A kereszténység a különbség az ortodoxia és a katolicizmus között. A katolikus keresztény vagy nem? Katolicizmus és kereszténység
Katolikusok és ortodoxok – mi a különbség? Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbségek? Ebben a cikkben - a válaszok ezekre a kérdésekre rövid, egyszerű szavakkal.
A katolikusok a kereszténység 3 fő felekezetének egyikéhez tartoznak. Három keresztény felekezet létezik a világon: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus. A legfiatalabb a protestantizmus, amely a 16. században keletkezett Luther Mártonnak a katolikus egyház reformjára tett kísérlete nyomán.
A katolikus és az ortodox egyház szétválasztására 1054-ben került sor, amikor IX. Leó pápa kiközösítette a konstantinápolyi pátriárkát és az egész keleti egyházat. Mihály pátriárka azonban összehívott egy zsinatot, amelyen kiközösítették és leállították a pápákról való megemlékezést a keleti egyházakban.
Az egyház katolikus és ortodox felosztásának fő okai:
- különböző istentiszteleti nyelvek görög keleten és latin a nyugati templomban)
- közötti dogmatikai, szertartási különbségek Keleti(Konstantinápoly) és Nyugati(Róma) az egyházak által ,
- a pápa vágya, hogy váljon először, domináns 4 egyenrangú keresztény pátriárka között (Róma, Konstantinápoly, Antiochia, Jeruzsálem).
NÁL NÉL 1965 A Konstantinápolyi Ortodox Egyház vezetője Athenagoras ökumenikus pátriárka és VI. Pál pápa felmondta a kölcsönös anathemas és aláírta közös nyilatkozat. A két egyház közötti sok ellentmondást azonban sajnos még nem sikerült leküzdeni.
A cikkben megtalálja a fő különbségeket 2 keresztény egyház - katolikus és keresztény - dogmái és hiedelmei között. De fontos megérteni, hogy minden keresztény: katolikus, protestáns és ortodox semmiképpen sem „ellensége” egymásnak, hanem éppen ellenkezőleg, testvérei Krisztusban.
A katolikus egyház doktrínája. A katolicizmus és az ortodoxia közötti különbségek
Itt vannak a katolikus egyház fő dogmái, amelyek eltérnek az evangéliumi igazság ortodox felfogásától.
- A Filioque egy dogma a Szentlélekről. Megerősíti, hogy mind a Fiú Istentől, mind az Atyaistentől származik.
- A cölibátus a cölibátus dogmája minden papság számára, nem csak a szerzetesek számára.
- A katolikusok számára csak a 7. Ökumenikus Zsinat után hozott döntések, valamint a pápai levelek számítanak szenthagyománynak.
- A purgatórium egy dogma, miszerint a pokol és a menny között van egy köztes hely (tisztítótűz), ahol lehetséges a bűnök megváltása.
- Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának és testi mennybemenetelének dogmája.
- A dogma a papság közösségéről Krisztus testével és vérével, a világiak pedig csak Krisztus testével.
Az ortodox egyház tanai. Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbségek
- Az ortodox keresztények a katolikusokkal ellentétben azt hiszik, hogy a Szentlélek csak az Atyaistentől származik. Ezt mondja ki a Hitvallás.
- Az ortodoxiában a cölibátust csak a szerzetesek tartják be, a papság többi tagja megházasodik.
- Az ortodoxok számára a Szenthagyomány ősi szóbeli hagyomány, az első 7 Ökumenikus Zsinat rendeletei.
- Az ortodox kereszténységben nincs dogma a purgatóriumról.
- Az ortodox kereszténységben nincs tanítás Szűz Mária, Jézus Krisztus, az apostolok jócselekedeteinek túlbőségéről („kegyelem kincstár”), amely lehetővé tenné az üdvösség „kihúzását” ebből a kincstárból. Ez a doktrína volt az, amely lehetővé tette a búcsú megjelenését. * amely buktatóvá vált a protestánsok és a katolikusok között. Luther Mártont mélyen nehezményezte a búcsúzás. Nem új felekezetet akart létrehozni, hanem megreformálni a katolicizmust.
- Az ortodox laikusok és papság közössége Krisztus testével és vérével: „Vegyétek, egyétek: ez az én testem, és igyatok belőle mindnyájan: ez az én Vérem.”
Kik a katolikusok, milyen országokban élnek?
A legtöbb katolikus Mexikóban (a lakosság mintegy 91%-a), Brazíliában (a lakosság 74%-a), az Egyesült Államokban (a lakosság 22%-a) és Európában él (a spanyolországi lakosság 94%-a és a görögországi 0,41%-a) ).
Hány százalékos a katolicizmust valló ország lakossága, a Wikipédia táblázatában megtekintheti: Katolikusság országok szerint >>>
Több mint egymilliárd katolikus él a világon. A katolikus egyház feje a római pápa (az ortodoxiában a konstantinápolyi ökumenikus pátriárka). A közvélemény a pápa teljes tévedhetetlenségéről szól, de ez nem igaz. A katolicizmusban csak a pápa doktrinális döntéseit és kijelentéseit tekintik tévedhetetlennek. A katolikus egyház élén most Ferenc pápa áll. 2013. március 13-án választották meg.
Az ortodoxok és a katolikusok is keresztények!
Krisztus arra tanít bennünket, hogy minden embert szeressünk. És még inkább hittestvéreinknek. Ezért nem kell vitatkozni azon, hogy melyik hit a helyesebb, hanem jobb, ha megmutatod felebarátaidnak, segíted a rászorulókat, erényes életet, megbocsátást, nem ítélkezést, szelídséget, irgalmasságot és szeretetet mások iránt.
Remélem a cikk Katolikusok és ortodoxok – mi a különbség? hasznos volt az Ön számára, és most már tudja, mi a fő különbség a katolicizmus és az ortodoxia között, mi a különbség a katolikusok és az ortodoxok között.
Kívánom mindenkinek, hogy vegye észre az életben a jót, élvezzen mindent, még a kenyeret és az esőt is, és hála Istennek mindenért!
megosztom veletek hasznos videó AMIT A „SÖTÉTSÉG TERÜLETEI” FILM MEGTANULT:
Az érdeklődőknek.
NÁL NÉL mostanában Sokaknak van egy nagyon veszélyes sztereotípiája, hogy állítólag nem sok különbség van az ortodoxia és a katolicizmus, a protestantizmus között.Vannak, akik azt hiszik, hogy a valóságban jelentős a távolság, szinte ég és föld, sőt talán még több is?
Mások, amelyek p Az ortodox egyház megőrizte a keresztény hitet a tisztaságban és tisztességben, pontosan úgy, ahogyan azt Krisztus kinyilatkoztatta, ahogy az apostolok közvetítették, ahogy az ökumenikus tanácsok és az egyház tanítói megszilárdították és kifejtették, ellentétben a katolikusokkal, akik ezt a tanítást elferdítették. eretnek hibák tömege.
Harmadszor, hogy a 21. században minden hiedelem téves! Nem lehet 2 igazság, 2 + 2 mindig 4 lesz, nem 5, nem 6 ... Az igazság axióma (nem igényel bizonyítást), minden más tétel (amíg nincs bizonyítva, nem ismerhető fel...).
"Oly sok vallás, olyan sokféle, tényleg azt gondolják az emberek, hogy "A" a "keresztény isten" tetején egy szomszédos irodában ül "Ra"-val és mindenki mással... Sok változat azt mondja, hogy ezeket írta egy személy, és nem egy "felsőbb hatalom" (miféle állam 10 alkotmányos ??? Milyen elnök nem képes egyet is jóváhagyni az egész világon ???)
„A vallás, a hazaszeretet, a csapatsportok (futball stb.) agressziót szülnek, az állam minden ereje ezen a „mások”-gyűlöleten nyugszik, a „nem úgy”... A vallás nem jobb a nacionalizmusnál, csak a béke függönye borítja, és nem azonnal, hanem sokkal nagyobb következményekkel csap be...
És ez csak egy kis része a véleményeknek.
Próbáljuk meg nyugodtan átgondolni, mit alapvető különbségek ortodox, katolikus és protestáns felekezet között? És tényleg olyan nagyok?
A keresztény hitet ősidők óta támadják ellenfelek. Ráadásul különböző emberek különböző időpontokban próbálták meg értelmezni a Szentírást a maguk módján. Talán ez volt az oka annak, hogy a keresztény hit idővel katolikusra, protestánsra és ortodoxra osztódott. Mindegyik nagyon hasonló, de vannak különbségek közöttük. Kik a protestánsok, és miben különbözik tanításuk a katolikustól és az ortodoxtól?
A kereszténység a legnagyobb világvallás a hívek számát tekintve (körülbelül 2,1 milliárd ember világszerte), Oroszországban, Európában, Észak- és Dél-Amerikában, valamint számos afrikai országban ez az uralkodó vallás. A világ szinte minden országában léteznek keresztény közösségek.
A keresztény tanítás középpontjában a Jézus Krisztusba, mint Isten Fiába és az egész emberiség Megváltójába, valamint Isten hármasságába vetett hit (az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten) áll. 1. században keletkezett. Palesztinában és néhány évtizeden belül kezdett elterjedni az egész Római Birodalomban és annak befolyási övezetében. Ezt követően a kereszténység behatolt Nyugat- és Kelet-Európa országaiba, a missziós expedíciók Ázsia és Afrika országaiba is eljutottak. A Nagy kezdetével földrajzi felfedezésekés a gyarmatosítás kifejlődése, más kontinensekre is terjedni kezdett.
Ma három fő terület van keresztény vallás: Katolicizmus, ortodoxia és protestantizmus. Külön csoportban kiemelkednek az úgynevezett ókori keleti egyházak (örmény apostoli egyház, keleti asszír egyház, kopt, etióp, szír és indiai malabar ortodox egyházak), amelyek nem fogadták el a IV. Ökumenikus (Kalkedoni) Tanács határozatait. 451-ből.
katolicizmus
Az egyház szétválása nyugati (katolikus) és keleti (ortodox) egyházra 1054-ben történt. A katolicizmus jelenleg a legnagyobb keresztény felekezet a hívek számát tekintve. Több fontos dogma különbözteti meg a többi keresztény felekezettől: Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásáról és Mennybemeneteléről, a purgatórium tanításáról, a búcsúról, a pápa, mint az egyházfő cselekedeteinek tévedhetetlenségének dogmája, a pápa hatalmának, mint Péter apostol utódjának érvényesülése, a házasság szentségének felbonthatatlansága, a szentek, mártírok és boldogok tisztelete.
