Megvilágosodás és álmok. Megvilágosodás és spirituális ébredés – jelek és tünetek Elérhetik-e a „negatív karakterek” ezt az állapotot

Minden ember megvilágosodhat, vagy egésszé válhat? Mitől függ? Hiszen valaki 15 évesen elgondolkodik azon, hogy ki vagyok, és valaki soha nem. Miért történik ez? Talán bizonyos számú inkarnációt kell felhalmoznia?

Egy személy egyáltalán nem világosodhat meg és nem válhat egésszé. A megvilágosodás nem az ember akaratából történik, és ezért nem tehet semmit.

A megvilágosodás nem csak akkor következik be, amikor egy 15 éves kortól elfoglalt ember keresi a választ a KI VAGYOK kérdésére? Különböző esetekben és különböző sorsokban történik. Ram Tzu például, mielőtt a megvilágosodás megtörtént volna, 19 évig ivott és drogozott, és nem gondolt semmiféle megvilágosodásra. Nisargadatta Maharaj, Ramesh Balsekar tanára sem gondolt a megvilágosodásra. Nagyon szegény ember volt, és azon gondolkodott, hogyan keresse meg a családját. Ezen kívül sokat dohányzott és dohányzott. Rágódohány – Indiában könnyű drognak hívják. Indiában nem szokás alkoholt inni, de, mint sok ázsiai országban, ott is szokás dohányt rágni. És mindenhol rágják, még autóvezetés közben is, és valószínűleg a legtöbb férfi is.

Senki sem tudja előre, hogy a megvilágosodás milyen konkrét esetben és mikor következik be. Csak találgatni lehet róla, de tudni lehet, mikor történt. A megvilágosodás bármely szervezeten keresztül megtörténhet, függetlenül attól, hogy mit, milyen üzletet folytat.

A megvilágosodás szintén nem függ az emberi elmében felmerülő gondolatoktól, és azt sem lehet bármilyen képlettel kiszámítani. Egyáltalán nem az emberben fordul elő, hanem a Tudatban. És ezért az ember nem gyakorolhat rá semmilyen befolyást. Ez egy személytelen jelenség, amely a Személytelen Tudat parancsára jön létre.

Az ember maga a Tudat jelensége, és csak annyit tehet, hogy ellátja a benne rejlő összes funkciót. De AZ, ami egy személyen keresztül nyilvánul meg, az a Tudat. Benne fordul elő olyan jelenség, mint a megvilágosodás. De a Tudat nem tesz semmit azért, hogy ez a jelenség megtörténjen az IT-ben. Az IT spontán módon történik, mint minden, ami a Tudatban keletkezik.

A tudat mindig tiszta és világos, és nincs szüksége arra, hogy más módon megvilágosodjon. Amit általában megvilágosodásnak neveznek, az a felszabadulás az illúziótól, amely a Tudatban a képzelet játékába való bekapcsolódás eredményeként keletkezett. Aki megvilágosodást akar, az ez az illúzió.

Fel kell tenni a kérdést – Kit érdekel a megvilágosodás kérdése? Mit akar ezzel elérni ez a "valaki"?

A felvilágosodás kérdése érdekes abból a szempontból, hogy ez a cél az egyetlen, amely nem mulandó. Választ kapni a „ki vagyok én?”, „Miért vagyok én?” kérdésekre. És semmi másnak nincs értelme. Szuper lehetőségekért próbálsz futni, hogy pénzt keress vagy nyerj a lottón? Minek? Kiderült, hogy ahhoz, hogy valamit elérjünk, tisztának kell lenni. És ha tiszta vagy, akkor nem akarsz elérni semmit. Ördögi kör.

A megvilágosodás megszerzésének vagy elérésének célja nem különbözik az összes többi céltól. Ugyanolyan mulandó, mint mindenki más. A megvilágosodást nem lehet elérni vagy elfogadni. Nem érhető el és nem vásárolható meg. Megtörténhet vagy nem. De biztosan állíthatjuk, hogy aki megpróbálja megtalálni, soha nem találja meg. Ez csak akkor történhet meg, ha a keresés véget ér. A megvilágosodás csak akkor jön létre, ha a kereső (aki egy személy), és vele együtt a keresett (a kívánt megvilágosodás képe) megszűnik létezni. És amíg van kereső és amit keresnek, addig a keresés folytatódik.

A tény az, hogy a kereső és a keresett elválaszthatatlanok, és lényegében illuzórikusak. Ezek csak képzeletbeli, képzeletbeli reprezentációk az elmében, és semmi több. A megvilágosodás az illúziók feloldása, a HOGY-AZ-VAN közvetlen meglátása és megértése. Hogy vannak illúziók, és hogy nincsenek illúziók. De az illúzió a kereső alakjában nem tud sem látni, sem megérteni, sem megvalósítani semmit. Az illúzió látszat, és nincsenek és nem is lehetnek képességei és lehetőségei, ezért nem láthat, érthet és megvalósíthat.

Alapvetően téves az a felfogás, hogy „valaminek eléréséhez tisztának kell lenni”. Ez az elképzelés azon alapul, hogy önmagunkat egyfajta autonóm, véleménynyilvánítási szabadsággal rendelkező lényként érzékeljük. De ilyen lény egyszerűen nem létezik. Egyetlen élőlénynek sincs autonómiája, minden lény teljesen függ egymástól és az élőhelyének terétől vagy környezetétől, ezért nem képesek önállóan bármit is tenni. Végső soron ők maguk és egész létterük csak látszat a tudatban, mint egy álom, nem beszélve tisztaságuk fogalmáról, és nem tisztaságukról.

Ebben az esetben minden csak ott van, és semmi sem. Akkor miért tenne valaki valamit. Bár kiderült, nem teszi. Egyetértek, de valamiért ez a válasz nem felel meg nekem. Valamiért írok. Bár nem igazán tudok írni semmit, mert minden gondolat az űrbe esik, nem talál támpontot.

Igen, ez van, minden egyszerűen ott van, és ugyanakkor nincs belőle semmi. Persze lehet, hogy egy ilyen válasz nem felel meg neked, vagy inkább annak, akit korábban magadnak tartottál, mert akkor kiderül, hogy az illető semmi, nem birtokol semmit, nem irányít semmit és nem irányít semmit. Minden spontán keletkezik, és amit cselekvőnek éreznek, az csak egy működés, amely szigorúan az Egyetlen Kozmikus Törvény szerint cselekszik.

Egy személy számára ez elfogadhatatlan, mert megszokta, hogy a figyelem középpontjában legyen, és megszokta, hogy magát minden körülvevő középpontjának tekintse. De maga a személyiség nem tehet semmit. Nem tehet semmit, nem tud gondolkodni, nem tud számolni, nem tud cselekedni, nem tud semmit. Mindezt a Tudat teszi anélkül, hogy bármit is tenne. A tudat csak egy közeg, amely lehetővé teszi, hogy mindez létrejöjjön és létezzen. Mindennek a Forrása, csak az IT ad létet mindennek, ami van.

Ami miatt írsz, az a Tudatosság. Ez az a Tudat, amelyben félreértés van, és benne van a vágy, hogy megbirkózzon ezzel a félreértéssel. Ez a félreértés fokozatosan keletkezett annak megfelelően, ahogyan az organizmussal való azonosulás megtörtént, amit a Tudat önmagának kezdett felfogni. Szokás, hogy a test-elme szervezetét a félreértés alapjának tekintjük. Az önmagad mint valaki elképzelése pedig egy személy.

Csodálatos az a tény, hogy bármely gondolat az ürességbe esik anélkül, hogy támpontot találna. Valójában a valóságban minden így van: a gondolatok az ürességben keletkeznek, egy ideig léteznek egy bizonyos mozdulat formájában, majd feloldódnak ugyanabban az ürességben, nem hagynak maguk után nyomot. A gondolatok megjelennek és eltűnnek, de az üresség megmarad, és TE, aki megfigyeli ezt az ürességet, és azt, hogyan keletkeznek benne a gondolatok, szintén megmarad. Próbáld meg érezni AZT, ami gondolatoktól és állapotoktól függetlenül mindig ott van. Érezd AZT, ami önmagában minden érzés és állapot ALAPJA. Ha ez sikerül, akkor megtörténik a megvilágosodás.

Különféle spirituális és ezoterikus körökben ezt a két jelenséget – a megvilágosodást és a spirituális ébredést – gyakran összekeverik, másképp értelmezik, azonosítják és egyáltalán nem értik. Mert az egyetlen módja annak, hogy megértsük, ha valóban megtapasztaljuk.

Bármilyen magyarázat csak leírás, fogalom, és nem közvetíti az Igazságot, hanem csak rámutat ilyen vagy olyan módon, egyik vagy másik oldalról. Olyan, mint egy úttábla, amelyen egy város neve és egy nyíl mutatja, hol van. Vagy összehasonlítható egy térképpel, amely egy város térképét mutatja kétdimenziós síkban. Sok spirituális kereső azonosítja a mutatót azzal, amire mutat, vagy egy térképet egy területtel. Emiatt nézeteltérések, zűrzavar és értelmetlen viták alakulnak ki.

Ebben a cikkben megpróbálom egyszerű szavakkal leírni a különbséget a spirituális ébredés és a megvilágosodás között, felsorolom mindkettő főbb jeleit és tüneteit, tapasztalataim alapján. Ne feledje, hogy ez a szöveg csak egy leírás, csak az egyik mutató, nem az Igazság. Az igazságot nem a szavak közvetítik, erre soha senki nem volt képes, és nem is fog tudni. Csak nézz abba az irányba, amerre a szavak mutatnak, magadnak kellene felfedezned a Legfelsőbb Valóságot.

Anyagforrás - http://pro-svet.at.ua/index/0-146.

Mi a különbség a megvilágosodás és a spirituális felébredés között?

Kizárólag a saját tapasztalataimból beszélek. Nem kell elhinned, vedd az én nézőpontomnak, és fedezd fel magad. A Félórás megvilágosodás című könyvemben pontosan ehhez ragaszkodom: ne bízz senkiben és semmiben, fedezd fel magad. Csak az Igazság felé mutathatok irányt, de neked egyedül kell menned.

A lelki ébredés először történik meg, ez sokkal gyakoribb jelenség, mint a megvilágosodás. A spirituális ébredés különböző vallásokban, spirituális (és nem spirituális) gyakorlatokban fordul elő különféle rendszerekönfejlesztés és önismeret. És ez néha a gyakorlaton kívül történik, egészen váratlanul és minden látható ok nélkül. Sokféle leírás létezik a lelki ébredés jeleiről és tüneteiről, és mindegyik annyira különbözik, hogy az általános tömegben valahogy zavarosnak, ellentmondásosnak és kétségesnek tűnik. Kiemeltem a leggyakoribbakat, a legfontosabbak, univerzálisak, amelyeket itt megosztok.

A spirituális felébredés a test-lelki-személyiség illúziójából való felébredés. Van egy felismerés, hogy nem a test vagyok, nem az elme, nem a személy. Ez az azonosítás azonnal megtörténhet, vagy évekbe telhet, amíg ez a megértés teljesen világossá és nyilvánvalóvá válik.

Spirituális körökben azt mondják, hogy a spirituális felébredés az ember lelki természetének felismerése. Egyszerűbben mondanám – ez az ember nem anyagi természetének tudatosítása. A "spiritualitás" szóhoz sok félreértés, torzítás és őszintén szólva félreértelmezés társul. Ezért azt javaslom, hogy lépjünk túl a vallási terminológián, és nevezzük ezt önmagunk tudatosságának.

A spirituális ébredés pillanatát (vagy időszakát) különféle eleven és szokatlan élmények, "speciális effektusok" és meglátások kísérhetik, ezek skálája igen széles. Ez lehet a fény átélése, az isteni hangok, az angyalok vagy az istenek látomása, a túláradó szeretet érzése, az extázis, az egység érzése stb. Az én esetemben ez a testből való kilépés volt ébrenléti állapotban, amikor nem a szememmel kezdtem látni, hanem valami más, érthetetlen módon. Ezt egy leírhatatlan „WOW!” kísérte, és megerősített abban, amiben már szinte biztos voltam – hogy nem test vagyok, hanem tudat. Mindenkinek megvannak a saját speciális effektusai, de a spirituális ébredésnek csak egy közös nevezője van: önmagunk tudatának, nem anyagnak a tudatosítása.

A spirituális ébredés után már tapasztalataidból tudod, hogy az ember alapvetően tudat, a test-elme-személyiség pedig csak egy átmeneti ruha. Megszűnik az azonosulás ezekkel a külső dolgokkal. Pontosabban ez az azonosulás illúzióként valósul meg. De ez még nem a megvilágosodás. Ezen a szinten még mindig van némi kettősség az „én” és a „mások” között, még akkor is, ha ezek a többiek szintén spirituális lények, bár kagylókban.

Amikor a megvilágosodás megtörténik, a kettősség (multiplicitás) illúziója megszűnik valóságként felfogni. Még nehezebb szavakkal elmagyarázni. Igen, létezik különböző emberek, tárgyak, jelenségek és események megjelenése, de ugyanakkor van az advaita megértése, a nem-kettősség tudatosítása. És ezt is különféle speciális effektusok kísérhetik.

Apropó speciális effektusok. Ezek mellékes dolgok. Egyáltalán nem kellene őket célozni. Mindezek az interneten leírt jelek és tünetek tapasztalatok széles skáláját jelentik, és nem feltétlenül kapcsolódnak spirituális felébredéshez vagy megvilágosodáshoz. Időnként találkozom gyönyörű történetekkel az interneten, mint például: „Ó, volt egy ilyen élményem, tehát felébredek (vagy felébredek, vagy megvilágosodtam).” Leggyakrabban ezt szép mesék amelyek annyira kedvesek az egónak. én adok A spirituális ébredés egyszerű és megbízható kritériuma az öntudat, nem pedig valami anyagi tudatosság.. Minden más kritérium félrevezető lehet, és hosszú ideig.

Térjünk vissza a megvilágosodáshoz.

Melyek a megvilágosodás fő jelei?

A megvilágosodás után még felmerülhetnek olyan megszokott gondolatok, amelyek az Oszthatatlant külön részekre osztják, de tudatában van annak, hogy ez a felosztás feltételes, mesterséges, valószerűtlen. Az elme többé nem csal.

A megvilágosodás az Igazság felismerése, amely után minden kérdés feloldódik és eltűnik. És a spirituális úton felhalmozott összes válasz, fogalom, megértés megszűnik. A megvilágosodás a keresés vége. A személyiség vége. Vége az illúzióknak. Ez a sat-chit-ananda – örökkévalóság-tudat-boldogság. De az élet megy tovább.

A megvilágosodás utáni élet olyan, mintha egy filmet nézne, amelyben már nem azonosul a főszereplővel, bár érzi őt; inkább te vagy az a tér, amelyben ez az egész életfilm kibontakozik. Ez a film pedig valahogy érthetetlen módon ugyanabból az anyagból "áll", mint a "te". Ezt az anyagot "tudatosságnak" nevezem.

Minden a Tudatosság. Attól pedig, hogy a tudat ilyen vagy olyan formát ölt, nem szűnik meg tudatosság lenni. Ez ugyanaz a tudat.

Érthetetlen. Az elmével nem érthető. És ezt nem lehet szavakkal megmagyarázni.

