Hogyan kell megfelelően reagálni egy áldásra. Arról, hogy Isten áldja új vállalkozását

Tehát Isten áldása az eljövendő újdonságon saját üzlet. Hogyan kérdezz és megéri egyáltalán? Az a szokás, hogy a pap jobbján keresztül kapják Isten áldását, ősi szokás. Az aszkéták szerint ez a szokás dicséretes és utánzásra érdemes. Ez egy hasznos szokás, amely figyelmet és megismétlést érdemel.

Ha valaki őszintén hisz Isten mindenhatóságában és segítségében, és hittel és áhítattal elfogadja Isten áldását (általában a pásztoron keresztül), akkor elkerülhetetlenül leszáll Felülről minden jó és tetszetős cselekedetre, beleértve, sőt először is egy újhoz saját üzlet. Mit kér? Ezt mindenki onnan tudja saját élet, az aktuális pillanat. Először is, gondoskodnod kell az örökkévalóságról, az Üdvösségről. Nem bűn mindennapi kenyeret kérni.

Áldást kérsz Istentől egy pillanatnyilag fontos vállalkozás elindításához, és Ő segít a befejezésben, így az egész kegyelemmel teli segítséggel fog megtörténni. Egy bizonyos projekt megkezdése előtt Istenhez fordulva megmutatjuk az Isten mindenhatóságába vetett élő hitet, az iránta való engedelmességet és a Gondviselés reményét, vagyis a gyermekeink iránti pártfogó szeretetet.

Ez csak a hité, ami nélkül az Apostol szava szerint lehetetlen Istennek tetszeni, a parancsolat szerinti alázatosságunk és tökéletességünkre való törekvésünk, csak néha azt kapjuk, amire nem is számítottunk! Amit nem mer kérdezni. Ha csak a vágyunk nem ellentétes Isten akaratával. Ehhez létezik a szinergia fogalma – saját akaratunk kölcsönhatása Isten akaratával, és akaratunk alárendelése a világegyetem törvényeinek.

A hívő ember jól tudja, hogy áldás nélkül vakmerőség bármilyen vállalkozást elindítani, még akkor is, ha úgy tűnik, hogy könnyű megcsinálni. Gondolja az ember, hogy ez a cselekvés lényegtelen, és nem érdemes apróságokon "zavarni" Istent. De emlékeznünk kell arra, hogy minden, ami a földön történik, mind Isten akaratából történik, mindannyian Istentől függünk, Ő az egész világ igazi birtokosa és legfőbb irányítója, minden embernek, minden munkánknak és tettenknek, különösen vállalkozásunknak.

Tegyük fel, hogy egy szolga kérés nélkül vendégeskedni kezd ura házában. Nem néz ez meggondolatlannak? Ráadásul nem a józan ész szerint cselekszik, a világban - Isten nagy házában - úgy akar tenni valamit, hogy nem kérne engedélyt és áldást az Univerzum mindent látó Uralkodójától.

Akkor is hasznos áldást kérni, ha magát a készülő munkát teszteljük, érdemes-e egyáltalán elkezdeni. Egy gonosz tett kezdetén, miután tekintetünket a Teremtőre fordítottuk, azonnal lelkiismeret furdalást tapasztalunk. Szörnyű lesz azt mondani: „Uram, áldj!”, látva, hogy itt a bűn keveredett. Emlékezzünk a fontosra: MINDEN ROSSZ ÉS BŰNÖS TETTRE NEM LEHET ISTEN ÁLDÁSA!

Ezért minden alkalommal, áldást kérve a következő munkára, próbára tesszük lelkiismeretünket, szándékunk tisztaságát, nyitott szívvel minden jót kívánva szomszédaiknak. Nem hiába mondták, hogy jámbor őseink semmit sem kezdtek anélkül, hogy Istent kérték volna. És óhatatlanul sikeresek voltak vállalkozásaik során. Tehát az Egyházban minden Isten áldásával kezdődik.

Emlékezzünk erre az ősi szokásra – Isten áldását és segítségét kérni minden vállalkozásunkhoz! Bármit is akarunk tenni, legalább gondolatban keresztet kell vetnünk magunknak, és meg kell fordulnunk: „Uram, áldj!” Több előtt fontos ügy kérjük a lelkészt, hogy végezze el a megfelelő szolgálatot, olvassa el a szükséges imákat. A papot erre az Úristen jelölte ki, hogy megáldja életünket az Úr nevében.

Nevelni kell magában azt a bizalmat, hogy minden jó dolog saját üzlet, Isten segítségével elkezdett és kész, a kezünkben fog vitatkozni, a körülmények kedveznek, gyere és segíts szükséges embereketés mindenben lesz siker.

Ennyire fontos Isten áldása! És ha megkapod, amit kérsz, ne felejts el hálát adni! És add vissza a tizedet Neki. Akkor az Úr százszorosan megjutalmaz téged a neki való engedelmességért.

Valamilyen fontos üzlet vagy esemény előtt az ortodox keresztények általában elmennek a templomba, és áldást kérnek a paptól. Miért van erre szükség?

Mi az áldás értelme?

A helyzet az, hogy a pap közvetítő Isten és az emberek között, és hozzá fordulva áldásért megkapja a felsőbb hatalmak támogatását. Ha maga az Úr jóváhagyta a munkádat, akkor lelki segítséget kapsz tőle. Maga az „áldás” szó azt jelenti, hogy egy szót kapsz Istentől a lelked javára.

Régen áldás nélkül egyáltalán nem csináltak semmi komolyat. Azt hitték, hogy egy áldás nélkül indult vállalkozás kudarcra van ítélve, sőt veszélybe is sodorja az embert: például azt a kereskedőt, aki áruval egy másik városba megy, útközben rablók támadhatják meg.

Mikor kérnek leggyakrabban áldást?