A katolikus tanítás a Szentlélek körmenetéről beszél az Atyaistentől és a Fiú Istentől. Minden katolikus pap cölibátusra tesz fogadalmat, a keresztség a fejen történő vízivással történik. A kereszt jele balról jobbra történik, leggyakrabban öt ujjal.
A katolikusok alkotják a hívők többségét Latin-Amerikában, Dél-Európában (Olaszország, Franciaország, Spanyolország, Portugália), Írországban, Skóciában, Belgiumban, Lengyelországban, Csehországban, Szlovákiában, Magyarországon, Horvátországban és Máltán. A lakosság jelentős része az USA-ban, Németországban, Svájcban, Hollandiában, Ausztráliában, Új-Zélandon, Lettországban, Litvániában, Ukrajna nyugati régióiban és Fehéroroszországban vallja a katolicizmust. Sok katolikus él a Közel-Keleten Libanonban, Ázsiában - a Fülöp-szigeteken és Kelet-Timorban, valamint részben Vietnamban, Dél-Koreában és Kínában. A katolicizmus befolyása néhány afrikai országban nagy (főleg a volt francia gyarmatokon).
Ortodoxia
Az ortodoxia eredetileg a konstantinápolyi pátriárkának volt alárendelve, jelenleg sok helyi (autokefális és autonóm) ortodox egyház van, amelyek legmagasabb hierarchiáit pátriárkáknak nevezik (például Jeruzsálem pátriárkája, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája). Jézus Krisztust tekintik az egyház fejének, az ortodoxiában nincs olyan figura, mint a pápa. A szerzetesség intézménye fontos szerepet tölt be az egyház életében, míg a papság fehérre (nem szerzetesi) és feketére (monasztikus) oszlik. A fehér papság képviselői házasodhatnak és családot alapíthatnak. A katolicizmussal ellentétben az ortodoxia nem ismeri el a dogmákat a pápa tévedhetetlenségéről és minden keresztény feletti hatalmáról, a Szentlélek Atyától és a Fiútól való körmenetéről, a purgatóriumról és Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról.
A kereszt jele az ortodoxiában jobbról balra történik, három ujjal (három ujjal). Az ortodoxia egyes áramlataiban (régi hívők, hittársak) két ujjat használnak - a kétujjas kereszt jelét.
Az ortodoxok alkotják a hívők többségét Oroszországban, Ukrajna és Fehéroroszország keleti régióiban, Görögországban, Bulgáriában, Montenegróban, Macedóniában, Grúziában, Abháziában, Szerbiában, Romániában és Cipruson. Az ortodox lakosság jelentős százaléka Bosznia-Hercegovinában, Finnország egyes részein, Észak-Kazahsztánban, egyes USA államokban, Észtországban, Lettországban, Kirgizisztánban és Albániában képviselteti magát. Néhány afrikai országban ortodox közösségek is vannak.
protestantizmus
A protestantizmus kialakulása a 16. századra nyúlik vissza, és a reformációhoz kötődik – ez egy széles körű mozgalom a katolikus egyház uralma ellen Európában. NÁL NÉL modern világ sok protestáns templom van, amelyeknek nincs egyetlen központja.
A protestantizmus eredeti formái közül kiemelkedik az anglikanizmus, a kálvinizmus, a lutheranizmus, a zwinglianizmus, az anabaptizmus és a mennonizmus. Ezt követően olyan mozgalmak alakultak ki, mint a kvékerek, pünkösdiek, az Üdvhadsereg, az evangélikusok, az adventisták, a baptisták, a metodisták és még sokan mások. Az ilyen vallási egyesületeket, mint például a mormonokat vagy Jehova Tanúit, egyes kutatók a protestáns egyházak, mások a szekták közé sorolják.
A legtöbb protestáns elismeri Isten hármasságának általános keresztény dogmáját és a Biblia tekintélyét, azonban a katolikusokkal és az ortodoxokkal ellentétben ellenzik a Szentírás értelmezését. A legtöbb protestáns tagadja az ikonokat, a szerzetességet és a szentek tiszteletét, hisz abban, hogy az ember a Jézus Krisztusba vetett hit által üdvözülhet. A protestáns egyházak egy része konzervatívabb, van, amelyik liberálisabb (különösen szembetűnő ez a különbség a házassággal és a válással kapcsolatos nézetekben), sokuk aktív missziós munkát végez. Az olyan ág, mint az anglikánizmus, számos megnyilvánulásában közel áll a katolicizmushoz, és jelenleg folyamatban van annak kérdése, hogy az anglikánok elismerjék-e a pápa tekintélyét.
A világ legtöbb országában vannak protestánsok. Ők alkotják a hívők többségét Nagy-Britanniában, az USA-ban, a skandináv országokban, Ausztráliában, Új-Zélandon, és sok van belőlük Németországban, Svájcban, Hollandiában, Kanadában, Észtországban is. A protestánsok növekvő százaléka Dél-Koreában, valamint az olyan hagyományosan katolikus országokban, mint Brazília és Chile. A saját protestantizmus (mint például a kimbangizmus) létezik Afrikában.
ÖSSZEHASONLÍTÓ TÁBLÁZAT AZ ORTODOXIA, KATOLICITÁS ÉS PROTESZTANTIZMUS DOKUMENTUM, SZERVEZETI ÉS RITUÁLIS KÜLÖNBSÉGEIRE
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ORTODOXIA ÉS PROTESZTANTIZMUS: MI A KÜLÖNBSÉG?
 |
ortodox templomérintetlenül megőrizte azt az igazságot, amelyet az Úr Jézus Krisztus kinyilatkoztatott az apostoloknak. De maga az Úr figyelmeztette tanítványait, hogy azok közül, akik velük lesznek, olyan emberek fognak megjelenni, akik el akarják torzítani az igazságot, és találmányaikkal el akarják homályosítani azt: Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik báránybőrben jönnek hozzátok, de belül ragadozó farkasok.(Mt. 7 , 15).
És az apostolok is figyelmeztettek erre. Például Péter apostol ezt írta: hamis tanítóid lesznek, akik pusztító eretnekségeket vezetnek be, és megtagadva az Urat, aki megvásárolta őket, gyors pusztulást hoznak magukra. És sokan követik az ő romlottságukat, és általuk az igazság útját szidalmazzák... Az egyenes utat elhagyva tévedtek... az örök sötétség sötétsége elő van készítve számukra(2 pet. 2 , 1-2, 15, 17).
Az eretnekség hazugság, amelyet az ember tudatosan követ. Az az út, amelyet Jézus Krisztus megnyitott, önzetlenséget és erőfeszítést igényel az embertől, hogy megmutassa, valóban határozott szándékkal és az igazság iránti szeretetből lépett-e erre az útra. Nem elég csak kereszténynek nevezni magad, tetteiddel, szavaiddal, gondolataiddal, egész életeddel bizonyítanod kell, hogy keresztény vagy. Aki szereti az igazságot, kész feladni minden hazugságot gondolataiban és életében annak érdekében, hogy az igazság belépjen belé, megtisztítsa és megszentelje.
De nem mindenki lép erre az útra tiszta szándékkal. Így a későbbi egyházi élet megmutatja rossz hangulatukat. És azok, akik jobban szeretik magukat, mint Istent, elszakadnak az Egyháztól.
Létezik a tett bűne - ha valaki tettével megszegi Isten parancsolatait, és van elme bűne -, ha valaki a hazugságát részesíti előnyben, mint az isteni igazságot. A másodikat eretnekségnek hívják. És azok között, akik behívták magukat különböző időpontokban A keresztények feltárták mind az embereket, akiket elárult a tett bűne, és azokat, akiket az elme bűne árult el. Mindkét ember szembeszáll Istennel. Bármelyik ember, ha határozottan a bűn mellett döntött, nem maradhat az Egyházban, és elszakad tőle. Így a történelem során mindenki, aki a bűnt választotta, elhagyta az ortodox egyházat.
János apostol így beszélt róluk: Kimentek közülünk, de nem voltak a mieink: mert ha a mieink lennének, velünk maradtak volna; de kimentek, és ezen keresztül kiderült, hogy nem mindegyikünk(János 1. 2 , 19).
Irigylhetetlen a sorsuk, mert a Szentírás azt mondja, hogy akik elárulják eretnekségek...Isten Királysága nem örököl(Gal. 5 , 20-21).
Pontosan azért, mert az ember szabad, mindig választhat, és a szabadságot a jóra használhatja, az Istenhez vezető utat választva, vagy a rosszra, a bűnt választva. Ez az oka annak, hogy hamis tanítók jelentek meg, és azok, akik jobban hittek nekik, mint Krisztusnak és egyházának.
Amikor megjelentek az eretnekek, akik hazugságokat hoztak, az ortodox egyház szent atyái elkezdték elmagyarázni nekik tévedéseiket, és felszólították őket, hogy hagyjanak fel a fikcióval és forduljanak az igazsághoz. Néhányan, miután meggyőződtek szavaikból, kijavították őket, de nem mindenkit. Azokról pedig, akik kitartottak a hazugság mellett, az Egyház ítéletet mond, tanúbizonyságot téve arról, hogy ők nem Krisztus igaz követői és nem tagjai az általa alapított hívek közösségének. Így teljesült az apostoli tanács: Fordítsd el az eretneket az első és a második intés után, tudván, hogy az ilyen megromlott és vétkezik, mivel önmagát elítéli.(Cinege. 3 , 10-11).
Sok ilyen ember volt a történelemben. Az általuk alapított, máig fennmaradt közösségek közül a legelterjedtebb és legszámosabb a monofizita keleti egyházak (az V. században keletkeztek), a római katolikus egyház (amely a XI. században szakadt el az egyetemes ortodox egyháztól) és a A magukat protestánsnak mondó egyházak. Ma megvizsgáljuk, mi a különbség a protestantizmus és az ortodox egyház útja között.
protestantizmus
Ha egy ág letörik a fáról, akkor, miután elvesztette a kapcsolatot a létfontosságú nedvekkel, elkerülhetetlenül kiszárad, elveszíti leveleit, törékennyé válik, és az első támadáskor könnyen eltörik.
Ugyanez tapasztalható minden, az ortodox egyháztól elszakadt közösség életében. Ahogy a letört ág nem tud megfogni a leveleit, úgy azok, akik elszakadtak az igazi egyházi egységtől, nem tudják tovább fenntartani belső egységüket. Ez azért történik, mert miután elhagyták Isten családját, elveszítik a kapcsolatot a Szentlélek éltető és üdvözítő erejével, és azzal a bűnös vágyakkal, hogy szembeszálljanak az igazsággal és mások fölé helyezzék magukat, ami miatt elszakadtak az Egyháztól. , tovább működik az elesettek között, máris ellenük fordulva, és egyre új belső megosztottságokhoz vezet.