És csak akkor, ha az elme megnyugszik, és nem hoz létre hamis felosztást „én”-re és „nem én”-re, akkor hirtelen megvilágosodás következhet be - az advaita, a nem-kettősség felismerése.

Gyors és örömteli lelki ébredést kívánok mindenkinek!

Amikor leveleket olvasok, sok tévhittel kell megküzdenem a felvilágosodásról.

Általánosságban elmondható, hogy a megvilágosodásról alkotott hiedelmek (fogalmak) tévedés, mivel a nem-kettősség (megvilágosodás) bármilyen magyarázata olyan elmétől származik, amely csak a kettősségben gondolkodik. Más szóval, a dualitás (elme, szavak) segítségével nem lehet közvetíteni a nem-kettősséget, ami az igazság, a természeted.

Csak a megvilágosodásról alkotott elképzelések hamisságát lehet kimutatni vagy rámutatni, és - íme ez a próbálkozás, minden téveszméhez egy kis magyarázattal. De ne felejtsük el, hogy minden, amit írnak vagy mondanak, már torzítás, fogalom, magyarázat.

A téma folytatása a fórumon lesz, kérdezzetek, tegyétek fel minden ötleteteket a felvilágosodásról, közösen hasznosítjuk :)

A „megvilágosodás megszerzéséhez mester vagy tanító kell” – ez egy nagyon gyakori tévhit, amely az ősi gyakorlatokból ered, ahol a spirituális tudás a „tanítványi utódlás láncolatán” közvetítődött – mestertől tanítványig. Akkoriban (és még most is bizonyos spirituális gyakorlatokban) nem volt jogod prédikálni, hacsak nem volt olyan tanító, aki maga is benne volt a tanítványi láncban, és aki személyesen adta át neked a tudást, és megáldotta, hogy elterjedjen.

A megvilágosodás és a spirituális tudás birtoklása azonban nem ugyanaz. Tudod fejből ismerni a szentírásokat, sőt tökéletesen követheted is anélkül, hogy megvilágosodnál.

A megvilágosodás megtörténhet attól függetlenül, hogy van-e tanárod, ismered-e a szentírásokat, és általában – hogy gyakoroltál-e egyáltalán valamit.

A mester vagy tanár tud tudást adni, segíthet megszabadulni a hamis elképzelésektől, de nem tud felvilágosítást adni. A megvilágosodás nem tárgy, nem adható vagy nem kapható. Egy mester vagy tanító hasznos lehet a lelkigyakorlat egyik vagy másik szintjén – vagy fordítva, haszontalan, sőt olykor akadályozza is a fejlődést.

"A megvilágosodás egyenlő a szentséggel." Ez ugyanaz a téveszme, mint a "szent egy megvilágosodott ember", csak más formában. Nem tény, hogy a megvilágosodott ember szent, és az sem tény, hogy a szent megvilágosodott, de ennek ellenére lehet, hogy az.

A szentség a szentírások tökéletes ismerete és követése, ami minden bizonnyal jobbá teszi az életet, de nem feltétlenül jelenti azt, hogy megvilágosodott vagy.

A megvilágosodás viszont nem feltétlenül jelenti azt, hogy legalább valamit tudsz a szentírásokból, és követed ezt a tudást.

Ami a "felvilágosult személyiség" kifejezést illeti - ez ellentmondásos. A megvilágosodásban az a megértés, hogy a személy illuzórikus, és csak én, mint szellemi lény az igazság; vagy az Élet természete; vagy Isten természete; vagy akárhogy is hívják. Ugyanez a természet, amelyre a nem-kettősség, a Forrás, a Tudat, a Brahman stb. kifejezések használhatók.

„A megvilágosodáshoz bizonyos feltételeknek teljesülniük kell” – ez egy másik tévhit. A megvilágosodás, az igazi természeted nem függ semmitől, és nem érhető el illúziók kölcsönhatása révén bizonyos feltételek betartása, például egy bizonyos spirituális gyakorlat vagy hagyomány követése formájában. Nincsenek sablonok, nincs garancia.

De ha Isten annyira meg akarja ismerni önmagát rajtad keresztül, hogy ez felkelt téged egy-egy lelkigyakorlat iránt, akkor ez a legjobb és egyedüli garancia arra, hogy előbb-utóbb megtörténik az önismeret.

Nem számít, hogy melyik úton haladsz a megvilágosodás felé; Isten jobban tudja, melyik út illik hozzád a lelki fejlődés adott pillanatában, és erre irányít. Az „Isten mindent akar” koncepció elfogadása segíthet megszabadulni a felesleges tapasztalatoktól, mint például: „Valamit jól vagy rosszul csinálok”.

"A megvilágosodás az állandó boldogság vagy boldogság állapota." Ez egy téveszme. Valószínűleg helyesebb lenne azt mondani, hogy általában több a boldogság az életben, de még helyesebben - több a béke. Az illuzórikus szenvedő eltűnik. De a legfontosabb az, hogy megértsük a dolgok valódi állapotát, és a boldogság és a boldogtalanság, az öröm és a szenvedés összes kitörése olyan, mint a hullámok az óceán felszínén. A víz a felszínen különböző hullámformákat ölt - öröm vagy nemtetszés, egészség és betegség hullámai -, ugyanakkor a víz nem szűnik meg víz lenni, tehát kit érdekelnek ezek a hullámok (formák, megnyilvánulások), amelyek folyamatosan helyettesítik egymást ? A víz az ideiglenes formákon keresztül semmit sem nyer, és semmit sem veszít. A víz nem válik jobbá vagy rosszabbá az alakzatokon keresztül, nem lesz jó vagy rossz.

Ha tudod, hogy nem vagy átmeneti formák, akkor mit számít, mi történik velük? Élik az életüket, és te víz maradsz, bármi is történjen. Tetszik ez a hasonlat, eléggé leíró.

„A megvilágosodás egy állapot, egy élmény, egy tapasztalat” – ez egy meglehetősen gyakori tévhit. A megvilágosodás nem tárgy, nincsenek jellemzői (mert nincs kettősség), így nem tapasztalható, birtokolható, átélhető, nem lehet benne, és nem írható le megfelelően. Minden kísérlet a megvilágosodás leírására a lehetetlen megtételére tett kísérlet. A kettősség nem közvetítheti a nem-kettősséget.

A megvilágosodás olyan valami, ami mindig ott van, mindig megelőz minden tapasztalatot, tapasztalatot és állapotot, sőt a tudatosságot is. A megvilágosodás az igazi természeted, amely nélkül a fenti dolgok nem jöhettek volna létre.

Az óceán és a hullámok hasonlatával azt mondhatjuk, hogy minden tudatosság, tapasztalat, tapasztalat és állapot hullám az óceán felszínén. A víz nem kettős, nincs tudatában önmagának, amikor nincsenek hullámok. De ha vannak hullámok, a víz tudatában van, de nem a víz, hanem a hullámok – és csak más hullámokon keresztül.

A tudatossághoz kettősségre van szükség (a tudatos – a megvalósult kettőssége). A nem-dualitásban még tudatosság sincs. Bármilyen kettősség (hullámok) a nem-kettősségből (víz) keletkezik, és csak ebben az esetben lehetséges a tudatosság, tapasztalatok, tapasztalatok, állapotok.

Minden ugyanabból az „anyagból” áll (üresség, tudat, Brahman, csend stb.), amely a dualitáson kívül nincs tudatában önmagának. Amikor ebből az anyagból formák keletkeznek (bármilyen tapasztalatok, állapotok, tapasztalatok, észlelések), akkor kezdődik a tudatosság, de ezek a formák is ugyanabból az anyagból állnak.

"A megvilágosodás az egység érzése." Ez a fenti tévhit speciális esete. A megvilágosodás nem érzés, nem gondolat, nem állapot, nem pozíció, nem tapasztalat, nem tapasztalat. Az egység érzése egy hullám az óceánban, néha az, és néha vannak más hullámok, amelyek egyértelműen megmutatják pluralitásukat (kettősségüket), ugyanakkor minden létező egysége nem tűnik el sehol. Az egység és a kettősség egyszerre létezik, és nem mondanak ellent egymásnak. És ez része a megértésnek, a tudásnak vagy a megvilágosodásnak.

A „megvilágosodásom volt” téveszme, már csak azért is, mert létezik a birtoklás illúziója. A megvilágosodást nem lehet birtokolni, mert nem tárgy. A megvilágosodás jött és ment – ​​igen, lehet ilyen élmény, de ez csak egy élmény. A megvilágosodást gyakran összekeverik valamiféle élénk és szokatlan élménnyel - extázis, boldogság, egység stb. A megvilágosodás nem jön és nem megy, mindig ott van, abszolút mindentől függetlenül.

Ha megpróbálod elvenni a megvilágosodást azzal, hogy azt mondod, hogy "megvolt", olyan, mintha átvennéd magad, ami elég hülyeség. Miféle birtoklás lehet a nem-kettősségben? Kinek mi lesz a tulajdona?

A „megvilágosodás új képességeket vagy szuperképességeket ad” nem tény, ezért ezt az elképzelést is a téveszméknek kell tulajdonítani. Minden olyan képesség vagy szuperképesség, amely a megvilágosodottakon keresztül nyilvánul meg, csak mellékhatás. Lehet, hogy nem. Ha nem azonosulsz semmivel, akkor nem számít számodra, hogy vannak-e képességeid vagy sem. A víz soha nem aggódik a szokatlan hullámok vagy "szuperhullámok" miatt, mivel ezek a hullámok semmilyen módon nem befolyásolják a víz természetét.

„A megvilágosodás megment a bajoktól” egy másik tévhit. A gondok továbbra is előfordulnak, bár talán ritkábban. Azért fordulnak elő, mert a megnyilvánult (kettős) világban nem lehet másként. Még mindig felszállnak néha a buszra, hirtelen kifolyik otthon a csap, hirtelen megfázol stb. És akkor mi van? Ez semmit sem változtat a természeteden, miért aggódsz?

Ilyenkor általában félreértések kezdődnek, mivel egyesek azt gondolják, hogy arra kérlek, ne törődj az egészségeddel stb. Nem hívok semmire, és még ha hívnám is, kevesen tudnák igazán követni a hívásaimat. Reggel még felkelsz, eszel, dolgozol, pihensz és visszaalszol.

„A felvilágosodás a választás szabadságát adja” hihetetlen tévhit. Ahogy az Életillúziók című cikkben is mondtam (javaslom az elolvasást), a választás szabadsága illúzió. Több választási szabadság vagy kevesebb választási szabadság többé-kevésbé illúzió, de mindenesetre illúzió. Ha nincs kettősség, akkor kinek lesz választási szabadsága? És kinek nem? A kérdés nem az, hogy van-e a választás szabadsága vagy sem, a kérdés az, hogy kinek lehet vagy sem?

„A felvilágosodás megfosztja a választás szabadságát” – az előzővel megegyező rendű téveszme. Vagyis egyesek azt gondolják: „Most, ha megvilágosodok, nem lesz választási szabadságom” (okos könyveket, szemelvényeket olvastak, és nem értettek semmit). Már nincs választási szabadságod, kivéve egy illuzórikusat, soha nem volt és nem is lesz. Mivel a dualitás illuzórikus, így a kettősségben született választás szabadsága sem kevésbé illuzórikus. De az illúziók néha nagyon kellemesek, bár akkor bajhoz vezetnek. Az egész oldal ennek van szentelve, ezért nem megyek bele a részletekbe.

„A megvilágosodás növeli az okság képességét” – ez egy téveszme ugyanabból az operából. Oknak lenni csak egy illuzórikus kettősségben lehetséges, és oknak lenni nem kevésbé illuzórikus, mint maga a kettősség. De ez mindenképpen szép, különösen, ha a "te" okozati összefüggésed olyan eredményekhez vezet, amelyeket te és azok az emberek, akiktől az életed függ, élvezed. Bővebben A személyes okság illúziója című cikkben olvashat.

„A megvilágosodás folyamatos öntudat, még álomtalan alvás közben is” – ez egy elég gyakori tévhit, ami, amennyire én értem, a felvilágosult mesterek egy részének rosszul fordított könyveiből, vagy egy-egy mondatára értelmes magyarázat hiányából fakadt. .

Önmagunk folyamatos tudatosítása kettősség, különben a tudatosság nem lehetséges. Ezt nem csak a fizikusok tudják, hanem az egyetemisták is. Önmagadnak lenni és önmagadnak lenni két különböző dolog. Az első folyamatos, a második nem lehet folyamatos - a dualitásban minden változik, nincs semmi változatlan és folyamatos.

A megvilágosodásban nincs senki, aki öntudatos lenne, mert nincs kettősség. Minden tudatosság kettősségben megy végbe, és értéktelenek, mivel mind változtatható, ezért hamis. A tudatosító gyakorlatok és technikák csak az önismeret és az önismeret bizonyos szakaszában lehetnek hasznosak. De aztán elesnek vagy abbahagyják a munkát, mert jön a megértés, hogy ez még mindig kettősség.

„A megvilágosodás jobb (vagy rosszabb), mint a nem-megvilágosodás” – ez a téveszme az elme ravaszságán alapul, amely egy dolgot akar – létezésének folytatását. Ezzel vagy azzal a fogalommal az elme továbbra is létezik, tehát megelégszik ezen téveszmék bármelyikével.

"A megvilágosodás veszélyes a testre" - ez a tévhit elszigetelt eseteken alapul, amelyek szintén meglehetősen kétségesek. A megvilágosodásnak semmi köze a testhez, bár a test szintjén különféle megnyilvánulások lehetnek, függetlenül attól, hogy a megvilágosodás bekövetkezik-e vagy sem. Ennek vagy annak a megvilágosodott mesternek bizonyos fizikai tapasztalatainak jelenléte a megvilágosodás pillanatában még nem ad okot valamiféle szabály vagy következtetés levonására, mert semmi sem fog működni, csak egy újabb téveszme.

„A megvilágosodottat az alapján lehet megkülönböztetni a megvilágosulatlantól külső jelek”- ilyen káprázattal sok „mestert” és „tanárt” találsz magadnak, akiket aztán mély csalódottság érzésével távozol. Minden elképzelés arról, hogy egy felvilágosult ember hogyan néz ki, hogyan viselkedik, mit mond és hogyan él, csak ötlet, és kivétel nélkül mindegyik téves. Ebben a kérdésben sincsenek minták és szabályok.

„A felvilágosodás megszabadul az egától” – ebben a gondolatban is sok a zűrzavar. – Megszabadultál az egódtól? - Néha felteszik nekem ezt a kérdést, miután elolvastam az egóról szóló cikkeket, amelyeket korábban közzétettem az oldalon. Ez egy jó kérdés, és a lényege az, hogy az egyértelmű válaszok ("igen" és "nem") azt jelenti, hogy mindketten egoista voltam és maradok :) Ez hasonló az "Isten-e" trükkhöz. Mindenható? Ha igen, tud-e olyan nagy követ létrehozni, hogy nem tudja felemelni? - és minden egyértelmű válasz azt jelenti, hogy Isten nem mindenható.

Ha azt mondom: "Igen, megszabadultam az egotól", akkor ez nyilvánvaló megerősítése az ellenkezőjének - a webhely ugyanazon cikkei szerint. Mert az az állítás, hogy tettem valamit, az igazi önzés, ez a személyes okság illúziója és más kísérő illúziók.

