postup prijímania. Sviatosť prijímania v pravoslávnej cirkvi

Aký je zmysel kresťanského života? Odpovedí môže byť veľa, ale nikto nebude argumentovať Konečný cieľ Ortodoxní kresťania vidia pozemskú existenciu vo večnom pobyte v raji.

Nikto nevie, kedy sa môže skončiť pobyt človeka na zemi, preto by mal byť človek pripravený každú sekundu na prechod do iného sveta.

Čo je spoveď

Najlepším spôsobom, ako sa zbaviť hriechu, je úprimné pokánie, keď sa myšlienka na nečistý život stáva ohavnou.

„Ak hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda. Ak vyznáme svoje hriechy, on, keďže je verný a spravodlivý, nám odpustí hriechy a očistí nás od každej neprávosti“ (1 Ján 1:8, 9).

Tajomstvo spovede v pravoslávnej cirkvi dáva kresťanom možnosť opustiť všetky svoje hriechy a približuje ich k Poznaniu Boha a Kráľovstva nebeského. Pokorná modlitba, častá spoveď sú výsledkom pokánia, skutočnej skrúšenosti ducha, ktorá sa odohráva v neustálom boji s vášňami.

O ďalších sviatostiach pravoslávnej cirkvi:

Kristus a hriešnik

Pravoslávni, ktorí neustále v modlitbe a pokání prinášajú svoje zlé skutky a myšlienky na oltár Božej krvi, sa smrti neboja, lebo vedia, že ich zlé skutky sú pri spovedi odpustené.

Spoveď je sviatosť, počas ktorej cez kňaza ako sprostredkovateľa človek komunikuje so Stvoriteľom, v pokání sa zrieka svojho hriešneho života a priznáva sa za hriešnika.

Akýkoľvek, najmenší hriech sa môže stať obrovskou zámkou na dverách večnosti. Kajúce srdce položené na oltár Božej lásky drží Stvoriteľ vo svojich rukách, odpúšťa všetky hriechy, bez práva na ne spomínať, skracuje pozemský život a zbavuje ich večného pobytu v raji.

Zlé skutky pochádzajú z pekla, padlý človek ich trávi existujúci svet pôsobí ako dirigent.

Úprimné priznanie zlých skutkov nemôže byť násilné, iba vrúcnym pokáním, nenávisťou k dokonalému hriechu, umieraním zaň a životom vo svätosti Všemohúci otvára svoju náruč.

Odpustenie v kresťanstve

Tajomstvo spovede v pravosláví zaručuje, že všetko bolo povedané pred kňazom, ktorý zomiera a neopúšťa brány chrámu. Neexistujú veľké a malé hriechy, sú nekajúcne hriechy, sebaospravedlňovanie, odcudzenie človeka od prijatia odpustenia. Skrze úprimné pokánie človek chápe tajomstvo spásy.

Dôležité! Svätí otcovia cirkvi zakazujú pamätať na hriechy vyznané pred Bohom v úprimnom pokání a navždy opustené človekom.

Prečo sa pravoslávni spovedajú?

Človek pozostáva z ducha, duše a tela. Každý vie, že telo sa zmení na prach, ale starostlivosť o telesnú čistotu zaberá v živote kresťanov dôležité miesto. Duša, ktorá sa má na konci života stretnúť so Spasiteľom, potrebuje byť tiež očistená od hriechov.

Len priznanie hriešnych skutkov, myšlienok, slov môže zmyť špinu z duše. Hromadenie nečistôt v duši spôsobuje negatívne emócie:

• podráždenie;
• hnev;
• apatia.

Sami pravoslávni si často nevedia vysvetliť svoje správanie, dokonca ani len netušia, že príčinou všetkého sú nevyznané hriechy.

Duchovné zdravie človeka, pokojné svedomie priamo závisí od frekvencie vyznávania svojich začarovaných sklonov.

Vyznanie, ktoré Boh prijal, priamo súvisí, alebo skôr je výsledkom úprimného pokánia. Kajúcnik úprimne túži žiť podľa prikázaní Pána, neustále kritizuje svoje chyby a hriechy.

Spoveď v pravoslávnej cirkvi

Podľa svätého Teofana Samotára prechádza pokánie štyrmi fázami:

• rozpoznať hriech;
• priznať vinu za trestný čin;
• rozhodnúť natrvalo ukončiť svoj vzťah s nesprávne činy alebo myšlienky;
• v slzách sa modli k Stvoriteľovi o odpustenie.

Dôležité! Vyznanie musí byť vyslovené nahlas, lebo Boh vie, čo je napísané, ale démoni počujú, čo sa hovorí hlasom.

V poslušnosti, kráčajúc k úprimnému otvoreniu svojho srdca, ku ktorému dochádza v prítomnosti kňaza, človek predovšetkým prekročí svoju pýchu. Niektorí veriaci tvrdia, že spovedať je možné priamo v prítomnosti Stvoriteľa, ale podľa zákonov Ruskej pravoslávnej cirkvi sa sviatosť spovedania považuje za legálnu, ak je dokonalá prostredníctvom orodovníka, modlitebnej knihy a svedka v jednej osobe. , prostredníctvom duchovného.

Hlavnou vecou pri vyznávaní hriechov nie je hodnosť prostredníka, ale stav srdca hriešnika, jeho úprimná ľútosť a úplné odmietnutie spáchaného previnenia.

Aké sú pravidlá spovedania

Ľudia, ktorí chcú vykonať sviatosť spovede, pristupujú ku kňazovi pred liturgiou alebo počas nej, ale vždy pred sviatosťou prijímania. K chorým ľuďom po predchádzajúcej dohode chodia kňazi do domu.

Podľa cirkevnej charty pri očisťovaní pravoslávnej duše nie sú žiadne výhrady voči pravidlám pôstu alebo modlitby, hlavné je, aby kresťan uveril a úprimne činil pokánie. Ľudia, ktorí pred príchodom do chrámu trávia čas uvedomovaním si a zapisovaním svojich hriechov, konajú správne, ale tieto záznamy by si mali nechať doma.

Pred kňazom ako pred lekárom sa rozprávajú o tom, čo bolí, trápi a na to netreba papiere.

Medzi smrteľné hriechy patria:

• pýcha, arogancia, márnosť;
• smilstvo;
• túžba po cudzom a závisť;
• nadmerné potešenie z tela;
• nespútaný hnev;
• tupý duch, ktorý vysušuje kosti.

Poradte! Nie je potrebné, aby kňaz rozprával o spáchanom previnení, o okolnostiach jeho spáchania, aby sa snažil nájsť pre seba ospravedlnenie. Čo povedať pri spovedi, treba doma zvážiť a oľutovať každú maličkosť, ktorá znepokojuje srdce.

Ak ide o priestupok, pred odchodom do chrámu je potrebné zmieriť sa s previnilcom a odpustiť mu.

V prítomnosti kňaza treba pomenovať hriechy, povedať, že činím pokánie a uznávam to. Pri spovedi prinášame kajúci hriech na podnožku veľkého Boha a prosíme o odpustenie. Nezamieňajte si rozhovor od srdca k srdcu s duchovným mentorom a sviatosťou spovede.

Pri konzultácii s poradcom môžu kresťania hovoriť o svojich problémoch, požiadať o radu a pri vyznávaní hriechov by mali hovoriť jasne, jasne a stručne . Boh vidí kajúce srdce, nepotrebuje výrečnosť.

Cirkev poukazuje na hriech necitlivosti pri spovedi, keď sa človek nebojí Stvoriteľa, je málo verný, ale prišiel do chrámu, lebo každý prišiel, aby susedia videli jeho „zbožnosť“.

Chladné, mechanické vyznanie bez prípravy a úprimného pokánia sa považuje za neplatné, uráža Stvoriteľa. Môžete nájsť niekoľkých kňazov, povedať každému jeden zlý skutok, ale neľutovať ani jedného, ​​„obliecť si“ hriech pokrytectva a klamstva.

Prvá spoveď a príprava na ňu

Po rozhodnutí priznať by ste sa mali:

• jasne pochopiť dôležitosť tejto udalosti;
• cítiť plnú zodpovednosť pred Všemohúcim;
• čiňte pokánie z dokonalého;
• odpustiť všetkým dlžníkom;
• byť naplnený vierou za odpustenie;
• zložte všetky hriechy s hlbokým pokáním.

Ak je túžba po pokání úprimná, prvé stanovisko k prosbe a pokániu vás prinúti duševne „odložiť“ svoj život z pohľadu pokánia. Zároveň sa treba neustále modliť, prosiť Boha, aby otvoril najtemnejšie zákutia duše, vyniesť všetky zlé skutky na svetlo Božie.

sviatosť pokánia

Je smrteľným hriechom prísť na spoveď a potom prijať prijímanie s neodpustením v duši. Biblia hovorí, že ľudia, ktorí prichádzajú na sväté prijímanie nehodne, ochorejú a zomierajú. (1. Korinťanom 11:27-30)

Sväté písmo hovorí, že Boh odpúšťa akýkoľvek kajúci hriech, okrem rúhania sa Duchu Svätému. (Mat. 12:30-32)

Ak je spáchané zverstvo veľmi veľké, potom po spovedi pred prijímaním Ježišovej krvi môže kňaz ustanoviť pokánie – trest v podobe mnohých poklon, mnohých hodín kánonov, zvýšeného pôstu a pútí na sväté miesta. Pokánie nemožno nesplniť, môže ho zrušiť kňaz, ktorý trest uložil.

Dôležité! Po spovedi nie vždy prijímajú a bez spovede je nemožné prijať prijímanie.

Modlitby pred spoveďou a prijímaním: Kristus klope na dvere

Len pýcha a falošná hanba, ktorá tiež súvisí s pýchou, uzatvára dôležitosť úplnej dôvery v Stvoriteľa v Jeho milosrdenstvo a odpustenie. Spravodlivá hanba sa rodí zo svedomia, dáva ju Stvoriteľ, úprimný kresťan sa vždy bude snažiť čo najskôr očistiť svoje svedomie.

Čo povedať kňazovi

Keď ideme prvýkrát na spoveď, treba pamätať na to, že stretnutie pred nami nie je s duchovným, ale so samotným Stvoriteľom.

Očisťujúc svoju dušu a srdce od hriešneho dedičstva, mali by ste vyznať svoju vinu v ľútosti, pokore a úcte, pričom by ste sa nemali dotýkať hriechov iných ľudí. Oni sami dajú Stvoriteľovi odpoveď. Je potrebné v pevnej viere vyznať, že Ježiš prišiel, aby zachránil a umyl svojou krvou hriešne skutky a myšlienky svojich detí.

Keď otvoríte svoje srdce Bohu, musíte činiť pokánie nielen zo zjavných hriechov, ale aj z tých dobrých skutkov, ktoré by ste mohli urobiť pre ľudí, cirkev, Spasiteľa, ale neurobili.

Neopatrnosť v dôveryhodnej veci je ohavnosťou pred Bohom.

Ježiš svojou pozemskou smrťou dokázal, že cesta očisťovania je otvorená pre všetkých, prisľúbil zlodejovi, ktorý Ho spoznal ako Boha, Kráľovstvo nebeské.

Boh v deň spovede nehľadí na počet zlých skutkov, vidí kajúce srdce.

Znakom odpustenia hriechu bude zvláštny pokoj v srdci, pokoj. V tomto čase anjeli spievajú do neba a tešia sa zo spásy inej duše.

Ako sa pripraviť na spoveď? veľkňaz Ján Pelipenko

Spovedná prax je v kostoloch od pradávna, no o sviatosti pokánia sa nerozhoduje veľa farníkov. Dôvodov je veľa: nerozumejú, o akú akciu ide, nevedia sa na ňu pripraviť. V skutočnosti príprava nezaberie veľa času a nevyžaduje peniaze. Zistite viac o tom, čo robiť pred spoveďou.

Ako sa pripraviť na spoveď

Človek, ktorý sa chce vyspovedať, musí pochopiť, že nebude činiť pokánie pred kňazom, ktorý je len svedkom, ale pred Bohom. Stojí pred úlohou obviňovať sa za hriechy bez toho, aby ich ospravedlňoval. Nestačí stručne hovoriť o tom, čo ste urobili, musíte si uvedomiť všetko, čo bolo povedané, a pochopiť, že to ničí život. Príprava na spoveď trvá spravidla určitý čas, aby si človek zhromaždil myšlienky.

Dôležitým momentom prípravy je pôst, ktorého trvanie je individuálne prediskutované s kňazom. Ak sa chorá osoba, tehotná alebo dojčiaca žena alebo niekto, kto často prijíma sväté prijímanie, ide vyspovedať, dostane sa im oslabenie. Pre všetkých ostatných trvá pôst približne 3 dni. Mliečne výrobky, akékoľvek mäso, vajcia sú zakázané. Ak tieto dni pripadnú na cirkevný pôst, treba zo stravy vylúčiť aj ryby. Povolené obilniny, zelenina, ovocie, sušené ovocie, orechy.

Dôležité je nielen obmedziť sa v jedle, ale aj zmeniť životný štýl. Je neprijateľné naďalej chodiť na miesta zábavy, sledovať zábavné programy, tráviť dni nečinnosťou. Príprava na spoveď spočíva v rozhovore so svojou dušou, dokončení vecí, ktoré boli odložené na neskôr, spomienke na zabudnutých ľudí a vzdávaní sa zlých návykov.

Zoznam hriechov pred spoveďou

Pre tých, ktorí predtým neprišli k sviatosti, sa pri príprave odporúča urobiť si zoznam hriechov na kus papiera, aby nezabudli. Po dokončení môže byť papier odovzdaný kňazovi na spálenie. Hriechy nemôžete vysloviť sami, ale odovzdajte zoznam hriechov na prečítanie kňazovi. V poznámke sú žiaduce stručné, krátke poznámky s vymenovaním bez dekódovania. Napríklad, ak manžel podviedol svoju manželku, zoznam by mal byť napísaný stručne, bez vysvetlenia - cudzoložstvo. Ak je človek neustále v nepriateľstve s príbuznými, nemusíte hovoriť o príčine konfliktu, ale napíšte odsúdenie príbuzných.

Existuje názor, že letáky s hriechmi iba narúšajú koncentráciu a menia sviatosť na niečo formálne. Z tohto dôvodu, ak sa človeku darí aj bez zoznamu, je vhodné ho nepoužívať. V rámci prípravy si môžete urobiť krátke poznámky o odporúčaných vzorkách. Napríklad urobiť samostatné zoznamy hriechov proti Bohu, hriechov proti ľudskosti. Nazývajte veci pravými menami, nepoužívajte lámanú cirkevnú reč, ale svoj rodný jazyk (v našom prípade ruštinu).

Čo čítať pred spoveďou

Ako sa pripraviť na spoveď? Účelom rozhovoru s kňazom nie je rozprávanie o živote človeka, ale pokánie srdca. Ak pôjdete bez prípravy, bez úmyslu polepšiť sa a činiť pokánie, spoveď bude neplodná a prázdna. Je veľmi dôležité čítať ortodoxnú literatúru: Nový zákon, Evanjelium, Modlitbička, je vhodné zoznámiť sa s knihou „Skúsenosť budovania vyznania“ od I. Krestyankina. Pred sviatosťou je nevyhnutné čítať modlitby.

Modlitba pred spoveďou

Počas prípravy na spoveď a na sväté prijímanie sa očisťuje telesná a duchovná prirodzenosť veriaceho. Prvý sa dosiahne zdržanlivosťou a pokáním, druhý modlitbami. Je nevyhnutné modliť sa ráno a večer doma, okrem toho navštevovať večerné bohoslužby. Z modlitieb je povinná „Modlitba pred spoveďou“ - možno ju nájsť v ktorejkoľvek modlitebnej knihe. Jeho čítaním dostane veriaci pokoru do duše, priblíži sa k Bohu a pod.

