Zsidó húsvét: milyen dátum, történelem, hagyományok és tilalmak az ünnep, érdekes tények. Zsidó húsvét Mi a húsvét a zsidók között

Izrael ezekben a napokban ünnepli a zsidó nép egyiptomi rabszolgaságból való felszabadulásának ünnepét.

A húsvét a zsidó ünnepek közül a legrégebbi, az egyik legfontosabbhoz kötődik
események a zsidó történelemben – az Egyiptomból való kivonulással körülötte
3300 évvel ezelőtt, a héber naptár szerint 2448-ban. Idén április 18-26-án ünneplik. Ezt nevezhetjük a zsidó nép születési idejének. Az izraeliták egy családként érkeztek Egyiptomba - Jákob családja, amelyből áll
hetven ember, de hatszázezer emberként jöttek ki.
A fáraó nem akarta elengedni a zsidókat, és Isten Egyiptomba küldte őket tíz "csapás":
a nílusi víz vérré alakulása, számtalan varangy megjelenése, ellenállhatatlan tetvhordák, vadon élő állatok, az állatállomány pusztulása, fekélyek, a jégesőtől és a sáskáktól a termés elpusztítása, a folyamatos háromnapos sötétség és végül a halál az elsőszülöttről.

Ez az ünnep a tavaszi Niszán hónap 15. napján kezdődik (nagyjából a Gergely-naptár március-áprilisának felel meg), és Izraelben 7 napig (Izraelen kívül pedig 8 napig) ünneplik: ennek első és utolsó napja
teljes ünnepek és munkaszüneti napok. A köztes napokat ún
szavak Khol Hamoed("ünnepi hétköznapok")
Az ünnep alatt a Tóra megtiltja, hogy a zsidók kenyeret és egyéb kovászos gabonát tartalmazó termékeket egyenek (Zsid. "chametz"- kovász).

Az ünnep minden napján tilos nemcsak enni, hanem bármilyen formában „chametz”-et birtokolni. Esznek csak húsvétra alkalmas kóser ételek (“ Kóser LePesach") - és a kóser termékek egész évben fogyaszthatók. A zsidó családok az ünnep előtti heteket jellemzően intenzív otthoni takarítással töltik. A cél a kovász minden nyomának eltüntetése ( chametzah) a ház összes szekrényéből és sarkából. Keresés chametzah mindig tavaszi takarításba torkollik, a gyerekszobákban és a konyhákban a szekrényekben, az ágyak alatt stb. keresik a maradékot. Bár a Halakha megköveteli az olajbogyónál nagyobb "chametz" darabok eltávolítását, sokan az utolsó morzsáig kitisztítják a chametz-et. Ugyanakkor a család igyekszik az összes rendelkezésre álló „chametz” készletet (kenyér, tészta, sütemény, leveskeverék) az ünnep kezdetére beszerezni. Ha ez nem sikerül, a megmaradt gabonás élelmiszert kidobják. :O)
Az anyagi értékű chametz (például a gabonából készült alkoholos italok) húsvét előtt eladható nem zsidónak (vagyis annak, aki nem ünnepli a húsvétot). A chametz árusítását a helyi rabbi szervezi meg, aki a közösség összes zsidójának "ügynöke" lesz, az úgynevezett mehirat chametz" (eladás). A rabbi ügynökként a teljes chametz-et „eladja” a nem zsidónak, az ünnep után egyeztetett áron, előtte pedig jelképes előleg befizetését kérik a nem zsidótól, azzal a feltétellel, hogy a maradék húsvét után. Amikor az ünnep véget ér, a rabbi kapcsolatba lép egy nem zsidóval, hogy visszavásárolja a közösség chametzét. Az ilyen „eladás” Halacha szerint kötelezőnek számít, minden tulajdonosnak minden általa eladott „chametz”-et egy dobozba vagy dobozba kell tennie, és feltételezi, hogy a nyaralás alatt bármikor jöhet egy nem zsidó vevő, aki elviheti, ill. használja a részesedését. Hasonlóképpen, a zsidó boltosok eladják az összes chametz-jüket egy nem zsidónak, teljes tudatában annak, hogy az új „tulajdonos” igényt tarthat tulajdonára.
Niszán 14-én, sötétedés után hivatalos kovászkeresést hajtanak végre (" Bdikat chametz"). A családfő külön áldást olvas fel „a chametz kiküszöbölésére” ( al biur chametz), utána szobáról szobára mozog, hogy ellenőrizze, nincs-e sehol morzsa. A keresett helyiségben szokás lekapcsolni a világítást, és a keresést gyertya, toll és fakanállal végezni: a gyertya hatékonyan megvilágítja a sarkokat anélkül, hogy árnyékot vetne, a toll morzsákat tud kisöpörni a nehezen áttekinthető anyagból. elérheti a helyeket, és a morzsák összegyűjtésére használt fakanalat másnap együtt lehet égetni. chametz».
Az is hagyomány, hogy a keresés előtt tíz darab kenyeret gondosan alufóliába vagy műanyag fóliába csomagolva rejtenek el a házban. Ez biztosítja, hogy a családfő találjon valami chametz-et, ill
áldása nem lesz hiábavaló. Másnap reggel a keresés során talált összes kelesztett terméket elégetjük (“ Biur chametz"). A családfő bejelent minden " chametz”, amelyet nem találtak meg, „üres”, „mint a föld pora”. ha " chametz„Valójában húsvétkor találják meg, elégetni kell, vagy étkezésre alkalmatlanná kell tenni
A Tóra is megparancsolja, hogy ezeken a napokon együnk maczát (szó szerint „kifacsart”, „nedvességtől megfosztott”; az orosz hagyomány szerint - kovásztalan kenyér).

A szigorú elkülönítés miatt" chametzah"Pészachkor a vallásos zsidó családok jellemzően teljes készlettel rendelkeznek, különösen húsvét alkalmából. Sok család minden évben vásárol új edényeket az ünnepre, először forrásban lévő vízbe merítve, hogy eltávolítsa az esetlegesen chametz-et tartalmazó olajok vagy anyagok nyomait." ( agalat kelim). Ezenkívül az ételek nagyon gyakori ajándékok húsvétkor.
A húsvét előtti reggelen kezdődik az elsőszülöttek böjtje, Izrael elsőszülötteinek üdvösségére emlékezve az „Elsőszülöttek kivégzése”, az egyiptomi csapások tizedik időszaka alatt. Valójában azonban a legtöbb elsőszülött csak a reggeli ima végéig böjtöl a zsinagógában. A hagyomány szerint, aki örömteli esemény alkalmával étkezésen vesz részt, az mentesül a böjt alól. Ezért az a széles körben elterjedt szokás, hogy húsvét előtt befejezik a Talmud egy részének tanulmányozását, és ennek tiszteletére a húsvét előtti reggelen ünnepi vacsorát fogyasztanak a zsinagógában. Így ezen étkezés minden résztvevője mentesül a böjt alól.

