A keresztes hadjáratok története: hogyan haladt a gyermeksereg a Szent Sír mögött. A gyermekek keresztes hadjáratainak rémálma

A gyermekek keresztes hadjáratáról számos leírás létezik.

Azzal kezdődött, hogy 1212 júniusában egy Vendome melletti faluban megjelent egy István nevű pásztorfiú, aki bejelentette, hogy ő Isten hírnöke, és elhívták, hogy legyen vezető, és ismét meghódítsa a keresztények ígéretének földjét: a tengert. ki kellett száradnia a szellemi Izrael serege előtt. Bejárta az országot és mindenhol nagy lelkesedést váltott ki beszédeivel, valamint azokkal a csodákkal, amelyeket szemtanúk ezrei előtt tett. Hamarosan sok helyen megjelentek a fiúk, mint a keresztprédikátorok, akik hasonló gondolkodású emberek egész tömegét gyűjtötték maguk köré, és zászlókkal, keresztekkel és ünnepélyes énekekkel vezették őket a csodálatos Istvánhoz. Ha valaki megkérdezte a fiatal őrülteket, hová mennek, azt a választ kapta, hogy a tengerentúlra mennek Istenhez.

Szüleik és körültekintő papjaik, akik el akarták tartani a fiúkat vállalkozásuktól, nem tehettek semmit, főleg, hogy a néptömegek nagy dolgokat vártak ettől a keresztes hadjárattól, és élesen szemrehányást tettek a másként gondolkodóknak, mert nem értették a Szentírás irányzatait. Lélek a gyermekekben, akik tisztességüknél fogva úgy tűnt, hogy vissza kell adni a Szent Sírt, elvesztek őseik bűnössége miatt. A francia király megpróbálta elfojtani ezt az ostobaságot azzal, hogy komolyan megparancsolta a fiatal bolondok hazatérésének. Néhányan követték ezt a sorrendet, de a többség nem figyelt rá, és hamarosan felnőttek is bekapcsolódtak ebbe a fantasztikus vállalkozásba. Papok, iparosok, parasztok jöttek hozzá, de velük együtt tolvajok és bűnözők is, akik szívesen elhagynák szülőföldjüket, végül még nők és lányok is. A hadjárat egyre erősödött: élén egy pásztorfiú állt szőnyegekkel leakasztott szekéren, testőrökkel körülvéve, majd 30 ezer zarándok és zarándok követte.

Amikor a tömeg elérte Marseille-t, két rabszolgakereskedő önként jelentkezett, hogy Szíriába szállítsák ezeket a "krisztus bajnokokat" "Isten megtorlása". Állítólag hét hajón hajóztak, közülük kettő a Szardínia melletti San Pietro szigetén tönkrement, az öt másikat pedig állítólag a gazemberek hozták Egyiptomba, és ott rabszolgának adták el. Több ezren jöttek el közülük a kalifa udvarába, és méltóan kitűntek ott azzal a kitartással, amellyel kitartottak. keresztény hit. De mindkét bűnöző rabszolgakereskedő később II. Frigyes császár kezébe került, ő halálra ítélte és felakasztotta őket. Ezen túlmenően ennek a császárnak, ahogy mondani szokták, az Alcamil szultánnal kötött béke 1229-ben sikerült ismét visszaállítania e szerencsétlen zarándokok nagy részének szabadságát.

A francia gyerekeket elfogó őrület Németországban is elterjedt, különösen a Rajna alsó vidékein. Itt megszólalt a 10 éves sem Nikolai fiú, akit apja, szintén aljas rabszolgakereskedő vezette, aki szegény gyereket saját céljaira használta fel, amiért később "más csalókkal és bűnözőkkel együtt kötött ki. Nikolai megjelent egy szövőszékkel, amelyen kereszt volt a latin "T" alakban, és bejelentették, hogy száraz lábbal kel át a tengeren, és megalapítja Jeruzsálemben az örökkévaló királyságot. A világ. Bárhol megjelent, ellenállhatatlanul vonzotta magához a gyerekeket. 20 000 fiúból, lányból és egy rendetlen zsivajból álló tömeg gyűlt össze, és az Alpokon át délre vonultak. Útközben a legtöbben éhen és rablók miatt haltak meg, ill. a hadjárat nehézségeitől megijedve tértek haza: ennek ellenére augusztus 25-én még több ezren érték el Genovát. Innen barátságtalanul elűzték őket, és gyors további hadjáratra kényszerítették őket, mert a genovaiak féltek attól, hogy városukat bármilyen veszély fenyegeti. furcsa zarándoksereg.

Ezt követően egészen Brindisiig jutottak el, de itt az ottani püspök energiájának köszönhetően megakadályozták őket abban, hogy tengeri utazást tegyenek keletre. Aztán nem volt más választásuk, mint hazatérni. A fiúk egy része Rómába ment, hogy engedélyt kérjen a pápától a keresztre feszítési fogadalomból. De a pápa nem teljesítette kéréseiket, bár, mint mondják, már megparancsolta nekik, hogy hagyjanak fel őrült vállalkozásukkal; most csak haladékot adott nekik a keresztes hadjárattól nagykorúságukig. A visszaút e gyermeksereg szinte teljes maradványát elpusztította. Több százan estek el a kimerültségtől az út során, és szerencsétlenül haltak meg a nagy utakon. A legrosszabb sors természetesen a lányokat érte, akik mindenféle egyéb katasztrófa mellett mindenféle megtévesztésnek és erőszaknak is ki voltak téve. Néhányuknak sikerült jó családban menedéket találniuk, és saját kezükkel keresni a megélhetést Genovában; néhány patrícius család még az ottmaradt német gyerekekre is visszavezeti a kezdeteket; de a többség szerencsétlenül halt meg, és az egész seregnek csak egy kis maradéka, betegen és kimerülten, kigúnyolva és bántalmazva látta újra hazáját. A fiú Nikolai állítólag élni maradt később, 1219-ben, az egyiptomi Damiettánál harcolt.

Sztori

A keresztes hadjáratot a ferences rend támogatta.

1212. július 25-én német keresztesek érkeztek Speyerbe. A helyi krónikás a következő bejegyzést tette: "És nagy zarándoklat történt, férfiak és szüzek, fiatalok és öregek, és mindannyian közönséges emberek voltak."

Augusztus 20-án a hadsereg elérte Piacenzát. Egy helyi krónikás megjegyezte, hogy a tenger felé kérdezték az utat: Németországba visszatérve hadjáratra indultak, biztosítva, hogy „a tenger elválik előttük”, hiszen az Úr segít elérni szent céljukat. Ugyanezen napokon Cremonában gyerekek tömegét látták, akik Kölnből érkeztek ide.

A német gyerekek rettenetes nehézségeket szenvedtek át az Alpokon át Németországból Olaszországba, és akik túlélték az utat, Olaszország ellenségeskedésébe kerültek a helyi lakosok, akik még emlékeztek arra, hogy Frederick Barbarossa keresztes lovagjai kifosztották Olaszországot. A tengerhez vezető út a síkságon sokkal könnyebb volt a francia gyerekek számára. Marseille-be érve a kampány résztvevői naponta imádkoztak azért, hogy a tenger elváljon előttük. Végül két helyi kereskedő – Hugo Ferreus és Guillaume Porkus – „könyörült” rajtuk, és 7 hajót bocsátottak rendelkezésükre, amelyek mindegyike körülbelül 700 lovag befogadására alkalmas, hogy a Szentföldre vitorlázzanak. Aztán nyomuk veszett, és csak 18 évvel később, 1230-ban jelent meg Európában egy szerzetes, aki a gyerekeket kísérte (mind a német, mind a francia gyerekeket minden valószínűség szerint egyházi ember kísérte, bár ez semmilyen módon nem bizonyított) , és elmondta, hogy a hajók fiatal keresztesekkel megérkeztek Algír partjaihoz, ahol már vártak. Kiderült, hogy a kereskedők nem kegyelemből, hanem muszlim rabszolgakereskedőkkel egyetértésben biztosítottak számukra hajókat.

A legtöbb modern kutató úgy véli, hogy a mozgalom résztvevőinek nagy része nem kisgyerek, hanem legalábbis tinédzser és fiatal férfi volt, hiszen a lat szó. pueri ("fiúk") a középkori forrásokban minden közembernek nevezték (hasonlóan az oroszhoz). srácok - parasztok).

Közvetlenül húsvét után történt. Még nem vártuk meg a Szentháromságot, fiatalok ezrei indultak útnak, elhagyva menedéküket. Néhányan alig születtek, és csak hatévesek voltak. Mások pont helyes volt menyasszonyt választani maguknak, ők is bravúrt és dicsőséget választottak Krisztusban. A rájuk bízott gondokat elfelejtették. Elhagyták az ekét, amellyel nemrégiben felrobbantották a földet; elengedték az őket nehezítő talicskát; otthagyták a juhokat, amelyek mellett a farkasok ellen harcoltak, és más, a mohamedán eretnekséggel erős ellenfelekre gondoltak... A szülők, testvérek, barátok makacsul győzködték őket, de az aszkéták szilárdsága megingathatatlan volt. Keresztet vetve magukra és zászlóik alá tömörülve Jeruzsálembe költöztek... Az egész világ őrülteknek nevezte őket, de mentek előre.