Ez általában vonatkozik néhány fontos eseményre egy személy számára - utazások, műtétek, kezelések, beutazások oktatási intézmény, állásszerzés, házasságkötés, projekt indítása.

Mi a helyes módja annak, hogy áldást kérjünk?

A liturgia után áldást kérnek. Ha több pap van a templomban, akkor jobb, ha áldást vesz a magasabb rangútól.

Rítusként az áldás a kereszt sajátos jele. Ugyanakkor az áldást kérő hívőnek keresztbe kell tennie a kezét – jobb tenyérrel balra, tenyérrel felfelé, és ki kell mondania: „Áldj, atyám”. Az áldás átvétele után meg kell csókolni a pap kezét – ez Krisztus kézcsókját jelképezi.

Megtagadhatja-e a pap az áldást?

Talán ha úgy véli, hogy az ön esete ellentétes a vallási kánonokkal. Például korlátozások vonatkoznak a bejegyzésben szereplő egyes műveletekre. Az sem valószínű, hogy áldást kap a válásra vagy az abortuszra: az egyházi szabályok szerint ez elfogadhatatlan. Egy pap határozottan nem ad áldást olyasmire, aminek kétes erkölcsi oldala van. Tehát ne kérj tőle áldást, ha például egy szórakozóhelyen kapsz munkát.

Alekszandr Rjabkov főpap, Szentpétervár papja. vmch. Thessalonikai Demetrius Kolomyagiban. Transzfer Szentpétervárról.

Jó estét, kedves nézők. A „Szojuz” tévécsatorna adásában a „Beszélgetések a pappal” című műsor. Házigazda - Mihail Kudrjavcev.

Ma vendégünk a kolomyagi Demetrius tesszaloniki szent nagy vértanú tiszteletére szolgáló templom papja. Alekszandr Rjabkov főpap.

Szia apa. Arra kérem, hogy hagyományosan áldja meg nézőinket.

Kedves barátaim, sok sikert mindenkinek, kellemes ünnepeket, jó egészséget. Segíts mindenkinek Uram.

- Mai témánk "A pap áldása".

Kérem, mondja el nekünk, mi a pap áldása lényegében.

Ez egy tág kérdés, és a választ ki kell terjeszteni. A pap áldása, ahogy hisszük, ahogy tapasztaljuk, magának Istennek az áldása. Az Egyházban minden titokzatos, misztikus erővel van tele.

Természetesen nem szabad elvetnünk az emberi tényezőt sem. Még ha olyan áldásban is részesültünk, mint a Szentírás, megértjük, hogy ebben emberek is részt vettek: próféták, apostolok, bibliai írók, sőt a választott nép is, akik megőrizték, valamilyen módon kiegészítették, valamilyen módon kommentálták ezeket a szövegeket. Ezért a pap áldásának isteni-emberi természete van. Az Úr ad minden áldást, de a papot helyezik el az egyházban vezetőként. Helytelen azt állítani, hogy a pap vezető, mert ég és föld között csak egy Vezetőnk van – ez Krisztus. A pap annak a közösségnek a vezetője, amelynek életének irányítását rábízták: nemcsak külső életünket, hanem lelki és lelki élményeinket is.

Az áldás a Bibliában gyökerezik. Maga az Úr sok áldást ad. Ez nem csak egy embernek vagy társadalomnak kegyelemmel teli erőt ad, hanem egyfajta utasítást is. Például áldás, amikor az Úr azt mondta az embereknek: menjetek és népesítsétek be a földet. Nem annyira az ajándékozásról van szó, hanem az utasításokról, amelyeket az embernek követnie kell.

Valójában mindannyian áldást hordozunk magunkban – ez Isten képmása és hasonlatossága. Ez egyrészt adott, másrészt feladat.

Az istentisztelet során ezt a szavakat halljuk: „Az Úr áldása van rajtad mindig, most és mindenkor és örökkön-örökké”, vagyis most, mindörökké megmarad, és marad, mindig van-e valami jellemző ránk?

Mivel meg vagyunk keresztelve és felkentek, ez Isten áldásának egy másik fajtája. A bérmálás valójában mindannyiunk első rangra való felszentelése – a laikus cím, az egyháztag cím, amely a Szentlélek ajándékait adja nekünk. A Szent Krizmát maga a pátriárka szenteli fel, ezért mindannyiunkat megkapja a pátriárka személyes áldása, és rajta keresztül természetesen Isten áldása.

Bennünk van Isten képmása és hasonlatossága, majd a keresztség, a krizmáció, a szentségek. Itt Pál apostol szavainak szemléltetését látjuk: „a kegyelem kegyelmet viszonoz”. Minden úgy történik, hogy ez megsokszorozódjon bennünk. A legfontosabb az, hogy méltók legyünk elfogadni ezt a kegyelmi ajándékot és azokat az ajándékokat, amelyeket folyamatosan kapunk. Itt a pap mellett nagyon fontos a saját részvételünk ténye: mennyire vagyunk készek ennek vagy annak az utasításnak a teljesítésére. Ne félj a büntetés szótól, mert a büntetés büntetés. Ezért a külső életünkben tapasztalható viszályok és tapasztalatok is egyfajta Isten áldása, Isten ajándéka, amelyet meg kell tudni érteni és elfogadni. Amit gyakran hiányolunk.

- Az ókeresztény időkben ugyanaz volt az áldás, mint amit ma ismerünk?

Az egyházi régészetben nem elmélyülhetünk, és nem is kell: nem a rítus külső héjáról van szó. Isten ajándékainak, kegyelmének a természete természetesen ugyanaz: egyházunk megőrizte az apostoli utódlást és annak teljességét. ortodox hit, jámborság és hagyomány. A hagyomány nemcsak a rítus megőrzésében rejlik, hanem a spiritualitás megértésében, amellyel az ortodoxia rendelkezik, és különbözik a vallásosság más megnyilvánulásaitól a világunkban. Formájában különbözhet: kézrátétel, esés a kereszt jele, néhány hosszú imát olvas. Megértjük, hogy a rituális oldal változhat.