A húsvéti áldozatot " korban pesach"(az orosz változatban - "Húsvét"). Minden családnak (vagy családcsoportnak, ha egyenként túl kicsi ahhoz, hogy egy egész bárányt egyen) meg kell ennie egy áldozati bárányt Niszán 15-én este. Ráadásul a bárányt nem ölheti meg olyan, akinek kovásza van - a bárányhúst biztosan sütve, macerával és marorral (keserű zöldekkel) együtt ették - Tilos volt az áldozat csontjait eltörni - Reggelig semmi sem maradhatott az áldozatból.

Később elkezdték enni a húsvéti áldozatot Pészach Széder Nisan 15, de nem hoztak több áldozatot. Ezért a történet a " Korban Pesach"újramondják a húsvéti széderen, a széderlemezen pedig szimbolikusan ábrázolják" zroa» - sült bárány csülök, csirkeszárny vagy -comb, amit nem esznek meg, de részt vesz a szertartásban.

Az ünnep központi eseménye a húsvét este ( Leil Haseder vagy Pesach Seder, vagy egyszerűen széder / seder / sider) - húsvét első napján tartják.

A széder gondosan szabályozott és sok elemből áll. Ezen az éjszakán a zsidóknak fel kell olvasniuk a húsvéti Haggadát, amely az Egyiptomból való kivonulás történetét meséli el, és a hagyományoknak megfelelően el kell fogyasztani a húsvéti vacsorát. A Széder alatt négy csésze bor (vagy szőlőlé) megivása kötelező. . Ez férfiakra és nőkre egyaránt vonatkozik. A Tóra szerint még a legszegényebb embernek is meg kell innia. Minden tál bevezetőként szolgál a Széder következő részéhez.A micva azt parancsolja, hogy legalább egy olajbogyó nagyságú maceszt kell elfogyasztani a Széderben.
A széder-rituálé az est folyamán több olyan pillanatból áll, amikor macet fogyasztanak, az ünnepi maceszt pedig az ünnepet megelőző hetekben sütik. A maceszt 18 percig kell sütni, különben beindul az erjedési folyamat, és a macesz nem kóser lesz húsvétra.
A Széder során a rituálé különböző pontjain keserű zöldek kóstolását írják elő (tormától a salátáig) - Maror
Húsvét második napjának éjszakájától kezdődik az omer napjainak számlálása - a húsvét és a shavuot ünnepe közötti negyvenkilenc nap szóbeli számlálása: az omer számlálása húsvét második napján kezdődik, Shavuot ünnepe („ötvenedik nap”) előtti napon ér véget. A templomi időkben az év első napján az új aratásból származó búzát ("omer") hoztak oda. Mielőtt az ómert a templomba vitték, a zsidóknak megtiltották, hogy részesüljenek az új aratásból. A Templom lerombolása után húsvét második napjának estjéig tilos volt új terményt enni.
Sötétedés után (körülbelül 30 perccel napnyugta után) az omert számoló személy egy konkrét áldást mond el héberül
Ezután az omer számlálása teljes napokban, valamint hetekben és napokban kerül kimondásra: például az omer 23. napján a szám a következő lesz: "Ma huszonhárom nap van, ami az ómer három hete és két napja." Az áldást csak éjszaka lehet elmondani. Ha valaki reggel vagy másnap ebéd után emlékszik a számlálásra, a számlálás áldás nélkül történik. Ha valaki elfelejtett számolni egy napot, folytathatja a következő napok számlálását, de áldás nélkül.
Az omer számlálási ideje alatt tilos hajat vágni, borotválkozni, élő hangszeres zenét hallgatni, valamint esküvőket és szórakoztató rendezvényeket tartani - a Lag B'Omer (33. napon) és az utolsó három kivételével. a gróf napjai.

Pészach hetedik napján a Mindenható megparancsolja: „a hetedik napon is van szent gyülekezés; ne csinálj semmit" .. A hagyomány szerint ezen a napon a Vörös-tenger vize elvált a zsidók előtt és elnyelte
a fáraó, aki üldözte őket. Ennek emlékére ezen a napon felolvasnak egy részt a Tórából, amelyet ezeknek az eseményeknek szentelnek, beleértve a „Tenger énekét”. Szokás kimenni a tengerhez, folyóhoz vagy más vízhez (legalább egy szökőkúthoz), és ott elénekelni a „Tenger énekét”.

A "Pészach" ünnepnek több neve van:

1. Pészah- passah-ból (héberül elment, elment) - annak emlékére, hogy a Mindenható elhaladt a zsidó házak mellett, elpusztítva Egyiptom elsőszülöttjét: a tíz egyiptomi csapás közül az utolsó előestéjén - az elsőszülöttek veresége - parancsolta Isten a zsidókat, hogy levágják a bárányokat, megsütik a húsukat, és használják a vérjeles ajtófélfákat. Niszán 15-én éjjel Isten „elhaladt” (passah) a zsidók házai mellett, és megmenekültek, de a megmaradt házakban az összes elsőszülött meghalt.
2. Chag HaMatzot- a kovásztalan kenyér ünnepe - annak emlékére, hogy a zsidók maceszt ettek a rabszolgaság éveiben, és arra is, hogy az Egyiptomból való kilépéskor a tésztának nem volt ideje megkelni: „sütöttek... abból a tésztából, kovásztalan kalácsokat vittek ki Egyiptomból, mert még nem savanyodott meg, mert kiűzték Egyiptomból, és nem késhettek.”
3. Hag HaAviv- tavaszi Fesztivál. Niszán hónapját Aviv (tavasz) hónapnak is nevezik.
4. Chag HaHerut- a szabadság ünnepe - az Egyiptomból való kivonulás emlékére.

A különbség a zsidó húsvét és a keresztény húsvét között

A keresztény húsvét Jézus Krisztus feltámadásának van szentelve, és nem kapcsolódik a zsidók Egyiptomból való kivonulásához. A húsvéti bárány feláldozását a keresztény teológia Jézus önkéntes önfeláldozásának prototípusának tekinti, hogy engesztelje meg a világ bűneit.
Jézus és tanítványai húsvéti vacsoráját (Széder) nevezték el utolsó vacsoraés a közösség „szentségének” prototípusa lett - az ortodoxok legfontosabb keresztény rítusa, amelyben a keresztény hívők „megeszik” Jézus Krisztus, a Megváltó testét és vérét, és így egyesülnek Istennel. A szentáldozás szükséges ahhoz, hogy minden keresztény üdvözüljön: "Jézus így szólt hozzájuk: "Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az ő vérét, nincs élet bennetek."
A vacsora során Jézus a húsvéti bárányhoz hasonlítja magát, és a hagyományos áldást a borra (Kiddus) kimondva a véréhez hasonlítja a bort:

„Amikor beesteledett, lefeküdt a tizenkét tanítvánnyal;
és miközben ettek, így szólt: "Bizony mondom nektek, hogy közületek valaki elárul engem."