Kajúcny kánon pred spoveďou

Nepísané pravidlá spovede sú také, že veriaci sa potrebuje oboznámiť s kánonom pokánia, ktorý plne odhaľuje podstatu pokánia. Produkt nájdete v Pravoslávna modlitebná kniha. Kajúcny kánon je akýmsi nárekom, ktorý vyzýva človeka k smútku nad svojimi hriechmi a všetkými zlými skutkami ľudstva od samého počiatku sveta. Dielo je komponované tak, že sa autor považoval za hriešnika a táto myšlienka vyznieva ako leitmotív od začiatku do konca. Prikázania povzbudzujú čitateľa, aby si uvedomil svoju dušu a vyhodil z nej temné myšlienky.

Ako sa vyspovedať v kostole

Ak človek príde do chrámu prvýkrát, stojí za to vybrať si čas, keď kňaz nie je veľmi zaneprázdnený. Najmenej preplnené počas pracovných dní. Treba osobne kontaktovať kňaza, požiadať ho, aby určil čas na rozhovor a spýtal sa na prípravu na spoveď. Náboženstvo sa praktizuje aj v kostoloch, keď sa ľudia stretávajú. V tomto prípade musíte počkať, kým na vás príde rad, potom ísť ku kňazovi, predstaviť sa, skloniť hlavu. Hriechy by mali byť uvedené s odkazom na Pána Boha. Na konci kňaz číta modlitbu, po ktorej by ste mali pobozkať kríž, ruku duchovného.

Ak kňaz nemá možnosť prijať všetkých, môže využiť generálnu spoveď. Ako v tomto prípade prebieha spoveď v kostole? Po zhromaždení ľudí kňaz vymenúva najčastejšie hriechy a oni sa kajajú. Potom všetci prídu ku kňazovi, aby sa pomodlili. Generálna spoveď nie je vhodná pre tých, ktorí sa nikdy nespovedali alebo majú ťažký hriech.

Aké hriechy vypísať pri spovedi

Je potrebné činiť pokánie z hriechov spáchaných skutkom, slovami alebo myšlienkami. Odporúča sa pripomenúť si tie, ktoré sa objavili od posledného pokánia. Prvýkrát sa musíte pokúsiť spomenúť si na všetko, čo sa stalo od šiestich rokov. Nie je potrebné hovoriť o všetkom podrobne, je lepšie hovoriť iba o konkrétnych hriechoch bez toho, aby ste skryli jediné tajomstvo. Pre tých, ktorí to majú ťažké, kňazi odporúčajú zostaviť úplný zoznam a v prípade potreby si ho prečítajte. Nezabudnite zahrnúť hriechy proti Kristovi a proti blížnym.

Ako sa správať pri spovedi

1. V kostole si treba vážiť posvätné miesto: nerobiť hluk, neupozorňovať na seba.
2. Ženám je vstup k oltáru zakázaný, mužom len s povolením duchovného.
3. Keď sa od nich pri spovedi žiada, aby uviedli meno, treba uviesť meno, ktoré bolo dané pri krste.
4. Ak sa sviatosť vykonáva so zástupom ľudí, netreba uvádzať do rozpakov tých, ktorí sa spovedajú. Nemali by ste sa tlačiť, počúvať hriechy iných ľudí.
5. Ak je spoveď prvá, mali by ste na to upozorniť - kňaz určite poskytne všetku možnú pomoc.

Video: ako sa pripraviť na spoveď

Veľa ľudí nevie a nevie, ako sa správne pripraviť na spoveď a vyspovedať sa. Roky chodia, chodia na spoveď a na sväté prijímanie, no stále sa nijako nemenia a všetko v ich živote je rovnaké, žiadne zmeny k lepšiemu: tak ako sa manželia pohádali, stále sa hádajú a hádka. Ako manžel pil, naďalej pije a chodí, podvádza svoju ženu. Keďže v dome neboli peniaze - a nie. Keďže boli deti neposlušné, stali sa ešte drzejšími a drzejšími a prestali sa učiť. Ako bol človek v živote osamelý, bez rodiny a detí, zostáva osamelý aj naďalej. A dôvody na to sú tieto: buď človek neľutuje svoje hriechy a žije hriešnym životom, alebo sa nevie kajať, nepozná a nevidí svoje hriechy a nevie, ako skutočne modli sa, alebo je človek pred Bohom prefíkaný a klame Ho, nepovažuje sa za hriešnika, skrýva hriechy alebo svoje hriechy považuje za malé, bezvýznamné, ospravedlňuje sa, presúva svoju vinu na iných ľudí alebo robí pokánie a znova s s ľahkým srdcom a pácha hriechy s túžbou, nechce sa rozlúčiť so svojimi zlými návykmi.

Napríklad človek ľutoval opilstvo, fajčenie a neslušné reči a opäť len odišiel z kostola a znova si zapálil, začal nadávať a večer sa opil. Ako môže Boh prijať také FALOŠNÉ Pokánie a odpustiť človeku a začať mu pomáhať?! Preto sa pre takýchto ľudí v živote nič nemení k lepšiemu a sami sa nestávajú láskavejšími a čestnejšími!

Pokánie je úžasný DAR pre človeka od Boha a treba si ho ZASLÚŽIŤ a tento dar si možno zaslúžiť len DOBRÝMI ​​skutkami a čestným uznaním pred sebou samým a pred Bohom všetkých hriechov, svojich zlých skutkov a skutkov, svojich charakterových nedostatkov a zlozvyky a veľkú túžbu zbaviť sa všetkého toho zla – zbaviť sa a napraviť sa a STAŤ SA dobrým človekom.

Preto pred tým, ako pôjdete na spoveď, VEDZTE, že ak sa nemodlíte každý deň a PROSÍTE Boha, aby vám to DOVOĽIL – PRÍĎTE ku spovedi, tak spoveď nemusí byť. Ak ti Boh NEDÁ cestu do kostola, tak sa NEDOSTANEŠ ku spovedi! A drahá, modli sa, aby Boh pri spovedi - ODpustil všetky tvoje hriechy.

Nespoliehajte sa na seba, že ak si budete priať, pokojne sa dostanete do Cirkvi – možno NEDOSIAHNETE, a to sa stáva veľmi často, pretože diabol zúrivo nenávidí tých ľudí, ktorí sa chystajú ísť na spoveď a začína ich všemožne BRÁNIŤ . Preto musíme už týždeň, alebo aj dva, ako si plánoval ísť na spoveď, každý deň prosiť Boha a Božiu Matku o pomoc, aby ti Boh - DAL ZDRAVIE, silu a cestu, aby chodis do kostola..

Inak to väčšinou býva tak, že človek ide na spoveď a zrazu, potom je človek CHORO, potom zrazu spadne a DISKOKÁTÍ sa mu noha alebo ruka, potom žalúdočná nevoľnosť, potom sa stane niekto doma z blízkych ľudí veľmi chorý - takže osoba NEMOHLA ísť na spoveď . Alebo niekedy začnú problémy v práci aj doma, alebo sa stane nehoda, alebo sa deň predtým stane doma veľká hádka, alebo spáchate nový ťažký hriech. Stáva sa, že muž ide na spoveď, prídu k nemu hostia a ponúknu mu piť víno a vodku, opije sa tak, že ráno nemôže vstať a muž - NEMOHOL ÍSŤ NA spoveď. Všetko sa deje, pretože diabol, keď sa dozvedel, že človek ide na spoveď, začne robiť všetko preto, aby človek nikdy nemohol ísť ani na spoveď a NEZABUDOL na to myslieť! Zapamätaj si to!

Keď sa človek PRIPRAVUJE na spoveď, NAJDÔLEŽITEJŠOU vecou, ​​ktorú by si mal úprimne položiť, je: „Je Boh na prvom mieste v mojom živote? Tu začína skutočné pokánie!

Možno nie je u mňa na prvom mieste Boh, ale niečo iné, napr. - Bohatstvo, osobný blahobyt, nadobudnutie majetku, práce a úspešnú kariéru, sex, zábava a potešenie, oblečenie, fajčenie, túžba upútať pozornosť a túžba po sláve, sláve, prijímať chválu, tráviť čas bezstarostnosťou, čítaním prázdnych kníh, pozeraním televízie.

Možno pre STAROSTLIVOSŤ o moju rodinu a MNOHÉ domáce práce - vždy NEMÁM ČAS, a preto na Boha ZABÚDAM a neteším ho. Možno umenie, šport, veda alebo akýkoľvek koníček, vášeň - vziať moje prvé miesto?

Možno nejaký druh vášne - láska k peniazom, obžerstvo, opilstvo, sexuálna žiadostivosť - ZÍSKAL moje srdce a všetky moje myšlienky a túžby sú len o tomto? Nerobím zo seba „idol“ zo svojej pýchy a sebectva? Ak je to tak, potom to znamená, že SLUŽÍM svojmu „Idolu“, môjmu idolu, on je u mňa na prvom mieste, a nie Boh. Takto sa môžete a mali by ste sa kontrolovať pri príprave na spoveď.

Na večernú službu je potrebné ísť deň vopred. Pred prijímaním, ak sa človek nikdy nespovedal a nepostil, je potrebné sa postiť 7 dní. Ak človek dodržiava pôstne dni streda a piatok, tak mu stačí postiť sa dva-tri dni, ale pôst je len na zdravých ľudí. Doma sa určite pripravia na spoveď a prijímanie, ak existuje modlitebná knižka, potom si prečítajú: Kánon pokánia Ježišovi Kristovi a Matke Božej, alebo jednoducho kánon k Presvätej Bohorodičke „Obsahujeme nešťastia mnohými “, čítajú kánon anjelovi strážnemu, a ak prijímajú sväté prijímanie, potom „Po prijímaní“. Ak neexistuje modlitebná kniha, musíte si prečítať Ježišovu modlitbu 500-krát a 100-krát „Bohorodička, Panna, raduj sa“, ale toto je výnimka. Potom vezmú hárok čistého papiera a podrobne naň napíšu všetky svoje hriechy, inak na mnohé hriechy jednoducho zabudnete, démoni vám na ne nedovolia spomenúť, preto si ľudia svoje hriechy zapisujú na hárky papiera, ktoré po spovedi musia buďte starostlivo a pozorne spálením Tento list s hriechmi, buď vyspovedáte kňazovi, ktorý vás vyspovedá, alebo sám prečítate kňazovi nahlas všetky hriechy napísané na hárku.

Od 12. hodiny ráno nič nejedia a nepijú, ráno vstali, pomodlili sa a išli do chrámu a celú cestu - treba sa v duchu intenzívne MODLIŤ a prosiť Pána, aby Boh ODPUSTI si svoje hriechy. V kostole sme stáli v rade a potichu sami pre seba – POKRAČOVAŤ V modlitbe k Bohu, aby nám Boh odpustil a oslobodil nás od našich hriechov a zlých návykov. Keď stojíte v kostole a čakáte, kým na vás príde rad na spoveď – nemôžete myslieť na cudzích ľudí, nemôžete sa nečinne pozerať okolo seba a ani nepomyslieť na to, že sa o niečom porozprávate s niekým nablízku stojaci ľudia. V opačnom prípade Boh neprijme vaše pokánie a to je katastrofa! Musíš stáť a mlčať a z celého srdca prosiť Boha, aby sa nad tebou zmiloval a odpustil ti hriechy a dal ti silu, aby si už nepáchal tie isté hriechy, musíš smútiť pred Bohom, že si spáchal toľko hriechov, urobil toľko zla a zlých skutkov a urazil a odsúdil mnoho ľudí. Len v tomto prípade ti môže odpustiť Boh, nie kňaz, ale Pán, ktorý vidí tvoje Pokánie – aké je úprimné alebo falošné! Keď kňaz začne čítať povoľnú modlitbu za vyriešenie vašich hriechov, v tomto čase sa budete intenzívne modliť k Bohu vo svojom srdci, aby vám Boh odpustil a dal vám silu žiť čestne, podľa Božích zákonov a nie hriech.

Mnoho ľudí, ktorí stoja v rade na spoveď – HOVORIŤ SA, bezstarostne sa obzerať okolo seba – môže Boh prijať takéto Pokánie? Kto vôbec potrebuje takéto Pokánie, ak ľudia ani nerozmýšľajú a nechápu, do akej veľkej a hroznej sviatosti prišli? Čo teraz - O ICH OSUDE JE ROZHODNUTÉ!

Preto všetci takíto ľudia, ktorí sa HOVORIA v rade na spoveď a nemodlia sa intenzívne k Bohu za odpustenie svojich hriechov – márne PRÍDAJTE na spoveď! Pán - takíto ľudia - NEODPÚŠŤA a ich pokrytecké Pokánie - NEPRIJÍMA!

Veď ak Boh človeku odpustí, ODPÚŠŤA mu hriechy, potom sa život a osud človeka zmení k lepšiemu - človek sám sa ZMENÍ - STANE sa láskavým, pokojným, trpezlivým a čestným človekom, ľudia - ZDRAVIA z ťažkých a často nevyliečiteľných smrteľných úrazov. choroby. Ľudia sa zbavili svojich zlozvykov a vášní.

Z mnohých zatrpknutých opilcov a narkomanov sa po Pravdivom priznaní – PRESTAŇTE PIŤ a brať drogy – stali NORMÁLNI ľudia!

ĽUDIA BOLI DOBRÍ rodinné vzťahy, rodiny boli obnovené, OPRAVENÉ - deti, ľudia - nájdené Dobrá práca, a slobodní ľudia – VYTVORené rodiny – to znamená Skutočné pokánie človeka!

Po spovedi treba ĎAKOVAŤ Bohu, že sa poklonil až k zemi, položiť sviečku na vďačnosť a snažiť sa držať ďalej od hriechov, snažiť sa ich nespáchať.

ZOZNAM HRIECHOV. Kto sa nepovažuje za hriešnika, toho Boh nepočuje!
Podľa tohto zoznamu ľudských hriechov sa treba pripraviť na spoveď.
___________________________________

Veríš Bohu? Ty nepochybuješ? Nosíš krížik na hrudi? Nehanbíš sa nosiť kríž, ísť do kostola, dať sa pokrstiť pred ľuďmi? Neopatrne robíš znamenie kríža? Porušujete svoje sľuby Bohu a svoje sľuby ľuďom? Pri spovedi skrývaš svoje hriechy, oklamal si kňazov? Poznáte všetky Božie zákony a prikázania, čítate Bibliu, evanjelium a životy svätých? Ospravedlňuješ sa vo spovedi? Odsudzujete kňazov a Cirkev? Chodíš v nedeľu do kostola? Znesvätil svätyne? Rúhaš sa Bohu?

Nereptáš? Sleduješ príspevky? Trpezlivo znášaš svoj kríž, trápenie a choroby? Vychovávate svoje deti podľa Božích zákonov? Dávate zlý príklad svojim deťom a ostatným? Modlíte sa za nich? Modlíš sa za svoju krajinu, za svoj ľud, za svoje mesto, dedinu, za svojich príbuzných, priateľov, za svojich priateľov... (živých i mŕtvych)? Modlíte sa nejako, narýchlo a nenútene? Keďže bol v lone pravoslávnej cirkvi, obrátil sa k iným náboženstvám a sektám? Obhajoval pravoslávnu vieru a cirkev pred sektármi a heretikmi? Meškal na bohoslužbu a odišiel zo služby bez dobrého dôvodu? Hovorili ste v kostole? Nezhrešil sebaospravedlňovaním a zmenšovaním svojich hriechov? Povedali ste iným ľuďom o hriechoch iných ľudí?