Így a 11. században a helyi római egyház elvált az ortodox egyháztól, és ben eleje XVI században a nép jelentős része már elvált tőle, az egykori katolikus pap, Luther és társai elképzeléseit követve. Megalakították saját közösségeiket, amelyeket „egyháznak” kezdtek tekinteni. Ezt a mozgalmat összefoglalóan protestánsoknak, magát az águkat pedig reformációnak nevezik.
 |
A protestánsok viszont nem tartották fenn a belső egységet, hanem még inkább elkezdtek szétválni különböző áramlatokra és irányokra, amelyek mindegyike azt állította, hogy ez Jézus Krisztus valódi egyháza. A mai napig osztódnak, és mára több mint húszezer van belőlük a világon.
Mindegyik irányzatuknak megvannak a maga tanítási sajátosságai, amelyek leírása sokáig tartana, és itt csak azokat a főbb jellemzőket elemezzük, amelyek minden protestáns jelölésre jellemzőek, és amelyek megkülönböztetik őket az ortodox egyháztól.
A protestantizmus kialakulásának fő oka a római katolikus egyház tanításai és vallási gyakorlatai elleni tiltakozás volt.
Amint Szent Ignác (Bryanchaninov) megjegyzi, valóban „sok téveszme kúszott be a római egyházba. Luther jól tette volna, ha a latinok tévedéseit elutasítva ezeket a hibákat Krisztus Szent Egyházának igaz tanításával helyettesíti; de téveszméivel helyettesítette őket; Róma néhány nagyon fontos hibáját teljes mértékben követte, és néhányat megerősített. „A protestánsok fellázadtak a pápák csúnya hatalma és istensége ellen; de mivel szenvedélyek késztetésére, kicsapongásba fulladva cselekedtek, nem pedig a szent Igazságra való törekvés közvetlen céljával, nem voltak méltók arra, hogy meglássák.
Elvetették azt a téves elképzelést, hogy a pápa az egyház feje, de megtartották azt a katolikus téveszmét, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.
Szentírás
A protestánsok megfogalmazták az elvet: „csak a Szentírás”, ami azt jelenti, hogy csak a Biblia tekintélyét ismerik el, és elutasítják az Egyház Szent Hagyományát.
És ebben ellentmondanak önmaguknak, mert maga a Szentírás jelzi az apostoloktól származó Szent Hagyomány tiszteletének szükségességét: tartsd meg és tartsd meg azokat a hagyományokat, amelyeket akár szóval, akár üzenetünkkel tanítottál(2 Thessz. 2 15), írja Pál apostol.
Ha valaki megír egy szöveget és szétosztja azt különböző embereknek, majd megkéri őket, hogy magyarázzák el, hogyan értették meg, akkor biztosan kiderül, hogy valaki jól értette a szöveget, valaki pedig rosszul, saját jelentését helyezve bele ezekbe a szavakba. Köztudott, hogy bármilyen szövegnek lehet különböző változatok megértés. Lehet, hogy igazak vagy tévednek. Ugyanez a helyzet a Szentírás szövegével, ha az elszakad a Szenthagyománytól. Valóban, a protestánsok úgy gondolják, hogy az embernek úgy kell értenie a Szentírást, ahogy akarja. De ez a megközelítés nem segíthet az igazság megtalálásában.
Japán Szent Miklós így ír erről: „A japán protestánsok néha odajönnek hozzám, és megkérnek, hogy magyarázzam el a Szentírás egy részét. „Igen, vannak saját misszionárius tanárai – kérdezze meg őket – mondom nekik. „Mit válaszolnak? - "Megkérdeztük őket, azt mondják: értsd meg, ahogy tudod; de nekem Isten igaz gondolatát kell ismernem, és nem a személyes véleményemet" ... Nálunk nem így van, minden könnyű és megbízható, világos és tartós - mert mi a Szenten kívül még mindig elfogadjuk a Szent Hagyományt, és a Szent Hagyomány élő, szakadatlan hangja... Egyházunknak Krisztus és apostolai korától egészen mostanáig, ami a világ végezetéig lesz. . Ezen van az egész Szentírás megerősítése.
Maga Péter apostol is erről tanúskodik a Szentírás egyetlen próféciáját sem lehet megfejteni egyedül, mert a próféciát soha nem az ember akarata mondta ki, hanem a szentek mondták. Isten népe a Szentlélek mozgatja(2 pet. 1 , 20-21). Ennek megfelelően csak a szentatyák, akiket ugyanaz a Szentlélek indít, tárhatják fel az ember előtt Isten Igéjének valódi megértését.
A Szentírás és a Szenthagyomány egy elválaszthatatlan egész, és így volt ez a kezdetektől fogva.
Az Úr Jézus Krisztus nem írásban, hanem szóban nyilatkoztatta ki az apostoloknak, hogyan kell megérteni az Ószövetség Szentírását (Lk. 24 27), és szájról szájra tanították az első ortodox keresztényeket. A protestánsok felépítésükben a korai apostoli közösségeket szeretnék utánozni, de a kezdeti években az ókeresztényeknek egyáltalán nem volt újszövetségi szentírása, és hagyományként minden szájról szájra adódott.
A Bibliát Isten adta az ortodox egyház számára, a Szent Hagyománynak megfelelően az ortodox egyház a zsinatokon jóváhagyta a Biblia összetételét, az ortodox egyház volt az, amely jóval a protestánsok megjelenése előtt szeretettel megőrizte. a Szentírást közösségeiben.
A protestánsok a Bibliát használva, nem ők írták, nem ők gyűjtötték össze, nem ők üdvözítették, elutasítják a Szent Hagyományt, és ezzel bezárják maguknak Isten Igéjének valódi megértését. Ezért gyakran vitatkoznak a Bibliáról, és gyakran előállnak saját, emberi hagyományaikkal, amelyeknek nincs kapcsolatuk sem az apostolokkal, sem a Szentlélekkel, és az apostol szava szerint beleesnek. üres csalás, az emberi hagyomány szerint... és nem Krisztus szerint(Kol. 2:8).
Szentségek
A protestánsok elutasították a papságot és a szertartásokat, nem hitték el, hogy Isten cselekedhet rajtuk keresztül, és még ha valami hasonlót hagytak is, akkor is csak a nevet, mert azt hitték, hogy ezek csak szimbólumok és emlékeztetők a múltban maradt történelmi eseményekre, nem pedig szent valóság. magában. Püspökök és papok helyett pásztorokat szereztek maguknak, akiknek nincs kapcsolatuk az apostolokkal, nincs kegyelem egymásutánja, mint az ortodox egyházban, ahol minden püspökön és papon van Isten áldása, amely napjainktól Jézusig vezethető vissza. Maga Krisztus. A protestáns lelkész csak szónoka és intézője a közösség életének.
Ahogy Szent Ignác (Bryanchaninov) mondja: „Luther… hevesen elutasítva a pápák törvénytelen hatalmát, elutasította a törvényes hatalmat, elutasította magát a püspöki rangot, magát a felszentelést, annak ellenére, hogy mindkettő felállítása maguknak az apostoloknak van… elutasította a gyónás szentségét, bár az egész Szentírás arról tanúskodik, hogy lehetetlen bűnbocsánatot nyerni anélkül, hogy meggyónnánk azokat.” A protestánsok más szent szertartásokat is elutasítottak.
A Szűz és a szentek tisztelete
A Boldogságos Szűz Mária, aki emberi alakban szülte az Úr Jézus Krisztust, prófétailag ezt mondta: mostantól minden nemzedék tetszeni fog nekem(RENDBEN. 1 , 48). Ezt mondták Krisztus igaz követőiről - az ortodox keresztényekről. Valójában attól az időtől kezdve egészen mostanáig, nemzedékről nemzedékre, minden ortodox keresztény tiszteli Istennek szent anyja Szűz Mária. És a protestánsok nem akarják tisztelni és tetszeni neki, ellentétben a Szentírással.
Szűz Mária, mint minden szent, vagyis a Krisztus által megnyitott üdvösség útján a végsőkig elhaladó emberek, egyesültek Istennel, és mindig összhangban vannak vele.
Isten Anyja és minden szent Isten legközelebbi és legkedveltebb barátai lettek. Még az ember is, ha szeretett barátja kér tőle valamit, azt mindenképpen igyekszik teljesíteni, ahogy Isten is szívesen meghallgatja és hamarosan teljesíti a szentek kérését. Köztudott, hogy még földi életében is, amikor kérdeztek, biztosan válaszolt. Így például az Anya kérésére segített a szegény ifjú házasokon, és csodát tett az ünnepen, hogy megmentse őket a szégyentől (Jn. 2 , 1-11).
A Szentírás ezt mondja Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké, mert vele együtt mindenki él(Lk 20:38). Ezért a halál után az emberek nem tűnnek el nyomtalanul, hanem élő lelküket Isten tartja fenn, a szentek pedig megtartják a Vele való kommunikáció lehetőségét. A Szentírás pedig egyenesen azt mondja, hogy az elaludt szentek kéréseket intéznek Istenhez, és Ő meghallgatja őket (lásd: Jel. 6 , 9-10). Ezért az ortodox keresztények tisztelik Boldogságos Szűz Máriát és más szenteket, és forduljanak hozzájuk azzal a kéréssel, hogy járjanak közben értünk Isten előtt. A tapasztalat azt mutatja, hogy sok gyógyulást, halálból való megszabadulást és egyéb segítséget kapnak azok, akik imádságos közbenjárásukhoz folyamodnak.
Például 1395-ben a nagy mongol parancsnok, Tamerlane hatalmas sereggel Oroszországba ment, hogy elfoglalja és elpusztítsa városait, beleértve a fővárost, Moszkvát is. Az oroszoknak nem volt elég erejük, hogy ellenálljanak egy ilyen hadseregnek. Moszkva ortodox lakosai komolyan kérték a Legszentebb Theotokost, hogy imádkozzanak Istenhez, hogy megmentsék őket a közelgő katasztrófától. Így aztán egy reggel Tamerlane váratlanul bejelentette katonai vezetőinek, hogy meg kell fordítani a sereget és vissza kell menni. És amikor az okáról kérdezték, azt válaszolta, hogy éjjel álmában egy nagy hegyet látott, amelynek tetején egy gyönyörű ragyogó nő állt, aki megparancsolta neki, hogy hagyja el az orosz földet. És bár Tamerlane nem volt az ortodox keresztény, félelemből és a megjelent Szűz Mária szentsége és lelki ereje iránti tiszteletből alávetette magát Neki.
