Zhrnutie kapitoly opitej noci. Nekrasov N.A.

„Kto žije dobre v Rusku“ je dielo, ktoré je vrcholom Nekrasovho písania. Práca na básni bola realizovaná 3 roky po takej významnej udalosti, akou bolo zrušenie poddanstva. Práve to určilo problematiku knihy, prostredníctvom ktorej autor vyjadril celý život ľudí, šokovaných slobodou, ktorá im bola daná. Nižšie uvádzame zhrnutie uvažovaného textu, kapitolu po kapitole, a aby sa vám, milí čitatelia, ľahšie orientovalo v tomto ťažkom, filozofickom, ale neskutočne zaujímavom a úžasnom diele.

Prológ

Rozprávanie začína stretnutím siedmich mužov z dedín s hovoriacimi menami (napríklad Dyryavina, Gorelova, Razutov atď.), ktorí sa čudujú, kto žije šťastne v ruskej krajine. Každý z nich predkladá svoju vlastnú verziu, čím začína spor. Medzitým sa už blíži večer, chlapi sa rozhodnú ísť po vodku, zapáliť si a pokračovať v zisťovaní, kto z nich má pravdu.

Čoskoro táto otázka zavedie mužov do slepej uličky, začnú sa biť a v tom čase Pakhom chytí malé mláďa, potom priletí jeho matka a požiada o prepustenie, pričom na oplátku sľúbi, že vám povie, kde sa môžete osamostatniť. - zložený obrus. Sedliaci robili všetko tak, ako im háveď povedal, a pred nimi bol prestretý obrus so všetkým riadom. Na hostine sa rozhodli, že kým nenájdu odpoveď na otázku, nedajú pokoj. A vydali sa na cestu hľadať šťastlivca do svojej biednej vlasti.

Kapitola I. Pop

Roľníci začínajú hľadať šťastný človek. Prechádzajú sa po stepiach, poliach, popri rybníkoch a riekach, stretávajú rôznych ľudí: od chudobných po bohatých.

Stretnú sa s vojakmi, opýtajú sa ich a ako odpoveď dostanú, že „vojaci sa holia šidlom, vojaci sa zahrievajú dymom – Aké šťastie? " Prechádzajú okolo kňaza a pýtajú sa ho na rovnakú otázku. Tvrdí, že šťastie nespočíva v luxuse, pokoji a pohode. Hovorí, že tieto výhody nemá, že jeho syn nezvláda čítanie a písanie, že neustále vidí plakať pri truhlách – čo je to za blahobyt? Pop vysvetľuje, že navštevoval bohaté svadby a zarábal na tom, ale teraz to zmizlo. Skončil som tým, že to môže byť také ťažké, že prídete do sedliackej rodiny pochovať živiteľa, ale niet im čo vziať. Kňaz dokončil svoju reč, uklonil sa a putoval ďalej a muži boli v zmätku.

Kapitola II. Vidiecky veľtrh

Horúci deň. Muži chodia a rozprávajú sa medzi sebou, pričom si všimnú, že všetko naokolo je prázdne. Stretnú pútnika, ktorý umýva koňa na rieke a zistia, kam sa ľudia z dediny vybrali, a on odpovie, že všetci sú na jarmoku v dedine Kuzminskaya. Roľníci tam chodia a vidia ľudí chodiť.

Zbadajú starého muža, ktorý si od ľudí pýta dve hrivny. Moja vnučka nemá dosť na darček. Vidia aj majstra kupovať čižmy pre vnučku žobráka. Na tomto veľtrhu nájdete všetko: jedlo, knihy, šperky.

Kapitola III. prepitá noc

Sedem mužov pokračuje v ceste, pretože odpoveď na otázku sa stále nenašla. Vypočujú si úvahy rôznych opitých sedliakov.

Pozornosť siedmich roľníkov priťahuje Pavluša Veretennikov, ktorý si do zošita zapisuje všetky príbehy, výroky a piesne, ktoré počul od roľníkov. Po dokončení práce začal chlap obviňovať ľudí z opitosti a drzého správania, ako odpoveď počul, že príde smútok a čestní ľudia budú smutní, ak prestanú piť.

Kapitola IV. Šťasný

Muži sa neupokojujú a pátranie pokračuje. Preto lákajú ľudí a kričia: „Poďte von šťastní! Nalejeme si vodku! " Okolo sa zhromaždili čestní ľudia a začali zisťovať, kto je šťastný. Nakoniec pochopia, že šťastím pre jednoduchého človeka je to, že je aspoň občas úplne sýty a Boh pomáha v ťažkých časoch, ostatné sa vyrieši.

Ďalej sa mužom odporúča, aby našli Ermilu Girinovú a potom im porozprávali príbeh o tom, ako všetci Ermilačania zbierali peniaze na mlyn, ako im neskôr vrátil každý cent, aký bol k nim úprimný. Cestovatelia sa rozhodnú ísť do Girinu, no zistia, že je vo väzení. Ďalej je príbeh o tejto osobe prerušený.

Kapitola V. Zemepán

Cestujúci sa na svojej ceste stretávajú s majiteľom pôdy Oboltom Obolduevom, ktorý si ich najskôr pomýlil so zlodejmi a vyhrážal sa im pištoľou, no potom začal rozprávať príbeh o svojej rodine.

Začal si spomínať na bohaté hostiny, sníval o sluhoch a svojej moci, ale teraz je takýto život nemožný. Statkár sa sťažuje na únavné roky, ktoré prišli, že nedokáže žiť podľa takejto rutiny a medzitým sa ľudia vcítia.

Druhá časť

Posledný. Kapitola (I; II; III)

Muži putujú ďalej a nevzdávajú sa svojej túžby nájsť niekoho šťastného. Vychádzajú na breh Volgy a pred sebou vidia lúku so senom. Všimli si tri člny, v ktorých si sadla pánova rodina. Pozerajú sa na nich a sú prekvapení: nevoľníctvo je už zrušené, ale u nich je všetko, ako keby reforma nebola.

Šedovlasý starý muž Utyatin, ktorý sa dozvedel o vôli roľníkov, sľúbil, že pripraví svojich synov o peniaze, a aby tomu zabránili, prišli s jednoduchým plánom: prosili roľníkov, aby sa vydávali za nevoľníkov a na oplátku by im po smrti pána dali tie najlepšie lúky. Keď sa dozvedel, že ľudia zostali v moci Utyatina, okamžite sa stal láskavým a ožil. Každý prijal svoju úlohu, no Agap Petrov nedokázal skryť svoju nespokojnosť a sťažoval sa majiteľovi pôdy, za čo bol odsúdený na bičovanie. Roľníci s ním zahrali scénu, no po takom ponížení sa Agap opil a zomrel.

Majster teda usporiadal hostinu, na ktorej chválil poddanstvo, po ktorom si hrdina ľahol do člna a vzdal sa ducha. Ľudia sa radujú, že knieža zomrel, sedliaci začali čakať na splnenie svojich sľubov, ale nikto nedal lúky.

Časť tretia

Sedliacka žena: Prológ a kapitoly 1-8

Pokračujúc v pátraní po človeku, ktorý poznal ľudské šťastie, sa 7 mužov rozhodlo hľadať jedného medzi ženami. Posielajú sa žene menom Korchagina Matryona Timofeevna. Od nej sa roľníci dozvedajú veľmi smutný a ťažký osud hrdinky. Z príbehu muži pochopili, že iba v dome svojho otca mohla spoznať šťastie, a keď sa vydala, odsúdila sa ťažký život, pretože ju noví príbuzní nemali radi. Skutočné milostné pocity medzi Matryonou a jej milencom nevládli dlho: odišiel do práce a nechal svoju ženu, aby sa starala o domácnosť. Matryona nepozná únavu, vo dne v noci pracuje, aby uživila svoju rodinu a syna Demushku, lúč nádeje a radosti v jej ťažkom ženskom údelu. Dohliada na neho Del. Savely - jediná osoba, ktorá nová rodina podporoval ju. Jeho osud nie je o nič jednoduchší: raz so svojimi kamarátmi zabil manažéra, pretože zničil ich dedinu. Za vraždu odišiel muž na ťažké práce, odkiaľ vyšiel chorý a slabý. Jeho príbuzní mu to vyčítali.