Ha a Betegség szentségéhez fordulunk, nyomon követhetjük, hogyan változott az évszázadok, korszakok során, hogyan egészült ki. A rítus nagyon fontos burok, a rítus nélkül semmi sem történik. Látjuk, hogy maga az Úr gyógyító - és ez is kegyelem - felhasználta azt, ami kéznél volt: kivette lába alól a földet, az agyagot, feloldotta a nyállal, és olyan rögtönzött kenőcsöt készített, amellyel megkente egy ember szemét. vak beteg. A rítus lehetővé teszi, hogy természetünk befogadja Isten érintését, Isten ajándékát, Isten kegyelmét.

- A zsoltárban azt halljuk, hogy "Áldd lelkem az Urat." Az Úrnak szüksége van áldásra? Mit jelent?

Nyelvünk nem képes teljes mértékben átadni az összes szemantikai árnyalatot. Ismerjük például a szeretet szót, amellyel Isten iránti szeretetet, egy személy és bizonyos dolgok iránti szeretetet jelöljük. Van egy bizonyos hiba ebben a nyelvben, nem a mi névleges nyelvünkön, hanem általában a világ összes nyelvén. Ezért gyakran egy szó tükrözheti a lényeget különböző fogalmak vagy különböző események.

Amikor lelkünket Isten áldására szólítjuk, Isten dicsőítésére, jó szóval való dicséretére szólítjuk. Életünk értelme valójában a hála.

Miért van szüksége Istennek hálaadásunkra, áldásunkra? Nemcsak beszédünkkel, hanem lelkünkkel, elménkkel, szívünkkel és megértésünkkel is dicsérnünk és köszönetet kell mondanunk neki. Itt elgondolkodunk arról, hogy mi is a hála és a hálaadás. És megértjük, hogy boldogságunk, kiteljesedő életünk garanciája éppen a hálában van, amikor meg tudjuk látni, mire van szükség és lehetséges Isten kegyelme. Amikor életünkben nem látjuk: minden nap, óra, amiért hálát adunk Istennek, akkor mélységesen boldogtalan emberek vagyunk.

Amikor egy személy Isten általi áldásáról beszélünk, akkor nem csak valamilyen cselekvést vagy tényt nem értünk. Már mondtuk, hogy az Úr, hogy megérintsen bennünket, ennek a világnak a szomatikáját – lelki és testi tulajdonságainkat – használja.

Ha egy pap átad valami kegyelmet Istentől az emberre, akkor jó szavakat is kell találnia, hogy ez a kegyelem teljes mértékben, ne hiányosan átadhasson az embernek. Ahhoz, hogy az ember felfogjon valamit, meg kell éreznie az általa birtokolt tulajdonságokkal. Valami spirituális megértéséhez az ember szellemi és testi tulajdonságait használja: a szomatikát és a pszichoszomatikát teljes kombinációban. Ezért a papnak állandóan gondolkodnia kell szolgálatáról: arról, hogyan közvetíti Isten áldását egy személy, közösség és hívők felé. Ez fontos kötelezettségeket is ró ránk, amelyeket soha nem szabad elfelejtenünk.

- Szamarai nézőnk azt kérdezi, miért nem veszünk áldást a diakónustól?

Az Egyházban azt látjuk, hogy a szentségek teljesítője a pap, a diakónus segíti a papot. A papot a püspök delegálja a szentségek kiszolgáltatásának jogával. Ha rátérünk az egyháztörténetre, a liturgiára, látni fogjuk, hogy nagyon gyakran ismétlődnek a püspök nélküli semmittevésről szóló szavak.

Amikor az egyház növekedett és egyetemessé vált, legalábbis abban az időben, amikor a Római Birodalom volt az univerzum, az Egyház felkarolta ezt a területet, majd túllépett rajta az ókori világtól távol eső barbár törzsek felé. Szükség volt arra, hogy a püspöknek legyenek olyan segítői, akik maga a püspök jelenléte nélkül is végezzék a szentségeket, ezeket a jogokat a papra ruházták át, és tulajdonképpen ő lett a kapocs a püspök és a laikusok – a nép – között. Istené.

A pap lelki munkát végez, amely a Szentlélek áldásának, adományozásának és átadásának egyik pillére. Odáig jutottunk, hogy minden áldás értelmessége szükséges.

A papnak meg kell értenie, hogy áldását nem a mennyezetről veszi, hanem a mély reflexióból. A mély lelki élettel rendelkezők, akiket az Egyház ma már szentként ismer el, soha nem szégyellték elmondani az embereknek, hogy ma nem tudnak válaszolni egy kérdésre, nem áldhatnak, értékelhetnek tapasztalatokat vagy kéréseket. Azt mondhatják, hogy imádkozniuk, elmélkedniük kell, vagy akár egy idősebb pappal vagy akár egy püspökkel konzultálniuk kell. Ignaty Brianchaninov szavai „semmit sem csinálsz püspök nélkül” továbbra is aktuálisak.

Milyen ereje van a már adott áldásnak? Van ennek független ereje?

Ennek a témának a mérlegelésekor nagyon fontos, hogy azonnal eltávolodjunk a varázslattól. Ez fontos része a téma megfelelő megértésének. A magizm, mint egyfajta függőségünk bizonyos mozdulatoktól, áldásoktól, gonosz szemtől és hasonlóktól, emberségünk bűnös természete. Ezzel kapcsolatban komoly problémánk van.

