Középkori iskolák. Középkori iskolák és egyetemek

A rabszolgarendszer hanyatlása és hanyatlása egy új, feudális rendszerrel váltotta fel. És bár kétségtelenül progresszívebb volt, mint az azt megelőző rabszolgatartás (végül is a fő termelőerő - a parasztnak volt farmja, és ezért némi érdeklődést mutatott a munkaerő iránt, ellentétben a rabszolgával), a feudális rendszer is a feudális urak, a világi és a papság magántulajdona alapján a földre, a rajta dolgozó parasztok kemény kizsákmányolásával kísérve, a földbirtokosok alá. A katolikus egyház jelentős politikai erő és a feudális rendszer ideológiai fellegvára volt. Nagy szerepet játszott a középkori nyugat-európai társadalom életében. Az egyház igazolta a tömegek kizsákmányolását. Az ember veleszületett bűnösségének tanát felhasználva az aszkézisre, a test gyarlóságára szólított fel, hogy megmentse a lelket a jövendő túlvilágon, és így nevelte az emberekben a hosszútűrést és alázatot, a feudális uraknak való engedelmességet, megtanította az életre. be van kapcsolva. föld - felkészülés a túlvilágra, amelyben mindenki megkapja a jutalmat a földön elszenvedett szenvedésekért. Ez elvonta az elnyomottak figyelmét az erőszak és a kizsákmányolás elleni küzdelemről.

A katolikus papság rendkívül ellenségesen viszonyult az ókori kultúrához: a tudományhoz, a művészethez, az iskolához; a gyermeknek olyan lényként való felfogását hirdette, aki születésétől fogva részt vesz az „eredendő bűnben”, amelyet az „istenfélelemre” való nevelés révén kell legyőzni.

A kolostorokban voltak kolostori iskolák, a templomoknál egyházközségi iskolák. Elsősorban papokat készítettek fel alsóbb egyházi tisztségekre, de idővel ezekben az iskolákban kezdtek tanulni azok is, akik nem voltak egyházi lelkészek. A tanárok – szerzetesek vagy papok – a keresztény vallás szellemében nevelték a fiúkat. erkölcstan, megtanította őket olvasni és írni egy számukra idegen latin nyelven, amelyen a katolikus istentisztelet folyt.A gyerekek megjegyezték az imákat, megtanultak egyházi éneket, számolni.A latin írástudás oktatása egy középkori iskolában szubjunktív módszerrel folyt, amelyet kizárólag a memorizálás, gyakran anélkül, hogy megértették volna, hogy A tanulási folyamat rendkívül nehéz és hosszadalmas volt. A gyenge haladás és a fegyelem legkisebb megsértése miatt a tanulókat súlyos fizikai büntetésnek vetették alá.

A székesegyházaknál, a püspöki széknél voltak székesegyház, vagy katedrális iskolák, amelyeket rendszerint nemesek és jeles polgárok gyermekei látogattak meg. Fokozatosan ezek az iskolák kezdtek adni diákokat emelkedett oktatás. Tartalma a teológia és az úgynevezett "hét szabad művészet" volt: nyelvtan, retorika, dialektika (a vallásfilozófia kezdetei), számtan, geometria, csillagászat, zene. A felsőbb papságot főleg székesegyházi iskolákban képezték ki.

A világi feudális urak (lovagok) eltérő nevelésben és oktatásban részesültek, ami a hét „lovagi erény” elsajátításából állt: lovagolni, úszni, keríteni, kardot, pajzsot és lándzsát forgatni, vadászni, sakkozni, verseket írni és énekelni. főnökük és szívbeli hölgyeik tiszteletére. Nem kellett írni-olvasni tudni. A leendő lovag a szuzerain udvarában sajátította el a szükséges ismereteket, ahol 7-től 14 éves koráig a hűbérúr feleségével volt egy oldal, majd 14-től 21 éves korig gazdája zselléreként kísérte. a katonai hadjáratokról és a vadászatról. 21 évesen a fiatalembert lovaggá ütötték, amihez különleges ünnepélyes szertartás is társult.

A feudális urak leányai otthon és kolostorokban nevelkedtek, ahol vallásos szellemben nevelkedtek, olvasni, írni, kézimunkát tanítani.

A XII-XIII. században. a kézművesség, a kereskedelem fejlődése és a nyugat-európai városok növekedése hozzájárult egy városi, túlnyomórészt világi kultúra kialakulásához. A városiak, akik a feudális elnyomás ellen harcoltak, a katolikus egyházzal is szembeszálltak. A városokban kézművesek nyitottak gyermekeik előtt műhelyiskolák,és a kereskedők céhes iskolák. Ezek az iskolák, amelyeket a városi lakosság és nem az egyház alapított, arra összpontosítottak< счету, чтению и письму на родном языке. Религия не занимала в них господствующего положения. Цеховые и гильдейские школы, которые впоследствии стали городскими Általános iskolák, bírák által fenntartott, megsértette az egyház monopóliumát az oktatás terén.

Előző234567891011121314151617Következő

MUTASS TÖBBET:

Didaktika. A didaktika főbb kategóriái. Edzéstípusok.

Mi a didaktika.

A didaktikát úgy határozzuk meg általános elmélet oktatás és képzés, hiszen az emberi kognitív tevékenység általános mintázatait tárja fel, amely tanári irányítás mellett és önállóan, önképzésen keresztül történik.

Didaktika- ez a pedagógia szerves része, feltárja a tanulási folyamat mintáit.

A „didaktika” szó a görög „didacticos” szóból származik, ami „tanítást” jelent. Ez a tanulás tudománya.

Fő a didaktika feladatai vannak:

- a tanulási folyamat, a megvalósítás feltételeinek leírása, magyarázata;

- szervezés oktatási folyamat;

– korszerűbb tanulási folyamatok, új tanulási rendszerek, új tanulási technológiák fejlesztése

A didaktika választ ad a kérdésekre: miért kell tanítani? Hogyan tanítsunk? Hol kell tanítani? Milyen szervezeti formák? Más szóval, ad tudományos indoklás célokat, az oktatás tartalmának megválasztását, a képzés eszközeinek és módszereinek megválasztását, meghatározza a képzés szervezési formáit.

A didaktika története.

A didaktika mint tanítás és nevelés elmélete évszázadok mélyére nyúlik vissza. Mindig is volt tanulás, amióta az ember létezik. A tanuláselmélet már akkor kezdett formálódni, amikor érdemi igény mutatkozott arra, hogy ne csak a felhalmozott eredményeket, hanem azt is, hogyan továbbadják az utódoknak. Jan Amos cseh tanárt a didaktika megalapítójának tartják. Comenius(1592-1670). A „didaktika” kifejezés – amennyire ismeretes – először Wolfgang Rathke (1571-1635) némettanár írásaiban jelent meg a tanítás művészetére utalva. A pedagógiai tudomány ágaként a didaktikát legvilágosabban Jan Amos Comenius „A nagy didaktika” (1632) című munkájában határozták meg, amelyben a didaktikát „a mindenki számára mindent megtanító általános művészetként” határozták meg. A 19. század elején Johann Friedrich Herbart német tanár a didaktikát a nevelési oktatás holisztikus elméletének minősítette. A hazai pedagógiában a didaktika ben kapott aktív fejlesztést késő XIX században K. D. Ushinsky, K. Jurkevics, G. Szkovoroda munkáinak köszönhetően.

A didaktika főbb kategóriái

A didaktika, mint a pedagógia ága, amelynek saját tárgya és tudományterülete van, világosan körülhatárolt kérdéskört old meg, meghatározott fogalomkörrel operál. Ezek közül a legfontosabbak és legjelentősebbek, amelyek ezért a didaktikai kategóriák jellegét viselik, a következők:

— tanulási folyamat

— tanítási elvek,

- módszerek,

— a képzés szervezési formái.

Tanulási folyamat- ez a tanár és a tanulók közötti interakció céltudatos folyamata, amelynek során a tanulók oktatása, nevelése és fejlesztése folyik.

Tanulási elvek a legfontosabb didaktikai követelmények rendszerét képviselik, amelyek betartásával biztosítható az oktatási folyamat eredményes működése.

Az egyes akadémiai tárgyak tanulmányozása magában foglalja a tudás asszimilációját és bizonyos készségek és képességek kialakítását.

Tanítási módszerek - ezek a tanár és a tanulók egymáshoz kapcsolódó tevékenységeinek módjai a tanulók tudással, készségekkel és képességekkel való felvértezésében, oktatásában és általános fejlesztésében a tanulási folyamatban.

A képzés szervezési formái tükrözik a diákok társulásának jellemzőit a tanár által szervezett órákhoz, amelyek során oktatási és kognitív tevékenységeket végeznek.

Edzéstípusok.

A szervezet jellegétől, a tartalom sajátosságaitól függően oktatási anyag, a tanítás módszereinek és eszközeinek alkalmazása, a történelmi korszak, a következők különböztethetők meg képzési típusok:

1) Szókratész típusú oktatás;

2) dogmatikai képzés

3) fejlesztő nevelés

4) magyarázó-szemléltető (hagyományos) tanítás

5) problémaalapú tanulás

6) programozott tanulás

7) moduláris képzés

1.Szókratész módszer - (Ókori Görögország)

A szókratikus tanulás a következetes és szisztematikus kérdésfeltevés módszere, melynek célja, hogy a beszélgetőpartnert ellentmondásba hozza önmagával, felismerje saját tudatlanságát.
Szókratész azonban nemcsak az ellentmondások feltárását tűzte ki feladatául a beszélgetőpartner megnyilatkozásaiban, hanem ezen ellentmondások leküzdését is az „igazság” elérése érdekében.

Ezt a módszert néha "szókratikus vagy heurisztikus beszélgetésnek" is nevezik. Az oktatás kérdés-felelet rendszerén alapult. Szókratész, aki minden tanulóval beszélgetett, arra törekedett, hogy okoskodásaiban ellentmondásba vigye, majd indukcióval helyes ítéletre terelje. Ebben a módszerben fontos szerepet játszott a tanár által feltett kérdések egymásutánisága, szisztematikussága és logikája, amely lehetőséget adott az új ismeretek megszerzésére. Egyszóval Szókratész nemcsak új ismereteket adott, hanem a logikus gondolkodást is fejlesztette tanítványaiban.