Zvádzal ľudí k hriechu tým, že im dával zlý príklad? Neraduješ sa nad cudzím nešťastím, neraduješ sa z nešťastí a neúspechov iných ľudí? Považujete sa za lepšieho ako ostatní? Zhrešil si márnomyseľnosťou? Zhrešil si sebectvom? Zhrešil si ľahostajnosťou k ľuďom a k svojej práci, k svojim povinnostiam? Či robil svoju prácu formálne a zle. Oklamal svojich nadriadených? Žiarlite na ľudí? Hrešíš skľúčenosťou?

Ctíš, rešpektuješ a poslúchaš svojich rodičov? Správate sa k ľuďom, ktorí sú starší ako vy, s rešpektom? Neurazil svojich rodičov, nenadával im, nekričal na nich? Ctíte a poslúchate svojho manžela, uznávate ho ako pána vo vašej rodine? Hádate sa s manželom, kričíte na neho? Dávate chudobným, núdznym z ich hojnosti? Navštevujete chorých v nemocniciach a doma? Pomáhaš susedovi? Neodsudzoval chudobných a chudobných ľudí, nepohŕdal nimi?

Neboli manželia, neboli manželia bez lásky z vypočítavosti? Dopustil sa nespravodlivého rozvodu (zrieknutia sa manželstva)? Nezabíjate dieťa v maternici (potrat alebo iné prostriedky)? Dávate takéto rady? Požehnal vaše manželstvo Boh (či už bola vykonaná sviatosť svadby)? Žiarlite na svojho manžela alebo manželku? Zapojili ste sa do sexuálnych zvráteností? Podvádzaš svojho manžela (manželku)? Dopustili ste sa smilstva a pokúšali ste iných ľudí do tohto hriechu? Venovali ste sa masturbácii a perverziám v sexe?

piješ víno? Opila si niekoho? Fajčíte tabak? Máte nejaké zlozvyky? Neorganizujete búdku pri víne, nepripomínate si vínom mŕtvych? Nedali ste súhlas na to, aby boli telá vašich mŕtvych príbuzných a priateľov spálené v krematóriu, namiesto toho, aby boli pochované do zeme? Preklínate svoje deti, príbuzných či susedov? Voláš niekomu? Máš strach z Boha? Vyčítaš niekomu? Robíte dobré skutky, aby ste sa ukázali, aby ste boli pochválení alebo s očakávaním zisku? Nie je ukecaný? Si háklivý na čo?

Spáchal vraždu? Urobil si niečo, čím si niekomu ublížil? Vysmieval sa slabým a bezmocným? Ste v rozpore s ľuďmi? Hádaš sa, s niekým sa hádaš? Nenadávaš? Podnecoval niekoho k zlému činu? Hádate sa s niekým? Vyhrážal sa niekomu? Nie si podráždený? Urážaš alebo ponižuješ niekoho? urážaš niekoho? Želáte si smrť sebe a ľuďom? Miluješ svojho blížneho ako seba samého? Miluješ svojich nepriateľov? Robíš si srandu z ľudí? Neodpovedáš zlom za zlo, nepomstíš sa? Modlíte sa za tých, ktorí vás napádajú a prenasledujú? Kričíš na ľudí? Hneváš sa bezdôvodne? Zhrešil si netrpezlivosťou a unáhlenosťou?

nie si zvedavý? Nadarmo zabíjal dobytok, vtáky, hmyz? Znečistil a znečistil les, jazerá a rieky? Súdiš svojho suseda? Obviňuješ niekoho? Nikým nepohŕdaš?)? predstieraš? neklameš? Informuješ niekoho? Nezhrešili ste tým, že ste potešili ľudí a pochabosť?

Nepotešil úrady, neslúžil, nezaoberal sa podfukovaním? Nehovoríte naprázdno (prázdne reči)? Spieval obscénne piesne? Povedal špinavé vtipy? Nevypovedal krivé svedectvo? Ohovárali ste ľudí? Máte závislosť na jedle, maškrtách? Máte chuť na luxus a veci? Nemáte radi vyznamenania a chválu? Neradili ste ľuďom, čo je zlé a zhubné? Zosmiešňovali ste niečiu cudnosť alebo skromnosť alebo jeho poslušnosť voči rodičom a starším alebo jeho svedomitosť v práci, v službe alebo v škole?

Pozreli ste sa na obscénne pornografické obrázky v novinách a časopisoch? Pozerali ste erotické a pornografické filmy a videá, sledovali ste erotické a pornografické stránky na internete? Pozeráte horory a krvavé akčné filmy? Čítate obscénne skazené pornografické časopisy, noviny a knihy? Zvádzate niekoho neslušným zvodným správaním a oblečením?

Venujete sa čarodejníctvu, spiritualizmu? Čítate magické a psychické knihy? Veríte na znamenia, astrológiu a horoskopy? Mal rád budhizmus a sektu Roerich? Neverili ste v transmigráciu duší a zákon reinkarnácie? Očaruješ niekoho? Hádajte na kartách, rukou alebo podobne? Necvičili ste jogu? Ty sa nechváliš? Mysleli ste alebo chceli spáchať samovraždu?

Beriete niečo oficiálne? kradneš? Neskrývaš sa, neprivlastňuješ si cudzie nájdené veci? Nehrešil prídavkami? Nežiješ prácou niekoho iného a lenivým? Vážite si a vážite si prácu niekoho iného, ​​svoj vlastný čas a čas niekoho iného? Profitoval z podvádzania cudzej práce tým, že zaplatil malý plat? Špekulovali ste? Nekupoval lacno hodnotné a drahé veci, využívajúc potreby ľudí? Ublížil niekomu? Nemeriate, nevážite, nepodvádzate pri obchodovaní? Predali ste poškodený a nepoužiteľný tovar? Zapájal sa do vydierania a nútil ľudí dávať úplatky? Klameš ľudí slovom alebo skutkom? Beriete alebo dávate úplatky? Kúpili ste si kradnutý tovar? Kryl zlodejov, zločincov, násilníkov, gangstrov, drogových dílerov a vrahov? užívate drogy? Predával mesačný svit, vodku a drogy a pornografické časopisy, noviny a videá?

Špehujete, odpočúvate? Boli ľudia, ktorí vám pomáhali, platení za svoje služby a prácu? Beriete, používate veci, nosíte oblečenie a obuv bez povolenia majiteľa? Platíte za cestu v metre, autobusoch, trolejbusoch, električkách, vlakoch a pod.? Počúvaš rockovú hudbu? Hrávate karty a iné hazardné hry? Hráte kasína a automaty? Nehraj sa počítačové hry a chodis do hernych pocitacovych salonov?

Tu je pred vami ZOZNAM hriechov, väčšina hriechov je v ňom uvedená. Sú vo forme otázok. Na spoveď sa môžete pripraviť – podľa tohto Zoznamu.

vezmi si veľkú Prázdny list papier a začnite si zapisovať hriechy, ktoré ste spáchali. Potom si podľa Zoznamu hriechov prečítate všetky vymenované hriechy v poradí a odpoviete na tieto otázky o hriechoch, ale iba o tých hriechoch, ktorých ste sa dopustili a napíšete asi toto: „Zhrešil som: pil som, pil peniaze, ne ochraňuj pokoj svojich blížnych. Prisahal, nadával, urážal svojich blížnych, klamal, klamal ľudí - kajam sa atď. Takto píšete svoje hriechy. Ak je, samozrejme, niečo vážne, potom musíte svoj hriech opísať podrobnejšie. Tie hriechy, ktoré si prečítate v zozname a nespáchali ste ich – preskočíte a poctivo napíšete len tie hriechy, ktoré ste spáchali. Ak idete na spoveď prvýkrát, povedzte o tom kňazovi. Povedzte mu, že ste sa pripravovali na spoveď podľa zoznamu hriechov a vyspovedajte sa. Môžete skončiť s niekoľkými listami papiera, na ktorých sú napísané hriechy – to je normálne, len svoje hriechy napíšte jasne a zrozumiteľne, aby si ich kňaz mohol prečítať.

Lepšie je, samozrejme, čítať svoje hriechy nahlas kňazovi. Ak čítate svoje hriechy nahlas, NEČÍTAJTE ich ľahostajne, v klepaní, ale radšej, ako by ste to boli vy sami - POVEDZTE svoje hriechy vlastnými slovami, niekedy sa pozrite na hárok s napísanými hriechmi - Obviňujte sa, neospravedlňujte sa, starajte sa v tejto chvíli o svoje hriechy – hanbite sa za ne Potom vám Boh odpustí hriechy. Len vtedy bude zmysel - bude z Vyznania a úžitku - veľký.

Hlavná vec je, že po spovedi by sa človek NEMAL vrátiť k svojim predchádzajúcim hriechom a zlým návykom.

Po spovedi, vďaka Bohu. Pred prijímaním, keď sa prinášajú sväté dary, urobte tri pokloniť sa až k zemi a potom s modlitbou „Pane, požehnaj ma, nehodného, ​​aby som prijal sväté tajomstvá a zachránil svoj dar milosti“ – prijmi prijímanie.

Po svätom prijímaní sa zastavte, otočte sa k oltáru kostola a z celého srdca, s poklonou od pása - ešte raz poďakujte Pánovi, Matke Božej a svojmu anjelovi strážnemu, že vám dal také veľké milosrdenstvo a proste Boha, aby opatrne dodržať dar prijímania. Keď prídete domov, určite si prečítajte ďakovné modlitby po prijímaní a prečítajte si tri kapitoly z evanjelia.

Prijímanie svätých tajomstiev je veľké tajomstvo a najsilnejší liek na ľudskú dušu a na uzdravenie všetkých chorôb, vrátane tých vážnych, ktoré nie sú prístupné žiadnej liečbe. Až po úprimnom a úprimnom vyznaní - spoločenstvo Kristovho Tela a Krvi oživuje človeka, lieči choroby, dáva duši človeka Mier a Odpočinok, dáva telu zvýšenie fyzickej sily a energie.

Výňatok z pravoslávnej knihy „Tajomstvá rodinného šťastia“. Čerepanov Vladimír.

Pred prijímaním musíte prejsť sviatosťou spovede.

V Katedrále sv. Jána Krstiteľa sa spoveď začína o 17:00 na začiatku večernej bohoslužby. Ak je kňaz sám, spovedá sa na konci večernej bohoslužby.

Účasť na večernej bohoslužbe v predvečer svätého prijímania je povinná.

Pred svätým prijímaním treba dodržiavať pôst, obmedziť (najmenej tri dni) mäso, mliečne a vaječné výrobky.

SPOVEĎ A SVÄTÁ ÚČASŤ
VYSVETLENIA

Na základe knihy N. E. Pestova „Moderná prax pravoslávnej zbožnosti“

Zakaždým, keď sa v kostole slávi božská liturgia, kňaz odchádza od oltára pred začiatkom bohoslužby. Ide na verandu chrámu, kde ho už čaká Boží ľud. V jeho rukách je kríž – znak obetavej lásky Božieho Syna k ľudskému pokoleniu a evanjelium – radostná zvesť o spáse. Kňaz položí kríž a evanjelium na rečnícky pult a úctivo sa ukloní a vyhlási: "Požehnaný je náš Boh vždy, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen."

Tak sa začína sviatosť spovede. Už samotný názov naznačuje, že v tejto sviatosti sa deje niečo hlboko skryté, odhaľujúce vrstvy života človeka, čoho sa človek v bežných časoch radšej nedotýka. Možno preto je strach zo spovede taký silný u tých, ktorí s ňou ešte nikdy nezačali. Ako dlho musia prekonávať samých seba, aby sa priblížili k spovednému pultu!

Zbytočný strach!

Pochádza z neznalosti toho, čo sa v tejto sviatosti skutočne deje. Spoveď nie je násilné „vyberanie“ hriechov zo svedomia, nie výsluch a navyše ani „vinný“ rozsudok nad hriešnikom. Spoveď je veľké tajomstvo zmierenia Boha a človeka; je to radosť z odpustenia hriechu; je to dojímavý prejav Božej lásky k človeku.

Všetci pred Bohom veľmi hrešíme. Márnosť, nepriateľstvo, nečinné reči, výsmech, tvrdohlavosť, podráždenosť, hnev sú stálymi spoločníkmi nášho života. Závažnejšie zločiny leží na svedomí takmer každého z nás: zabíjanie novorodencov (potrat), cudzoložstvo, obracanie sa na čarodejníkov a jasnovidcov, krádeže, nepriateľstvo, pomsta a mnohé ďalšie, čo nás robí vinnými z Božieho hnevu.

Zároveň treba pripomenúť, že hriech nie je v biografii skutočnosť, na ktorú by sa dalo ľahko zabudnúť. Hriech je „čierna pečať“, ktorá zostáva na svedomí až do konca dní a nezmyje ju nič okrem sviatosti pokánia. Hriech má ničivú moc, ktorá môže spôsobiť reťaz následných, vážnejších hriechov.

Jeden askéta zbožnosti obrazne prirovnal hriechy ... k tehlám. Hovoril takto: čím viac nekajúcnych hriechov má človek na svedomí, tým hrubší múr medzi ním a Bohom, zložený z týchto tehál – hriechov. Múr môže byť taký hrubý, že sa človek stane necitlivým voči vplyvu Božej milosti a potom pociťuje duchovné a telesné následky hriechov. Medzi duševné dôsledky patrí nechuť k niektorým ľuďom alebo podráždenosť, hnev a nervozita, strach, záchvaty hnevu, depresia, rozvoj závislostí v osobnosti, skľúčenosť, túžba a zúfalstvo, v extrémnych formách niekedy až chuť na samovraždu. Nie je to vôbec neurotické. Takto funguje hriech.

Medzi telesné účinky patrí choroba. Takmer všetky choroby dospelého človeka, či už výslovne alebo implicitne, súvisia s hriechmi, ktorých sa predtým dopustil.

Vo sviatosti spovede sa teda koná veľký zázrak Božieho milosrdenstva voči hriešnikovi. Po úprimnom pokání za hriechy pred Bohom v prítomnosti duchovného ako svedka pokánia, zatiaľ čo kňaz číta povoľnú modlitbu, Pán sám svojou všemocnou pravicou rozbije múr z tehál hriechu na prach a rúca sa bariéra medzi Bohom a človekom.

Pri spovedi konáme pokánie v prítomnosti kňaza, ale nie pred kňazom. Kňaz, keďže je sám človekom, je len svedkom, prostredníkom v Tajomstve a skutočným vykonávateľom tajomstva je Pán Boh. Prečo potom chodiť do kostola? Nie je jednoduchšie činiť pokánie doma, sám pred Pánom, pretože nás všade počuje?

Áno, skutočne, osobné pokánie pred spoveďou, ktoré vedie k uvedomeniu si hriechu, k úprimnej ľútosti a odmietnutiu spáchaného zločinu, je nevyhnutné. Sama o sebe však nie je vyčerpávajúca. Konečné zmierenie s Bohom, očistenie od hriechu sa vykonáva v rámci sviatosti spovede, a to bezpodmienečne sprostredkovaním kňaza, takúto formu sviatosti ustanovil sám Pán Ježiš Kristus. Zjavenie sa apoštolom po svojom slávnom vzkriesení. Dýchol a povedal im: "...prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené, na kom zanecháte, zostanú" (Ján 20:22-23). Apoštoli, stĺpy starovekej Cirkvi, dostali moc sňať závoj hriechu zo sŕdc ľudí, z nich táto moc prešla na ich nástupcov – cirkevných primasov – biskupov a kňazov.