Reflexió a kultúrában

• A keresztes lovagok gyermekei (1881) Jevgenyij Garsin történelmi novellája.
• A gyermekek keresztes hadjárata (1896) - Marcel Schwob francia író novelláskönyve (orosz fordítás, 1910); Borges érdeklődött a könyv iránt, és előszót írt hozzá.
• "A gyermekek keresztes hadjárata" Martinus Neuhof verse.
• A gyermekek keresztes hadjárata (1930) Lucian Blaga román író és filozófus drámája.
• "Gyermekkeresztes hadjárat" (1941) - Bertolt Brecht tragikus verse, 1939-ben, a háborús Lengyelországban játszódik. Benjamin Britten kantátát írt Brecht versei alapján.
• "A mennyország kapuja" (pol. bramy raju, 1960) Jerzy Andrzejewski regénye a gyermekek keresztes hadjáratáról, Andrzej Wajda (eng. Kapuk a paradicsomba, 1968)
• Az ötös számú mészárlás, avagy A gyermekek keresztes hadjárata (1969) Kurt Vonnegut önéletrajzi regénye Drezda második világháború alatti bombázásáról.
• Thea Beckmann holland írónő, Thea Beckmann, a keresztes lovag (1973) elmeséli, hogyan modern tinédzser, az időgép tesztjein részt vevő gyermekkeresztes hadjárat sűrűjében találja magát. 2006-ban a könyvből egy azonos című filmet készítettek.
• A "The Children's Crusade" Sting dala a The Dream of the Blue Turtles (1985) albumról.
• A gyermekek keresztes hadjárata volt a témája Franklin J. Schaffner Oroszlánszív című filmjének. Oroszlánszív; 1987).
• « Gyermekek keresztes hadjárata"- az orosz power metal zenekar Archontes dala az albumról" Saga of Eternity» (1997).
• "Gyermekkeresztes hadjárat" Cruciada copiilor ) a címe Florina Ilis román írónő regényének, amelyet Cartea Românească adott ki (2005).
• A gyerekek keresztes hadjáratát a német banda "1212" című dalának szentelték. Kagylós» (2009).
• "Az ártatlan fiak keresztes hadjárata" - Manga szerző Usamaru Furui (2007).
• A "Tenger és naplemente" Yukio Mishima kiváló japán író és drámaíró "keresztény ciklusának" című novellája.
• "The Children's Crusade" - M. B. Bronner műve egy koncert gyermekkórusnak és kamarazenekarnak (2009).
• A gyermekek keresztes hadjárata a címe Tullio Avoledo olasz író regényének, amely a Metro Universe 2033 irodalmi sorozat részeként jelent meg (2014).
• "A lélek vándorlásai" – ez a címe David Baker amerikai író trilógiájának, amely egy kis keresztes gyerekek különítményének életét mutatja be. A trilógia a következő könyveket tartalmazza: "A könnyek útja", "A remény nyomában", "A fogadalom zarándokai".
• "Kiválasztott napok" (2005) - Michael Cunningham amerikai író regénye, amelynek második része, "A gyermekek keresztes hadjárata" elmeséli, hogyan nevelt fel egy csoport gyerekeket egy bizonyos titokzatos személy, és készült fel terrortámadások sorozatára. . Gyerekek robbanószerkezettel a testükön odamentek egy járókelőhöz az utcán, megölelték és aktiválták az eszközt.
• Clive Barker's Jericho számítógépes játék – a középkorban a játékos meggyilkolt gyerekek lelkével találkozik majd.

NÁL NÉL 1212 megtörtént az úgynevezett Gyermekkeresztes hadjárat, egy István nevű fiatal látnok által vezetett expedíció, aki a francia és német gyerekekben azt a hitet keltette, hogy az ő segítségével, mint az Úr szegény és odaadó szolgái, visszaadhatják Jeruzsálemet a kereszténységnek. Gyerekek mentek Európa déli részébe, de sokan még a partokat sem érték el Földközi-tengerés útközben meghalt. Egyes történészek úgy vélik, hogy a gyermekek keresztes hadjárata rabszolgakereskedők provokációja volt, hogy a hadjárat résztvevőit rabszolgaságba adják.

1212 májusában, amikor a német néphad áthaladt Koln, soraiban mintegy huszonötezer gyermek és serdülő indult Olaszország hogy onnan elérje a tengeren Palesztina. A krónikákban 13. század több mint ötvenszer említik ezt a hadjáratot, amelyet „gyermekkeresztes hadjáratnak” neveztek.

A keresztesek hajóra szálltak Marseille-ben, és részben meghaltak a viharban, részben, ahogy mondani szokták, a gyerekeket Egyiptomba adták rabszolgaságba. Hasonló mozgalom söpört végig Németországon, ahol Nikolaj fiú mintegy 20 ezres gyerektömeget gyűjtött össze, többségük meghalt vagy szétszóródott útközben (főleg sokan haltak meg az Alpokban), de néhányan eljutottak Brindisibe, ahonnan voltak. vissza kell térnie; többségük meg is halt. Eközben János angol király, András magyar és végül Hohenstaufeni Frigyes II., aki 1215 júliusában átvette a keresztet, válaszolt III. Innocentus új hívására. A keresztes hadjárat kezdetét 1217. június 1-re tűzték ki.

Ötödik keresztes hadjárat (1217-1221)

Egy üzlet Innocent III(júl 1216) folytatta Honorius III. Habár Friedrich II elhalasztotta az utazást John of England ennek ellenére meghalt 1217 Jelentős keresztes különítmények mentek a Szentföldre, együtt Magyar András, herceg Ausztriai Lipót VIés Meráni Ottó felelős; ez volt az 5. keresztes hadjárat. A katonai műveletek lassúak voltak, és be 1218 András király hazatért. Hamarosan újabb keresztes hadosztályok érkeztek a Szentföldre Georg Vidsky és vezetésével Holland Vilmos(Útközben néhányan segítettek a keresztényeknek az ellen Mórok ban ben Portugália). A keresztesek a támadás mellett döntöttek Egyiptom, amely akkoriban a muszlim hatalom fő központja volt Nyugat-Ázsiában. Fiú al-Adil,al-Kamil(al-Adil meghalt 1218-ban), rendkívül előnyös békét kínált: még Jeruzsálem visszaadásába is beleegyezett a keresztények kezébe. Ezt a javaslatot a keresztesek elutasították. Novemberben 1219, több mint egy éves ostrom után a keresztesek bevették Damietta. Leopold és a király eltávolítása a keresztesek táborából Brienne-i János részben ellensúlyozta az Egyiptomba érkezés Bajor Lajos a németekkel. A keresztes lovagok egy része Pelagius pápai legátus meggyőződésével ide költözött Mansour, de a hadjárat teljes kudarccal végződött, és a keresztesek befejezték 1221 al-Kamil békével, mely szerint szabad elvonulást kaptak, de vállalták, hogy megtisztítják Damiettát és általában Egyiptomot. Közben tovább Izabella, lányai Mary Iolantheés Brienne-i János feleségül vette II. Hohenstaufeni Frigyest. Megígérte a pápának, hogy keresztes hadjáratot indít.

Hatodik keresztes hadjárat (1228-1229)

Frigyes 1227 augusztusában valóban flottát küldött Szíriába Henrik Limburg herceggel az élén; szeptemberben maga is vitorlázott, de súlyos betegség miatt hamarosan vissza kellett térnie a partra. A türingiai Ludwig földgróf, aki részt vett ebben a keresztes hadjáratban, szinte azonnal meghalt a partraszállás után. Otranto. Apu Gergely IX nem fogadta el Frigyes magyarázatait a tekintetben, és kiközösítette, mert nem teljesítette fogadalmát a megbeszélt időpontban. Megkezdődött a császár és a pápa között a Szentföld érdekeit rendkívül káros küzdelem. 1228 júniusában Frigyes végül Szíriába hajózott (a 6. keresztes hadjárat), de ez nem békítette meg vele a pápát: Gergely szerint Frigyes (még kiközösítve) nem keresztes lovagként, hanem kalózként megy a Szentföldre. A Szentföldön Frigyes helyreállította Joppa erődítményeit, és 1229 februárjában megállapodást kötött Alcamillal: a szultán átengedte neki Jeruzsálemet, Betlehemet, Názáretet és még néhány helyet, amiért a császár vállalta, hogy segíti Alcamilt ellenségei ellen. 1229 márciusában Frigyes belépett Jeruzsálembe, májusban pedig elhajózott a Szentföldről. Frigyes leváltása után ellenségei a Hohenstaufen hatalmának gyengítésére törekedtek mind Cipruson, amely VI. Henrik császár kora óta a birodalom hűbérese volt, mind Szíriában. Ezek a viszályok nagyon kedvezőtlenül hatottak a keresztények és a muszlimok közötti harc menetére. A keresztes lovagok számára csak az 1238-ban meghalt Alcamil örököseinek viszálya hozott enyhülést.

1239 őszén a navarrai Thibaut, a burgundi Hugh herceg, a bretagne-i Péter gróf, a montforti Amalrich és mások érkeztek Acre-ba. És most a keresztesek diszharmonikusan és vakmerően cselekedtek, és vereséget szenvedtek; Amalrich fogságba esett. Jeruzsálem egy időre ismét egy ajjubid uralkodó kezébe került. A keresztesek és a damaszkuszi Izmael emír szövetsége az egyiptomiakkal vívott háborúhoz vezetett, akik Ascalonnál legyőzték őket. Ezt követően sok keresztes lovag elhagyta a Szentföldet. 1240-ben a Szentföldre érkezve Richard cornwalli grófnak (III. Henrik angol király testvére) sikerült kedvező békét kötnie az egyiptomi Eyyubbal (Melik-Salik-Eyyub). Eközben a keresztények közötti viszálykodás folytatódott; A Hohenstaufenekkel ellenséges bárók a jeruzsálemi királyság feletti hatalmat Ciprusi Alice-nek adták, míg a törvényes király II. Frigyes fia, Konrád volt. Alice halála után a hatalom fiára, Ciprusi Henrikre szállt át. A keresztények új szövetsége Eyyub muzulmán ellenségeivel oda vezetett, hogy Eyyub segítséget kért a horezmi törököktől, akik 1244 szeptemberében, nem sokkal azelőtt visszafoglalták Jeruzsálemet a keresztényeknek, és rettenetesen lerombolták. Azóta a szent város örökre elveszett a keresztesek előtt. A keresztények és szövetségeseik újabb veresége után Eyub elfoglalta Damaszkuszt és Ascalont. Az antiochiaiak és az örmények ugyanakkor kötelesek voltak adót fizetni a mongolok előtt. Nyugaton az utolsó hadjáratok sikertelen kimenetele és a pápák magatartása miatt a keresztes buzgóság lehűlt, akik a keresztes hadjáratra beszedett pénzt a Hohenstaufen elleni harcra költötték, és kijelentették, hogy a Szentszék ellen császár felszabadulhat a korábban tett fogadalom alól, hogy a Szentföldre megy. A palesztinai keresztes hadjárat prédikálása azonban ugyanúgy folytatódott, mint korábban, és a 7. keresztes hadjárathoz vezetett. Mások előtt fogadta el a keresztet Lajos IX Francia: Veszélyes betegség idején megfogadta, hogy a Szentföldre megy. Vele mentek testvérei, Robert, Alphonse és Károly, Hugh burgundi herceg, Kr. e. Flandriai Vilmos, c. Bretagne-i Péter, Seneschal Champagne John Joinville (e kampány jól ismert történésze) és még sokan mások.

