29. septembra 1922 z petrohradského móla odišiel parník „Oberburgomaster Haken“, 16. novembra – „Prusko“, 19. septembra kotvil parník z Odesy, 18. decembra taliansky parník „Zhanna“ zo Sevastopolu. Námorné plavidlá, ako aj vlaky smerujúce do zahraničia ľahkou rukou slávneho fyzika a filozofa Sergeja Khoruzhyho vstúpili do histórie pod kolektívnym obrazom filozofického parníka.

Článok L.D. Trockého „Diktatúra, kde máš bič?“, uverejnené v novinách „Pravda“ číslo 121 na rok 1922, sa stalo jedným zo signálov na vyhnanie disidentov.

Vzal budúcnosť Ruska do cudzej krajiny.

Táto špeciálna operácia sovietskej vlády sa uskutočnila pod osobnou kontrolou a na pokyn jej vodcu, ktorý 19. mája 1922 vydal osudný rozkaz. Tri dni predtým, ako dostal prvú mozgovú príhodu.

Súdruh Dzeržinskij!

K otázke vyháňania spisovateľov a profesorov, ktorí pomáhajú kontrarevolúcii, do zahraničia. Musíme ho pripraviť opatrnejšie. Bez prípravy budeme hlúpi...
Všetci sú to zjavní kontrarevolucionári, spolupáchatelia Dohody, organizácie jej služobníkov a špiónov a korupčníkov študentskej mládeže. Treba veci zariadiť tak, aby títo „vojenskí špióni“ boli chytení, a neustále a systematicky chytení a posielaní do zahraničia.
Žiadam vás, aby ste to potajomky, bez násobenia, ukázali členom politbyra, s návratom k vám a mne, a dajte mi vedieť ich spätnú väzbu a váš záver.
Lenin“.

Čo stratilo Rusko vydaním jednosmernej letenky len niekoľkým desiatkam cestujúcich? Rodina vám niektoré z nich pripomenie...

JEDNOSMERNÝ LÍSTOK

Je potrebné veci zariadiť tak, aby títo „vojenskí špióni“ boli neustále a systematicky chytaní a chytení a posielaní do zahraničia.

IN AND. Lenin

Týchto ľudí sme vyhnali, pretože nebol dôvod ich strieľať a nedalo sa to vydržať.“

L. D. Trockij

Výlety parníkmi z Petrohradu neboli jediné: deportácie sa uskutočňovali aj na parníkoch z Odesy a Sevastopolu a vlakmi z Moskvy do Lotyšska a Nemecka

Na osobu bolo povolené vziať:

• dva páry nohavíc
• dva páry ponožiek
• dva páry topánok
• Blazer
• nohavice
• kabát
• klobúk

Bolo zakázané vziať si so sebou:

• peniaze
• šperky
• cenné papiere

197 osôb zaradených do zoznamu deportovaných (67 z Moskvy, 53 z Petrohradu, 77 z Ukrajiny). Počítajúc do toho:

• 69 vedecko-pedagogických pracovníkov
• 43 lekárov
• 34 študentov
• 29 spisovateľov a novinárov
• 22 ekonómov, agronómov a kooperantov
• 47 politikov, vedcov, spisovateľov, inžinierov, ako aj ich rodinných príslušníkov (celkom nie menej ako 114 osôb) bolo na jeseň roku 1922 vyhostených zo sovietskeho Ruska na lodiach „Oberburgomaster Haken“ a „Prusia“

Celkovo bolo v rokoch 1922-1923 z krajiny skutočne vyhnaných 75 ľudí (35 vedcov a učiteľov, 19 spisovateľov a novinárov, 12 ekonómov, agronómov a spolupracovníkov, 4 inžinieri, 2 študenti, politik, zamestnanec a kňaz). Viac ako tretina z nich bola predtým členmi neboľševických strán.

Parníky:

z Petrohradu do Štetína (Nemecko):

Vlaky:

Náboženský a politický filozof, sedemkrát nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru

Čo ste robili pred rokom 1922?

Ako študent Fakulty prírodných vied Kyjevskej univerzity svätého Vladimíra bol zatknutý za účasť v „Zväze boja za emancipáciu robotníckej triedy“ a vyhostený do Vologdy. Tu, ako neskôr píše: „Vrátil som sa zo spoločenského učenia, ktoré svojho času obľuboval, do svojej duchovnej vlasti, k filozofii, náboženstvu, umeniu.“

Aktívne sa zúčastňuje na verejnom živote strieborného veku, stáva sa stálicou v literárnych spolkoch Petrohradu, publikuje v časopisoch a zborníkoch spolu s A. Blokom, A. Belym, D. Merežkovským, V. Ivanovom, L. Šestovom. , V. Bryusov. Sám vydáva časopisy, v utorok zhromažďuje podobne zmýšľajúcich ľudí na domáce „svetonázorové večery“.

Jeho filozofické názory už v tom čase upútali pozornosť významných súčasníkov. Len V. Rozanov napíše 14 článkov o jednej zo svojich kníh.

V prvých rokoch Sovietska moc, využívajúc záštitu Leva Kameneva, robí nečakanú kariéru: je členom vedenia Moskovského zväzu spisovateľov a nejaký čas ho dokonca vedie, zakladá Slobodnú akadémiu filozofickej kultúry a je zvolený za profesora na Moskovskej univerzite. .

PRVÁ OSOBA

Epochy tak plné udalostí a zmien sa považujú za zaujímavé a významné, no sú to epochy nešťastné a utrpené pre jednotlivcov, celé generácie. História nešetrí ľudská osobnosť ona si to ani nevšimne...

Na filozofa bolo priveľa udalostí: štyrikrát som bol vo väzení, dvakrát v starom režime a dvakrát v novom, bol som na tri roky vyhnaný na sever, mal som proces, ktorý mi hrozil večným osídlením na Sibíri. vyhnaný z vlasti a, pravdepodobne skončím svoj život vo vyhnanstve.

Dôvody exilu

Po získaní od boľševikov osvedčenie o bezpečnom správaní pre byt, knižnicu a vlastný život, napriek tomu s nimi nechcel mať nič spoločné: "Boľševizmus je racionalistické šialenstvo, mánia konečnej regulácie života, založená na iracionálnom ľudovom živle."

Dvakrát sa dostal do väzenia, ako povedal vo svojich autobiografických poznámkach „Sebapoznanie“:

"Prvýkrát ma zatkli v roku 1920 v súvislosti s prípadom takzvaného taktického centra, ku ktorému som nemal priamy vzťah. Ale veľa mojich dobrých priateľov bolo zatknutých. Výsledkom bol veľký proces, ale Nebol som v tom zapojený."

Berďajev konkrétne poznamenal, že počas tohto zatknutia ho osobne vypočúvali Felix Dzeržinskij a Vatslav Menžinský. A ďalej:

"Nejaký čas som žil relatívne pokojne. Situácia sa začala meniť na jar 22. Vytvoril sa protináboženský front, začalo sa protináboženské prenasledovanie. V tom čase žil Trockij... Jedného dňa som išiel do Moskvy na deň. A práve v tú noc, jedinú noc za celé leto, keď som strávil noc v našom moskovskom byte, prišli s prehliadkou a zatkli ma. Opäť ma vzali do väznice Čeka, premenovanej na Gepeu. Strávil som asi týždeň.Pozvali ma k vyšetrovateľovi a povedali, že ma deportujú zo sovietskeho Ruska do zahraničia.Vzali mi predplatné, že ak sa objavím na hraniciach ZSSR, zastrelia ma ...