Nagyon elszomorodtak, és mindnyájan mondogatni kezdték néki: Nem én vagyok az, Uram?
Ő így válaszolt: „Aki velem együtt mártotta kezét a tálba, az elárul engem;
Eljön azonban az Emberfia, ahogy meg van írva Róla, de jaj annak az embernek, aki az Emberfiát elárulja: jobb lett volna, ha ez az ember meg sem születik.

Erre Júdás, aki elárulta, így szólt: Nem én vagyok az, rabbi? Jézus azt mondja neki: Te mondtad.

És miközben ettek, Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és odaadta a tanítványoknak, mondván: Vegyétek, egyétek: ez az én testem.

És fogva a poharat, hálát adva nekik adta, és így szólt: igyatok belőle mindnyájan, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.

De mondom nektek, hogy mostantól fogva nem iszom a szőlőnek e gyümölcséből addig a napig, amikor új bort iszom veletek Atyám országában.

És énekelve felmentek az Olajfák hegyére.”

A húsvét a legősibb és legjelentősebb zsidó ünnep. Mindig tavasszal esik, mint az ortodox húsvét, de más eseményeknek szentelték, és megvannak a maga különleges hagyományai. Beszéljünk róluk részletesebben, hogy jobban megértsük ennek a népnek az egyediségét.

az ünnep története

Mi a zsidó húsvét lényege? Úgy tartják, hogy ezeken a napokon, több mint 3 ezer évvel ezelőtt, a zsidók elhagyhatták Egyiptomot, ahol több mint 200 évet töltöttek rabszolgaságban. Ezt számos, a Tórában leírt csoda kísérte. Azóta kezdődött a zsidó nemzet története.

Az ünnep elnevezése a „páska” („elhaladt”) szóból származik. Mózes vezér arra kérte a fáraót, hogy engedje szabadon elnyomott népét, de nem találkozott megértéssel. Aztán Isten 9 „csapást” küldött az egyiptomiakra. Először a Nílus vize vált véressé, majd a házakat varangyok, legyek és békák hordái támadták meg, és elkezdődött a marhajárvány, amely nem érintette a zsidókat. Az egyiptomiak testét sebek borították, tűzeső pusztította otthonaikat, a sáskák pedig a termésüket. Sűrű sötétség borított be mindent három napig, akadályozva az emberek mozgását. Hogy megszabaduljon a felmerülő gondoktól, a fáraó ígéretet tett a zsidók kiszabadítására, de minden alkalommal nem volt hajlandó teljesíteni.

A tizedik büntetés volt a legsúlyosabb. A Halál Angyala elvette az egyiptomiaktól az összes elsőszülött gyermeket, kezdve a fáraóval. A szörnyű éjszaka előestéjén a zsidók parancsot kaptak, hogy vágjanak le egy egyéves bárányt, egyék meg keserű fűszernövényekkel, és jelöljék meg az ajtót az állat vérével. A halál elhaladt a házaik mellett. A végső büntetés után a fáraó elengedte az egyiptomi népet. Három nappal később üldözést indítottak utánuk. Isten ismét megmentette a szökevényeket, amikor megparancsolta, hogy a tenger váljon el értük. Az egyiptomiak a záróvizekben haltak meg. A zsidók így nyertek szabadságot.

Az ünneplés dátuma

Jézus Krisztus kivégzése előtti utolsó vacsora, amelyen magát egy feláldozott bárányhoz hasonlította, éppen a zsidó húsvét első napjára esett. Melyik napon ünneplik ezt az ünnepet? Niszán 14. napján kezdődik, a bibliai (hold)naptár első hónapjában. A Gergely-számítás szerint ez a tavaszi hónapoknak felel meg (március vagy április).

Az izraeli ünnep 7 napig tart. Az első és az utolsó hivatalos szabadnapokká válnak. Ez az időszak magában foglalja az iskolai szüneteket is. Más országokban, ahol zsidó diaszpórák élnek, a húsvétot 8 napig ünneplik.

tilalmak

Isten megtiltotta az embereknek, hogy húsvét első és utolsó napján dolgozzanak. Nem veszik figyelembe, hogy melyik dátumot nem ünneplik, és a hét mely napjaira esik. Az ünnepi hét közepén csak a legszükségesebb dolgokat lehetett elvégezni, amelyeket nem lehetett későbbre halasztani.

Az élelmiszerekre szigorú korlátozások vonatkoznak. Ne legyenek a házban olyan ételek, amelyeket erjesztéssel vagy kovászból készítenek. Ide tartoznak a különféle pékáruk, tészták, likőrök, sör, kvas és bizonyos típusú konzervek. Az ilyen termékeket "chametz"-nek ("kovásznak") nevezik.

A tilalom összefügg azzal, hogy az Egyiptomból sietve elhagyni akaró ókori zsidók nem várták meg a tészta kelését. Csak kovásztalan lapos kenyeret ("matza") vittek magukkal. Az ünnepek előtt általános takarítást végeznek. Amikor kezdődik a húsvét, egy morzsányi chametz sem maradhat a házban. Minden elpusztult.

Az ünnep előestéjén a családfő személyesen járja körbe a házat egy égő gyertyával. A rituálé alatt lekapcsolják a lámpákat. A férfi feladata: megkeresni a chametz maradványait. Annak érdekében, hogy az erőfeszítések ne legyenek hiábavalók, 10 szelet kenyeret rejtenek el különböző helyeken. Egy tollas fakanálba kell őket seperni, és másnap reggel elégetni.

Ünnepi asztal

A húsvétra szokás sok ételt készíteni. Kifejezetten erre a célra fenntartott ételeken szolgálják fel. Chametz soha nem kerül bele.

A szimbolikus termékek a következők:

• Zroa. Ez sült bárány vagy csirkecomb csonton. Az étel helyettesítette a bárányt, amelyet a zsidó családok régóta feláldoztak az Egyiptomból való szökés emlékére.
• Matzo, vagy kovásztalan búzából készült lepény.
• Maror. Így hívják a keserű zöldeket: torma, saláta, bazsalikom. A rabszolgaság keserűségére emlékeztet bennünket.
• Karpas. Ezek tavaszi zöldségek, amelyek az újjászületést szimbolizálják. Sós vízbe mártják, ami a zsidók könnyeire emlékeztet.
• Beitsa, vagyis kemény tojás. Főzés után kemény lesz, mint a zsidók karaktere, akik minden megpróbáltatást kiálltak.
• Charoset, dió, mazsola, reszelt alma, vörösbor és fahéj édes keveréke. Színe hasonlít ahhoz az agyaghoz, amelyből a rabszolgák városokat építettek az egyiptomiak számára.