Rögtön le kell szögeznünk, hogy az 1212-ben lezajlott gyermekkeresztes hadjáratot sok modern történész megkérdőjelezi. Vagyis nem volt gyerek kirándulásés még két hullám. A gyermekek legendáját a krónikások találták ki a katolikus egyház tetszésére. Áldozati szertartásra volt szüksége, és ártatlan gyermeklelkek áldozták fel magukat a kereszténység érdekében. De csak papíron, de a való életben semmi ilyesmi nem történt.

A középkori szakértők ezen következtetése azon a tényen alapul, hogy legfeljebb 50 forrás ír le egy ilyen figyelemre méltó történelmi eseményt. Ráadásul mindezek a források rendkívül rövidek, néhány mondattól fél oldalig terjednek.

A középkori történelem szakértői az összes rendelkezésre álló információt 3 csoportra osztották. Az első csoportba az 1220 előtt írt szövegek kerültek. A második csoportba az 1220-1250 közötti források kerültek. A gyerekkampány alatt élő szerzők írhatták, emlékeiket papírra vethették. A harmadik csoportba az 1250 után íródott szövegek kerültek. Ez már másod- és harmadik kézből szerzett információ volt.

A modern történészek nem tartják mérvadónak az 1250 utáni forrásokat. Az 1250 előtt közölt információ, de nem minden, tekinthető a legvalószínűbbnek. A legvalószínűbb szövegek száma nem haladja meg a 20-at, ráadásul ezek kis, kézzel írt szövegrészek, amelyek általános információkat nyújtanak. De nincs olyan alapvető munka, amely a távoli események kronológiailag részletes listáját tartalmazza.

A Gyermekkeresztes Hadjárat hitelességére azonban számos szaktekintély rámutatott. Ez Vincent Bove (1190-1264) domonkos szerzetes, aki a középkor enciklopédiáját készítette, Roger Bacon filozófus és ferences szerzetes (1219-1292), Thomas Cantimpre katolikus író (1201-1272), Matthew angol krónikás. Párizs (1200-1259). Ezeknek az embereknek a jelentősége a történelemben óriási, tekintélyük semmivel sem alacsonyabb, mint a tekintélyes egyetemek modern professzorainak tekintélye. Ezért csökkentsük a kételyek arányát, és ismerkedjünk meg azokkal a távoli eseményekkel, amelyek 1212-ben történtek.

1212 kora tavaszán egy 9 éves fiú, aki Kölni Miklós néven vonult be a történelembe, kijelentette, hogy Jézus álmában jelent meg neki, és megparancsolta neki, hogy vigye el a gyerekeket a Szentföldre, hogy megszabaduljanak. Jeruzsálem. A fiú azt mondta, hogy el kell menned Olaszországba, el kell menned a tengerhez, és elválik. A tenger fenekén a gyerekek elérik Palesztinát, és ott a muszlimok ekkora csodát látva áttérnek a keresztény hitre.

Nicholasnak azonnal társai voltak. Bejárták Németország földjeit, keresztes hadjáratra hívták a gyerekeket és a tinédzsereket. Néhány héttel később fiatal férfiak és nők nagy tömege gyűlt össze Kölnben. Összesen körülbelül 25 ezer gyerek volt. Mindegyikük 2 úton, az Alpokon át Olaszországba költözött. Útközben a három közül ketten meghaltak, néhányan pedig féltek a nehézségektől, és hazafordultak. Augusztus végén mindössze 7000 ember érkezett Genovába.

Mindannyian a kikötőbe mentek, és várták, hogy a tenger vize elváljon, és feltáruljon a fenék. Azonban semmi ilyesmi nem történt, és a gyerekek mélységesen csalódottak voltak. Néhányan közülük árulással vádolták Miklóst, mások azonban kiálltak mellette.

Eközben a genovai hatóságok, akiket lenyűgözött a gyerekek vallási késztetése, állampolgárságot ajánlottak nekik. A legtöbb keresztes gyermek élt ezzel az ajánlattal, de Nicholas visszautasította. Társai egy kis csoportjával Pisába ment, ahol találkozott III. Innocent pápával.

A pápa elengedte a hozzá érkezett gyerekeket a keresztes hadjárat fogadalma alól, és arra kérte őket, hogy térjenek haza családjukhoz. Ezt követően a fiúk és a lányok ugyanúgy mentek Németországba, mint ahogy jöttek. Ezúttal Nicholas nem élte túl az Alpok átkelését, és meghalt. Az apját pedig letartóztatták Németországban, és felakasztották a kampányban elhunyt gyermekek szüleinek kérésére.

De a gyermekek keresztes hadjárata ezzel nem ért véget, mivel volt egy második hullám, amely Franciaországból indult ki. Ezúttal a kezdeményező a 12 éves pásztor Stefan volt Kroyesből. 1212 májusában kijelentette, hogy Jézus egy szegény ember ruhájában jelent meg neki. Azt mondta Istvánnak, hogy vigye el a gyerekeket Jeruzsálembe, és szabadítsa meg a muszlimoktól. Jézus azt mondta, hogy a felnőtt keresztesek önző és gonosz emberek, ezért Isten nem ad nekik győzelmet. Csak a bűntelen, fegyver nélküli gyermekek adhatják vissza a Szent Sírt a keresztényeknek.

Nagyon hamar legalább 30 ezer fiatal férfi és nő gyűlt össze Stefan közelében. Fülöp francia király értesült a vallásos gondolkodású fiatalok e tömegéről. Megparancsolta, hogy hozzák hozzá Istvánt, és több társával együtt megjelent. A király beszélt a fiúval, és nem volt hajlandó komolyan venni. De Stephen továbbra is prédikált, miközben Franciaországon keresztül utazott. És bár az egyház szkeptikus volt a fiatal prédikátorral szemben, sok franciát lenyűgözött tanításaival.

Amíg Stefan prédikált, a 30 000 hasonló gondolkodású embernek csak a fele maradt. A többiek hazamentek. A maradék 15 ezerrel az 1212. június végi keresztes hadjárat fiatal szervezője Marseille-be ment. Hatalmas gyerektömeg sétált végig a poros középkori utakon és alamizsnáért könyörgött. Sokan nem bírták az út nehézségeit, éhezését és egyéb nehézségeit, és hazatértek. A Gyermekkeresztes hadjáratnak csak a negyede jutott el Marseille-be.

Az ifjú keresztes lovagok a kikötőbe érkeztek, és várni kezdték a tenger szétválását, hogy a fenéken sétálhassanak anélkül, hogy beáztatták volna a lábukat. Ám a vizek nem váltak el, a parton álló gyerekek mély csalódottságot éltek át. A legtöbben visszafordultak és visszatértek családjukhoz. De a megmaradt kereskedők hajókra rakodtak, és ezeknek a fiatal lényeknek a további sorsa ismeretlen. Feltételezik, hogy Algériába szállították őket, ahol rabszolgának adták el őket.

Ezzel véget ért a gyermekkeresztes hadjárat. 2 hullámból állt. Az egyik Németországból, a második Franciaországból származik. Mindkét esetben jelen voltak a fiúk - Miklós és Stefan, akiknek állítólag megjelent Krisztus, és elrendelte, hogy menjenek a Szentföldre, hogy felszabadítsák Jeruzsálemet. Nicholas meghalt, és István sorsát az ifjú keresztesek marseille-i érkezése után sötétség borítja. Hogy ezek az események igazak-e vagy fikció, még mindig nem tudni. Ezért csak figyelembe kell venni őket, és nem szabad feltétel nélkül hinni a fentiekben..

Gyermekek keresztes hadjárata

A híres középkori történész, Jacques Le Goff megkérdezte: "Voltak gyerekek a középkori Nyugaton?" Ha alaposan megnézed a műalkotásokat, ott nem találod őket. Később az angyalokat gyakran gyermekként, sőt játékos fiúként is ábrázolják – félig angyalok, félig ámorok. De a középkorban mindkét nemhez tartozó angyalokat csak felnőttként ábrázolták. „Amikor a Szűz Mária szobra már elnyerte a puha nőiesség vonásait, egyértelműen egy konkrét modelltől kölcsönzött vonásait” – írja Le Goff –, a kis Jézus rettentő kinézetű korcs maradt, akit sem a művész, sem a megrendelő, sem a megrendelő nem érdekelt. a nyilvánosság.” Csak a középkor végén terjedt el az ikonográfiai téma, amely a gyermek iránti új érdeklődést tükrözi. A legmagasabb csecsemőhalandóság körülményei között ez az érdeklődés a szorongás érzésében testesült meg: az „ártatlanok mészárlása” témája tükröződött az ártatlanok ünnepének elterjedésében, amelynek „védnöksége” alatt menhelyek voltak. leleteknek. Az ilyen menedékhelyek azonban legkorábban a 15. században jelentek meg. A középkor szinte észre sem vette a gyermeket, nem volt ideje sem megérinteni, sem csodálni. A nő gondozását elhagyva a gyerek azonnal belevetette magát a kimerítő vidéki munkába vagy a katonai kiképzésbe - származástól függően. Az átállás mindkét esetben nagyon gyorsan megtörtént. A legendás hősök – Sid, Roland stb. – gyermekkoráról szóló középkori epikus művek a hősöket fiatalokként, nem fiúként rajzolják meg. A gyermek csak egy viszonylag kis városi család megjelenésével, egy személyesebb polgári osztály kialakulásával kerül a látókörbe. Számos tudós szerint a város elnyomta és megbéklyózta a nők függetlenségét. Őt a kandalló rabszolgájává tette, míg a gyermek emancipálódott, és betöltötte a házat, az iskolát és az utcát.