Keď mi povedali, že ma vylučujú, dostal som depresiu. Nechcel som emigrovať a mal som odpor z emigrácie, s ktorou som nechcel splynúť. No zároveň tam bol pocit, že sa dostanem do slobodnejšieho sveta a budem môcť dýchať voľnejší vzduch. Nemyslel som si, že môj exil bude trvať 25 rokov. Odchod bol pre mňa veľkou bolesťou ... “.

Čo ste robili v zahraničí

Získal neuveriteľnú popularitu pre knihu "Nový stredovek. Úvahy o osude Ruska a Európy", okamžite preloženú do mnohých jazykov. Vytvoril časopis „Cesta“, ktorý vychádzal do roku 1940 a publikoval najvýznamnejších predstaviteľov európskej filozofie.

Vo svojej najlepšej knihe Ruská idea (1946) sformuloval nádej, ktorá sa stala jeho testamentom a oporou jeho posledných dní. Berďajev dúfal, že v postsovietskom Rusku vznikne spravodlivejší systém, ktorý dokáže splniť zamýšľané poslanie – stať sa zjednocovateľom východných (náboženských) a západných (humanistických) začiatkov dejín.

V roku 1947 v Cambridgei získal čestný titul Doctor honoris causa udeľovaný bez obhajoby dizertačnej práce na základe významných zásluh o svetovú vedu a kultúru.

Horko hovoril o svojej popularite:

"Neustále počúvam, že mám "svetové meno" ... Som veľmi známy v Európe a Amerike, dokonca aj v Ázii a Austrálii, preložený do mnohých jazykov, veľa o mne písali. Je len jedna krajina, v ktorej skoro ma nepoznáš, toto je moja vlasť...“

Zomrel v Clamarte neďaleko Paríža na zlomené srdce. Dva týždne pred smrťou dokončil knihu „Kráľovstvo Ducha a Kráľovstvo Cézara“. Bol pochovaný v Clamarte na mestskom cintoríne v Bois-Tardier.

Reformný režisér, dramatik, hudobník, výtvarník

Čo ste robili pred rokom 1922?

„Dalo by sa povedať, že Evreinov sa narodil so snom, ktorý sa zmenil na mágiu, na ideologickú posadnutosť divadlom, ktoré premieňa život na niečo oveľa vypuklejšie a jasnejšie ako život,“ povedal o ňom básnik Sergej Makovskij.

Netrvalo dlho a tento sen sa splnil. Po absolvovaní privilegovanej cisárskej právnickej školy v Petrohrade sa stal úradníkom kancelárie ministerstva železníc s brilantnými kariérnymi vyhliadkami. Rozhodol sa však zasvätiť svoj život kreativite. V roku 1908 vyšlo trojzväzkové vydanie jeho dramatických diel. A o rok skôr Evreinov vytvoril a viedol divadlo, ktoré ešte nebolo v Rusku - Staroveké divadlo.

Úloha bola stanovená mimoriadne: „Musíme študovať všetko<...>divadelné epochy, keď bolo divadlo v rozkvete, a uviesť ich do praxe: potom bude existovať bohatý súbor javiskových techník, zručností, ktorých účinnosť bude testovaná a ktoré budú tvoriť základ nového divadelného umenia. .

Evreinovove kreatívne hľadania boli prekvapivo v súlade s érou strieborného veku. Vasilij Kamenskij nepovažoval za prehnané nazvať ho „ohnivým filozofom-režisérom-hudobníkom rozmaznaným davovým divadelným Kolumbom“. A ďalší jasný predstaviteľ svojej doby, profesor-lingvista a znalec divadla B.V. Kazansky veril, že to bol Evreinovov teoretický výskum a tvorivé experimenty, ktoré „sa vrátili k celej ideológii nového divadla“.

Na jeseň roku 1920 Evreinov usporiadal masovú revolučnú akciu „Zachytenie Zimného paláca“ na tretie výročie októbra. Stalo sa najväčším „masovým predstavením“ storočia. Zúčastnilo sa ho viac ako osemtisíc komparzistov, niekoľko stoviek vojakov a námorníkov armády, z ktorých mnohí sa zúčastnili na revolučných udalostiach.

PRVÁ OSOBA

Keď premýšľam o sebe, o svojom živote, predstavujem si roztrhaný mrak a jeho osamelú cestu. Je ďaleko od zeme, od ľudí a zároveň tak blízko k zemi a ľuďom, pretože ju stvorili! Vskutku, často, keď je oranžovo-dusný, červený, zdá sa, že odparovanie ľudskej krvi, potu a ľudských sĺz vytvorilo túto hroznú masu! - ktorá je nasýtená podráždením, únavou a smútkom, musí niekoho zlomiť, zničiť, urobiť niečo hrozné. Inokedy - naopak! - zdá sa, že je vyrobený z opálov, perlete, mesačných kameňov, ľahkomyseľný, krásny, trochu zábavný ...

Dôvody letu

Evreinov nebol internovaný. Jednoducho odmietol udržiavať tvorivé vzťahy s ideológmi sovietskeho umenia. A využil, že úrady umožnili – na krátky čas – svojim nepriateľom opustiť krajinu z vlastnej vôle. V poslednom článku napísanom krátko pred jeho smrťou „Boli sme štyria,“ vysvetlil Evreinov svoju voľbu:

„Pretože všetko, čo sa tešilo z nášho nového divadla a infikovalo svojimi myšlienkami vyspelé divadlá Európy a Ameriky, sa v ZSSR stalo prenasledovaným ako niečo cudzie – podľa názoru „šéfov“ – sovietskej verejnosti a deformujúce revolučné reality, ako aj nepochopiteľné svojimi „dekadentnými prúdmi“ „masovému publiku“.

Čo ste robili v zahraničí

V Paríži uviedol operné predstavenia v slávnej ruskej súkromnej opere M.N. Kuznecovová, vytvorila Divadlo ruskej drámy, uviedla predstavenia v Divadle Vieux-Colombier J. Copeaua, zorganizovala „Asociáciu ruských umelcov“. Režíroval operné a činoherné predstavenia v pražskom Národnom divadle, podieľal sa na príprave programov pre emigrantské divadlá miniatúr – „Netopier“ a „Potulní komedianti“, učil študentov Sorbonny rekonštruovať predstavenia stredovekého divadla. Evreinovove divadelné myšlienky anticipovali teóriu a prax európskeho divadla 20. storočia a mali veľký vplyv na dielo laureáta Nobelovej ceny Luigiho Pirandella a Bertolta Brechta.

Zomrel v New Yorku. Pochovali ho neďaleko Paríža na cintoríne Saint-Genevieve-des-Bois.

Cestujúci na filozofickom parníku: Valentin BULGAKOV (1886-1966)

spisovateľ, pedagóg, posledný tajomník L.N. Tolstého

Čo ste robili pred rokom 1922?

24-ročný Bulgakov prežil po boku Leva Tolstého azda najťažší rok svojho života. V denných zápiskoch sekretárky, včerajšieho študenta, sa detailne a zmysluplne odráža vnútorný svet veľkého spisovateľa, muky, ktoré viedli k tragickému rozuzleniu. Alexander Kuprin na vydanie prvého vydania denníkov zareagoval: "Kniha je skutočne nádherná. Bude sa čítať a znovu čítať ešte mnoho rokov: nestranne a s láskou sa v nej odrážajú posledné dni nášho nezabudnuteľného Starca." "

Zapojenie sa s Tolstým zmenilo účel Bulgakovovho života.

Po smrti spisovateľa sa stáva jedným z inšpirátorov „Spoločnosti skutočnej slobody v duchu L. Tolstého“. Táto voľba sa mu stala osudnou.