Az áldást a másik oldalról kell nézni, nem a varázslat prizmáján keresztül, hanem az őszinteség prizmáján keresztül. Amikor valamire papi áldást veszünk, meg kell tennünk. Itt nem az a kérdés, hogy valaki vagy valami megbüntet minket azért, ha valamit nem teljesítünk, hanem hogy van valamiféle determinizmusunk, ami büntetést von maga után a beteljesületlen áldásért. Semmilyen esetben sem.

A kérdés más: mi nem teljesítjük nemcsak a pap, hanem az egyház áldását sem, nem hozzuk magunkra. sötét erők de megnyílunk előttük. Az engedelmesség megtagadásával kivezetjük magunkat egy bizonyos, Isten által kijelölt kerékvágásból, és mint egy vitorla nélküli hajót, szenvedélyeink, vágyaink, állandóan változó gondolataink kezdenek rángatni minket az élet tengerén, amelyek helyettünk váltanak. az egyház, a pap és a püspök áldása.

A legfájdalmasabb kérdés talán az áldás megvalósíthatatlansága. Amikor áldást kapunk, de abszurdnak vagy lehetetlennek tűnik számunkra. Mit kell tenni?

Ha egy áldás abszurdnak tűnik számunkra, kérjünk felvilágosítást attól, aki az áldást adta ránk. Azt gondolom, hogy itt azonnal meg kell tagadnunk a teljesítést, és valamilyen értékelést kell adni annak a papnak, aki áldást adott ránk. Támogatást kell keresnünk. Biztos vagyok benne, hogy a papnak mindig eszébe jut, hogy ő pásztor, vagyis aki legel, aki őrzi, oktat, bezár. Sok szavunk van, ami egy papot jellemez: presbiter, vén, vagyis egy bizonyos apa, egy tisztelt személy. A szerzetesek számára ez az apát, az archimandrita. Az archimandrita az, aki legelteti a nyájat, kezeli a karámot, ahol a birkák legelnek.

Ha egy pap látja, hogy nehéz az embernek, kételkedik, meg kell erősítenie, segítenie kell teljesítenie. Hol atyai módon, szeretettel, hogy megóvja őt a kísértésektől, hol a beteljesüléssel fellépő feszültség mértékét csökkentse. De ha mi magunk keresünk áldást, kérünk egy szabály teljesítése vagy valami kis bravúr miatt, akkor természetesen teljesítenünk kell ezt az áldást.

A másik dolog az, hogy magának az áldást kérő személynek kell kiszámítania az erejét. Nagyon gyakran az áldások, amelyeket meggondolatlanul kérünk, a büszkeségünknek, beképzeltségünknek és a hírnév utáni vágyunknak köszönhető. beszélgetünk nem a világi dicsőségről.

De a pásztornak gondosan különbséget kell tennie a laikusokat irányító szellemek között, akik ezt vagy azt az áldást kérik tőle.

Egy női néző kérdése: Kérem, meséljen nekünk a szülők gyermekáldásáról házasság vagy utazás céljából.

A szülők áldása mindig barátságosságunk, békésségünk és nepotizmusunk megnyilvánulása. Nem vagyunk bábok, élő kommunikációra van szükségünk egymással. A rituálé bizonyos elemei belépnek az életünkbe. De ezen nem kell elragadtatni magát, hiszen az egyháziságtól való elszakadást kezdik kitölteni az általunk kitalált rituálék.

A szülői áldás nagyon fontos az ember számára. Hogy bekerül-e valamilyen oktatási intézménybe, elmegy-e katonáskodni, elmegy-e hosszú útra. Amikor megházasodik, van egy másik összetevő: a szülők értékelése döntéseinkről és viselkedésünkről, ami szintén nagyon fontos.

Ahogyan a papnak fontos, hogy anélkül pásztorkodjon, hogy senkit rabszolgasorba ejt, senkit ne rendeljen alá magának, ne alázzon meg senkit és ne fosszák meg akaratától, a szülőknek is ezt kell tenniük. Pál apostol ezt mondja a szülőknek: ne szomorítsátok gyermekeiteket. Mindannyiunknak, apának és anyának meg kell értenie, hogy nemcsak a gyermek táplálékáért felelősek, hanem szeretetet és ragaszkodást, áldást kell adniuk gyermeküknek, ami nélkül nehéz neki. Nem azért, mert valami nem adott neki hatalmat, hanem azért, mert ha nem kaptunk valamiféle áldást, akkor elvettek tőlünk bizonyos erőket, amelyekkel potenciálisan rendelkeztünk. Ha valamiféle viszályunk van, akkor elveszítjük annak a kegyelemmel teli energiának egy részét, amelyet Isten bennünk fektetett.

A szülők áldása mindig a támogatás, a baráti részvétel az életünkben zajló eseményben, különösen a házasságban. A házasságban fontos, hogy ne erőltesse rá a választását, a véleményét a gyerekekre. Más kérdés, ha azt látjuk, hogy lányunk vagy fiunk hibázik, akkor mindent meg kell tennünk: különösen fokozottan imádkozunk Istenhez gyermekünkért, ha úgy látjuk, hogy téved. Ugyanakkor emlékeznünk kell arra, hogy én magam is tévedhetek, és nemcsak a gyermekemért imádkozom, hanem magamért is.

Nemrég beszélgettem egy férfival arról, hogy a szülők házassággal kapcsolatos tévhitei tragédiához vezettek, amikor a nem szerelemből, hanem csak szülői áldással kötött házasság nem lehetett teljes és szétesett. És az a házasság, aminek meg kellett volna történnie, és aminek a befejezése előtti akadályok messze voltak, ma megtörtént, de már törvénytelenül. Megsértették az esküvőt. Természetesen a püspök mérlegeli azt a helyzetet, amelybe ezek az emberek szüleik indokolatlan áldására kerültek. Az Úr mindent elintéz, de itt sajnos látjuk, hogy a szülői vagy papi büszkeség mennyit árthat egy nyájnak vagy egy gyereknek.