Jedného dňa ho postihne nešťastie: chlapca zožerú svine. Starý otec sa oňho nestaral. Poriadna rana pre ženu! Na syna nemôže zabudnúť, hoci sa už objavili aj ďalšie deti. Jedného dňa dokonca prijme výprask a pomôže svojmu synovi von. Ovce sa z ľútosti vzdal hladnému vlkovi a jeho, osemročného chlapca, chceli verejne zbičovať.

A tu je nový problém! Manžel je naverbovaný a nemá sa kto prihovárať. Potom Matryona ide za úradníkom požiadať o svojho manžela, pretože je jediným živiteľom rodiny. Nájde jeho ženu a pani pomôže sedliačke - rodina zostane sama. Pre tento incident bola hrdinka prezývaná ako šťastná.

Teraz sa Matryona Timofeevna, rovnako ako v minulosti, obetuje v záujme svojich rastúcich detí. Život nie je ľahký pre „šťastlivca“. Neustály boj o rodinu, manžela a deti „rozbil“ Matryonu Korchaginu. V dôsledku toho zvolá: "Nie je dobré hľadať šťastnú ženu medzi ženami!"

Sviatok pre celý svet

Akcia sa odohráva na brehu Volhy, neďaleko dediny Vakhlachina. Organizuje sa tu veľká hostina, na ktorej sa zastaví 7 mužov, ktorí hľadajú šťastného muža.

Existuje široká škála hrdinov, ktorí tu rozprávajú svoje osudy. Každý má za sebou ťažké bremeno životných udalostí, ktoré ako nezahojená jazva dáva o sebe vedieť. Sú dané k úvahám o tom, čo je život, aká je cesta obyčajného roľníka a ako žijú ľudia.

Epilóg. Grisha Dobrosklonov

Významným hrdinom tohto fragmentu je Grisha Dobrosklonov. Jeho bohatú históriu sa čitateľ dozvie aj z kapitoly „Sviatok pre celý svet“. Spisovateľ uzatvára uvažovanú kapitolu hrdinovým uvažovaním o osude ľudí, o tom, čo sa s nimi stane ďalej. A všetky tieto myšlienky sa začali vylievať do piesní o ľuďoch a Rusi, ktorých podporu videl v jednote ľudí, pretože obsahuje veľkú silu, ktorá sa nebojí ani najväčších protivenstiev.

Je to šťastný človek, pretože žije pre vysoký a čistý cieľ - zmierniť ťažký údel svojich krajanov. Hoci mu osud pripravuje vyhnanstvo, vyhnanstvo, konzum, stále je pripravený prijať toto bremeno v záujme naplnenia svojho sna – blahobytu vlasti.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Pred tebou - zhrnutie Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Báseň bola koncipovaná ako „kniha ľudí“, epos zobrazujúci celú éru v živote ľudí. Samotný básnik hovoril o svojej práci takto:

"Rozhodol som sa predstaviť v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch, všetko, čo som náhodou počul z ich úst, a začal som "Kto žije dobre v Rusku." Toto bude epos moderného roľníckeho života."

Ako viete, básnik báseň nedokončil. Dokončená bola len prvá zo 4 častí.

Neskrátili sme hlavné body, ktorým by ste mali venovať pozornosť. Zvyšok je uvedený v krátkom zhrnutí.

Zhrnutie „Kto žije dobre v Rusku“ podľa kapitol

Kliknutím na požadovanú kapitolu alebo časť práce prejdete na jej súhrn

ČASŤ PRVÁ

DRUHÁ ČASŤ

TRETIA ČASŤ

Sedliacka žena

ČASŤ ŠTVRTÁ

Sviatok pre celý svet

ČASŤ PRVÁ

PROLÓG - zhrnutie

V akom roku - vypočítajte

V akej krajine - hádajte

Na chodníku

Zišlo sa sedem mužov:

Siedmi dočasne zaviazaní,

Sprísnená provincia,

okres Terpigoreva,

Prázdna fara,

Z priľahlých obcí:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelová, Neelová -

Je tiež slabá úroda,

Zišli sa a hádali sa:

Kto sa baví?

Zadarmo v Rusku?

Roman povedal: majiteľovi pozemku,

"Demyan povedal: úradníkovi,

Luke povedal: zadok.

K obchodníkovi s tučným bruchom! -

Bratia Gubinovci povedali:

Ivan a Metrodor.

Starý Pakhom zatlačil

A pri pohľade do zeme povedal:

Vznešenému bojarovi,

Suverénnemu ministrovi.

A Prov povedal: Kráľovi...

Ten chlap je býk: dostane sa do problémov

Aký rozmar v hlave -

Odtiaľ ju vezmite

Nemôžete ich vyradiť: odolávajú,

Každý stojí na svojom!

Muži sa hádajú a nevnímajú, ako prichádza večer. Zapálili si, zašli na vodku, občerstvili sa a opäť sa začali hádať, kto žije „zábavne, slobodne v Rusku“. Hádka prerástla do bitky. V tom čase priletelo kuriatko k ohňu. Chytil som ho slabinami. Objaví sa penica a žiada, aby kuriatko pustilo. Na oplátku vám povie, ako nájsť svojpomocne zostavený obrus. Slabina pustí kuriatko, muži idú určeným spôsobom a nájdu svojpomocne zostavený obrus. Muži sa rozhodnú nevrátiť sa domov, kým „s istotou“ nezistia, „Kto žije šťastne, // slobodne v Rusku“.

Kapitola 1. Pop – zhrnutie

Muži vyrazili na cestu. Stretávajú sa s roľníkmi, remeselníkmi, kočmi, vojakmi a cestujúci chápu, že život týchto ľudí nemožno nazvať šťastným. Nakoniec stretnú kňaza. Roľníkom dokazuje, že kňaz nemá pokoj, bohatstvo, šťastie – diplom kňazský syn ťažko získa a kňazstvo je ešte drahšie. Kňaza možno zavolať v ktorúkoľvek dennú alebo nočnú hodinu, za každého počasia. Kňaz musí vidieť slzy sirôt a smrteľný hrkot umierajúceho muža. Pre kňaza však nie je žiadna česť - vymýšľajú si o ňom „žartovné príbehy // a obscénne piesne, // a všetky druhy rúhania“. Ani kňaz nemá bohatstvo – bohatí statkári už na Rusi takmer nežijú. Muži súhlasia s kňazom. Idú ďalej.

Kapitola 2. Vidiecky jarmok - zhrnutie

Muži všade vidia chudobný život. Muž kúpa koňa v rieke. Tuláki sa od neho dozvedia, že všetci ľudia odišli na jarmok. Muži tam chodia. Na jarmoku ľudia zjednávajú, bavia sa, chodia a pijú. Jeden muž plače pred ľuďmi - prepil všetky peniaze a jeho vnučka čaká doma na maškrtu. Pavlusha Veretennikov, prezývaný „džentlmen“, kúpil svojej vnučke čižmy. Starý pán je veľmi šťastný. Tuláci sledujú predstavenie v kabíne.

Kapitola 3. Prepitá noc – zhrnutie

Ľudia sa po jarmoku vracajú opití.

Ľudia chodia a padajú

Akoby kvôli valčekom

Nepriatelia s buckshot

Strieľajú na mužov.

Nejaký chlap pochováva malé dievčatko a zároveň tvrdí, že pochováva svoju matku. Ženy sa hádajú v priekope: kto má horší domov? Yakim Nagoy hovorí, že „neexistuje žiadna miera pre ruskú opitosť“, ale je tiež nemožné zmerať smútok ľudí.

Nasleduje príbeh o Yakime Nagom, ktorý predtým žil v Petrohrade, potom sa dostal do väzenia kvôli súdnemu sporu s obchodníkom. Potom prišiel bývať do rodnej dediny. Kúpil si obrázky, ktorými pokryl kolibu a ktoré mal veľmi rád. Došlo k požiaru. Yakim sa ponáhľal zachrániť nie nahromadené peniaze, ale obrázky, ktoré neskôr zavesil do novej chatrče. Ľudia, ktorí sa vracajú, spievajú piesne. Tulákom je smutno za vlastným domovom, za svojimi manželkami.

Kapitola 4. Šťastný - zhrnutie

Pomedzi sviatočný dav chodia tuláci s vedrom vodky. Sľúbia to niekomu, kto ho presvedčí, že je skutočne šťastný. Ako prvý prichádza šesťdesiatnik, ktorý hovorí, že je šťastný, pretože verí v nebeské kráľovstvo. Vodku mu nedávajú. Príde stará žena a hovorí, že má v záhrade veľmi veľkú repu. Smiali sa jej a tiež jej nič nedali. Príde vojak s medailami a hovorí, že je šťastný, že žije. Priniesli mu to.