Dôvody exilu

GPU upozornilo na aktivity „Spoločnosti ...“, keď asi tri milióny červených bojovníkov, bývalých roľníkov, dezertovali z frontov občianskej vojny. Mnohí z nich vyznávali tolstojizmus v jeho najprístupnejšom zmysle: proti bratom nemožno použiť silu a zbrane. Sovietska propaganda promptne vytvorila desivý obraz tolstojanského demolátora, triedneho nepriateľa.

Tu je len niekoľko úryvkov zo správ istého E.A. Tučkov, zamestnanec „orgánov“: „V.F. Bulgakov, ktorý vystúpil v auguste 1920 v Polytechnickom múzeu so správou „Leo Tolstoj a Karl Marx“, povedal, že každý socializmus, ktorý sľubuje raj na zemi, je fantázia bez akéhokoľvek významu“; „Na stretnutí Tolstojanov 25. decembra 1920, keď hovoril o spore s Lunacharským, povedal, že príťažlivosť ľudí k učeniu Leva Tolstého je teraz čoraz zreteľnejšia, a preto si možno myslieť, že súčasná násilná vláda bude zvrhnutý, keď sa ľudia začnú prebúdzať a vidieť, ktorým smerom udrel“; "19. augusta tohto roku na stretnutí Tolstojanov (Gazetny Lane, 12) V.F. Bulgakov hovoril na tému: "Preč s vojnou a prelievaním bratskej krvi" ...

PRVÁ OSOBA

Sú chvíle, keď je hriechom mlčať, keď všetka nespravodlivosť, všetka hrôza, všetka šialenosť života sveta nadobudne krajné, nepochopiteľné rozmery, ničia akúkoľvek možnosť tichého pozorovania a trpezlivosti, keď sa udusí strašným nočná mora prichádza do krku a - chcem nahlas kričať! Potom nemusíte byť ticho. A úprimný človek vždy povie, že mlčanie v takejto chvíli je zradou povinnosti človeka a kresťana. Treba kričať: človek má pocit, že inak stratí sebaúctu. Človek musí kričať bez toho, aby premýšľal o dôsledkoch tohto kriku: najprv - povinnosť a potom všetko ostatné ...

Čo ste robili v zahraničí

Otvoril na Zbraslavi, predmestí Prahy, Ruské kultúrno-historické múzeum. Táto udalosť rozvírila celú ruskú emigráciu. Bulgakovovi poslali najcennejšie materiály z Francúzska a Nemecka, Juhoslávie a Číny, USA a ďalších krajín, kam osud zavial exulantov z Ruska.

Výsledkom jeho ciest do Francúzska, Talianska, Pobaltia bolo doplnenie zbierok múzea o neoceniteľné diela Benoisa, Gončarova, Korovina, Grigorieva, Vinogradova a ďalších ruských umelcov, sochárov, architektov.

V roku 1937 dostal Bulgakov Kontinentálnu cenu Spoločnosti „Nová história v USA“ za úvahy „Ako dosiahnuť všeobecné odzbrojenie“. V roku 1938 na návrh N.K. Roerich bol zvolený za čestného člena Ligy na podporu kultúry „Flamma“ (Indiana, USA).

Po vpáde fašistických vojsk na územie ZSSR zatkli nemecké okupačné orgány Bulgakova a umiestnili ho najskôr do pražskej väznice Pankrác a potom do koncentračného tábora pre internovaných v Bavorsku. Ale aj tu tvrdo pracoval na rukopise, ďalšia kniha sa bude volať „Priatelia Tolstého“.

V roku 1948, ako sa uvádza v r notebook Bulgakova poslal „domov“ do Sovietskeho zväzu „25 škatúľ s knihami, rukopismi, ruskými starožitnosťami a viac ako 150 dielami ruských umelcov: obrazy Repina, 15 obrazov Roericha, diela Bilibina, Dobužinského“.

Na jeseň roku 1948 sa s rodinou vrátil do vlasti, kde až do konca života pôsobil ako hlavný kurátor múzea-statku v Yasnaya Polyana. Tam zomrel posledný tajomník jej pána vo veku osemdesiat rokov.

Filozof, spisovateľ a publicista, nepriateľ marxizmu a boľševizmu

Čo ste robili pred rokom 1922?

Vyštudoval gymnázium so zlatou medailou, čo umožnilo vstúpiť na ktorúkoľvek univerzitu v Rusku. Vybral si Právnickú fakultu Moskovskej univerzity, získal vynikajúce znalosti práva, ktoré študoval pod vedením vynikajúceho právneho filozofa P.I. Novgorodcev.

V roku 1918 obhájil dizertačnú prácu na tému „Hegelova filozofia ako náuka o konkrétnosti Boha a človeka“ a zároveň sa stal profesorom právnej vedy.

"Odchádzajú z postele chorej matky? Áno, aj s pocitom viny za jej chorobu? Áno, odchádzajú - okrem lekára a liekov. Ale, odchádzajúc za liekmi a doktorom, nechajú niekoho pri jej čele A teraz - pri tomto čele sme zostali. Verili sme, že každý, kto nejde k bielym a komu nehrozí priama poprava, by mal zostať na mieste."

PRVÁ OSOBA

Prichádzajúce Rusko bude potrebovať novú, podstatnú potravu ruského duchovného charakteru, nielen „vzdelanie“ (dnes v Sovietoch označované vulgárnym a nenávistným slovom „študovať“), pretože vzdelanie samo o sebe je vecou pamäti, vynaliezavosť a praktické zručnosti v izolácii od ducha, svedomia, viery a charakteru. Vzdelanie bez výchovy človeka neformuje, ale odpútava a rozmaznáva, pretože mu dáva k dispozícii životne výhodné možnosti, technické zručnosti, ktoré on, neduchovný, bezohľadný, neverný a bezchrbtový, začína zneužívať. Musí byť raz a navždy stanovené a uznané, že negramotný, ale svedomitý obyčajný človek je najlepší človek a lepší občan ako bezohľadný gramotný človek; a že formálna „výchova“ mimo viery, cti a svedomia nevytvára národnú kultúru, ale skazenosť vulgárnej civilizácie.

Dôvody exilu

V zozname intelektuálov vyhnaných z Ruska, schválenom dekrétom politbyra Ústredného výboru RCP (b) z 10. augusta 1922, sa pod N 16 objavuje: „Na jar 1920 bol zatknutý v súvislosti s taktické centrum v súvislosti so stretnutiami príslušníkov Národného ] centra.Určite protisovietske.Na jar tohto roku sa zúčastnil ilegálnych stretnutí v byte profesora Avinova, kde sa čítali eseje a správy kontrarevolučného charakteru. "Zatknutie, deportácia do zahraničia. Glavprofobr na deportáciu."

Iljin bol šesťkrát zatknutý, dvakrát súdený (30. novembra 1918 na Prezídiu predstavenstva odboru boja proti kontrarevolúcii a 28. decembra 1918 na Moskovskom revolučnom tribunáli). Počas svojho posledného zatknutia 4. septembra 1922 bol obvinený z toho, že sa nielenže nezmieril s robotníckou a roľníckou mocou v Rusku, ale ani na chvíľu nezastavil svoje protisovietske aktivity.

Čo ste robili v zahraničí

Stal sa jedným z organizátorov, profesorom a dekanom Ruského vedeckého inštitútu. Zvolen za člena korešpondenta Slavistického inštitútu na Londýnskej univerzite. Organizoval časopis "Ruský zvon" v pokračovaní tradícií "Zvon" vydávaný Herzenom, prednášal o ruskej kultúre, stal sa hlavným ideológom Bieleho hnutia.

