élt földi élet, joga van Isten megbocsátásához és pártfogásához.

Akár olyan emberekért is imádkozhatsz, akik elszakadtak a hittől, akik áttértek egy másik vallásra, vagy akik eredetileg képviselték azt. Mellesleg be ortodox templom még mindig nincs konszenzus abban, hogy a katolikusokat megkeresztelt kereszténynek tekintsük-e vagy sem.

Sok legenda kering a szent vértanúról, Uareról, az elveszettek védőszentjéről. Egyházi források szerint egyszer megjelent egy Kleopátra nevű hívőnek, és kijelentette, hogy bűnbocsánatot kért minden halott ősének. Ezért a keresztények elkezdték kérni Uar bűnbocsánatát a kereszteletlen halottakért.

Élete során Ouar számos jó cselekedetéről volt híres. Lehetősége volt arra, hogy segítsen a hitük miatt bebörtönzött szerencsétlen keresztényeken, minden lehetséges módon igyekezett enyhíteni a helyzetüket.

Az ég segítsen mindenkinek

Lehet és szükséges is imádkozni a kereszteletlen halottakért, mert az elhunyt lelke könnyebben megemlékezik az ikonnál. És legyen ikon az otthoni oltárnál, az elhunytnak ez nem számít.

Vannak imák:

Azoknak, akik nincsenek megkeresztelve Istennek:

Optinai Leó imája

Keresd, Uram, apám elveszett lelkét: ha lehet enni, irgalmazz! A sorsotok kifürkészhetetlenek. Ne vess bele ennek az imámnak a bűnébe. De legyen meg a te szent akaratod.

Megkereszteletlen lelkekért Uar szent vértanúhoz:

Imádság Uar szent vértanúhoz

„Ó, Uare szent vértanú, tiszteletreméltó, Krisztus úrnője iránti buzgalommal gyújtunk, megvallottad a mennyei királyt a kínzó előtt, és most az Egyház tisztel téged, mintha az Úr Krisztustól dicsőítettél volna a menny dicsőségével, aki megadta neked a nagy merészség kegyelmét iránta, és most állj előtte az angyalokkal, és a magasságban örülsz, tisztán látod a Szentháromságot, és élvezed a Kezdő Ragyogás fényét: emlékezz rokonainkra és gyászunkra, akik istentelenségben haltak meg, fogadd el kérésünket, és Kleopátrához hasonlóan a hűtlen nemzedék is megszabadított az örök gyötrelemtől imáitokkal, tehát emlékezzen az Istennel ellentétesen eltemetett figurákra, akik kereszteletlenül haltak meg (nevek), próbáljatok tőlük szabadulást kérni az örök sötétségből, hogy egy szájjal és egy szívvel dicsérjük a Legkegyesebb Teremtőt örökkön-örökké. Ámen."

A hit ereje – minden körülmények között működik

Az egyház tiltja a liturgiák elrendelését megkereszteletlenek számára, de aki szeretné, az igénybe veheti a templomon kívül elmondott magánima erejét. De légy óvatos: van olyan vélemény, hogy a kereszteletlenek választottak, és a nagy mártírokhoz intézett imák a lelkükért árthatnak magának.

Ajánlj fel egy imaszolgálatot, amikor te magad akarod.

A szavaknak teljes mértékben meg kell felelniük a vágyaidnak, csak akkor válnak valóra. Ezen kívül még egy feltételt szigorúan be kell tartani – a hitet. Az őszinte hit jelenléte valódi csodákra képes, békét biztosítva a megkereszteletlen halottaknak és a Földön élőknek.

Videó: Imádság a megkereszteletlen halottakért