Az asztalnál vörösbort is felszolgálnak. Minden jelenlévő köteles meginni 4 pohárral a 4 ígéret emlékére, amelyeket Isten adott a zsidóknak. Szőlőlevet öntenek a gyerekeknek. Az ötödik pohár Illés prófétának van beállítva.

Pészach kezdete

Az ünnepet este, szürkület után tartják. Reggelente a zsidó családok elsőszülött gyermekeinek böjtölniük kell. Az apa ezt teszi a kisgyermekekért. Az emberek így fejezik ki hálájukat Istennek, aki megkímélte a zsidó elsőszülötteket a „tizedik csapás idején”.

Este gyertyákat gyújtanak, és megkezdődik a húsvéti étkezés – széder (fordítva „rend”). Fő célja, hogy a gyerekek megismerkedjenek népük történelmével. Az egész család összegyűlik az asztalnál, szegényeket is meg lehet hívni. Az étkezési rend a középkorban alakult ki, és a következő elemeket tartalmazza:

1. Kades - áldást mond.
2. Urhatz - rituális kézmosás.
3. Karpas az, amikor a zöldségeket sós vízbe mártják.
4. Yachats, vagy a macesz kettéosztása. Az egyik felét félreteszik, és a gyerekek megpróbálják ellopni.
5. Maggid (elbeszélés). A legkisebb gyerek kérdéseket tesz fel a húsvétról. Válaszként felolvassák az "Aggadát" - az Egyiptomból való kivonulás legendáját.
6. Rakhtsa - kézmosás matzi evés előtt.
7. Motsi - áldás szavai.
8. Matzah kovásztalan lapos kenyeret eszik.
9. Maror - reszelt tormát és keserű fűszernövényeket eszik.
10. A koreh matzah-t zöldekkel együtt fogyasztják.
11. A Shulchan Aruch egy ünnepi étkezés.
12. Tsafun - a gyerekek ajándékokért cserébe visszaadják a macesz ellopott felét. Megeszik.
13. Bareh - hálaadó ima.
14. Hallel - Illés prófétát dicsérő zsoltárok olvasása.
15. Nirza - a rituálé befejezése borivással.

Az egybegyűltek az étkezés után sokáig nem mennek el, emlékezve a zsidók kivonulására és énekelve.

Húsvét hete

Másnap reggel felolvassák az „Imádságot a harmatért”, ami a tavasz beköszöntét jelzi. A húsvéti hagyományok a zarándoklathoz kapcsolódnak. Az emberek kirándulnak, hosszú sétákat tesznek, reprodukálva az ősi sivatagi sétákat.

Az utolsó napon a zsidók csodálatos átvonulására emlékeznek a tenger elválásán. A zsinagógákban felolvassák a megfelelő részt a Tórából. Sok izraeli megy a víztározóhoz, hogy a partján elénekelje a „Song of the Sea”-t. Este ismét ünnepi gyertyát gyújtanak a házakban, és a család egy asztalhoz gyűlik össze.

A zsidók különleges nemzet, amely mindig megtalálja a kiutat a nehéz helyzetből. Íme néhány példa erre:

• Hamatzot húsvét előtt ki kell zárni. A zsidók drága alkoholt hoznak a rabbinak, aki jelképes áron adja el más nemzetiségűeknek. Az ünnepek után beváltják a chamatzokat.
• Azok az elsőszülöttek, akik az örömteli eseménynek szentelt étkezésen vesznek részt, mentesülnek a húsvéti böjt alól. Ezért a mai napra a zsinagógában befejezik a Talmud szakaszának tanulmányozását, és a reggeli ima után az asztalhoz ülnek.

A zsidó húsvét a szabadság és a megújulás nagyon ősi ünnepe, amellyel egykor ennek a népnek a története kezdődött.

Milyen időpontban lesz a zsidó húsvét 2019-ben, hogyan ünneplik a zsidók a húsvétot, mit esznek az ünnepi asztalnál húsvétkor? A zsidó naptár szerint 2019-ben április 19-től április 27-ig van a zsidó húsvét. A húsvét számát a nap-holdnaptár szerint határozzák meg, a húsvét időpontja évről évre változik, a mozgóünnep 2019-ben április 19-én kezdődik és 7-8 napig tart.

Az izraeliek körében a húsvéti ünnepség időtartama egy egész hét. Az Izraelen kívül élő zsidók nyolc napig ünneplik a húsvétot. Péntek első napja, április 19-e és húsvét utolsó napja, 2019. április 27-e munkaszüneti napnak számít Izraelben.

A pészach (húsvét) az egész zsidó nép számára fontos esemény, csak jelképesen kapcsolódik Krisztus feltámadásához. A zsidó hívők számára a húsvét a zsidók kivonulása Egyiptomból, a rabszolgaságból való megszabadulás. Ezen a napon a zsidók szerte a világon megemlékeznek arról a történelmi tényről, hogy Isten népe megszabadult a hosszú rabszolgaságból. A zsidók összegyűlnek az ünnepi húsvéti asztalnál, emlékezve azokra a nehéz időkre, amelyek a zsidókat sújtották a távoli, emlékezetes időkben.

Razgadamus tanulságosnak tartja. Mi az a húsvét? Az ünnepnek több neve is van: Peisakh, Peisoh, Paisokh, Piskha, de oroszul Pesakh-nak ejtik. A szó héberről lefordítva azt jelenti: „elhaladt” – ez egy zsidó ünnep az Egyiptomból való kivonulás emlékére, amelyet a szabadság diadalaként ünnepelnek. Az ünneplés a Nissan tavaszi hónapjának tizennegyedik napján kezdődik, amelyet Avivnak is neveznek.

az ünnep története

Horoszkóp minden napra

1 órával ezelőtt

A zsidó húsvét lényege, hogy a zsidók 400 év egyiptomi rabszolgaság után nyerik el a szabadságot. A Mindenható, hogy megszabadítsa Isten népét az egyiptomi rabszolgaságtól, 10 csapást küldött az egyiptomiakra. A 10. pestisjárvány után a fáraó szabadságot adott a zsidóknak. Az ünnep története szorosan összefügg a bibliai eseményekkel, a tíz egyiptomi csapás közül az utolsó előtt, amelyet a legenda szerint az elsőszülöttek vereségének neveznek. Isten azt mondta a zsidóknak, hogy vágják le a bárányokat, süssék meg a húsukat, és kenjék be a vérrel az ajtókat.