V politickom zmysle stál na správnych pozíciách, nie vždy umierneného charakteru. Otvorene sympatizoval s fašizmom. "Čo urobil Hitler? Zastavil proces boľševizácie v Nemecku a tým preukázal najväčšiu službu celej Európe."

Až do konca svojich dní nenechal nádej na rozpad komunistickej ideológie v Rusku, sníval o obnovení národného štátu. To vysvetľuje množstvo jeho diel o budúcom štátnom vývoji Ruska. „Všetko, čo som už napísal a píšem, a ešte raz napíšem – všetko je venované obrode Ruska, jeho obnove a rozkvetu,“ priznal v roku 1950. Vymenovanie budúcej vlády spojil s jej schopnosťou chrániť ruské záujmy. "Nevieme," napísal Ilyin, "ako sa vyvinie štátna moc v Rusku po boľševikoch. Vieme však, že ak bude protinárodná a protištátna, podriadená cudzincom, rozštvrtená krajinu a patrioticky bezzásadová, potom sa revolúcia nezastaví, ale vstúpi do fázy novej smrti.

Tvorivé dedičstvo zahŕňa viac ako štyri desiatky kníh a brožúr, niekoľko stoviek článkov a obrovské množstvo listov.

Zomrel vo Švajčiarsku. V októbri 2005 bol popol I.A. Ilyin a jeho manželka boli znovu pochovaní v nekropole kláštora Donskoy v Moskve, vedľa hrobu A.I. Denikin.

Cestujúci na filozofickom parníku: Michail NOVIKOV (1876-1965)

Vynikajúci zoológ, verejnosť a štátnik, rektor Moskovskej univerzity

Čo ste robili pred rokom 1922?

Absolvoval kurz na Fakulte prírodných vied Univerzity v Heidelbergu v Nemecku, kde sa špecializoval u A. Kossela (budúceho nositeľa Nobelovej ceny). Na konci kurzu získal titul doktora prírodnej filozofie s hodnotením summa cum laude („s najvyšším vyznamenaním“). Téma dizertačnej práce, ktorú Novikov obhájil už na Moskovskej univerzite, okamžite preslávila jeho meno. U niektorých zvierat otvoril ... tretie "temenné" oko.

Slávnemu vedcovi sa darilo aj vo verejnom živote. Na desať rokov bol zvolený za poslanca Moskovskej mestskej dumy. Februárovú revolúciu vnímal ako proces oslobodenia života a vedy. V júli 1917 bol navrhnutý za kandidáta na poslanca ustanovujúce zhromaždenie zo zjazdu Strany kadetov. Riešiť problémy verejné vzdelávanie, z iniciatívy Novikova boli otvorené nové univerzity - Kyjevské a Charkovské komerčné inštitúty, Univerzita Tiflis.

V roku 1918 sa stal dekanom Fyzikálnej a matematickej fakulty a v marci nasledujúceho roku bol zvolený za rektora Moskovskej univerzity.

Dôvody exilu

Už vo svojich klesajúcich rokoch Novikov vo svojich memoároch „Z Moskvy do New Yorku: Môj život vo vede a politike“ píše:

"Do exilu som neodišiel dobrovoľne, ale čakal som, kým ma samotná sovietska vláda prinúti opustiť vlasť. Ale ešte dve dôležité momenty. Po prvé, necítil som sa oprávnený opustiť svoju vlasť, keď bola v kruto chorom stave a keď sa mi zdalo, že by som aspoň v malej miere mohol zmierniť jej utrpenie. A po druhé, my, opozičníci vo vzťahu k bývalému vládnemu režimu, sme videli, že nová vláda prijala tie metódy svojvôle, ktoré sme poznali už predtým, ale ktoré posunula na oveľa vyššiu úroveň.

"Vypočuté: Prípad č. 15600 Michaila Michajloviča Novikova, obvineného z protisovietskych aktivít. Zatknutý 16. augusta tohto roku. Je zadržiavaný vo vnútornej väznici GPU. zo zahraničia RSFSR."

„Môj život v mojej vlasti, zasvätený vede a Rusku, sa skončil,“ napísal o týchto dňoch. nový život v cudzej krajine, ktorá bola často zatienená všelijakými utečeneckými strasťami a ťažkosťami. Ale snažil som sa ho aj naplniť a oživiť vedeckou prácou a službou ruskému ľudu.

Čo ste robili v zahraničí

prijaté v Berlíne Aktívna účasť v organizácii Ruského vedeckého inštitútu, ktorý združoval talentovaných emigrantských vedcov. V Prahe viedol 16 rokov Ruskú národnú univerzitu. Naďalej sa cítil byť súčasťou veľkej ruskej kultúry a svoje vedecké úspechy považoval za úspech „v záujme ruského mena“. Toto je vyjadrenie D.I. Mendelejev často opakoval.

V auguste 1949 sa spolu s rodinou presťahoval do USA, kde viedol Ruskú akademickú skupinu, podieľal sa na činnosti Pirogovovej spoločnosti a prednášal pre verejnosť. Na konci roku 1954 viedol profesor Novikov organizačný výbor osláv 200. výročia Moskovskej univerzity v New Yorku. Potom mu Univerzita v Heidelbergu udelila „zlatý doktorandský diplom“.

V roku 1957 bol Novikov zvolený za riadneho člena Americkej akadémie umení a vied.

Je autorom 120 kníh a článkov prírodovedného a publicistického charakteru vydaných v mnohých európskych jazykoch. Vrátane kníh najcennejších memoárov „Z Moskvy do New Yorku: môj život vo vede a politike“.

Zomrel vo veku 89 rokov v meste Nyack neďaleko New Yorku. Bol pochovaný na cintoríne pravoslávneho kláštora Novodiveevsky.

PRVÁ OSOBA

Učitelia, študenti a zamestnanci univerzity boli neustále pod Damoklovým mečom prehľadávaní a zatýkaní. A treba povedať, že tento meč neraz padol na členov našej akademickej rodiny a najmä často, samozrejme, na profesorov. Rozruch okolo ich prepustenia bol zvyčajným dôvodom mojich návštev na Ľudovom komisariáte školstva. Pamätám si, že pri jednej z týchto návštev som vyčítal M.N. Pokrovského (zástupca Lunacharského pre ministerstvo školstva. - Auth.) v nespravodlivosti a nadmernej krutosti voči lojálnym občanom. Na to mi odpovedal: "Ty ako biológ by si mal vedieť, koľko krvi a špiny sa deje pri narodení človeka. A rodíme celý svet."

Vedec, pedagóg, klasik sociológie

Čo ste robili pred rokom 1922?

Vyštudoval Právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade. Počas štúdia publikoval okolo 50 prác a zostal na fakulte pripravovať sa na profesúru.

V roku 1917 redigoval socialisticko-revolučné noviny „Vôľa ľudu“, bol zvolený za delegáta Prvého celoruského kongresu roľníckych poslancov a pracoval ako tajomník predsedu dočasnej vlády A.F. Kerenského.

Boľševický prevrat vnímal ako kontrarevolúciu, pričom veril, že k moci sa dostali „prétoriáni“. 2. januára 1918 bol prvýkrát zatknutý boľševickou vládou. Deklaruje odchod z politiky a návrat k „skutočnému biznisu svojho života“ – kultúrnej osvete ľudu. Napriek tomu sa zapletie do takzvaného „Arkhangelského dobrodružstva“ (pokus o zvolanie nového Ústavodarného zhromaždenia s cieľom zvrhnúť moc boľševikov na Severnom území). Raz v žalároch Veliky Ustyug Cheka bol odsúdený na smrť. Energické úsilie priateľov a Leninov článok „Cenné vyznania Pitirima Sorokina“ ho zachránili pred smrťou, kde vodca ocenil skutočnosť, že Sorokin sa „zriekol“ politickej činnosti.