Szókratész beszélgetése az élet tényeiből, konkrét jelenségekből indul ki. Összehasonlítja az egyes etikai tényeket, kiemeli belőlük a közös elemeket, elemzi azokat, hogy feltárja azokat az ellentmondásos mozzanatokat, amelyek megakadályozzák az egyesülésüket, és végső soron a megtalált lényegi jellemzők alapján magasabb egységre redukálja őket. Így jut el egy általános koncepcióhoz. Így például az igazságosság vagy az igazságtalanság egyéni megnyilvánulásainak vizsgálata megnyitotta a lehetőséget az igazságosság vagy az igazságtalanság fogalmának és lényegének meghatározására.

A szókratészi módszer szerint a képzésnek két szakaszban kell történnie, amelyek közül az egyik a fő. Itt tanulmányozzák az etikát és a társadalmi viselkedést, valamint azokat a tárgyakat, amelyek hasznosak az ember számára az elsajátításhoz jövőbeli szakma. A tanárnak határozott célja van, mégpedig a tanuló lelki erőinek felébresztése.

Dogmatikus tanulás – (középkor)

A dogmatikai nevelés jellegzetes vonása a tekintélyelvűség, amely nemcsak a tanulók, hanem a tanárok minimális szerepvállalásában is kifejeződik. Nál nél dogmatikus tanulás az oktatás kanonizált tartalmát abban a formában kellett asszimilálni, ahogy azt adták.

5. fejezet

A tanuló minden önálló gondolatát elnyomták, a tudás tárgyát mintegy zárójelbe tették, a tanulás céljait a tanár szabta meg, a tanuló képességeinek felmérését spontán diagnosztikára redukálták. A vizsgák célja a tanuló másokhoz viszonyított helyzetének meghatározása volt. Ezzel a tanulási stílussal nem vetődik fel az egyén kognitív tevékenységének problémája.

3.Az oktatás fejlesztése (reneszánsz) –

olyan oktatási folyamat, amelyben a konkrét ismeretek átadásával együtt jelentős jelentőséget tulajdonítanak a folyamatnak intellektuális fejlődés hallgatók. A fejlesztő oktatás egy olyan oktatási forma, amelynek célja a jól szervezett rendszerben megvalósuló tudásformálás, a tanulók kognitív (kognitív) készségeinek, képességeinek e rendszeren belüli fejlesztése.

A fejlesztő nevelés jellemzői:

1) a központi figura, amelytől a siker múlik, nem a tanár, hanem a diák;

2) a tanár feladata nem az ismeretek átadása, hanem a tanulók tanulási tevékenységének megszervezése és gondolkodásuk fejlesztése;

3) a fejlesztő nevelés keretében zajló pedagógiai folyamat páros párbeszéd - tanár a tanulóval - jellegű, melynek során a tanuló a tanárral együtt fejlődik.

Az európai középkor kezdetének 476-ot tekintünk, amikor a Római Birodalom a germán törzsek támadása alá került. Ebben az időszakban a rabszolgatartó társadalmat egy új, feudális viszonyokkal rendelkező társadalom váltotta fel, melynek fellegvára a kereszténység volt. A középkor 12 évszázadot ölel fel, és feltételesen 3 időszakra oszlik: V - X század. - kora középkor; XI - XIII század. - fejlett középkor; XIV - XVII század. - Késő középkor (reneszánsz).

A középkori oktatás és nevelés jellegét és formáit a vallás és az egyház domináns társadalmi helyzete határozta meg. A katolikus egyház - a középkor szellemi központja - hivatalosan elutasította az ősi oktatási hagyományt. A keresztény teológusok és szerzetesek között azonban számos híve volt a görög-római oktatásnak.

A pedagógiai gondolkodás fejlődéséhez a kora középkorban jelentős mértékben járult hozzá skolasztika- a vallásfilozófia egy fajtája, melynek központi problémája a világi tudás és a keresztény hit. A skolasztikának nagy szerepe volt a kulturális folytonosság megvalósításában az ókortól a középkorig és az újkorig. Hozzájárult a művelt ember státuszának emeléséhez a középkori társadalomban, meghatározta a középkori nevelés tartalmát és módszereit, emelte a nevelés és a tanárok tekintélyét.

Kora középkor néha „sötét középkornak” is nevezik. Az ókorból a középkorba való átmenetet Nyugat-Európában a kultúra mélységes hanyatlása kísérte. A barbár inváziók az ókor kulturális értékeinek pusztulásához vezettek. elleni nyílt küzdelem ősi kultúra az egyház vezetésével. Az ókori szerzők könyveit betiltották, az iskolák megszűntek.

Az oktatás és nevelés rendszere a középkorban

Az iskolai munka siralmas állapotban volt. Analfabéta és tudatlanság uralkodott mindenütt.

Iskolák létrehozására az egyházi és a világi hatóságok is próbálkoztak. Sok politikus tisztában volt az iskola államépítésben betöltött szerepével. Így a Frank Birodalom megalapítója, Nagy Károly császár minden lehetséges módon ösztönözte az iskoláztatás fejlesztését, elrendelte az egyházi plébániák számára, hogy minden osztály számára nyissanak iskolát. A királyi udvar lett az a központ, ahová Európa minden tájáról sereglett néhány művelt ember. Az ókor mintájára a Karoling-birodalom Nagy Károly udvarában összegyűlt tudós társaságot kezdték ún. Akadémia. A nevéhez fűződik Karoling ébredés- a birodalom kulturális felemelkedése, az irodalom, a művészet, az építészet virágzása. Az ilyen időszakok azonban rövidek voltak, és nem voltak jelentős hatással az oktatás összképére. A császár halála után vállalkozásai feledésbe merültek, és ismét a kultúra és az oktatás iránti megvető magatartás uralkodott.

Európában a kora középkorban többféle egyházi iskola alakult ki. (plébánia, kolostor, székesegyház). A keresztény egyház az ókori oktatásnak csak szelektív (latin) maradványait őrizte meg, folytatva a kulturális hagyományokat és összekapcsolva a különböző korszakokat.

Az elsők között nyitották meg a ferencesek, bencések szerzetesrendjei által alapított szerzetesi iskolákat. A XIII század végén. Nyugat-Európában akár 15 ezer Szent Kolostor is volt. Benedek, mindegyiknek volt iskolája, ahol elemi oktatás folyt (az írás-olvasás kezdete, a számolás, a zsoltáréneklés).

Fokozott oktatás biztosított püspöki iskolák, püspöki székeken működtek, de kevesen voltak.Tanítottak hét szabad művészet(nyelvtan, dialektika, retorika, aritmetika, geometria, csillagászat, zene). Ily módon az oktatásnak kifejezetten vallásos és misztikus jellege volt.

A XII századtól kezdve. az iskolai oktatás fokozatosan túlmutat a templomok és kolostorok falain. A városok növekedése, a kereskedelem fejlődése lendületet adott a világi oktatás - városi iskolák, egyetemek - fejlődésének. Első városi iskolák gyakran a bázison kívül nyitottak plébánia, céhés műhelyiskolák. A katolikus egyház minden eszközzel az oktatás monopóliumának fenntartására törekedett, a szigorúan ellenőrzött világi oktatási intézményeket, versenytársaikat. A városi iskoláknak fokozatosan sikerült jelentősen meggyengíteniük az egyház gyámságát: maguk kezdték meghatározni a tanítást és kinevezni a tanárokat.

A városi iskolák az oktatás gyakorlati irányultságában kedvezően különböztek az egyházi iskoláktól. A latin mellett matematikát, természettudományt és földrajzot tanultak.

A középkori oktatás fejlődésének jelentős eseménye volt a felfedezés egyetemek. Az első középkori egyetemek vagy katedrális iskolák (Párizs) alapján, vagy ben keletkeztek nagyobb városok ahol neves tanárok éltek, tehetséges diákokkal körülvéve (Bologna). Az egyetemeket szellemi és világi hatóságok egyaránt alapították.

A városok kiharcolták a jogot, hogy falain belül egyetemet nyithassanak, hiszen annak megjelenése hozzájárult az újjászületéshez publikus élet, kereskedelem, kultúra. Az egyetemek kiváltságokat kaptak a királytól vagy a pápától, megerősítve autonómiájukat (kormányzás, tudományos fokozatok kiadásának joga stb.). Az egyetemi tanárok tantárgyi asszociációkat hoztak létre − karok,által vezetett dékánok. Megválasztották a tanárnövendékeket rektor - az egyetem vezetője.

Az egyetemeknek általában négy fakultása volt: művészeti; teológiai; orvosi; jogi. A középkori egyetem főbb jellemzői: a latin mint egyetemes tanítási nyelv tanítása; a tanulmányi eljárások sorrendjének rögzítése; tudományos fokozatok és címek adományozásának joga; az egyetem belső konfliktusos jellege, az egyházi és a világi szellemiség szembeállítása miatt; orientáció a tanítás és a kutatás ötvözése felé, amely alatt vallási szövegek kommentálása és rejtett jelentések keresése értendő, stb.

A középkorban olyan oktatási forma alakult ki, mint tanítványság. Gyorsan lefedi a feudális társadalom számos rétegét. Lényege, hogy a mester bizonyos díj ellenében több diákot is magával vitt. A tanulmányok több évig tartottak, majd a tanuló, aki inasként dolgozott, pénzt keresett, hogy saját vállalkozást indítson.

A tanítványságra épült lovagi oktatási rendszer. 7 éves korukig a hűbérúr fiai otthoni nevelésben részesültek. Ezután egy felsőbb hűbérúr (szuzerain) kastélyába vagy a királyi udvarba mentek. A lapos feladatokat ellátva jó modort tanultak, énekelni, táncolni, hangszeren játszani. A házi papok megtanították őket írni és olvasni. 14 évesen egy tinédzserből zsellér lett; elkísérte az uralkodót a hadjáratokon, részt vett versenyeken. 21 évesen, speciális tesztek után a fiatalembert lovaggá ütötték. A lovagi nevelés alapja az volt hét lovagi erény: lovaglás, úszás, fegyverek (lándzsa, kard), vívás, vadászat, sakkozás, versalkotás és éneklés képessége.

A nemesi családokból származó lányok otthon vagy kolostorban nevelkedtek. A képzési program része volt az olvasás és az írás tanulása, a vallásos könyvek olvasása, a nyelvtanulás és a kézimunka.

Az iskola és a pedagógiai gondolkodás fejlesztéséhez külön járult hozzá Reneszánsz,átmenet a középkorból az újkorba.