Pristúpi kamenár a rozpráva o svojom šťastí – o obrovskej sile. Jeho protivník je štíhly muž. Hovorí, že svojho času ho Boh potrestal za to, že sa chválil rovnakým spôsobom. Dodávateľ ho na stavbe pochválil a bol šťastný – zobral štrnásťkilové bremeno a vyniesol na druhé poschodie. Odvtedy vyschol. Ide domov zomrieť, vo vagóne sa začne epidémia, na staniciach sa vyložia mŕtvi, no stále zostáva nažive.

Prichádza sluha, chváli sa, že bol princovým obľúbeným otrokom, že oblizoval taniere so zvyškami gurmánskeho jedla, pil cudzie nápoje z pohárov a trpí ušľachtilou chorobou dny. Je odohnaný. Príde Bielorus a hovorí, že jeho šťastie spočíva v chlebe, ktorého sa jednoducho nevie nabažiť. Doma, v Bielorusku, jedol chlieb s plevami a kôrou. Prišiel muž, ktorého zabil medveď a povedal, že jeho druhovia zomreli pri love, ale on zostal nažive. Muž dostal od tulákov vodku. Žobráci sa chvália, že sú šťastní, pretože často dostávajú jedlo. Tuláci si uvedomujú, že plytvali vodkou na „ roľnícke šťastie" Radí im, aby sa na šťastie spýtali Yermila Girina, ktorý mlyn vlastnil. Na základe rozhodnutia súdu sa mlyn predáva v dražbe. Yermil vyhral obchod s obchodníkom Altynnikovom, úradníci v rozpore s pravidlami okamžite požadovali tretinu ceny. Yermil nemal pri sebe peniaze, ktoré bolo treba do hodiny zložiť a domov bola dlhá cesta.

Vyšiel na námestie a žiadal ľudí, aby si požičali, koľko môžu. Vyzbierali viac peňazí, ako bolo potrebné. Yermil dal peniaze, mlyn sa stal jeho a nasledujúci piatok splatil dlhy. Pútnici sa čudujú, prečo ľudia Girinovi uverili a dali mu peniaze. Odpovedajú mu, že to dosiahol pravdou. Girin slúžil ako úradník v panstve princa Yurlova. Slúžil päť rokov a nikomu nič nebral, ku každému bol pozorný. Ale vyhodili ho a na jeho miesto prišiel nový referent – eštebák a chmaták. Po smrti starého kniežaťa nový majiteľ vyhnal všetkých starých poskokov a prikázal sedliakom zvoliť si nového richtára. Všetci jednohlasne zvolili Ermila. Slúžil poctivo, no jedného dňa predsa len spáchal zločin – jeho mladší brat Mitri “ ohradené“ a namiesto neho sa stal vojakom syn Nenil Vlasjevny.

Od tej doby je Yermil smutný - neje, nepije, hovorí, že je zločinec. Povedal, že ho treba súdiť podľa svojho svedomia. Syn Nenila Vlasvna bol vrátený, ale Mitri bol odobratý a Ermile bola uložená pokuta. Ešte rok potom nebol sám sebou, potom rezignoval na svoju funkciu, akokoľvek ho prosili, aby zostal.

Rozprávač radí ísť do Girinu, ale iný roľník hovorí, že Yermil je vo väzení. Vypukla vzbura a boli potrebné vládne jednotky. Aby sa vyhli krviprelievaniu, požiadali Girina, aby oslovil ľudí.

Dej preruší výkriky opitého lokaja trpiaceho dnou – teraz ho bije za krádež. Tuláci odchádzajú.

Kapitola 5. Vlastník pozemku – zhrnutie

Majiteľ pôdy Obolt-Obolduev bol

... "červený,

Majestátne, zasadené,

Šesťdesiat rokov;

Fúzy sú šedé, dlhé,

Vydarené dotyky.

Mužov si pomýlil s lupičmi a dokonca vytiahol pištoľ. Ale povedali mu, čo sa deje. Obolt-Obolduev sa smeje, vystupuje z kočíka a rozpráva o živote majiteľov pôdy.

Najprv rozpráva o staroveku svojho rodu, potom spomína na staré časy, keď

Nielen Rusi,

Samotná príroda je ruská

Podriadila sa nám.

Potom sa veľkostatkárom žilo dobre - prepychové hostiny, celý pluk sluhov, vlastní herci atď. Zemepán spomína na poľovačku na psov, neobmedzenú moc, ako sa s celým svojím panstvom pokrstil „na Veľkonočnú nedeľu“.

Teraz je všade úpadok -“ Vznešená trieda // Akoby bolo všetko skryté, // Vymrela!„Vlastník pôdy nechápe, prečo ho „nečinní pisári“ povzbudzujú k štúdiu a práci, veď je predsa šľachtic. Hovorí, že v dedine žije už štyridsať rokov, ale nevie rozoznať klas jačmeňa od ražného. Roľníci si myslia:

Veľká reťaz sa zlomila,

Roztrhané a roztrieštené:

Jedna cesta pre majstra,

Ostatným je to jedno!...

DRUHÁ ČASŤ

Posledný - zhrnutie

Pútnici kráčajú a vidia polia so senom. Vezmú ženám vrkoče a začnú ich kosiť. Z rieky sa ozýva hudba - je to majiteľ pôdy jazdiaci na člne. Šedovlasý muž Vlas nalieha na ženy - nemali by rozčuľovať majiteľa pôdy. Na brehu kotvia tri člny, na ktorých je majiteľ pôdy s rodinou a služobníctvom.

Starý gazda chodí okolo sena, sťažuje sa, že seno je vlhké a dožaduje sa jeho vysušenia. Odchádza so svojím sprievodom na raňajky. Potulky sa pýtajú Vlasa (ukázal sa z neho purkmajster), prečo zemepán rozkazuje, ak sa zruší poddanstvo. Vlas odpovedá, že majú zvláštneho statkára: keď sa dozvedel o zrušení poddanstva, dostal mozgovú príhodu – ochrnula mu ľavá polovica tela, nehybne ležal.

Prišli dedičia, ale starec sa uzdravil. Jeho synovia mu povedali o zrušení poddanstva, ale on ich nazval zradcami, zbabelcami atď. Zo strachu, že budú vydedení, sa mu synovia rozhodnú všetko dopriať.

Preto nahovárajú roľníkov, aby si robili žarty, ako keby sa roľníci vrátili k vlastníkom pôdy. Niektorých roľníkov ale nebolo treba presviedčať. Ipat napríklad hovorí: „ A ja som otrok princa Utyatina - a to je celý príbeh!„Pamätá si, ako ho princ zapriahol do vozíka, ako ho kúpal v ľadovej diere – ponoril ho do jednej ľadovej diery, vytiahol z druhej – a hneď mu dal vodku.

Princ položil Ipata na krabicu, aby hral na husliach. Kôň sa potkol, Ipat spadol a sane ho prebehli, ale princ ušiel. Ale po nejakom čase sa vrátil. Ipat je princovi vďačný, že ho nenechal zamrznúť. Každý súhlasí s predstieraním, že poddanstvo nebolo zrušené.

Vlas nesúhlasí s tým, aby bol purkmistrom. Klim Lavin súhlasí s tým.

Klim má svedomie z hliny,

A Mininove brady,

Ak sa pozriete, budete si to myslieť

Prečo si nevieš nájsť sedliaka?

Vyspelejší a rozvážnejší .

Starý princ chodí okolo a rozkazuje, sedliaci sa mu prefíkane smejú. Muž Agap Petrov nechcel poslúchnuť príkazy starého vlastníka pôdy, a keď ho prichytil, ako rúba les, o všetkom povedal priamo Utyatinovi a nazval ho bláznom. Ducky dostal druhú ranu. Ale na rozdiel od očakávaní jeho dedičov sa starý princ opäť zotavil a začal požadovať verejné bičovanie Agapa.

Celý svet začne presviedčať toho druhého. Odviedli ho do stajní, postavili pred neho pohár vína a povedali mu, aby kričal hlasnejšie. Kričal tak nahlas, že sa zľutoval aj Utyatin. Opitého Agapa odniesli domov. Čoskoro zomrel: " Bezohľadný Klim ho zničil, kliatba, vina!»