Imák a halottakért
Azok az ortodox keresztények, akik életük során nem tudták legyőzni a bűnt és szentté válni, a halál után sem tűnnek el, de nekik maguknak szükségük van imáinkra. Ezért az ortodox egyház imádkozik a halottakért, abban a hitben, hogy ezekkel az imákkal az Úr megkönnyebbülést küld elhunyt szeretteink posztumusz sorsára. De ezt a protestánsok sem akarják beismerni, és nem hajlandók imádkozni a halottakért.
Hozzászólások
Az Úr Jézus Krisztus a követőiről szólva ezt mondta: jönnek napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor böjtölnek azokban a napokban(Mk. 2 , 20).
Az Úr Jézus Krisztust először szerdán vették el tanítványaitól, amikor Júdás elárulta, és a gonosztevők megragadták, hogy perbe vigyék, másodszor pedig pénteken, amikor a gazemberek keresztre feszítették. Ezért a Megváltó szavait beteljesítve, az ortodox keresztények ősidők óta minden szerdán és pénteken böjtölnek, az Úr kedvéért tartózkodva az állati eredetű termékek fogyasztásától, valamint mindenféle szórakozástól.
Az Úr Jézus Krisztus negyven napig és éjszakán át böjtölt (Mt. 4 2), példát mutatva tanítványainak (vö. Jn. 13 , tizenöt). Az apostolok pedig, ahogy a Biblia mondja, szolgálta az Urat és böjtölt(Csel. 13 , 2). Ezért az ortodox keresztények az egynapos böjtök mellett többnapos böjtöket is tartanak, amelyek közül a legfontosabb remek poszt.
A protestánsok tagadják a böjtöt és a böjti napokat.
szent képek
Aki az igaz Istent akarja imádni, ne imádjon hamis isteneket, amelyeket vagy emberek találtak ki, vagy azokat a szellemeket, akik elszakadtak Istentől és gonoszokká váltak. Ezek a gonosz szellemek gyakran megjelentek az emberek előtt, hogy félrevezessék őket, és elvonják a figyelmüket az igaz Isten imádásáról önmaguk imádására.
Az Úr azonban, miután megparancsolta a templom építését, még ezekben az ókorban is megparancsolta, hogy kerubok képeit készítsék benne (lásd: 2Móz 25, 18-22) – olyan szellemeket, akik hűségesek maradtak Istenhez és szent angyalokká váltak. Ezért az ortodox keresztények az első időktől fogva szent képeket készítettek az Úrral egyesült szentekről. Az ősi földalatti katakombákban, ahol a II-III. században a pogányok által üldözött keresztények imára és szent szertartásokra gyűltek össze, Szűz Máriát, az apostolokat, az evangélium jeleneteit ábrázolták. Ezek az ősi szent képek a mai napig fennmaradtak. Ugyanígy az ortodox egyház modern templomaiban ugyanazok a szent képek, ikonok vannak. Ha rájuk nézünk, az ember könnyebben felemelkedik a lelkével prototípus, hogy erőiket a hozzá intézett imafelhívásra összpontosítsák. A szent ikonok előtti ilyen imák után Isten gyakran küld segítséget az embereknek, gyakran vannak ilyenek csodálatos gyógyulások. Különösen az ortodox keresztények imádkoztak Tamerlane seregétől való megszabadulásért 1395-ben az Istenszülő egyik ikonjánál - Vladimirskaya-nál.
A protestánsok azonban téveszméjükben elutasítják a szent képek tiszteletét, nem értik a különbséget köztük és a bálványok között. Ez a Biblia téves értelmezéséből, valamint a megfelelő szellemi hangulatból adódik – elvégre csak az nem veszi észre a szent képe közötti alapvető különbséget, aki nem érti a különbséget a szent és a gonosz szellem között. és egy gonosz szellem képe.
Egyéb különbségek
A protestánsok úgy vélik, hogy ha valaki felismeri Jézus Krisztust Istennek és Megváltónak, akkor már üdvözültté és szentté válik, és ehhez nincs szükség különleges cselekedetekre. És az ortodox keresztények, Jakab apostolt követve, ezt hiszik a hit, ha nincsenek cselekedetei, önmagában halott(Jac. 2, 17). És maga a Megváltó mondta: Nem mindenki megy be a mennyek országába, aki azt mondja nekem: „Uram, Uram!”, hanem az, aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát.(Máté 7:21). Ez az ortodox keresztények szerint azt jelenti, hogy teljesíteni kell azokat a parancsolatokat, amelyek kifejezik az Atya akaratát, és így tettekkel igazolni kell a hitet.
Ezenkívül a protestánsoknak nincs szerzetessége és kolostora, míg az ortodoxoknak vannak. A szerzetesek buzgón dolgoznak, hogy teljesítsék Krisztus minden parancsolatát. Ezen kívül három további fogadalmat tesznek Isten kedvéért: a cölibátus fogadalmát, a nem birtoklás fogadalmát (saját tulajdon hiánya) és a szellemi vezetőnek tett engedelmességi fogadalmat. Ebben Pál apostolt utánozzák, aki cölibátusban élt, nem volt megszállva, és teljesen engedelmes volt az Úrnak. A szerzetesi utat magasabbnak és dicsőségesebbnek tartják, mint a laikusok útját - családos ember de a laikus is megmenekülhet, szentté válhat. Krisztus apostolai között voltak házasok is, nevezetesen Péter és Fülöp apostolok.
Amikor Japán Szent Miklós be késő XIX században megkérdezte, hogy bár Japánban az ortodoxoknak csak két misszionáriusa van, a protestánsoknak pedig hatszáz, ennek ellenére több japán tért át ortodoxiára, mint protestantizmusra, azt válaszolta: „Nem az emberekről van szó, hanem a tanításról. Ha egy japán, mielőtt elfogadná a kereszténységet, alaposan áttanulmányozza, és összehasonlítja: a katolikus misszióban a katolicizmust, a protestáns misszióban - a protestantizmust - megvan a tanításunk, akkor tudtommal mindig elfogadja az ortodoxiát.<...>Mi ez? Igen, az a tény, hogy az ortodoxiában Krisztus tanítását tisztán és egészben tartják; nem adtunk hozzá semmit, mint a katolikusok, nem vettünk el semmit, mint a protestánsok.”
Valóban, az ortodox keresztények meg vannak győződve erről a megváltoztathatatlan igazságról, amint azt a Remete Szent Teofán mondja: „Amit Isten kinyilatkoztatott és amit Isten parancsolt, ahhoz semmit sem szabad hozzátenni, és semmit sem elvenni belőle. Ez vonatkozik a katolikusokra és a protestánsokra. Ezek hozzáadnak mindent, és ezek levonják... A katolikusok elsározták az apostoli hagyományt. A protestánsok vállalták a helyzet javítását – és még tovább rontották. A katolikusoknak egy pápája van, de a protestánsoknak minden protestánsnak van pápája.”
Ezért mindenki, akit valóban érdekel az igazság, és nem a gondolatai, mind az elmúlt évszázadokban, mind a mi korunkban, minden bizonnyal megtalálja az utat az ortodox egyházhoz, és gyakran az ortodox keresztények erőfeszítései nélkül is maga Isten vezeti az ilyeneket. az emberek az igazsághoz. Idézzünk például két, a közelmúltban történt történetet, amelyek résztvevői és szemtanúi ma is élnek.
Amerikai eset
Az 1960-as években az Egyesült Államok Kalifornia államában, Ben Lomon és Santa Barbara városokban fiatal protestánsok nagy csoportja arra a következtetésre jutott, hogy az általuk ismert összes protestáns egyház nem lehet az igazi egyház, mivel azt feltételezik, hogy miután apostolok szerint a Krisztus Egyháza eltűnt. , és csak a 16. században élesztette újra Luther és a protestantizmus más vezetői. De ez a gondolat ellentmond Krisztus szavainak, miszerint a pokol kapui nem fognak győzni egyházán. És akkor ezek a fiatalok elkezdték tanulmányozni a keresztények történelmi könyveit, a legrégibb ókortól kezdve, az első századtól a másodikig, majd a harmadikig, és így tovább, nyomon követve a Krisztus és apostolai által alapított Egyház megszakítás nélküli történetét. . És most, sok éves kutatásuknak köszönhetően, ezek a fiatal amerikaiak maguk is meggyőződtek arról, hogy egy ilyen egyház az ortodox egyház, bár egyik ortodox keresztény sem kommunikált velük, és nem is inspirálta őket ilyen ötlettel, hanem a kereszténység története. maga is tanúbizonyságot tett nekik erről az igazságról. Aztán 1974-ben kapcsolatba kerültek az ortodox egyházzal, és mindannyian, akik több mint kétezer főből álltak, elfogadták az ortodoxiát.
Benini eset
Egy másik történet Nyugat-Afrikában, Beninben történt. Ebben az országban nem éltek teljesen ortodox keresztények, a lakosság nagy része pogány volt, néhányan muzulmánok, és néhány katolikus vagy protestáns.
Egyiküket, egy Optat Bekhanzin nevű férfit 1969-ben szerencsétlenség érte: ötéves fia, Eric súlyosan megbetegedett és lebénult. Behanzin kórházba vitte fiát, de az orvosok szerint a fiút nem lehet meggyógyítani. Ekkor a gyásztól sújtott apa protestáns „egyházához” fordult, imagyűlésekre kezdett részt venni abban a reményben, hogy Isten meggyógyítja fiát. De ezek az imák eredménytelenek voltak. Ezt követően Optat összegyűjtött néhány közeli embert otthonában, és rávette őket, hogy együtt imádkozzanak Jézus Krisztushoz Eric gyógyulásáért. Imádságuk után pedig csoda történt: a fiú meggyógyult; ez megerősítette a kis közösséget. Ezt követően egyre több csodálatos gyógyulás történt Istenhez intézett imáik révén. Ezért egyre többen mentek hozzájuk – katolikusok és protestánsok egyaránt.
1975-ben a közösség úgy döntött, hogy önálló egyházzá formálja magát, és a hívők úgy döntöttek, hogy intenzíven imádkoznak és böjtölnek, hogy megismerjék Isten akaratát. És abban a pillanatban a már tizenegy éves Eric Behanzin kinyilatkoztatást kapott: arra a kérdésre, hogy hogyan neveznék el egyházi közösségüket, Isten így válaszolt: „Az én egyházam az ortodox egyház neve.” Ez meglepte a benini lakosságot, mert egyikük sem, köztük maga Eric sem hallott még ilyen egyház létezéséről, és még az „ortodox” szót sem ismerték. Azonban közösségüket "Benini ortodox egyháznak" nevezték, és csak tizenkét évvel később találkozhattak ortodox keresztényekkel. És amikor megismerték az igazi ortodox egyházat, amelyet ősidők óta így hívnak és az apostoloktól származik, mindannyian összefogtak, több mint 2500 emberből álltak, akik áttértek az ortodox egyházra. Így válaszol az Úr mindazok kérésére, akik valóban a szentség útját keresik, amely az igazsághoz vezet, és az ilyen embert behozza Egyházába.