Okrem toho je dôležitý aj morálny aspekt Sviatosti. Je ľahké vymenovať svoje hriechy v súkromí pred Vševediacim a neviditeľným Bohom. A tu si ich otváranie v prítomnosti tretej osoby – kňaza vyžaduje značné úsilie na prekonanie hanby, vyžaduje si ukrižovanie svojej hriešnosti, čo vedie k neporovnateľne hlbšiemu a vážnejšiemu uvedomeniu si osobnej krivdy.

Sviatosť spovede – pokánia je veľké Božie milosrdenstvo voči ľudstvu, ktoré je slabé a náchylné na pád, je to prostriedok dostupný pre všetkých, ktorý vedie k spáse duše, ktorá neustále upadá do hriechov.

Počas nášho života sú naše duchovné odevy neustále poškvrnené hriechom. Všimnúť si ich možno až vtedy, keď je našim trápením oblečenie, t.j. očistený pokáním. Na šatách nekajúcneho hriešnika, tmavých od hriešnej špiny, nemôžu byť viditeľné škvrny nových a oddelených hriechov.

Preto nesmieme odkladať pokánie a dovoliť, aby sa náš duchovný odev úplne znečistil: to vedie k otupeniu svedomia a k duchovnej smrti.

A iba pozorný život a včasné očistenie od hriešnych škvŕn vo sviatosti spovede môže zachovať čistotu našej duše a prítomnosť Ducha Svätého v nej.

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu píše:
"Je potrebné častejšie vyznávať hriechy, aby sme udreli, bičovali hriechy tým, že ich otvorene uznávame, a aby sme sa k nim viac hnusili."

Ako sa píše o. Alexander Elchaninov, "necitlivosť, kamennosť, mŕtvosť duše - od zanedbaných a nevyznaných hriechov v čase. Ako sa duši uľaví, keď hneď, kým to bolí, vyznáte dokonalý hriech. Oneskorená spoveď môže spôsobiť necitlivosť."

Človek, ktorý sa často spovedá a nemá v duši nánosy hriechov, nemôže byť zdravý. Spoveď je požehnané vybitie duše. V tomto zmysle je význam spovede a vôbec celého života v spojení s milosťou naplnenou pomocou Cirkvi obrovský. Tak to neodkladaj. Slabá viera a pochybnosti nie sú prekážkou. Nezabudnite priznať, činiť pokánie zo slabej viery a pochybností, ako vo svojej slabosti a hriechu. „Tak je to: len plná viera a silný v duchu a spravodliví; kde môžeme my, nečistí a zbabelí, mať ich vieru? Keby to tak bolo, boli by sme svätí, silní, božskí a nepotrebovali by sme pomoc Cirkvi, ktorú nám Ona ​​ponúka. Nevyhýbajte sa tejto pomoci."
Preto by účasť na sviatosti spovede nemala byť zriedkavá - raz za dlhé obdobie, ako si myslia tí, ktorí chodia na spoveď raz za rok alebo o niečo viac.

Proces pokánia je nepretržitou prácou na hojení duchovných vredov a očiste každého novoobjaveného hriešneho smietka. Len v tomto prípade kresťan nestratí svoju „kráľovskú dôstojnosť“ a zostane medzi „svätým ľudom“ (1Pt 2,9).
Ak sa zanedbá sviatosť spovede, hriech bude utláčať dušu a zároveň, keď ju opustí Duch Svätý, otvoria sa v nej dvere pre vstup. temná sila a rozvoj vášní a záľub.

Môže prísť aj obdobie nevraživosti, nepriateľstva, hádok, ba až nenávisti voči iným, ktoré otrávia život hriešnika aj jeho blížnych.
Môžu sa objaviť obsedantné zlé myšlienky („psychasténia“), z ktorých sa hriešnik nedokáže oslobodiť a ktoré mu otrávia život.
To bude zahŕňať aj takzvanú „mániu prenasledovania“, najsilnejšie kolísanie viery a také úplne opačné pocity, ale rovnako nebezpečné a bolestivé: niektorí majú obrovský strach zo smrti, zatiaľ čo iní majú túžbu po samovražde.

Nakoniec sa môžu vyskytnúť také duševné a fyzické nezdravé prejavy, ktoré sa zvyčajne nazývajú „poškodenie“: záchvaty epileptického charakteru a séria duševných škaredých prejavov, ktoré sú charakterizované ako posadnutosť a démonická posadnutosť.
Sväté písmo a dejiny Cirkvi svedčia o tom, že napr ťažké následky nekajúcne hriechy sa uzdravujú mocou Božej milosti prostredníctvom sviatosti spovede a následného prijímania svätých tajomstiev.

Duchovná skúsenosť je v tomto smere výpovedná. Starší Hilarion z Optiny Pustyn.
Hilarion vo svojej senilnej službe vychádzal z vyššie uvedeného stanoviska, že každá duševná choroba je dôsledkom prítomnosti nekajúcneho hriechu v duši.

Preto sa u takýchto pacientov starejší predovšetkým snažil vypytovaním zistiť všetky závažné a ťažké hriechy, ktorých sa dopustili po siedmom roku a neboli včas pri spovedi vyslovené, či už z hanby, alebo z nevedomosti, alebo zo zabudnutia.
Po objavení takéhoto hriechu (alebo hriechov) sa starejší snažil presvedčiť tých, ktorí k nemu prichádzali o pomoc, o potrebe hlbokého a úprimného pokánia za hriech.

Ak by sa takéto pokánie objavilo, potom by starší ako kňaz po spovedi odpúšťal hriechy. S následným prijímaním svätých tajomstiev zvyčajne prišlo úplné vyslobodenie z duševnej choroby, ktorá trápila hriešnu dušu.
V prípadoch, keď návštevník prejavoval voči svojim susedom ťažké a dlhotrvajúce nepriateľstvo, starší prikázal, aby sa s nimi okamžite zmieril a požiadal ich o odpustenie za všetky predtým spôsobené urážky, urážky a nespravodlivosti.

Takéto rozhovory a priznania si niekedy vyžadovali od staršieho veľkú trpezlivosť, vytrvalosť a vytrvalosť. A tak dlho presviedčal jednu posadnutú ženu, aby sa najprv prekrížila, potom pila svätenú vodu a potom mu povedala o svojom živote a svojich hriechoch.
Najprv od nej musel znášať mnohé urážky a prejavy zlomyseľnosti. Pustil ju však až vtedy, keď sa pacientka pokorila, stala sa poslušnou a pri spovedi priniesla úplné pokánie za hriechy, ktoré spáchala. Dostala teda úplné uzdravenie.
K staršiemu prišiel chorý muž, ktorý trpel samovražednými sklonmi. Starší zistil, že už mal dva pokusy o samovraždu skôr - vo veku 12 rokov a v mladosti.

Pri spovedi ich pacient predtým neľutoval. Starší od neho dosiahol úplné pokánie – vyspovedal ho a obcoval s ním. Odvtedy samovražedné myšlienky ustali.

Ako vidno z predchádzajúceho, úprimné pokánie a vyznanie spáchaných hriechov prináša kresťanovi nielen ich odpustenie, ale aj plnosť duchovného zdravia, až keď sa vrátia k hriešnikovi milosti a budú spolunažívať s kresťanom Ducha Svätého.
Keďže hriech je nakoniec vymazaný z našej „knihy života“ len s dovolením kňaza, aby nás pamäť nesklamala v tejto najdôležitejšej záležitosti nášho života, je potrebné zapísať naše hriechy. Rovnakú poznámku možno použiť pri spovedi.

Starší sa teda ponúkol, že to urobí svojim duchovným deťom o. Alexy Mečev . Čo sa týka priznania, dal tieto pokyny:
"Keď sa blížime k spovedi, musíme si všetko zapamätať a zo všetkých strán zvážiť každý hriech, pripomenúť si všetky maličkosti, aby všetko v našom srdci zhorelo hanbou. Potom sa náš hriech stane ohavným a vytvorí sa dôvera, že už sa k tomu nevracať.
Zároveň treba cítiť všetku Božiu dobrotu: Pán za mňa vylial svoju krv, stará sa o mňa, miluje ma, je pripravený prijať ma ako matku, objíma ma, utešuje, no ja stále hreším a hreším. .

A práve tam, keď prídeš na spoveď, robíš pokánie Pánovi ukrižovanému na kríži, ako dieťa, keď s plačom hovorí: „Mami, prepáč, už to viac neurobím.“
A či je tu niekto, alebo nie, na tom nezáleží, pretože kňaz je len svedok a Pán pozná všetky naše hriechy, vidí všetky myšlienky. Potrebuje len naše vedomie viny.

Tak sa v evanjeliu pýtal otca toho démonom posadnutého chlapca, odkedy sa mu to stalo (Mk. 9:21). Nepotreboval to. Vedel o všetkom, ale robil to preto, aby otec spoznal svoju vinu na synovej chorobe.
Pri spovedi o. Alexy Mechev nedovolil spovedníkovi hovoriť podrobnosti o hriechoch tela a dotýkať sa iných osôb a ich skutkov.
Obviňovať sa mohol len sám za seba. Keď už hovoríme o hádkach, dalo by sa povedať len to, čo sám povedal (bez zmierňovania a výhovoriek), a nedotýkať sa toho, čo vám bolo zodpovedané. Požadoval, aby boli ostatní ospravedlnení a aby sa obviňovali, aj keď to nebola vaša chyba. Ak ste sa pohádali, môžete si za to sami.

Keď sa raz povedali pri spovedi, hriechy sa už pri spovedi neopakujú, už sú odpustené.
Ale to neznamená, že kresťan môže úplne vymazať z pamäti najzávažnejší zo svojich životných hriechov. Hriešna rana na tele duše je zahojená, ale jazva po hriechu zostáva navždy a kresťan si to musí pamätať a hlboko sa ponížiť, oplakávajúc svoje hriešne pády.

Ako píše učiteľ Anthony Veľký:
„Pán je dobrý a odpúšťa hriechy všetkým, ktorí sa k Nemu obrátia, nech je ktokoľvek, aby si na ne už nepamätal.
Chce však, aby si tí (omilostení) pamätali na odpustenie svojich hriechov, ktoré doteraz spáchali, aby zabudli na to, že vo svojom správaní nič nedovolia, takže budú nútení skladať účty z tých hriechov, ktoré už boli spáchané. boli odpustené - ako sa to stalo s otrokom, ktorému pán obnovil všetok dlh, ktorý mu bol predtým prepustený (Mt 18:24-25).
Keď nás teda Pán oslobodí od našich hriechov, nesmieme ich my sami rozhrešiť, ale vždy na ne pamätať prostredníctvom (neustáleho) obnovovania pokánia za ne.

Aj toto sa hovorí Starší Silvanus:
"Hoci hriechy sú odpustené, človek si ich musí pamätať a smútiť nad nimi celý život, aby si zachoval ľútosť."
Tu však treba upozorniť, že spomínanie na svoje hriechy môže byť rôzne a v niektorých prípadoch (pri telesných hriechoch) môže kresťanovi aj uškodiť.

Píše sa o tom takto učiteľ Barsanuphius Veľký . „Nerozumiem samostatnej spomienke na hriechy, takže niekedy nás nepriateľ svojou spomienkou nezavedie do rovnakého zajatia, ale stačí si pripomenúť, že sme vinní hriechmi.

Zároveň treba spomenúť, že starý muž o. Alexej Zosimovský veril, že po spovedi síce došlo k odpusteniu každého hriechu, ale ak to naďalej trápi a zahanbuje svedomie, potom je potrebné sa z neho znova vyspovedať.

Pre tých, ktorí úprimne oľutujú hriechy, nezáleží na dôstojnosti kňaza, ktorý prijíma spoveď. Toto povedal p. Alexander Elchaninov:
Pre človeka, ktorý skutočne trpí vredom svojho hriechu, nezáleží na tom, cez koho vyznáva tento hriech, ktorý ho sužuje, ak ho len čo najskôr vyznať a získať úľavu.
Spoveď je najdôležitejším stavom duše kajúcnika, bez ohľadu na to, kto ju vyznáva. Dôležité je naše pokánie. U nás sa často uprednostňuje osobnosť spovedníka.“

Pri spovedaní sa z hriechov alebo pri prosbe spovedníka o radu je veľmi dôležité zachytiť jeho prvé slovo. Starší Silouan dáva v tejto veci takéto pokyny.
„Niekoľkými slovami spovedník povie svoju myšlienku alebo to najpodstatnejšie o svojom stave a potom nechá spovedníka na slobode.
Spovedník, ktorý sa od prvého momentu rozhovoru modlí, čaká na napomenutie od Boha, a ak v duši pociťuje „upozornenie“, tak dáva takú odpoveď, pri ktorej by sa mal zastaviť, pretože keď spovedníkovo „prvé slovo“ chýba, účinnosť sviatosti je zároveň oslabená a spoveď sa môže zmeniť na jednoduchú ľudskú diskusiu."
Možno si niektorí, ktorí pri spovedi pred kňazom robia pokánie z ťažkých hriechov, myslia, že kňaz sa k nim bude správať nepriateľsky, keď sa dozvedel ich hriechy. Ale nie je.

Ako píše arcibiskup Arseny (Chudovskoy): „Keď hriešnik úprimne, so slzami oľutuje spovedníka, ten má mimovoľne v srdci pocit radosti a útechy a zároveň pocit lásky a úcty k kajúcnikovi. .
Tomu, kto odhaľuje hriechy, sa možno môže zdať, že pastier sa naňho teraz ani nepozrie, keďže pozná jeho špinavosť a bude pohŕdavý. Ale nie! Úprimne kajúci hriešnik sa stáva pastierom sladkým, drahým a akoby milým.
O. Alexander Elchaninov o tom píše takto:
"Prečo nie je hriešnik znechutený spovedníkom, bez ohľadu na to, aké ohavné sú jeho hriechy? - Pretože vo sviatosti pokánia kňaz uvažuje o úplnom oddelení hriešnika a jeho hriechu."

SPOVEĎ

(založené na dielach otca Alexandra Elchaninova)

Ľudia, ktorí sú neskúsení v duchovnom živote, zvyčajne nevidia mnohorakosť svojich hriechov.

"Nič zvláštne", "ako všetci ostatní", "iba ľahké hriechy - nekradol som, nezabil som," - to je zvyčajne začiatok spovede pre mnohých.
Ale sebaláska, neznášanlivosť výčitiek, bezcitnosť, ľudské potešenie, slabosť viery a lásky, zbabelosť, duchovná lenivosť – nie sú to dôležité hriechy? Môžeme tvrdiť, že dostatočne milujeme Boha, že naša viera je aktívna a horlivá? Že milujeme každého človeka ako brata v Kristovi? Že sme dosiahli miernosť, bez hnevu, pokory?

Ak nie, aké je naše kresťanstvo? Ako sa dá vysvetliť naše sebavedomie pri spovedi, ak nie „skamenelou necitlivosťou“, ak nie „mŕtvosťou“, srdcom, duchovnou smrťou, telesným očakávaním?
Prečo sv. otcov, ktorí nás opustili modlitby pokánia, považovali sa za prvých z hriešnikov a s úprimným presvedčením apelovali na Najsladšieho Ježiša: „Nikto nezhrešil na zemi od večnosti, ako som ja zhrešil prekliaty a márnotratný,“ a my sme presvedčení, že u nás je všetko v poriadku?
Čím jasnejšie Kristovo svetlo osvetľuje srdcia, tým jasnejšie sa vytvárajú všetky defekty, vredy a rany. A naopak, ľudia ponorení do temnoty hriechu vo svojich srdciach nič nevidia: a ak vidia, nie sú zdesení, keďže nemajú s čím porovnávať.