Utyatin práve sedí pri stole. Sedliaci stoja na verande. Všetci robia komédiu, ako inak, až na jedného chlapíka – smeje sa. Chlapík je nováčik, miestne zvyky sú mu smiešne. Utyatin opäť požaduje trest pre rebela. Ale tuláci nechcú obviňovať. Situáciu zachraňuje meštiansky krstný otec – hovorí, že sa smial jej syn – hlúpy chlapec. Utyatin sa pri večeri upokojí, zabáva sa a vychvaľuje. Po obede zomiera. Všetci si vydýchli. Ale radosť roľníkov bola predčasná: „ Smrťou Posledného zmizlo panské pohladenie».

ROĽNÍČKA (Z TRETEJ ČASTI)

Prológ – zhrnutie

Potulky sa rozhodnú hľadať šťastného muža medzi ženami. Odporúča sa im ísť do dediny Klin a opýtať sa Matryony Timofeevny, prezývanej „manželka guvernéra“. Po príchode do dediny muži vidia „chudobné domy“. Lokaj, ktorého stretol, vysvetľuje, že „vlastník pôdy je v zahraničí, //a správca umiera“. Tuláci sa stretávajú s Matryonou Timofeevnou.

Matrena Timofeevna

dôstojná žena,

Široký a hustý

Asi tridsaťosem rokov.

Krásna; sivé melírované vlasy,

Oči sú veľké, prísne,

Najbohatšie mihalnice,

Ťažké a tmavé.

Tuláci hovoria o svojom cieli. Sedliačka odpovedá, že teraz nemá čas rozprávať sa o živote – musí ísť žať žito. Muži ponúkajú pomoc. Matryona Timofeevna hovorí o svojom živote.

Kapitola 1 – Pred manželstvom. Zhrnutie

Matrena Timofeevna sa narodila v priateľskej rodine, ktorá nepila a žila „ako Kristus v lone“. Bolo s tým veľa práce, ale aj zábavy. Potom sa Matryona Timofeevna stretla so svojím snúbencom;

V hore je cudzinec!

Philip Korchagin - obyvateľ Petrohradu,

Kachliar podľa zručnosti.

Kapitola 2 – Piesne. Zhrnutie

Matryona Timofeevna skončí v dome niekoho iného.

Rodina bola obrovská

Nevrlý... Mám problémy

Šťastné prvé prázdniny do pekla!

Môj manžel išiel do práce

Odporúčal som mlčať a byť trpezlivý...

Ako bolo objednané, tak urobené:

Kráčal som s hnevom v srdci.

A nepovedal som príliš veľa

Slovo pre nikoho.

V zime prišiel Philippus,

Priniesol hodvábnu vreckovku

Áno, išiel som si zajazdiť na saniach

V deň Kataríny,

A smútok akoby neexistoval!...

Hovorí, že jej manžel ju zbil iba raz, keď prišla sestra jej manžela a požiadal ju, aby jej dala topánky, ale Matryona zaváhala. Philip sa vrátil do práce a Matryonin syn Demushka sa narodil na Kazanskej. Život v dome jej svokry sa stal ešte ťažším, no ona vydrží:

Čokoľvek mi povedia, pracujem,

Bez ohľadu na to, ako mi nadávajú, mlčím.

Z celej rodiny len starý otec Savely ľutoval manžela Matryony Timofeevny.

Kapitola 3. Savely, svätý ruský hrdina. Zhrnutie.

Matryona Timofeevna hovorí o Savelii.

S obrovskou šedou hrivou,

Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,

S obrovskou bradou

Dedko vyzeral ako medveď...<…>

... už trafil klinec po hlavičke,

Podľa rozprávok sto rokov.

Starý otec žil v špeciálnej izbe,

Nemal rád rodiny

Nepustil ma do svojho kúta;

A bola nahnevaná, štekala,

Jeho „značkový, odsúdený“

Môj vlastný syn bol poctený.

Savely sa nebude hnevať,

Pôjde do svojej malej izby,

Číta svätý kalendár, dáva sa pokrstiť

A zrazu to povie veselo;

"Značkový, ale nie otrok!"...

Savely hovorí Matryone, prečo sa mu hovorí „značkový“. V mladosti poddaní sedliaci z jeho dediny neplatili nájomné, nechodili do roboty, pretože bývali na odľahlých miestach a bolo ťažké sa tam dostať. Majiteľ pôdy Šalašnikov sa snažil vyberať nájomné, ale nebol veľmi úspešný.

Šalašnikov trhal vynikajúco,

Nie také skvelé

Dostal som príjem.

Čoskoro Shalashnikov (bol to vojenský muž) je zabitý neďaleko Varny. Jeho dedič posiela nemeckého guvernéra.

Núti roľníkov pracovať. Sami si nevšimnú, ako rúbajú čistinu, t. j. teraz je ľahké sa k nim dostať.

A potom prišla tvrdá práca

Korežský roľník -

Zničený na kosť!<…>

Nemec má smrteľné zovretie:

Kým ťa nechá ísť po svete,

Bez toho, aby sa vzdialil, nasáva!

Takto to pokračovalo osemnásť rokov. Nemec postavil továreň a nariadil vykopať studňu. Nemec začal karhať tých, ktorí kopali studňu za nečinnosť (medzi nimi bol aj Savely). Sedliaci strčili Nemca do diery a dieru zakopali. Ďalej - tvrdá práca, Savelig! sa z neho pokúsil ujsť, no chytili ho. Dvadsať rokov strávil na tvrdej drine, ďalších dvadsať v osade.

Kapitola 4. Demushka. Zhrnutie

Matryona Timofeevna porodila syna, ale jej svokra jej nedovolí byť s dieťaťom, pretože jej nevesta začala pracovať menej.

Svokra trvá na tom, aby Matryona Timofeevna nechala svojho syna s jeho starým otcom. Bezpečne zanedbali starostlivosť o dieťa: "Starý muž zaspal na slnku, // nakŕmil Demidušku prasatám // Hlúpy dedko!..." Matryona obviňuje svojho starého otca a plače. Ale tým to neskončilo:

Pán sa hneval

Poslal nepozvaných hostí,

Nespravodliví sudcovia!

V dedine sa objaví lekár, policajt a polícia a obviňujú Matryonu z úmyselného zabitia dieťaťa. Lekár napriek Matryoniným žiadostiam vykoná pitvu. bez znesvätenia // Na čestný pohreb // Zradiť dieťa". Nazývajú ju šialenou. Dedko Savely hovorí, že jej šialenstvo spočíva v tom, že išla na úrady bez toho, aby si vzala so sebou „ ani rubeľ, ani nová vec.“ Demushka je pochovaný v uzavretej rakve. Matryona Timofeevna nemôže prísť k rozumu, Savely sa ju snaží utešiť a hovorí, že jej syn je teraz v nebi.

Kapitola 5. Vlčica - Zhrnutie

Keď Demushka zomrela, Matryona „nebola sama sebou“ a nemohla pracovať. Svokor sa rozhodol, že jej dá lekciu opraty. Roľníčka sa sklonila k jeho nohám a spýtala sa: „Zabi! Svokor ustúpil. Deň a noc je Matryona Timofeevna pri hrobe svojho syna. Bližšie k zime prišiel môj manžel. Savely po smrti Demushky

Šesť dní som beznádejne ležal,

Potom odišiel do lesov.

Tak spieval dedko, tak plakal,

Že les stonal! A na jeseň

Išiel k pokániu

Do Pieskového kláštora.

Každý rok Matryona porodí dieťa. O tri roky neskôr zomierajú rodičia Matryony Timofeevny. Na hrob svojho syna sa chodí vyplakať. Stretne tam starého otca Savelyho. Prišiel z kláštora, aby sa pomodlil za „Dému chudobných, za všetkých trpiacich ruských roľníkov“. Saveliy nežil dlho - „na jeseň dostal starý muž nejakú hlbokú ranu na krku, ťažko zomrel...“. Savely hovoril o podiele roľníkov:

Pre mužov existujú tri cesty:

Krčma, väzenie a trestné nevoľníctvo,

A ženy v Rusku

Tri slučky: biely hodváb,

Druhým je červený hodváb,

A tretí - čierny hodváb,

Vyberte si ľubovoľnú! .