Olaszország lett az európai reneszánsz bölcsője. Ebben az országban fejlődtek ki leginkább az ősi eszmék. Az embert helyezve világnézetük középpontjába, a humanisták a társadalom haladását a céltudatos neveléssel társították.

A reneszánsz humanista eszménye művelt és felvilágosult, a magas erkölcsi elvein nevelkedett, testileg fejlett és szellemileg stabil ember. A humanisták a természetet, a fegyelmet (utasítások, útmutatások) és a gyakorlatokat tekintették a nevelés, nevelés alapjának. Az embernek mint testi-lelki egységnek a megértése a harmonikus fejlődés gondolatához vezette a humanistákat, és arra kényszerítette őket, hogy figyeljenek a testnevelésre. Jellemző, hogy a reneszánszban a testnevelést szélesebb körben értelmezték, mint az ókorban. Nemcsak azt jelentette gimnasztikai gyakorlatokés katonai kiképzés, de a test keményítése, aktív kikapcsolódási formák (játék, tánc).

A humanista oktatás alapja az ősi nyelvek ismerete és az ősi kulturális örökség tanulmányozása volt. A reneszánsz klasszikus nyelveit az ókori szerzők műveinek gondolatainak kulcsának tekintették. A latin mellett az ókori görög és héber nyelveket is tanulmányozták. A humanisták megreformálták a hét szabad művészet hagyományos rendszerét.

A humanitárius tudományágak új komplexumát nevezték el studiahumanitatis. A trivium kibővült a történelemmel, erkölcsfilozófiával, grammatikával, költészettel, retorikával, amelyeket a humanisták erkölcsi hatása miatt nagyra értékeltek, és újragondolták a logika tanítását, instrumentális jelleget adva neki. A vizsgált időszakban a kvadrium szerepe (számtan, geometria, csillagászat, zene) jelentéktelen volt. Ugyanilyen szerény helyet foglaltak el a tantervben a természettudományok.

A reneszánsz idején volt a tanulási folyamat új megértése -önkéntes, tudatos és örömteli folyamatként, amely szembetűnő kontrasztot jelentett a középkori oktatási rendszerrel, ahol a tanulást rúddal társították.

A humanisták másik fontos gondolata a tanulás és az élet kapcsolata. Úgy gondolták, hogy az oktatás fő kritériuma az, hogy hasznos-e az ember életre való felkészítésében. A humanisták az oktatási anyagok gondos kiválasztását, a napközbeni órák váltakozását, a sokoldalú enciklopédikus oktatást és a tanulásban való láthatóságot szorgalmazták.

Nagy jelentőséget tulajdonítottak a tanár személyiségének. Nemcsak magasan képzettnek kellett lennie, hanem jóindulatú, érzékeny, éleslátó, a gyermeki természetet jól ismerő, a gyermekek egyéni sajátosságait figyelembe vevő embernek. Ebben az időszakban nem volt egységes álláspont, hogy hol érdemes tanulni: az iskolában vagy otthon. Egyes humanisták hevesen támogatták az iskolai oktatást, bizonyítva annak előnyeit az egységes társadalmi nevelés szükségességével minden állampolgár számára. Mások úgy vélték, hogy az iskoláztatás általános nem kielégítő állapota mellett az otthoni nevelés előnyösebb.

Az erkölcsi nevelés központi helyet foglalt el a késő középkor pedagógiai rendszerében. A gyerekeket bátorították és olyan tulajdonságokra nevelték, mint pl létfontosságú tevékenység, dicsőségre törekvés, vének tisztelete, jámborság.

Összegezve az oktatás és nevelés középkori fejlődését, megállapítható, hogy ebből a korszakból örökölték az etikai eszményeket, a közoktatás eszméjét, amelyet később más társadalmi és ideológiai alapokon, elemeken valósítottak meg. szervezeti struktúra oktatás (különböző szintű iskolák, egyetemek), a humanitárius ismeretek iránti érdeklődés, az oktatás és nevelés alapelvei, amelyek nemcsak a tanuló szellemi fejlődését, hanem erkölcsös emberré nevelését is célozták.

Oktatásés nevelés Oroszországban 18 évesen század

Próbamunka >> Pedagógia

... saját vállalkozás: ikonok, ékszerészek, boltosok középső kezek stb. A gazdag városlakók különféle ...-t kaptak, a következő következtetéseket vonhatjuk le: Fejlődésoktatásés oktatás Oroszországban 18 évesen század sokak hatására alakult ki...
Nevelés, iskolai és pedagógiai gondolat az ókori Görögországban

Absztrakt >> Pedagógia

…. A citharista iskolájában a fiú irodalmat kapott oktatásés esztétikus nevelés: zenét, éneket tanult ... oktatás. Arisztotelész nézetei nagy hatással voltak fejlődésősi pedagógia. Azonban in közepesszázad, mikor …
Fejlődés Az európai pszichológia a IV–XI századokban

Absztrakt >> Pszichológia

... ő adta oktatás: pontosan át oktatás, tanította ... a tanulmányozás módjai gazdagodtak Közepesszázad sok fontos adat... oktatás bizonyos erők koncentrációjával kapcsolatos. A szembenálló erők harca mindennek a forrása fejlődés …
Közepesszázad: fejlődés testkultúra és sport a középkori civilizációkban

Vizsga >> Testkultúra és sport

…. A buddhizmus, a kereszténység és az iszlám, szorosan összefügg oktatás feudális államok, választottak és használtak ... fizikai rendszereikben oktatás. ben szerzett tapasztalat fejlődés játékok és gyakorlat számára közepesszázadokban, renderelt...
Fejlődés a gyermekek mozgásának pontossága

Diplomamunka >> Testkultúra és sport

… a harmonikus fizikai alapjait fejlődés, oktatásés oktatás(N.A. Bernshtein, 1947; ... már a XX. század beszélt róla... átlagos aritmetika - M átlagos szórás - @ átlagos hiba középső számtan ...

Még ilyeneket szeretnék...

A középkori jog jellemzői

A jog és intézményeinek jellemző vonásai a középkorban

Jogi alapelvek

Nyugat-Európa országainak feudális joga a rabszolgarendszer kihalása és a feudális társadalmi-gazdasági formáció kialakulása következtében alakult ki. Meghatározó jellemzői a következők voltak:

a földtulajdonjogok konvencionálissága (jobbágyság);
jogilag egyenlőtlen és egymástól társadalmilag elszigetelt birtokok jelenléte (papaság, nemesség, városiak, parasztok).

A jog közvetlenül rögzítette az emberek társadalmi egyenlőtlenségét, függővé tette őket egymástól. Tehát Bovezi francia coutumjaiban (1282 körül) ezt így mondták: „Tudnod kell, hogy századunk emberei három állapotot ismernek: nemes, születésüktől fogva szabad emberek állapotát, szabad anyától született, és jobbágyok... A nemesek és a többi szabad ember jogai között nagy különbség van, hiszen nemeseknek azokat nevezzük, akik egyenes vonalban a királyoktól, hercegektől, grófoktól és lovagoktól származnak...". Azáltal, hogy a társadalom egyes rétegei számára kiterjesztette a kiváltságokat, a jog általánosságban a jog határain túl, a jogok teljes hiányába szorított ki másokat. A feudális jog jobb-kiváltság volt, a hatalom joga ("ököljog").

A feudális állam jogát az úgynevezett partikularizmus is jellemezte - egy olyan állapot, amely egyetlen törvény hiányában fejeződik ki az egész államban és az uralomban. jogrendszerek a helyi szokásokon, az immun- és céhjogokon, a rangidős és kánoni törvénykezésen és az igazságszolgáltatáson alapul.

A büntetőjog jellemzői

A kora középkor időszakában a bűncselekmény fogalmát még nem különítették el, a büntetés fő mértéke az összetétel (bírság) volt. Az állam megerősödésével megjelenik a bűnözés fogalma. fő cél a büntetés megfélemlítéssé válik, ami rendkívüli módon valósult meg széles körű alkalmazás halálbüntetés és kegyetlen büntetés.

A bűncselekmények alanyai nemcsak emberek voltak, hanem állatok, sőt élettelen tárgyak is. Ez a gyakorlat az ókor óta ismert. Tehát Xerxes király egy időben, hogy a hadsereget Ázsiából Európába helyezze, elrendelte egy híd építését a Helesponton (a Dardanellákon), de a kitört vihar gyorsan elpusztította ezt a hidat. Aztán a király megparancsolta, hogy „láncolják láncra a tengert”, és ostorozzák meg.

A középkori Európában egyes országokban úgy tartották, hogy az állatok is elkövethetnek bűncselekményeket, ezért a törvényes eljárás minden szabálya szerint bíróság elé állították őket: nyomozást folytattak, idézéssel vagy hírmondóval bíróság elé hívták őket, megtörtént a vád és a védelem. beszédei alapján a bíróság ítéletet hirdetett, amelyet végrehajtottak.

Számos per indult disznók, bikák, embercsonkítók, macskák és macskák ellen, amelyeket gazdáikkal – "varázslókkal és varázslókkal" együtt ki is ítéltek és kivégeztek. Ugyanakkor az állat kínzás közbeni kiáltását a bűnösség beismerésének tekintették. Például 1457-ben Franciaországban egy disznót és hat malacát egy bizonyos J. Martin szándékos meggyilkolásának vádjával bíróság elé állították. Az ügyben kihirdetett ítélet így hangzott: "halálbüntetés kiszabása a hátsó lábánál fogva egy görbe fán". Az ítéletet végrehajtották.

A történelem ismeri a mezőgazdasági növényeket pusztító rovarok (sáskák, hernyók) elleni folyamatokat is. Például Tirolban 1519-ben a parasztok pert indítottak vakondok ellen. Az utolsó széles körben ismert próba Az egerek és patkányok ellen Franciaországban 1710-ben került sor.

A bíróság és a tárgyalás jellemzői

A középkorban nem volt egységes igazságszolgáltatás a lakosság minden rétege számára. Minden birtokot a saját bíróságán „tárgyaltak”:

a feudális uraknak - a király udvara;
a parasztok számára - az Seigneur's Court;
papság és egyházi területen lakó személyek számára - egyházi bíróságok.

Az ügyek különböző kategóriáit (polgári vagy büntetőjogi) vizsgálták meg különböző esetekben. A birtokviták (kivéve a földviták) ügyeit a helyi bíróságok, a kisebb büntetőügyeket - a községi vagy a főispáni bíróságokon, a súlyosakat - csak a királyi bíróságok tárgyalták.