Az „én”, aki azt hiszi vagy állítja, hogy megszabadult valamitől, szerzett valamit, birtokol valamit, vagy valaminek az oka, az az ego.

De még ha azt mondanám is, hogy nem szabadultam meg az egotól, az ugyanaz lenne a rossz válasz.

Ezért kijelenthetem: az ebben a test-elmében rejlő önzés megmaradt (alvás, táplálék, párkapcsolat és védelem - a túlélés biztosítása), bár talán már nem úgy nyilvánul meg, mint korábban. De mivel én nem ez a test és lélek, mit számít számomra, hogy van-e ego vagy sem? Lehet, hogy ez valami változást jelent számodra, vagy azt gondolhatod, hogy számodra van különbség, de nekem nem lesz tőle se meleg, se hideg.

A víznek nem mindegy, milyen formában van, ez nem akadályozza meg, hogy víz legyen. Ha nem vagy forma, és tudod, mit törődsz a formákkal? A formák az univerzum törvényei szerint élik életüket - születnek, változnak és meghalnak, de amiből állnak, az nem változik. Nem válsz formává, ha megvan a forma tapasztalata. Nem születsz a testtel, amikor megtapasztalod a test születését, és nem halsz meg vele, amikor megéled a halált. Nem válsz kondicionálttá, amikor megtapasztalod a kondicionálást, és nem válsz szabaddá, amikor a kondicionálás megszűnik.

A víz mindig víz marad.

A deperszonalizáció állapota a New Age vallási mozgalom különféle spirituális irányainak tanítása szerint az emberi felismerés legmagasabb pontja. A megvilágosodás a teljes tudatosság állapota (amely túllép a kettős elmén), amelyben az ego felbomlása következik be. A Kundalini ereje felemelkedik az agyközpontba, útközben megnyitja a csakrákat, kialszik, felfedi az embert, kifordítja. Ez az egység állapotához vezet mindennel, ami körülvesz. Sok tucat megvilágosodott guru kínálja fel a maga módját, hogy túllépjen az észlelés kettősségén. Annak a kérdésnek a megválaszolása érdekében, hogy mi a deperszonalizációnak ez a titokzatos állapota, amelyet ma sok spirituális kereső annyira áhít, összehasonlítjuk az olyan advaita mesterek együttes tapasztalatait, mint Ramakrishna, Swami Vivekananda, Jiddu Krishnamurti, Sri Aurobindo, Ramana Maharshi, Maharishi, OSHO Rajneesh, Eckhart Tolle, Sri Chinmoy, Sai Baba, Ram Tzu, Sri Punja és több tízezer ortodox szent ezoterikus tapasztalata, mint Nagy Makarius, Sínai Gergely, Simeon, az új teológus, Krizosztom János, Pochaev Jób, Radonezsi Szergiusz, Szarovi Szerafim, Optinai Ambrose, Kronstadti János, Ignatius Brianchaninov, Athos Sziluán, Paisiusz Szvjatogorec és még sokan mások, akik a szeretetben elérték a tökéletességet, egyesülve a Világegyetem Teremtőjével, akinek imáin keresztül Isten feltámasztotta a halottakat , gyógyíthatatlan betegségeket gyógyított, megnyitotta előttük a múlt jövőjét, gondolatait, a hozzájuk forduló emberek szívének mélységeit, mellyel legyőzte az elemeket és a vadállatokat, amelyek a Szentlélekben meglátták az Univerzum mélyét és a beleket. a ml.

Tanítás Istenről.

A felvilágosult tanítók azt tanítják, hogy Isten egy személytelen erő, amely áthatja az univerzumot, és minden létezőben megnyilvánul. Az Advaita mesterek vagy tagadnak minden vallást, vagy azt mondják, hogy nincs különbség a vallási rendszerek között, és minden vallás egy arctalan Brahmant szolgál. Azt tanítják, hogy minden, ami létezik, az Abszolút, nincs más, mint az Abszolút, és csak fel kell ismernünk az azonosságunkat vele, átlépve saját egónkon. Egyes guruk azt tanítják, hogy a minket körülvevő környezet végtelenül összetett, harmonikusan elrendezett és létező adott törvények a világnak nincs Intelligens Teremtője, és örökké létezett. Nem látják a Teremtőt az általa teremtett létformák mögött, nem különböztetik meg Istent az általa teremtett Univerzumtól.
Az isteni kinyilatkoztatás és a szentek hite szerint Isten Élő Intelligens, Személyes (teljes öntudatos), Mindenben Tökéletes, Megváltozhatatlan, Minden Igaz, Mindenható, Mindenütt jelenlévő lény. Isten az Univerzum Teremtője, a semmiből (a nemlétből) teremtett mindent, ami létezik, beleértve a teret és az időt, az anyagot és az energiát, a makrokozmosz és a mikrokozmosz, az állatokat és a madarakat, a növényeket és a rovarokat, a virágok aromáját és a gyümölcsök íze. Isten jelenleg mindent magában tart az Ő erejével, de Ő nem ez a világ, nem keveredik vele. Isten Szellem, Ő végtelenül magasabb, mint az általa teremtett teremtett Univerzum. Akárcsak egy művész, ő sem az ő festménye, természeténél fogva felette áll. A szentek azt tanítják, hogy a panteizmus, az a doktrína, miszerint az Univerzum Isten, hamis pogány világnézet, mivel Isten, mint Tökéletes Lény, nem változhat, mert a változás a tökéletlenség jele. A panteizmus alatt Isten megszűnik Személyiség lenni, a gonosz okozójává válik, erkölcsi tökéletlenségben nyilvánul meg. Az igaz Isten a Fény, Jóság, Szeretet, Igazság Forrása, és Benne nincs helye a sötétségnek, a rossznak, a tökéletlenségnek, a hazugságnak. Isten irányítja az univerzumot, minden atom az Ő teljes erejében van. A Teremtő irányítja mindannyiunk életének minden körülményét, akarata nélkül egy hajszál sem hullik le a fejünkről. Mindig a közelünkben van, közelebb van hozzánk, mint a saját csontjaink, mindig meghallgat minket és kész segíteni, Hozzád fordulhatunk a világok Teremtőjéhez. Minden, amink van, az élet minden pillanata, minden levegő, az Ő ajándéka nekünk. A Teremtő mindannyiunkat jobban szeret, mint a legjobban szerető anya gyermeke, de ugyanakkor Ő az Igaz Bíró. Isten az embert saját képére és hasonlatosságára teremtette. Isten képmása bennünk a személyes ésszerű lényünk, a szabad akarat, lelkünk halhatatlansága és Isten utáni szomjúsága, elégedetlenség a teremtett dolgokkal. Az isteni belső élet fő titka, amely a megtestesülésen keresztül világosan feltárult előttünk, az Ő Szentháromsága az egységben. Egy Isten három személyben Atya, Fiú és Szentlélek, Isten mindörökké, a világegyetem teremtése előtt, három isteni személy kölcsönös szeretetében marad. Ezért Isten örökké Szeretet, függetlenül az általa teremtett Univerzumtól. A felvilágosult tanítók tagadják azt a tényt, hogy Isten Személyiség, vagyis tisztában van önmagával, bár nyilvánvaló, hogy a személyes lény végtelenül magasabb, mint a személytelen, csak az ember tud szeretni és megbocsátani. Isten első parancsolata, amelyet a Sínai-hegyen adott: „Én vagyok az Úr, a te Istened… ne legyen más istened előttem.”1 A szentek azt tanítják, hogy a hamis, nem létező istenek imádása a bálványimádás legsúlyosabb bűne, mert „a bálvány semmi a világon, és nincs más Isten, csak az Egy”2. Valamint a nem létező, nem létező tulajdonságokkal rendelkező istenek és az emberek által, szenvedélyeik kedvéért kitalált Igaz Élő Isten felismerése, mivel egy Abszolút bűn, mert ha összekevered az Igazságot hazugsággal, kapsz egy hazugság. Isten egy, de ez nem jelenti azt, hogy minden emberi elképzelés Róla egyformán igaz. Az emberek gyakran ahelyett, hogy az igazi Teremtőt imádták volna, aki életünk szentségét igényli, saját képükre és hasonlatosságukra találták ki a saját, kitalált isteneiket, amelyekkel nem tudod megváltoztatni az életed. Ősidők óta az elsötétült emberi elme, bukott angyalok gerjesztette, a Teremtő Isten helyett a Napot, a csillagokat, a megszemélyesített természeti jelenségeket, állatokat, elemeket, szellemeket, klán- vagy mesterségalapítókat, legendás hősöket és királyokat imádta. isteneket a római szenátus nevezte ki. A szentek azt hitték, hogy Isten hamis elképzelése lehetetlenné teszi a Vele való kapcsolatteremtést, ezért a természetben nincsenek az Univerzummal azonos istenek, vagy olyan istenek, akik a gonosz forrásai, olyan istenek, akik több tucatszor sikertelenül inkarnálódtak teknősök, törpék, kék bőrű fiatalok. A Biblia azt mondja, hogy „a pogányok minden istene démon, de az Úr teremtette a mennyet.”3 Vagyis a nem létező hamis istenek képei felé fordulva a bukott szellemek alsóbb szellemi valósága felé fordulunk. Az atman egyéni lelkének és az arctalan, megnyilvánulatlan Brahmannak az azonosságáról szóló tan az ősi misztikusok tévedéséből ered, akik önmagukban elmerülve, a Teremtő képmására teremtett lelkük szépségén és fényén elmélkednek. , tévedésből istenítette.

A jó és a rossz tanítása.

Valamennyi felvilágosult tanító tanítása egyesül abban a hitben, hogy tagadják a különbséget a jó és a rossz, a bűn és az erény kategóriái között, kivetítik a rosszat az Abszolútra, és imádják azt. Minden guru e kategóriák egységét és szubjektivitását tanítja. Az advaita eléréséhez fel kell ismernünk, hogy a jó és a rossz egyformán illuzórikus, és felülemelkednek ezen a kettősségen.
Az isteni kinyilatkoztatás és a szentek hite szerint Isten a jó forrása, akarata jó. Ő teremtette az Univerzumot és annak legszebb beállításait, megadta nekünk ezt az életet, a szabad akaratot, az Ő és egymás iránti Szeretet törvényét, amely szerint élünk, harmóniában leszünk Vele és az Univerzummal. Isten nem teremtette a rosszat, a rossznak nincs természete, és a teremtmény szabad akaratából indul ki, amikor egy személy vagy egy angyal a szabadság ajándékával visszaélve megsérti a Teremtő akaratát. A rossz az oka minden rútságnak bennünk és a körülöttünk lévő világban, lázadás a Teremtő ellen, eltávolít minket Tőle. A szentek hite ezt hirdeti: „Isten szeretet.”4 A szerelemben nem lehet rossz. Ahogy nem létezhet kettősség. Ebből áll az igazi advaita – hogy nincs gonosz, nincs bűn, semmi sem választ el minket Istentől. Az indiai filozófia, amely azt tanítja, hogy a kettősség leküzdéséhez fel kell hagynunk a jó és a rossz különbségtételével, az ördög szörnyű hazugsága. Miután az ember nem különbözteti meg a jót a rossztól, ugyanazzal az érzéssel kezdi el a jót és a rosszat is tenni. Ha az Abszolútot a jó és a rossz fölé helyezzük, vagy azt mondjuk, hogy a jó és a rossz egyformán illuzórikus, áthúzunk minden erkölcsöt és általában erkölcsöt. Ha a Szeretet törvényét, amelyet a Teremtő adott nekünk, mi teljesítenénk, akkor a gonosz nem létezne. Nem lenne hazugság, háború, erőszak, kegyetlenség, szétesett családok, kapzsiság, romlottság, önzés, még a halál és minden, ami természetes elutasításunkat okozza. Az ortodoxiában az erkölcsi törvények abszolútak, ellentétben minden panteista rendszerrel, ahol a jó és a rossz egyformán illuzórikus. Ha hazugságot keversz az igazsággal, hazugságot kapsz. Milyen egységről beszélhetünk? Minden hazugság atyja az ördög, ahogy a Szentírás mondja. A jó iránti vágy minden emberben benne van, az erkölcsi törvényt Isten a lelkiismeretünkbe írja, bárki tisztában van a jó és a rossz közötti különbséggel, már csak azért is, mert nem akar kárt sem magának, sem szeretteinek. A világ egynél több nemzetében az ember nem lesz büszke arra, hogy elmenekült a csatatérről, amikor társai megvédték szülőhelyeiket és oltáraikat, vagy hogy elárulta azokat az embereket, akik szeretetet és irgalmasságot mutattak neki. A szentek hite szerint egy az Atya, a Fiú és a Szentlélek Isten, az egylényegű, elválaszthatatlan és éltető Szentháromság, az Igazság és Fény Istene, akihez a legkisebb hazugság sem mer közeledni és tovább akinek nincs egyetlen árnyéka sem. Ha jót cselekszünk, akkor Isten akaratát cselekszünk, közeledünk hozzá, miközben a gonosz rettenetesen bántja lelkünket, távolodva az Igazságtól. A Biblia ezt mondja: „Jaj azoknak, akik a rosszat jónak, a jót pedig rossznak mondják, akik a sötétséget világosságnak, a világosságot pedig sötétségnek nevezik.”5 A kereszténység elutasítja a gonosz örökkévalóságát, nem létezett addig a pillanatig, amikor a kerub Lucifer fellázadt az Isteni Szeretet ellen, és a következő évszázad életében sem lesz. Isten nem démonokat teremtett, hanem angyalokat, némelyikük szabad akaratukból, azzal visszaélve vált démonná. Ahogy Nagy Szent Atanáz mondja: „A gonosz nem Istentől van és nem Istenben van, kezdetben nem létezett, és nincs is lényege, hanem maguk az emberek kezdték el a jó eszméjének elvesztésével. saját akaratuk szerint elképzelni és elképzelni a nemlétezőt” 6. A gonosz az Advaita Vedanta értelmezésében örök kategóriává válik, amely nélkül az élet lehetetlen. Képzeld el az életet e szerint a filozófia szerint: a szemed láttára ölnek meg – ne avatkozz közbe, a bűncselekmény áldozata túléli karmáját. A szemed láttára erőszakolnak – ó, ez egy „isteni játék”, az „úr” önmagával játszik. Ilyen hozzáállással bármely társadalom nagyon gyorsan lebomolhat, és pokollá változtathatja az életet. A hinduizmus és minden, a panteizmuson alapuló okkult irányzat eredendően erkölcstelen, ami tanaikból következik, elfogulatlan vizsgálat tárgyát képezve. A keleti bölcsesség ezoterikusan igazolja a gyilkosságot, a homoszexualitást, a vérfertőzést, a pedofíliát, a bálványimádást, a spiritualizmust. A paráznaság tantrának hívása, irgalmas cselekedetek - értelmetlen foglalkozás, amely megzavarja a karma fejlődését, a szeretet, akárcsak a gyűlölet, csak egy lánc, amely a szamszárához, hazugsághoz - transzcendens ravaszsághoz, öngyilkossághoz - szati, a legszörnyűbb bűnökhöz - a játékhoz köt. Krisnának, a legmélyebb spirituális téveszméknek és a bukott angyalokkal való integrációnak – a spiritualitásnak.