Prešli štyri roky. Matryona sa so všetkým zmierila. Jedného dňa príde do dediny pútnička, hovorí o spáse duše, žiada od matiek, aby rýchle dni nekŕmili deti mliekom. Matryona Timofeevna nepočúvala. „Áno, Boh sa zrejme hnevá,“ hovorí sedliačka. Keď mal jej syn Fedot osem rokov, poslali ho pásť ovce. Jedného dňa priviedli Fedota a povedali, že nakŕmil ovcu vlčicu. Fedot hovorí, že sa objavila obrovská vychudnutá vlčica, schmatla ovcu a začala utekať. Fedot ju dohonil a odniesol ovcu, ktorá už bola mŕtva. Vlčica sa mu žalostne pozrela do očí a zavyla. Podľa krvácajúcich bradaviek bolo jasné, že má v brlohu vlčiaky. Fedot sa zľutoval nad vlčicou a dal jej ovečku. Matryona Timofeevna, ktorá sa snaží zachrániť svojho syna pred bičovaním, žiada o milosť majiteľa pôdy, ktorý nariaďuje potrestať nie pomocného pastiera, ale „drzú ženu“.

Kapitola 6. Ťažký rok. Zhrnutie.

Matryona Timofeevna hovorí, že vlčica sa neobjavila márne - bol nedostatok chleba. Svokra povedala susedom, že hladomor spôsobila Matryona, ktorá si na Vianoce obliekla čistú košeľu.

Pre môjho manžela, pre môjho ochrancu,

vyšiel som lacno;

A jedna žena

Nie na tú istú vec

Zabitý na smrť kolíkmi.

Nežartujte s hladnými!...

Po nedostatku chleba prišla náborová jazda. Najstarší manžel môjho brata bol odvedený do armády, takže rodina neočakávala problémy. Ale manžel Matryony Timofeevny je považovaný za vojaka mimo poradia. Život je ešte ťažší. Deti museli poslať do celého sveta. Svokra sa stala ešte nevrlejšou.

Dobre, neobliekaj sa,

Neumývajte sa na bielo

Susedia majú ostré oči,

Jazyky von!

Choďte po tichších uliciach

Noste hlavu nižšie

Ak sa bavíš, nesmej sa

Neplač od smútku!...

Kapitola 7. Žena guvernéra. Zhrnutie

Matryona Timofeevna ide ku guvernérovi. Má problém dostať sa do mesta, pretože je tehotná. Vrátnikovi dá rubeľ, aby ho pustil dnu. Hovorí, že príde o dve hodiny. Prichádza Matryona Timofeevna, vrátnik si od nej berie ďalší rubeľ. Prichádza guvernérova manželka a Matryona Timofeevna sa k nej ponáhľa so žiadosťou o príhovor. Roľníčka ochorie. Keď príde, povedia jej, že porodila dieťa. Guvernérova manželka Elena Aleksandrovna mala veľmi rada Matryonu Timofeevnu a starala sa o svojho syna, akoby bola jej vlastná (ona sama nemala deti). Do dediny je vyslaný posol, aby všetko vyriešil. Môj manžel bol vrátený.

Kapitola 8. Podobenstvo o žene. Zhrnutie

Muži sa pýtajú, či im Matryona Timofeevna všetko povedala. Hovorí, že všetci, okrem toho, že dvakrát prežili požiar, trpeli trikrát antraxom, že namiesto koňa musela kráčať „v bránach“. Matryona Timofeevna si spomína na slová svätého pútnika, ktorý išiel do „výšiny Atén»:

Kľúč k šťastiu žien,

Z našej slobodnej vôle

Opustený, stratený pre samotného Boha!<…>

Áno, je nepravdepodobné, že by sa našli...

Aký druh ryby prehltol

Tie kľúče sú rezervované,

V ktorých moriach je tá ryba

Chôdza - Boh zabudol!

ČASŤ ŠTVRTÁ.

Sviatok pre celý svet

Úvod - zhrnutie

V obci sú hody. Hostinu organizoval Klim. Poslali po farského kostolníka Tryphona. Prišiel so svojimi seminaristami Savvushkou a Grisha.

... Bol najstarší

Už devätnásť rokov;

Teraz som arcidiakon

Pozrel som sa a Gregory

Tvár chudá, bledá

A vlasy sú tenké, kučeravé,

S nádychom červenej.

Prostí chlapci, milí,

Kosilo, žne, sialo

A na sviatky pil vodku

Na úrovni sedliakov.

Úradník a seminaristi začali spievať.

I. Trpké časy – trpké piesne – súhrn

VESELÝ

„Zjedz väzenie, Yasha! Nie je mlieko!"

-"Kde je naša krava?"

Odnes, moje svetlo!

Majster pre potomstvo

Vzal som ju domov."

Je pekné žiť pre ľudí

Svätý v Rusku!

"Kde sú naše sliepky?" -

Dievčatá kričia.

„Nekričte, vy hlupáci!

Zemský dvor ich zjedol;

Vzal som si ďalší vozík

Áno, sľúbil, že počká...“

Je pekné žiť pre ľudí

Svätý v Rusku!

Zlomil mi chrbát

Ale kyslá kapusta nečaká!

Baba Kateřina

Spomenul som si - reve:

Na dvore už vyše roka

Dcéra... nie drahá!

Je pekné žiť pre ľudí

Svätý v Rusku!

Niektoré z detí

Hľa, nie sú tam žiadne deti:

Kráľ vezme chlapcov,

Majster - dcéry!

Pre jedného čudáka

Žite navždy so svojou rodinou.

Je pekné žiť pre ľudí

Svätý v Rusku!

Potom Vakhlaci spievali:

Corvée

Kalinushka je chudobná a neudržiavaná,

Nemá čo predvádzať,

Maľovaná je len zadná strana,

Za tričkom nevieš.

Od lykových topánok až po gate

Koža je celá rozpáraná

Brucho sa nafúkne od plevy.

Skrútené, skrútené,

Bičovaný, mučený,

Kalina ledva chodí.

Zaklope krčmárovi na nohy,

Smútok sa utopí vo víne,

Vráti sa vám to len v sobotu

Od stajne pána k manželke...

Muži si pamätajú staré poriadky. Jeden z mužov si spomína, ako sa ich dáma jedného dňa rozhodla nemilosrdne zbiť toho, „kto by povedal silné slovo“. Muži sa prestali hádať, ale len čo bol závet oznámený, stratili dušu natoľko, že „kňaz Ivan bol urazený“. Ďalší muž hovorí o príkladnom otrokovi Jakovovi Vernému. Chamtivý statkár Polivanov mal verného sluhu Jakova. Pánovi bol bezhranične oddaný.

Jakov vyzeral takto od svojej mladosti,

Jakov mal len radosť:

Upraviť, chrániť, potešiť pána

Áno, rock môjho malého synovca.

Jacobov synovec Grisha vyrástol a požiadal pána o povolenie vziať si dievča Arinu.

Obľúbil si ju však aj samotný majster. Dal Grisha ako vojak, napriek Yakovovým prosbám. Otrok začal piť a zmizol. Polivanov sa bez Jakova cíti zle. O dva týždne neskôr sa otrok vrátil. Polivanov ide navštíviť svoju sestru, Yakov ho berie. Jazdia lesom, Yakov sa mení na odľahlé miesto - Diablov roklina. Polivanov je vystrašený a prosí o milosť. Ale Jakov hovorí, že si nebude špiniť ruky vraždou, a obesil sa na strome. Polivanov zostal sám. Celú noc trávi v rokline, kričí, volá ľudí, no nikto nereaguje. Ráno ho nájde lovec. Majiteľ pozemku sa vracia domov a narieka: „Som hriešnik, hriešnik! Popravte ma!

Po príbehu sa muži začnú hádať, kto je viac hriešny - krčmári, statkári, sedliaci alebo zbojníci. Klim Lavin bojuje s obchodníkom. Jonushka, „pokorná mantis“, hovorí o sile viery. Jeho príbeh je o svätom bláznovi Fomushkovi, ktorý vyzval ľudí na útek do lesov, no bol zatknutý a odvedený do väzenia. Fomushka z vozíka kričal: "Bili ťa palicami, prútmi, bičmi, budeš bit železnými prútmi!" Ráno prišiel vojenský tím a začalo sa upokojovanie a vypočúvanie, t. j. Fomushkovo proroctvo sa „takmer naplnilo“. Jonáš hovorí o Eufrosyne, Božom poslovi, ktorý v rokoch cholery „pochováva, lieči a stará sa o chorých“. Jonah Lyapushkin - modlivka a tulák. Sedliaci ho milovali a dohadovali sa, kto ho prvý prichýli. Keď sa objavil, všetci mu vyniesli ikony, aby sa s ním stretli, a Jonáš nasledoval tých, ktorých ikony mal najradšej. Jonáš rozpráva podobenstvo o dvoch veľkých hriešnikoch.