Az államalakítás során a központi kormányzat fő figyelme a büntetőeljárás alapjaira irányult, amely nem oszlott fel nyomozásra és magára a bíróságra. Kezdetben az eljárás kontradiktórius volt, nyilvánosságra, nyilvánosságra és szóbeli eljárásra épült. A fő bizonyíték a megpróbáltatások, a tanúvallomások, a káromkodások voltak. A bíróság megfigyelőként járt el, meghallgatta a felperest, az alperest és a tanúkat, meghozta az ítéletet. A későbbi időszakokban, az államhatalom megnövekedésével a vádaskodási (inkvizíciós, kutatási, nyomozási) eljárás alapjai keletkeztek és mindenütt elterjedtek a jogi eljárás titkosságával, írásbeliségével és a bűnösség vélelmével.

A büntetőjog fő célja a megfélemlítés volt, így a tárgyalás a bűncselekmény tényének megállapításával volt elfoglalva, nem pedig az ügyben való igazság megállapításával. Ilyen körülmények között a legjobb bizonyíték a saját vallomás volt, amelyet kínzással lehetett megszerezni.

Fő Iskolatípusok a középkorban

A jogtudomány újjáéledése

Az áru-pénz viszonyok fejlődésével felmerült az igény egy élőbb törvényre. Ez vezetett a római jog felfedezéséhez és fogadtatásához, valamint a jogtudomány és jogalkotás e hátterében a legközelebbi vallási dogmáktól megszabadult újjáéledéséhez.

A római jog megfogalmazása ugyanakkor az úgynevezett glosszátorok és követőik - poszt-glosszátorok (a XI-XIII. századi olasz jogászok) tevékenysége során zajlott. Nemcsak az elsők voltak, akik kommentálták a római jog alapelveit azzal, hogy a kódexek és az emésztések szövegeinek margójára glosszákat állítottak össze, és ezzel bevezették a középkori Európát a római jog kincstárába, hanem óriási munkát végeztek a szövegek adaptálásában is. modern körülményekhez.

Irnerius (1065-1125) olasz jogtudós, a glosszátorok iskolájának megalapítója tanítványaival (Placentin, Martin, Burgundio, Roger, Bassian, Pillius, Bulgar, Gougolen, Azo, Rofroy, Accursius és Jacob) végezte az elsődleges az összes jusztináni törvényhozás rendszerezése, megalapozva a jogi kultúra és tudomány újjáéledését. Például a Bolognai Egyetem egyik professzora, Accursius elkészített egy „Irányelv-glossát”.

A római jog fokozatosan behatolt a középkori társadalom életébe. Ezt elősegítették a jogászok (jogászok) - középkori jogászok is, akik a római jog befogadásával és egyes normáinak a helyi jogi szokásgyűjteményekbe (coutumok) való felvételével hozzájárultak annak Nyugat-Európában való elterjedéséhez is. mint a legszélesebb uralkodói és egyházi joghatóság korlátozása.

A glosszátorok és a jogászok közös erőfeszítésével a római jog a XVI. a többség jogtudományának és gyakorlatának alapjává vált Európai országok különösen Olaszországban, Franciaországban, Németországban és Spanyolországban.

OKTATÁS ÉS PEDAGÓGIA A KÖZÉPKORBAN

A középkorban (V - XVII.) a nyugat-európai társadalom megjelenése, kultúrája, pedagógiája, műveltsége jelentősen megváltozott az ókorhoz képest. Ennek oka az új típusú társadalmi-gazdasági kapcsolatok, az államiság új formáinak kialakítása, valamint a kultúra átalakulása a kereszténység vallási ideológiájának behatolására épült.

A kora középkor filozófiai és pedagógiai gondolkodása a lélek megmentését tűzte ki fő céljául. A nevelés fő forrásának mindenekelőtt az isteni elvet tekintették. A keresztény pedagógia és erkölcs hordozói a katolikus egyház szolgái voltak.

A kora középkor pedagógiájában a tekintélyelvűség és a hívő személyiség átlagossága dominált. Sok keresztény ideológus nyíltan ellenséges volt az ókori nevelés eszméivel szemben, követelve a görög-római irodalom eltávolítását az oktatási programból. Úgy gondolták, hogy csak a kora középkorban érezhetően elterjedt szerzetesség lehet a nevelés mintája.

Aszkézis, a vallásos irodalom szorgalmas olvasása, a földi javaktól való függőség megszüntetése, a vágyak, gondolatok és cselekedetek önuralma - ezek a fő emberi erények, amelyek a középkori neveléseszményben rejlenek.

A 7. századra az antik típusú iskolák teljesen eltűntek a középkori Európában. Iskolai üzlet az 5-7. század fiatal barbár államaiban. siralmas állapotúnak bizonyult. Analfabéta és tudatlanság uralkodott mindenütt. Analfabéta volt sok király és a társadalom teteje - tudni és tisztviselők. Eközben folyamatosan nőtt az igény az írástudó tárgyak és a papság iránt. A katolikus egyház igyekezett korrigálni a fennálló helyzetet.

Az ősi hagyomány utódja az volt egyházi iskolák. Az V-XV században. az egyházi iskolák voltak eleinte az egyedüli, majd a meghatározó oktatási intézmények Európában. A hitoktatás fontos eszközei voltak. A főbb tanulmányi témák a Biblia, a teológiai irodalom és az „egyházatyák” írásai voltak. Minden oktatási anyagot átszitáltak a kereszténység szitáján.

A középkori Európában három fő volt egyházi iskolák típusai: szerzetesi iskolák, püspöki (székesegyházi) és plébániai iskolák. Minden iskolatípus fő célja a papság képzése volt. Elsősorban a középkori társadalom felsőbb rétegei számára voltak elérhetőek.

Kolostori iskolák kolostorokban szervezték, 7-10 éves fiúk tanultak bennük, akiket szüleik a jövőbeni szerzetességre ítéltek. Ezután a szerzetesi iskolákat belső (leendő szerzetesek számára) és külső (leendő világiak számára) osztották fel. A tanult szerzetesek tanítóként működtek. A szerzetesi iskolák jól felszereltek kézzel írt könyvekkel. Nyelvtant, retorikát, dialektikát, később számtant, geometriát, geometriát, csillagászatot és zeneelméletet tanítottak.

Püspöki (székesegyházi) iskolák egyházi központokban nyílt meg, az egyházmegye vezetőjének székhelye.

Az oktatás sajátosságai a középkorban

Az oktatás tartalma akkoriban elég magas volt bennük. Az olvasás, az írás, a számolás és az istentörvény mellett a nyelvtant, a retorikát és a dialektikát (háromféleképpen), illetve egyes esetekben számtan, geometria, csillagászat és zeneelmélet (négy módon) is tanulmányozták. A leghíresebbek Saint-Germain, Tours (Franciaország), Luttich (Belgium), Halle, Reichen, Fulda (Németország) és számos más város iskolái voltak.

Plébániai iskolák voltak a leggyakoribbak. Az iskolák a papi házban vagy a templom kapujában helyezkedtek el. Kisfiúk látogatták őket, ahol csekély összegért egy pap vagy hivatalnok tanította a gyerekeket latinul Isten törvényére, írásra és egyházi énekre. Ez az iskolatípus rendszertelen és a legkevésbé szervezett volt.

Oktatás az egyházi iskolákban haladó szint a hét bölcsészettudományi program keretében tanított. Az egyik első, aki ilyen formulát javasolt a középkori Európa számára Severin Boethius(480-524). Az aritmetikát, a geometriát, a csillagászatot és a zenét (matematikai törvényeken alapuló tudományok) quadrium (negyedik út) tananyaggá egyesítette. Ez a ciklus a "triviummal" (harmadik út) - nyelvtan, retorika, dialektika - együtt alkotta a hét szabad művészetet, amelyek később minden középkori oktatás alapját képezték.

A hét szabad művészet, a teológiával, mint minden tanulás "koronájával" együtt alkotta a középkori oktatás tartalmát.

Az oktatási módszerek a memorizáláson és a mechanikus memória fejlesztésén alapultak. A legelterjedtebb tanítási módszer a katechetika (kérdés-felelet), melynek segítségével a tanár a tárgy vagy a jelenség magyarázata nélkül, absztrakt ismereteket vezetett be, amelyeket kötelező memorizálásnak kellett alávetni. Például: „Mi a Hold? - Az éjszaka szeme, a harmatosztó, a viharok prófétája, ... Mi az ősz? - Éves magtár "stb.

A nyelvtan volt a fő tanulmányi tárgy. A latin nyelv grammatikai formáinak elsajátítására és a vallási és misztikus jelentőségű egyes nyelvtani formák és kifejezések memorizálására redukálódott.

A latin nyelv tanulmányozása az elemi szabályokkal és a legegyszerűbb kifejezések elsajátításával kezdődött. Az olvasás technikájának elsajátítása két-három évbe telt. Az írástechnika is nagyon nehéz volt.

A nyelvtan elsajátítása után áttértek az irodalomtudományra. Az irodalomválasztás rendkívül konzervatív volt. Először rövid irodalmi verseket olvastak, majd áttértek a versírás szabályaira. A klasszikus görög irodalmat latin fordításban tanulmányozták, mivel a görög nyelv eltűnt az iskolai tantervből.

A dialektikát és a retorikát egyszerre tanulmányozták. Az első tanított helyesen gondolkodni, érveket és bizonyítékokat felépíteni. A második a kifejezések helyes felépítése, az ékesszólás művészete, amelyet a papság és az arisztokrácia nagyra értékelt. A filozófia és a dialektika tanulmányozása során Arisztotelész és Szent Ágoston műveire támaszkodtak.

A csillagászat olyan alkalmazott tudomány volt, amely számos számításhoz kapcsolódott egyházi ünnepek. A zenét hangjegyek segítségével tanították, amit az ábécé betűi jeleztek. Lineáris kottaírás jelent meg.

Az aritmetikai program a négy számtani művelet elsajátítását jelentette. A számtan tanítása túl bonyolult volt, a számítások egész oldalakat foglaltak el. Ezért volt egy "az abakusz doktora" (vagyis a "szorzás és osztás doktora") megtisztelő cím. Minden akadémiai tárgy vallási és misztikus jelleget kapott.

Súlyos vakfegyelem uralkodott az iskolában. A tanár nem kímélte tanítványait a hibáktól; A kegyetlen testi fenyítés nagyon elterjedt volt, és az egyház is jóváhagyta, és azt tanította, hogy „az ember természete bűnös, és a testi fenyítés hozzájárul a lélek megtisztulásához és üdvösségéhez”.