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség
A keresztény egyház nyugati (katolicizmus) és keleti (ortodoxia) szétválásának oka a 8-9. század fordulóján bekövetkezett politikai szakadás volt, amikor Konstantinápoly elveszítette a Római Birodalom nyugati részének földjeit. 1054 nyarán a pápa konstantinápolyi nagykövete, Humbert bíboros megátkozta Michael Kirularius bizánci pátriárkát és követőit. Néhány nappal később Konstantinápolyban zsinatot tartottak, amelyen válaszul Humbert bíborost és csatlósait elkeserítették. A nézeteltérések a római és a görög egyházak képviselői között a politikai ellentétek miatt eszkalálódtak: Bizánc Rómával érvelt a hatalomért. A Kelet és Nyugat közötti bizalmatlanság ezt követően nyílt ellenségeskedéssé fajult keresztes hadjárat Bizánc ellen 1202-ben, amikor a nyugati keresztények megtámadták keleti testvéreiket. Csak 1964-ben Athenagorasz konstantinápolyi pátriárka és VI. Pál pápa hivatalosan az 1054-es anathema megszűnt. A hagyományok közötti különbségek azonban erősen rögzültek az évszázadok során.
Egyházszervezés
Az ortodox egyház több független egyházat foglal magában. Az Orosz Ortodox Egyház (ROC) mellett vannak grúz, szerb, görög, román és mások. Ezeket az egyházakat pátriárkák, érsekek és metropoliták irányítják. Nem minden ortodox egyház van közösségben egymással a szentségekben és az imákban (ami Philaret metropolita katekizmusa szerint szükséges feltétel hogy az egyes egyházak az egyetlen Egyetemes Egyház részei lehessenek). Ezenkívül nem minden ortodox egyház ismeri el egymást igaz egyházként. Az ortodoxok azt hiszik, hogy Jézus Krisztus az egyház feje.
Az ortodox egyháztól eltérően a katolicizmus egy egyetemes egyház. Minden része benne különböző országok A világ tagjai közösségben vannak egymással, és egyetlen dogmát követnek, és a pápát ismerik el fejüknek. A katolikus egyházban a katolikus egyházon belül léteznek olyan közösségek (rítusok), amelyek a liturgikus istentisztelet és az egyházi fegyelem formáiban különböznek egymástól. Vannak római rítusok, bizánci rítusok stb. Ezért vannak római rítusú katolikusok, bizánci szertartású katolikusok stb., de ők mind ugyanannak az egyháznak a tagjai. A katolikusok a pápát tartják az egyház fejének.
imádat
Az ortodoxok fő istentisztelete Isteni Liturgia, katolikusoknak - szentmise (katolikus liturgia).
Az orosz ortodox egyházban az istentisztelet során szokás az Isten előtti alázat jeleként állni. Más keleti rítusú templomokban megengedett az istentisztelet alatt ülni. A feltétlen engedelmesség jeleként az ortodoxok letérdelnek. A közhiedelemmel ellentétben a katolikusoknál szokás az istentiszteleten ülni és állni. Vannak istentiszteletek, amelyeket a katolikusok térden állva hallgatnak.
Isten Anyja
Az ortodoxiában az Istenanya elsősorban Isten Anyja. Szentként tisztelik, de ő is az eredendő bűnben született, mint minden egyszerű halandó, és megnyugodott, mint minden ember. Az ortodoxiától eltérően a katolicizmusban úgy tartják, hogy Szűz Mária eredeti bűn nélkül, makulátlanul fogantatott, és élete végén élve feltámadt a mennybe.
A hit szimbóluma
Az ortodoxok azt hiszik, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik. A katolikusok azt hiszik, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik.
Szentségek
Ortodox Egyház és katolikus templom ismerje fel a hét fő szentséget: keresztség, bérmálás (konfirmáció), úrvacsora (Eucharisztia), bűnbánat (gyónás), papság (szentelés), felszentelés (felszentelés) és házasság (esküvő). Az ortodox és a katolikus egyház rituáléi szinte azonosak, a különbségek csak a szentségek értelmezésében vannak. Például az ortodox egyházban a keresztség szentsége alatt egy gyermek vagy egy felnőtt belemerül a kútba. Katolikus templomban egy felnőttet vagy egy gyereket meglocsolnak vízzel. Az úrvacsora szentségét (Eucharisztia) kovászos kenyéren adják ki. A papság és a világiak egyaránt részesülnek a Vérben (borban) és Krisztus testében (kenyérben). A katolicizmusban az úrvacsora szentségét kovásztalan kenyéren adják ki. A papság részesedik a vérben és a testben is, míg a világiak csak Krisztus testét kapják.
Purgatórium
Az ortodoxia nem hisz a tisztítótűz halál utáni létezésében. Bár feltételezik, hogy a lelkek köztes állapotban lehetnek, abban a reményben, hogy az utolsó ítélet után a mennybe juthatnak. A katolicizmusban van egy dogma a purgatóriumról, ahol a lelkek a paradicsomot várva élnek.
Hit és Erkölcs
Az ortodox egyház csak az első hét ökumenikus zsinat határozatait ismeri el, amelyek 49 és 787 között zajlottak. A katolikusok a pápát ismerik fejüknek, és ugyanazt a hitet vallják. Bár a katolikus egyházon belül vannak közösségek azzal különböző formák liturgikus istentisztelet: bizánci, római és mások. A katolikus egyház elismeri a 21. Ökumenikus Tanács határozatait, amelyek közül az utolsó 1962-1965-ben született.
Az ortodoxia keretein belül egyedi esetekben megengedett a válás, amelyről a papok döntenek. Az ortodox papságot „fehérre” és „feketére” osztják. A "fehér papság" képviselői házasodhatnak. Igaz, akkor nem kaphatnak püspöki és magasabb méltóságot. A „fekete papok” olyan szerzetesek, akik cölibátusra tesznek fogadalmat. A katolikusok között a házasság szentsége életre szólónak számít, és tilos a válás. Minden katolikus szerzetesi pap cölibátusra tesz fogadalmat.
a kereszt jele
Az ortodoxokat csak jobbról balra keresztelik három ujjal. A katolikusok balról jobbra keresztelkednek. Nincs egyetlen szabályuk, mivel kereszt létrehozásakor össze kell hajtania az ujjait, így több lehetőség is gyökeret vert.
Ikonok
Az ortodox ikonokra a fordított perspektíva hagyománya szerint kétdimenziós képre írják a szenteket. Így hangsúlyozzák, hogy a cselekmény egy másik dimenzióban zajlik - a szellem világában. Ortodox ikonok monumentális, szigorú és szimbolikus. A katolikusok körében a szenteket naturalista módon írják, gyakran szobrok formájában. A katolikus ikonok közvetlen perspektívában vannak írva.
A keleti egyház nem fogadja el a katolikus templomokban elfogadott Krisztus, a Szűz és a szentek szoborképeit.
keresztre feszítés
Az ortodox keresztnek három keresztrúdja van, amelyek közül az egyik rövid és a tetején található, szimbolizálva a „Ez Jézus, a zsidók királya” feliratú táblát, amelyet a megfeszített Krisztus feje fölé szegeztek. Az alsó keresztléc egy láb, és egyik vége felfelé néz, és a Krisztus mellett keresztre feszített tolvajok egyikére mutat, aki hitt és felment vele. A keresztrúd második vége lefelé mutat, annak jeleként, hogy a második tolvaj, aki hagyta magát rágalmazni Jézust, a pokolba került. Az ortodox kereszten Krisztus minden lábát külön szöggel szögezik. nem úgy mint ortodox kereszt, katolikus kereszt két keresztrúdból áll. Ha Jézust ábrázolják rajta, akkor Jézus mindkét lábát egy szöggel a kereszt tövéhez szegezzük. Krisztust a katolikus feszületeken, valamint az ikonokon naturalista módon ábrázolják - teste megereszkedik a súly alatt, a kín és a szenvedés észrevehető az egész képen.
Ébredjen az elhunytért
Az ortodoxok a 3., 9. és 40. napon, majd egy évvel később emlékeznek a halottakra. A katolikusok a halottakra emlékeznek az emléknapon, november 1-jén. Egyes európai országokban november 1 hivatalos m hétvégén. A halottakra a halál utáni 3., 7. és 30. napon is emlékeznek, de ezt a hagyományt nem tartják be szigorúan.
A létező különbségek ellenére mind a katolikusokat, mind az ortodoxokat egyesíti az a tény, hogy Jézus Krisztus egy hitét és tanítását vallják és hirdetik szerte a világon.
következtetéseket:
- Az ortodoxiában szokás úgy tekinteni, hogy az Egyetemes Egyház minden helyi egyházban „testesül”, élén egy püspökkel. A katolikusok ehhez hozzáteszik, hogy ahhoz, hogy az Egyetemes Egyházhoz tartozhasson, a helyi egyháznak közösségben kell lennie a helyi római katolikus egyházzal.
- A világ ortodoxiájának nincs egyetlen vezetése. Több független egyházra oszlik. A világkatolicizmus egy egyház.
- A katolikus egyház elismeri a pápa elsőbbségét a hit és a fegyelem, az erkölcs és a kormányzat kérdéseiben. Az ortodox egyházak nem ismerik el a pápa elsőbbségét.
- Az egyházak eltérően látják a Szentlélek és Krisztus anyjának szerepét, akit az ortodoxiában Isten Anyjának, a katolicizmusban pedig Szűz Máriának neveznek. Az ortodoxiában nincs a purgatórium fogalma.
- Az ortodox és a katolikus egyházakban ugyanazok a szentségek működnek, de végrehajtásuk szertartásai eltérőek.
- A katolicizmussal ellentétben az ortodoxiában nincs dogma a purgatóriumról.
- Az ortodoxok és a katolikusok különböző módon készítik a keresztet.
- Az ortodoxia megengedi a válást, és „fehér papsága” házasodhat. A katolicizmusban tilos a válás, és minden szerzetesi pap cölibátusra tesz fogadalmat.
- Az ortodox és a katolikus egyház elismeri a különböző ökumenikus zsinatok döntéseit.