O DVOCH VEĽKÝCH Hriešnikoch

Príbeh vyrozprával Jonášovi v Solovkách páter Pitirim. Bolo dvanásť lupičov, ktorých náčelníkom bol Kudeyar. Žili v hustom lese, ulúpili veľa bohatstva a zabili veľa nevinných duší. Z blízkosti Kyjeva si Kudeyar vzal krásne dievča. Neočakávane „Pán prebudil svedomie“ lupiča. Kudeyar" Odstrelil hlavu svojej pani // A zbadal Ezaula" Prišiel domov s tatár v kláštornom odeve y,“ dňom i nocou sa modlí k Bohu o odpustenie. Svätý Pán sa objavil pred Kudejarom. Ukázal na obrovský dub a povedal: „ Tým istým nožom, ktorý ho okradol, // porežte ho tou istou rukou!...<…>Strom len spadne, // padnú reťaze hriechu" Kudeyar začne robiť to, čo mu bolo povedané. Čas plynie a Pan Glukhovsky ide okolo. Pýta sa, čo robí Kudeyar.

Veľa krutého, strašidelného

Starec počul o pánovi

A ako poučenie pre hriešnika

Povedal svoje tajomstvo.

Pan sa uškrnul: „Spása

Dlho som nepila čaj,

Na svete ctím len ženu,

Zlato, česť a víno.

Musíš žiť, starec, podľa mňa:

Koľko otrokov zničím?

Mučím, mučím a vešiam,

Chcel by som vidieť, ako spím!"

Pustovník sa rozzúri, napadne pána a vrazí mu nôž do srdca. V tej chvíli sa strom zrútil a zo starého muža spadol náklad hriechov.

III. Staré aj nové - zhrnutie

ROĽNÍCKY HRIECH

Jednému admirálovi udelila cisárovná osemtisíc sedliackych duší za vojenskú službu, za bitku s Turkami pri Očakove. Zomierajúc dáva rakvu Glebovi staršiemu. O rakvu sa prikazuje postarať sa, pretože obsahuje závet, podľa ktorého všetkých osemtisíc duší dostane slobodu. Po smrti admirála sa na panstve objaví vzdialený príbuzný, sľúbi prednostovi veľa peňazí a závet je spálený. Všetci súhlasia s Ignatom, že je to veľký hriech. Grisha Dobrosklonov hovorí o slobode roľníkov, že „v Rusku nebude žiadny nový Gleb“. Vlas praje Grishe bohatstvo a inteligentnú a zdravú manželku. Grisha v reakcii:

Nepotrebujem žiadne striebro

Nie zlato, ale ak Boh dá,

Takže moji krajania

A každý roľník

Život bol voľný a zábavný

Po celej svätej Rusi!

Blíži sa vozík so senom. Vojak Ovsyannikov sedí na vozíku so svojou neterou Ustinyushkou. Vojak sa živil pomocou raiku – prenosnej panorámy, ktorá ukazovala predmety cez lupu. Ale nástroj sa rozbil. Vojak potom prišiel s novými pesničkami a začal hrať na lyžičkách. Spieva pieseň.

Vojakovo svetlo Toshen,

Žiadna pravda neexistuje

Život je chorý

Bolesť je silná.

Nemecké guľky

Turecké guľky,

Francúzske guľky

Ruské palice!

Klim si všimne, že na jeho dvore je poleno, na ktorom od mladosti rúbe drevo. „Nie je taká zranená“ ako Ovsyannikov. Vojak však nedostal plnú penziu, keďže asistent lekára pri prehliadke rán povedal, že sú druhoradé. Vojak opäť podáva petíciu.

IV. Dobrý čas - dobré piesne - zhrnutie.

Grisha a Savva berú svojho otca domov a spievajú:

Podiel ľudí

Jeho šťastie.

Svetlo a sloboda

Po prvé!

Sme malí

Pýtame sa Boha:

Férová dohoda

Urobte to šikovne

Daj nám silu!

Pracovný život -

Priamo priateľovi

Cesta do srdca

Preč od prahu

Zbabelec a lenivý!

Nie je to nebo?

Podiel ľudí

Jeho šťastie.

Svetlo a sloboda

Po prvé!

Otec zaspal, Savvushka vzal svoju knihu a Grisha odišiel do poľa. Grisha má útlu tvár – podvyživovala ich hospodárka v seminári. Grisha si spomína na svoju matku Domnu, ktorej bol obľúbeným synom. Spieva pieseň:

Uprostred sveta dole

Pre slobodné srdce

Sú dva spôsoby.

Zvážte hrdú silu,

Zvážte svoju silnú vôľu, -

Akou cestou sa vydať?

Jedna priestranná

Cesta je drsná,

Vášne otroka

Je to obrovské,

Chamtivý po pokušení

Prichádza dav.

O úprimnom živote,

O vysokom cieli

Tá predstava je smiešna.

večné vrie tam,

Neľudské

Nepriateľská vojna.

Pre smrteľné požehnania...

Sú tam v zajatí duše

Plný hriechu.<…>

Ten druhý je tesný

Cesta je poctivá

Kráčajú po nej

Len silné duše

Milujúca,

Bojovať, pracovať.

Pre obchádzaných

Pre utláčaných -

Po ich stopách

Choďte k utláčaným

Choďte k urazeným -

Buďte tam prvý.

Bez ohľadu na to, aká tmavá je vahlachina,

Nezáleží na tom, ako je prepchaté corvée

A otroctvo - a ona,

Po požehnaní som sa umiestnil

U Grigorija Dobrosklonova

Taký posol.

Osud ho pripravil

Cesta je slávna, meno je hlasné

obranca ľudu,

Spotreba a Sibír.

Grisha spieva pieseň o svetlej budúcnosti svojej vlasti: „ Stále ti je súdené veľa trpieť, //Ale nezomrieš, ja viem" Grisha vidí nákladného člna, ktorý po dokončení práce, cinkajúc meďáky vo vrecku, ide do krčmy. Grisha spieva ďalšiu pieseň.

RUS

Aj ty si nešťastný

Ste tiež hojní

Si mocný

Aj vy ste bezmocní

Matky Rusi!

Zachránený v otroctve

Voľné srdce -

Zlato, zlato

Ľudské srdce!

Ľudová sila

Mocná sila -

Svedomie je pokojné,

Pravda je živá!

Sila s nepravdou

Nevychádzajú spolu

Obetovanie nepravdou

Nevolal sa -

Rus sa nehýbe,

Rus je ako mŕtvy!

A zapálila sa

Skrytá iskra -

Postavili sa - nezranení,

Vyšli - nepozvaní,

Žiť podľa zrna

Hory sú poškodené!

Armáda stúpa -

Nespočetné množstvo!

Sila v nej ovplyvní

Nezničiteľné!

Aj ty si nešťastný

Ste tiež hojní

Si urazený

Si všemohúci

Matka Rus!...

Grisha je spokojný so svojou piesňou:

Počul obrovskú silu v hrudi,

Zvuky milosti potešili jeho uši,

Žiarivé zvuky vznešenej hymny -

Spieval stelesnenie šťastia ľudí!...

Dúfam, že toto zhrnutie Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ vám pomohlo pripraviť sa na hodinu ruskej literatúry.

Jedného dňa sa na hlavnej ceste stretne sedem mužov – nedávnych nevoľníkov a teraz dočasne zaviazaných „z priľahlých dedín – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika atď. Namiesto toho, aby sa vydali vlastnou cestou, muži začnú hádku o tom, kto žije šťastne a slobodne v Rusi. Každý z nich svojím spôsobom posudzuje, kto je na Rusi hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníka či cára.

Pri hádke si nevšimnú, že išli tridsaťkilometrovou obchádzkou. Muži vidia, že na návrat domov je už neskoro, založia oheň a pokračujú v hádke o vodku – ktorá sa, samozrejme, postupne rozvinie do bitky. Ale boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý mužov znepokojuje.

Riešenie sa nájde nečakane: jeden z mužov, Pakhom, chytí kuriatko, a aby ho vyslobodil, hajzel mužom povie, kde môžu nájsť svojpomocne zostavený obrus. Teraz majú muži k dispozícii chlieb, vodku, uhorky, kvas, čaj - jedným slovom všetko, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho vlastnoručne zostavený obrus opraví a vyperie ich oblečenie! Po získaní všetkých týchto výhod sa muži zaviažu, že zistia, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“.