Preto priamou cestou k poznaniu svojich hriechov je priblíženie sa k Svetlu a modlitba za toto Svetlo, ktoré je súdom sveta a všetkého „svetského“ v nás samých (Ján 3, 19). Medzitým neexistuje taká blízkosť ku Kristovi, v ktorej máme kajúcny pocit. normálny stav, je potrebné pri príprave na spoveď si svedomie skontrolovať - ​​podľa prikázaní, podľa niektorých modlitieb (napr. 3. večer, 4. ~ I pred svätým prijímaním), na niektorých miestach evanjelia a listov (napr. príklad, Mt. 5, Rim 12, Efezanom 4, Jakub 3).

Aby ste pochopili svoju dušu, musíte sa pokúsiť rozlíšiť medzi základnými hriechmi od derivátov, symptómov - od hlbšie ležiacich príčin.
Veľmi dôležitá je napríklad roztržitosť v modlitbe, ospalosť a nepozornosť v kostole, nezáujem o čítanie Svätého písma. Ale nepochádzajú tieto hriechy z nedostatku viery a slabej lásky k Bohu? Je potrebné zaznamenať v sebe svojvôľu, neposlušnosť, sebaospravedlňovanie, netrpezlivosť výčitiek, neústupčivosť, tvrdohlavosť; no ešte dôležitejšie je objaviť ich spojenie so sebaláskou a hrdosťou.
Ak v sebe spozorujeme túžbu po spoločnosti, zhovorčivosť, smiech, zvýšenú starostlivosť o svoj vzhľad a nielen o svoj, ale aj o našich blízkych, potom treba dôkladne preskúmať, či nejde o formu „rôznorodej márnivosti“.
Ak si aj my berieme k srdcu životné zlyhania, ťažko znášame odlúčenie, bezútešne smútime za tými, ktorí odišli, nesvedčí potom okrem sily a hĺbky našich citov aj toto všetko o nevere v Božiu Prozreteľnosť?

K poznaniu svojich hriechov vedie ešte jeden pomocný prostriedok – zapamätať si to, z čoho nás zvyčajne obviňujú iní ľudia, naši nepriatelia a najmä tí, ktorí žijú a sú nám blízki vedľa seba: takmer vždy sú ich obvinenia, výčitky, útoky oprávnené. Po porazení pýchy sa ich na to môžete dokonca priamo opýtať – z tej strany to lepšie vidíte.
Už pred spoveďou je potrebné prosiť o odpustenie každého, komu sa niekto previnil, ísť na spoveď s nezaťaženým svedomím.
Pri takejto skúške srdca si treba dávať pozor, aby ste nespadli nadmerná podozrievavosť a malicherné podozrievanie každého pohybu srdca; keď sa vydáte na túto cestu, môžete stratiť zmysel pre to, čo je dôležité a nedôležité, zamotať sa do maličkostí.

V takýchto prípadoch treba dočasne opustiť skúšku svojej duše a modlitbou a dobrými skutkami si svoju dušu zjednodušiť a vyjasniť.
Ide o to, aby sme si svoje hriechy plne zapamätali a dokonca si ich zapísali a dosiahli taký stav sústredenia, vážnosti a modlitby, v ktorom, ako vo svetle, sa naše hriechy vyjasnia.
Ale poznať svoje hriechy neznamená oľutovať ich. Pravda, Pán prijíma spoveď – úprimnú, svedomitú, keď ju nesprevádza silný pocit pokánia.

Napriek tomu je „kajúcnosť srdca“ – smútok nad svojimi hriechmi – to najdôležitejšie zo všetkého, čo môžeme k spovedi priniesť.
Ale čo robiť, ak "žiadne slzy, máme pod pokáním, pod nežnosťou?" „Čo máme robiť, ak naše srdce, vysušené plameňom hriechu, nie je zaliate životodarnými vodami sĺz? Čo ak „slabosť duše a nemohúcnosť tela sú také veľké, že nie sme schopní úprimného pokánia?
To však nie je dôvod na odklad spovede – Boh sa môže dotknúť našich sŕdc aj pri samotnej spovedi: samotná spoveď, pomenovanie našich hriechov môže obmäkčiť naše kajúce srdce, zjemniť náš duchovný zrak, zostriť naše city. Predovšetkým príprava na spoveď slúži na prekonanie našej duchovnej letargie – pôst, ktorý vyčerpávajúc naše telo narúša našu telesnú pohodu, ktorá je pre duchovný život katastrofálna. Modlitba, nočné myšlienky o smrti, čítanie evanjelia, životy svätých, diela sv. otcov, zintenzívnený boj so sebou samým, cvičenie v dobrých skutkoch.

Náš nedostatok citu pri spovedi je väčšinou zakorenený v absencii bázne pred Bohom a skrytej nevery. Sem by malo smerovať naše úsilie.
Tretím momentom pri spovedi je slovné vyznanie hriechov. Nie je potrebné čakať na otázky, musíte vynaložiť úsilie sami; spoveď je výkon a nátlak. Je potrebné hovoriť presne, bez zakrývania škaredosti hriechu všeobecnými výrazmi (napríklad „prehrešil sa proti 7. prikázaniu“). Pri spovedi je veľmi ťažké vyhnúť sa pokušeniu sebaospravedlňovania, pokusom vysvetliť spovedníkovi „poľahčujúce okolnosti“, odkazom na tretie osoby, ktoré nás zviedli do hriechu. To všetko sú znaky sebalásky, nedostatku hlbokého pokánia, pokračujúcej stagnácie v hriechu.

Spoveď nie je rozhovor o svojich nedostatkoch, nie je to spovedník, ktorý o vás vie, a už vôbec nie „zbožný zvyk“. Spoveď je horlivé pokánie srdca, smäd po očistení, vychádzajúci z pocitu svätosti, umieranie za hriech a prebudenie po svätosti...
U spovedníkov si často všímam túžbu prejsť spoveďou bezbolestne pre seba – buď vyviaznu zo všeobecných fráz, alebo hovoria o maličkostiach, mlčia o tom, čo by skutočne malo zaťažovať svedomie. Tu vládne falošná hanba pred spovedníkom a celkovo nerozhodnosť, ako pred každou dôležitou akciou, a najmä zbabelý strach začať vážne rozvíriť život, plný malicherných a zaužívaných slabostí. Skutočná spoveď, ako dobrý šok pre dušu, straší svojou rozhodnosťou, potrebou niečo zmeniť, ba čo i len sa nad sebou zamyslieť.

Niekedy sa pri spovedi odvolávajú na slabú pamäť, ktorá vraj nedáva príležitosť spomenúť si na hriechy. Naozaj sa často stáva, že ľahko zabudnete na svoje pády do hriechu, ale je to len kvôli slabej pamäti?
Pri spovedi slabá pamäť neospravedlňuje; zábudlivosť - z nepozornosti, ľahkomyseľnosti, bezcitnosti, necitlivosti k hriechu. Na hriech, ktorý zaťažuje svedomie, sa nezabudne. Veď napríklad prípady, ktoré obzvlášť bolestne ranili našu pýchu alebo naopak lichotili našej ješitnosti, chvály adresované nám – pamätáme si dlhé roky. Všetko, čo na nás robí silný dojem, si pamätáme dlho a zreteľne, a ak zabudneme na svoje hriechy, znamená to, že im jednoducho nepripisujeme vážnu dôležitosť?
Znakom dokonaného pokánia je pocit ľahkosti, čistoty, nevysvetliteľnej radosti, keď sa hriech zdá byť rovnako ťažký a nemožný, ako bola táto radosť vzdialená.

Naše pokánie nebude úplné, ak sa kajúcnikom vnútorne neutvrdíme v rozhodnutí nevrátiť sa k vyznanému hriechu.
Ale hovoria, ako je to možné? Ako môžem sebe a svojmu spovedníkovi sľúbiť, že svoj hriech nezopakujem? Nebol by bližšie k pravde práve opak – istota, že hriech sa bude opakovať? Každý predsa z vlastnej skúsenosti vie, že po čase sa nevyhnutne vraciate k tým istým hriechom. Keď sa z roka na rok pozeráte na seba, nezaznamenáte žiadne zlepšenie, "vyskočíte a znova zostanete na tom istom mieste."
Bolo by hrozné, keby to tak bolo. Našťastie to tak nie je. Niet prípadu, že by pri dobrej túžbe po zlepšovaní sa po sebe nasledujúcich spovediach a svätom prijímaní nepriniesli blahodarné zmeny v duši.
Ide však o to, že v prvom rade nie sme sami sebe sudcovia. Človek nemôže správne posúdiť sám seba, či sa zhoršil alebo zlepšil, keďže aj on, sudca aj to, čo posudzuje, menia hodnoty.

Zvýšená prísnosť voči sebe, zvýšený duchovný zrak, zvýšený strach z hriechu môžu vyvolať ilúziu, že hriechy sa znásobili: zostali rovnaké, možno aj oslabené, ale predtým sme si ich tak nevšimli.
Okrem toho. Boh nám svojou zvláštnou prozreteľnosťou často zatvára oči pred našimi úspechmi, aby nás ochránil pred najhorším nepriateľom – márnomyseľnosťou a pýchou. Často sa stáva, že hriech zostáva, ale časté spovede a prijímanie svätých tajomstiev otriasli a oslabili jeho korene. Áno, a samotný boj s hriechom, utrpenie za svoje hriechy – nie je to zisk?
„Neboj sa,“ hovorí Jána z Rebríka - aj keď každý deň padáš a neodchýliš sa od ciest Božích. Stojte odvážne a anjel, ktorý vás stráži, poctí vašu trpezlivosť."

Ak nie je tento pocit úľavy, znovuzrodenia, treba mať silu vrátiť sa opäť k spovedi, úplne oslobodiť svoju dušu od nečistoty, zmyť ju od čiernoty a špiny slzami. Ašpirujúci na to vždy dosiahne to, čo hľadá.
Len nepripisujme svoje úspechy sebe, spoliehajme sa na svoje sily, spoliehajme sa na svoje úsilie – to by znamenalo zničiť všetko, čo sme nadobudli.

"Pozbieraj moju rozptýlenú myseľ. Pane a očisti moje ľadové srdce: ako Peter, daj mi pokánie, ako mýtnik, vzdychaj a ako smilnica slzy."

A tu sú rady arcibiskupa Arsenyho / Chudovského / o príprave na spoveď:
"Na spoveď prichádzame s úmyslom prijať od Pána Boha prostredníctvom kňaza odpustenie hriechov. Vedzte teda, že vaša spoveď je prázdna, nečinná, neplatná a dokonca urážlivá pre Pána, ak idete na spoveď bez prípravy, bez toho, aby ste mali skúšali svoje svedomie, podľa hanby alebo z iného dôvodu skrývaš svoje hriechy, spovedáš sa bez skrúšenosti a nehy, formálne, chladne, mechanicky, bez pevného úmyslu sa vopred napraviť.

K spovedi často pristupujú nepripravení. Čo to znamená pripraviť sa? Usilovne skúšajte svoje svedomie, pripomínajte a preciťujte srdcom svoje hriechy, rozhodnite sa ich všetky povedať bez akéhokoľvek tajenia, povedzte to svojmu spovedníkovi, čiňte pokánie, ale v budúcnosti sa im vyhýbajte. A keďže nám pamäť často zlyháva, dobre sa darí tým, ktorí dávajú spomenuté hriechy na papier. A o tých hriechoch, na ktoré si so všetkou túžbou nemôžete spomenúť, nebojte sa, že vám nebudú odpustené. Máte len úprimné odhodlanie činiť pokánie zo všetkého a so slzami prosiť Pána, aby vám odpustil všetky vaše hriechy, na ktoré si pamätáte a ktoré si nepamätáte.

Pri spovedi povedz všetko, čo ťa znepokojuje, čo ťa zraňuje, tak sa nehanbi povedať ešte raz o svojich predošlých hriechoch. To je dobré, to bude svedčiť o tom, že neustále kráčaš s pocitom svojej úbohosti a prekonávaš akúkoľvek hanbu z objavenia svojich hriešnych vredov.
Existujú takzvané nevyznané hriechy, s ktorými mnohí žijú dlhé roky a možno aj celý život. Niekedy ich chcem otvoriť svojmu spovedníkovi, ale je príliš trápne o nich hovoriť, a tak to ide rok čo rok; a medzitým neustále zaťažujú dušu a pripravujú jej večné odsúdenie. Niektorí z týchto ľudí sú šťastní, príde čas. Pán im posiela spovedníka, otvára ústa a srdcia týchto nekajúcnych hriešnikov a vyznávajú všetky svoje hriechy. Absces sa tak prelomí a títo ľudia dostanú duchovnú úľavu a akoby sa zotavili. Ako sa však treba báť nekajúcnych hriechov!

Nevyznané hriechy sú akoby našou povinnosťou, ktorú neustále pociťujeme, neustále nás zaťažuje. A čo je lepší spôsob, ako splatiť dlh - pokojne potom v srdci; to isté s hriechmi - týmito našimi duchovnými dlhmi: vyznáš ich pred spovedníkom a tvoje srdce bude ľahké, ľahké.
Pokánie po spovedi je víťazstvom nad sebou samým, je to víťazná trofej, aby bol kajúcnik hodný všetkej úcty a cti.