Az ember hivatásának és az igazi advaita tana.

A felvilágosultak azt tanítják, hogy az ember hivatása az, hogy felismerje a létezés bármely kettősségének, Isten és az általa teremtett létformák, Isten és az ördög, Isten és ember, az észlelés alanya és tárgya, férfi és nő illuzórikus természetét. , jó és rossz, igazságosság és bûn, igazság és hazugság, és ennél a tudatosság természetes megvilágosodási állapotának tudatában.
Az isteni kinyilatkoztatás és a szentek hite elmondja, hogy az első emberek egységben éltek Istennel, áthatva isteni energiákkal. Hitvalló Szent Maximus azt írja, hogy a fő megosztottság, amelyben a teremtett lét teljes valósága gyökerezik, Isten szembeállítása a teremtett világ teljességével, a teremtettre és a teremtetlenre való felosztás. Ekkor a teremtett természet szellemire és földire, spekulatívra és érzékire oszlik. Az érzékek világában az ég elválik a földtől. Végül a paradicsomban élő embert két nemre osztják: férfira és nőre. Ádámnak tudatos cselekvéssel túl kellett lépnie ezeken a megosztottságokon, egyesítenie kellett magában a teremtett kozmosz összességét, és ezzel együtt elérnie az istenülést. Szelleme és maga a teste diadalmaskodott volna a tér felett, egyesítve a kozmosz egészét; a következő szakaszban a spekulatív világot kellett egyesítenie az érzéki világgal. És végül, a kozmikus Ádám, miután visszavonhatatlanul mindenét Istennek adta, átadta volna Neki egész teremtményét, és szeretetből – kegyelemből – megkapta volna Tőle mindazt, amivel Isten természeténél fogva rendelkezik; így a teremtettre és teremtetlenre való elsődleges felosztás leküzdése során az ember és rajta keresztül az egész kozmosz istenülése történne. Az esés következtében az ember elhivatottsága alá került. De az isteni terv nem változott. Ádám küldetését a Mennyei Ádám - Krisztus végzi; Ugyanakkor nem veszi át az ember helyét - Isten végtelen szeretete nem helyettesítheti az emberi szabadság beleegyezését -, hanem visszaadja neki a lehetőséget, hogy befejezze a munkáját, újra megnyitja előtte az utat az istenüléshez, a legmagasabbra. Isten és a teremtett világ szintézise, ​​amely az emberen keresztül valósul meg, ami az egész keresztény antropológia lényege. Tehát ahhoz, hogy az ember Istenné váljon a bukás után, Istennek emberré kellett válnia. Szükséges volt, hogy a Második Ádám, miután legyőzte a régi teremtés minden megosztottságát, legyen az új teremtés Feje. Valójában a Szűztől való születésével Krisztus túllép a nemek megosztottságán, és két utat nyit meg „erosz” megváltása előtt, amelyek egyetlen emberi személyben – Máriában, Szűzanyában és Anyában – egyesülnek: ez a keresztény házasság útja és a szerzetesség útja. A kereszten Krisztus egyesítette a földi kozmosz egészét a paradicsommal, mert miután megengedte, hogy a halál behatoljon önmagába, hogy isteni mivoltával érintkezve elpusztítsa azt, a föld legsötétebb helye is ragyogóvá válik, nincs többé helye Átkozott. A feltámadás után Krisztus teste, miután legyőzte a térbeli korlátokat, önmagában egyesíti az eget és a földet az egész érzéki világ épségében. Krisztus mennybemenetelével egyesíti a mennyei és a földi világot, az angyali seregeket az emberi fajjal. Végül az Atya jobbján ülve, az emberi természetet az angyalok fölé emelve, bevezeti a kozmikus istenülés első gyümölcseként magába a Szentháromságba.

A világegyetem történetének legnagyobb katasztrófájának (a bukásnak) a tana.

A felvilágosult tanítók tagadják az emberi természet és az Univerzum kárát, természetesnek tekintve az entrópia (bomlás) folyamatait. Sokan beszéltek az első embereket megkísértő kígyóról, mint az emberiség legnagyobb jótevőjéről. A megvilágosodott Shri Mataji Nirmala Devi egyenesen azt mondja, hogy ők tanították meg a gnózist az első embereknek.
Az ortodox szentek azt tanítják, hogy amikor az ember elfordult Teremtőjétől, az univerzum történetének legnagyobb katasztrófája következett be. Az ördög kígyó alakjában a jó és a rossz egységének ismeretén keresztül szólította fel az ősöket, hogy Isten nélkül legyenek istenekké. Az ördög volt az első, aki felajánlotta az embernek önistenítést, önfejlesztést, Isten nélkül, hogy istenné váljon Ő ellenére. E bűn következtében az ember elszakadt Teremtőjétől, rettenetesen eltorzítva természetét. Az embert beborító dicsőség fénye elhalványult, és meglátta saját sötétségét, a mennyei valóságok láthatatlanná váltak az ember számára, az érzékfeletti tudás elhalványult, és a kígyóméregtől megmérgezett ember beteg elméje elvesztette az Igazságot, elfordult az Élettől, és megjelent benne a nemlét, a személytelenség utáni furcsa vágy, a tudattalanság. Az elme megszűnt egyszerűnek, egységesnek, mindent áthatónak lenni, megteremtett magának egy mentális bálványt - a fizikai, erkölcsi és szellemi okság törvényét. Nemcsak a világ létezésében kezdett kételkedni, hanem saját létében is. A bûn által eltorzított akarat nehezen kezdett el néhány jót, de könnyen tett rosszat. Az érzések eltorzultak, és ahelyett, hogy a jót szerette volna és a rosszat gyűlölte volna, az ember elkezdte szeretni azt, ami árt, és gyűlölni azt, ami jót hoz neki. A szervezetben megindultak a bomlási, rothadási, erjedési és bomlási folyamatok, megjelentek a betegségek. Az ember bukásával és az egész univerzumot, amelyet Istennel egyesített, megfertőzte a romlás, a romlás, a betegségek, és a halál belépett a teremtésbe, amelyet eredetileg nem Isten teremtett. Az embert körülvevő spirituális kozmosz még az ember előtt is tele volt bukott angyalokkal, akik visszaéltek szabad akaratukkal és fellázadtak a Teremtő ellen. Az első emberek egyetlen reménye az Isten által megígért Megváltó volt, aki szűztől született. A bukás következtében az ember a halál örvényében találta magát, messze elmaradt elhívásától, de az isteni terv nem változott. Ádám küldetését az Új Ádám – Krisztus végzi. Isten határtalan szeretete ismét utat nyit az emberiség előtt az istenüléshez, Isten és az ember által megvalósuló teremtett világ legmagasabb szintéziséhez. Ahhoz, hogy az ember Istenné váljon a bukás után, Istennek emberré kellett válnia. Ahogy a szentek tanítják, Örök Teremtőnk, a Mindenható Isten, aki létet adott nekünk és irányítja életünket, hogy megmentsen minket a pokol örök borzalmaitól, és megnyissa az utat az önmagával való egyesüléshez irántunk érzett végtelen szeretetéből. Szűz Máriából inkarnálódott, igazi Emberré lett, anélkül, hogy megszűnt volna igaz Isten lenni, önmagában legyőzte az emberi és az isteni természet közötti szakadékot. Jézus Krisztus, maga bűn nélkül, helyettünk viselte el az Igazság szerint nekünk járó halált, legyőzve azt, megszabadítva béklyóitól, hogy elnyerhessük bűneink bocsánatát, és egyesülhessünk vele a szent életre Őbenne. hogy soha nem lesz vége. Isten mindannyiunkért meghalt, a világok Örökkévaló Teremtője úgy nyilatkoztatta ki magát, mint a mindannyiunkért szenvedő Szeretet a kereszten, szemmel néz és választ vár. Most a hívek egyesüljenek Vele, és úgy éljen a szívükben, mint egy templomban. Ahogy egyesül Istennel, az ember arra hivatott, hogy megszentelje az őt körülvevő Univerzumot.

Az asztrális világ tana.

Tanítás a meditációról.

A felvilágosult mesterek a meditációt a fő spirituális gyakorlatnak tekintik. Az ortodox aszkéta hagyomány szempontjából a guruk által kínált meditációs gyakorlatok passzívvá teszik az emberi elmét, a tudattalan magasabb rendűvé válik, mint a tudatos, kritikán felül, joga van a magasabb rendű igazságok diktálására, ami a legmélyebb hibák és kísértések előfeltétele, elsősorban a bukott szellemek világának emberre gyakorolt ​​ellenőrizetlen befolyásának veszélye. Személyiségünk alapja a szabadság és a tudatosság. Ha meditáció közben kikapcsoljuk elménket, elveszítjük a szabadságot és a tudatot, ami bezárja az igazság általános megismerésének lehetőségét. Ebben az esetben a miszticizmus a magasabb tudás módja helyett a tudatunk elhomályosításának módjává válik. Nem hiába tartják a guruk a felvilágosodás legfőbb ellenségének az emberi elmét, amely minden lehetséges módon igyekszik túllépni annak határain. Amint a cél eléri a sikert, az ember elveszíti azt a képességét, hogy irányítsa a spirituális világ ráhatásainak jó minőségét, elveszíti szabadságát, és gyenge akaratú báb lesz az asztrális erők karmaiban. A spirituális valóság nem minden megnyilvánulásának forrása Isten, sőt, az emberhez legközelebb eső lelki valóság területe rendkívül ellenséges és agresszív vele szemben. A különleges lelki állapotok megtapasztalásának vágya, a lelki és testi érzetekbe vetett bizalom veszélyes és elfogadhatatlan a szentek lelki élménye szempontjából. János teológus szent apostol ezt tanítja: „Ne higgy minden léleknek, hanem próbálja meg a szellemeket, hogy lássák, Istentől származnak-e”22. A hamis lelki tapasztalat állapotát az ortodox aszkézisben „bájnak” nevezik, a „pre” előtag az egyházi szláv nyelvben azt jelenti, hogy fent van, a „hízelgés” gyök pedig megtévesztést jelent, nagyon részletesen írják le a művei. Az ortodox szentek, és minden spirituális kereső számára létfontosságú, ismerjék meg őt, mielőtt kapcsolatba lépnének a spirituális valósággal. Hiszen a mentális imát (meditációt) gyakorlók különös figyelem tárgyát képezik. sötét erő, ahogy Kallistosz pátriárka mondja: „A démon minden kezdőt és gyakorlót összezavar a suttogásával, és elgondolkodik, hogy fantáziákat épít, fényt, színeket, tüzet mutatva; megzavarja az aszkétákat.”23 Az ortodoxia nagy misztikusa, Simeon szerzetes, az új teológus azt tanítja: „Azok is becsapnak, akik testi szemükkel látják a fényt, illatukkal tömjént szagolnak, fülükkel hangokat hallanak és hasonlók. . Ezek némelyike ​​megvadult, és őrülten járkál egyik helyről a másikra. Másokat megtévesztettek, elfogadták az ördögöt, aki átváltozott, és a világosság angyala formájában jelent meg nekik, de nem ismerték fel, és a végsőkig javíthatatlanok voltak, nem akartak tanácsot hallani egyetlen testvértől sem. Ezek közül néhányan a saját életüket ölték ki, mert az ördög késztette rá; mások a mélységbe vetették magukat, mások megfojtották magukat” 24.

Az érzéki képek képzeletben való megjelenítésének és a spirituális gyakorlatokban való vizualizációnak a tana.

A gurukat arra tanítják, hogy a meditáció során fantázián keresztül képzeljék el az érzékszervi képeket. Például képzelj el egy lángot a szívedben, az égből alászálló fényforrásokat, a guru arcát magad előtt stb. Az ortodox aszkéta imájában a figyelem koncentrálása lelki, képek nélküli, okos imának, vagy okos cselekvésnek is nevezik. Sok szentatya beszél az érzéki képek ima közbeni veszélyeiről és azok forrásairól, a vizualizáció szigorúan tilos. A szentek tanítása szerint a fantázia az elmét az alsóbb szellemi síkon tartja, megakadályozza, hogy a szellemi síkra emelkedjen, és a gonosz hatalom erőteljes eszközévé váljon. Szent Nikodémus Agiorite az ősi egyházi hagyományt követi, amikor a fantáziát tekinti a kezdetnek, a bűn forrásának: „Az ördög orgonája a fantázia, és elcsábította Ádámot a fantáziával. Ádám elméjének a bukás előtt nem volt fantáziája. Kezdetben a testnek nem volt se öröme, se fájdalma, a léleknek nem volt tudatlansága, és a dolgok képei nem vésődtek be az elmébe. Az ősapa elméje a fantázia révén kapott lenyomatokat, amelyek falként hatoltak be az elme és az érthető közé, és nem engedik behatolni a dolgok egyszerű és nem fantasztikus logójába. Az ördög bűnbe és tévedésbe, értelmetlen előítéletekbe, utópisztikus eretnekségekbe és ravasz, kicsapongó dogmákba vezeti az embert, és mindezzel elcsábítja a fantáziát.

Tanítás a Kundalini erejéről.