A lakosság nagy része még a minimális iskolai végzettséget sem kapott. A gyerekeket szüleik nevelték fel a családban és a mindennapi munkában.

A 11. század elejére a háromtagú munkamegosztási rendszer (papaság, világi feudálisok, parasztok és városiak) kezd kiemelt szerepet játszani. A 13. században a szovjet struktúra még differenciáltabbnak bizonyult. Minden osztályt felruháztak bizonyos erényekkel. A parasztság erényének tekintették a szorgalmat, az arisztokráciát - a vitézséget, a papságot - a jámborságot stb. Így a társadalom összeállított egy listát azokról a szociokulturális típusokról, amelyeket egy bizonyos oktatási rendszernek reprodukálnia kellett.

A kora középkor tudományos világa azonban nem húzta át teljesen az ősi hagyományokat. századi vallásos és pedagógiai személyiségek használták őket. az eltérő oktatási és nevelési rendszer megalapozásakor.

A XII - XIII században. észrevehető elmozdulások mennek végbe a nyugat-európai pedagógiai gondolkodásban, ami a nyugati civilizáció általános dinamikáját tükrözi. A kora középkor vallási és pedagógiai fanatizmusának hátterében kiemelkednek azok a gondolkodók, akik a reneszánsz előfutárainak tekinthetők. Ilyenek például Aquinói Tamás, Saint-Victori Hugh, Pierre Abelard, Vincent de Beauvais és mások.

A XII-XIII. században Nyugat-Európában meg kell erősíteni a vallást a filozófiával, nem vakon hinni, "hanem megérteni, amit hisznek". Ezt a feladatot a skolasztika látja el, amely megpróbálja összeegyeztetni a hitet és az értelmet, a vallást és a tudományt.

Skolasztika(görögről fordítva - scholasticos - iskola) középkori iskolafilozófia, amelynek képviselői - a skolasztikusok - a keresztény tan racionális alátámasztására és rendszerezésére törekedtek. Ehhez az ókori filozófusok, Platón és különösen Arisztotelész gondolatait használták fel, akiknek nézetei a skolasztika alkalmazkodott céljaihoz.

A világi feudális urak – „föld és parasztok” – oktatása másként szerveződött. A középkori lovag számára a katonai-fizikai képességek, a jobbágyerkölcs és a jámborság fejlesztése volt a legfontosabb.

Az olvasás és az írás nem kötelező volt egy lovag számára, sokan közülük írástudatlanok voltak a kora középkorban.

Hét éves koráig a hűbérúr legidősebb fia nevelkedett a családban. 7-től 14 éves koráig egy magasabb rendű hűbérúrhoz (szuzerain) ment a kastélyba, és a női fele oldalaként szolgált a főúr feleségénél.

A fiatalember 14 és 21 éves korától a főispán lett, és a kastély férfi felébe költözött. Elkísérte az uralkodót a vadászatra, részt vett lovagi tornákon és egyebeken fontos események. A lapoknak és a zselléreknek el kellett sajátítaniuk az alapvető katonai szakmai ismereteket, az etikett és a vallási dogma ismereteit.

21 évesen rendszerint lovaggá ütésre került sor. A fiatalembert szentelt karddal áldották meg.

A hűbérúr kisebbik fiai otthon maradtak, gyakorolták a „lovagi erényeket”, a vári lelkész tanította őket vallásra, ritkábban írásra-olvasásra. Néhányan kolostorba vagy a püspöki udvarba kerültek.

A nemesi származású lányok iskolázottsága valamivel magasabb volt, mint a fiúké. Sokukat női kolostorokba küldték, ahol speciális tanulmányi kurzuson vettek részt. Néhányan ismerték a latin szerzők prózáját és költészetét.

A középkor folyamán a lovagi osztály fokozatosan hanyatlásba esett. A lovagi nevelés hagyománya is szétesett, de nem tűnt el nyomtalanul. Így a „becsületkódex”, a fiatal lovagok esztétikai és testi fejlesztésének elképzelései táplálták a reneszánsz humanisztikus pedagógiájának eszméit.

A XII-XV században. a középkori Európa iskolarendszere némileg módosul. Ez mindenekelőtt a világiság megteremtésével függött össze oktatási intézmények: városi iskolák és egyetemek. Városi növekedés, urbanizáció, erődítés társadalmi pozíciók a polgárok megnyithatták a lakosság létfontosságú szükségleteit kielégítő oktatási intézményeket.

Az első városi iskolák szinte minden európai városban megjelennek: Londonban, Párizsban, Milánóban, Firenzében, Lübeckben, Hamburgban stb., és többféleképpen is megjelennek.

Sok városi iskola a városi magisztrátusok kezdeményezésére jött létre, és az egykori plébániai iskolákból alakult át. Ezek az iskolák a felsőbb osztályok gyermekeit látták el. Világi tanárok tanították őket. Ezen iskolák végzősei elsajátították az olvasás, az írás, a számolás és a nyelvtani ismereteket. Ez a tudás elegendő volt a papi cím megszerzéséhez, amely lehetővé tette a jövőben, hogy tanár vagy pap legyen.

Szintén a tanoncrendszerből születtek városi iskolák, céhes és céhes iskolák, számlálóiskolák a kereskedők és iparosok gyermekeinek.

Céhes iskolák iparosok gyermekeinek és műhelyek költségén keletkezett, és általános műveltséget (olvasás, írás, számolás, geometria és természettudományi elemek) biztosított. Ezekben az iskolákban az oktatás anyanyelven és latin nyelven folyt.

Céhes iskolák hasonló oktatási tantervet valósítottak meg, és a gazdag kereskedők gyermekei számára készültek. Később ezek az iskolák városi elemi iskolákká alakultak, és a városi magisztrátusok költségén tartották fenn őket.

Fokozatosan megjelennek a lányoktatási intézmények is, de nem jutnak el széles körben, és a kolostorok továbbra is a női oktatás fő forrásai.

Az első városi iskolák az egyház szigorú ellenőrzése alatt álltak. A katolikus egyház joggal látott bennük veszélyes versenytársakat. Az egyház lelkészei vágták és módosították iskolai programok kinevezett és felügyelt tanárok. Fokozatosan a városi iskolák felszabadultak az ilyen gyámság alól, és elnyerték a jogot, hogy önállóan nevezzenek ki tanárokat a városi iskolákban.

A városi iskolát rendszerint a közösség által felvett tanár nyitotta meg, akit rektornak hívtak. A rektor maga választotta ki asszisztenseit. Eleinte papok lettek tanárok, később pedig egykori egyetemi hallgatók. Fizetésük rendszertelenül és gyakran természetben történt. A szerződés lejártakor a tanárokat elbocsáthatták, és más állás után kellett nézniük. Ennek eredményeként idővel a középkori városokban kialakult egy bizonyos társadalmi csoport - a vándortanárok.

Így a városi iskolák gyakorlati és tudományos irányultságukban különböztek az egyházi iskoláktól, és haladóbbak voltak.

A XIV-XV században. vannak világi oktatási intézmények - főiskolák, amelyek összekötő szerepet játszottak az alap- és felsőoktatás között.

A XV. század közepéig. a főiskolák a szegények gyermekeinek menedékhelyei voltak. A jövőben az egyetemeken működő tanulmányi hellyé válnak. Az iskolások alamizsnából éltek. Elhelyezett obszcén helyeken a városban magas szint bűn. Később a kollégiumok egyetemi egyesületekké és főiskolákká alakultak - általános műveltségi oktatási intézményekké.

A pedagógiai tudomány és oktatás fejlődésének fontos mérföldköve volt az első középkori egyetemek létrehozása. Tudósok és mindenki kezdeményezésére jöttek létre, aki érdeklődik a tudomány fejlődése iránt a városi rétegekben, a 11. század végi - 12. század eleji egyházi iskolák mélyén.

A legrangosabbnak tartott Párizsi Egyetem(1200), amely egy teológiai árvaházi iskolából nőtt ki, ahol tizenhat diák élt (négy francia, német, angol és olasz). Az árvaházat a király gyóntatója alapította Robert Sorbon.

Azóta a párizsi egyetemet Sorbonne-nak hívják. Az ottani tanulmányok tíz évig tartottak. A diploma megszerzésekor a hallgatónak reggel hattól este hatig megszakítás nélkül vitatkozott húsz professzorral, akiket félóránként lecseréltek. Egy ilyen vizsgán átesett hallgató doktori fokozatot és speciális fekete sapkát kapott.

Más első európai egyetemek is hasonló módon keletkeztek: Nápolyban (1224), Oxfordban (1206), Cambridge-ben (1231), Lisszabonban (1290). Az egyetemi hálózat meglehetősen gyorsan bővült. Ha a XIII. században 19 egyetem működött Európában, akkor a következő században további 25 egyetemmel bővült (Angersban, Orleansban, Pisában, Kölnben, Prágában, Bécsben, Krakkóban és más városokban).

Az egyetemi képzés növekedése a kor trendjeire reagált. Az egyetemek megjelenése a társadalmi élet és a kereskedelem felélénkülését jelentette.

Az egyház igyekezett fenntartani és megerősíteni befolyását az egyetemi oktatás fejlesztésében. A Vatikán számos egyetem hivatalos védnöke volt. Az egyetem megnyitását és jogait kiváltságokkal – a pápák vagy királyok által aláírt különleges dokumentumokkal – erősítették meg. Az egyik legrangosabb a Hittudományi Kar volt. A tanárok többnyire papok voltak. Az egyház megtartotta képviselőit az egyetemeken – a kancellárokat, akik közvetlenül az érsekeknek voltak alárendelve.

Ennek ellenére a kora középkor egyetemei programjukban, szervezetükben és oktatási módszereikben az egyházi oktatás világi alternatívájának tűntek.

A kiváltságok biztosították az egyetem autonómiáját saját bírósága, közigazgatása számára, tudományos fokozatok kiadásának jogát, és felmentették a hallgatókat a katonai szolgálat alól.

A középkori egyetemek fontos jellemzője nemzetek feletti és demokratikus jellege volt, ami abban nyilvánult meg, hogy egy diákpadon minden korosztálytól és társadalmi státusztól függetlenül ülhetett.