Le Goffot az ismert szovjet kutató, A. Gurevich is visszhangozza. Azt írja, hogy a középkor embereinek elképzelései szerint az ember nem fejlődik, hanem átmegy egyik korból a másikba. Ez nem egy fokozatosan előkészített evolúció, amely minőségi eltolódásokhoz vezet, hanem belsőleg független állapotok sorozata. A középkorban a gyermeket kis felnőttnek tekintették, nem volt probléma a fejlődéssel és a formálódással. emberi személyiség. F. Aries, aki a középkorban és az újkor kezdeti időszakában a gyermekhez való viszonyulás problémáját tanulmányozta Európában, a gyermekkor kategóriájának középkori tudatlanságáról, mint az ember sajátos minőségi állapotáról ír. . „A középkori civilizáció” – érvel – a felnőttek civilizációja. Egészen a 12-13 Művészet gyermekekben csökkentett méretű, felnőttként öltözött és hozzájuk hasonló felépítésű felnőtteket lát. Az oktatás nem az életkornak megfelelő, a felnőtteket és a serdülőket együtt tanítják. A játékok, mielőtt gyermekjátékokká váltak volna, a lovagi játékok voltak. A gyermeket a felnőtt természetes társának tekintették.

A primitívség korosztályait elhagyva avatási rítusaikkal, elfelejtve az ókor, a középkori társadalom nevelési elveit hosszú ideje figyelmen kívül hagyta a gyermekkort és az abból a felnőttkorba való átmenetet. A szocializáció problémáját a keresztség aktusa megoldottnak tekintette. Az éneklő szerelem, az udvari költészet szembeállította a házastársi kapcsolatokkal. A keresztény moralisták éppen ellenkezőleg, óvtak a túlzott szenvedélytől a házastársak közötti kapcsolatokban, és a szexuális szerelemben veszélyes jelenségnek látták, amelyet meg kell fékezni, ha nem lehet teljesen elkerülni. Csak az újkorba való átmenettel kezdték a családot nem a házastársak közötti szövetségnek tekinteni, hanem sejtnek, amelyet a gyermeknevelés társadalmilag fontos funkcióival bíztak meg. De mindenekelőtt ez egy polgári család.

Gurevich szerint a középkori sajátos gyermekkorhoz való viszonyulásban az emberi személyiség sajátos megértése nyilvánul meg. Az ember láthatóan még nem képes önmagát egyetlen fejlődő entitásként megvalósítani. Élete állapotok sorozata, amelyek változása nem belső indíttatású.

A középkori gyerekekhez való hozzáállás általános elemzése segít megérteni egy olyan epizódot, mint a gyermekek keresztes hadjárata. Ma már nehéz elképzelni, hogy a szülők elengednék gyermekeiket, hogy gyalogosan követhessék akár Rómába, akár a Közel-Keletre. Talán egy középkori ember számára nem volt ebben semmi rendkívüli? Miért ne próbálhatná meg a kis ember azt, amit a nagy ember megtehet? Hiszen a kicsi is ugyanolyan az Úr fia, mint a nagy. Másrészt, ez az egész kampány nem más, mint egy mese, amelyet már akkor komponáltak, amikor általában a gyerekekről kezdtek írni?

A legendás gyermekkeresztes hadjárat kiváló képet ad arról, hogy a középkor embereinek mentalitása miben tért el kortársaink világnézetétől. A valóság és a fikció a XIII. századi ember fejében szorosan összefonódott. Az emberek hittek a csodákban. Sőt, látta és megteremtette őket. A gyerekkirándulás gondolata ma már vadnak tűnik számunkra, ugyanakkor emberek ezrei hittek a vállalkozás sikerében. Igaz, még mindig nem tudjuk, hogy volt-e vagy sem.

A keresztes háborúk önmagukban is egy korszakot jelentettek. A leghősiesebb és egyben az egyik legvitatottabb lap a lovagság, a katolikus egyház és egész középkori Európa történetében. Az "Istennek tetsző" rendezvény a legkevésbé felelt meg módszereiben nemcsak a keresztény etikának, hanem a szokásos erkölcsi normáknak is.

A keleti keresztes hadjáratok kezdetét több súlyos ok is indokolta. Először is, ez a parasztság helyzete. Az adók és illetékek által elnyomott, több éven át (a 80-as évek végétől a 11. század 90-es évek közepéig) számos szörnyű katasztrófát átélt pestisjárványok és éhínség formájában, az egyszerű emberek készen álltak a messzire menni. ahogy szerették, csak hogy találjanak egy helyet, ahol van étel.

Másodszor, a lovagság is nehéz időket élt át. A 11. század végére szinte már nem is maradt szabad föld Európában. A feudális urak felhagytak vagyonuk felosztásával fiaik között, áttértek a majorátus rendszerére - csak a legidősebb fiú öröklése. Megjelent nagyszámú szegény lovagok, akik származásuknál fogva nem tartottak lehetségesnek a háborún kívül mást. Agresszívek voltak, minden kalandba belevágtak, számos polgári viszály során kiderült, hogy zsoldosok, csak rablásban vesznek részt. Végül el kellett őket távolítani Európából, szükség volt a lovagiasság megszilárdítására és harcias energiájának valahova „kívülre” irányítására, a külső problémák megoldására, hiszen az európai területek további hatékony kezelése a királyok, nagy feudális urak és a egyház nagyon problémássá vált.

A harmadik tényező a katolikus egyház, és mindenekelőtt a pápaság ambíciói és anyagi követelései. A hívők valamilyen eszme általi egyesítése tárgyilagosan Róma hatalmának megerősödéséhez vezetett, hiszen az ötlet onnan származik. A keleti hadjárat a pápa "elfogását" ígérte a kelet-európai vallási kezdeményezés Konstantinápolyból, erősítve a katolicizmus pozícióját.

Ezenkívül egy ilyen katonai esemény óriási gazdagságot ígért mind az egyháznak, mind a feudális uraknak, de még a szegényeknek is. Ráadásul az egyházak nemcsak a katonai zsákmány, hanem a háborúba vonult keresztesek gazdag adományai és európai földjei rovására is.

A legkényelmesebb és, úgy tűnik, kézenfekvő ürügy a „hitetlenek” – vagyis a muszlimok – elleni hadjárat volt. A hadjárat megindulásának közvetlen oka Alekszej Komnénosz bizánci császár II. Urbán pápához (1088-1099) (a pápaság átvétele előtt Oddon de Lagerie-nek) intézett segítségért folyamodott. A Bizánci Birodalom a szeldzsuk törökök és a besenyők együttes támadásától szenvedett. Vasziljevs a "latinokat" hittestvéreknek szólította. És e nélkül a XI. század 70-es évei óta a levegőben volt a törökök által elfoglalt Jeruzsálemben található Szent Sír felszabadításának szükségessége. Így a hívők szeme, akik Ágoston korától a mennyei Jeruzsálem, azaz Isten Királysága felé fordultak, a földi Jeruzsálem felé fordultak. A halál utáni jövőbeli mennyei boldogság álma a keresztények fejében bonyolultan összefonódik az igazságos munkáért járó konkrét, földi jutalmakkal. Ezeket az érzéseket használták fel a keresztes hadjáratok szervezői.

A pápa feloldotta Aleksziosz bizánci császártól a kiközösítést, amely eddig szakadárként hatott rá. 1095 márciusában a pápa ismét meghallgatta Alekszej nagyköveteit a piacenzai katedrálisban, majd 1095 nyarán II. Urbanus Franciaországba ment. Egy ideig tárgyalt a dél-francia kolostorokkal, a legbefolyásosabb Cluniac gyülekezet tagjaival, nagy feudális urakkal és tekintélyes papokkal. Végül november 18-án egyháztanács kezdődött az auvergne-i Clermont-Ferrand városában. Ahogy az gyakran megtörtént, a városban, ahol egy ilyen fontos fórum zajlott, tömegesen látogattak ki az emberek. Összesen körülbelül 20 ezer ember: lovagok, parasztok, csavargók stb. A Tanács általában kizárólag az egyházi problémákat tárgyalta. De ennek végén, november 26-án a várostól nem messze, a szabad ég alatti síkságon II. Urban beszéddel szólt az emberekhez, ami a Clermont-katedrálist olyan híressé tette.

A pápa arra buzdította a katolikusokat, hogy ragadjanak fegyvert a háborúban "a törökök perzsa törzse ellen... akik eljutottak a Földközi-tengerig... sok keresztényt megöltek és elhurcoltak". A Szent Sír felszabadítását külön feladatnak nyilvánították. A pápa a háborút könnyű sétaként próbálta bemutatni, gazdag zsákmányt ígérve. Jeruzsálem szerinte olyan hely volt, ahol folyt a tej és a méz, keleten mindenki új földet kap, ami a szűkös Európában nem mindenkinek elég. A pápa sürgette, hogy hagyjanak fel a belső viszályokkal a közös ügy érdekében. Az Urban II rendkívül konkrét és egyértelmű volt. Mindenkinek, aki kampányba ment, megbocsátották a bűneit (beleértve a jövőbelieket is, amelyeket egy jótékonysági háború során követtek el). A keresztesek számíthattak a paradicsomba jutásra. A pápa beszédét folyamatosan megszakította a lelkes tömeg, amely így kiabált: "Isten akarja! Sokan azonnal megfogadták, hogy hadjáratra indulnak, és vörös anyagból készült kereszteket erősítettek a vállukra.

Az egyház átvette az eltávozott keresztesek földjeinek védelmét (és természetesen az üzletvitelét), hitelezőkkel szembeni tartozásaikat érvénytelennek nyilvánították. A hadjáratra nem akaró hűbéreseknek gazdag ajándékokkal kellett fizetniük a papság javára.

A kampány kezdetének híre gyorsan elterjedt Európa-szerte. Valószínűleg maga a pápa sem számított ilyen hatásra a beszédétől. A Rajna vidékéről már 1096 tavaszán több ezer szegény ember indult útnak. Aztán a lovagok is Keletre költöztek. Így kezdődött az első keresztes hadjárat.

Összesen hat nagy csoportban egyesülve több tízezer ember végezte ezt a kampányt. Először külön különítmények indultak útnak, nagyrészt szegényekből, Remete Péter és Walter Golyak lovag vezetésével. Első „jótékonysági” tettük a német városokban zajló zsidópogromok volt:

Trier, Köln, Mainz. Magyarországon is sok gondot csináltak. A Balkán-félszigetet kifosztották a „Krisztus harcosai”.