Príprava na spoveď

Ako model na určenie svojho vnútorného duchovného stavu a na odhalenie svojich hriechov si možno vziať trochu modifikovaný vzťah k moderné podmienky"priznanie" Svätý Ignác Brianchaninov .
* * *
Vyznávam mnohohriešnikovi (meno riek) Pánu Bohu a nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi a tebe, čestný otče, všetky svoje hriechy a všetky zlé skutky, robil som všetky dni svojho života, myslel dodnes.
Zhrešil: Nedodržal sľuby svätého krstu, nedodržal svoj kláštorný sľub, ale vo všetkom klamal a robil sa neslušným pred Božou tvárou.
Odpusť nám, milostivý Pane (za ľudí). Odpusť mi, čestný otec (pre osamelých). Zhrešil: pred Pánom nedostatok viery a pomalosť v myšlienkach, od nepriateľa zasadeného proti viere a sv. kostoly; nevďačnosť za všetky Jeho veľké a neprestajné dobré skutky, vzývajúc Božie meno bez potreby – márne.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: nedostatok lásky k Pánovi, nižší ako strach, nenaplnenie sv. Jeho závet a sv. prikázania, nedbalé zobrazovanie znamenia kríža, neúctivé uctievanie sv. ikony; nenosil kríž, hanbil sa byť pokrstený a vyznávať Pána.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: nezachovával lásku k blížnemu, nenasýtil hladných a smädných, neobliekol nahých, nenavštevoval chorých a väzňov v žalároch; Boží zákon a sv. Otcovia sa nenaučili tradíciám z lenivosti a zanedbania.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: cirkevné a súkromné ​​pravidlá neplnením, chodením do chrámu Božieho bez horlivosti, s lenivosťou a zanedbaním; opustenie ranných, večerných a iných modlitieb; počas bohoslužby – zhrešil planými rečami, smiechom, ospalosťou, nevšímavosťou pri čítaní a speve, roztržitosťou mysle, odchodom z chrámu počas bohoslužby a nechodením do chrámu Božieho pre lenivosť a nedbalosť.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: odvážiac sa ísť do Božieho chrámu v nečistote a dotknúť sa všetkých svätých vecí.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: nerešpektovaním Božích sviatkov; porušenie sv. pôst a nedodržiavanie pôstnych dní – stredy a piatky; nestriedmosť v jedle a pití, polygamia, tajné jedenie, polykanie, opilstvo, nespokojnosť s jedlom a nápojmi, obliekaním, parazitizmus; vlastná vôľa a myseľ naplnením, sebaspravodlivosťou, vlastnou vôľou a sebaospravedlňovaním; nesprávne ctiť rodičov, nevychovávať deti v Pravoslávna viera, nadávajúc svojim deťom a susedom.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: neverou, poverčivosťou, pochybnosťami, zúfalstvom, skľúčenosťou, rúhaním, falošným uctievaním, tancom, fajčením, hraním kariet, ohováraním, pripomínal si živých na odpočinok, jedol krv zvierat (VI. ekumenický koncil, 67. kánon. Skutky sv. Apoštoli, 15 kap.).
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: obrátením sa o pomoc na sprostredkovateľov démonickej sily – okultistov: jasnovidcov, bioenergetikov, bezkontaktných masérov, hypnotizérov, „ľudových“ liečiteľov, čarodejníkov, veštcov, liečiteľov, veštcov, astrológov, parapsychológov; účasť na reláciách kódovania, odstraňovanie „poškodení a zlého oka“, spiritualizmus; kontakt s UFO a „vyššia inteligencia“; napojenie na „kozmické energie“.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: sledovanie a počúvanie televíznych a rozhlasových programov za účasti psychikov, liečiteľov, astrológov, veštcov, liečiteľov.
Odpusť mi, čestný otec.
Sinned: štúdium rôznych okultných náuk, teozofie, východných kultov, učenie „etiky života“; robenie jogy, meditácie, oblievanie podľa systému Porfiry Ivanova.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: čítaním a udržiavaním okultnej literatúry.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: účasť na prejavoch protestantských kazateľov, účasť na stretnutiach baptistov, mormónov, Jehovových svedkov, adventistov, „Centrum Matky Božej“, „bieleho bratstva“ a iných siekt, prijatie heretického krstu, odklon od herézy a sektárskej doktríny.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: pýcha, namyslenosť, závisť, arogancia, podozrievavosť, podráždenosť.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: odsudzovaním všetkých ľudí – živých i mŕtvych, ohováraním a hnevom, spomienkou na zlobu, nenávisť, zlo za zlé odplatou, ohováranie, výčitky, klamstvo, lenivosť, klamstvo, pokrytectvo, ohováranie, spory, tvrdohlavosť, neochota ustúpiť a slúžiť blížnemu; hrešili pochlebovaním, zlomyseľnosťou, zlými radami, urážaním, zosmiešňovaním, hanobením a potešovaním ľudí.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: nestriedmosť duchovných a telesných citov; nečistota duše a tela, rozkoš a pomalosť v nečistých myšlienkach, závislosť, zmyselnosť, neskromný pohľad na manželky a mladých mužov; vo sne, márnotratné znesvätenie noci, nestriedmosť v manželskom živote.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: netrpezlivosť v chorobe a smútku, láska k pohodliu tohto života, zajatie mysle a skamenenie srdca, nenútiť sa k žiadnemu dobrému skutku.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: nevšímavosťou voči vnuknutiam svojho svedomia, nedbalosťou, lenivosťou pri čítaní Božieho slova a nedbanlivosťou pri osvojovaní si Ježišovej modlitby. Zhrešil žiadostivosťou, láskou k peniazom, nespravodlivým nadobúdaním, krádežou, krádežou, lakomosťou, pripútanosťou ku všetkým možným veciam a ľuďom.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: odsudzovať biskupov a kňazov, neposlúchať duchovných otcov, reptať a pohoršovať sa nad nimi a nevyznávať pred nimi svoje hriechy zo zabudnutia, nedbanlivosti, z falošnej hanby.
Zhrešil: nemilosrdnosť, pohŕdanie a odsúdenie chudobných; kráčať v chráme Božom bez strachu a úcty.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: lenivosťou, uvoľnením, láskou k telesnému pokoju, množstvom spánku, zmyselnými snami, zaujatými názormi, nehanebnými pohybmi tela, dotykmi, smilstvom, cudzoložstvom, korupciou, masturbáciou, nezosobášenými manželmi; (ťažko zhrešili tí, ktorí potratili seba alebo iných, alebo niekoho nahovorili na tento veľký hriech - zabitie novorodenca).
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: trávenie času prázdnymi a nečinnými aktivitami, prázdnymi rozhovormi, nemiernym sledovaním televízie.
Zhrešil: skľúčenosť, zbabelosť, netrpezlivosť, reptanie, zúfalstvo v spasení, nedostatok nádeje v Božie milosrdenstvo, necitlivosť, ignorancia, arogancia, nehanebnosť.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: ohováranie blížneho, hnev, urážanie, podráždenie a výsmech, nezmierenie, nevraživosť a nenávisť, protirečenie, špehovanie cudzích hriechov a odpočúvanie cudzích rozhovorov.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: chlad a necitlivosť pri spovedi, zmenšovanie hriechov, obviňovanie druhých a neodsudzovanie seba samého.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil: proti životodarným a svätým tajomstvám Krista, pristúpil k nim bez náležitej prípravy, bez skrúšenosti a bázne pred Bohom.
Odpusť mi, čestný otec.
Zhrešil som: slovom, myšlienkou a všetkými svojimi zmyslami: zrakom, sluchom, čuchom, chuťou, hmatom, chtiac či nechtiac, poznaním alebo nevedomosťou, rozumom alebo bláznovstvom, a neuvádzam všetky moje hriechy podľa ich množstva. Ale pri tom všetkom, ako aj v neopísateľnom zabudnutí, robím pokánie a ľutujem, a odteraz s Božou pomocou sľubujem, že budem zachovaný.
Ale ty, čestný otče, odpusť mi a odpusť mi toto všetko a modli sa za mňa ako hriešnika a v ten súdny deň svedč pred Bohom o hriechoch, ktoré som vyznal. Amen.

Generálna spoveď

Ako viete, v kostole sa praktizuje nielen oddelená, ale aj takzvaná „všeobecná spoveď“, v ktorej kňaz odpúšťa hriechy bez toho, aby ich počul od kajúcnikov.
Nahradenie samostatnej spovede všeobecnou je spôsobené tým, že teraz kňaz často nemá možnosť prijať spoveď od všetkých. Takáto náhrada je však, samozrejme, krajne nežiaduca a nie každý a nie vždy sa môže zúčastniť generálnej spovede a po nej ísť na sväté prijímanie.
Pri generálnej spovedi nemusí kajúcnik odhaľovať špinu svojich duchovných rúch, nemusí sa za ne hanbiť pred kňazom a neublíži ani jeho pýche, pýche a márnivosti. Nebude teda žiaden trest za hriech, ktorý by nám okrem nášho pokánia získal aj Božie milosrdenstvo.

Po druhé, generálna spoveď je plná nebezpečenstva, že na sväté prijímanie príde taký hriešnik, ktorý by mu pri oddelenej spovedi nebol pripustený kňazom.
Mnohé vážne hriechy si vyžadujú vážne a trvalé pokánie. A potom kňaz na určitú dobu zakáže prijímanie a nariadi pokánie (modlitby pokánia, poklony, zdržanlivosť v niečom). V ostatných prípadoch musí kňaz dostať od kajúcnika prísľub, že už nebude opakovať hriech a až potom bude môcť prijať sväté prijímanie.
Preto generálnu spoveď nemožno začať v týchto prípadoch:

1) tí, ktorí neboli dlho na samostatnej spovedi - niekoľko rokov alebo mnoho mesiacov;
2) tí, ktorí majú buď smrteľný hriech, alebo hriech, ktorý veľmi uráža a trápi ich svedomie.

V takýchto prípadoch má spovedník po všetkých ostatných účastníkoch spovede prísť ku kňazovi a povedať mu, aké hriechy má na svedomí.
Účasť na generálnej spovedi možno považovať (z núdze) za prijateľnú len pre tých, ktorí sa spovedajú a prijímajú pomerne často, z času na čas sa kontrolujú pri samostatnej spovedi a sú si istí, že hriechy, ktoré pri spovedi povie, budú neslúžia mu ako dôvod zákazu.prijímania.
Zároveň je tiež potrebné, aby sme sa zúčastnili na generálnej spovedi buď s naším duchovným otcom, alebo s kňazom, ktorý nás dobre pozná.

Vyznanie staršieho Zosima

O možnosti v niektorých prípadoch hluchej (t. j. bez slov) spovede a o tom, ako sa na ňu pripraviť, hovorí nasledujúci príbeh zo životopisu staršieho Zosimu z Trojičnej lavry.
"Bol to prípad s dvoma dámami. Idú do cely staršieho a jedna z nich robí pokánie zo svojich hriechov celú cestu - "Pane, aká som hriešna, urobila som to a to zle, odsúdila som to atď. ja. Pane.... A srdce a myseľ akoby padli k nohám Pána.
"Odpusť mi, Pane, a daj mi silu, aby som ťa znova takto neurazil."

Snažila sa spomenúť si na všetky svoje hriechy a cestou sa kajala a robila pokánie.
Druhý pokojne kráčal k starcovi. "Prídem, vyspovedám sa, vo všetkom som hriešnik, poviem, zajtra si dám sväté prijímanie." A potom si pomyslí: „Aký materiál by som mala kúpiť svojej dcére na šaty a aký štýl by si mala vybrať, aby vyhovoval jej tvári ...“ a podobné svetské myšlienky zamestnávali srdce a myseľ druhej dámy.

Spolu vošli do cely k otcovi Zosimovi. Starší oslovil prvého a povedal:
- Kľakni si na kolená, teraz ti odpustím hriechy.
- Ako, otec, ale ešte som ti to nepovedal? ..
„Nemusíš ich hovoriť, celý čas si ich hovoril Pánovi, celú cestu si sa modlil k Bohu, tak ti to teraz dovolím a zajtra ťa požehnám, aby si prijal prijímanie... ,“ obrátil sa na inú dámu, „pôjdete kúpiť dcérinu šatovú záležitosť, vyberiete si štýl, ušijete si, čo máte na srdci.
A keď tvoja duša príde na pokánie, príď na spoveď. A teraz ťa nebudem spovedať."

O pokániach

V niektorých prípadoch môže kňaz uložiť kajúcnikovi pokánie - duchovné cvičenia predpísané s cieľom odstrániť návyky hriechu. V súlade s týmto cieľom sa prideľujú skutky modlitby a dobré skutky, ktoré by mali byť v priamom protiklade k hriechu, pre ktorý sú ustanovené: napríklad skutky milosrdenstva sa prideľujú milovníkom peňazí, pôst necudným, modlitby na kolenách. tým, ktorí slabnú vo viere atď. Niekedy, vzhľadom na tvrdohlavú nekajúcnosť vyznávača nejakého hriechu, môže ho spovedník na určitý čas exkomunikovať z účasti na sviatosti prijímania. S pokáním sa musí zaobchádzať ako s Božou vôľou, ktorú kňaz hovorí o kajúcnikovi, a musí sa prijať ako povinné splnenie. Ak z toho či onoho dôvodu nie je možné vykonať pokánie, treba sa obrátiť na kňaza, ktorý ho uložil, aby vyriešil vzniknuté ťažkosti.

O čase sviatosti spovede

Podľa doterajšej cirkevnej praxe sa sviatosť spovede v kostoloch vykonáva ráno v deň bohoslužby. V niektorých kostoloch sa spoveď koná aj večer predtým. V kostoloch, kde sa každý deň slúži liturgia, je každodenná spoveď. V žiadnom prípade sa nesmie meškať so začiatkom spovede, pretože sviatosť sa začína čítaním obradov, na ktorých sa musí s modlitbou zúčastniť každý, kto sa chce vyspovedať.

Záverečné úkony pri spovedi: po vyznaní hriechov a prečítaní povoľnej modlitby kňaza pobozká kajúcnik kríž a evanjelium ležiace na rečníckom pulte a prijme požehnanie od spovedníka.

Spojenie sviatosti pomazania s odpustením hriechov
„Modlitba viery uzdraví chorých... a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené“ (Jakub 5:15)
Bez ohľadu na to, ako starostlivo sa snažíme pamätať si a zapisovať svoje hriechy, môže sa stať, že značnú časť z nich pri spovedi nevyslovíme, na niektoré sa zabudne a niektoré si jednoducho neuvedomíme a nevšimneme si ich pre duchovnú slepotu.
V tomto prípade cirkev prichádza na pomoc kajúcnikovi so sviatosťou pomazania, alebo, ako sa to často nazýva, „pomazania“. Táto sviatosť vychádza z pokynov apoštola Jakuba, hlavy Jeruzalemskej cirkvi.

„Je niekto z vás chorý, nech si zavolá starších zboru a nech sa nad ním pomodlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. -pätnásť).

Tak sú nám v Tajomstve pomazania odpustené hriechy, ktoré sa nepovedia pri spovedi z nevedomosti alebo zabudnutia. A keďže choroba je dôsledkom nášho hriešneho stavu, oslobodenie od hriechu často vedie k uzdraveniu tela.
Niektorí z nedbalých kresťanov zanedbávajú sviatosti Cirkvi, niekoľko, ba aj mnoho rokov nechodia na spoveď. A keď si uvedomia jej nevyhnutnosť a prídu na spoveď, potom, samozrejme, je pre nich ťažké spomenúť si na všetky hriechy spáchané počas mnohých rokov. V týchto prípadoch starší z Optiny vždy odporúčali takýmto kajúcim kresťanom prijať tri sviatosti naraz: spoveď, svätenie pomazania a prijímanie svätých tajomstiev.
Niektorí zo starších veria, že nielen ťažko chorí, ale aj všetci horliví za spásu svojej duše môžu o pár rokov pristupovať k sviatosti pomazania.

Zároveň treba poukázať na to, že tým kresťanom, ktorí nezanedbávajú pomerne častú sviatosť spovede, starší z Optiny neradili, aby sa pomazali bez ťažkej choroby.
V modernej cirkevnej praxi sa sviatosť pomazania vykonáva v kostoloch každý rok počas Veľkého pôstu.
Tí kresťania, ktorí z nejakého dôvodu nebudú môcť pristupovať k sviatosti pomazania, si musia pamätať na pokyny starších Barsanuphia a Jána, ktoré dostal učeník na otázku – „zábudlivosť ničí spomienku na veľa hriechov - čo mám robiť?" Odpoveď znela:
„Akého veriteľa môžeš nájsť skutočnejšieho Boha, ktorý vie aj to, čo ešte nebolo?
Zlož na Neho počet hriechov, na ktoré si zabudol, a povedz mu:
"Pane, pretože je hriechom zabudnúť na svoje hriechy, zhrešil som vo všetkom voči Tebe, Jedinému, čo poznáš Srdce. Odpusť mi všetko podľa svojej lásky k ľudstvu, lebo tam sa zjaví lesk Tvojej slávy, keď Neodplácate hriešnikom podľa ich hriechov, pretože ste boli navždy vypočúvaní. Amen.“

KOMUNIKÁCIA SVÄTÝCH TAJOMSTVA TELA A KRVI KRISTOVEJ

Význam sviatosti

„Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život“ (Ján 6:53)
„Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:56)
Týmito slovami Pán poukázal na absolútnu nevyhnutnosť účasti všetkých kresťanov na sviatosti Eucharistie. Samotnú sviatosť ustanovil Pán pri Poslednej večeri.

"Ježiš vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dával učeníkom a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje telo." A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite všetko z nej, lebo toto je moja krv Nového zákona, vyliata za mnohých na odpustenie hriechov“ (Matúš 26:26-28).
Ako učí Cirkev svätá, kresťan, prijímajúci sväté prijímanie, tajomne sa spája s Kristom, lebo v každej čiastočke zlomeného Baránka je obsiahnutý celý Kristus.