Az egyetem létrehozása nem igényelt nagy anyagi költségeket. Az első egyetemek rendkívül mobilak voltak. Egyszerű és szerény szobákban helyezkedtek el. A padok helyett akár szalmára is ülhettek a hallgatók. Az egyetemi felvételi eljárás meglehetősen ingyenes és feltételhez kötött. Az oktatás fizetős volt, de nem túl drága. Gyakran a hallgatók maguk közül választották a professzort és a rektort. A rektor ideiglenes (általában egy évre szóló) jogkörrel rendelkezett. Valójában az egyetemen a hatalom a nemzeteké (a hallgatók és tanárok „közösségi közösségeinek” országos szövetségei) és a karoké (diákok és oktatók oktatási társaságai).

A XV. század végére. jelentősen megváltozik a helyzet. Az egyetem vezető tisztségviselőit a hatóságok kezdték kinevezni, és a nemzetek fokozatosan elvesztették befolyásukat.

A legtöbb középkori egyetem általában 4 karral rendelkezett: művészeti (művészeti kar), teológiai, orvosi és jogi karral.

A Művészeti Kar képzés tartalmát hét bölcsészettudományi program határozta meg, és 5-7 évig tartott. Előkészítő általános műveltségi egyetem volt. A hallgatók a diploma megszerzése után megkapták a "Master of Arts" fokozatot, és valamelyik karon folytathatták tanulmányaikat. További 5-7 éves tanulás és sikeres védekezés végén a hallgatók megkapták a "tudományok doktora" fokozatot.

A fő tanítási módszerek az előadások és a viták voltak. A hallgatónak kötelező volt az előadások látogatása: kötelező nappali és ismételt esti előadások. Az előadások mellett hetente vitákra is sor került. A viták résztvevői gyakran nagyon felszabadultan viselkedtek, füttyszóval, kiáltozással félbeszakították a beszélőt.

Az első középkori egyetemek azonban természetes és objektív alternatívát jelentettek a skolasztikának, amely „üres szavak tudományává” változott. Az egyetemek aktív szellemi élettel szembeszálltak a skolasztikával, és erőteljes lendületet adtak a világkultúra, a tudomány és az oktatás fejlődésének (R. Bacon, A. Dante, J. Hus, N. Kopernikusz, F. Bacon, F. Petrarch és mások ).

oktatás középkori oktatási egyetem

Az egyházi iskolák három fő típusa alakult ki a középkori Európában: a szerzetesi, a püspöki (székesegyházi) és a plébániai iskolák. Minden iskolatípus fő célja a papság képzése volt. Elsősorban a középkori társadalom felsőbb rétegei számára voltak elérhetőek.

A kolostorokban kolostori iskolákat szerveztek, 7-10 éves fiúk tanultak bennük, akiket szüleik a jövőbeni szerzetességre ítéltek. Ezután a szerzetesi iskolákat belső (leendő szerzetesek számára) és külső (leendő világiak számára) osztották fel. A tanult szerzetesek tanítóként működtek. A szerzetesi iskolák jól felszereltek kézzel írt könyvekkel. Nyelvtant, retorikát, dialektikát, később számtant, geometriát, geometriát, csillagászatot és zeneelméletet tanítottak.

Az egyházi központokban, az egyházmegye vezetőjének székhelyén püspöki (székesegyházi) iskolák nyíltak. Az oktatás tartalma akkoriban elég magas volt bennük. Az olvasás, az írás, a számolás és az istentörvény mellett a nyelvtant, a retorikát és a dialektikát (háromféleképpen), illetve egyes esetekben számtan, geometria, csillagászat és zeneelmélet (négy módon) is tanulmányozták. A leghíresebbek Saint-Germain, Tours (Franciaország), Luttich (Belgium), Halle, Reichen, Fulda (Németország) és számos más város iskolái voltak.

A plébániai iskolák voltak a leggyakoribbak. Az iskolák a papi házban vagy a templom kapujában helyezkedtek el. Kisfiúk látogatták őket, ahol csekély összegért egy pap vagy hivatalnok tanította a gyerekeket latinul Isten törvényére, írásra és egyházi énekre. Ez az iskolatípus rendszertelen és a legkevésbé szervezett volt.

Az emelt szintű egyházi iskolák oktatását a hét bölcsészeti tantervben oktatták. Az elsők között Severinus Boethius (480-524) fogalmazott meg ilyen programot a középkori Európa számára. Az aritmetikát, a geometriát, a csillagászatot és a zenét (matematikai törvényeken alapuló tudományokat) egyesítette egy „kvadriumos” (negyedik út) tananyagban. Ez a ciklus a "triviummal" (harmadik út) - nyelvtan, retorika, dialektika - együtt alkotta a hét szabad művészetet, amelyek később minden középkori oktatás alapját képezték.

A hét szabad művészet, a teológiával, mint minden tanulás "koronájával" együtt alkotta a középkori oktatás tartalmát. A szerzetesi iskolák fejlődésének csúcspontja Nagy Károly frank király uralkodása idején volt a 9. század elején, akinek rendeletei elrendelték az iskolahálózat mindenütt bővítését, minden templomnál megnyitva azokat (főleg Franciaországban és Németországban).

Nagy Károly iskolareformjának egyik fő alakja Albin Alcuin (kb. 735-804) angolszász szerzetesi iskolai tanár volt. A néphez intézett felhívásaiban, a "Tudományok tanulmányozásáról szóló levélben", "Általános buzdításban" igazolták a szisztematikus egyetemes oktatás, az erre a célra képzett tanárok képzésének szükségességét. Az ókori örökség háromszáz éves feledésbe állítása után először kapott az oktatás olyan szervezet státuszt, amely képes megőrizni minden vívmányát. Nagy Károly uralkodása „Karoling reneszánsz” néven vonult be a történelembe, mivel már jóval a reneszánsz előtt vágyakozás volt a klasszikus ókor tanulmányozására és kultúrájának megőrzésére. Az akkori kéziratokban a római irodalom "arany" és "ezüst" korának számos alkotása jutott el hozzánk. Vergilius, Horatius, Ovidius, Juvenal, Cicero, Sallust és mások műveit tanulták a szerzetesi iskolákban. A kulturális felfutás, az irodalom, a művészet, az építészet virágzásának időszaka volt ez. A legműveltebb embereket az udvar vonzotta, az úgynevezett Akadémiában egyesültek, Alcuin vezetésével.

Idővel a Karoling Birodalom utolsó uralkodói nem fordítottak kellő figyelmet az iskolaügyre, és az fokozatosan pusztulásba esett. A kora középkori iskola ősi hagyományokban élő világa a 11-13. században teljesen megváltoztatta fejlődésének irányát. Az ezekre az évszázadokra eső fejlett középkor időszakát a nyugat-európai országokban a politikai centralizáció jellemezte, a hatalom a monarchia kezében összpontosult. Ez heves ellenállást váltott ki az egyházból, amely nem akarta feladni pozícióit. A társadalom politikai és szellemi életében végbemenő mélyreható változások körülményei között domináns pozíciót ér el az újfajta vallásfilozófia - skolasztika (lat. iskola, tudós). Másfajta kultúrát fejleszt ki, amely Arisztotelész formális logikájára és az absztrakt teológiára irányul. Ebben az orientációban Aquinói Tamás (1225/26-1274) filozófus és teológusé volt a legfontosabb szerep. Fő értekezésében, a "The Sum of Theology"-ban újraértelmezi az egyházi hagyományt, megpróbálva a világi tudást alárendelni a hitnek, miközben az arisztotelészi etikára, logikára és pszichológiára támaszkodik. Minden tevékenysége a dogma tudományos ismeretek formájában történő kidolgozására irányult.

Évszázadokon át Aquinói Tamás írásai szolgáltak a teológia tanulmányozásának fő forrásaként a haladó iskolákban - főiskolákon és egyetemeken. A skolasztika és az ehhez igazodó oktatási intézmények fejlődése a régi egyházi iskola nyelvtan és retorika hanyatlásához vezetett. Kiszorította a formális logika és az új latin. E tekintetben a tanítás szervezése is felülvizsgálatot igényelt. Szinte minden kolostorban középfokú iskolákat hoztak létre, az oktatás befejezéséhez pedig a legmagasabbat.

Az iskolai tanulmányokat 6-8 évre tervezték. Az első két év a filozófia, a következő kettő a teológia, az egyháztörténet és a jog tanulmányozása, az utolsó kettő pedig a teológia elmélyült tanulmányozása volt. A végzettek 13 év elteltével, korábban alapdiplomát szerezve, a teológia mesterévé válhattak, vagyis megkaphatták az egyik legmagasabb spirituális fokozatot.

Az oktatási módszerek a memorizáláson és a mechanikus memória fejlesztésén alapultak. A legelterjedtebb tanítási módszer a katechetika (kérdés-felelet), melynek segítségével a tanár a tárgy vagy a jelenség magyarázata nélkül, absztrakt ismereteket vezetett be, amelyeket kötelező memorizálásnak kellett alávetni. Például: "Mi a hold? - Az éjszaka szeme, a harmat osztója, a viharok prófétája, ... Mi az ősz? - Az éves magtár" stb.

A csillagászat olyan alkalmazott tudomány volt, amely számos egyházi ünnep számításához kapcsolódott. A zenét hangjegyek segítségével tanították, amit az ábécé betűi jeleztek. A lineáris kotta 1030-ban jelent meg.

Az aritmetikai program a négy számtani művelet elsajátítását jelentette. A számtan tanítása túl bonyolult volt, a számítások egész oldalakat foglaltak el. Ezért volt egy tiszteletbeli cím "az abakusz doktora" (azaz "szorzás és osztás doktora"). Minden akadémiai tárgy vallási és misztikus jelleget kapott.

A lakosság nagy része még a minimális iskolai végzettséget sem kapott. A gyerekeket szüleik nevelték fel a családban és a mindennapi munkában.

MIT ÉS HOGYAN TANÍTOTTAK EGY KÖZÉPKORI ISKOLÁBAN.

A bizánci és nyugat-európai iskolák oktatásának összehasonlító táblázata

Bizánc: görög nyelv

Iskola mottója:A tanár ne kímélje diákjait a hibáktól; „Az emberi természet bűnös, és a testi fenyítés hozzájárul a lélek megtisztulásához és üdvösségéhez.”