Ezután a keresztesek megérkeztek Konstantinápolyba. A Dél-Franciaországból költözött legnépesebb különítményt Toulouse-i Raymond vezette. Tarentum Bohemond seregével a Földközi-tengeren át keletre ment. Flandriai Róbert ugyanazon a tengeri úton érte el a Boszporuszot. A Konstantinápolyban különféle módon összegyűlt keresztesek száma valószínűleg elérte a 300 000-et. I. Alekszej bizánci császár elborzadt az előtte megnyíló fővárosi féktelen kifosztás kilátásától. És nem kellett különösebben számolni azzal, hogy a latinok csak a muszlimok által elfoglalt földeket adják vissza neki. A császár vesztegetés és hízelgés révén a legtöbb lovagtól elnyerte a vazallusi esküt, és igyekezett minél előbb útjukra küldeni őket. 1097 áprilisában a keresztesek átkeltek a Boszporuszon.

Walter Golyak első különítménye ekkor már vereséget szenvedett Kis-Ázsiában. De más csapatok, amelyek 1097 tavaszán megjelentek itt, könnyedén legyőzték a nicai szultán seregét. A nyáron a keresztesek szétváltak: többségük a szíriai Antiochia városa felé indult. 1098 júliusának elején, hét hónapos ostrom után a város megadta magát. Eközben néhány francia keresztes megtelepedett Edesszában (ma Urfa, Törökország). Boulogne-i Baldwin itt alapította meg saját államát, amely az Eufrátesz két oldalán húzódott. Ez volt az első keresztes állam keleten.

Antiókhiában a kereszteseket viszont Kerbuga Moszul emírja ostromolta. Az éhség elkezdődött. Mivel nagy veszélynek voltak kitéve, elhagyták a várost, és le tudták győzni Kerbugát. A Raymonddal folytatott hosszas veszekedés után Antiochiát Bohemond vette át, akinek még bukása előtt sikerült rákényszerítenie a többi keresztes vezért, hogy beleegyezzenek e fontos város átruházásához. Hamarosan Kis-Ázsiában háború kezdődött a keresztes lovagok és a tengerparti városok görögei között, akik abban reménykedtek, hogy nemcsak a muszlim diktátumtól, hanem az új nyugati uraktól is megszabadulhatnak.

Antiókhiából a keresztesek minden különösebb akadály nélkül dél felé haladtak a part mentén, és útközben több kikötővárost is elfoglaltak. Megnyílt az út Jeruzsálembe a lovagok előtt, de nem költöztek azonnal a kívánt városba. Járvány tört ki – messze nem az utolsó a keresztes hadjáratok idején. „Krisztus serege” minden nap sok embert veszített harcok nélkül. A vezetők feloszlottak, és különítményeik szétszóródtak a környező területeken. Végül az Antiókhiából való indulást 1099 márciusára tervezték.

Bouilloni Gottfried és Flandria grófja Laodiceába indult. Az egész sereg Arhas falai alatt egyesült, amelynek ostromát Raymond már megkezdte. Ekkor érkeztek meg a keresztesekhez a kairói kalifa követei, akik nemrég váltak Jeruzsálem uralkodójává. Kijelentették, hogy a szent város kapui csak fegyvertelen zarándokok előtt nyílnak meg. Ez semmilyen módon nem befolyásolta az európaiak terveit. Arkhast elfoglalva tovább haladtak a fő cél felé. Abban az időben a keresztény hadsereg létszáma elérte az 50 ezer főt. Ezek már harcedzett harcosok voltak, és nem a keresztes hadjáratok első szakaszának zűrzavarai. De Jeruzsálemre, amely kinyitotta a szemüket, ugyanolyan gyermeki örömmel és áhítatos áhítattal néztek, mint annak a korszaknak a többi embere. A lovasok leszálltak lovaikról, és mezítláb jártak; kiáltások, imák és ezerszer ismételt felkiáltás: "Jeruzsálem!" jelentették be a kerületnek.

A keresztesek három különítményben telepedtek le: Gottfried, Normandiai Robert és Flandriai Róbert - a várostól északkeletre, Tancred - északnyugatra, Raymond - délre. Jeruzsálemet egy 40 000 fős egyiptomi helyőrség védte. A város alaposan felkészült az ostromra: ételt készítettek, kutakat töltöttek fel a környéken és a Kidron folyó medrében. A lovagok szembefordultak nagy problémák. Szomjúságtól és hőségtől szenvedtek, fátlan tér volt körülöttük, expedíciókat kellett küldeniük az erdő mögötti távoli területekre, ahonnan hatalmas ostromgépeket, létrákat, ütőereket építettek. Rönköket is felhasználtak, amelyekből a környék vidéki házait, templomait készítettek. De Genovából a kereskedők azonnal hajókat küldtek élelmiszerrel és képzett asztalosokkal és mérnökökkel.

A szaracénok kitartóan védekeztek, forró kátrányt öntöttek ellenfeleik fejére, kövekkel dobálták őket, nyilakkal ütötték őket. A keresztesek sokféle módszerhez folyamodtak. Egyszer még vallási körmenetet is tartottak a bevehetetlen erőd körül. A döntő támadás 1099. július 14-én kezdődött. Éjszaka Gottfried harcosai titokban Jeruzsálem keleti részére helyezték át táborukat, amelyet a szaracénok kevésbé védtek. Hajnalban egy jelre a sereg mindhárom része mozgásba kezdett. Három oldalról kolosszális, egyenetlen tornyok indultak Jeruzsálem falai felé. De tizenkét órás csata után a muszlimoknak sikerült visszaverniük az ellenséget. Csak másnap, Gottfried tornyából, végül egy hidat dobtak át a falon, amely mentén katonái betörtek a városba. A lovagoknak sikerült felgyújtaniuk a szaracénok védelmi eszközeit. Hamarosan Raymond és Tancred is Jeruzsálemben voltak. Ez délután három órakor történt, pénteken, a hétnek azon a napján, és akkor, amikor a Megváltó meghalt a kereszten.

Szörnyű mészárlás és nem kevésbé szörnyű rablás kezdődött a városban. A „jámbor” hódítók egy hétig mintegy 70 ezer embert pusztítottak el. Ők pedig imával és zokogva, mezítláb és csupasz fejjel engesztelték a bűnöket a Feltámadás templomában Krisztus sírja előtt.

Hamarosan egy nagy egyiptomi sereggel vívott csatában Ascalonnál az egyesült keresztes hadsereg megvédte fő hódítását. A keresztesek birtokukba vették a Földközi-tenger keleti partvidékének nagy részét. A lovagok által megszállt területen négy államot hoztak létre: Jeruzsálem királyságát, Tripoli megyét, Antiókhiát és Edesszát. Az uralkodók közül a vezér Gottfried jeruzsálemi király volt, de a többiek meglehetősen függetlenül viselkedtek. A latinok uralma azonban rövid életű volt.

A keresztes hadjáratok kezdettől fogva szerencsejátéknak számítottak. A gyakran viszálykodó ambiciózus királyok, grófok és hercegek vezetése alatt álló hatalmas, heterogén csapatoknak, egyre csökkenő vallási buzgalommal, hazájuktól több ezer kilométerre leküzdhetetlen nehézségekkel kellett megküzdeniük. És ha az első kampány során az európaiaknak sikerült elkábítaniuk a muszlimokat nyomásukkal, akkor hozzon létre itt egy szilárd rendszert a kormány irányítja, és akkor nem tudták megvédeni hódításaikat.

1137-ben II. János bizánci császár megtámadta és elfoglalta Antiókhiát. 1144-ben Moszul erős emírje, Imad-ad-din Zengi elfoglalta Edesszát, a keleti keresztény világ előőrsét. Más lovagi államok számára nehéz idők jöttek. Minden oldalról szírek, szeldzsukok és egyiptomiak támadták meg őket. Jeruzsálem királya elvesztette uralmát saját vazallus hercegei felett.

Természetesen Edessa eleste súlyos csapást mért a keresztényekre. Ez az esemény különösen nagy visszhangot váltott ki Franciaországban. VII. Lajos király meglehetősen romantikus és egyben harcos volt. Elfogta a szomjúság a hőstettekre, amiről gyerekkora óta hallott. Ezt az impulzust támogatta III. Jenő pápa és Európa egyik legtekintélyesebb gyóntatója - Clairvaux Bernard apátja, a szigorú erkölcsök híve, Eugene tanára és Suger apát - Lajos befolyásos tanácsadója. A burgundiai Wesel városában Bernard tanácsot hívott össze, amelyen a király jelenlétében 1146. március 31-én tüzes beszédet mondott, amelyben felszólított minden keresztényt, hogy álljon fel a hitetlenek elleni harcra. „Jaj annak, akinek a kardja nem szennyezett vérrel” – mondta a prédikátor. Azonnal sokan, és mindenekelőtt Louis, keresztet vetettek magukra annak jeléül, hogy készen állnak egy új hadjáratra. Bernard hamarosan megérkezett Németországba, ahol némi küzdelem után sikerült rávennie III. Konrád királyt, hogy támogassa az új vállalkozást.

A németek és franciák a hadjárat legelejétől (1147 tavaszától) rosszul koordinálták fellépéseiket, mindegyik a maga céljait követte. Tehát a franciák a szicíliai normann király, Roger segítségével akartak tengeren keletre költözni, míg a németek egyetértettek bizánci császár Manuel és a szárazföldön keresztül haladtak Magyarországon és a Balkánon. Konrád nézőpontja győzött, és a dühös Roger, aki már Dél-Olaszország miatt ellenséges volt Bizánccal, szövetséget kötött az afrikai muszlimokkal, és pusztító rajtaütések sorozatát hajtotta végre a görög tengerparton és szigeteken.