A legtöbb guru a Kundalini erejét tartja a megvilágosodás elérésének fő eszközének. Ezzel az erővel való interakcióra épül minden jóga. Az élethosszig tartó felszabadulás egy olyan fogalom a hinduizmusban és a buddhizmusban, amely azt a tényt állítja, hogy egy személynek legalább egyszer volt a kundalini energiájának a hetedik (parietális) csakrában, a Sahasrara-ban való megtartása.
A szentatyák tanítása szerint a bukás idején az ördög bizonyos hatalmat kapott az ember felett, azáltal, hogy 2 kígyós princípiumot, a szív- és az ágyéki kígyót vezette be. Nagy Szent Makariosz azt mondja: „Amint Ádám áthágta a parancsot, a kígyó, miután belépett, a ház ura lett, és a lélekben van, mint egy másik lélek... belépett a lélekbe, ő lett annak tagja, még a testi emberhez is ragaszkodott, és sok tisztátalan gondolatot áraszt a szívébe." A szív kígyója az emberben a „radikális gonosz”, benne a démoni pólus, benne az érzékiség (szexualitás) központja, amelyből a gonosz impulzusok áthaladnak az emberi természet egészén egészen a szellem részeiig. A kígyó a kis egoista emberi „én” magja, ez a ragadozó az emberben. A szív kígyója gonosz gondolatok és képek folyamát küldi az elmébe, első személyben, bűn elkövetésére szólítva, büszkeséget és érzékiséget okoz. Így az ember, aki a kígyó gondolatait a magáénak veszi, megteremti akaratát. Krisztus azt mondja: „Mert a szívből fakadnak a gonosz gondolatok, gyilkosságok, házasságtörések, paráznaságok, lopások, hamis tanúk, káromlás – ez beszennyezi az embert”27, és arra hív, hogy tisztítsuk meg szívünket a szenvedélyektől: „Boldogok tiszta szívű mert meglátják Istent.”28 Nagy Macarius így hív minket: „Lépj be elmédbe, a bűn foglya és rabszolgája, és gondold át, mi van a mélyén, a gondolataid mélyén – ez, úgy értem, a kígyó, amely az ún. lelked titkait, és a tiéd lelked fő tagjaiban megajándékoz téged"29. A második kígyó, az ágyéki kígyó jól ismert Indiában Kundalini néven. Sínai Gergely így ír a Kundalini hatalmáról: „A hát alsó belső és természetes ellensége mindent elferdít, ami spirituális, a fantázián keresztül egyiket a másikkal helyettesíti, és meleg helyett abnormális égő érzést kelt, így a lélek elzsibbad és elnehezül. lent ebben a káprázatban. A boldogság helyett indokolatlan bájt, büszkeséget és hiúságot okoz. De az idő, a tapasztalat és az érzések árulkodnak ravaszságáról és ravaszságáról.” 30. Ez az erő a bukott emberi erószhoz kapcsolódik, az ortodox aszkézisben ennek az erőnek az aktiválását „tékozló bájként” definiálják. Létras Szent János31, Kallistosz és János32, Barsanuphius és János 33 szintén a szív- és ágyéki kígyókról írnak: elégedett hiúság, gyógyító melegség forró égéssel, lelki csúnya fény a képzelet tevékenységével, tökéletes egyensúly hangulatváltozásokkal, szerelem izgalom és szenvedély. És a Kundalini titkos tudománya, mint halálos spirituális csapda, nemzedékről nemzedékre öröklődik az ezoterikus ortodox hagyományban. A jóga útja a maximális aktivitás és kapcsolat útja ezzel a kígyózó erővel, míg az ortodox szentek ezeket az erőket tartották az Istennel való kapcsolat legfőbb akadályának. Innen ered a jógaelmélet egész démoni természete és az istenségek panteonja, amellyel a jógik, a kígyó nyugat-keleti „ősi bölcsessége”, amely ezoterikusan igazol minden rosszat, és az Abszolútra vetíti, vagyis isteníti. Szent Makariosz az ördögi álnokság áldozatául esett tehetséges spirituális keresők ezreivel kapcsolatban mond releváns szavakat: művészet” 34. Az ortodox szentek mentális jézusi ima-meditációjában a kígyók tétlenség állapotba kerülnek, a szívkígyó. kiszorul a szívből, mert nem tudja elviselni Krisztus felébredt belső Logoszának fényét és tüzét. Ahogy Nagy Macarius tanítja: „ha megölted ezt a kígyót, ha megtisztítottad magad minden gonoszságtól, kiűzted magadból a bűnt, akkor dicsekedj az Istenben való tisztasággal; különben alázza meg magát, jöjjön Krisztushoz, imádkozva titkaiért.

A felvilágosodás (deperszonalizáció) doktrínája.

A büszkeség és alázat tana.

Remélem, hogy a spirituális keresők, akik olvassák ezeket a sorokat, megértik, hogy a felvilágosult guruk miért mutatnak igazán sátáni büszkeséget, egészen az önistenítésig, és magas rangú címeket találnak ki maguknak, például „rishi” és „maharishi” – nagy bölcsnek fordítva: „mahatma”. " - egy nagyszerű lélek, "jagatguru" - a világ tanítója, "swami" vagy "shri" egy szent bölcs, "rajneesh" királyi, "Devi" egy istennő, "sadguru" egy igazi tanító, "maharaja" " egy nagy király, "bhagavan" egy úr, isten, "satya-sai" - arany, igaz, "osho" - óceáni, kiterjedt, "muktananda" - örömmel felszabadult, "abhay tsarin" - az ő isteni kegyelme, " prabhupada" - az, akinek a lábánál a nagy tanítók ülnek. A guruk élő isteneknek tartották magukat, míg az ortodox szentek egyik fő erénye az alázat, amelyre példát maga az Isteni Logosz Krisztus adott nekünk, aki az Ég és a Föld Teremtője lévén annyira megalázta magát, hogy a az emberiség megmentése érdekében igazi Ember lett, Isten maradt, nem volt hova lehajtania a fejét, megmosta a halászok lábát, önként tűrte el a szörnyű verést, zaklatást, köpködést és keresztre feszítést azoktól, akiknek lélegzete a kezében volt. Isten ezt mondja nekünk az evangélium lapjain: „Tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek.”42 Megkülönböztető tulajdonság az Istennel egyesült összes szent közül az alázatosság: „Isten a kevélyekkel szemben áll, de az alázatosoknak kegyelmet ad”43. Valamennyi szent őszintén a világ legbűnösebb emberének tartotta magát, egyikük sem tartotta magát szentnek, egyikük sem emelte magát a körülötte lévők fölé. Kronstadti Szent János feltámasztotta a halottakat, miközben őszintén kijelentette: "Gyengeség és szegénység vagyok, az Úr az erősségem, ez a mély bölcsesség áldássá tesz", a nagy sarov-szerafi "nyomorult Szeráfnak" nevezte magát. Dávid próféta azt mondja magáról: "Féreg vagyok, nem ember." Hogyan közelebbi ember a végtelenül tökéletes Istenhez, annál mélyebben ismeri fel tökéletlenségeit. Szent Ignácnál ezt olvassuk: „Az isteni kegyelem által adományozott bűnösség bőséges tudata és érzése megelőz minden más kegyelemmel teli ajándékot. Felkészíti a lelket ezeknek az ajándékoknak a befogadására. A lélek nem képes elfogadni őket, hacsak először nem jut el a boldogító szellemszegénység állapotába. A Szentlélek kegyelmének segítségével a személyiség valódi megtisztulása, átalakulása megy végbe, az ördögi hajlamot felváltja az erény. A Megváltó az alázatosság parancsával kezdi hegyi beszédét: „Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa.”45 A kevélység minden bűn oka. A büszkeség a lélek rendkívüli nyomorultsága, amely gazdagságról álmodik, és sötétségben azt hiszi, hogy a fényben van. A büszkeség szörnyű mentális betegség, nincs aljasabb bűn Isten előtt, mint a gőg. A büszkeség rendkívüli önbizalom, mindennek az elutasításával, ami nem az enyém; harag, kegyetlenség, ingerültség és rosszindulat forrása; Isten segítségének megtagadása. A bűn feltalálója, a sötétség bukott kerubja volt az első, aki vétkezett azzal, hogy ellenállt Istennek, vagyis gőggel, és ő vezeti be az egész emberi fajt ebbe a veszedelmes szenvedélybe. Minden bűnös, aki szenvedélyének tetszik, háborút indít Isten ellen, ahogyan a Sátán egykor lázadást és háborút szított a mennyben Isten ellen, hogy kiszabaduljon a neki való engedelmességből, és saját akarata szerint éljen. Minél távolabb van az ember Istentől, annál tökéletesebbnek tűnik önmaga számára. Tanulmányozva a felvilágosult mesterek életrajzát, megnézve azt a luxust, amelyben éltek, hiúságukat, önistenítésüket, kicsapongásukat, Krisztus elleni istenkáromlásukat, nyilvánvalóvá válik, hogy Szarovi Szent Szeráf milyen pontosan beszél az elcsábított lelki állapotáról: elsötétül. a szív felemelkedik, megzavarja az agyat, álmodozó fényt ad a szemnek - nem fényes és nem tiszta, hanem vöröses, felbosszantja az elmét, a nyelvet abszurd és istenkáromló beszédekre készteti. És aki ezt a tévedés szellemét látja, abban nincs jóakarat, alázat vagy imádság, hanem szüntelenül kérkedik erényeivel és kérkedik.

A reinkarnáció és a feltámadás elméletének tana.

A felvilágosult guruk a reinkarnáció elméletét hirdetik. Ennek a tanításnak az ősi hindu változata szerint a lélek a halál után átmenetileg átmegy asztrálsík, ahonnan azután átkerül egy másik testbe, például egy növénybe, rovarba, állatba vagy egy másik ember testébe. Szerbiai Szent Miklós a reinkarnáció hamis elképzelését a világ végtelenségéről szóló hamis indián elképzelésekkel kapcsolta össze: „[a hinduk elképzelései szerint], mivel ennek a világnak a labirintusában nincs ajtó vagy ablak, az ember a léleknek nincs hová mennie, csak a végtelenségig testről testre vándorolni”47 . A szentek hite szerint az ember lelke elválaszthatatlan öntudatától, az emberi élet egyedi, és mindannyian elképzelhetetlenül komoly választás előtt állunk, amely eldönti örökkévaló sorsát. A lélek egyetlen életet él a testben. A test halálával a lélek a szellemi világba kerül, ahol az általános feltámadásra és az utolsó ítéletre várja az örök örömet vagy örök gyötrelmet. A Biblia egyenesen azt mondja: „Az embernek egy napon meg kell halnia, aztán az ítélet” 48. Isten az idő Teremtője, aki maga fölött áll annak folyama fölött, látja az emberi szív mélységét és választását. Ha az ember egy élete során nem akarja jobban szeretni Istent, mint önmagát, akkor ezt sok következő életben sem akarja megtenni. Hiszen az Örökkévalósággal szemben ez az egy élet, az a millió élet ugyanolyan végtelenül rövid. központi fogalom keresztény doktrína a halál után egy dogma, a testi feltámadásról a helyreállított, de megújult testekben. Ahogy minden tavasszal Isten feltámasztja a természetet, úgy az emberiség egésze is feltámad az utolsó napon, amikor már nem lesz idő. Fontos, hogy az ember lélek a testben, a test lélek nélkül holttest, a lélek test nélkül pedig szellem. Krisztus megmentette az ember teljességét, nem csak a lelkét. Nagy Szent Bazil óva int a reinkarnáció mítoszának követésétől: „Meneküljetek a komor filozófusok tombolásai elől, akik nem szégyellik lelküket és a kutya lelkét homogénnek tekinteni egymás között, és azt mondják magukról, hogy egykor mindketten feleségek voltak. , és fák, és tengeri halak. És bár nem mondom meg, hogy valaha is halak voltak-e, kész vagyok minden erőmmel kijelenteni, hogy amikor ezt írták, értelmetlenebbek voltak, mint a halak. A szentek számára a halhatatlan hasonlatossága emberi lélek , Isten képmására teremtve, ami értékesebb az egész univerzumnál és egy állat halandó lelkénél, ez a legnagyobb istenkáromlás. Vannak, akik hipnózis alatt emlékeznek múltbeli életeikre, de amint ezt a jelenséget vizsgáló tanulmányok mutatják, az emlékek forrása az ember fantáziájában van. Az elmúlt életek emlékei soha nem segítették a történettudományt abban, hogy korábban ismeretlen információkat találjon erről vagy arról a történelmi időszakról. Sőt, több száz ember állítja, hogy az elmúlt életekben ugyanazok a jól ismert történelmi személyek voltak. Palamas Szent Gergely úgy magyarázza az ilyen emlékeket, hogy egy személyt egy bukott angyallal integrál, aki hozzáfér az ember emlékezetéhez, mert a világ teremtéséből származó gonosz szellemek kísértik meg az embert, egyik áldozatot a másik után cserélve: „Ha rájössz, mi a jelentése A „Ismerd meg önmagad” parancsolat külső filozófusoknak szól, akkor a huncutság szakadékára bukkannak: a lélekvándorlást megvallva azt hiszik, hogy az ember eléri az önismeretet és teljesíti ezt a parancsot, ha megtudja, milyen testben volt. korábban kapcsolódott, hol élt, mit csinált és mit tanult; megtanulja ezt, engedelmesen átadja magát a gonosz szellem alattomos suttogásainak. A nagy atonita vén, Paisius Svyatogorets azt tanítja: „A reinkarnáció megfelel az embereknek, és különösen az istenteleneknek, a hitetleneknek. Ez a hamis tanítás az ördög legnagyobb csalása. Az ördög az ilyen embereket bűnös életben tartja azzal a gondolattal, hogy a lelkük állítólag elhagyja ezt a világot, és újra visszatér oda. „Gondolj csak bele” – inspirálja az ördög a reinkarnáció híveit. „Ha ezúttal kudarcot vall, akkor szerencse vár rád, amikor legközelebb visszatérsz ebbe az életbe. És ha még egyszer kudarcot vallasz, akkor újra visszatérsz, majd újra ... Evolúción fogsz keresztülmenni!". Ezek után az emberek azt mondják: "Nem baj, ha én is elkövetem ezt a bűnt" - és mindenre integetnek. Hanyagul élnek, nem bánnak meg. Nézze meg, hogyan vakítja meg az ördög ezeket az embereket, és tartja őket a pokolban! Nem láttam nagyobbnak az ördög ravaszságát és kitaláltságát a reinkarnáció hamis tanánál: ezt azért találta ki, hogy a pokolba gyűjtse az embereket. És ha egyszer elkap az ördög, gondolod, hogy vissza fog engedni? A reinkarnáció elmélete a hindu elméletek közül a legrosszabb. János érsek (Shakhovsky) így ír ennek az elméletnek az igazságtalanságáról: „Lehetetlen elfogadni magát a megtorlás elvét, amely a reinkarnáció tanának alapját képezi. ?Elesett? az embereket olyan inkarnáció bünteti, amelyben egyrészt új, radikális leépülésük állapotában nem tudják felismerni sem korábbi vétkeik mértékét, sem büntetésük mértékét, másrészt szilárdan rögzítve vannak? ezekben a formákban bukott állapotukban. Állati állapotban nem tudják értékelni múltjukat, levonni a szükséges következtetéseket és korrigálni magukat. Ezért a megtorlás fikciója születik” 52.

A neo-hinduizmusról és a New Age mozgalomról.