- Az ortodoxokkal ellentétben a katolikusok naturalista módon festik a szenteket az ikonokra. A katolikusok körében is gyakoriak a Krisztust, a Szűzanyát és a szenteket ábrázoló szoborképek.
Tehát ... Mindenki megérti, hogy a katolicizmus és az ortodoxia, valamint a protestantizmus egy vallás - a kereszténység - irányai. Annak ellenére, hogy a katolicizmus és az ortodoxia is rokon a kereszténységgel, jelentős különbségek vannak közöttük.
Ha a katolicizmust csak egy egyház képviseli, és az ortodoxia több autokefális egyházból áll, amelyek tanaiban és felépítésében homogének, akkor a protestantizmus egyházak sokasága, amelyek mind szervezetükben, mind szervezetükben különbözhetnek egymástól. külön részletek hitvallások.
A protestantizmusra jellemző a klérus alapvető szembenállásának hiánya a laikusokkal, a komplexusok elutasítása. egyházi hierarchia, leegyszerűsített kultusz, szerzetesség hiánya, cölibátus; a protestantizmusban nincs Szűz, szentek, angyalok, ikonok kultusza, a szentségek száma kettőre csökken (keresztség és úrvacsora).
A tanítás fő forrása a Szentírás. A protestantizmus elsősorban az USA-ban, Nagy-Britanniában, Németországban, a skandináv országokban és Finnországban, Hollandiában, Svájcban, Ausztráliában, Kanadában, Lettországban, Észtországban terjedt el. Így a protestánsok olyan keresztények, akik több független keresztény egyház egyikéhez tartoznak.
Keresztények, és a katolikusokkal és az ortodoxokkal együtt osztják a kereszténység alapelveit.
A katolikusok, ortodoxok és protestánsok véleménye azonban bizonyos kérdésekben eltér egymástól. A protestánsok mindennél jobban értékelik a Biblia tekintélyét. Az ortodoxok és a katolikusok viszont nagyobbra értékelik hagyományaikat, és úgy vélik, hogy csak ezen egyházak vezetői tudják helyesen értelmezni a Bibliát. Különbségeik ellenére minden keresztény egyetért Krisztus imájával, amelyet János evangéliuma (17,20-21) ír le: „Nemcsak értük imádkozom, hanem azokért is, akik igéjük szerint hisznek bennem, lehet, hogy mind egy...".
Melyik a jobb, attól függően, hogy melyik oldalról nézed. Az állam és az élvezeti élet fejlődésére - a protestantizmus elfogadhatóbb. Ha az embert a szenvedés és a megváltás gondolata hajtja – akkor a katolicizmus?
Nekem személy szerint az a fontos P Az ortodoxia az egyetlen vallás, amely azt tanítja, hogy Isten a szeretet (János 3:16; 1János 4:8).És ez nem tartozik a tulajdonságok közé, hanem Isten fő kinyilatkoztatása önmagáról – hogy Ő minden jó, szüntelen és változatlan, teljesen tökéletes Szeretet, és hogy minden cselekedete az emberrel és a világgal kapcsolatban csak a szeretet kifejezése. Ezért az olyan isteni „érzések”, mint a harag, a büntetés, a bosszú stb., amelyekről a Szentírás könyvei és a szentatyák gyakran beszélnek, nem más, mint közönséges antropomorfizmusok, amelyeket azzal a céllal használnak, hogy az emberek lehető legszélesebb körét nyújtsák a legelérhetőbb formában Isten gondviselésének elképzelése a világon. Ezért mondja St. Aranyszájú János (IV. század): „Ha hallod a szavakat: „harag és harag”, Istennel kapcsolatban, akkor ne érts meg általuk semmi emberit: ezek a lekezelő szavak. Az istenség minden ilyen dologtól idegen; ezt azért mondják, hogy a témát közelebb hozzuk a durvább emberek megértéséhez” (Beszélgetés a Zsolt. VI. 2-ról // Alkotások. T.V. 1. könyv. Szentpétervár 1899, 49. o.).
Mindenkinek a sajátja...
Hivatalos elválasztás keresztény templom a keleti (ortodox) és a nyugati (római katolikus) számára 1054-ben történt IX. Leó pápa és Cerularius Mihály pátriárka részvételével. Az 5. századra összeomlott Római Birodalom két vallási központja – Róma és Konstantinápoly – között régóta esedékes ellentétek fináléja lett.
Mind a dogmatika, mind az egyházi élet megszervezése terén komoly nézeteltérések voltak közöttük.
Miután 330-ban a főváros Rómából Konstantinápolyba került, a papság kezdett előtérbe kerülni Róma társadalmi-politikai életében. 395-ben, amikor a birodalom ténylegesen összeomlott, Róma nyugati részének hivatalos fővárosa lett. De a politikai instabilitás hamarosan oda vezetett, hogy e területek tényleges igazgatása a püspökök és a pápa kezében volt.
Sok szempontból ez volt az oka annak, hogy a pápai trón az egész keresztény egyház elsőbbségére hivatkozott. Ezeket az állításokat Kelet elutasította, bár a kereszténység első évszázadaitól kezdve a pápa tekintélye nyugaton és keleten igen nagy volt: jóváhagyása nélkül egyetlen ökumenikus zsinat sem nyithatott meg és nem zárhat be.
Kulturális háttér
Az egyháztörténészek megjegyzik, hogy a birodalom nyugati és keleti régióiban a kereszténység eltérően fejlődött, két kulturális hagyomány - a hellén és a római - erőteljes hatása alatt. „Görög világot” érzékelt keresztény doktrína mint bizonyos filozófia, amely utat nyit az ember Istennel való egysége előtt.
Ez magyarázza a keleti egyház atyáinak rengeteg teológiai munkáját, amelyek ennek az egységnek a megértésére, az „istenítés” elérésére irányulnak. Gyakran mutatják be a görög filozófia hatását. Az ilyen „teológiai kíváncsiság” néha eretnek eltérésekhez vezetett, amelyeket a zsinatok elutasítottak.
A római kereszténység világa – Bolotov történész szavaival élve – megtapasztalta „a románság hatását a keresztényekre”. A „római világ” inkább „jogi-jogi” módon fogta fel a kereszténységet, módszeresen építve az egyházat egyfajta társadalmi és jogi intézményként. Bolotov professzor azt írja, hogy a római teológusok „a kereszténységet a társadalomszervezés Isten által kinyilatkoztatott programjaként fogták fel”.
A római teológiát a „jogtudomány” jellemezte, beleértve Isten és az ember kapcsolatát. Abban fejeződött ki, hogy a jócselekedeteket itt az ember Isten előtti érdemeként értelmezték, és a bűnbánat nem volt elég a bűnök megbocsátásához.
Később a római jog mintájára kialakult a megváltás fogalma, amely Isten és ember viszonyát a bűn, a megváltás és az érdem kategóriáira alapozta. Ezek az árnyalatok a dogmatika különbségeit eredményezték. De ezeken a különbségeken túl a banális hatalmi harc és a kétoldali hierarchák személyes követelései végül a megosztottság okaivá váltak.
Fő különbségek
Ma a katolicizmusnak számos rituális és dogmatikai különbsége van az ortodoxiától, de a legfontosabbakat megvizsgáljuk.
Az első különbség az Egyház egysége elvének eltérő értelmezése. Az ortodox egyházban nincs egyetlen földi fej (Krisztust tekintik a fejének). Vannak "főemlősei" - helyi, egymástól független egyházak pátriárkái - orosz, görög stb.
A katolikus egyház (a görög "katholikos" - "egyetemes" szóból) egy, és egysége alapjának tekinti a látható fej, a pápa jelenlétét. Ezt a dogmát "a pápa elsőbbségének (primátusának) nevezik". A pápa hitval kapcsolatos véleményét a katolikusok "tévedhetetlennek" - vagyis tévedhetetlennek - ismerik el.
A hit szimbóluma
A katolikus egyház a Nizzai Ökumenikus Zsinatban elfogadott Hitvallás szövegét kiegészítette a Szentlélek Atyától és Fiútól való körmenetéről szóló kifejezéssel („filioque”). Az ortodox egyház csak az Atyától ismeri el a körmenetet. Bár az egyes keleti szentatyák felismerték a „filioque”-t (például Maximus, a gyóntató).
Élet a halál után
Ezenkívül a katolicizmus átvette a tisztítótűz dogmáját: egy átmeneti állapot, amelyben a lelkek a halál után is megmaradnak, nem állnak készen a paradicsomra.
a Szűz Mária
Fontos ellentmondás az is, hogy a katolikus egyházban Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásáról van egy dogma, amely megerősíti az eredendő bűn eredeti hiányát az Istenszülőben. Ortodox, a szentséget dicsőítő Isten Anyja, úgy gondolja, hogy ő benne rejlett, mint minden ember. Ezenkívül ez a katolikus dogma ellentétes azzal a ténnyel, hogy Krisztus félig ember volt.
Elnézés
A középkorban a katolicizmusban formálódott a „szentek rendkívüli érdemeinek” tana: a szentek által végrehajtott „jócselekedetek készlete”. Az Egyház ezt a „tartalékot” azért kezeli, hogy pótolja a bűnbánó bűnösök „jó cselekedeteinek” hiányát.
Innen nőtt ki a búcsú tanítása – a bűnök időleges büntetésétől való megszabadulás, amelyben az ember megbánta a bűneit. A reneszánsz korban félreértették az elengedést, mint a pénzért és gyónás nélkül történő bűnbocsánat lehetőségét.
Cölibátus
A katolicizmus tiltja a papság házasságát (cölibátus papság). Az ortodox egyházban a házasságkötés csak szerzetesi papok és hierarchák számára tilos.
külső rész
Ami a rítusokat illeti, a katolicizmus elismeri a latin rítus (mise) és a bizánci (görögkatolikusok) imádatát egyaránt.
Az ortodox egyház liturgiáját prosphora (kovászos kenyér), katolikus istentisztelet - kovásztalan kenyéren (kovásztalan kenyér) szolgálják fel.
A katolikusok kétféleképpen gyakorolják az úrvacsorát: csak Krisztus teste (a világiak számára), és test és vér (a papság számára).
A katolikusok balról jobbra teszik a keresztet, az ortodoxok pedig fordítva.
A katolicizmusban kevesebb böjt van, és lágyabbak, mint az ortodoxiában.
A katolikus istentiszteletben orgonát használnak.
Ezek és az évszázadok során felhalmozódott egyéb különbségek ellenére az ortodoxok és a katolikusok sok közös vonást mutatnak. Sőt, valamit a katolikusok kölcsönöztek keletről (például a Szűz mennybemenetelének tanát).