A németek voltak az elsők, akik 1147 szeptemberében értek el Konstantinápolyba, csakúgy, mint a legutóbbi alkalommal, miután útközbeni fosztogatásaikkal rémületet sikerült kiváltaniuk. Manuel, akárcsak Alekszej Komnenosz, mindent megtett annak érdekében, hogy a latinokat gyorsan Kis-Ázsiába vigye. Október 26-án a németek megsemmisítő vereséget szenvedtek az ikoni szultántól az anatóliai Dorileus közelében. Visszatérve Nicaeába, sok ezer német halt éhen. De Louis harcosai, akik valamivel később érkeztek a bizánci fővárosba, Manuel mesélt Conrad csodálatos sikereiről, amitől irigykedtek. Hamarosan a franciák is Kis-Ázsiában kötöttek ki. Nikeában találkoztak a királyok seregei, és együtt folytatták útjukat. Az uralkodók megpróbálták megkerülni a közelmúltbeli doryleai tragédia helyszíneit, és nehéz kitérővel vezették a csapatokat Pergamonon és Szmirnán keresztül. A török ​​lovasság folyamatosan zavarta az oszlopokat, a keresztesek takarmány- és élelemhiányban szenvedtek. Az ügyet bonyolította és lelassította, hogy VII. Lajos egy nehéz hadjáratban teljesen alkalmatlan nagy kíséretet vitt magával, egy csodálatos udvart, melynek élén gyönyörű felesége, Aquitániai Eleonor állt. A bizánci hadsereg segítsége elégtelennek bizonyult - nyilvánvalóan Manuel császár lelke mélyén a keresztesek vereségét kívánta. 1147. július 3-án heves csata tört ki Hittin falu közelében, a Genisareti-tótól nyugatra. A muszlim hadsereg túlszárnyalta a keresztény erőket. Ennek eredményeként a keresztesek megsemmisítő vereséget szenvedtek. Sokan közülük meghaltak a csatában, a túlélők pedig fogságba estek. A keresztények kezében csak néhány erős erőd volt északon: Krak-de-Chevalier, Châtel Blanc és Margat.

1148 elején erősen megfogyatkozott keresztes sereg érkezett Efézusba. Lajos innen nagy nehezen, csaták sorozatát, hideget és heves esőzést kiállva, 1148 márciusában eljutott Antiókhiába. Hadserege bizánci hajókon tett útjának utolsó része. Antiochiában a franciákat meleg fogadtatásban részesítették, ünnepségeket és ünnepeket rendeztek. Eleanor intrikát ütött a helyi uralkodóval. VII. Lajos elvesztette minden lelkesedését, hadserege pedig a szükséges harci szellemet.

Eközben Konrad már nem gondolt a szövetségesével való közös akciókra. III. Balduin jeruzsálemi királlyal megállapodott abban, hogy nem a moszuli emír ellen beszél – Edesszának hatalmas vétkes ellen, akiért, úgy tűnt, az egész hadjáratot elkezdték –, hanem Damaszkusz ellen. A francia uralkodó kénytelen volt csatlakozni hozzájuk. Az 50 000 fős keresztény hadsereg sok időt töltött a szíriai főváros falai alatt. Vezetői gyorsan összevesztek egymással, árulással és a potenciális zsákmány nagy részét el akarják szerezni egymással. A Damaszkusz elleni támadás arra késztette uralkodóját, hogy szövetséget kössön egy másik muszlim feudálissal, Aleppó hercegével. A muzulmánok egyesített erői arra kényszerítették a kereszteseket, hogy visszavonuljanak Damaszkuszból.

1148 őszén bizánci hajókon a németek Konstantinápolyba indultak, onnan pedig Németországba. Lajos sem merte folytatni a hadműveleteket. 1149 elején a franciák normann hajókon átkeltek Dél-Itáliába, és az év őszén már otthon voltak.

A második keresztes hadjárat teljesen haszontalan vállalkozásnak bizonyult. A számos veszteség mellett nem hozott semmit vezetőinek és kezdeményezőinek - sem dicsőséget, sem gazdagságot, sem földeket. A clairvaux-i apát, akinek a hadjárat veresége személyes tragédia volt, még egy "indoklást" is írt, amelyben a keresztények bűneinek tulajdonította a háború katasztrófáit.

A második keresztes hadjárat során egyes feudális urak hasonló helyi rendezvényeket szerveztek Európában. Tehát a szászok megtámadták a szláv törzseket az Elba és az Odera között, és számos francia, normann és angol lovag beavatkozott a spanyol ügyekbe, harcoltak a mórok ellen, és elfoglalták Lisszabont, amely a keresztény Portugália fővárosa lett.

Ha el tud képzelni egy "all-star meccset" a középkorban, akkor nagyon is lehet nevezni a harmadik keresztes hadjáratnak. Ebben az időben szinte minden fényes karakter, Európa és a Közel-Kelet minden leghatalmasabb uralkodója közvetlenül részt vett. Oroszlánszívű Richárd, II. Fülöp Augustus, Frederick Barbarossa, Szaladin. Mindenki személyiség, mindenki egy korszak, mindenki a maga korának hőse.

A második keresztes hadjárat után a helyzet rosszabbra fordult a keleti keresztények számára. A muszlim világ vezetője és reménysége kiemelkedővé vált államférfiés a tehetséges Szaladin szultán parancsnok. Először Egyiptomban került hatalomra, majd leigázta Szíriát és más keleti területeket. 1187-ben Szaladin elfoglalta Jeruzsálemet. Ennek híre egy újabb keresztes hadjárat kezdetére utalt. A római legátusoknak sikerült meggyőzniük Franciaország, Anglia és Németország hatalmas uralkodóit - Fülöpöt, Richardot és Frigyest, hogy költözzenek keletre.

A német császár a már jól ismert Magyarországon és a Balkán-félszigeten áthaladó útvonalat választotta a mozgáshoz. Keresztesei a bölcs és gyakorlatias, 67 éves Barbarossa vezetésével elsőként indultak hadjáratra 1189 tavaszán. Természetesen a németek és a bizánciak viszonya hagyományosan megromlott, amint a latinok Bizánc területére kerültek. Összecsapások kezdődtek, diplomáciai botrány robbant ki. Frigyes komolyan gondolta Konstantinápoly ostromát, de végül minden többé-kevésbé megoldódott, és a német hadsereg átkelt Kis-Ázsiába. Lassan, de biztosan dél felé haladt, amikor megtörtént a jóvátehetetlen. Miközben átkelt a Salef folyón, a császár megfulladt. Ez az esemény lehangoló benyomást tett a zarándokokra. Sokan közülük hazatértek. A többiek Antiókhiába költöztek.

A franciák és a britek megállapodtak abban, hogy közösen lépnek fel. A ravasz és kifinomult diplomata Fülöp a II. Henrik elleni háborúk idejéből Plantagenet a legbarátságosabb viszonyban volt I. Richárd angol királlyal. Ez utóbbi teljesen ellentéte volt Fülöpnek. Az államügyek annyiban érdekelték. Sokkal jobban érdekelte a háború, a kizsákmányolás, a dicsőség. Korának első lovagja, fizikailag erős, bátor Oroszlánszívű Richárd rövidlátó politikus és rossz diplomata volt. De eddig, a kampány előtt, az uralkodók barátsága megingathatatlannak tűnt. Időbe telt a felkészülésük, melynek keretében országaikban különadót vezettek be a lakosság minden rétegére - az úgynevezett szaladini tizedet. Richard különösen szorgalmas volt a pénzszerzésben. Azt mondták, hogy a király eladná Londont, ha lesz rá vevő. Ennek eredményeként tekintélyes sereg gyűlt össze parancsnoksága alatt.

Philip Augustus és Richard 1190 tavaszán hadjáratra indult. Útjuk Szicílián keresztül vezetett. Már itt kiderült a szakszervezetük törékenysége. Richard igényt támasztott erre a szigetre. Ellenségeskedésbe kezdett a szicíliaiak (pontosabban a királyságot birtokló normannok) ellen, ami miatt összeveszett a békésebb Fülöppel. Végül a britek és a franciák továbbmentek. Fülöp csapatai épségben elérték a Földközi-tenger keleti partját, és a briteket utolérte egy vihar, amely Ciprus partjaihoz szegezte őket. Richard meghódította a szigetet Isaac Komnenos bitorlótól, és a birtokának nyilvánította. Hamarosan elzálogosította a templomosoknak. Az angol csapatok csak 1191 júniusában érkeztek meg Acre-be.

A fő események e tengerparti szíriai város közelében zajlottak. Valójában az erődítménynek nem kellett volna nagy stratégiai értéket képviselnie a keresztények számára. Eleinte (még 1189-ben) Jeruzsálem keresztény uralkodója, a városától megfosztott Guido Lusignan bekapcsolódott az érte folytatott küzdelembe. Fokozatosan csatlakozott hozzá az összes Európából érkező különítmény, akik egyenként jöttek. Egyenként törték össze őket a muszlimok. Az ostrom elhúzódott, Acre közelében valójában keresztény lovagi város lett. Acre jól védve volt, élelem és erősítés érkezett tengeren Egyiptomból és szárazföldön Mezopotámiából. Szaladin a városon kívül tartózkodott, és folyamatosan portyázott az ostromlókon. A keresztes csapatok betegségtől és hőségtől szenvedtek. Az új erők, és különösen Richard érkezése energikusabb harcra inspirálta a kereszteseket. Kiásták az aláásókat, ostromtornyokat építettek... Végül 1191 júliusában elfoglalták az erődöt.

A szokásos viszályok megakadályozták a kereszteseket abban, hogy sikereket érjenek el keleten. Vita alakult ki Jeruzsálem új királyának jelöltségéről. Philip támogatta Tyre védelmének hősét, a montferatti Conradot, Richard Guido Lusignan csapatában játszott. Problémák voltak a termelés megosztásával. Az osztrák Lipóttal való epizód heves ellentmondások bizonyítéka volt. Felhúzta zászlóját Acre egyik tornya fölé, és Richard elrendelte, hogy bontsák le. Aztán csodával határos módon sikerült elkerülni a keresztények véres összecsapását egymás között. Philip, elégedetlen és ingerült Richard tettei miatt, és küldetését egyszerűen teljesítettnek tekintette, Franciaországba távozott. Az angol király maradt a keresztes sereg egyedüli vezetője. Nem kapott teljes bizalmat és jóváhagyást tetteihez. Szaladinnal való kapcsolata következetlen volt. A szultánt nagy politikai tapintat és számos igazán lovagi tulajdonság jellemezte, amelyeket még az európaiak is értékeltek benne. Szívesen tárgyalt, de amikor Richard kedves volt az ellenséggel, hazaárulással gyanúsították meg. Amikor drasztikusabb lépéseket tett, a keresztényeknek is minden oka megvolt az elégedetlenségre. Tehát Acre elfoglalása után a lovagok olyan feltételeket támasztottak Szaladint, amelyek túlságosan nehézkesek voltak a muszlim túszok kiváltására: az összes megszállt terület visszaadása, a pénz, a Keresztfa... Saladin habozott. Aztán a feldühödött Richard kétezer muszlim halálát rendelte el – ez az akció elborzasztotta hívőtársaikat. Válaszul a szultán elrendelte a keresztény foglyok halálát.