A jóga tömegtudatban való népszerűsítése a New Age vallási mozgalom érdeme, amely különféle spirituális gyakorlatokat ötvöz, a neohinduizmustól a neobuddhizmusig, a teozófiáig és a spiritualizmusig. A múlt század 60-as éveinek ifjúsági ellenkultúrája volt az a környezet, amelyben a mozgalom elkezdte elnyerni kész formáit. Terjedésének környezete a hagyományos társadalom, annak racionalitása, erkölcse és vallása elleni spontán lázadás volt. Kísérlet volt egy spirituális forradalom a társadalomban, a pszichedelikus szerek kísérletei, a paráznaság kultusza, a politikai tiltakozások és a misztikus kultuszok segítségével. Az új korszak a Vízöntő korszaka, egy új spiritualitás kora, amely a Halak korszakát és az "elavult" kereszténységet váltja fel. De ennek a vallási rendszernek a létrehozása sokkal korábban kezdődött. A New Age mozgalom egyik pillére a neohinduizmus. A neo-hinduizmus alapítói Ramakrishna és Swami Vikevananda guruk. Szabadkőművesek voltak, azt állították, hogy minden vallás egy Istenhez vezet, és felajánlották a saját egyetemes útjukat. Mindezzel a különféle vallásokkal szembeni külsőleg toleráns hozzáállással ők maguk Kalinak, a halál és pusztulás istennőjének elkötelezett papjai voltak, akinek ma is hoznak emberáldozatokat. Az általuk leírt misztikus eksztázisok nyíltan démoniak. Megvilágosodott Ramakrishna: „Az Abszolút sem nem jó, sem nem rossz. Bármilyen bűnt, gonoszt vagy szenvedést is találunk a világban, az csak velünk kapcsolatos szenvedés, gonosz és bűn... Attól tartok, el kell fogadnod az Univerzumban zajló eseményeket olyannak, amilyenek. Látom, megértem, hogy mindhárom – az áldozat, a vágótömb és az áldozatot felajánló – ugyanaz az anyag. Vivekananda, apa modern jóga , azt mondja: „Imádom a Félelmet! Tévedés azt hinni, hogy minden embert csak az élvezet utáni vágy vezérel... sokaknak veleszületett vágya van a gyötrelemre. Imádjuk a Horrort önmagáért. Kevesen merték imádni a Halált vagy a Kalit! Imádjuk a Halált!" Íme Swami más szavai Kali istennőről: „Még mindig vannak, akik nevetnek Kali létezésén. De ma itt van a tömegben. Az emberek félelemben vannak, a katonák pedig a halál elvetésére hivatottak. Ki állíthatja, hogy Isten nem tudja megnyilvánulni sem a rossz, sem a jó formájában? De csak egy hindu meri Őt gonoszként imádni.”42 Ez nem meglepő, mert a 19. és 20. század fordulóján a számos indiai szabadkőműves páholyban és a Brahma Samaj szabadkőműves társaságban született meg a neohinduizmus, mint a kereszténység elleni fegyver a nyugati világban. Swami Vikevananda a szabadkőműves templomokon keresztül kezdte meg diadalmenetét a világon. Előkészület volt a New World Order New Age vallási mozgalmának megszületésére, valamint a hinduizmus és a jóga ezzel kapcsolatos burjánzó divatjára Nyugaton. A New Age mozgalom második pillére a Teozófiai Társaság, amelyet honfitársunk, szabadkőműves, 33 fokozatú beavatottság, Helena Blavatsky alapított. Egy időben magazint adott ki Lucifer néven, és megalapította a Lucifer Publisher Company-t, amelyet később Lucis Trust névre kereszteltek. Ma számos New Age könyvet ad ki. Helena Blavatsky egy egész fejezetet szentelt a "Titkos Tanulmányának", amely a "Szent Sátán" nevet viseli. Ezt írja: „Természetes – még a halott betű szemszögéből nézve is – a Sátánt, a Teremtés könyvében szereplő kígyót igazi teremtőnek és jótevőnek, a szellemi emberiség atyjának tekinteni”55, Amikor az égi jógik látták, hogy az Isten tökéletes képmására teremtett emberiség minden kísértés nélkül fenyegeti a létezést, elhatározták, hogy feláldozzák magukat, megfosztják az embert a tehetetlen, változhatatlan és mozdíthatatlan Tökéletességtől... és Isten akaratával szembemenve, ruházza fel az embert testi szenvedélyekkel”,56 „Lucifer az isteni és földi fény, a „Szentlélek” és a „Sátán”,... az emberiség karmája”57, „Lucifer a Logosz a maga legmagasabb aspektusában. Az Ige a Sátán elsőszülött testvére… A Sátánt és a Felkentet az ősi gondolatok azonosították”58. Feltétlenül be kell bizonyítani, hogy a „Sötét Bölcsesség Fiai” ugyanolyan isteniek és tisztábbak voltak, ha nem tisztábbak, mint az összes Mihály és Gábriel, akit a gyülekezetekben annyira dicsőítettek”59, „most a Sátán feltárul a titokban A tanítás, mint a jó és az áldozat allegóriája, mint a bölcsesség Istene”60, „Az Ördög nem „ennek az időszaknak az Istene”, mert minden kor és időszak Istensége az ember Földön való megjelenése pillanatától kezdve. ”61. A klasszikus New Age teozófia, David Spangler egyértelműen kijelentette: „A luciferi beavatás a New Age-ba való beavatás”62. A neo-hinduizmus az a forma, amelyen keresztül a "Lucifer papjai" szabadkőművesek hirdetik hitüket. A világ leggazdagabb ipari klánjai részt vettek a New Age vallásának világméretű prédikálásában, amelyre hatalmas erőforrásokat dobtak. A televízió, a művészet, a kultúra, az irodalom, a zene az új vallásosság masszív PR-kampányának eszközévé vált. Indiai guruk tucatjai utaztak az Egyesült Államokba és Európába, és vettek egyirányú jegyet. Olyan fogalmak, mint a karma, reinkarnáció, energia, csakrák, jóga, meditáció stb., bekerültek a tömegtudatba. Bőséges közvetlen bizonyíték van arra, hogy a New Age mozgalmat ugyanazokból a forrásokból finanszírozzák, koordinálják és terjesztik, nevezetesen a szabadkőművesség és a mögötte álló ipari oligarchia, valamint a cionizmus, mint a kereszténység elleni harc fegyvere. Belfort Szabadkőműves Kongresszus (1911): "Ne felejtsük el, hogy egyházellenesek vagyunk, páholyainkban mindent megteszünk, hogy a vallási befolyást minden formában megsemmisítsük", "Nem a hinduizmus helyreállítása a célunk, hanem az, hogy lesöpörjük a kereszténységet a föld színéről. A tiszteletreméltó szabadkőművesek legnyugodtabb nagygyűlése, 1871. augusztus 15.: „Adonai vallása (ahogy a sátánisták a kereszténységet nevezik) már elérte túlsúlyának maximumát, és most egyértelműen hanyatlóban van. Ahhoz, hogy bizonyossággal eljárhassunk kettős feladatunkban, vagyis Adonai templomának lerombolásával és Lucifer templomának felépítésével, meg kell értenünk magunknak az emberi vallások közötti valódi kapcsolatot. Itt jegyezzük meg, hogy az igazságot (azaz a luciferi tanítást) a védizmus papsága (az indián csoport) ismeri, és hogy a mohamedánok, bár még nem birtokolják az Igazság teljességét, de papságuk között már sok van. 64 A spiritualitás a képzeletben rejlik, ha a laikus egy féllótuszba öltözött keleti emberhez kötődik, nem pedig az ortodoxia szent Athos-aszkétáihoz. Első pillantásra a New Era sokszínű vallási mozgalmait egyesíti minden keresztény dogma tagadása, az erkölcs tagadása, a jó és a rossz egységéről szóló tan, a világ összes államának egyetlen államba integrálása. valamint az „Új Világrend” új társadalmának megteremtése, a bolygó túlnépesedésének mítosza és a népességcsökkentési szükséglet (az aranymilliárd elmélete), az egyesült emberiség szellemi és politikai vezetőjének elvárása. Metreya (Antikrisztus, a Jézus Krisztust elutasító cionisták hamis messiása, akiről meg van írva a Bibliában), és a legfontosabb dolog a kiút különféle pszichofizikai gyakorlatok és pszichedelikus szerek segítségével az Istentől kapott védelem alól. beilleszkedés a bukott angyalok spirituális valóságába, és mély interakció velük. Mindezt a Biblia utolsó könyve, a Teológus János Jelenések (Apokalipszis) írja le. A New Age az Antikrisztus világméretű vallásának kezdete. Nem véletlenül hívják az egyik hatalmas titkos rendet, amelynek élén Lucifer kultusza áll, amely a hinduizmus nyugati terjeszkedése mögött áll, az Illuminátusok (Megvilágosodottak), egyik kiáltványukat a " Sátán Újszövetsége", amelyhez spirituális keresőket hívnak meg. A jóga és a New Age más spirituális gyakorlatainak népszerűsítési hulláma Nyugaton ennek a spiritualitásnak sok ezer áldozatát eredményezte – számos öngyilkosságot, megszállottságot, mélyreható mentális zavarokat és rossz egészségi állapotot. Különös figyelmet kell fordítani arra, hogy az okkultizmusban érintetteket kezdik kísérteni az öngyilkosság rögeszmés gondolatai, ingerlékenység, kommunikációs szféra megsértése, akarat passzivitása, agresszivitás, belső hangok, félelemrohamok, hallucinációk , szexuális perverziók, pszichogén természetű szervi és funkcionális betegségek, démonok támadásai alvás közben, fulladás, alvásbénulás, poltergeist.

Felvilágosult bizonyságtételek:

Sok tanúbizonyság van arról, hogy a felvilágosodást túlélők hogyan értették meg, hogy állapotuk nem Istentől származik, és mögötte a bukott szellemek valósága áll. Íme a New Era mozgalom ex-gurujának, Catherine Ledermannak a vallomása. Az ókori keleti filozófia titkaiba merülve Catherine jógázni kezdett. 1975-ben egyre mélyebbre ásott a misztikában és a meditációban, átélte a megvilágosodást, majd elhagyta őt. Jó munka, modern guruvá vált. Ez az esemény teljesen felforgatta világnézetét, ami után egész életét egy célnak rendelték alá - a bolygó megmentését az emberek tudatának megújulásával. Saját "megvilágosodása" ellenére ezekben az években mély depresszióknak volt kitéve. Amikor megpróbált visszatérni korábbi életéhez, rájött, hogy ez már nem lehetséges: „A jógától és a különféle, a valóságtól elvezetõ meditációktól passzív lett az elmém, manipulálták. Amikor a karrierem által finomított elme fellázadt ez ellen, észrevettem, hogy valaki más veszi át az irányítást az érzéseim és az akaratom felett, így egyszerűen nem tehetem többé azt, ami számomra logikusnak és helyesnek tűnt. A Bibliában leírt láthatatlan erők (Ef. 6:12) lelki bábává tettek. Rájöttem, hogy meghaltam, hogy nem jó, hanem rendkívül kegyetlen erők irányítanak. A küzdelem három évig tartott, a NewAge mögött álló erők nem akartak elengedni, és azzal fenyegettek, hogy elpusztítanak. A végén a gonosz szellemek még a halálom dátumát is bejelentették, ekkor kétségbeesetten imádkoztam Istenhez. És Ő közbelépett. Találkoztam egy keresztény nővel, aki Krisztusról mesélt, és hosszú beszélgetések során elmagyarázta nekem, hogy az igazságot a Bibliában kell keresni. Így kerültem Jézus Krisztushoz, aki valóban szabaddá tett.”63

Honfitársunk, egykori advaita tanár, a felvilágosult Orosz Valerij arról tanúskodik, hogy miután először megismerte az ortodox aszketikus tanítást a hamis misztikus tapasztalatokról és a bukott szellemekkel való küzdelemről, fokozatosan elkezdett megérteni, hogy a testi boldogság forrása mögött. , ahol lakott, tudatos gonosz akaratot rejt. Véletlenül bejutott egy ortodox templomba Moszkvai Matrona ortodox szent ikonjához és ereklyéinek egy részecskéjéhez, és olyan lelki betekintést tapasztalt, amely mélyen megrázta, és bűnbánat könnyeit adta neki. Különleges tisztaságot, Isten jelenlétét, csendes örömöt és nyugalmat érzett, amely éles ellentétben állt a boldogság és a világgal való egység állapotával, amelyben a felvilágosodás után találta magát. Bár a személyes Istenről és a bukott szellemek világáról szóló tanítás ellentétes volt az „Advaita Vedanta” filozófiájával, amelyhez ő ragaszkodott, de elkezdte érezni az igazságot mindenben, amit az ortodox szentek tanítottak. A fátyol kezdett szertefoszlani, minden nap imádkozni kezdett Istenhez, kegyelmet érezve. Ezt követően ő, a felesége és még a macska is egyértelműen érezni kezdte egy sötét erő jelenlétét maga mellett, a lakásban a fény, az elektrotechnika magától kezdett kigyúlni, nem tudtak aludni éjszaka a félelemtől, egy éjszaka szörnyű üvöltést hallottak, és elviselhetetlen iszonyatot éltek át. Másnap eljöttek a templomba. A boldogság állapota és az Univerzummal való azonosulás állapota gyengülni kezdett, és miután egyesült Istennel a szentáldozás szentségében, végre rájött, hogy eljött az Igazsághoz.

Érdemes külön figyelmet fordítani a megvilágosodott lány, Nina történetére. Jógát gyakorolt ​​az indiai Goában, folyamatosan meditált, miközben rendkívüli boldogságot és testen kívüliséget tapasztalt. Először az OSHO Rajneesh könyveiből tanult a megvilágosodásról. Első könyve egy spirituálisan rossz misztikus életrajza volt, miután elolvasta a tapasztalatait, úgy vélte, hogy a megvilágosodás az emberi spirituális felismerés legmagasabb pontja. Nagyon szerette volna elérni ezt az állapotot. Hat hónappal a megvilágosodás előtt megtörtént vele az első satori, úgy érezte, mintha egy bimbó nyílt volna felülről. Az érzés nagyon hívogató és kellemes volt, fokozatosan megnyílt. Nagyon szerette volna elérni a megvilágosodást, csak erre gondolt, olvasott, állandóan meditált. Rendszeresen kezdtek érkezni számára misztikus kinyilatkoztatások. Egy héttel azelőtt kétségbe esett a megvilágosodás elérésében, és abbahagyta a gyakorlást. 2006. március 8-án este, 20 évesen történt vele a megvilágosodás. Este otthon ült a Moszkva melletti Shchelkovóban a barátaival, amikor hirtelen rájött az emberi beszédek hiúságára, a világ nagy nyomást kezdett rá helyezni. Kiszaladt a házból, és átélte a megvilágosodást a közeli erdőben. Így írja le ezt az állapotot: „Egy másodperc alatt teljesen megváltozott a világról alkotott felfogásom. Teljes tudatosságot tapasztaltam. Gyakorlataimmal alagutat ástam a szubjektum és az érzékelés tárgya között, és amikor az utolsó vonal, a világűr kitörlődött, a világ érzékelése megnyílt, 360 fokkal elfordult és beengedett. Az Univerzum az én érzékelésemmel együtt megnyílt egymás felé, feloldódtam a térben, az Univerzum végtelenjében. Körülötte minden, fák, ég, hó, minden életre kelt, rögtön eszembe jutott OSHO leírása a Felvilágosodásról. Megértettem, hogy a megvilágosodás miért kapcsolódik a lótuszvirág kinyílásához. Bezárul, felülről jön ki belőled, körbejár körülötted, és vissza az univerzális energia áthalad rajtad, újra és újra és újra. Ez a teljes megnyílás, amikor a mikrokozmosz egyesül a kozmosszal. Térdre rogytam, nevettem és sírtam, ismételgetve: értem, értem, értem. Összeolvadtam a külsővel, és nem éreztem önmagam határait, energia verte át rajtam. Szeretetet éreztem minden iránt. Nem lehet szavakkal leírni. 3 hónapig csak némán sétáltam és mosolyogtam, nem meséltem el senkinek, hogy mi történt velem, de látszó emberek érezték, mi történt velem, és vonzódtak hozzám. Tudtam irányítani az embereket, az energiáikat. Testileg is változásokat éreztem, energiaforrásokat éreztem az ujjaimban, ha megérintettem magam, az az ecstasy hatásához hasonlítható. De idővel az Isten, Krisztus elleni istenkáromlás kezdett eszembe jutni, akkor nem értettem, hogy ezek nem az én gondolataim, hanem a démonok gondolatai. Nagyon aggódtam, mert azt hittem, hogy az állapota Istentől van, bár nem olvastam az evangéliumot, gyerekkorom óta mindig azt hittem, hogy Krisztus az Isten. Aztán a démonok egyértelműen áthatoltak, kételyek támadtak bennem. A Jézus Krisztusba vetett hit megmentett. Megvilágosodásom pillanatától az Istenhez való eljutásig 3 év telt el, Indiában éltem, meditáltam, de elkezdett bennem feltámadni a bűnbánat érzése a bűneim miatt. Valóban, belső állapotomat akkor értette meg, csak egy megvilágosodott ember, akit később Isten is hozott az ortodoxiába. Ahogy közeledtem az Egyházhoz, a megvilágosodásom lassan csökkenni kezdett, bár a tudatosság megmaradt. Ennek eredményeként Isten elvezetett az ortodoxiához, nem fogok beszélni arról, hogyan történt, sok valóban csodálatos dolog volt. Tanúsítom, hogy az Igazság csak itt van. A megvilágosodás és a szentség nem ugyanaz. A megvilágosodás az ördög legszélsőségesebb találmánya azok számára, akik meg akarják érteni magukat. Ez az a kétségbeesett kísérlete, hogy hálóiba fogjon, valóban lelkeket keresve. Amikor elkezdtem részt venni az Egyház szentségeiben a gyónáson és az úrvacsorán keresztül, minden összeolvadni kezdett, és felváltotta az Igazság. A megvilágosodásnak azt az állapotát nem lehet összehasonlítani a kegyelemmel, mert a kegyelem Istentől van, ez egy személyes kapcsolat Vele, a kegyelem állapota ad igazi békét, csak akkor telik meg a lélek, őszintén szereti a Teremtőt, és érzi önmaga iránti szeretetét. Higgye el, őszinte leszek, és nem érdekel, mit gondolnak rólam, tudom, miről beszélek, mindent megtapasztaltam, tudom, mi a megvilágosodás, és tudom, hogy ez nem így van. , van egy csapda! Ez a csapda, a büszkeség legszélsőségesebb fajtája, amikor egyedül élsz, a szereteted által, de Isten nélkül. Csak a Krisztusba vetett hit által mentettem meg. Azt tanácsolom, hogy komolyan tanulmányozza a felvilágosult mesterek életrajzát, életüket és szavaikat, és hasonlítsa össze őket az ortodox szentekkel, tanításukkal és életükkel, Krisztussal. Érts meg minden oldalról, és ítélj ne csak szavak, hanem tettek alapján is. Mert azt mondják, hogy gyümölcse alapján ítéljük meg a fát. A felvilágosultaknak sok pénzük, luxusuk volt, szexeltek, nem tagadták meg maguktól az élvezeteket, testi dolgokkal foglalkoztak, tetteik testiek voltak. Mi a különbség a felvilágosodás és a szentség között? A szentség az, amikor az ember annyira szereti Istent és teremtményét, hogy kész feláldozni önmagát, ahogyan Isten, aki emberré lett, feláldozta magát értünk, szörnyű fájdalmat élt át bűneinkért, önmagát bűn nélkül. Mindenkinek üdvösséget és Istennel való életet kívánok.