Iskola mottója„Olvass sokat és tanulj sokat. Ha nem érted, ne ess kétségbe. Ha többször elolvasta a könyvet, akkor ismereteket szerez, Istentől fogva megérti. És amit nem tud, kérdezze meg azokat, akik ismerik és nem büszkék... Rendkívül fontos, hogy tanulmányozzuk és megértsük a dolgok természetét, és megfelelően cselekedjünk.

Az otthoni nevelés magas kultúrája - funkció Bizánci élet. Természetesen a magas társadalmi státuszú családokban különösen nagy gondot fordítottak a gyermekek nevelésére, de a kézműves családokban a gyerekek akkor tanultak meg írni, olvasni, ha a szüleik írástudók voltak.

A lakosság nagy része még a minimális iskolai végzettséget sem kapott. A gyerekeket szüleik nevelték fel a családban és a mindennapi munkában.

Bizáncban nem voltak társadalmi korlátozások az oktatásban, iskolába járhatott mindenki, aki akart és volt lehetősége tanulni.

Viasztáblára írtak, majd pergamenre.

A középkori Európában az egyházi iskoláknak három fő típusa volt:plébániai iskolák, szerzetesi iskolák, püspöki (székesegyház)

Minden iskolatípus fő célja a papság képzése volt.

A kolostori iskolákban a kezdeti szakaszban 3 évig tanítottak:

Megjegyzett imák és vallási énekek

Megtanulta a latin ábécét

Olvasson imákat és szövegeket latinul

Elsajátította a levelet

Az emelt szintű egyházi iskolákban 12-13 évig hét bölcsészettudományi program szerint oktatták.

Az elsők között Severinus Boethius (480-524) fogalmazott meg ilyen programot a középkori Európa számára. "Hét liberális művészet" Egyesítetteszámtan, geometria, csillagászat és zene (matematikai törvényeken alapuló tudományok) az oktatásban ciklus "kvadrium" (negyedik út). Ez a ciklus a „triviummal” (harmadik út) – a nyelvtan, a retorika, a dialektika – együtt megalapozta az egész középkori oktatást.+ TEOLÓGIA - egyházi tanítás Istenről és isteni tettekről.

Az oktatási módszerek a memorizáláson és a mechanikus memória fejlesztésén alapultak. A legelterjedtebb tanítási módszer a katechetika (kérdés-felelet), melynek segítségével a tanár a tárgy vagy a jelenség magyarázata nélkül, absztrakt ismereteket vezetett be, amelyeket kötelező memorizálásnak kellett alávetni. Például: „Mi a hold? – Az éjszaka szeme, harmatosztója, viharok prófétája, ... Mi az ősz? - Éves magtár stb.

Csillagászat alkalmazott tudomány volt, amely számos egyházi ünnep kiszámításához kapcsolódott.

Zene jegyzetek segítségével tanítják, az ábécé betűivel jelezve az egyházi énekeknél.

Aritmetikai program

Geometria- tudomány, amely a térben lévő lapos tárgyak törvényszerűségeit vizsgálja.

Retorika - ez a gondolkodás, a hozzáértő és szép beszéd művészete.

Dialektika

Nyelvtan

Istentisztelet -

A csillagászat olyan alkalmazott tudomány volt, amely számos egyházi ünnep számításához kapcsolódott.

A zenét hangjegyek segítségével tanították, amelyeket az ábécé betűivel jeleztek az egyházi énekeknél.

Aritmetikai program a négy aritmetikai művelet elsajátítását jelentette. A számtan tanítása túl bonyolult volt, a számítások egész oldalakat foglaltak el. Ezért volt egy "az abakusz doktora" (vagyis a "szorzás és osztás doktora") megtisztelő cím. Minden akadémiai tárgy vallási és misztikus jelleget kapott.

Geometria-tudomány, lapos tárgyak mintázatainak tanulmányozása a térben.

Papírra írt tollal

Az oktatás első szakaszában - a műveltségi iskolákban - a gyerekek alapfokú oktatásban részesültek. A tanulmányok általában 2-3 évig tartottak, és a gyerekek 5-7 éves koruktól kezdtek tanulni. 7-10 éves kortól.

Az általános iskola a legtöbb gyermek számára a szervezett oktatás első és utolsó szakasza volt.

A műveltségtanítás módszertanában azonban megőrizték a korábbi korszak gyakorlatát: a tanulókat a szó szerinti módszer szerint képezték a leírtak kötelező kiejtésével, „kórusban”. A tanulók először betűket, majd szótagokat memorizáltak a maguk sokféleségében, és csak ezután kezdtek el egész szavakat és mondatokat olvasni. A szövegek fejből memorizálásának módszere dominált.

Az emlékezetes tanulásra hagyatkozást akkoriban az indokolta, hogy az iskola és a könyv nyelve eltér a beszélt görögtől. Az iskolai oktatásban az ókori iskolák hagyományos szövegeit (Homérosz, mesék stb.) használták, kiegészítve a Zsoltárral és a keresztény szentek életével.

A számolás tanításában gyakorlatilag nem történt változás: először az ujjakon való számolást, majd kavicsot, majd - számlálótáblát - abakuszt használtak.

Nál nél Általános Iskola nem volt a gyerekek testedzése, a zenét felváltotta az egyházi ének.

Didascalus iskolai tanár.

Gimnázium. 10-16 éves (5-6 éves)

A bizánci iskolás iskolai napja ima felolvasásával kezdődött . Egyikük megmaradt: „Uram, Jézus Krisztus, nyisd ki szívem fülét és szemeit, hogy megértsem szavadat, és megtanuljam teljesíteni akaratodat.”

Bizáncban azt hitték, hogy minden művelt "romának", ahogy a bizánciak nevezték magukat, birtokolnia kell"Görög tudomány" megnyitva az utat a magasabb filozófia - teológia felé. Nagyobb figyelmet fordítottak a nyelvtanra, a retorikára, a dialektikára és a poétikára.

Retorika a gondolkodás, a hozzáértő és szép beszéd művészete.

Dialektika - az érvelés és érvelés művészete

Poétika - az irodalom törvényszerűségeit, a költői művek felépítését és magukat a műveket vizsgáló tudomány.

Nyelvtan - olyan tudomány, amely a szavak változását és azok mondatbeli kombinációját vizsgálja.

A „matematikai kvaternert” – aritmetikát, geometriát, zenét, csillagászatot – kevesen tanulmányozták Bizáncban. Végső soron a nevelés célja a közös kultúra és ékesszólás kialakítása a fiatalok körében, a gondolkodás fejlesztése volt. A tanulás fontos eszköze volt az iskolások versengése egymással a szövegértelmezésben és a retorikában.

A felsőoktatási intézményekben a tanítási módszerek hagyományosak voltak: a tanár olvasott, tolmácsolt, kérdéseket tett fel a diákoknak, válaszolt a diákok kérdéseire, beszélgetéseket szervezett. Az iskolai oktatás a gyermekek aktív nyelvi ismereteinek megtanítására, az újramesélés, a szövegek emlékezetből történő idézésének, a leírásadás és az improvizáció fejlesztésére irányult. A tanulók beszédet írtak, szövegekhez kommentáltak, műemlékleírást adtak, tetszőleges témában rögtönöztek stb.

Az értelmezési művészet elsajátítása kellően széleskörű ismereteket követelt a hallgatóktól az ókori és bibliai történelem, földrajz, mitológia stb. Ebből kifolyólag azoknak, akik elvégezték az iskolát, elég jól ismerniük kellett Homérosz Iliászának tartalmát, Aiszkhülosz, Szophoklész, Euripidész, Arisztophanész, Hésziodosz, Pindar, Theokritosz műveit, valamint a Bibliát, a „hírek atyáinak” műveit. az egyház" - Ágoston, Aranyszájú János, Teológus Gergely, Damaszkuszi János stb.

Didascalus egy felső tagozatos diák segítségével ellenőrizte a tanulók tudását a tanév végén. A hellenisztikus hagyomány szerint a tanulmányi kudarcot és a fegyelem megszegését botokkal büntették.

Az oktatás főbb jellemzőinek összevetése után a gyerekek azt a feladatot kapják, hogy alakítsák ki saját órarendjüket, válasszák ki a hozzájuk lélekben közelebb álló iskolát.

Órarend _____________________________________________

SZÁMLÁLÓTÁBLA ABAK

Kis sötét szoba alacsony mennyezettel. Ritka napsugarak törnek be a szűk ablakokon. A szoba közepén egy hosszú asztal áll, és minden korosztályból fiúk ülnek az asztalnál. Ruházatukból rögtön arra lehet következtetni, hogy minden bizonnyal gazdag szülők gyermekei, itt egyértelműen nincsenek szegények. Az asztal közepén egy pap ül, előtte egy hatalmas kézzel írott könyv, mellette pedig egy rúd (az akkori nevelés nélkülözhetetlen tulajdonsága). A pap monoton imákat mormol latinul, a gyerekek engedelmesen ismételgetik utána az érthetetlen szavakat... Van egy lecke egy középkori iskolában.

Az általunk „középkor” néven ismert korszak másik szinonimája a „sötét kor”. Valóban, ennek a névnek nagyon is valóságos alapja van, az ókor bukásával és végével jelentős kulturális hanyatlás volt megfigyelhető egész Nyugat-Európában. Már a vandálok törzsei (a törzs neve mára népnévvé vált) barbár vadsággal pusztították el virágkoruk legszebb idejéből megmaradt kulturális értékeket, szobrokat, műalkotásokat. az ókori Róma, már a fanatikus keresztények tömege égette fel a híres alexandriai könyvtárat, az ókori világ tudásának és bölcsességének kincsestárát, már a régi fenséges templomok romjain - csak szemétdombokon, beköszöntött az úgynevezett "sötét korszak", az emberiség gyorsan belemerült a tudatlanság sötétjébe.

Érdekes módon ebben a hanyatlásban a katolikus egyháznak is nagy szerepe volt, amely szándékosan tönkretette az ókort. kulturális örökség, különösen a pogánysággal kapcsolatos. Így hát I. Gergely pápa egy különleges bullával megtiltotta az ókori szerzők könyveinek olvasását és a matematika tanulmányozását, elítélve ezt a tudományt a mágiával kapcsolatban. Egyszer ez a kultúra elleni harcos azt is mondta: "A tudatlanság az igazi jámborság anyja."