Prvým možným „šťastlivcom“, ktorého po ceste stretnú, je kňaz. (Nebolo správne, aby sa vojaci a žobráci, ktorých stretli, pýtali na šťastie!) Ale odpoveď kňaza na otázku, či je jeho život sladký, mužov sklame. Zhodujú sa s kňazom, že šťastie spočíva v pokoji, bohatstve a cti. Ale kňaz nemá žiadnu z týchto výhod. Pri senoseči, pri žatve, v hlbokej jesennej noci, v treskúcom mraze musí ísť tam, kde sú chorí, umierajúci a rodiaci sa. A zakaždým, keď ho bolí duša pri pohľade na pohrebné vzlyky a sirotský smútok - až tak, že sa mu ruka nezdvihne, aby vzal medené mince - žalostná odmena za požiadavku. Zemepáni, ktorí predtým bývali na rodinných majetkoch a tu sa ženili, krstili deti, pochovávali mŕtvych, sú dnes roztrúsení nielen po Rusi, ale aj v ďalekých cudzích krajinách; nie je nádej na ich odplatu. No, sami muži vedia, akú úctu si kňaz zaslúži: cítia sa trápne, keď mu kňaz vyčíta obscénne piesne a urážky voči kňazom.

Uvedomujúc si, že ruský kňaz nepatrí k tým šťastlivcom, idú muži na prázdninový veľtrh do obchodnej dediny Kuzminskoje, aby sa ľudí spýtali na šťastie. V bohatej a špinavej dedine sú dva kostoly, pevne zabednený dom s nápisom „škola“, chatrč pre záchranára, špinavý hotel. Ale predovšetkým v dedine sú pitné zariadenia, v každom z nich ledva stihnú zvládnuť smäd. Starý pán Vavila nemôže vnučke kúpiť topánky z kozej kože, pretože sa prepil do groša. Je dobré, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských piesní, ktorého každý z nejakého dôvodu nazýva „majstrom“, mu kúpi cenný darček.

„Kto žije dobre v Rusku“: zhrnutie. Prvá a druhá časť

Malo by byť zrejmé, že zhrnutie básne „Kto žije dobre v Rusku“ od N. Nekrasova neposkytne takú predstavu o diele ako jeho úplné prečítanie. Báseň vznikla krátko po zrušení nevoľníctva a má akútny spoločenský charakter. Skladá sa zo štyroch častí. Prvý nemá meno: na ceste sa v ňom stretáva sedem mužov z rôznych dedín, ktorých mená hovoria o situácii roľníkov v nich - Dyryavino, Zaplatovo, Neelovo atď. Diskutujú o tom, komu sa v Rusi dobre žije. .

Muži ponúkajú rôzne možnosti: kňazi, statkári, úradníci, obchodníci, ministri, cár. Keďže nedospeli ku konsenzu, vydali sa hľadať, komu sa v Rusi dobre žije. Krátke zhrnutie nám nedovolí odhaliť všetky udalosti a dialógy, ale stojí za to povedať, že na svojej ceste stretávajú predstaviteľov rôznych tried - kňaza, vojaka, obchodníka, roľníkov, ale nikto z nich nemôže povedať, že žiť úžasne. Každý má svoje trápenia. Táto časť tiež skúma odveký problém opitosti v Rusovi: jeden z mužov, ktorých stretol, tvrdí, že ľudia nepijú, pretože majú dobrý život. V druhej časti, ktorá sa nazýva „Posledná“, sa roľníci stretávajú s vlastníkom pôdy Utyatinom: starý muž nemohol uveriť, že nevoľníctvo bolo zrušené. To ho pripravilo o všetky výsady. Príbuzní statkára žiadajú miestnych mužov, aby sa správali úctivo ako doteraz, zložili si klobúky a poklonili sa, pričom im za to po smrti pána sľúbili pôdu. Ľudia však zostávajú oklamaní a za svoje úsilie nedostanú nič.

"Komu sa v Rusi dobre žije." "Roľnícka žena": zhrnutie

V druhej časti idú roľníci hľadať šťastie medzi ženskú populáciu Ruska. Povesť ich privedie k Matryone Timofeevne, ktorá mužom vyrozpráva príbeh svojho života, ktorý sa začal v nevoľníctve. Úplne ich zneisťuje v možnosti šťastia pre ruskú ženu: oplatí sa po vypočutí jej príbehu pýtať sa, komu sa v Rusku môže dobre žiť? Zhrnutie Matryoninho príbehu je nasledovné. Bola vydatá proti svojej vôli za ťažko pracujúceho muža, ktorý bil svoju ženu.

Prežila aj obťažovanie manažéra svojho pána, pred ktorým ju už nebolo možné zachrániť. A keď sa jej narodilo prvé dieťa, prišla katastrofa. Svokra Matryone prísne zakázala brať dieťa so sebou na kosenie, pretože jej prekážalo pri práci, a nariadila jej, aby nechala svojho zúboženého starého otca pod dohľadom. Dedko nevenoval dostatočnú pozornosť - dieťa zožrali svine. A smútiaca matka musela znášať nielen stratu syna, ale aj obvinenia zo spoluúčasti. Matryona neskôr porodila ďalšie deti, no za prvorodeným bola veľmi smutná. Po nejakom čase prišla o rodičov a zostala úplne sama, bez ochrany. Potom bol manžel zaradený medzi regrútov a Matryona zostala v rodine svojho manžela, ktorý ju nemiloval, s kopou detí a jediným pracovníkom - zvyšok jej doslova sedel na krku. Jedného dňa sa musela pozerať, ako bol jej malý syn potrestaný za bezvýznamný priestupok – potrestali ho kruto a nemilosrdne. Keďže nedokázala zniesť takýto život, išla za guvernérovou manželkou požiadať o návrat svojho živiteľa. Tam stratila vedomie, a keď sa spamätala, dozvedela sa, že porodila syna, ktorého dala pokrstiť guvernérova manželka. Matryonin manžel sa vrátil, ale nikdy nevidela šťastie vo svojom živote a všetci ju začali dráždiť o guvernérovej manželke.

„Kto žije dobre v Rusku“: zhrnutie. Časť 4: "Sviatok pre celý svet"

Čo sa týka zápletky, štvrtá časť je pokračovaním druhej: majiteľ pôdy Utyatin zomrie a muži usporiadajú hostinu, na ktorej diskutujú o plánoch pozemkov, ktoré im predtým prisľúbili príbuzní majiteľa. V tejto časti sa objavuje Grisha Dobrosklonov: pätnásťročný mladý muž je hlboko presvedčený, že sa bez akýchkoľvek pochybností obetuje pre svoju vlasť. Nevyhýba sa však ani jednoduchej práci: kosí a žne spolu s roľníkmi, na čo mu reagujú s láskou a pomocou. Grisha, demokratický intelektuál, sa nakoniec stane tým, kto žije dobre. Dobrolyubov je uznávaný ako jeho prototyp: existuje zhoda priezvisk a jedna choroba pre obe - spotreba, ktorá predbehne hrdinu básne skôr, ako Rusko dosiahne svetlú budúcnosť. Na obraze Grisha vidí Nekrasov muža budúcnosti, v ktorom sa zjednotí inteligencia a roľník a títo ľudia spojením síl privedú svoju krajinu k prosperite. Resumé neumožňuje pochopiť, že ide o nedokončenú prácu – autor pôvodne plánoval osem častí, nie štyri. Prečo Nekrasov dokončil báseň týmto spôsobom, nie je známe: pravdepodobne mal pocit, že ju nestihne dokončiť, a tak ju dotiahol do konca skôr. Napriek svojej neúplnosti sa báseň stala hymnou lásky k ľuďom, ktorej bol Nekrasov plný. Súčasníci poznamenali, že táto láska sa stala zdrojom Nekrasovovej poézie, jej základu a obsahu. Určujúcou povahovou črtou básnika bola jeho ochota žiť pre druhých – blízkych, ľudí, vlasť. Práve tieto myšlienky vložil do činov a činov svojich hrdinov.

Jedného dňa sa na hlavnej ceste stretne sedem mužov – nedávnych nevoľníkov a teraz dočasne zaviazaných „z priľahlých dedín – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika atď. Namiesto toho, aby išli vlastnou cestou, muži začnú hádku o tom, kto žije šťastne a slobodne v Rusi. Každý z nich svojím spôsobom posudzuje, kto je na Rusi hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníkov či cár.