V roku 1919 sa stal jedným z organizátorov katedry sociológie na Univerzite v Petrohrade, profesorom sociológie na Poľnohospodárskej akadémii a Ústavu Národné hospodárstvo. V roku 1920 spolu s akademikom I.P. Pavlov organizuje Spoločnosť pre objektívne štúdie ľudského správania. Od roku 1921 pracuje v Ústave mozgu, v Historickom a sociologickom ústave.

PRVÁ OSOBA

Čokoľvek sa stane v budúcnosti, s istotou viem, že som sa naučil tri lekcie... Život, aj keď je ťažký, je ten najkrajší, najúžasnejší a najkrajší poklad na svete. Nasledovať povinnosť je také krásne, že život sa stáva šťastným a duša získava neotrasiteľnú silu presadzovať ideály – to je moja druhá lekcia. A po tretie – násilie, nenávisť a nespravodlivosť nikdy nebudú môcť vytvoriť na Zemi žiadne duševné, morálne a dokonca ani materiálne kráľovstvo.

Dôvody exilu

Napísal zdrvujúcu recenziu na knihu od N.I. Bucharin, Teória historického materializmu.

V prvom zozname nepriateľov sovietskej vlády, ktorí mali byť vyhnaní (zostavenom 22. júla 1922 podpredsedom Cheka-GPU Josephom Unshlikhtom pre Lenina), dostal tento popis:

„Postava je nepochybne protisovietska, učí študentov orientovať svoj život Svätý Sergius. Posledná kniha bola nepriateľská a obsahuje celý rad narážok proti sovietskej moci.

Čo ste robili v zahraničí

V lete 1924 začal prednášať na univerzite v Minnesote. V roku 1931 založil fakultu sociológie v r Harvardská univerzita a viedol ju až do roku 1942. Medzi jeho študentov patrili budúci prezident John F. Kennedy, štátny tajomník Dean Raek, prezidentoví poradcovia W. Rostow a A. Schlesinger. Na Západe je uznávaný ako klasik sociológie 20. storočia, na rovnakej úrovni ako O. Comte, G. Spencer, M. Weber.

V roku 1941 vydal knihu „Kríza našej spoločnosti“, ktorá sa okamžite stala bestsellerom (a ani po siedmich desaťročiach nestratila na aktuálnosti). Dokončuje prácu na základnom štvorzväzkovom diele „Sociálna a kultúrna dynamika“ (1937-1941), ktorý je teraz postavený na rovnakú úroveň ako „Kapitál“ od K. Marxa. Americkí študenti a kolegovia, ako uznanie vedeckých úspechov mentora, zorganizovali v roku 1963 bezprecedentnú kampaň v histórii vedy za zvolenie Sorokina za prezidenta Americkej sociologickej asociácie.

Medzi „čítajúcimi Amerikou“, najmä medzi študentmi 60. rokov, boli Sorokinove nápady veľmi obľúbené.

Korešpondencia publikovaná po jeho smrti (medzi korešpondentmi vedca Einsteina a Schweitzera, Hoovera a J. Kennedyho) nepopierateľne svedčí: Pitirim Sorokin bol v polovici minulého storočia centrom intelektuálneho a spoločensko-politického života Západu. Obrátili sa naňho ruskí emigranti o pomoc, slávni americkí politici prijali jeho rady, jeho študentmi sa stali výskumníci, ktorí výrazne prispeli k rozvoju svetovej vedy.

Zomrel vo veku 79 rokov po ťažkej chorobe.

Fedor STEPUN (1884-1965)

Náboženský filozof, kultúrny historik, spisovateľ

Čo ste robili pred rokom 1922?

Po absolvovaní súkromnej reálnej školy v Moskve študoval filozofiu na univerzite v Heidelbergu a obhájil doktorandskú prácu. Bojoval v hodnosti práporčíka na frontoch prvej svetovej vojny. Bol vyznamenaný rádmi Anny a Stanislava, bol odovzdaný do náručia sv. Juraja. Napísal o tejto knihe „Poznámky praporčíka-delostrelca“, vydanej v roku 1918.

S februárovou revolúciou sa stretol s nadšením, považoval ju za „celonárodnú záhadnú tragédiu“, ktorá pozdvihla ruský život „do neznámych výšin“. Politická orientácia bola blízka sociálnym revolucionárom. Z tejto strany bol zvolený za armádneho zástupcu do Celoruskej rady robotníckych, roľníckych a vojakových poslancov a neskôr bol vymenovaný za vedúceho politického oddelenia ministerstva vojny Kerenského vlády.

Po októbri bol odvedený do Červenej armády a bol zranený.

Bol literárnym a umeleckým riaditeľom „Demonštračného divadla revolúcie“ v Moskve. Neakceptoval koncept triednej (proletárskej) kultúry a bol odvolaný zo svojho postu. Spolupracoval so zavedenou N.A. Berdyaev "Slobodná akadémia duchovnej kultúry", publikoval literárnu zbierku "Rosehip", publikovanú v časopisoch "Art of the Theatre", "Theatrical Review", učil na divadelných školách.

V hladomorných rokoch vojnového komunizmu odišiel na vidiek, kde sa venoval samozásobiteľskému poľnohospodárstvu. Vytvoril divadlo, v ktorom sa hercami stali roľníci z okolitých dedín.

PRVÁ OSOBA

Jedného z posledných ruských emigrantov sa pýtali na jeho politický program, odpovedal, že v konečnom dôsledku ide o jeden bod, požiadavku „práva mlčať“. Okrem vonkajšieho významu sovietsky človek „mlčí – to znamená, že je kontra, sabotér, trockista“, táto požiadavka je plná ďalšej, hlbšej myšlienky. Zásah do slobody mlčania teda znamená sekeru pod koreňmi ľudského ja. Je nepravdepodobné, že bude stabilný štátny poriadok, v ktorom by v období akútnych kríz bola občanom umožnená sloboda prejavu až po kázanie o revolučnom zvrhnutí moci; ale zákaz mlčania je veľmi zvláštny fenomén a v dejinách ľudstva do istej miery nový poriadok. Metafyzický charakter boľševizmu a divokosť jeho metafyziky, ktorá radikálne popiera jednotlivca a slobodu, je v ňom vyjadrená rovnakou silou.

Dôvody exilu

Stepunovi poslali knihu Oswalda Spenglera Úpadok Európy, ktorá práve vyšla v Nemecku. Kniha urobila na Fjodora Avgustoviča silný dojem, na jeho podnet vyšla úplne poučná zbierka „Oswald Spengler a úpadok Európy“ s titulným článkom samotného Stepuna. Lenin však v zbierke videl „literárny obal organizácie Bielej gardy“.

Zinaida Gippius zároveň predstavila pochmúrne príslovie "Stepun na jazyku!"

V zozname intelektuálov vyhnaných z Ruska bol Stepun charakterizovaný takto: "Filozof, mysticky a SR zmýšľajúci. V časoch Kerenshchiny bol naším horlivým, aktívnym nepriateľom, ktorý pracoval v novinách pravicových socialistov- r[revolucionári] Volja Naroda." Kerenskij to rozlíšil a urobil z neho svojho politického tajomníka. Teraz žije neďaleko Moskvy v komúne pracujúcej inteligencie. V zahraničí by sa cítil veľmi dobre a medzi našou emigráciou by mohol byť veľmi škodlivý... Charakteristika podaná literárna komisia.Súdruh Sereda za vyhostenie.Súdruh Bogdanov a Semashko proti.