Acre-ből Richard nem Jeruzsálembe, hanem Jaffába költözött. Ez az út nagyon nehéz volt. Szaladin folyamatosan zavarta a lovagi oszlopokat. Nagy csata zajlott Arzufnál. Itt Richard elképesztően bátor harcosnak és jó parancsnoknak mutatta magát. A lovagok teljesen legyőzték a számbeli fölényben lévő ellenséget. A király azonban nem tudta kihasználni ennek a győzelemnek az eredményeit. Az angol uralkodó és a szultán 1192-ben békét kötött, ami egyáltalán nem felelt meg a hadjárat céljainak. Jeruzsálem a muszlimok kezében maradt, bár nyitva állt a békés keresztények - zarándokok előtt. Csak egy keskeny tengerparti sáv maradt a keresztesek kezében, Tírusztól északra indulva Jaffáig. A hazatérő Richardot Ausztriában elfogta Leopold, aki haragot tartott rá, és két évet töltött börtönben.

A negyedik keresztes hadjárat világosan megmutatta, hogy a keresztes hadsereg valójában milyen célokat követ, és mit ér keresztény jámborsága. Nem csoda, hogy II. János Pál pápának viszonylag nemrégiben kellett bocsánatot kérnie a konstantinápolyi pátriárkától a lovagok távoli 13. századi tetteiért.

A következő kampány kezdeményezője az aktív III. Innocent pápa volt. 1198-ban elkezdte izgatni a nyugati uralkodókat és feudális urakat, hogy menjenek újra a Szent Sír felszabadítására. Anglia és Franciaország hatalmas uralkodói ezúttal figyelmen kívül hagyták Innocent javaslatát, de több feudális nagyúr mégis úgy döntött, hogy részt vesz a hadjáratban. Ezek voltak Thibaut Champagne-ból, Bonifác, Montferatt őrgrófja, Simon de Montfort, Flandriai Baudouin és mások.

A keresztesek egyetértettek a pápával abban, hogy a hadseregnek először nem Szíriába és Palesztinába kell mennie, hanem Egyiptomba, ahonnan a muszlim világ erejét merítette. Mivel a lovagok nem rendelkeztek nagy flottával, az akkori vezető tengeri hatalomhoz, a Velencei Köztársasághoz fordultak. Szervezetükben a keresztes hadjáratok kezdetétől aktívan részt vettek Olaszország gazdag kereskedővárosai. A genovaiak, pisaiak és velenceiek szállítmányokat és embereket szállítottak, nem csak e szolgáltatások konkrét jutalmazásában voltak érdekeltek, hanem abban is, hogy befolyásukat a Földközi-tenger keleti térségében megerősítsék a versenytársak: az arabok és Bizánc érdekeinek rovására. 1201-ben az idős (90 év feletti!) velencei dózse, Enrico Dandolo megígérte, hogy 25 000 keresztes katonat szállít Egyiptomba, és szállít nekik 85 000 márkáért, valamint a leendő zsákmány felét három évre. Ugyanezen év májusában Montferatt-i Bonifác, gyakorlatias és cinikus ember lett a keresztesek vezére. Ő és Dandolo hamarosan kiszorították Innocent pápát a kampány vezetéséből, és a kampány eredeti céljaitól eltérően saját érdekeikre összpontosítottak.

A keresztesek egy táborban gyűltek össze a Velencétől néhány kilométerre fekvő Lido szigetén. Gyorsan világossá vált, hogy a keresztes lovagoknak nincs elég pénzük az élelmiszerek kifizetésére. Aztán a dózse megállapodott Bonifácszal, hogy Krisztus katonái szívességet tesznek Velencének - elfoglalják a dalmát tengerparton fekvő gazdag várost, Zadart, amely akkor Magyarországhoz tartozott. Csak kevesen tudtak a megállapodásról. 1202 őszén az összes keresztes lovag hajóra került, és egy hónappal később nem Egyiptomban, hanem Zadarban szálltak partra, amit az ingerült lovagok könnyedén elvittek.

Alekszej Angyal bizánci herceg megérkezett a lovagokhoz. Apját, Izsákot, aki szövetségben állt a német császárral, röviddel azelőtt leváltotta és megvakította Alekszej III. Komnénusz. A hercegnek sikerült megszöknie, és most a keresztesek segítségét kérte. És ezért gazdag jutalmat, segítséget a szentföldi hadjáratban és végül a görög és római egységének helyreállítását ígérte. keresztény templom. Tehát volt miért Konstantinápolyba menni. Ezt az ötletet Bonifác és Dandolo aktívan támogatta. A velenceiek sokáig haragot viseltek a bizánciak ellen. Kereskedelmi és tengeri kapcsolatokban erősebbek voltak, és sokáig nagy kiváltságokkal rendelkeztek Konstantinápolyban, de egyre gyakrabban alakultak ki félreértések a velencei kereskedők és a császár között, ami az olaszoknak nagy veszteségeket okozott.

1203. június 23-án a keresztesek megérkeztek a Boszporuszhoz, és partra szálltak az ázsiai partokon, Chalcedon közelében. Aztán átmentek Galatára, és itt megerősített tábort ütöttek. A velencei hajók, miután áttörték a bejáratot elzáró híres láncot, betörtek az Aranyszarv-öbölbe. Ekkorra a lovagi sereg mintegy 40 ezer főt számlált, de betegség, dezertálás és katonai veszteségek miatt csak mintegy 15 ezren vettek részt a végső zsákmányosztásban.

Valójában nem volt ostrom, mint olyan – minden akció a város erődítményeinek viszonylag kis részére összpontosult. A falak teljesen bevehetetlennek tűntek. Az elmúlt hét évszázad során többször is megvédték a várost a hunoktól, bolgároktól, szlávoktól, araboktól és törököktől, akiknek seregei nagymértékben meghaladták azokat az erőket, amelyekkel Dandolót és Bonifácot ostromolták. De Konstantinápolynak nem volt elegendő számú védője. Ráadásul júliusban III. Alekszej elmenekült a fővárosból. Izsák visszatért a trónra. Ő és fia nem siettették a latinokkal szembeni kötelezettségeiket. Ugyanez egyre szemtelenebbül viselkedett vele szemben helyi lakos egyetemes gyűlöletet okozva. Ennek az lett a vége, hogy 1204 januárjában a fővárosban a hatalmat a keresztesek lelkes ellenfele, Alekszej Duka ragadta magához, Alekszej Angel börtönbe került és megölték. Amikor a nyugati feudális urak megkérdezték, hogy az új császár kifizeti-e az elődei által ígért összeget, elutasította. A keresztes lovagoknak egy másik ürügyük volt Konstantinápoly elfoglalására.

Montferatt Bonifác és Dandolo márciusban részletes cselekvési tervet készített, amelytől egy lépést sem tértek el. A megállapodás szerint a lovagok viharral elfoglalták Konstantinápolyt, és megalapították benne a latin uralmat. A várost ki akarták rabolni, és minden zsákmányt barátságosan fel kellett osztani Velence és a franciák között. Az ország területét felosztották közöttük és az újonnan megválasztott latin császár között. A döntő támadás április 9-én kezdődött. Konstantinápolyt 1204. április 12-én foglalták el. Ez a dátum tekinthető a Bizánci Birodalom valódi végének, bár hatvan év után hivatalosan helyreállították, majd további két évszázadig létezett.

A keresztesek háromnapos véres orgiát rendeztek Konstantinápolyban. Gyilkoltak, raboltak, erőszakoltak. Az események szemtanúi még a latinok oldaláról is rémülten írták le ezt a három napot. A lovagok könyvtárakat égettek fel, felbecsülhetetlen értékű műalkotásokat semmisítettek meg, szentélyeket vittek ki a templomokból, nem kímélték sem az időseket, sem a gyerekeket. És mindez egy keresztény városban történt, a negyedik keresztes hadjárat részeként, amelyet a „hitetlenek” elleni harcra hirdettek! Bizánc területén megalakult a Latin Birodalom.

A negyedik keresztes hadjárat teljes ideje alatt valójában csak kis létszámú különítmények érkeztek Európából a Szentföldre azoknak a vezetőknek, akik egy időben nem voltak hajlandók csatlakozni a velencei keresztesekhez. De ez a néhány száz lovag keveset tudott segíteni vallástársaikon. Hadseregük több kisebb büntetőexpedíciót hajtott végre a muszlim emír ellen Szidon környékén, és a flotta kifosztotta Fuwu egyiptomi városát a Nílus-deltában. Ezen akciók eredményeként 1204 szeptemberében hat évre szóló békeszerződést írtak alá: a keresztények visszakerültek Jaffába, 1197-ben elvették tőlük, a Názáret városához tartozó Szidón területének felét. Általában véve a negyedik hadjárat csak meggyengítette a keresztény Keletet. A feltörekvő Latin Birodalom megosztotta az erőket: Konstantinápoly felvette a Szentföldnek szánt támogatások egy részét, bevonzott katonákat, akik Szíriába mehettek.