Nesmierny je význam sviatosti Eucharistie, ktorej chápanie prevyšuje možnosti nášho rozumu.
Táto sviatosť v nás zapaľuje Kristova láska, pozdvihuje srdce k Bohu, dáva v ňom vznikať cnostiam, brzdí útok temných síl na nás, dodáva silu proti pokušeniam, oživuje dušu a telo, lieči ich, dáva im silu, vracia cnosti - obnovuje v nás čistotu duša, ktorá bola v pôvodnom Adamovi pred pádom.

Úvahy o božskej liturgii ep. Seraphim Zvezdinsky je tu opis videnia jedného staršieho askéta, ktorý živo charakterizuje význam pre kresťana prijímania svätých tajomstiev.
Askéta videla: "Ohnivé more, vlny sa dvíhali a kypeli, naskytoval sa hrozný pohľad. Na opačnom brehu stála nádherná záhrada. Odtiaľ sa ozýval spev vtákov, šírila sa vôňa kvetov.
Askéta počuje hlas: "Prejdi cez toto more." Ale nebolo kam ísť. Dlho stál a premýšľal, ako prejsť, a znova počuje hlas.

"Vezmi si dve krídla, ktoré dala Božská Eucharistia: jedno krídlo je Božské Telo Krista, druhé krídlo je Jeho životodarná Krv. Bez nich, bez ohľadu na to, aký veľký je výkon, nie je možné dosiahnuť Kráľovstvo nebeské." "

O. Valentin Svenitsky píše:
„Eucharistia je základom skutočnej jednoty, ktorú očakávame vo všeobecnom zmŕtvychvstaní, pretože tak v transsubstanciácii darov, ako aj v našom spoločenstve je zárukou našej spásy a vzkriesenia nielen duchovne, ale aj telesne.“
Starší Parthenius z Kyjeva Raz v úctivom pocite ohnivej lásky k Pánovi dlho v sebe opakoval modlitbu: „Pane Ježišu, ži vo mne a daj mi život v sebe“ a počul tichý, sladký hlas: „Ten, kto je Moje Telo a nápoje Moja Krv prebýva vo mne a Az v ňom."
Pri niektorých duchovných chorobách je sviatosť prijímania najúčinnejším liekom: napríklad keď je človek napadnutý tzv. rúhavé myšlienky„Duchovní otcovia ponúkajú, že budú proti nim bojovať častým prijímaním svätých tajomstiev.
Svätý spravodlivý o. Ján z Kronštadtu píše o význame sviatosti Eucharistie v boji proti silným pokušeniam:
"Ak cítiš ťarchu zápasu a vidíš, že sa nedokážeš vyrovnať so zlom sám, utekaj k svojmu duchovnému otcovi a požiadaj ho, aby sa s tebou podelil o sväté tajomstvá. Toto je veľká a všemocná zbraň v boji."

Jednému duševne chorému páter John odporúčal ako prostriedok uzdravenia, aby žili doma a častejšie sa zúčastňovali svätých tajomstiev.
Len pokánie nestačí na zachovanie čistoty nášho srdca a posilnenie nášho ducha v zbožnosti a cnosti. Pán povedal: „Keď z človeka vychádza nečistý duch, chodí po suchých miestach a hľadá odpočinok, a keď ho nenachádza, hovorí: Vrátim sa do svojho domu, odkiaľ som vyšiel. A keď príde, nájde to pozametané a vyčistené, iní duchovia horší ako oni sami, a keď vstúpili, prebývajú tam, a posledný pre toho človeka je horší ako ten prvý (Lukáš 11:24-26).

Ak nás teda pokánie očistí od špiny našej duše, potom nám spoločenstvo Tela a Krvi Pána vleje milosť a zabráni návratu zlého ducha, vypudeného pokáním, do našej duše.
Preto podľa zvyku cirkvi nasledujú sviatosti pokánia (spoveď) a prijímania bezprostredne za sebou. A Rev. Serafim zo Sarova hovorí, že znovuzrodenie duše sa uskutočňuje prostredníctvom dvoch sviatostí: „pokáním a úplným očistením od všetkej hriešnej špiny najčistejšími a životodarnými tajomstvami Kristovho tela a krvi“.
Zároveň, bez ohľadu na to, ako je potrebné, aby sme mali účasť na Kristovom Tele a Krvi, sa to nemôže uskutočniť, pokiaľ tomu nepredchádza pokánie.

Ako píše arcibiskup Arseny (Chudovskoy):
"Je to veľká vec prijať sväté tajomstvá a veľké je to ovocie: obnovenie našich sŕdc Duchom Svätým, blažená nálada ducha. A toto dielo je také veľké, že si vyžaduje tak dôkladnú prípravu od nás." A preto chceš prijať milosť Božiu zo svätého prijímania, - snaž sa všemožne napraviť svoje srdce."

Ako často má človek mať účasť na svätých tajomstvách?

Na otázku: "Ako často treba mať účasť na svätých tajomstvách?" Svätý Ján odpovedá: "Čím častejšie, tým lepšie." Dáva si však neodmysliteľnú podmienku: prísť na sväté prijímanie s úprimným pokáním za svoje hriechy a čistým svedomím.
V životopise Rev. Macarius Veľký má slová svojej jednej ženy, ktorá ťažko trpela ohováraním čarodejníka:
"Boli ste napadnutí, pretože ste päť týždňov nerozpovedali sväté tajomstvá."
Svätý spravodlivý o. Ján z Kronštadtu poukázal na zabudnuté apoštolské pravidlo – exkomunikovať tých, ktorí neboli tri týždne na svätom prijímaní.

Rev. Serafim zo Sarova prikázal sestrám Divejevovým, aby počas všetkých pôstov a navyše aj počas dvanástich sviatkov neochvejne chodili na spoveď a prijímanie bez toho, aby sa trápili myšlienkou, že sú nehodné, „pretože človek by nemal premeškať príležitosť využiť udelenú milosť prijímaním svätých Kristových tajomstiev tak často, ako je to možné. Ak je to možné, sústreďte sa v pokornom vedomí svojej úplnej hriešnosti, s nádejou a pevnou vierou v nevýslovné Božie milosrdenstvo, treba pristúpiť k svätému tajomstvu, ktoré vykupuje všetko a všetkých.
Samozrejme, je veľmi úsporné prijať sväté prijímanie v deň svojich menín a narodenín a pre manželov v deň svadby.

Otec Alexej Zosimovskij odporučil, aby aj jeho duchovné deti prijímali sväté prijímanie v pamätné dni úmrtia a menín zosnulých blízkych; toto spája duše živých s mŕtvymi.
Arcibiskup Arsenij (Chudovskoy) píše: "Stále prijímanie by malo byť ideálom všetkých kresťanov. Ale nepriateľ ľudského pokolenia... okamžite pochopil, akú moc nám dal Pán vo svätých tajomstvách. A začal pracovať na odmietnutí kresťanov." zo svätého prijímania.Z dejín kresťanstva vieme, že najprv kresťania prijímali denne, potom 4-krát do týždňa, potom v nedele a sviatky a tam - vo všetkých pôstoch, t.j. 4-krát do roka, nakoniec sotva raz za rok. a teraz ešte menej často “.

„Kresťan musí byť vždy pripravený na smrť a na prijímanie,“ povedal jeden z duchovných otcov.
A tak je na nás, aby sme sa často zúčastňovali na Poslednej večeri Kristovej a prijímali na nej veľkú milosť tajomstiev Kristovho tela a krvi.
Jedna z duchovných dcér staršieho o. Alexia Mecheva mu raz povedala:
„Niekedy vo svojej duši túžiš po zjednotení sa s Pánom prostredníctvom prijímania, ale myšlienka, že si nedávno prijal prijímanie, ti v tom bráni.
To znamená, že Pán sa dotýka srdca, - odpovedal jej starší, - takže všetky tieto chladné úvahy tu nie sú potrebné a nie sú vhodné ... dobré byť s Kristom.
Jeden z múdrych pastierov dvadsiateho storočia, o. Valentin Svenitsky píše:
"Bez častého prijímania je duchovný život vo svete nemožný. Veď tvoje telo vyschne a stane sa bezmocným, keď mu nedáš jedlo. A duša si žiada svoj nebeský pokrm. Inak vyschne a zoslabne."
Bez prijímania duchovný oheň vo vás vyhasne. Naplňte ho svetským odpadom. Aby sme sa zbavili tohto odpadu, potrebujeme oheň, ktorý spaľuje tŕne našich hriechov.

Duchovný život nie je abstraktná teológia, ale skutočný a nepochybný život v Kristovi. Ale ako to môže začať, ak v tejto hroznej a veľkej sviatosti neprijmete plnosť Ducha Kristovho? Ako budete žiť v Ňom, keď ste neprijali Telo a Krv Kristovu?
A tu, ako pri pokání, nepriateľ vás nenechá bez útokov. A tu vám postaví všelijaké intrigy. Postaví mnoho vonkajších a vnútorných bariér.

Potom nebudete mať čas, potom sa budete cítiť zle, potom budete chcieť na chvíľu odložiť, "lepšie sa pripraviť." Nepočúvaj. Choď. Priznať sa, zúčastniť sa. Nevieš, kedy ťa Pán zavolá."
Každá duša nech citlivo počúva svoje srdce a nebojí sa počúvať klopanie ruky Najvyššieho hosťa na jeho dvere; nech sa bojí, že jej sluch bude zhrubnutý od svetského rozruchu a nebude počuť tiché a nežné volania prichádzajúce z ríše Svetla.
Nech sa duša bojí nahradiť zážitky nebeskej radosti z jednoty s Pánom bahnitými zábavami sveta alebo nízkymi útechami telesnej prirodzenosti.

A keď sa dokáže odtrhnúť od sveta a všetkého zmyslového, keď túži po svetle nebeského sveta a naťahuje sa k Pánovi, nech sa odváži zjednotiť sa s Ním vo veľkom Tajomstve, obliekajúc sa do duchovného šaty úprimného pokánia a najhlbšej pokory a nemennej plnosti duchovnej chudoby.

Nech sa duša tiež nehanbí tým, že pri všetkom pokání je stále nehodná prijímania.
Toto o tom hovorí starý pán. Alexy Mechev:
"Prijímanie častejšie a nehovor, že si nehodný. Ak to povieš, nikdy neprijmeš prijímanie, pretože nikdy nebudeš hoden. Myslíte si, že na Zemi je aspoň jeden človek, ktorý je hodný spoločenstva Sväté tajomstvá?
Nikto toho nie je hodný, a ak prijímame prijímanie, je to len prostredníctvom zvláštneho Božieho milosrdenstva.
Nie sme stvorení pre spoločenstvo, ale spoločenstvo je pre nás. Sme to my, hriešnici, nehodní, slabí, ktorí potrebujeme tento spásonosný zdroj viac ako ktokoľvek iný.“

A tu je to, čo slávny moskovský pastor o. Valentin Amfiteatrov:
„... Každý deň treba byť pripravený na prijímanie. Čo sa týka smrti... Starovekí kresťania prijímali každý deň.
Musíme pristupovať k Svätému kalichu a myslieť si, že sme nehodní a volať s pokorou: všetko je tu, v Tebe, Pane – aj matka, aj otec, aj manžel – všetci, Pane, aj radosť a útecha.

Známy v celom pravoslávnom Rusku, starší z kláštora v Pskovských jaskyniach šejk Savva (1898-1980) vo svojej knihe „On Božská liturgia"Napísal takto:

„Najpríjemnejším potvrdením toho, ako veľmi si náš Pán Ježiš Kristus želá, aby sme pristúpili k Pánovmu stolovaniu, je jeho výzva apoštolom: „Chcem, aby som túto Veľkú noc jedol s vami, skôr ako prijmem muky“ (Lk. 22, 15). .
O starozákonnej Veľkej noci im nepovedal: slávila sa každoročne a bola bežná, no odteraz to musí úplne prestať. Vrúcne si želal Veľkú noc Nového zákona, tú Veľkú noc, v ktorej sa obetuje, obetuje sa ako pokrm.
Slová Ježiša Krista možno vyjadriť takto: s túžbou lásky a milosrdenstva: „Túžim, aby som s tebou jedol túto Veľkú noc“, pretože je v nej vtlačená všetka moja láska k tebe a všetka tvoja pravdivý život a blaženosť.

Ak si to Pán zo svojej nevýslovnej lásky tak vrúcne želá nie kvôli sebe, ale kvôli nám, ako vrúcne po tom musíme túžiť, z lásky a vďačnosti k Nemu a pre naše dobro a blaženosť. !
Kristus povedal: „Vezmite, jedzte...“ (Marek 14:22). Ponúkol nám svoje Telo nie na jedno, alebo občasné a občasné použitie ako liek, ale na stálu a večnú potravu: jedzte, nie ochutnávajte. Ale ak by nám bolo Telo Kristovo ponúkané len ako liek, potom by sme aj vtedy museli žiadať o dovolenie čo najčastejšie prijímať sväté prijímanie, pretože. sme slabí na duši i na tele a slabosti duše sú na nás obzvlášť zreteľné.

Pán nám dal sväté tajomstvá, ako chlieb každodenný, podľa svojho slova: „chlieb, dám, moje telo je“ (Ján 6, 51).
To ukazuje, že Kristus nielen dovolil, ale aj prikázal, aby sme často pristupovali k Jeho jedlu. Nenechávame sa dlho bez obyčajného chleba, vediac, že ​​inak naša sila zoslabne a telesný život zanikne. Ako sa môžeme nebáť ostať na dlhý čas bez nebeského, božského chleba, bez chleba života?
Tí, ktorí len zriedka pristupujú k svätému kalichu, zvyčajne na svoju obranu hovoria: „Sme nehodní, nie sme pripravení“. A kto nie je pripravený, nech nelení a priprav sa.

Ani jeden človek nie je hodný spoločenstva s presvätým Pánom, pretože len Boh je bez hriechu, ale nám bolo dané právo veriť, činiť pokánie, byť napravení, byť nám odpustené a dôverovať v milosť Spasiteľa hriešnikov a Hľadač stratených.
Tí, ktorí sa bezstarostne opustia nehodnými spoločenstva s Kristom na zemi, zostanú nehodní spoločenstva s Ním v nebi. Je rozumné vzdialiť sa od zdroja života, sily, svetla a milosti? Rozumný je ten, kto podľa svojich najlepších schopností napráva svoju nehodnosť, uchyľuje sa k Ježišovi Kristovi v Jeho najčistejších tajomstvách, inak sa pokorné vedomie jeho nehodnosti môže zmeniť na chlad voči viere a príčine jeho spásy. Vysloboď ma, Pane!"
Na záver uvádzame stanovisko oficiálnej publikácie Ruskej pravoslávnej cirkvi – Časopis Moskovského patriarchátu (ŽMP č. 12,1989, s. 76) k frekvencii svätého prijímania:

„Podľa príkladu kresťanov prvých storočí, keď sa nielen mnísi, ale aj obyčajní laici pri každej príležitosti uchyľovali k sviatostiam spovede a svätého prijímania, uvedomujúc si, aký veľký význam majú, a my by sme ich mali čo najčastejšie , očistiť si svedomie pokáním, posilniť svoj život vyznaním viery v Boha a pristúpiť k sviatosti svätého prijímania, aby sme tak dostali od Boha milosrdenstvo a odpustenie hriechov a užšie sa zjednotili s Kristom...
V modernej praxi je zvykom, že všetci veriaci prijímajú sväté prijímanie aspoň raz za mesiac a počas pôstu častejšie dva až trikrát za pôst. Prijímanie je aj v deň anjela a narodenín. Poradie a frekvenciu prijímania svätých tajomstiev si veriaci ujasňujú so svojím spovedníkom a s jeho požehnaním sa snažia dodržiavať podmienky prijímania a spovede.