Niszán 14-én éjjel Isten körbejárta (elhaladt) a zsidók vérrel megjelölt házai között, így a zsidók megmenekültek, és a jelöletlen házakban minden elsőszülött meghalt. A tizedik csapás után a fáraó szabadságot adott a zsidóknak, Mózes pedig kivezette a zsidó népet Egyiptomból. A zsidó húsvét annak szentelték, hogy a zsidók életben maradtak, szabadokká váltak, és a bajok elhaladtak otthonaik mellett.

Mikor van húsvét 2019-ben: április 19-től április 27-ig

Az új naptári év beköszöntével minden zsidó hívő felteszi a kérdést: mikor van 2019-ben húsvét, milyen időpontban ünneplik a húsvét, melyik hónapban lesz az egyik fontos történelmi esemény. A zsidók szeretnék előre tudni a dátumot, hogy alaposabban felkészülhessenek.

Az ünnepélyes eseményre való felkészülés a zsidó családokban már hónapokkal korábban megkezdődik. Minden zsidó 2019. április 19-én, Pészach napján köteles megünnepelni a húsvétot, tekintet nélkül anyagi helyzetére.

Néhány héttel a húsvét kezdete előtt a zsidók megtisztítják otthonaikat a piszoktól és a nem kóser ételektől húsvét alkalmából. A chametz héberül azt jelenti, kovászos, kovászos. A vallásos zsidó családokban néhány héttel a közeledő húsvét előtt általános takarítást végeznek a házakban, kiveszik a chametz-et a szekrényekből és a ház sarkaiból, kovászos chametz ne legyen jelen az ünneplés alatt.

A húsvétnak régi hagyományai és rituáléi vannak, az ünnep szent rituáléi a mai napig fennmaradtak. A zsidó húsvétkor nem ihat sört, nem ehet tésztát, élesztős kenyeret vagy péksüteményeket – olyan ételeket, amelyek fermentációs folyamaton mentek keresztül.

A termékeket azért tiltották be, mert a zsidók nagyon gyorsan elhagyták Egyiptomot, a családoknak nem volt idejük élesztős (kovászos) kenyeret felhalmozni, ezért útra kovásztalan kenyeret sütöttek, amit a zsidók macenak neveztek.

A zsidó húsvét ünnepe

A húsvét kulcsmomentuma a széder vagy az esti étkezés, ami héberül „rendet” jelent. A zsidó családokban az ünneplés a Széderrel kezdődik Pészach első estéjén, miután az utolsó napsugár látható, és a családok visszatérnek a zsinagógából.

A zsidók a legjobb ételeket teszik az asztalra az esti vacsorára, és forrásban lévő vízzel öntik le, hogy megtisztítsák a kovásztól. A húsvét megünneplésére letették az asztalra

• Gyertyák
• Sós vízzel teli tálak, amelyek azoknak a nőknek a könnyeit szimbolizálják, akiknek elsőszülöttjeit megölték

Számos kötelező rituálé van, amelyeket be kell tartani az ünneplés során az esti étkezésnél. A húsvéti széder öt szakaszból áll

• Próbáld ki a matzo-t
• Igyál meg 4 csésze bort
• Egyél marort (keserű zöldeket)
• Olvasd el a Haggadát
• Olvasd a Zsoltárokat

A Széder alatt elfogyasztott négy pohár bor a Mindenható által a zsidó népnek adott 4 ígéretet jelképezi. Az asztalnál felolvassák a kivonulás legendáját, majd az esti vacsorán jelenlévők elfogyasztják a kötelező ételeket. A hagyomány szerint minden jelenlévőnek legalább egy darab, legalább egy olajbogyó nagyságú maceszt kell megennie a Széderben.

Matzo: recept

A húsvéti maceszt előre megsütik, néhány héttel az ünnep előtt. A zsidó matzo egy kovásztalan lapos kenyér; a kóser maceszt húsvétkor és egész húsvét hetében fogyasztják. Az otthoni macesz elkészítéséhez használjon búzalisztet és árpalisztet, a kész macesz hasonlít az üzletek pékárujában árusított kenyérhez.

Az igazi macesz 18 perc alatt elkészül, különben a tészta erjedni kezd, és a húsvéti macesz nem lesz kóser. A matza elkészítéséhez egyszerű összetevőkre lesz szüksége: lisztre és vízre. A macesz receptje, vagyis a nagyböjti laposkenyér elkészítése, a kovásztalan tészta gyúrását és a macesz megsütését foglalja magában egy száraz serpenyőben.

Készítsük el a maceszhoz a hozzávalókat: 500 gramm liszt és 1 pohár víz. A macesztészta elkészítése előtt a lisztet át kell szitálni. Kevés vizet öntünk a lisztbe, és összegyúrjuk a tésztát. A macesztésztának sűrűnek és homogénnek kell lennie; addig gyúrjuk, amíg a tészta már nem ragad a kezünkhöz.

A tésztát több golyóra osztjuk. Minden labdát a táblán vékony tortává forgatunk. Száraz serpenyőben vékony lapos kenyereket sütünk, hogy a macesz ropogós legyen. A házi macesz gyorsan és egyszerűen megsüthető.

A zsidók számára a munkaszüneti napokat tekintik a legfontosabb két napnak - a húsvét első és utolsó napjának. A fennmaradó napokat „hétköznapi ünnepeknek” nevezik, amelyeken könnyű munka megengedett. A húsvét hetedik napját hagyományosan a zsinagógában vagy egy víztározó partján töltik, ez szimbolizálja a Vörös-tenger átvonulását a zsidók Egyiptomból való kivonulása során.

Ma a világ összes zsidója a judaizmus legfontosabb ünnepét - a húsvétot - ünnepli. Ez az ünnep sokkal nagyobb hatással volt a világ történelmére és kultúrájára, mint bármely más vallási dátum.

Az ünnep jelentése és története

A húsvét héberül azt jelenti átmenni, átmenni. Honnan származik a zsidó ünnep elnevezése?

A húsvét ünnepe egy valódi történelmi eseményhez kapcsolódik - a zsidók kivonulásához Egyiptomból. A bibliai legenda szerint a kivonulás előestéjén egy másik esemény is történt - a 10. egyiptomi kivégzés, az elsőszülött halála - az utolsó a büntetéssorozatban, amelyet a szörnyű Isten küldött a fáraó népének, mert nem tette meg. el akarják engedni a zsidókat, akik rabszolga helyzetben voltak Egyiptomban.

Mózessel, a zsidó vezetővel és prófétával egyetértésben Isten csak a héber elsőszülötteket engedte életre. És hogy a halál angyala meg tudja különböztetni a zsidó házakat és elhaladjon mellettük, Mózes Isten utasításait követve megparancsolta minden zsidónak, hogy jelöljék meg otthonaik bejáratát egy áldozati bárány vérével. A halál angyala elhaladt mellette. Innen ered a neve Pészah. A zsidók épségben elhagyták Egyiptomot. Ez történt tavasszal, teliholdkor, niszán 14-én, a zsidó naptár első hónapjában, több mint 3000 évvel ezelőtt.