„Deň nášho odchodu,“ napísal o posledný deň doma, - bol veterno, vlhko a duchaprítomne. Vlak odišiel večer. Na mokrej plošine smutne horeli dva matné petrolejové lampáše. Pred vozňom druhej triedy, ktorý ešte nebol osvetlený, už stáli priatelia a známi...“.

Čo ste robili v zahraničí

V roku 1926 získal miesto profesora sociológie na Technickej univerzite v Drážďanoch. Verejne prednášal v mestách Nemecka, Švajčiarska a Francúzska. Stál na čele "Spolku Vl. Solovjova" v Drážďanoch, ktoré sa stali jedným z centier duchovného života ruských exulantov v Európe.

V roku 1937 nacisti zbavili Stepuna práva učiť – „za židofilstvo a rusofilstvo“. V tom vidí prst Boží, píše svojim priateľom:

"Žijeme dobrý a vnútorne zameraný život. Otec John Shakhovskoy, ktorý k nám prišiel, mi tvrdohlavo vnukol myšlienku, že to bol Boh, kto mi poslal časy ticha a ticha, aby ma zaťažil povinnosťou vyjadriť, čo potrebujem." vyjadrovať, a nie sa rozhadzovať na všetky strany v prednáškach a článkoch ... Začal som veľké a veľmi zložité dielo literárneho poriadku a som veľmi rád, že teraz žijem vo svojej minulosti a skôr v umení ako vo vede. Takto vznikla dvojzväzková kniha spomienok Fjodora Stepuna „Bývalý a nenaplnený“, ktorá sa stala vynikajúcou pamiatkou ruskej kultúry 20. storočia.

V roku 1947 viedol špeciálne pre neho vytvorenú katedru dejín ruskej kultúry na Mníchovskej univerzite, kde vyučoval jedinečný predmet – dejiny ruského myslenia. Stepunove prednášky sa konali v preplnených posluchárňach. Jeho popularita bola taká vysoká, že niekedy po prednáškach študenti nosili Fjodora Avgustoviča domov v náručí.

Za zásluhy o rozvoj ruskej a európskej kultúry mu bolo udelené najvyššie vyznamenanie Nemecka. Hovorilo sa mu „most medzi Ruskom a Nemeckom“.

Bol priateľom s Ivanom Buninom, ktorý tomu veril najlepšie články bol to Stepun, kto písal o svojej práci.

Osemdesiate výročie Fjodora Stepuna sa v Nemecku oslavovalo vo fantastickom rozsahu. O rok neskôr zomrel, zomrel ľahko.

Astrofyzik, dekan Fakulty fyziky a matematiky Moskovskej štátnej univerzity, objaviteľ hviezdnych oblakov

Čo ste robili pred rokom 1922?

V roku 1886 Vsevolod Stratonov absolvoval gymnázium v ​​Odese so zlatou medailou. Študoval rok na Právnickej fakulte Univerzity v Novorossijsku a bol rozčarovaný „veľkosťou v otázkach, ktoré sa už zdali jasné“. Prestúpil na fyzikálno-matematickú fakultu.

Zdá sa, že nie náhodou sa v jeho priezvisku objavil koreň „strato“, ktorý jasne ukazuje na oblohu ...

Mentorom študenta bol vedúci katedry astronómie profesor Alexander Kononovič, jeden z prvých astrofyzikov v Rusku. A Vladimír trénoval na Pulkovskom observatóriu pod vedením najväčšieho astronóma akademika F. Bredikhina. Výsledkom bolo, že v roku 1894 bol Stratonov vymenovaný za astrofyzika na observatóriu v Taškente, kde pôsobil desať rokov. Tu vznikli všetky jeho najdôležitejšie postrehy, ktorých spracovanie mu zaberie zvyšok života.

Pomocou špeciálne objednaného zahraničného fotografického vybavenia urobil 400 fotografií hviezdnej oblohy, Mliečnej dráhy, hviezdokôp a hmlovín, premenných hviezd, malej planéty Eros počas jej priblíženia k Zemi a slnečného povrchu. Študoval povahu rotácie Slnka, vzťah otvorených hviezdokôp s ich okolitými hmlovinami, objavil hviezdne oblaky v našej Galaxii. O jeho kolosálnej neúnavnosti svedčí fakt, že pre atlas hviezd určil polohu takmer milióna nebeských telies!

V roku 1897 Stratonov publikoval „memoáre“ o rotácii Slnka, v ktorej dospel k záveru: neexistuje jediný zákon rotácie Slnka a každý pás má svoju vlastnú rýchlosť rotácie. „Memoár“ bol ocenený cenou cisára Mikuláša II. V roku 1914 za jeho najlepšia kniha"Slnko" Vsevolod Viktorovič dostal cenu Ruskej astronomickej spoločnosti. Jeho učebnica Kozmografia vychádza v troch vydaniach, Stratonov vydáva Skrátený kurz kozmografie najmä pre detské gymnáziá a teologické semináre.

V. Stratonov bol v roku 1921 členom organizačného výboru a pod ním podriadenej astrofyzikálnej konferencie pre výstavbu Hlavného ruského astrofyzikálneho observatória. Neskôr sa pretransformuje na Ruský astrofyzikálny inštitút (RAFI) a Stratonov sa stane jeho prvým riaditeľom.

A je tiež profesorom na Moskovskej univerzite a obľúbencom študentov.

PRVÁ OSOBA

Keď sme si na lodi odpočinuli, po prežitých skúškach sme poďakovali láskavému kapitánovi za jeho postoj k vyhnancom príhovorom, v ktorom bolo povedané:

"Po každodennom nešťastí na pevnine v Moskve sme konečne našli pokojné mólo medzi vlnami Baltského mora na vašej lodi. Osobne sme našli pokojné mólo, aj keď sme ho nehľadali. A vracajúc sa na naše vlasť je pre nás uzavretá, pod hrozbou popravy“ .

Dôvody exilu

Vo februári 1921 sa situácia na univerzite prudko zhoršila. Nové štatúty univerzít, ktoré prijal Ľudový komisariát pre vzdelávanie, nízke platy profesorov a chýbajúce vybavenie laboratórií vyvolali na moskovských univerzitách vlnu profesorských štrajkov. Bol to Stratonov, kto organizoval štrajk na Moskovskej štátnej univerzite. Sám to pripomenul vo svojich autobiografických poznámkach:

"Štrajkovať! Situácia je strašne neobvyklá. Zastaviť podľa vôle to najcennejšie, čo profesor v živote má... Motívy sú však príliš závažné! Matematici verili, že iba takáto demonštrácia môže upozorniť na ťažkú ​​situáciu v ktoré komunistická vláda umiestnila vedcov. Rozsudky fakulty boli vynesené vo veľmi vážnej nálade a bola uznaná plná závažnosť a zodpovednosť za uskutočnený krok... Nakoniec som dal hlasovať:

Štrajkovať alebo nie?