- Nézői kérdés: Az egyszerű pap és a metropolita áldásának egyforma ereje van?

A második kérdés: ha a pap ruha nélkül, civilben van, átvehetem az áldását?

Helytelen kérdéssel válaszolni, de azzal a kérdéssel, amit a hallgatóságnak és magamnak teszek fel, megpróbálok válaszolni az első kérdésre.

Az Eucharisztiát egy pap és egy püspök celebrálja? Természetesen megértjük, hogy az Eucharisztia és az úrvacsora ugyanaz.

Ami a papot illeti, akivel a templomban vagy az utcán találkozik, akár ruhában van, akár nélküle, mindig pap marad. És minden papnak emlékeznie kell arra, hogy bárhol is van, mindig vonzza nyájának tekintetét.

Még én is a miénkben vagyok nagyváros, mivel a város más területén, ahol szolgálok, folyamatosan találkozom olyan emberekkel, akik feljönnek, köszönnek, áldást kérnek. Itt az ember áldást kap életének arra a szakaszára, amely most lesz: akár dolgozni megy, akár hazamegy munkából. Életünk során folyamatosan áldást kapunk Istentől: akár elhagyjuk a házat, akár autót vezetünk. Ezért áldást vehetünk a paptól, akivel találkoztunk.

A laikusok között gondot okoz, amikor az emberek megpróbálják utánozni a szerzetesi elveket: szó szerint érteni az áldást minden apróságra.

Valószínűleg ez megtörténik az életünkben, szó szerint anekdotikus helyzeteket is hallunk áldásokkal. A praxisomban (papként meglehetősen hosszú idő) Ilyen helyzetekkel vagy nem, vagy rendkívül ritkán találkoztam, mivel nem tükröződtek az emlékezetemben.

Valószínűleg az ilyen helyzetek éppen olyan helyen történnek, ahol a szentség uralkodik, bármilyen furcsán is hangzik. Az emberek, tudván, hogy van egy öregember, úgy mennek hozzá - elnézést kérek a hallgatóságtól -, mint valami tisztánlátóhoz vagy jóshoz. Az egyháziság hiánya egy ilyen emberben olyan anekdotikus helyzetekhez vezet, amikor az ember maga nem érti, miért teszi ezt. A személy tanácsot vagy útmutatást keresett?

Ha az embernek van egyházi tudata, akkor ebben a helyzetben az történhet, amit a paterikonok írnak le. Leírják, hogy a fiatal szerzetes a szent vénhez érve nem kérdezett tőle semmit, míg mások kérdéseket tettek fel neki. Amikor az idősebb megkérdezte tőle, miért nem kérdezett semmit, a fiatal szerzetes azt válaszolta: elég, ha látlak. Vagyis egy szent közelében lenni már áldás.

Amikor elmegyünk egy idős emberhez vagy egy lelkileg tapasztalt paphoz, aki elnyerte a béke szellemét, akkor elég csak látni őt, a viselkedését, amely önmagában megnyugtat bennünket. Ezért maga a kolostorban való tartózkodás, a szerzetesekkel folytatott beszélgetéstől függetlenül is, sokkal fontosabb az ima, a béke, az alázat légkörében való tartózkodás, mint az áldások fogadása, tanácsok, utasítások kérése, amikor megtörténik, csak kérünk a formalitás kedvéért.

Kérdés egy tévénézőtől: Ha áldásért fordulok egy paphoz, magyarázzam el neki, hogy milyen célból veszek áldást tőle?

Ha áldást veszünk egy egyszerű, világi ügyre, a mai élet valamely szegmensére, akkor itt nem kell magyarázni semmit. De ha egy paphoz fordulunk, hogy a segítsége mellett tanácsot kérjünk, akkor természetesen megmagyarázzuk mind a kérdésünket, mind azt a zavart vagy szomorúságot, amely ma megzavar vagy gyötör. Ha azt akarjuk, hogy a pap parancsot, tanácsot adjon nekünk, hogyan viselkedjünk ebben a helyzetben, és áldjon meg bennünket, hogy teljesítsük ezt a vektort, akkor itt el kell magyarázni.

Lehet, hogy te, apa, még nem találkoztál ilyen helyzettel, de létezik: amikor a laikusok valamilyen problémát szem előtt tartva a paphoz fordulnak, áldást kérnek, majd azt mondják, hogy csinálnak valamit az apa áldásával. Bár az apa erről nem tud, mert egyszerű áldást kértek. Hogyan legyen?

Talán ez történik. De ahogy én hiszek a papságunkban, úgy hiszek a laikusainkban is. Nem hiszem, hogy híveink nagy százalékának ilyen elvetemült elképzelései vannak az áldásokról.

Ha valaki így gondolja, az természetesen mélyen téved, amikor azt hiszi, hogy fej helyett áldást, amelyben néhány gondolat nyüzsög, azt hiszi, hogy ezeket a gondolatokat egy pap keze áldotta meg. Ez egy nagyon szatirikus séma, és természetesen mélyen hibás.

Az ilyen jelenség, mint a korai öregség, negatív jelenség lévén, gyakran áldáson alapul.

Úgy gondolom, hogy nekünk, papoknak nem szabad elveszíteni az uralmat önmagunk felett a felszenteléstől számítva. Mindig emlékeznünk kell arra, hogy csak emberek vagyunk, és Isten gondoskodik rólunk. Még ha pap vagyok is, akkor is pásztor vagyok, mert a legfontosabb pásztorunk Krisztus.