Általánosságban elmondható, hogy a kereszténység, amely sokáig a judaizmus egyik szekta státuszában maradt, sokat magába szívott a zsidók ősi vallásából. A Bibliától kezdve az egyházi rituálék sok részletéig. A legtöbb keresztény közösség egészen a 356-os niceai zsinatig a zsidókkal együtt ünnepelte a húsvétot. Az iszlám, az Ábrahám vallások közül a legfiatalabb, csak részben vette át a judaizmus örökségét.

Pészach ünnepe kulturális és nemzeti összefüggésben

A zsidók számára a húsvét ünnepének nemcsak vallási jelentősége van. Ez egy nagyon fontos, kulcsfontosságú pont korunkban, amelyre a nem zsidók sokkal kevesebb figyelmet fordítanak. Lényegében a húsvét fordulópont a zsidó nép kialakulásában. Az Egyiptomból való kivonulás előtt a zsidók egyszerűen a fáraó alattvalói voltak, egy alacsonyabb társadalmi réteg, saját vallási sajátosságukkal, némi eredetiséggel. A kivonulás után a zsidók néppé váltak.

Annak a tavasznak az eseményei voltak azok, amelyek modern szóhasználattal ösztönözték a nemzeti öntudat ébredését. Vagyis bátran kijelenthetjük, hogy a zsidóság mint nemzet akkor alakult ki teljesen, amikor a modern népek túlnyomó többsége még nem létezett. És több annál. A korszak számos népe közül csak a zsidók őrizték meg magukat nemzetként, népként, azaz egyetlen közösségként, amelyet a nyelv, a kultúra, a vallás és ami a legfontosabb, az öntudat egyesít.

Figyelembe véve, hogy a leírt események több mint 3 ezer évvel ezelőtt történtek, világossá válik, hogy a zsidóknak – sok modern szomszédjukkal ellentétben – miért nincs soha problémájuk a nemzeti önazonosítással. Bármely zsidó, vallásosságától függetlenül, még a teljesen asszimilált is, aki elfogadta valaki más hitét és szokásait, mindig tudja, ki ő.

A húsvéti hagyományok

Az ünnepi hét előtt a zsidók összegyűjtik az összes kovászt (chametz) a ház körül, és a húsvét előtti reggelen elégetik. Minden olyan lisztes étel, amelynek elkészítése során a tészta erjesztési folyamaton megy keresztül, kovászosnak minősül (Pészach minden napján tilos kovászt enni, és előírják, hogy kerülni kell az erjedő termékeket).

Ezen kívül hagyománya van az ünnep kezdete előtt a „meot hittim” gyűjtésének, ami egykor lisztet jelentett a macesznak, később pedig a szegények ünnepi asztalára szánt pénzt (a macó különleges, kovásztalan tésztából készült kovásztalan lapos kenyér). annak emlékére sütik, hogy az Egyiptomot sietve elhagyó zsidók sietve vittek magukkal tésztából készült kenyeret, amelyet nem volt idejük keleszteni).

A húsvét előtti reggelen az elsőszülött férfiak szimbolikusan böjtölnek Izrael elsőszülöttjének üdvösségére, a tizedik egyiptomi csapás idején.

Az ünnep első és hetedik napján a zsidók nem dolgoznak, a fennmaradó napokon a munka megengedett, de bizonyos korlátozásokkal.

Az ünnep első éjszakáját és első két napját (Izraelben csak az első napot) Yom Tovnak nevezik, „jó ünnepnapnak”. Húsvét első napján ünnepélyes istentiszteletet tartanak a zsinagógákban: felolvasnak egy imát a harmatért, valamint a Hallel nevű Istennek hálaadó zsoltárokat.

Niszán 14-én este a zsidó családok összegyűlnek egy otthoni étkezésre, ahol elmondják a Seder Korban Pesach-ot (a pészah-áldozat rendjét), amely után kezdődik a tulajdonképpeni pészach. Az ételt Szédernek hívják, az ünnep első és második éjszakáján, szigorúan meghatározott sorrendben szolgálják fel. A széder során szokás olvasni a Haggadát, egy imát, amely az izraeliták Egyiptomból való kivonulásáról szól.

A húsvéti széderre készített ünnepi asztal. Fotó: Commons.wikimedia.org / RadRafe

A széder nagyon fontos a húsvét ünneplésében. Az étkezés során mindenki igyon meg négy pohár bort a Tórában említett négy csésze tiszteletére, és legyen az asztalon három (néha kettő) macesz, egymásra helyezve.

Ezenkívül az asztalon legyen egy csirke tojás és egy csirkeszárny, mint az áldozati bárány szimbóluma, egy edény sós vízzel - emlékeztetve az izraeliták könnyeire az egyiptomi rabszolgaság idején, maror (zeller, torma vagy más keserű fűszernövény) és charoset (gyümölcsök, diófélék édes keveréke), bor és liszt) annak az agyagnak az emlékére, amelyből a zsidók téglát készítettek az egyiptomi rabszolgaság idején. Az étkezés végén kinyílik a bejárati ajtó, ami jelzi a kivonulás kezdetét - a „virrasztás éjszakáját” Izrael minden gyermeke számára. Szokás is a Széderre meghívni minden rászorulót.

Pészach utolsó napján, amikor a zsidók átkeltek a Vörös-tengeren, Hazkarat Neshamotot olvasnak fel a zsinagógákban – ez a halottak emlékének imája. Ezen a napon szokás továbbá elmenni egy víztározóhoz, és elénekelni a Tórából az Exodus eseményeinek szentelt szakaszt, a „Tenger énekét”. A húsvét hetedik napja, mint már említettük, munkaszüneti nap.

2019-ben lesz a zsidó húsvét április 19-től április 27-ig. 2020-ban – április 9-től 17-ig. A zsidó húsvétot (az úgynevezett húsvétot) Izraelben egy egész héten át ünneplik.

A cikk részletesen elmagyarázza, miért történt ez, és milyen jelentést tulajdonítottak a zsidók a húsvéti ünnepnek.

A figyelmes olvasó már észrevette, hogy valójában a zsidó húsvétot nem egy hétig, hanem 8 napig ünneplik. Ez valóban így van – de csak Izraelen kívül.

De az országban az ünnepet pontosan egy hétig ünneplik. Ez pontosan így van Zsidó húsvét 2019Izraelben, a zsidó nép országa április 19. péntek estétől április 26. péntek estig lesz - 7 egymást követő napon.

Mindenesetre a zsidók körében a húsvét a fő ünnep (ahogy a kereszténységben is). És ezeket a fontos dátumokat megközelítőleg ugyanabban a tavaszi időben ünneplik, bár az egyes napok eltérőek.