Mužskí tuláci sledujú fraškovitú Petrušku, sledujú, ako sa dámy zásobujú knihami - nie však Belinského a Gogoľa, ale portréty neznámych tučných generálov a diela o „môj pán hlúpy“. Vidia tiež, ako sa končí rušný obchodný deň: rozšírené opilstvo, bitky na ceste domov. Muži sú však rozhorčení nad pokusom Pavluše Veretennikova porovnať roľníka s majstrovským štandardom. Podľa ich názoru je nemožné, aby triezvy človek žil na Rusi: nevydrží ani pracnú prácu, ani roľnícke nešťastie; bez pitia by sa z nahnevanej sedliackej duše vylial krvavý dážď. Tieto slová potvrdzuje Yakim Nagoy z dediny Bosovo – jeden z tých, ktorí „pracujú, kým nezomrú, pijú, kým nezomrú“. Yakim verí, že po zemi chodia len ošípané a nikdy nevidia oblohu. Sám pri požiari neušetril peniaze, ktoré nahromadil za celý život, ale zbytočné a milované obrázky, ktoré visia v chatrči; je si istý, že s odvykaním od opilstva príde na Rusa veľký smútok.

Mužskí tuláci nestrácajú nádej, že nájdu ľudí, ktorým sa na Rusi dobre žije. Ale ani za prísľub, že šťastlivcom dajú vodu zadarmo, sa im ich nedarí nájsť. Kvôli chlastu zadarmo sú prepracovaní robotníci, ochrnutý bývalý sluha, ktorý štyridsať rokov oblizoval pánske taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, aj otrhaní žobráci pripravení vyhlásiť sa za šťastie.

Nakoniec im niekto vyrozpráva príbeh Yermila Girina, starostu na panstve princa Jurlova, ktorý si svojou spravodlivosťou a čestnosťou získal všeobecný rešpekt. Keď Girin potreboval peniaze na kúpu mlyna, muži mu ich požičali bez toho, aby požadovali potvrdenie. Ale Yermil je teraz nešťastný: po roľníckej vzbure je vo väzení.

Červený šesťdesiatročný statkár Gavrila Obolt-Obolduev rozpráva potulným roľníkom o nešťastí, ktoré postihlo šľachticov po roľníckej reforme. Spomína, ako za starých čias gazdu bavilo všetko: dediny, lesy, polia, poddaní herci, hudobníci, poľovníci, ktorí mu úplne patrili. Obolt-Obolduev dojato rozpráva o tom, ako počas dvanástich sviatkov pozval svojich nevoľníkov modliť sa do domu pána – napriek tomu, že potom musel ženy z celého panstva odohnať, aby umývali podlahy.

A hoci samotní roľníci vedia, že život v nevoľníctve bol ďaleko od idyly, ktorú zobrazoval Obolduev, stále rozumejú: veľká reťaz nevoľníctva, ktorá sa pretrhla, zasiahla tak pána, ktorý bol okamžite zbavený svojho obvyklého spôsobu života, ako aj roľník.

V zúfalej snahe nájsť niekoho šťastného medzi mužmi sa tuláci rozhodnú opýtať sa žien. Okolití roľníci si pamätajú, že Matryona Timofeevna Korchagina žije v dedine Klin, ktorú všetci považujú za šťastnú. Samotná Matryona si však myslí niečo iné. Na potvrdenie rozpráva tulákom príbeh svojho života.

Pred sobášom žila Matryona v abstinentskej a bohatej roľníckej rodine. Vydala sa za kachliara z cudzej dediny Filipa Korčagina. Ale jediná šťastná noc pre ňu bola tá noc, keď ženích presvedčil Matryonu, aby si ho vzala; potom sa začal obyčajný beznádejný život dedinskej ženy. Je pravda, že jej manžel ju miloval a bil ju iba raz, ale čoskoro odišiel pracovať do Petrohradu a Matryona bola nútená znášať urážky v rodine svojho svokra. Jediný, komu bolo Matryony ľúto, bol dedko Savely, ktorý po ťažkých prácach dožíval svoj život v rodine, kde skončil za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savely povedal Matryone, čo je ruské hrdinstvo: je nemožné poraziť roľníka, pretože sa „ohýba, ale nezlomí“.

Narodenie Demushkinho prvého dieťaťa rozjasnilo Matryonin život. Čoskoro jej však svokra zakázala vziať dieťa do poľa a starý dedo Savely na dieťa nedohliadol a kŕmil ho prasatami. Pred očami Matryony sudcovia, ktorí prišli z mesta, vykonali pitvu jej dieťaťa. Matryona nemohla zabudnúť na svojho prvorodeného, hoci potom mala päť synov. Jeden z nich, pastier Fedot, raz dovolil vlčici odniesť ovcu. Matryona prijala trest udelený jej synovi. Potom, keď bola tehotná so svojím synom Liodorom, bola nútená ísť do mesta hľadať spravodlivosť: jej manžel, ktorý obchádzal zákony, bol vzatý do armády. Matryone vtedy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina.

Podľa všetkých roľníckych štandardov možno život Matryony Korchaginy považovať za šťastný. Nedá sa však povedať o neviditeľnej duchovnej búrke, ktorá prešla touto ženou – rovnako ako o nezaplatených smrteľných krivdách a o krvi prvorodených. Matrena Timofejevna je presvedčená, že ruská roľníčka nemôže byť vôbec šťastná, pretože kľúče od jej šťastia a slobodnej vôle stratil sám Boh.

Na vrchole sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény. Šľachtická rodina pripláva na breh na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli, aby si oddýchli, hneď vyskočili, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred šialeným vlastníkom pôdy Utyatinom. Príbuzní Posledného káčatka za to mužom sľubujú lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti Posledného však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.

Tu, pri dedine Vakhlachina, tuláci počúvajú sedliacke piesne - robota, hlad, vojak, slano - a príbehy o nevoľníctve. Jeden z týchto príbehov je o príkladnom otrokovi Jakovovi Vernému. Jedinou radosťou Jakova bolo potešenie jeho pána, malého statkára Polivanova. Tyran Polivanov z vďačnosti udrel Jakova pätou do zubov, čo vzbudilo ešte väčšiu lásku v lokajovej duši. Ako Polivanov rástol, jeho nohy slabli a Jakov ho začal nasledovať ako dieťa. Ale keď sa Jakovov synovec Grisha rozhodol oženiť sa s krásnou nevoľníčkou Arishou, Polivanov zo žiarlivosti dal toho chlapa za regrúta. Jakov začal piť, ale čoskoro sa vrátil k majstrovi. A predsa sa mu podarilo pomstiť Polivanovovi - jediný spôsob, ktorý mal k dispozícii, lokaj. Po odvedení pána do lesa sa Yakov obesil priamo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mŕtvolou svojho verného sluhu a so stonaním hrôzy odháňal vtáky a vlky.

Ďalší príbeh – o dvoch veľkých hriešnikoch – rozpráva mužom Boží tulák Jonáš Ljapushkin. Pán prebudil svedomie náčelníka lupičov Kudeyara. Zbojník svoje hriechy dlho odpykával, no všetky mu boli odpustené až po tom, čo v návale hnevu zabil krutého Pana Glukhovského.

Potulní muži si vypočujú aj príbeh ďalšieho hriešnika – Gleba staršieho, ktorý pre peniaze ukryl poslednú vôľu zosnulého admirála vdovca, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich sedliakov.

Nie sú to však len potulní muži, ktorí myslia na šťastie ľudí. Syn šestonedelia, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije na Vakhlachine. V jeho srdci sa láska k zosnulej matke spojila s láskou k celej Vakhlachine. Grisha pätnásť rokov s istotou vedel, komu je pripravený dať svoj život, za koho je pripravený zomrieť. O celej tajomnej Rusi uvažuje ako o úbohej, hojnej, mocnej a bezmocnej matke a očakáva, že nezničiteľná sila, ktorú cíti vo vlastnej duši, sa v nej ešte prejaví. Také silné duše ako Grisha Dobrosklonov sú povolané anjelom milosrdenstva na čestnú cestu. Osud pripravuje pre Grisha „slávnu cestu, skvelé meno pre ľudového príhovorcu, konzum a Sibír“.

Keby potulní muži vedeli, čo sa deje v duši Grisha Dobrosklonova, zrejme by pochopili, že sa už môžu vrátiť do rodného úkrytu, pretože cieľ ich cesty bol dosiahnutý.