Van, amikor nemcsak a papok, de még csak a lelkészek is, sajnos, kezdik fontos személynek tartani magukat az egyházban, egy adott közösségben. Sajnos ez gyakran megtörténik. Oroszországban járva, templomokat látogatva és látva, hogyan kommunikálnak a szerzetesek vagy apácák azokkal, akik a templomba jöttek, néha azt akartam mondani: apa (vagy anya, vagy testvér, nővér), ne feledd, hogy sem te, sem én nem vagyunk Krisztus és nem az Anya Istené. Te csak egy szolga vagy, hogy ezt az embert a szentélybe vigye, a paphoz, de nem Isten büntető kardja. Sajnos ez az önbizalom nemcsak a fiatalokra, hanem az idősekre is jellemző. Ez az önbizalom kezd érvényesülni azokban az emberekben, akik elvesztették vagy nem sajátították el viselkedési kultúrájukat. Ezek már nem nevetséges viselkedési sztereotípiák, de már bánatot keltenek: amikor az ember valakinek a rovására kezd érvényesülni, elkezdi elhomályosítani Istent.

Ez szomorúság, és ez egy betegség, és egy olyan betegség, amely nemcsak a fiatal papokat érinti, bár mindannyian a rektor és a püspök felügyelete alatt állunk. Hiszek a hierarchiánkban, az Egyház gyógyító természetében, hiszek abban, hogy az Egyházban adott Isten kegyelme meggyógyítja a gyengéket, és feltölti az elszegényedetteket. Folyamatosan ezt érzem magamon és az embereken is, látom, hogy Isten kegyelme hogyan korrigál minket, de ehhez alázat kell. Ha elutasítjuk az alázatot, nem értjük és nem fogadjuk el, akkor Isten kegyelme sajnos nem tud velünk mit kezdeni. Az alázatosság mindannyiunk számára létszükséglet.

Az alázatosság bravúrját nem szabad úgy érteni, mint valami súlyos terhet, amelyet a halálba kell vinni, hogy ledobhassuk róla, és jutalmat kapjunk Istentől. Nem, az alázat az, ami most lehetővé teszi számunkra, hogy túléljük és teljes keresztény életet éljünk.

Egy Yeysk-i néző kérdése: Idős emberek vagyunk: nem jöhetünk a templomba úrvacsorára. Batiushka jön a házunkba, és telefonon kommunikálunk vele. Hogyan lehet ebben az esetben áldást kérni a paptól? Telefonon lehetséges?

Először is nagyon örülök, hogy közösségben vagy Istennel, fogadd el szentáldozás. Természetesen, ha egy pap elhozza neked a szent ajándékokat, kérheted az áldását. Amikor otthon van, és a pap a templomban van, és döntést kell hoznia, napközben minden pap kap hívást, amikor a plébánosok áldást kérnek erre vagy arra a cselekedetre. Ez teljesen elfogadható, és a rituális oldal itt nem számít. Előfordul, hogy az emberek felhívnak, amikor elmennek valahonnan, és azt kérik, hogy imádságban emlékezzenek rájuk, mint utazóra vagy betegre.

Szeretnék visszatérni a papi és a püspöki áldások különbségének kérdésére. Azt mondják, vannak olyan esetek, amikor csak áldásért kell a püspökhöz menni.

Abban az esetben, ha valamilyen fegyelmi megnyilvánulásról beszélünk, ez igaz. Ebben az esetben nem az áldás titokzatos természetéről beszélünk, itt más kontextus van: kánoni, fegyelmező.

Ma már olvashattuk Ignác istenhordozó szavait: semmit se csinálj püspök nélkül. Valóban számos olyan kérdés van, amelyet a püspök áldása nélkül nem lehet megoldani. De itt az áldásról nem mint valamiféle lelki lendületről, az embernek adott tettre adott képességről beszélünk, hanem olyan döntésről, amelyet csak egy főpásztor hozhat. Ezek olyan kérdések lehetnek, amelyek egy különleges körülmények között elhunyt személy temetésével vagy a házasság kérdésével kapcsolatosak - különféle nehéz pontok, amelyek a szentségek vagy rituálék végrehajtásához kapcsolódnak.

Azokról az áldásokról szeretnék kérdezni, amelyeket gyakran kérnek a papoktól: ezek különféle búcsúk imaszabály vagy böjtölni. Ön szerint mekkora szabadsága van egy laikusnak ezekben a kérdésekben?

Nem mindig lehet azonnal találkozni a pappal, vagy eljutni hozzá. Ha egy betegség miatt étrend-változtatást ír elő orvos, ne kapcsoljuk ki az akaratunkat, dönthetünk, majd megbeszéljük a pappal. Főleg, ha önfenntartásunkról van szó.

Ami pedig a fegyelmező dolgokat illeti, mint például a böjt tartása, akkor még böjt előtt megbeszélhetjük a pappal, hogy lelki-testi erőnk mennyire engedi meg ezt vagy azt a böjtöt. Ez vonatkozik az imaszabályra is, ezt a pontot megbeszélhetjük a pappal, és eldönthetjük, hogyan tegyük ezt gyülekezeti életünk megvalósítása érdekében. Vannak különböző helyzetekben a családban, különböző kapcsolatokat szeretteink a hitünkhöz.

Ha hirtelen nem volt időnk eldönteni valamit, nem fogadtuk el az áldást, de döntenünk kell, akkor ne jutjunk el a karikatúráig.

Előfordul, hogy még ugyanazon a plébánián belül is különféle papok különböző fokú szigorúsághoz ragaszkodnak, és a laikusok tudják, hogy ha az egyik pap feltétlenül tiltja, a másik megengedi. Hülyeség ez a választás?

Talán egy papnak szigorúbb véleménye lehet a böjt gyakorlatáról, az úrvacsorakészítésről. Lehet itt ravaszság, amikor lustaságunk igazolására elmegyünk egy szelídebb paphoz, nyomást gyakorolunk a szánalomra, és ő megáld minket némi engedékenységgel. Azt hiszem, maga az ember is előbb-utóbb rájön, hogy ravaszsága nem vezette semmi jóra, csak lelki ellazulásra, lazaságra, sőt istentelenségre, például kiszáradásra, amikor elveszítjük a lelki kegyelmet.