JEGYZET

Csak a húsvéti hét első és utolsó napjait tekintjük hétvégének. És az összes többi „hétköznapi ünnepnapnak” számít; és ebben az oximoronban egy csöpp irónia sincs.

Minden zsidó hívő számára a húsvét valóban az év központi eseménye. Ezért a zsidó társadalom hétköznapjaiban is, bárhol is van, őszinte ünnepi hangulat érezhető.

Szigorúan véve a keresztények sokkal tovább ünneplik az ünnepet, mint a zsidók. Természetesen az ünneplés csúcsa magára húsvétvasárnapra esik - Krisztus szent feltámadására. Az ünneplés azonban folytatódik:

• 40 nap - az ortodox hagyomány szerint;
• 50 nap – a katolikus hiedelem szerint.

Meglepő az is, hogy a keresztény ünnepekhez hasonlóan a zsidó ünnepek is első ránézésre folyamatosan változtatják a dátumot. De valójában ez az állítás csak részben igaz.

A helyzet az, hogy a zsidó húsvétot szigorúan a niszán hónap 14. napján kezdik ünnepelni, ami a szokásos nézet szerint március-áprilisnak felel meg. A „Nisan” nevet egyébként költőileg fordítják: „első gyümölcsök”.

Ekkor azonban felmerül a nyilvánvaló kérdés: ha az ünnepet mindig ugyanazon a napon tartják, miért változik folyamatosan a tényleges dátum? Vagyis hogyan lehet kiszámítani, hogy 2019-ben és más években melyik dátum lesz a zsidó húsvét? Minden a helyére kerül, ha odafigyelsz arra, hogy a zsidók hogyan navigálnak a dátumokon, pl. melyek a naptáruk jellemzői.

Ha a rendes Gergely-naptár szoláris, i.e. csak a Föld Nap körüli forgása irányul, akkor a zsidó a holdciklusokat is figyelembe veszi. Ezért a zsidó naptár a holdnaptár ritka kategóriájába tartozik.

És ebből a szempontból a húsvét valójában ugyanazon a napon van: Niszán 14-én (csak az újholdkor). Valójában azonban különböző dátumokra esik - főleg márciusra és áprilisra.

BOLDOG ÚJ ÉVET 5779!

Az izraeli naptár másik sajátossága, hogy a világ teremtésének napjától kezdődik. Ezért 2019-ben ez az év 5779 lesz Izraelben. Egyébként Oroszországban, a távoli Petrin előtti korszakban is a létezés kezdetétől számítottak.

Az éveket azonban másként számolták. Ha a korábbi rendelés ma is működne, akkor ma nem 2019, hanem 7528 érkezne.

A húsvét ünnepének 4 neve

Igen, a fő zsidó ünnepnek tényleg 4 neve van. Abból kell kezdenünk, hogy szigorúan véve ez nem húsvét, hanem húsvét. Vagyis a keresztény nevet a zsidóból kölcsönözték. A zsidó ünnepet így hívják:

1. Pészah- olyan szó, amely „elhaladva”, „megkerülve”-ként fordítható. Ez azt jelenti, hogy az Úr elhaladt az összes bárányvérrel megjelölt zsidó ház mellett, és csak az ellenségek házait pusztította el – az egyiptomiakat, akik rabszolgaságban tartották a zsidókat.
2. Chag HaMatzot lefordítva: „kovásztalan kenyér ünnepe”. Egyiptomból való kilépéskor a zsidók kovásztalan kenyeret ettek, i.e. kovásztalan lapos kenyér (matzo), amely csak lisztből és vízből áll.
3. Chag HaHerut- „a szabadság ünnepe”. Nincs szükség megjegyzésekre.
4. Hag HaAviv"tavaszi fesztivált" jelent. A niszán hónapot egyébként Avivnak is hívják.

EZ ÉRDEKES

Nem egy bizonyos névre emlékeztet ez a szó? Valójában Izrael fővárosa Tel-Aviv városa - ez a név „tavasz domb”-nak felel meg, ami „újjászületés, megújulás helye”. Nagyon kevés főváros van ilyen költői névvel a világon.

Húsvét és húsvét: egy ünnep - két jelentés

Tehát a húsvétot és a húsvétot nagyjából egy időben ünneplik. De a jelentések, amelyeket a különböző népek egy ünnepnek tulajdonítanak, nagyon eltérőek:

1. húsvéti minden vallású keresztények ünnepe, amelyet Krisztus feltámadásának emlékére ünnepelnek. És ez a hit és a nagy lelki öröm legfontosabb alapja.
2. Pészah- Ez a zsidó nép ünnepe (a szamaritánusok és a karaiták is tisztelik).

Ha azonban belegondolunk, és egy konkrét történet kontextusán kívül gondolkodunk, amely több mint 3300 évvel ezelőtt Egyiptomban történt, nem fogunk nyilvánvaló ellentmondásokat találni e jelentések között.

Természetesen a zsidó nép a húsvétot a rabszolgaság alóli felszabadulásként értelmezi. Mi a helyzet a keresztényekkel? Krisztus halála és azt követő feltámadása az élet győzelme a halál felett, a bűntől való megszabadulás.

És ha minden más mellett az ősi hiedelmekre emlékezünk, a húsvét a különböző népek felfogásában a tavasz ünnepe, amikor az egész természet felszabadul a tél és a hosszú, sötét éjszakák erejétől. Elképesztő módon összefonódnak a különböző kultúrák évszázados, sőt ezer éves hagyományai, amelyek sokáig nem is sejtették egymás létezését.

És ennek az egyedülálló civilizációs szintézisnek megvan a maga súlyos, teljesen szilárd indoklása. Ahhoz, hogy ezt érezzük, elég csak egy tényt tudni: valamiért a keresztény húsvétot szinte egyidőben ünneplik a zsidó húsvéttal. A lényeg az, hogy Krisztus pontosan azon a napon támadt fel, amikor a zsidók ismét fő ünnepüket tervezték.

Akár véletlen, akár nem, véletlenül a húsvét vált azzá a kapocslé, amely minden bizonnyal egyesíti bolygónk népeinek többségének vallási elképzeléseit. És a különböző történelmi összefüggések, sajátos hagyományok és szimbólumok ellenére az általános elképzelés kétségtelenül létezik:

• A húsvét a szabadság szimbóluma.
• A húsvét az újjászületés szimbóluma.

Minden nemzet és minden egyes személy a saját jelentését helyezi a felszabadulás fogalmába. Vannak, akik szabadok kreatív tehetségükben, vannak, akik boldog házasságban élnek, míg mások egyszerűen élvezik a munkájukat, és őszintén hálásak a sorsnak.

Egy ilyen szép napon minden ember úgy érezheti, hogy részese egy fényesnek, és osztozik az ünnep egyedi, áldott hangulatában. És őszintén gratulálok egymásnak Boldog Húsvéthoz, vagy húsvéthoz, ahogy a zsidók mondják.