Véleményünk szerint semmi meglepő nincs abban, hogy a gyermekkeresztes hadjárat történetét a fentebb említett III. Innocent pápa korának tulajdonították. A személyisége benne a legmagasabb fokozat kíváncsi. A pápát megdönthetetlen energia, ambíció, nyilvánvalóan őszinte meggyőződés jellemezte, hogy igazságos ügyet, a katolikus egyház iránti odaadást tesz. A pápai trónon töltött ideje alatt III. Innocentus számos nagyszabású rendezvényt szervezett. Európa-szerte beavatkozott az uralkodók ügyeibe, kezei kinyújtották Angliát, a balti államokat, Galíciát... A pápa fő céljának a pápák Európa feletti uralmának megszilárdítását tekintette.

III. Innocentus (a tiara Giovanni-Lothair Conti általi elfogadása előtti neve) III. Celesztin utódja a pápai trónon 1198. január 8-án. Érdekesség, hogy azelőtt nem is volt püspök, mindössze 38 éves volt, de a bíborosok már a legjobb szentszéki esélyesnek tartották.

A pápa azonnal foglalkozni kezdett a trón ellenségeivel. Kezdetben a római arisztokratákkal foglalkozott, miközben a hétköznapi városi lakosság teljes támogatását igénybe vette, akik között szokatlanul népszerű volt. Ezután Innocent az olasz ügyek felé fordult, ahol a németek hagyományosan harcoltak vele a befolyásért. Henrik császár által az Appennin-félsziget különböző városaiba ültetett német bárók kénytelenek voltak elhagyni a pápai államokat. A firenzei városok önálló uniót alkottak, de a pápai rokonszenv ott is erős volt. Kevesebb, mint egy évvel később a pápai államok III. Innocentus vezetésével elérték a korábbi történelem legnagyobb mértékét. Olaszország után Európa többi része következett. Ahogy a történész, N. Osokin írja: „Innocent számára az egész Nyugaton nem volt túl szegény, túl jelentéktelen, és fordítva, túl befolyásos uralkodó.” Ezért bátran szembeszállt a leghatalmasabb uralkodókkal, széles körben kihasználva az alsóbb osztályok hangulatait, kihasználva vallásosságukat, olykor tudatlanságukat és harciasságukat.

A korabeli Európa uralkodóival kapcsolatos tervei megvalósítása során Innocent erős ellenállásba ütközött. Befolyása Németországban, Angliában, Franciaországban, Leonban (az egyik spanyol királyság), Portugáliában és végül a lázadó Languedocban (egy dél-franciaországi régióban) a pápa a politikusokkal és a nemzeti identitás szellemével vívott kemény küzdelem után megerősödött.

Németországban teljes zűrzavar uralkodott: harc folyt a császári trónért. A felek reményei III. Innocent akcióihoz is kapcsolódtak, nagyban függött attól, hogy a három pályázó közül melyiket támogatja: Philip Hohenstaufent, Friedrich Hohenstaufent vagy IV. Ottót, Brunswick hercegét, a Welf párt vezetőjét. Fülöpöt és Ottót a német fejedelmek szinte egyszerre választották a trónra, mindegyik saját pártjával. Háború tört ki a riválisok között. Eleinte nem fordítottak figyelmet a közvetlen örökösre, az utolsó császár fiára, Frigyesre. Innocent hosszas tanakodás után felszólalt Ottó mellett, aki ellen szinte egész Közép- és Dél-Németország tiltakozott. Ellenfelei meglehetősen kemény tiltakozást küldtek a pápának. „Talán a szent kúria – írták ennek a dokumentumnak a szerzői – szülői gyengédségében a Római Birodalom kiegészítésének tekint bennünket. Ha igen, akkor nem tehetjük mást, mint kijelenthetjük mindezek igazságtalanságát... ”A Kúria azonban pontosan így gondolta, így Innokenty továbbra is védte álláspontját. Fülöp javára névrokona szólalt meg - a francia király, akit éppen a pápa megalázott, amiről az alábbiakban lesz szó. A helyzet meglehetősen váratlanul oldódott meg Ottó javára. 1208. június 23-án Philip Hohenstaufent személyes ellensége – a német feudálisok egyike – megölte. Ottó azonban nem váltotta be a pápa hozzá fűzött reményeit. 1210-ben megpróbálta elfoglalni az Appenninek-félsziget jelentős részét magában foglaló Két Szicília Királyságát, és kiközösítették. Ez ismét megmutatta, hogy a pápaság és a Római Szent Birodalom közötti különbségek rendszerszintűek. Bárki is került hatalomra a birodalomban, az változatlanul összeütközésbe került a pápával a hazája egyházi ügyeibe való beavatkozási joga és bizonyos vitatott területek követelései miatt.

Sokkal keményebben, III. Innocentus a helyére állította a kelletlen angol uralkodót, aki a hírhedt Földnélküli János volt – egy király, aki senkivel sem akarta megosztani hatalmát, még katolikus templom. 1205-ben János megkísérelte visszavonni Canterbury új érsekének, az angol egyház fejének a pápai jóváhagyását. Ennek eredményeként Innocent tiltást rendelt el Angliával szemben. Egy középkori ember számára minden rituálé és ünneplés megszűnése, a templomok bezárása katasztrófa volt. Egy ideig az angol király harcolt: elrendelte, hogy lefoglalják, kiutasítsák, felakasztották és megvágják azokat a papokat, akik engedelmeskedtek a tiltásnak. Elkobozta birtokaikat, rablásra buzdított, de csak annyit ért el, hogy tovább lázította az ország lakosságát. 1212-ben Innocentus leváltotta Jánost a trónról, és felmentette az angol feudális urakat a királyuknak tett vazallusi eskü alól. Az uralkodó haragját a szolgalelkűség váltotta fel. Feladta Angliát Róma javára, és visszakapta azt a pápától nagy évi adófizetési kötelezettséggel.

A pápa nem korlátozódott Angliára és Németországra. Innokenty alatt kezdődtek meg a Német Lovagrend hódításai a poroszok és a kardhordozók rendjének a livek földjén való letelepedésének területén. Mind Poroszországban, mind Livóniában a keresztes hadjáratokat a földek kíméletlen pusztítása kísérte. A pápa spanyolországi befolyásának megerősítéséért is küzdött.

Innocentus egyik legerősebb ellenfele egy időben a kiváló francia uralkodó, II. Fülöp Augustus volt. Aztán eljött a királyi hatalom hatalmának ideje, megtörtént a francia földek egyesülési folyamata. II. Fülöp sikeresen megharcolta a briteket a hatalmas francia területekért, amelyeket Aquitániai Eleonor alatt engedett át, saját kezébe vette a keleti keresztes hadjáratokat vonuló feudális urak birtokait, és kapcsolatokat épített ki az általa kihozott városokkal. a bárók hatalmáról. Sokat tettek az állam közigazgatási és gazdasági szerkezete terén. Egy ilyen király természetesen ellenezte, hogy Róma nagy befolyással rendelkezzen a francia ügyekben. Fülöp és Innocent összecsapásának oka a király házassági problémái volt. Utóbbi nem szerette feleségét, Ingeborgot, Knut dán király nővérét. Amikor III. Celesztin pápa megtagadta Fülöp válási kérelmét, a király elrendelte, hogy Ingeborgot zárják be egy kolostorba, és feleségül vette az egyik tiroli herceg lányát. A hatalomra kerülve Innocentus határozottan vezette a harcot a pápai parancs teljesítéséért. 1200 januárjában a francia papság zsinatra gyűlt össze Vienne-ben. A pápa legátusa bejelentette, hogy Franciaország elkötelezett a kiközösítés mellett királya bűnei miatt. Fülöp II. Augustus kénytelen volt engedni. 1202-ben feloldották a kiközösítést. Azt mondják, hogy a király keserűen mondta: "Milyen boldog Szaladin, hogy nincs pápája." Ingeborg visszakerült a bíróság elé. A francia uralkodó azonban gyűlölte Rómát, és bizonyosan nem volt megbízható alanya a kúria számára.

III. Innocentus bizonyos reményeket fűzött ahhoz, hogy Bizáncban megerősítse befolyását. E pápa uralkodása alatt szervezték meg a véres negyedik keresztes hadjáratot, amelynek során a keresztesek legyőzték Konstantinápolyt. A pápa azonban elégedetlen volt kegyetlenségükkel. Miután értesült a franciák és velenceiek vad atrocitásairól, kiközösítő bikával büntette meg az elkövetőket. De maga Innocent lett a nem kevésbé véres albigens hadjárat szervezője Dél-Franciaországban, amelynek során az ő engedélyével kezdte meg működését az inkvizíció. Különös, hogy Fülöp király személyesen nem vett részt az eretnekek elleni háborúkban. Az albigensekkel vívott csatákat az első szakaszban valójában Róma és az általa toborzott keresztes hadsereg vívta. Nem valószínű, hogy a francia király el volt ragadtatva attól, hogy egy idegen hadsereg irányítja királyságát.

Így a gyermekek keresztes hadjárata, amelyre állítólag 1212-ben került sor, a legközvetlenebbül köthető Innocentus német és francia uralkodókkal vívott harcának történetéhez. Ismét néhány egyházi elnevezésű, szervezett és valószínűleg fegyveres csoporttal van dolgunk, amelyek Németországban és Franciaországban gyűlnek össze, és az engedetlen uralkodók birodalmának útjain vonulnak fel. Céljaik ebben az esetben formálisra és ténylegesre oszthatók. Ahogy a negyedik keresztes hadjárat résztvevői Egyiptomba mentek, és Dalmáciába hajóztak, a „gyerekek” hadjáratának résztvevői a Szentföldre mentek, és eljutottak Marseille-be. És talán a franciák és a németek is. A franciák még egy levelet is vittek, amelyet II. Augustusnak címeztek. Mi volt ebben a dokumentumban, mit akartak elérni a kampányt titokban irányító legátusok? A király reguláris csapatainak beszédei a Közel-Keleten? Részvételük az albigens háborúban? A király teljes alárendelése a pápának? Vagy talán az uralkodó újabb kísérletet készített arra, hogy az egyházat kivonja a francia államproblémák megoldásából, és a sokezres körmenet olyan megelőző intézkedésként szolgált, amely visszatartotta ettől a lépéstől? Hiszen mivel a pápa kolosszális közemberek tömegeit állíthatja zászlaja alá (a „gyerekhadsereg” nagy része mellett helyi alakulatok vonultak végig Franciaország útjain), lehet-e harcolni Róma ellen?