- Mennyire köti a spiritualitás az embert egy pap áldásához?

Ha elkezdtünk lelki munkát végezni, és mint egy orvos, rábíztuk magunkat egy bizonyos papra, akkor egyetlen orvos sem szereti, ha a beteg egyik orvostól a másikhoz fut, nem szereti befejezni annak a kezelését, aki elkezdte. hogy egy másik orvos kezelje. Itt nem a szív keménysége a lényeg, hanem az, hogy mindannyiunknak különböző módszerei vannak a testünkkel kapcsolatban. Ami a lelkünket illeti, itt állandóan állandónak kell lennünk lelki közösség, mert itt van a pásztorkodás, az apaság, amikor valamiféle családi kapcsolat épül ki a lelkész és a laikusok között, ezért nagyon fontos ennek a kommunikációnak a folyamatossága.

A másik dolog az, hogy mindkettőnek meg kell értenie, hogy nem kell átlépni semmilyen határt. A pap ne tegyen rabszolgává az embert, de az ember ne adja magát valakinek rabszolgaságába. Nem törekedhet arra, hogy mentesítse magát kötelezettségei alól, teljesen kikapcsolja akaratát, átadja magát valakinek a rabszolgaságnak, és nem gondolhat semmire. Ez is sajnos hamis helyzet, amely zsákutcába juttatja a laikust és a papot is.

Amikor olyan embert keresünk, akinek átadhatnánk magunkat a rabszolgaságba, itt már sérül a lelki természetünk, már beleestünk egy bizonyos hibába, egy hibába, amit időben ki kell javítanunk, észhez térünk. Ezért mindannyiunknak emlékeznünk kell arra, hogy mi csak Isten szolgái vagyunk. Maga az Úr nem rabszolgának, hanem gyerekeknek nevez minket, barátoknak nevez. Alázatból rabszolgának nevezzük magunkat, mint a tékozló fiú, aki, miután elárulta apját, hazatér, és azt mondja neki: Nem vagyok méltó arra, hogy fiad legyek, legalább rabszolgának fogadj el. A Szentírás azt mondja nekünk: ne legyetek emberek rabszolgái. Ezt a hamis természetet komolyan meg kell figyelnünk, és időben korrigálni, vagy akár le kell vágni.

- Isten óvja, atyám, a válaszoktól, és arra kérlek, áldj meg minket a program végére.

Isten segítsen mindenkinek. Áldás a munkádban. Isten áldjon mindenkit minden jó cselekedetért és vállalkozásért. Isten áldjon mindenkit.

Házigazda: Mihail Kudrjavcev.

Átirat: Julia Podzolova.

Mit jelent áldást venni egy paptól valamilyen munkára? Elméletileg, ha valaki valami jót fogant, megkéri a papot, hogy hívja Isten kegyelmét tervének megvalósítására. Valójában maga az Úr, áldással, leszáll az ember szívébe, és javítja őt.

A gyakorlatban ez a szokás néha különféle mutációkon megy keresztül. Valaki hajlamos varázslatként felfogni az áldást: megkapta - minden valóra vált, nem kapott - a hamu kárba ment. Mintha jelzésre. Csak most kell üldözni a csukát, és a papot könnyebb elkapni.

Atyám, áldd meg a dachát, hogy eladd!

DE? Mit? Isten áldjon! - rohant rá a pásztor, sikítgatva a revénáját.

És több nem is kellett. Az áldás „működni fog”, vesznek egy dácsát, ami azt jelenti, hogy ez a pap erős, a szükséges dolgokkal még hozzá lehet fordulni. Nos, ha nem „működik”, a tudásnak nincs se ereje, se kellő merészsége Isten előtt. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a pap haszontalan. Olyan esetekben is használható, amikor nem tervezünk pozitív eredményt.

"Mint ez?" - kérdezed. így:

Áldj, atyám, békülj ki anyósoddal!

De valójában az az anyós semmiért nem adta fel, se gonosz, se kedves. A világ az emberi erőfeszítések hiánya miatt nem jött létre. De a lelkiismeret nem kínoz. Isten nem hallgatott a papra – nem az én hibám. Ha jobban imádkozott volna, és hagyta volna hosszabbra nőni a szakállát, akkor teljesen más lett volna az eredmény.

De a papok mások. Ki oszt áldást jobbra-balra anélkül, hogy a végére figyelne, és ki tudja kivenni az egész lelkét, kínozva, mit és miért. Igen, elviszi, és nem áldja meg. És akkor? Ez sem így történik. Tehát alaposan meg kell néznie, és meg kell találnia, hogy kihez, hogyan és mikor érdemes közelebb kerülnie.

Így hát a nővérem megkért, hogy vigyázzak a gyerekekre egy napig, míg a műtét után neki kell vigyáznia a férjére. Vonakság, ó, milyen vonakodó. Ha visszautasítod, rossz leszel. Szóval várj, nővér, először áldást kell fogadnom erre. És nem bármelyik pap alkalmas erre az esetre, hanem egy szerzetes mindenképpen. A legjobb az egészben, hegumen vagy archimandrit. Dicsőséggel. Hogy a nap első fele ne menjen át neki, a nap másik fele meg úgy, hogy imádkozik és gondolkodik a válaszon, hát akkor a nővér maga keres majd másik ápolónőt az utódainak.

És ez így történik:

Kedves gyülekezeti jótevőnk és gőzhajó tulajdonosunk! A mi diakónusunk ilyen lelki énekeket komponál – hallgatni fogsz! Felvenné őket, de nincs tisztességes gitár. Segítség, mi? Nem nehéz neked.

És a filantróp válaszol:

Meg kell kérdezned a lelki atyádat. Ha megáldja, úgy legyen, veszek a diakónusodnak egy gitárt.