Az ünnep fő jelentései közül kiemelhető egy olyan gondolat, mint az áldozat. Ahogyan az izraeliták bárányt vágtak, úgy Krisztus maga is szent áldozattá vált, aminek köszönhetően mindenkinek joga van a megbocsátáshoz és a bűnbocsánathoz.

Így aztán kiderül, hogy ha jobban belegondolunk, megérthetjük, hogy a húsvéti ünnepségek szimbólumaikban és történetükben különböznek, de alapvető alapjuk ugyanaz.

Mit kell csinálni a zsidó húsvétkor: hagyományok

De térjünk vissza a legendás zsidó húsvéthoz. Érdekes megjegyezni, hogy ennek az ünnepnek minden hagyománya az ókorban gyökerezik, ezért az izraeliek gondosan betartják a húsvéti törvény szellemét és betűjét. Szó szerint ezt a következőképpen kell érteni: minden zsidónak szigorúan meghatározott helyet kell foglalnia az asztalnál, meg kell kóstolnia az adott ételeket, és teljesítenie kell az összes szükséges utasítást.

A zsidók azonban nem valamiféle rituálénak tekintik az ilyen szokásokat, hanem egy élő évszázados történelemnek, amellyel éppen a húsvét napjain kerülhetnek kapcsolatba. Mondanunk sem kell, hogy minden hívő izraeli, életkorától, jellemétől és szakmájától függetlenül, mély, igazán őszinte tisztelettel kezeli ennek az ünnepnek a szertartását.

Húsvéti ünnepi asztal: Széder

A húsvét Niszán 14-én este kezdődik. Ebben az időben a zsidók az egész családdal összegyűlnek, és szertartásos vacsorát fogyasztanak, amelyet „Seder”-nek (fordítva „rendnek”) neveznek. Valóban, vacsora közben mindenki elfoglalja a helyét.

Egy speciális edénykészlet kerül az asztalra, amelyet kifejezetten a húsvétra szánnak. Először minden tányért, csészét és egyéb edényt forrásban lévő vízbe merítünk, hogy eltávolítsuk a legkisebb szennyeződést.

Ha ilyen szigorú követelményeket támasztanak még az ételekkel szemben is, akkor milyen szigorúan közelítik meg a zsidók az étlapjukat ezen a napon? A történetet matzoval kell kezdeni (lefordítva „kifacsart”, „nedvességtől mentes”) - teljesen kovásztalan kenyérrel, amely búzából, zabból, valamint tönkölyből, árpából vagy rozsból készül (az Ön választása).

A macesz alapvető követelménye az élesztő teljes hiánya (ezért nevezik ezt a kenyeret kovásztalan kenyérnek is). Ennek megvannak az okai.

Úgy tartják, amikor a zsidók elmenekültek az egyiptomi rabszolgaság elől, annyira siettek, hogy még a tésztát sem volt idejük keleszteni. Ezért húsvétkor szigorúan tilos kovászos alapot (chametz) tartalmazó ételt (vagy akár italt) enni.

Ez a történet nagyon érdekes módon tükröződik a modern idők tükrében. Ma a zsidók nemcsak megünnepelni akarják az ünnepet, hanem teljes mértékben átélni annak történetét és mély szakrális jelentését. Ezért ezeknek az eseményeknek az emlékére kovásztalan maceszt készítenek.

Vannak olyan szimbolikus ételek is, amelyek szükségszerűen jelen vannak a széderben:

• keserű zöldek (helyi keserű fűszernövények, saláta) személyesítik meg az egyiptomi elnyomók ​​által rabul ejtett izraeliták keserűségét;
• sós víz, amely a hosszú rabszolgaság alatt kihullott keserű könnyeket szimbolizálja - macet mártják bele;
• A zroah egy kis darab rántott hús, benne csonttal – a húsvéti bárányra (bárányra) hasonlít, amelyet feláldoztak;
• kóser bor, amelyet 4 pohárban isznak: a nap megvilágításának emlékére, a Szentírás olvasása után, ima után, végül hálaadás közben.

Más ételek is vannak az asztalon - dió, datolya, alma. Minden terméknek megvan a maga jelentése. Hiszen a hívők tökéletesen megértik, hogy húsvétkor a legfontosabb, hogy emlékezzünk a nagy történelemre, és ne csak finomakat együnk.

EZ ÉRDEKES

A zsidó húsvéti asztalon mindig van egy keménytojás, a beitza. Bár nincs festve, mégis érdemes felismerni, hogy a tojás a húsvéti ünnepek egyetemes szimbóluma marad minden nemzet között.

Napokkal a Széder után

Nem szabad azt gondolni, hogy a zsidók húsvét során szent szertartásokat végeznek és olyan ételeket esznek, amelyek az egyiptomi rabszolgaságból való megszabadulás történetének különböző pillanatait szimbolizálják. A széder másnapján, i.e. sőt, az ünnep első napján az izraeliek szívesebben pihennek legkedvesebb és legközelebbi embereikkel.

Figyelemre méltó, hogy az ünnep alatt senkiről sem szabad megfeledkezni. Ha valaki valamilyen okból magányos, minden bizonnyal meghívják az asztalhoz, beleértve a Széder napját is. Ami a nap többi részét illeti, az emberek látogatóba mennek, piknikezni, meglátogatni rokonaikat, barátaikat.

Érdekesség, hogy húsvét hetében a lakosság egy része egyáltalán nem, másik része csökkentett munkarendben (fél nap) dolgozik.

Vagyis sok izraelinek lehetősége van teljes húsvéti ünnepet rendezni magának. Amit ők csinálnak. Összegyűjtik az összes rokonukat (leginkább a családi kört), és kiutazzák az országot vagy külföldre. Ezekre a napokra nincs szigorú előírás – mindenki úgy élvezheti az ünnepet, ahogy jónak látja.

Mit ne tegyünk húsvétkor

Ami a tilalmakat illeti, a zsidók nagyon tiszteletben tartják normáikat. Ezért az alábbiakban felsoroltakat szó szerint kell érteni. A tiltott tevékenységek közé tartozik:

1. Mosás, ruhacsavarás.
2. Hajvágás, borotválkozás.
3. Bármilyen szöveg írása.
4. Munka a mezőn, a kertben.
5. Bármilyen elektromos készülék, telefon, autó be- és kikapcsolása.
6. Tüzet rakni.

Úgy tartják, hogy a húsvét az egész zsidó népnek szentelt ünnep. Ezért elfogadhatatlan személyes problémákról beszélni, komoly tárgyalásokat folytatni, vagy akár személyes kívánságokat megfogalmazni egy ünnepi vacsora közben vagy egy szent ünnep más napjain. A rabbik például szintén adnak megfelelő magyarázatot.