Szinte az összes helyi ortodox templom (az orosz kivételével) él, akárcsak a katolikusok, a Gergely-naptár szerint. Mindkét felekezet elismeri egymás szentségét.
Az egyház megosztottsága a kereszténység történelmi és megoldatlan tragédiája. Hiszen Krisztus a tanítványai egységéért imádkozott, akik mindazok, akik igyekeznek betartatni parancsait, és Isten Fiának vallják: „Legyenek mindnyájan egyek, mint te, Atyám, énbennem, és én tebenned. , hogy egyek legyenek Bennünk – Higgye el a világ, hogy Te küldtél engem."
Az Egyesült Keresztény Egyház végső felosztása ortodoxiára és katolicizmusra 1054-ben történt. Mind az ortodox, mind a római katolikus egyház azonban csak „egy szent, katolikus (katedrális) és apostoli egyháznak tekinti magát”.
Először is, a katolikusok is keresztények. A kereszténység három fő területre oszlik: katolicizmusra, ortodoxiára és protestantizmusra. De nincs egyetlen protestáns egyház (több ezer protestáns felekezet van a világon), és az ortodox egyház több független egyházat is magában foglal.
Az Orosz Ortodox Egyház (ROC) mellett létezik a grúz ortodox egyház, a szerb ortodox egyház, a görög ortodox egyház, a román ortodox egyház stb.
Az ortodox egyházakat pátriárkák, metropoliták és érsekek irányítják. Nem minden ortodox egyház van közösségben egymással az imákban és a szentségekben (ami szükséges ahhoz, hogy az egyes egyházak az egyetlen ökumenikus egyház részei lehessenek a Metropolitan Philaret katekizmusa szerint), és nem ismerik el egymást igaz egyházként.
Még magában Oroszországban is számos ortodox egyház létezik (maga az orosz ortodox egyház, a külföldi orosz ortodox egyház stb.). Ebből az következik, hogy a világ ortodoxiának nincs egységes vezetése. Az ortodoxok azonban úgy vélik, hogy az ortodox egyház egysége egyetlen dogmában és a szentségekben való kölcsönös közösségben nyilvánul meg.
A katolicizmus egy egyetemes egyház. Minden része a világ különböző országaiban közösségben van egymással, egyetlen hitvallást osztanak, és a pápát ismerik el fejükként. A katolikus egyházban rítusokra oszlanak (a katolikus egyházon belüli közösségek, amelyek a liturgikus istentisztelet és az egyházi fegyelem formáiban különböznek egymástól): római, bizánci stb. Ezért léteznek római rítusú katolikusok, katolikusok a bizánci rítus stb., de mind ugyanannak az egyháznak a tagjai.
A fő különbségek az ortodoxia és a katolicizmus között:
1. Tehát az első különbség a katolikus és az ortodox egyház között az egyház egységének eltérő felfogásában rejlik. Az ortodoxok számára elegendő egy hit és szentségek megosztása, a katolikusok ezen kívül egyetlen egyházfő szükségességét látják - a pápát;
2. A Katolikus Egyház a Hitvallásban megvallja, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik (a filioque). Az ortodox egyház megvallja a Szentlelket, amely csak az Atyától származik. Néhány ortodox szent a Lélek körmenetéről beszélt az Atyától a Fiún keresztül, ami nem mond ellent a katolikus dogmának.
3. A katolikus egyház vallja, hogy a házasság szentsége életre szól, és tiltja a válást, míg az ortodox egyház bizonyos esetekben megengedi a válást.
Angel Delivering Souls in Purgatórium, Lodovico Carracci4. A katolikus egyház meghirdette a tisztítótűz dogmáját. Ez a lelkek halál utáni állapota, amely a paradicsomba rendelt, de még nem kész rá. Az ortodox tanításban nincs tisztítótűz (bár van valami hasonló - megpróbáltatás). De az ortodoxok halottakért imái azt sugallják, hogy vannak olyan köztes állapotban lévő lelkek, akiknek még van remény arra, hogy az utolsó ítélet után a mennybe kerüljenek;
5. A katolikus egyház elfogadta Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának dogmáját. Ez azt jelenti, hogy még az eredendő bűn sem érintette meg a Megváltó Anyját. Az ortodoxok dicsőítik az Istenszülő szentségét, de hiszik, hogy ő is eredendő bűnnel született, mint minden ember;
6. A Mária mennybe viteléről szóló katolikus dogma testben és lélekben logikus folytatása az előző dogmának. Az ortodoxok is hiszik, hogy Mária testben és lélekben a mennyben van, de ez nincs dogmatikusan rögzítve az ortodox tanításban.
7. A katolikus egyház hit és erkölcs, fegyelem és kormányzás kérdéseiben elfogadta a pápa elsőbbségének dogmáját az egész Egyházzal szemben. Az ortodoxok nem ismerik el a pápa elsőbbségét;
8. A katolikus egyház azokban az esetekben hirdette meg a pápa tévedhetetlenségének dogmáját hit-erkölcsi kérdésekben, amikor az összes püspökkel egyetértésben megerősíti azt, amit a katolikus egyház már sok évszázada hisz. Az ortodox hívők úgy vélik, hogy csak az Ökumenikus Tanácsok határozatai tévedhetetlenek;
V. Pius pápa 9. Az ortodoxokat jobbról balra, a katolikusokat pedig balról jobbra keresztelik.
katolikusok hosszú ideje megkeresztelkedhettek e két mód bármelyikén, mígnem 1570-ben V. Pius pápa megparancsolta nekik, hogy ezt balról jobbra haladva végezzék, semmi mással. Egy ilyen kézmozdulatnál a kereszt jelét a keresztény szimbolika szerint az Istenhez forduló személytől származónak tekintik. És amikor a kéz jobbról balra mozog - Istentől jön, aki megáldja az embert. Nem véletlen, hogy mind az ortodox, mind a katolikus papok balról jobbra keresztezik a körülöttük lévőket (maguktól eltekintve). A pap előtt álló számára ez olyan, mint egy áldásos gesztus jobbról balra. Ráadásul a kéz balról jobbra mozgatása azt jelenti, hogy a bűnből az üdvösség felé haladunk, hiszen bal oldal a kereszténységben az ördögivel, a helyeset pedig az istenivel társítják. És mikor a kereszt jele a kéz jobbról balra mozgatását úgy értelmezik, mint az isteni győzelmet az ördög felett.
10. Az ortodoxiában két nézőpont létezik a katolikusokkal kapcsolatban:
Az első a katolikusokat eretnekeknek tekinti, akik elferdítették a nicénai-konstantinápolyi hitvallást (a (lat. filioque) hozzáadásával). A második - a szakadárok (szakmatikusok), akik elszakadtak az Egy Katolikus Apostoli Egyháztól.
A katolikusok pedig az Egy, Ökumenikus és Apostoli Egyháztól elszakadó ortodox szakadárokat tekintik, de nem tekintik eretnekeknek. A katolikus egyház elismeri, hogy a helyi ortodox egyházak igazi egyházak, amelyek megőrizték az apostoli utódlást és az igazi szentségeket.
11. A latin rítusban elterjedt, hogy a keresztelést inkább permetezéssel, mintsem merítéssel hajtják végre. A keresztelési képlet kissé eltér.
12. A gyónás szentségének nyugati rítusában a gyóntatószékek széles körben elterjedtek - a gyónáshoz fenntartott hely, általában speciális kabinok - gyóntatószékek, általában fa, ahol a bűnbánó egy alacsony padon térdelt a pap oldalához, rácsos ablakú válaszfal mögött ülve. Az ortodoxiában a gyóntató és a gyóntató a szószék előtt állnak, az evangélium és a feszület pedig a többi plébános előtt, de bizonyos távolságra tőlük.
Gyóntatószékek vagy gyóntatószékek
A gyóntató és a gyóntató a szószék előtt áll az evangéliummal és a keresztre feszítéssel
13. A keleti rítusban a gyerekek csecsemőkoruktól kezdik az úrvacsorát, a nyugati szertartásban csak 7-8 éves korukban jönnek az elsőáldozáshoz.
14. A latin szertartásban a pap nem házasodhat össze (kivéve a ritka, külön kikötött eseteket), és a felszentelés előtt köteles cölibátus fogadalmat tenni, a keletiekben (az ortodoxok és a görögkatolikusok számára egyaránt) csak a püspököknél írják elő a cölibátust. .
15. Hamvazószerdán kezdődik a nagyböjt a latin szertartásban, a bizánci szertartásban pedig nagyhétfőn.
16. A nyugati rítusban a hosszan tartó térdelés szokásos, a keleti - leborulások, mellyel kapcsolatban megjelennek a latin templomokban a letérdelésre alkalmas polcos padok (a hívők csak ószövetségi és apostoli felolvasások, prédikációk, offertoria idején ülnek), a keleti rítusnál pedig fontos, hogy a hívő előtt legyen elegendő hely a meghajláshoz. a földre.
17. Az ortodox papok többnyire szakállt viselnek. A katolikus papság általában szakálltalan.
18. Az ortodoxiában az eltávozottakra különösen a halál utáni 3., 9. és 40. napon emlékeznek meg (a halál napját az első napon veszik), a katolicizmusban a 3., 7. és 30. napon.
19. A katolicizmusban a bűn egyik oldalát Isten sértésének tekintik. Az ortodox felfogás szerint, mivel Isten szenvtelen, egyszerű és változatlan, nem lehet megbántani Istent, csak magunknak ártunk a bűnökkel (aki bűnt követ el, a bűn rabja).