Štrajk bol prijatý takmer jednomyseľne...“

V októbri 1922 bol Stratonov zaradený do počtu tých, ktorí boli predmetom deportácie Sovietsky zväz"za svoje kontrarevolučné názory." Astronómovi nebolo odpustené hlasovanie za pozemské práva vedcov:

"Jeden z vodcov a vodcov februárového (1922) štrajku na univerzite. Pri prijímaní študentov viedol buržoáziu a bielogvardejcov. Istý antisemita. Svojho času pôsobil ako konzultant v akademickom stredisku a bol považovaný za svojho, v skutočnosti je zlomyseľným odporcom sovietskej moci Ako vedecká hodnota nepredstavuje seba samého Vykonať prehliadku, zatknúť a deportovať ho do zahraničia Komisia za účasti súdruhov Bogdanova, Sereda, Chinčuk a Lichačev sa vyslovili za deportáciu. Glavprofobr za deportáciu.“

Čo ste robili v zahraničí

Prednášal o astronómii v mestách Československa, Litvy, Lotyšska a Estónska, spolupracoval s Ruskou národnou univerzitou v Prahe. Istý čas pôsobil ako poradca vo vedení veľkej českej banky. Zaoberal sa spracovaním výsledkov svojich pozorovaní v Taškente.

Vo veku 69 rokov sa zastrelil.

Pochovali ho v Prahe na Olšanskom cintoríne.

Inžinier-technológ, konštruktér parných turbín, profesor Moskovskej štátnej technickej univerzity

Čo ste robili pred rokom 1922?

Zachovalo sa málo informácií. Je známe, že pred prvou svetovou vojnou Yasinsky vyučoval na Moskovskej cisárskej technickej škole, súčasnej Moskovskej vyššej technickej škole. Bauman. Vo vojnových rokoch bol Nemcami internovaný a násilne držaný v Nemecku ako „civilný zajatec“ – vtedajších konštruktérov parných turbín si vážili ako súčasných vývojárov raketových motorov. Po návrate do Ruska pokračoval v práci v IMTU, ktorá za Yasinského dosiahla medzinárodnú slávu.

Svedčí o tom aj táto skutočnosť. Prezident Massachusettského technologického inštitútu J. Runkl, ktorý dostal metodiku výučby inžinierov podľa ruskej metódy, vyrobenú špeciálne na žiadosť Američanov, napísal s potešením rektorovi IMTU V.K. Della Vossu:

"Pre Rusko sa uznáva úplný úspech pri riešení takej dôležitej úlohy technického vzdelávania... V Amerike sa potom už nebude používať žiadny iný systém."

Po nástupe boľševikov k moci bol Yasinsky vymenovaný za predsedu predstavenstva Domu vedcov v Moskve, člena redakčnej rady časopisu Vestnik Engineers. V roku 1921 na pozvanie A.M. Gorky sa podieľal na práci Všeruského výboru pre pomoc hladujúcim.

Dôvody exilu

V roku 1922 vymenoval Glavprofobr svojho menovaného za rektora bývalej cisárskej školy. Škola vstúpila do štrajku. Škandál zasiahol najvyšších predstaviteľov štátu. 21. februára 1922 Lenin v prípise L.B. Kamenev a I.V. Stalin požaduje "... bezpodmienečne prepustiť 20-40 profesorov. Klamú nás. Premyslite si to, pripravte sa a tvrdo udrite."

V "Zozname aktívnej protisovietskej inteligencie v Moskve" z 31. júla 1922 je Jasinskij uvedený pod číslom 4. Vyšetrovateľ Čeky hovorí jasne:

"Výsluch občana] Jasinskij a preskúmanie materiálu v jeho prípade ma priviedli k nasledovnému: Profesor Jasinskij nepochybne patrí k počtu občanov, ktorí sú úplne cudzí sovietskej moci, Sovietska výstavba ktorí ani v malej miere nemôžu sympatizovať s takýmto „neutralizmom“ a ktorých apolitickosť podlieha najväčším pochybnostiam.

V „Unshlikhtovom zozname“, ktorý ležal na Leninovom stole, je Yasinsky už zaradený medzi profesormi pod číslom 3: „3. Yasinsky Vsevolod Ivanovič. Žije na ulici Bolshoy Kharitonevsky, 1/12, apt. 28, vchod do bytu od Myshkovského Vodca pravej strany profesorského zboru Vždy koná s protisovietskou agitáciou, a to ako na stretnutiach učiteľského zboru, tak aj v rozhovoroch so študentmi Bývalý [th] člen Všeruského výboru na pomoc hladujúcim vodcom profesorov ' štrajk Vďaka svojmu vedeniu v KUBU (distribúcia stravy a iných benefitov učiteľského zboru. - Aut.) drží v rukách ekonomickú moc nad nestraníckou časťou profesúry a využíva tento vplyv na vyrovnanie účtov s tými, ktorí sympatizujú s sovietska vláda. Vedecky nejde o nič vážne. pátranie, zatýkanie a deportácia do zahraničia. Za deportáciu sa vyslovila komisia za účasti súdruhov Bogdanova, Seredu, Chinčuka a Lichačeva. Glavprofobr za deportáciu."

PRVÁ OSOBA

Prvky, ktoré vyháňame alebo budeme deportovať, sú samy osebe politicky bezvýznamné. Ale sú to potenciálne zbrane v rukách našich potenciálnych nepriateľov. V prípade nových vojenských komplikácií sa všetky tieto nezmieriteľné a nenapraviteľné živly ukážu ako vojensko-politické agenty nepriateľa. A budeme ich nútení strieľať podľa zákonov vojny. Preto sme ich radšej teraz, v pokojnom období, poslali v predstihu.

Leon Trockij

Čo ste robili v zahraničí

V Berlíne bol zvolený za predsedu, „šéfa“ zjednoteného úradu inteligencie vyhnanej z Ruska. Stal sa prvým rektorom Ruského vedeckého inštitútu, ktorý bol otvorený v Berlíne 17. februára 1923. Oddelenie duchovnej kultúry inštitútu zabezpečovalo štúdium ruských dejín (V.A. Myakotin, A.A. Kizevetter); prebiehali prednášky a semináre o ruskej literatúre (Yu.I. Aikhenwald); dejiny ruského filozofického myslenia (N.A. Berďajev).

Zomrel v Berlíne a bol pochovaný na pravoslávnom cintoríne Tegel.

Študent

Čo ste robili pred rokom 1922?

Je známe len to, že Ruben pochádzal zo šľachty z provincie Tiflis a študoval na „prípravnej fakulte pre vedeckú činnosť v štúdiu antropológie a materiálnych kultúr“. Moskovský archeologický inštitút, kde študoval, nedokončil.

Dôvody exilu

Ako by mohol byť 22-ročný študent proti sovietskej moci?

10. augusta 1922 z iniciatívy Josepha Unshlikta, jedného z vodcov GPU, na zasadnutí politbyra Ústredného výboru RCP (b) bola vznesená otázka o vyhostení do zahraničia spolu s „kontrarevolučná inteligencia“ a „kontrarevolučné prvky študentov“. Samotný Unshlikht tiež vystupoval ako rečník na otázku „O nepriateľských zoskupeniach medzi študentmi“:

„Aj študenti, aj protisovietski profesori na vyšších vzdelávacie inštitúcie vedú kontrarevolučnú prácu najmä v dvoch smeroch: a) boj za „autonómiu“ vysokého školstva a b) zlepšenie materiálnej situácie profesorov a študentov...“

Návrh rečníka bol jednomyseľne schválený. Uznesením zasadnutia Rady GPU 6. septembra 1922 bol Ruben Leonovič Cherumjan vyslaný do zahraničia spolu s ďalšími 33 študentmi z ruských vzdelávacích inštitúcií.

Celkový počet študentov, ktorí sa ocitli mimo krajiny, možno posúdiť podľa nasledujúceho čísla: len v Prahe v 20. a začiatkom 30. rokov študovalo okolo 7000 ruských študentov. To bola budúcnosť Ruska, o ktorú sa pripravila.