De a lelki atya nem áldott. Eltelt néhány év, a diakónus összegyűjtött pénzt, és vett magának egy hathúros lírát. Csak addigra elvesztette a hangját, anélkül, hogy lejegyezte volna szerzeményeit.

De mondd, apa, mit tegyek: az unokám kéri, hogy regisztrálja magát, és éljen, amíg az intézetben tanul. Természetesen a hitetlen lány. Karakterrel. Áldni vagy nem?

Úgy értem, úgy érted, - csodálkozom, - hogy ha nem áldalak meg, akkor te tiszta szívvel visszautasítani az unokáját?

A nő haboz, elkapja nemtetszésemet.

Miért gondolja, hogy erkölcsi jogom van eldönteni, mit tegyek az unokájával?

Vannak, akik jogot adnak arra, hogy eldöntsék, mit tegyenek a papnak – hogy mentesüljenek a felelősség alól

És az ember erkölcsi jogot adott egy papnak, hogy mentesítse magát a felelősség alól. Fifty-fifty az esély a preferált válasz megszerzésére. És nem kell vesződnie azzal, hogy az útlevélkezelőkhöz rohangáljon. És ne etesd túl a szádat. Vagy manipulálhatja a papot, összefoglalva a kívánt választ.

Apám, arra kértek, hogy egyedül imádkozzam egy nőért, de kétlem, hogy imádkozzam-e vagy sem. Hogyan fogsz megáldani?

– Ó, jaj nekem! - Gondolom, és hangosan kérdezem:

Mit mond erről Pál apostol?

Szerencsére a plébános olvassa a Szentírást, és érti, mire gondolok.

Azt mondja, imádkozzatok egymásért – válaszolja a nő.

És voltak-e módosítások: azt mondják, de ne imádkozz ilyen és olyan nőért?

Nem, apám.

És akkor miért döntött úgy, hogy az én véleményemre hagyatkozik? Mi van, ha megőrülök, és megtiltom, hogy imádkozz, szembeszegülve az apostollal? Melyikünkre fogsz hallgatni?

És az asszony elmegy, mielőtt még megtanult volna az evangélium szerint élni, anélkül, hogy a vének emberi sugalmazása vagy utasítása lenne.

Áldd meg, atyám, egy doboz friss almát vittem az árvaházba!

Isten áldjon!

Áldjon meg, úgy döntöttem, hogy kibékülök a feleségemmel és megmentem a családomat!

Áldott legyen az Úr!

Áldás az előttünk álló napra!

Isten segítsen!

És Isten behatol valakinek a szívébe, a másik szívéből nem ment sehonnan, de örül, hogy beléphet egy másik szívbe, de az már régóta elfoglalt, bár ott lóg egy gyönyörű tábla: „Te vagy Üdvözöljük!"

Hogyan kérjünk áldást egy paptól

Minden hívő elengedhetetlennek tartja, hogy a pappal való találkozáskor megkérdezze tőle Lelkipásztori áldás de sokan rosszul teszik. Természetesen ebben a kérdésben nincsenek szigorú kánonok, de az Egyház hagyományai és az egyszerű józan ész azt sugallják, hogyan kell viselkedni. Az áldásnak sok jelentése van. Ezek közül az első a köszönés (vagy búcsú). Csak egy rangban egyenrangúnak van joga a papot kézen fogva köszönteni, a többieket, még a diakónusokat is, megáldja, amikor találkozik a pappal.

Bármilyen jó cselekedet véghezvitelére áldást kell venni. Miért mondják el röviden a kérdés lényegét a papnak, majd áldást kérnek ennek a tettnek a befejezésére. papi áldás az engedély, az engedély, a búcsúszavak. Felelősségteljes vállalkozás megkezdése előtt, utazás előtt, és bármilyen nehéz helyzetben is kérhetünk tanácsot, áldást a paptól.

Ahhoz, hogy áldást kérhess, össze kell tenned, jobbra a bal fölött, mellkasszinten, hogy megkapd a pap áldó kezét. Ezt követően az áldásban részesülő megcsókolja a pap áldó kezét, mint magának Krisztusnak a kezét, aki kegyelemmel teli erőt ad az áldásnak. A pálmák hozzáadásának nincs titokzatos jelentése, nem „esik” beléjük a kegyelem, ahogy egyes öregasszonyok tanítják.

ortodox pap Nem erejével és nevével áld, hanem Isten erejével és a mi Urunk Jézus Krisztus szent nevével. Amikor egy pap vagy püspök megáld minket a kezével, összekulcsolja az ujjait, hogy azok az IC XC betűket, azaz Jézus Krisztust képviseljék. Ez azt jelenti, hogy a mi Urunk, Jézus Krisztus maga áld meg minket a pap által.

Ezért áhítattal kell elfogadnunk a pap áldását. A keresztény áldást kap magától az Úrtól, és Isten megóvja tetteiben és útjaiban.

Ha olyan társadalomban találod magad, ahol több pap is van, akkor az áldást mindenekelőtt a rangidős papoktól veszik, vagyis először a főpapoktól, majd a papoktól. Ha nem mindegyik ismerős számodra, és ez nehéz számodra, mondd: " Áldjátok, becsületes atyák!és meghajol.

Ha többen is alkalmasak az áldás átvételére, akkor a férfiak állnak az első helyen - szolgálati idő szerint (ha vannak papok a hallgatóság között, akkor ők az elsők). Aztán fitt - nők (időskorban is).

Ha egy család alkalmas az áldásra, akkor először a férj, a feleség, majd a gyerekek (idősségi sorrendben) kerülnek szóba. Ha valakit be akarnak mutatni a papnak, azt mondják például: „Alexy atya, itt a feleségem, Nadezsda. Kérlek, áldd meg őt."