Kik a szentek, és hogyan lehet szentté?

Az ortodox szentek útja és a felvilágosult neobuddhizmus és a neohinduizmus útja két ellentétes spirituális út. Az első ösvényt maga Isten nyitotta meg, a második út a tudatlanság sötétjében bolyongó büszke emberi tudat azon próbálkozásai, hogy túllépjenek határain. Isten a saját képére teremtett minket, és az ember feladata, hogy olyanná váljon, mint Teremtője, egyesüljön Vele. Ha a Szentség az Isten képmásának feltárásának ösvénye az emberben, és az erények által Istenhez való hasonlóvá válás, meg nem teremtett isteni energiák megszerzésével, akkor a megvilágosodás útja az isteni Logosz megtagadásának útja az emberben. A szentség Istennek az emberre vonatkozó tervének megvalósítása, a teremtmény egyesülése az isteni teljességével, a megvilágosodás pedig csak egy erőszakos kilépés Isten alól, amely a bukás után védelmet ad a bukott angyalok és energiáik asztrális valóságától. , a spirituális világ azon területe, ahol az isteni Fény gyakorlatilag nem éri el Logoszt. A megvilágosodást úgy érjük el, hogy meghasítjuk Isten képmását egy személyben, és megtagadjuk a vele való hasonlóságot, az elmét, az akaratot és az érzéseket a személyben lévő démoni princípium, a Kundalini kígyó rabszolgaságával és az asztrállal összekötő csatornák megnyitásával. világ - a csakrák, és ezen keresztül az Univerzummal való egység ősérzése. A megvilágosodás útjának következménye az ördögi büszkeség, a szabad akarat elvesztése, az ego felfújása a világegyetem méretűre. Lucifert "fényhordozónak" fordítják, az ő torz fényével világosodnak meg a megvilágosodott mesterek.
A megvilágosodott mesterek útjával ellentétben a kereszténynek egyetlen célja az Istennel való egyesülés vagy a teózis – az istenülés. Ez az ember kommunikációja Istennel, amelyben az isteni jelenlét mintegy áthatja az emberi lét teljességét. A szentatyák ezt írják: "Isten emberré lett, hogy az ember istenné válhasson." Az Univerzum Örökkévaló Teremtője mindannyiunkért keresztre feszített Szeretetként nyilatkoztatta ki magát nekünk. Megtestesülése, szenvedése, kereszthalála és győzelmes feltámadása által az Édenben a bűn által elpusztított testében helyreállította Isten egységét az emberrel, lehetővé téve számunkra, hogy elnyerjük az isteni energiákat és a bűnök bocsánatát. Azok, akiket Isten a halállal megfertőzött világból a Vele való örökkévaló és teremtetlen egység állapotába - Egyháznak hívnak - kiválasztottak, azok kegyelemből, vagyis a Teremtő ajándéka által istenekké hivatottak, hogy rendelkezzenek mindennel, ugyanaz, mint Isten, kivéve az Ő lényegét. Az emberi elme arra hivatott, hogy a Mennyei Atya által neki adott tökéletes tudás révén a legnagyobb örömben részesüljön. Gondolkodásra hivatott, kapcsolódva annak az elmének a nagyszerű gondolataihoz, amely az univerzumot létrehozta. Az érzések arra hivatottak, hogy Isten látásából származó öröm töltse be. A szeretet végtelenül megerősödik a szívekben a Szentlélek ereje által. Az akarat a belső teljesség elérésére hivatott. Összetéveszthetetlenül egyesül Isten akaratával, és ezen keresztül megingathatatlan szilárdságot ér el a jóságban. A szeretet a szívben telepszik meg, tökéletes szeretet, nem függ a külső körülményektől, irgalmas és megbocsátó. Az a rendkívüli melegség, amely egy ortodox aszkéta szívét melengeti, öröm és vigasztalás forrásává válik a körülötte lévőknek. Így alakul át az a személy, aki Isten Országát keresi, amely bennünk van. A szentek ereklyéi nemcsak a lélek, hanem a test átalakulásának sajátos bizonyítékai, bizonyítékai annak, hogy a keresztény testek a Szentlélek templomaként a lelkekkel együtt részt vesznek a halhatatlanságban. Megvesztegethetetlenségük, illatuk, a belőlük áradó csodás segítség számos példája, élő emlékeztetőül szolgálnak a szent aszkétára, tanúskodnak a földi és a mennyei egyházak egységéről. Ahhoz, hogy megtegyük az első lépést az üdvösség felé, el kell olvasni az „Újszövetséget”, gondolkodásmódra van szükség – megtérésre, és a nem teremtett energiák titokzatos észlelésére. Azok számára, akik nem keresztelkedtek meg a keresztség szentségével, és akik már születtek a víztől és a Lélektől, vissza kell térniük Isten örök, nem teremtett egységéhez az emberekkel - az ortodox egyház gyónással, megtisztulva lelküket az életed során felhalmozott összes negatív karmától, amelynek rabságából a Megváltó a kereszten szabadított meg minket, és egyesüljenek Istennel a szentáldozás szentségében. Az Egyház Krisztus teste, a titokzatos isten-emberi szervezet, az Univerzum létezésének legmagasabb célja és értelme, a teremtmény egyesülése az isteni teljességével. Az Istenség teljes testisége Krisztusban lakozik, és az Egyházba vagyunk elhívva, hogy ezzel a teljességgel teljünk el. Mindenkinek, aki már átvette a keresztséget, ki kell csíráztatnia önmagában az Örök Élet magját, amely már el lett ültetve bennük, lelki életet élve, felfedi magának az istentisztelet végtelen mélységét, növekedni a szeretetben, az ortodox szentek útján járva, érzékelve az Isteni Kinyilatkoztatás gyémántjának teljességét és anélkül, hogy összekeverné az okkultsággal. Minden, ami itt le van írva, az igazság, és ha valóban az Igazságot keresed, és kész vagy magad és az életed ennek megfelelően megváltoztatni, akkor a Teremtő megerősíti számodra az itt elmondottak igazságát, életed körülményein keresztül. .

A Szuperszentháromság dicsőségére, az egylényegű, elválaszthatatlan és éltető, az Igazság és Fény Istene, akihez a legkisebb hazugság sem mer közeledni, és akire egyetlen árnyék sincs, Dimitri Enteo (c)

Bibliográfia:

1. Exodus (20:2-3)
2. 1. Kor. (8:4-6)
3. Zsolt. (95:5)
4. 1Jn. (4:8)
5. Is. (5:20)
6. Olyan alkotások, mint Nagy Atanáz alexandriai érsek atyánk szentjeinél. 2. kiadás Szergijev Poszad, 1902. I. rész P. 133
7. Lossky V.N. Esszé a keleti egyház misztikus teológiájáról. dogmatikus teológia. M .: Center "SEI", 1991. S. 244-246).
8. Remete Szent Theofán. Kommentár az efézusiakhoz írt levélhez. S. 412.
9. Ef. (6:12)
10. Szent Ignác (Bryanchaninov). Egy szó a halálról. S. 214.
11. Aranyszájú Szent János. Alkotások. T. I. C. 722.
12. "Szent Antal élete", Ch. 21 (P. G. 26. 873 C).
13. Ált. (3:21)
14. "Evagrius. "153 fejezet az imáról", 91 (P. G. 79. 1188 A).
15. Damaszkuszi János, Kiállítás. jogok, hit, könyv. 2, ch. 4.58
16. Prem. (1:4–5)
17. Levelek, 745. tétel
18. Oriental Magic, NY, E.P. Dutton, 1973
19. Satprem, Sri Aurobindo avagy a tudat kalandja, New York, Harper és Row, 1974
20. The True Christian Religion, New York, E. P. Dutton, 1936
21. Journeys out of the Body, Garden City, NY, Anchor Books, 1973
22,1 János. (4:1)
23. Patr. M. t. 90/1, 1456. sz
24. Prédikáció Simeon, az új teológus három imádságtípusáról (8, 5. v., 330. o.)
25. Patr. M. t. 147, 817
26. Egyiptomi Macarius. 1998, 127-128.
27. Máté (15:19,20)
28. Máté (5:8)
29. Nagy Macarius. Az elme emelkedettségéről. 1998, 416-417
30. Patr. M., A téveszméről, 150. kötet, 1324.
31. M. t. 88, 901
32. Philokalia 5.363.365
33. Kéz. szellemekhez, élethez, Moszkva, 1895.14
34. Nagy Macarius. 1998, 289. o
35. Nagy Macarius. Az elme emelkedettségéről. 1998, 416-417/; uo., 417/;
36 Ignác (Bryanchaninov). T. 2. 1993, 229-230
37. Op. írta: érsek Vaszilij (Krivoshein). Palamas Szent Gergely aszkéta és teológiai tanítása // Érsek. Vaszilij (Krivoshein). Teológiai írások 1952-1983 Cikkek, beszámolók, fordítások. Nyizsnyij Novgorod, 1996, 120. o
38. Rev. Egyiptomi Macarius. Beszélgetés 43, 7 // Rev. Egyiptomi Macarius. Lelki beszélgetések, üzenetek és szavak. M., 1880. S. 365.
39.Mk. (8, 36)
40. Brianchaninov Ignatius, püspök 5 kötetben működik. Szentpétervár, 1905. (5. 3. köt. 15. o.)
41. Lk. (6:45)
42. Máté (11:29)
43. Jas. (4:6)
44. Ep. Ignác (Bryanchaninov). Op. T. 2. S. 334.
45. Máté (5:3)
46. ortodox templom tanúskodik. 2. szám. A hinduizmus inváziója Oroszországban. Perm, 1997, 20. o
47. Szent Miklós szerb Theodulus, avagy Isten szolgája.
48. Héb. (9:27).
49.St. Nagy Bazil. Beszélgetések Sesztodnyevről, 8. // Alkotások. 1. rész – M., 1845,
50. Palamas Szent Gergely. Triádok a szent némák védelmében, I.1.10.
51. Elder Paisius Svyatogorets, Lelki harc.
52. János érsek (Sahovszkoj). A reinkarnációról // "A fa levelei". New York, 1964.
53. Rolland R. Ramakrishna élete. Vivekananda élete. Kijev, 1991. S. 165.
54. Hieromonk Seraphim Rose. Az ortodoxia és a jövő vallása.
55. Blavatsky H. P. A titkos tan. T. 2, ss. 303 304.
56. Blavatsky H. P. A titkos tan. T. 2, p. 304.
57. Blavatsky H. P. A titkos tan.
58. Blavatsky H. P. A titkos tan. T. 2, ss. 206 és 293.
59. Blavatsky H. P. A titkos tan. T. 2, p. 310.
60. Blavatsky H. P. A titkos tan. T. 2, p. 296.
61. Blavatsky H. P. A titkos tan. T. 2, p. 609.
62. 728 Spangler D. Reflections of the Christ. – 1977, p. 40.
63. Pall Mall Közlöny, ápr. 26. 1884.).
64. S. A. Nilus „Közel van, az ajtóban”
65. Hit és Élet folyóirat, 1990. 3. szám

Az az információ, hogy felvilágosult emberek élnek köztünk, immár évek óta izgatja, megrémíti és elragadtatja az emberiséget. A megvilágosodás ékes példája a Dalai Láma.

Felvilágosult honfitársaihoz hasonlóan abban különbözik a hétköznapi emberektől, hogy ha az úgynevezett „vékony” (energia) látásmóddal nézünk rá, láthatjuk az őt körülvevő, a hétköznapi emberekre nem jellemző szokatlan fényt.

A megvilágosodás jelei

A felvilágosult emberek az ezoterikus kutatók szerint nagyon egyenletes és tiszta energiamezővel rendelkeznek, tiszta, közvetlen (általában többszínű) sugarakat adnak. Az is ismert, hogy a nagyvárosokban élő felvilágosult embereknek el kell rejteniük fényességüket, hogy ne ismerjék fel őket.

A misztikusok egy bizonyos csoportja szerint a megvilágosodásnak semmi köze a logika érveihez. Megvilágosodottnak lenni azt jelenti, hogy túllépünk a fizikai és szellemi lehetőségek határain. Az ilyen változásokhoz nem alkalmazkodott fizikai test gyakran nem bírja a terhelést, és a jelenségek, amelyekkel az embernek szembe kell néznie, olyan erősek, hogy mentális és fizikai egészségi zavarokat váltanak ki. A megvilágosodás különösen erősen befolyásolja az alvás minőségét: az ember annyira tartalmassá válik, hogy az alvás nem tudja átvenni a testét.