Ako sa pripraviť na sväté prijímanie

Základom prípravy na sviatosť prijímania je pokánie. Uvedomenie si vlastnej hriešnosti odhaľuje osobné slabosti a prebúdza túžbu stať sa lepším skrze spojenie s Kristom v Jeho Nepoškvrnených tajomstvách. Modlitba a pôst naladia dušu na kajúcnu náladu.
„Pravoslávna modlitebná kniha“ (vydal Moskovský patriarchát, 1980) uvádza, že „... príprava na sväté prijímanie (v cirkevnej praxi sa nazýva prenasledovanie) trvá niekoľko dní a týka sa telesného aj duchovného života človeka. telu je predpísaná zdržanlivosť, t.j. telesná čistota a obmedzenie v jedle (pôst).V dňoch pôstu sa vylučuje jedlo živočíšneho pôvodu - mäso, mlieko, maslo, vajcia a pri prísnom pôste ryby.Chlieb, zelenina, ovocie sa konzumujú v umiernenosť.treba sa rozptýliť po maličkostiach života a baviť sa.

V dňoch pôstu by mal človek navštevovať bohoslužby v chráme, ak to okolnosti dovoľujú, a usilovnejšie vykonávať domáce práce. modlitebné pravidlo: kto obyčajne nečíta všetky ranné a večerné modlitby, nech si prečíta všetko celé. V predvečer svätého prijímania treba byť na večernej bohoslužbe a doma čítať okrem bežných modlitieb za budúcnosť aj kánon pokánia, kánon Matky Božej a anjela strážneho. Kánony sa čítajú buď jeden po druhom v úplnom znení, alebo sa takto kombinujú: číta sa irmos prvého spevu kajúceho kánonu („Ako na suchu...“) a tropáriá, potom tropáriá kánonu. prvý spev kánonu k Matke Božej („Obsahuj mnohými...“), vynechávajúc irmos „Voda prešla“ a tropárium kánonu k Anjelovi strážnemu, tiež bez irmos „Spievajme Pánovi ." Nasledujúce piesne sa čítajú rovnakým spôsobom. Tropária pred kánonom k ​​Theotokos a anjel strážny sú v tomto prípade vynechané.
Číta sa aj kánon na prijímanie a kto chce, akatist k Ježišovi Najsladšiemu. Po polnoci už nejedia ani nepijú, pretože je zvykom pristupovať k sviatosti prijímania nalačno. Čítajte ráno ranné modlitby a všetko dodržiavanie svätého prijímania, okrem kánonu prečítaného deň predtým.

Pred prijímaním je potrebná spoveď – či už večer, alebo ráno, pred liturgiou.

Treba poznamenať, že mnohí veriaci prijímajú len zriedkavo, pretože si nevedia nájsť čas a silu na dlhý pôst, ktorý sa tak stáva sám osebe cieľom. Okrem toho významnú, ak nie väčšinu, časť moderného stáda tvoria kresťania, ktorí nedávno vstúpili do Cirkvi, a preto ešte nenadobudli náležité modlitbové zručnosti. Takáto špecifikovaná príprava môže byť neznesiteľná.
Otázku frekvencie prijímania a rozsahu prípravy naň Cirkev ponecháva na rozhodnutie kňazom a spovedníkom. Práve s duchovným otcom je potrebné dohodnúť, ako často pristupovať k prijímaniu, ako dlho sa postiť a aké modlitebné pravidlo pred tým vykonať. Rôzni kňazižehnať rôzne v závislosti od ko-. zdravie v stoji, vek, stupeň cirkevnosti a modlitebné prežívanie pôstu.
Tým, ktorí prichádzajú k sviatostiam spovede a prijímania prvýkrát, možno odporučiť, aby všetku svoju pozornosť sústredili na prípravu na prvú spoveď v živote.

Pred prijímaním svätých Kristových tajomstiev je veľmi dôležité odpustiť všetkým svojim vinníkom. V stave hnevu alebo nepriateľstva voči niekomu by sa v žiadnom prípade nemalo prijímať prijímanie.

Podľa cirkevného zvyku môžu nemluvňatá po krste do siedmich rokov často pristupovať k svätému prijímaniu, každú nedeľu, navyše bez predchádzajúcej spovede, a od 5. do 6. roku veku, a ak je to možné, od viac nízky vek Je užitočné naučiť deti, aby prijímali na prázdny žalúdok.

Zvyky cirkvi na deň prijímania svätých tajomstiev

Po rannom vstávaní si tí, ktorí sa pripravujú na sväté prijímanie, musia umyť zuby, aby žiadne necítili zlý zápach nejakým spôsobom urážať samotnú svätyňu Darov.

Bez meškania musíte prísť do chrámu pred začiatkom liturgie. Pri vykonávaní svätých darov sa všetci prijímajúci klaňajú až k zemi. Poklona k zemi sa opakuje, keď kňaz dočíta sviatostnú modlitbu „Verím, Pane, a vyznávam ...“.
Prijímajúci by mali k Svätému kalichu pristupovať postupne, netlačiť sa, netlačiť a nesnažiť sa predbiehať. Najlepšie je čítať Ježišovu modlitbu pri prístupe ku kalichu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“; alebo s modlitbou spievajte so všetkými v chráme: "Vezmite Kristovo telo, ochutnajte prameň nesmrteľného."

Keď sa blížime k svätému kalichu, netreba sa dať pokrstiť, ale mať ruky prekrížené na hrudi (sprava doľava) zo strachu, že sa dotkne kalicha alebo klamára.
Po prijatí Tela a Krvi Pána z lyžice musí prijímajúci pobozkať okraj svätého kalicha, ako keby samotné rebro Spasiteľa, z ktorého vytekala krv a voda. Ženy s namaľovanými perami nesmú prijímať sväté prijímanie.
Keď sa vzdialite od Svätého kalicha, musíte sa pokloniť pred ikonou Spasiteľa a ísť k stolu s „teplom“ a pri pití si umyť ústa, aby vo vašich ústach nezostala žiadna malá čiastočka.

Deň svätého prijímania je pre kresťanskú dušu zvláštnym dňom, keď sa zvláštnym, tajomným spôsobom spája s Kristom. Čo sa týka prijatia najváženejších hostí, celý dom je uprataný a upravený a všetky bežné záležitosti sú ponechané, takže deň svätého prijímania by sa mal sláviť ako veľké sviatky, venovať ich, pokiaľ je to možné, samote, modlitbe. , sústredenie a duchovné čítanie.
Starší hieromonk Nil zo Sorského, po prijímaní svätých tajomstiev, zvykol tráviť nejaký čas v hlbokom tichu, „sústrediac sa v sebe a to isté radil ostatným, hovoriac, že ​​„je potrebné dať tichu a tichu pohodlie svätých tajomstiev na ovplyvnenie spasiteľná duša, ubolená hriechmi“.

Starší o. Alexy Zosimovsky navyše poukazuje na potrebu špeciálnej starostlivosti o seba v prvých dvoch hodinách po svätom prijímaní; v tejto dobe sa ľudský nepriateľ snaží všetkými možnými spôsobmi prinútiť človeka uraziť svätyňu, a to by prestalo človeka posväcovať. Môže sa uraziť pohľadom, nedbalým slovom, počutím, výrečnosťou a odsúdením. On odporúča v deň svätého prijímania tichšie.

"Preto je potrebné, aby ten, kto chce prísť na sväté prijímanie, posúdil, koho a na čom sa zúčastňuje, a ten, kto prijíma - čoho sa zúčastnil. A pred prijímaním potrebujete zdôvodnenie o sebe a veľký dar a po prijímaní potrebujete zdôvodnenie a spomienku na nebeský dar. Pred prijímaním potrebujete úprimné pokánie, pokoru, odloženie zloby, hnevu, telesných rozmarov, zmierenie s blížnym, pevnú ponuku a túžbu po nový a zbožný život v Kristovi Ježišovi. Slovom, pred prijímaním je potrebné pravé pokánie a skrúšenosť srdca, po pokání sú potrebné plody pokánia, dobré skutky, bez ktorých nemôže byť pravé pokánie. Preto kresťania potrebujú napravte ich život a začnite nový, Bohu príjemný, aby ich nesúdili a neodsudzovali, že prijali prijímanie“ (sv. Tichon zo Zadonska).
Ako nám všetkým Pán môže pomôcť.

Zoznam použitej literatúry
1) Ep. Ignác Brianchaninov. "Aby som pomohol kajúcnikovi." Petrohrad, "Satis" 1994.
2) Práva sv. Jána z Kronštadtu. „Myšlienky kresťana na pokánie a sväté prijímanie“. M., Synodálna knižnica. 1990.
3) Prot. Grigorij Djačenko. „Otázky k priznaniu detí“. M., "Pútnik". 1994.
4) Schiegumen Savva. „O božskej liturgii“. Rukopis.
5) Schiegumen Parthenius. Rukopis "Cesta k tomu, čo je potrebné - spoločenstvo s Bohom".
6) ZhMP. 1989, 12. s.
7) N.E. Pestov. „Moderná prax pravoslávnej zbožnosti“. T. 2. S-Pb., "Satis". 1994.

Blíži sa veľký deň, keď sa Veľký Boh posadí, aby súdil celé svoje stvorenie. Všetci ľudia budú vzkriesení: ich nesmrteľné duše sa navždy spoja s ich telami. A ohniví anjeli prinesú všetkých na súd k Bohu, aby zložili účty za všetky naše skutky vykonané na Zemi. Bude obnovená úplná spravodlivosť. - Spravodliví dostanú večnú odmenu v Kráľovstve nebeskom a za všetky zlé skutky budú musieť hriešnici znášať večnú odplatu v plameňoch pekla.

Je len jeden spôsob, ako sa vyhnúť trestu za svoje zločiny – oľutovať Boha za svoje hriechy a prijať odpustenie vo sviatosti spovede a prijímania. Možno je to preto, že Ježiš Kristus zomrel za naše hriechy a vzal náš trest na seba. A preto Boh odpúšťa hriechy len tým, ktorí sú členmi pravoslávnej cirkvi, ktorá je tajomným Kristovým telom. Kňaz Cirkvi vo sviatosti vysviacky (uvedenia do dôstojnosti) dostáva od Boha moc odpúšťať a zachovávať hriechy ľudí.

Tí, ktorí chcú získať odpustenie hriechov a byť spasení, potrebujú nasledovné:

1. Musíte byť pravoslávny kresťan, ktorý prijal sviatosť krstu od zákonného kňaza (tie, ktoré pokrstili staré mamy alebo niekto iný, musia túto otázku vyriešiť s kňazom). Musíme pevne veriť a prijať Zjavenie Božie dané Cirkvi – Bibliu. Jeho podstata je zhrnutá v Kréde, ktoré musíme poznať naspamäť. Vysvetlenie našej viery možno nájsť v knihe Katechizmus. Vždy je v kostolnom obchode alebo knižnici.
2. Musíte si pamätať (a ak si potrebujete zapísať) svoje zlé skutky, počnúc od 7 rokov (alebo od momentu krstu - kto bol pokrstený ako dospelý) a priznať, že za všetko svoje zlo môžete iba vy skutky, a nikto iný. Obrovské zlo páchajú tí, ktorí pri spovedi hovoria o cudzích hriechoch.
3. Musíte Bohu sľúbiť, že s Jeho pomocou vynaložíte maximálne úsilie, aby ste hriech nezopakovali, ale urobili opačný dobrý skutok.
4. Ak hriech viedol k poškodeniu blížneho, ešte pred spoveďou treba vynaložiť všetko úsilie na nápravu tejto ujmy (vrátiť ukradnuté, uzavrieť mier s urazeným).
5. Pre Kristovu krv je potrebné odpustiť všetky urážky, potom nám Boh odpustí hriech.

Potom treba ísť ku kňazovi na spoveď a bez zatajenia povedať všetky svoje zlé skutky, ktoré Kristus prostredníctvom kňaza odpustí kajúcnikovi. Nebojte sa, že kňaz bude z vašej spovede šokovaný. Počas bohoslužby si každý pastor vypočuje takmer každý mysliteľný hriech. Ničím ho neprekvapíte ani nerozrušíte, okrem snahy zvaliť vinu na niekoho iného. Treba mať na pamäti, že spoveď zostáva len medzi kňazom a vami. Za prezradenie spovedných tajomstiev môže byť kňaz zbavený moci.

Na uľahčenie prípravy uvádzame krátky zoznam hriechy, ktoré treba nemilosrdne bojovať v súlade s 10 prikázaniami.

1. Ja som Hospodin, tvoj Boh, nebudeš mať iných bohov okrem mňa. Hriechy: bezbožnosť, falošné učenia, komunizmus, mágia, chodenie k babám a liečiteľom, astrológia (vrátane čítania horoskopov), účasť v sektách, pýcha, chvastúnstvo, karierizmus, arogancia, pýcha.
2. Nerobte zo seba modlu, neuctievajte ich a neslúžime im. Hriechy: modlárstvo, vyvolávanie duchov, kŕmenie koláčikov, veštenie, potešovanie ľudí, láska k peniazom.
3. Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo. Hriechy: rúhanie, zosmiešňovanie svätyne, nadávky, nadávky, porušenie sľubu daného Bohu, kliatba, nečítali Bibliu každý deň.
4. Pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil; šesť dní pracuješ a siedmy deň je sobota Pána, tvojho Boha. Hriechy: vynechávanie nedeľných bohoslužieb, práca cez sviatky, parazitovanie, porušovanie pôstu.
5. Cti svojho otca a svoju matku. Hriechy: urážať rodičov, nectiť si ich a nepripomínať si ich na modlitbách, nadávať na kňazstvo a autority, nerešpektovať starších a učiteľov, nepozývať pred smrťou kňaza na návštevu príbuzných.
6. Nezabíjaj. Hriechy: vražda, potrat, hnev, nadávky, bitky, nenávisť, zášť, hnev, podráždenosť.
7. Nescudzoloží. Hriechy: cudzoložstvo, mimomanželský sex, homosexualita, masturbácia, sledovanie pornografie.
8. Nekradnúť. Hriechy: krádež, lúpež, podvod, úžera, lakomstvo.
9. Nevydávajte krivé svedectvo. Hriechy: krivá prísaha, klamstvo, ohováranie, klebety, zrada, klamstvo.
10. Nechci niekoho iného. Hriechy: závisť, nespokojnosť so svojím postavením, reptanie.

Ak ste oľutovali tieto hriechy, musíte sa pripraviť na najväčší zázrak svätého prijímania, keď pod rúškom chleba a vína verní prijímajú Kristovo telo a krv na očistenie od hriechov a večný život. Prijímanie sa slávi ráno počas sviatosti Božej liturgie.

Aby človek mohol dôstojne prijať sväté prijímanie, musí sa pripraviť pôstom (zvyčajne 3 dni) a modlitbou. Počas pôstu nejedzte vajcia, mäso a mliečne výrobky. Čítali Bibliu viac ako zvyčajne. Večer v predvečer svätého prijímania musia prísť do kostola na večernú bohoslužbu a vyspovedať sa zo svojich hriechov. Počas prípravy sa číta "Pravidlo pre sväté prijímanie" a 3 kánony - Pánovi, Matke Božej a Anjelovi strážcovi. Všetky tieto texty sú v modlitebnej knihe. Ak niektoré slovo v modlitbách nie je jasné, musíte sa na to opýtať kňaza.

V deň svätého prijímania sa od polnoci nič neje a nepije. Ráno prichádzajú do chrámu a počas liturgie s úctou pristupujú k sv. Kalich pripomínajúci smrť a zmŕtvychvstanie Krista. Na konci liturgie ďakujú Bohu a odchádzajú do sveta konať dobré skutky.

Boh žehnaj každému, kto číta!