20. Az ortodoxok és a katolikusok elismerik a világi hatóságok jogait. Az ortodoxiában létezik a spirituális és világi tekintélyek szimfóniájának fogalma. A katolicizmusban létezik az egyházi hatalom felsőbbrendűsége a világival szemben. A katolikus egyház társadalmi doktrínája szerint az állam Istentől származik, ezért engedelmeskedni kell neki. A hatalommal szembeni engedetlenség jogát a katolikus egyház is elismeri, de jelentős fenntartásokkal. Az Orosz Ortodox Egyház Társadalmi Koncepciójának Alapjai is elismerik az engedetlenség jogát, ha a hatóságok a kereszténységtől való eltérésre vagy bűnös cselekedetekre kényszerítik őket. 2015. április 5-én Kirill pátriárka az Úr Jeruzsálembe való bevonulásáról szóló prédikációjában megjegyezte:
„... Az egyháztól gyakran ugyanazt várják el, amit az ókori zsidók a Megváltótól. Az Egyháznak állítólag segítenie kell az embereket politikai problémáik megoldásában, hogy... vezető szerepet töltsön be ezen emberi győzelmek elérésében... Emlékszem a nehéz 90-es évekre, amikor az egyháznak kellett vezetnie a politikai folyamatot. A pátriárkához vagy az egyik hierarchához fordulva azt mondták: „Tegye közzé jelöléseit az elnöki posztra! Vezesd a népet politikai győzelmekre! És az egyház azt mondta: "Soha!". Mert a mi munkánk teljesen más… Az Egyház azokat a célokat szolgálja, amelyek megadják az embereknek az élet teljességét itt a földön és az örökkévalóságban egyaránt. És ezért, amikor az Egyház elkezdi szolgálni e kor politikai érdekeit, ideológiai divatjait és szenvedélyeit, ... attól a szelíd fiatal szamártól származik, amelyen a Megváltó lovagolt ... "
21. A katolicizmusban létezik a búcsú tana (az olyan bűnök ideiglenes büntetés alóli felszabadulása, amelyekben a bűnös már megbánta, és amelyek bűnét a gyónás szentségében már megbocsátották). A modern ortodoxiában nincs ilyen gyakorlat, bár a korábbi „megengedő levelek”, az ortodoxia búcsúztatóinak analógiája léteztek a konstantinápolyi ortodox egyházban az oszmán megszállás idején.
22. A katolikus Nyugaton az a vélemény uralkodik, hogy Mária Magdolna az a nő, aki Krisztus farizeus házában megkente Jézus lábát krizmával. Az ortodox egyház kategorikusan nem ért egyet ezzel az azonosítással.
A feltámadott Krisztus megjelenése Mária Magdolnának 23. A katolikusok megszállottan küzdenek a fogamzásgátlás bármely formája ellen, ami különösen helyénvaló az AIDS-járvány idején. Az ortodoxia pedig elismeri bizonyos fogamzásgátlók alkalmazásának lehetőségét, amelyeknek nincs abortusz hatása, például óvszer és női sapka. Természetesen törvényes házasságban.
24. Isten kegyelme. A katolicizmus azt tanítja, hogy a kegyelmet Isten teremtette az emberek számára. Az ortodoxia úgy véli, hogy a kegyelem nem teremtett, örökkévaló, és nemcsak az embereket érinti, hanem az egész teremtést. Az ortodoxia szerint a kegyelem egy misztikus tulajdonság és Isten ereje.
25. Az ortodoxok kovászos kenyeret használnak közösséghez. A katolikusok esztelenek. Az ortodoxok kenyeret, vörösbort (Krisztus teste és vére) és meleg vizet (a „melegség” a Szentlélek szimbóluma) kapnak az úrvacsora során, a katolikusok csak kenyeret és fehérbort (a világiak csak kenyeret) kapnak.
A különbségek ellenére a katolikusok és az ortodoxok Jézus Krisztus egyetlen hitét és tanítását vallják és hirdetik szerte a világon. Valamikor emberi hibák és előítéletek választottak el bennünket, de mindmáig az egy Istenbe vetett hit egyesít bennünket. Jézus imádkozott tanítványai egységéért. Tanítványai katolikusok és ortodoxok egyaránt.
Mind az ortodoxiában, mind a katolicizmusban a szent írást - a Bibliát - a dogma alapjaként ismerik el. A katolicizmus és az ortodoxia hitvallásában a doktrína alapjait 12 részben vagy tagban fogalmazzák meg:
Az első tag úgy beszél Istenről, mint a világ teremtőjéről – a Szentháromság első hiposztázisáról;
A másodikban - az Isten Fiában, Jézus Krisztusban való hitről;
A harmadik a megtestesülés dogmája, amely szerint Jézus Krisztus, miközben Isten maradt, egyúttal emberré lett, miután Szűz Máriától született;
A negyedik Jézus Krisztus szenvedéséről és haláláról szól, ez a megváltás dogmája;
Az ötödik Jézus Krisztus feltámadásáról szól;
A hatodik Jézus Krisztus testi mennybemenetelére utal;
A hetedikben - körülbelül a második, Jézus Krisztus eljövetele a földre;
A nyolcadik tag a Szentlélekben való hitről szól;
A kilencedik az egyházhoz való viszonyulásról szól;
A tizedik a keresztség szentségéről szól;
Tizenegyedik - a halottak jövőbeli általános feltámadásáról;
A tizenkettedik az örök életről szól.
Az ortodoxiában és a katolicizmusban fontos helyet foglalnak el a rítusok - a szentségek. Hét szentséget ismernek el: keresztség, krizmáció, úrvacsora, bűnbánat vagy gyónás, a papság szentsége, esküvő, kenet (unction).
ortodox és katolikus templomok csatolták nagyon fontosünnepek és böjtök. A böjt általában megelőzi a nagyokat egyházi ünnepek. A böjt lényege az „emberi lélek megtisztulása és megújulása”, felkészülés fontos esemény vallásos élet. Az ortodoxiában és a katolicizmusban négy nagy, többnapos böjt van: húsvét előtt, Péter és Pál napja előtt, Szűzanya mennybemenetele és karácsony előtt.
Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbségek
A keresztény egyház katolikusra és ortodoxra való felosztásának kezdetét a római pápák és a konstantinápolyi pátriárkák közötti versengés a keresztény világban való felsőbbségért. Körülbelül 867. I. Miklós pápa és Photius konstantinápolyi pátriárka között szakadék volt. A katolicizmust és az ortodoxiát gyakran nyugati, illetve keleti egyházként emlegetik.
A katolikus hit és az egész kereszténység alapja a Szentírás és a Szenthagyomány. Az ortodox egyháztól eltérően azonban a katolikus egyház nemcsak az első hét ökumenikus zsinat határozatainak szent hagyományát tekinti, hanem az összes későbbi zsinat, valamint a pápai üzenetek és rendeletek szent hagyományát.
A katolikus egyház szervezetét szigorú centralizáció jellemzi. A pápa ennek az egyháznak a feje. Meghatározza a hit és az erkölcs tanait. Hatalma magasabb, mint az Ökumenikus Tanácsok hatalma. A katolikus egyház központosítása a dogmatikus fejlődés elvét eredményezte, amely különösen a dogma nem hagyományos értelmezésének jogában fejeződik ki. Így az ortodox egyház által elismert Hitvallásban a Szentháromság dogmája azt mondja, hogy a Szentlélek az Atyaistentől származik. A katolikus dogma azt hirdeti, hogy a Szentlélek mind az Atyától, mind a Fiútól származik.
Kialakult az egyháznak az üdvösség munkájában betöltött szerepéről egy sajátos tan is. Úgy tartják, hogy az üdvösség alapja a hit és a jó cselekedetek. Az egyház a katolicizmus tanítása szerint (az ortodoxiában ez nem így van) rendelkezik a „szuper esedékes” tettek tárházával – a jó cselekedetek „tartalékával”, amelyet Jézus Krisztus, a szent, jámbor Isten Anyja teremtett. keresztények. Az Egyháznak joga van e kincstár felett rendelkezni, egy részét átadni a rászorulóknak, vagyis megbocsátani a bűnöket, bocsánatot adni a bűnbánónak. Innen ered a búcsú tana – a bűnbocsánat pénzért vagy bármilyen érdemért az egyház előtt. Ezért - a halottakért végzett imák szabályai és a lélek tisztítótűzben való tartózkodásának lerövidítésének joga.
Az ökumenikus ortodoxia olyan helyi egyházak gyűjteménye, amelyek azonos dogmákkal és hasonló kanonikus felépítéssel rendelkeznek, elismerik egymás szentségeit és közösségben vannak. Az ortodoxia 15 autokefális és több autonóm egyházból áll. Az ortodox egyházaktól eltérően a római katolicizmust elsősorban szilárdsága különbözteti meg. Ennek az egyháznak a szervezeti elve monarchikusabb: egységének látható központja van - a pápa. A római katolikus egyház apostoli tekintélye és tanítási tekintélye a pápa képében összpontosul.
Az ortodoxia úgy utal a Szentírásra, az egyházatyák írásaira és tetteire, mint egy szent szóra, amely az Úrtól származik, és átadták az embereknek. Az ortodoxia azt állítja, hogy az Istentől kapott szövegeket nem lehet megváltoztatni vagy kiegészíteni, és azokat azon a nyelven kell olvasni, amelyen először adták az embereknek. Így az ortodoxia a szellem megőrzésére törekszik keresztény hit amilyennek Krisztus hozta, az a szellem, amelyben az apostolok, az első keresztények és az egyház atyái éltek. Ezért az ortodoxia nem annyira a logikára, mint inkább az ember lelkiismeretére hivatkozik. Az ortodoxiában a kultusz cselekvési rendszere szorosan összefügg a dogmatikai tanokkal. Ezeknek a kultikus cselekedeteknek az alapja a hét fő szentségi szertartás: keresztség, közösség, bűnbánat, krizmáció, házasság, kenés, papság. Az ortodox kultuszrendszer a szentségek kiszolgáltatása mellett magában foglalja az imákat, a kereszt imádatát, az ikonokat, az ereklyéket, az ereklyéket és a szenteket.
A katolicizmus a keresztény hagyományt inkább "magoknak" tekinti, mint Krisztus, az apostolok stb. az emberek lelkébe és tudatába ültetve, hogy megtalálják az utat Istenhez.
A pápát a bíborosok választják, vagyis a római katolikus egyház papságának legmagasabb rétege, aki közvetlenül követi a pápát. A pápát a bíborosok kétharmados szavazatával választják meg. A pápa a Római Kúria nevű központi államapparátuson keresztül irányítja a római katolikus egyházat. Ez egyfajta kormányzat, amelynek gyülekezeteknek nevezett részlegei vannak. Vezető szerepet gyakorolnak az egyházi élet bizonyos területein. Egy világi kormányban ez a minisztériumoknak felelne meg.
A szentmise (liturgia) a katolikus egyház fő istentisztelete, amelyet egészen a közelmúltig tartottak latin. A tömegekre gyakorolt hatás növelése érdekében jelenleg megengedett nemzeti nyelvekés nemzeti dallamokat bevezetni a liturgiába.
A római pápa abszolút uralkodóként vezeti a katolikus egyházat, míg a gyülekezetek csak tanácskozó és adminisztratív testületek alatta.
Ha a férj ingerlékeny lett
Tabletták a cukorbetegség számára
Továbbá - kell-e vessző?
Hogyan készülnek a számítógépes játékok?
Álomértelmezés arany, miért álmodik aranyról, álomban aranyról
Húgyhólyaghurut húgycsőmosás Hogyan kell felhelyezni a szubklavia katétert
Horoszkóp disznó és tigris. Tigris - Malac. Kompatibilitás