Mi ő, egy felvilágosult ember? Semmivel nem összetéveszthető jelek

Tibetben sokszor feljegyeztek tényeket a fényelnyelésről, de ott gyakoriak az ilyen esetek. Az évekig tartó meditáció során a tibeti lámák megtanulják elválasztani az elmét a testtől. Ennek eredményeként a test szükségtelenné válik: az elme abszolút energia formájában magával viszi az örökkévalóságba.

A 20. század 60-as éveiben egy tibeti láma – egy felébredt, megvilágosodott tudatú férfi – rokonaihoz fordult azzal a kéréssel, hogy ne zavarják, és egy hétre visszavonult kunyhójába. Ez után az időszak után szivárványfény „ömlött” házának minden repedéséből, maga a láma pedig nyomtalanul eltűnt.

Elérhetik ezt az állapotot a „negatív karakterek”?

Adolf Hitlernek, aki egyes kutatócsoportok szerint médiumi képességekkel rendelkezett, nem volt kétsége afelől, hogy van egy hely a bolygón, amelyet üreges Földnek hívnak. Az embernek nem nevezhető lények által lakott üreges Föld létezésének gondolatát valóban többször megvitatták az ezoterikusok. Ez az állítás teljes mértékben egybeesik a német fasiszták okkult mágiájának orosz kutatójának, Szergej Zubkovnak a találgatásaival.

A faji tisztogatások okának, amelyeket Hitler oly szeretett végrehajtani a Harmadik Birodalomban, a tudós a nácik azon próbálkozásait tartja, hogy felkeltsék a földalatti "mesterek" figyelmét, akiknek részt kellett volna venniük a világ átszervezésében. minket.

Volt-e esélye Hitlernek, hogy megvilágosodott emberré váljon? A tekintélyes ezoterikusok szerint a paranormális képességek jelenléte még nem megvilágosodás, sokkal inkább az elme és az ego által kitalált játék folytatása. Igaz, néha a játék egy új szintre lép, vagyis kifinomultabbá válik (de nem szűnik meg játék lenni).

De ez még nem a csúcs – az elme az, amely gyönyörű akadályokat épít az Igaz Valóságra törekvő elé, és azt gondolja, hogy már majdnem a célban van. De ha nincs igazi mentor a „játékos” mellett, akkor senki sem figyelmezteti, hogy túl sokat játszott.

Mindezek a játékok és szintek, az ébredés és a megvilágosodás szakaszai a Feltétlen Valóság szempontjából az emberi képzelet gyümölcsei, hiszen a spirituális magasságok felé vezető úton nincsenek játékosok, nincsenek alvók, nincsenek elveszettek, nincs Abszolút vagy relatív valóság. A megvilágosodás szakaszaira vonatkozó információkat az elme csak az ego megnyugtatására használja. Az Istenhez való közeledés legmasszívabb módjai pedig mind a fokozatos és kettősségtől mentes, kemény napi munkához vezetnek, amelynek megvalósítása sok év (vagy élet)igényes.

A megvilágosodás nem garantálja a testi egészséget

Meddig élnek a felvilágosult emberek? A kérdésre adott válasz évszázadok óta sokkolta a materialista tudósokat.

Egyes történészek és pszichológusok, akik tagadják az Igaz Valóság létezését, elismerik, hogy a felvilágosult ember társadalmilag alkalmazkodott és sikeres lehet szakmai és pénzügyi szférában. Hiszen a minden tekintetben ideális ember nem lehet boldogtalan a családi és társadalmi életben.

A legtöbb materialista azt a tényt tartja a fő hamis érvnek, hogy a megvilágosodott emberek, akik úgy tűnt, hogy a legközelebb állnak az isteni csodákhoz, olyan földi betegségek áldozataivá válnak, amelyekben idő előtt meghaltak, ami semmiképpen sem „fér bele” az ezoterikus képbe. a világ.

A földi test törékeny dolog

Valójában sok felvilágosult tanár halt meg rákban és más gyógyíthatatlan betegségekben. Buddha például több hónapos mérgezés okozta gyötrelem után meghalt. Sok követője, figyelve Tanítójuk szenvedését, először a csodálatos gyógyulást, majd a halálból való feltámadást várta. De a csoda nem történt meg.

Krishnamurti majdnem 40 évig szörnyű migrénben szenvedett, Ramakrishna pedig paranoiás hallucinációkban szenvedett, de torokrákban halt meg, amikor az alany 45 éves volt. Swami Vivekananda cukorbeteg volt, és 38 évesen halt meg. Halálakor 120 kg volt.

Sri Swami Sivananda cukorbetegségben és elhízásban, míg Sri Aurobindo tuberkulózisban és vesegyulladásban szenvedett. Carlos Castaneda 73 éves korában hunyt el májrákban.

Számos vélemény magyarázza a nagy Tanítók idő előtti távozásának tényeit. Két magyarázatot tekintünk a valóság szempontjából leginkább relevánsnak, amelyeket az alábbiakban tárgyalunk.

Nem figyelmeztetett azt jelenti, hogy hatástalanították

Először is, minden nagy ember hirtelen halála más emberek feltétel nélküli szolgálatának eredménye. Minden erejüket és tudásukat a szenvedőknek adva elfelejtettek testükről gondoskodni.

Másodszor, egyik tanítás sem említi, hogy a megvilágosodás egy hatalmas sokk, amely villámcsapásként hatol az agyba. Csak néhány felvilágosult ember talál erőt, hogy megmentse agyát a pusztulástól. A „szerencsések” általában olyan személyeket foglalnak magukban, akik szisztematikusan képezték és használták gondolkodási képességeiket: filozófusok, matematikusok, fizikusok ...

A statisztikák szerint egy hétköznapi ember agyát potenciáljának körülbelül 5%-áig használja ki. Egy nagyszerű ember a potenciáljának körülbelül 15%-át használja ki. Aki pedig a 33%-ot, vagyis a lehetőségek harmadát használja, az képes lesz túlélni a megvilágosodást.

A kimondatlan statisztikák sem kevésbé kérlelhetetlenek: a hirtelen halál az emberek 90%-át utoléri, akiknek sikerült túlélniük a megvilágosodást. Korunk felvilágosult emberei pedig, a túlélők (az ő 10%-uk) soha senkinek nem mondanak el semmit tapasztalataikról, mert az agyuk már nincs alárendelve nekik, vagyis nem használható beszédmechanizmusként.

Ezeket a sok évszázados megrázó részleteket soha senki nem említette. De senki nem kérdezte...

Mellékhatások

A megvilágosodott ember „legjobb tulajdonságai” lehetetlenné teszik további földi tartózkodását. Nagyszámú megvilágosodva ugyanabban a pillanatban halnak meg – a megszerzett tapasztalattól leáll a szív és a lélegzet. Csak néhányan maradtak életben, és a múltban szinte mindegyikük vagy lendületes kalandor volt, vagy életveszélyes szakmák voltak. Miután előző életük során kaptak néhány adag izgalmas élményt, meg tudtak birkózni egy erősebb megrázkódtatással. De még ha a szívük nem is állt meg a történtek után, a test megváltozott, szenvedést fog szenvedni.

Az emberi szervezet akkor tud normálisan működni, ha a határain belül van. De mivel a megvilágosodás túlmutat, minden, ami rosszul fejlett, összeomlik. A test is törik, ami szerencsére soha nem lesz hasznos a megvilágosodottaknak.

Az igazi mesterek hallgatnak eredményeikről

A figyelmesek észrevették, hogy a megvilágosodás lényegéről és a spirituális gyakorlatok módszereiről vitáznak a kezdők vagy azok, akik még be sem tették a lábukat erre az útra. A tapasztalt misztikusok ezt a viselkedést a vallásos gyakorlatiasság játékának nevezik, amely a mutogatási vágyon alapul.

Mi az oka az ilyen vitáknak és konfliktusoknak? A tapasztalt ezoterikusok azzal érvelnek, hogy a vitázók tudatosan vagy sem, de bizonytalanságukat fejezik ki: "Jó utat választottam?" A kezdők, akik a "magasságról" csevegnek, nem gyanítják, hogy ez a tapasztalat hiánya és a bizonytalanság a helyességet illetően. életválasztás. A megvilágosodott ember szemei ​​nyugalmat sugároznak, és nem hagynak kétséget hitének erőssége felől. Ami egy kezdő hitét illeti, valaki más negatív tapasztalatainak bármilyen példája gyengítheti azt.

Sok kezdő még jobban kételkedni próbál másoknak (és mindenekelőtt önmaguknak), hogy jó úton jár, és ez a kétség először agressziót, majd fanatizmust szül. És akkor mi van? A hit védelme becsületkérdéssé válik, és egyre drasztikusabb intézkedéseket igényel, mint például az „eretnekek” és „boszorkányok” elégetése, szekták általi megfélemlítés, „dzsihád” stb.

Mit jelent a "megvilágosodott"? Az a személy, aki legalább egyszer jó tanárt akar találni, feltette magának ezt a kérdést. Hogyan lehet megkülönböztetni egy igazi, megvilágosodott mestert? A hallgatásával. Egy megvilágosodott guru soha nem fog belekeveredni a „kinek a hite helyesebb” vitájába, mert tudja, hogy a megvilágosodás minden útja ugyanahhoz az Istenhez vezet, és ezért ugyanahhoz az eredményhez.

A felvilágosodás elmélete és gyakorlata

A megvilágosodás mindegyik módja lehetőséget ad a titkos jelek megszerzésére, és az ébredés bizonyos szakaszaiból áll. Ami a titkos jeleket illeti, a tapasztalatlan tanulók megkapják a gurutól, és a spirituális utat régóta gyakorló embereket ezek alapján határozzák meg, eltévedtek-e elméjük illuzórikus „vadaiban”.

A különböző iskolák titkos jelei eltérnek egymástól, így értelmetlen összehasonlítani őket. Ezek csak egyfajta „bevágások”, amelyeket látva a sétáló megérti, hogy jó úton jár.

A különféle gyakorlatokat végzõ emberek sokféle, boldogító állapotot kapnak (amelybõl a tapasztalat alakul ki), valamint lehetõséget kapnak arra, hogy lássák és hallják azt, ami a hétköznapi emberek elõtt rejtve marad, elmennek a finom világokba és találkozhatnak szentekkel. Sok kezdő megkísérti azt hinni, hogy már megvilágosodott, és elakad e szakaszok egyikén, lenyűgözve saját magasztos élményei és feltárt képességei.

Azok, akik ismerik a gyakorlati és a Vedantát (Vasistha), azt is tudják, hogy a fejlődés útján haladó ember eljuthat egy teljesen Megvilágosodott, félig megvilágosodott vagy meg nemvilágosodott lény állapotába.

Azokat a hétköznapi lényeket (beleértve az embereket is), akik az Abszolút Valósággal kapcsolatban „erősen alszanak”, megvilágosulatlannak nevezzük.

A tökéletesen megvilágosodott jógik azok, akik támaszkodnak személyes tapasztalat, felismerte magát Abszolút Valóság vagy abban gyökerezik, elérve az öntudatot. Azokat az embereket, akik úgy érzik, hogy összeolvadtak Istennel, és olyannak látják a valóságot, amilyen valójában, szamádhiknak nevezik. A szamádhik Shiva, Krisna és Allah voltak. Ez a szavakkal leírhatatlan állapot az, amelyre minden jógi törekszik.

A szahadzsa szamádhik olyan emberek, akik hétköznapi életet élnek szamádhiban. Sahaja Samadha kénytelen felszabadítani a figyelem egy részét, és a napi kötelességek elvégzésére és a fizikai test életének fenntartására irányítani.

A tökéletesen megvilágosodott emberek még éjszakai alvás közben is felismerik az Abszolút Valóságot. Isteni ragyogással teli álmokban képesek bejárni az istenek által lakott finom világokat.

A félig megvilágosodott emberek olyan emberek, akik csak egy rövid pillanatra érintették meg az Abszolút Valóságot, és visszatértek normál állapotukba. Egyes félig megvilágosodottak teljesen helyesen képesek felfogni és megérteni az Igazságot, annak ellenére, hogy tudatuk még nem teljesen kitisztult.

Vannak olyan személyek is, akik elfogadták az Igazságot és megértették annak lényegét, de nem tudták túlélni a szükséges tapasztalatokat és tapasztalatokat. Nem tudván, hogy a tudat nem tisztul meg, amíg az elme el nem mozdul, a megvilágosodott mesterek mondásain való spekulációval vannak elfoglalva. Egyes misztikusok szerint ez is jó kezdet. Azzal, hogy elképzelhetetlenül sokszor mondjuk ki a helyes állításokat, közelebb hozzák a tudat megtisztulását és az elme megnyugtatását.

Korunk felvilágosult emberei

A Global Network sok felhasználóját érdekli: vannak-e felvilágosult emberek Oroszországban? A modern ezoterikusok által birtokolt információk szerint a múlt század 50-es éveiben a magasan fejlett lelkek megtestesülése a Földön az egész világon (és ezért Oroszországban) megkezdődött. A "leszállás" oka a felvilágosult földlakók független akaratának védelme volt. Az inkarnációk első hulláma (Indigógyerekek) a 20. század 60-as éveiben fejeződött be, a második 1980-tól 1990-ig készült (Kristálygyerekek), jelenleg a harmadik hullám érkezése (Szivárványgyermekek születése) zajlik.

Az utolsó két hullám többnyire a felnőtt indigók utódai. Az indigó szülők olyan feltételeket teremtenek utódaik számára, amelyekben veleszületett intuitív, telepatikus és nagyon gyorsan fejlődik. Sok gyerek már képes pszichokinézisre (tárgyak mozgatása a közelben) és telekinézisre (tárgyak távoli mozgatása). A következő lépés számukra a levitáció, a teleportáció és az egyidejű két helyen való tartózkodás technológiáinak fejlesztése lesz.

Mi a különbség a megvilágosodott és a nem megvilágosodott ember között? Egy hétköznapi, megvilágosodott, korlátozott tudású ember azt hiszi, hogy az univerzum végtelen.

A megvilágosodott, megváltozott ember nem látja az Univerzumot, és megérti a bölcsesség és tudás végtelenségét, amelyet belső látásával látott. Azt is tudja, hogy az univerzumnak határai vannak, a tudásnak pedig határtalan.

A Védákban rögzített információk szerint a megvilágosodott ember lelke, miután megvalósította önmagát, elhagyja az anyagi (már nem szükséges) testet, vagy a tejas (életerő) tüzében elégeti a testet. Az ezen az úton járó emberek szerint a megvilágosodott ember azonnal látható, mert állandóan beszél és azt írja, hogy "az ébredés túl van az elmén."

Ugyanezen forrás szerint vannak más emberek is, akik szintén sokat beszélnek és írnak a tudatosításra és a varázslatra való törekvéseikről... szándékosan hamisak, mert az elmében vannak, és nincsenek megvilágosodva.

Hogyan lehet felismerni a megvilágosodott embert? Tudniillik minden iskolának megvannak a maga felvilágosítási módszerei. De minden megvilágosodott mester ugyanazt az Abszolút Valóságot (a legmagasabb spirituális felismerést) tárja fel tanítványainak, amely különböző módokon érhető el. Ezért nem lehetséges, hogy az egyik iskola mestere távollétében megítélje egy másik iskola mesterének műveltségi fokát. A felvilágosult mesterek csak találkozással és beszélgetéssel (vagy csendben) tudnak válaszolni erre a kérdésre.