És valóban, az 5. századtól egészen a 10. századig a tudatlanság teljesen uralta Európát, szinte lehetetlen volt írni-olvasni tudó embereket találni, nemcsak a között. hétköznapi emberek hanem az arisztokraták körében is. Sok előkelő lovag keresztet vetett aláírás helyett, de mit mondjak, még ha a francia államalapító, a híres király, majd Nagy Károly császár élete végéig nem is tanult meg írni. A császár azonban, bár analfabéta volt (nyilván csak az akkori történelmi körülmények miatt), mégis egyértelműen sajnálta tudatlanságát, és sokat tett a kulturális újjáélesztésért. Aacheni udvarába meghívott néhány írástudó embert az analfabéta Európa minden szegletéből. A nagy-britanniai Alcuin tanult szerzetes egy speciálisan létrehozott iskolában műveltséget és a természettudományok alapjait tanította Nagy Károly és magának Károly gyermekeinek. Miután nem sokkal halála előtt elkezdte az írás művészetének tanulmányozását, a császár gondosan viaszos táblákat és pergamenlapokat tartott a párnája alatt. Szabadidő gyakorolta a betűírást.

Hamarosan az ókor mintájára Nagy Károly szárnyai alá tömörült tudósok és írástudók társasága akadémia néven vált. (Általában Platón filozófus nevezte el először ezzel a szóval athéni iskoláját az Akadémia hősének tiszteletére). Károly tanára, Alcuin élete utolsó éveiben a gazdag tours-i Szent Márton kolostor apátja lett, ahol többek között iskolát alapított, melynek tanítványai később híres szerzetes- és egyháztanárokká váltak. iskolák a középkori Franciaországban. És egy jelentős kulturális felfutás, amely Nagy Károly és további leszármazottai erőfeszítéseinek köszönhetően ment végbe - a Karolingokat a történelemben "Karoling reneszánsznak" nevezték.

Az oktatás és a tudomány fő központjai akkoriban a kolostorok voltak, a középkor első oktatási intézményei pedig a szerzetesi, majd az egyházi iskolák lettek. Mindenekelőtt plébánosokat képeztek, de idővel elkezdtek írni-olvasni (persze pénzért, meg sok pénzért) és a jómódú feudális urak, vagy gazdag filiszteusok gyermekeit. A keresztény egyház az ókortól kezdve az ókori tudásnak csak a szükséges maradványait őrizte meg (például a latin nyelvet), de folytatta a különböző korszakokat összekötő kulturális hagyományt.

Csak fiúkat tanítottak, a lányok oktatása a középkorban nemcsak zárt volt, hanem egyszerűen veszélyes is. Hiszen ki a középkori fogalmak szerint okos, művelt nő? Így van, (vagyis az, aki tudja). És mit csináltak a boszorkányokkal a középkorban, valószínűleg tudod ...

A képzés latinul zajlott, és imákkal és zsoltárokkal kezdődött. Természetesen eleinte a kisiskolások semmit sem értetek abból, amit tanultak. Később a diákok megismerkedtek a latin ábécével, és megtanították olvasni ugyanazokat az imákat a könyvből. Sokszor ilyen könyv volt az egyetlen az iskolában, mivel a kézzel írott könyvek nagyon-nagyon drágák voltak, és nem sokkal a nyomtatás feltalálása előtt. Olvasáskor a srácok jegyezték meg a legtöbbet gyakori szavakés kifejezések, gyakran anélkül, hogy igazán belemélyednének a jelentésükbe. Alapvetően a bölcsességet rúd segítségével nyomták a középkori iskolások fejébe ...

Körülbelül három év telt el az írástanulásig, először viaszos táblán gyakoroltak a diákok, majd megtanultak írni tolltollal pergamenre (ami akkoriban szintén nagyon drága volt). Az írás és olvasás mellett matematikát tanultak, ami azonban aztán a számok ujjak segítségével történő ábrázolásának képességéig és a szorzótábla tanulmányozásáig fajult. Az iskolások egyházi éneklést is képeztek és megismerkedtek a katolikus hitélet alapjaival. De mindennek ellenére a középkori iskolák végzőseinek többségét gyakran áthatotta a zsúfoltságtól való mély irtózás, ami idegen volt számukra a latin nyelvtől, és félig írástudóként hagyták el az iskola falait, tudva, hogyan kell valahogy írni és olvasni. .

A társadalom fejlődésének előrehaladása mindig is a tudomány és az oktatás ismereteihez kapcsolódott. Ennek a fejlődésnek a lendületét a középkor adta. Ekkor jelentõsen hozzájárultak az iskolák fejlesztéséhez.
A középkor pedagógiájában volt egy eleme a tekintélyelvű személyiségnek. Sokan nyíltan ellenségesek voltak a görög és római irodalmat magában foglaló neveléssel szemben. Úgy vélték, hogy az oktatás modellje a szerzetesség, amely a középkorban kezdett elterjedni.

Középkori szerzetesi iskola

A legelső intézmények, ahol lehetett tanulni, a szerzetesi iskolák voltak. Annak ellenére, hogy az egyház elhagyta a számára szükséges tudományokat, ezekből indult ki a kulturális hagyomány, amely különböző korszakokat kapcsolt össze.
Ahogy a lakosság kultúrája fejlődött, elkezdtek megjelenni az első egyetemek. Jogi, pénzügyi és adminisztratív irányultságúak voltak. 1500-ban már 80 egyetem működött.
A középkori kolostori iskolákat külső és belső osztályokra osztották. Mélyebb oktatást adtak. Az volt az előnye, hogy az iskola hozzáfért a könyvtárhoz. Sok tanult ember szerzetes volt.
A belső típusba tartozó iskolákat csak szerzeteseknek vagy szerzetesnek készülőknek szánták. Ehhez külön engedélyt kellett kérni a kolostor apátjától. Azok az iskolák, amelyeket kívülről neveztek, idegeneknek fogadták el.
Voltak olyan iskolák is, amelyek felkészítették a leendő papokat. Az ilyen iskolák képzési és oktatási szintje minimális volt.
A szerzetesi iskolákba csak fiúk járhattak. Gyakorlatilag nem volt neveléspedagógia, helyette a hitoktatásról szóló gondolatok fogalmazódtak meg, amelyeket a szakirodalom tartalmazott.
A belső iskolákban szélesebb körű volt az oktatás. A tanárok azt követelték, hogy a tanulók köszönésképpen olvassanak fel latin prózát és verset. Ha volt vágy, néhányan vehettek egyéni órákat. Különös figyelmet fordítottak a latin nyelvű írásokra. A görög nyelvből csak az ábécét és az egyes szavakat vették át a liturgiából.
Minden leckével gyarapodott a tudás. A kolostornak voltak levelezési műhelyei. A kéziratokat lemásolták, amelyeket Olaszországból kivittek, majd Európa-szerte terjesztették.
Az apátok könyveket gyűjtöttek a kolostor számára, és arra buzdították őket, hogy pontosan olvassák el az eredeti szövegeket. A szerzetesi iskolák hamarosan más tudományok felé kezdtek terjeszkedni, mint például a zene, az orvostudomány és a matematika. Megjelennek a vándor diákok, ami a vagányság egyik forrásává vált.
És mégis, a kolostor legfontosabb feladata a Szentírás szövegeinek összeállítása, majd összeírása volt.

Mit tanítottak egy középkori szerzetesi iskolában?

A középkorban háromféle iskola létezett, ezek plébániai, szerzetesi és székesegyházi iskolák.
A lakosság alsóbb rétegei számára külön oktatási rendszerek működtek. Számolást, retorikát, olvasást és írást tanultak. A feudális urak számára a lovagi oktatás rendszerét fogadták el, ahol lovaglást, úszást, vívást, lándzsatartást és sakkot tanítottak. A fő könyv a Zsoltár volt. Az antik és a keresztény hagyomány a gyakorlatban és a tanításban összefonódik.
Az iskolák szinte ugyanazokat a papokat készítették fel. Ha az oktatás fizetős volt, akkor csak latinul tanították. Az ilyen képzést gazdag polgárok számára tervezték. A tanulmányozás az imák tanulmányozásával kezdődött, majd az ábécével való ismerkedés és ugyanazon imák felolvasása következett a könyvből.
Olvasáskor a szavakat, kifejezéseket megjegyezték, senki nem mélyedt el a jelentésében. Éppen ezért nem mindenki érthette meg, amit olvasott, aki tudott latin szövegeket olvasni.
Mindenekelőtt a nyelvtan volt. Körülbelül három évbe telt megtanulni írni. Egy speciális, viasszal bevont táblán gyakorolhatták a tanulók az írást, majd csak ezután fogtak tollat és írhattak pergamenre. A számokat ujjak segítségével ábrázolták, megtanulták a szorzótáblát, énekelni, megismerkedtek a dogmával.
Sok diák vonakodott a memorizálástól és a latin nyelvtől, így az iskola félig írástudott volt, és egy kicsit képes volt olvasni a könyvek szövegét.
Néhány nagy iskola komolyabb tudást adott, és püspöki székekre nevezték ki. Írástudást tanultak számtani számok, retorikai, dialektikus és geometriai tudományok. A további tantárgyak a zene és a csillagászat voltak.
A művészet két szintből állt. Első szint műveltség, retorika és dialektika tanításából állt. A legmagasabb pedig az összes többi művészetet magában foglalta. A nyelvtant tartották a legnehezebbnek. Királynőként ábrázolták, egyik kezében poloskatisztító késsel, a másikban ostorral.
A tanulók a ragozást és a ragozást is gyakorolták. Retorikában a szintaxis szabályait, a stilisztikát, a leveleket, a leveleket és az üzleti dolgozatokat oktatták.
A dialektika különös jelentőséggel bírt, nemcsak érvelni és a helyes következtetések levonására tanított, hanem az egyház tanításának ellenfelét is megtalálni. Az aritmetika összeadást és kivonást tanított. A tanulók különféle feladatokat oldottak meg, megtanulták kiszámítani a vallási ünnepek idejét. Még a számokban is különleges vallási jelentést láttak. Az aritmetika mellett a geometria volt. Minden feladat általános volt, bizonyítékok nélkül. Ebben a tudományban különös figyelmet fordítottak a földrajzi információkra. A csillagászatban megismerkedtek a csillagképekkel, a bolygók mozgásával, de a magyarázat nem volt pontos.
A kolostori iskolában zord hangulat uralkodott. A tanárok nem sajnálták a diákokat a hibákért, testi fenyítést alkalmaztak, amit az egyház jóváhagyott.
Ebben az időszakban minden írástudó ember ugyanabba az osztályba tartozott, és olyan iskolákban tanult, amelyeket ezen osztályok képviselői hoztak létre.