Čo by ste mohli robiť v Rusku

Je nepravdepodobné, že sa niekedy dozvieme, ako sa v cudzej krajine vyvinul osud nejasného študenta Rubena Kherumyana a jeho rovesníkov. Môžeme si len predstaviť, ako mohli, keď zostali, posilniť svoju vlasť. Mysleli na to, keď ich naložili na parníky, odišli vlakom, zmizli sami, nevrátili sa zo zahraničných služobných ciest.

Jeden z ich mentorov, profesor Moskovskej vyššej technickej školy Vasily Ignatyevich Grinevetsky, neodišiel, zomrel v roku 1919 na týfus. Dokázal však zanechať svoj testament budúcim generáciám študentov:

„Závery o ekonomickej budúcnosti však nie sú prezentované v takom pochmúrnom svetle, ako by sa dalo usudzovať. Aktuálny stav Rusko. Prírodné zdroje Ruska, jeho rozlohy, práca jeho obyvateľstva, rýchla náprava nedostatkov nevedomosti a dezorganizácie más kultúrnou a duchovnou tvorivosťou predstavujú také reálne možnosti, ktoré môžu rýchlo obnoviť naše výrobné sily, pozdvihnúť našu ekonomiku a s ňou postupne strácala aj naša politická moc. To si vyžaduje zdravú hospodársku politiku, ktorá funguje skutočné príležitosti, a nie sociálne ašpirácie, preto z ideologických výšin musíte zostúpiť do hlbín života a brať ho taký, aký naozaj je, a nie taký, aký ho chce vidieť predstavivosť. Na to sú potrebné činy, nie slogany, aj keď majú veľmi vysoký obsah.

Ak sa ruskej inteligencii podarí pustiť sa do veci, dokáže pochopiť a zhodnotiť realitu bez toho, aby sa oslabila alebo rozptyľovala snami, tak tým aspoň čiastočne odčiní svoj hriech proti vlasti.

Príbeh

V máji 1922 V. I. Lenin navrhol nahradiť používanie trestu smrti pre aktívne odporcov sovietskej moci deportáciou do zahraničia.

Potom Lenin vo svojom liste F. E. Dzeržinskému vyjadril myšlienku, že časopis Economist - „ zjavné centrum bielogvardejcov, ... Všetko sú to zjavní kontrarevolucionári, spolupáchatelia Dohody, organizácie jej prisluhovačov a špiónov a korupčníkov študentskej mládeže. Treba veci zariadiť tak, aby títo „vojenskí špióni“ boli neustále a systematicky chytaní a chytaní a posielaní do zahraničia» .

Medzi deportovanými v lete a na jeseň 1922 (do zahraničia a do odľahlých oblastí krajiny) najväčší počet boli vysokoškolskí učitelia a vo všeobecnosti osoby humanitárnych profesií. Z 225 ľudí: lekári - 45, profesori, učitelia - 41, ekonómovia, agronómovia, spolupracovníci - 30, spisovatelia - 22, právnici - 16, inžinieri - 12, politici - 9, náboženské osobnosti - 2, študenti - 34.

Chronológia

Stručná chronológia udalostí:

• 1921, august. Porážka Pomgolu a zatknutie jeho členov.
• 1921-. "Profesor Strike"
• 21. februára 1922. List V. I. Lenina L. B. Kamenevovi a I. V. Stalinovi s návrhom „... bezpodmienečne prepustiť 20 – 40 profesorov. Oklamú nás. Myslite, pripravte sa a tvrdo udrite.“ Išlo o profesorov MVTU.
• 12. marca 1922. Leninov programový článok „O význame militantného materializmu“ v časopise „Pod zástavou marxizmu“, č.3.
• marec – október. Všeruské zjazdy vedcov, ktoré otvorene kritizovali sociálno-ekonomickú politiku úradov: Všeruský agronomický kongres (marec), Všeruský kongres lekárov (máj), I. Všeruský geologický kongres (máj), Všeruský kongres Ruský kongres poľnohospodárskej spolupráce (október).
• 19. mája 1922. Leninova poznámka F. E. Dzeržinskému o prípravách na vyhostenie „spisovateľov a profesorov, ktorí pomáhajú kontrarevolúcii“.
• júna 1922. Ako prví boli do zahraničia vyslaní známi verejní činitelia, bývalí vodcovia Pomgolu S. N. Prokopovič a E. D. Kusková.
• - 28. júna 1922. Zatknutie lekárov, účastníkov 2. celoruského kongresu lekárskych sekcií a sekcie lekárov Vsemedicosantrudu; neskôr vyhnaný.
• 16. júla 1922. Lenin napísal Ústrednému výboru list s návrhom na zatknutie a vyhnanstvo bez vysvetlenia „niekoľko stoviek“ predstaviteľov inteligencie.
• 10. augusta 1922. Všeruský ústredný výkonný výbor prijal dekrét „o administratívnom vyhostení“, ktorý znel: „ S cieľom izolovať osoby zapojené do kontrarevolučných akcií, v súvislosti s ktorými sa vyžaduje povolenie od Prezídia Celoruského ústredného výkonného výboru na izoláciu na viac ako 2 mesiace, v prípadoch, keď nie je možné uchýliť sa k zatknutiu, administratívne stanoviť deportáciu do zahraničia alebo do určitých oblastí RSFSR(teda bez súdu). Doba vyhostenia podľa vyhlášky nesmela presiahnuť tri roky.
• Leto 1922. Orgány GPU zostavili tri zoznamy: Moskva - 67 osôb (k 23. augustu), Petrohrad - 51 osôb, ukrajinský - 77 osôb (k 3. augustu 1922); spolu 195 ľudí. Za mnohých vedcov sa prihovárali rôzne oddelenia a ľudia. Nakoniec malo byť vyhnaných asi 160 ľudí.
• -17.8.1922. Zatýkanie a pátranie podľa zoznamov v Moskve, Petrohrade a Kazani. 17. – 18. augusta zatýkanie na Ukrajine. Nie všetci boli zatknutí. Zadržaní dali prísľub, že sa pod hrozbou trestu smrti nevrátia do RSFSR.
• 31. augusta 1922. Pravda zverejnila správu o vyhostení, v ktorej sa uvádza, že „ najaktívnejšie kontrarevolučné zložky z radov profesorov, lekárov, agronómov, spisovateľov sú vysielané čiastočne do severných provincií Ruska, čiastočne do zahraničia<…>Medzi vyhostenými nie sú takmer žiadne významné vedecké mená.<…>Vyhostenie aktívnych kontrarevolučných živlov a buržoáznej inteligencie je prvým varovaním sovietskej vlády vo vzťahu k týmto vrstvám. Sovietska vláda bude naďalej vysoko oceňovať a všetkými možnými spôsobmi podporovať tých predstaviteľov starej inteligencie, ktorí budú lojálne spolupracovať so sovietskou vládou, ako to robí teraz. najlepšia časťšpecialistov. Bude však pokračovať v vykorenení akéhokoľvek pokusu využiť sovietske príležitosti na otvorený alebo tajný boj proti robotníckej a roľníckej moci na obnovenie buržoázno-statkárskeho režimu.».
• 31. augusta 1922. Na zasadnutí komisie pre vyhostenie, ktorej predsedal F. E. Dzeržinskij, sa v dôsledku petícií rozhodlo o zrušení vyhostenia 9 Petrohradčanov a 19 Moskovčanov.
• 31. august – 1. september 1922. Zatýkanie a pátranie medzi „protisovietskymi študentmi“. Z 33 osôb plánovaných na zatknutie bolo zatknutých 15 osôb, 2 boli ponechané zo zálohy.
• 19. septembra 1922. Na parníku z Odesy do Konštantínopolu pricestovali predstavitelia ukrajinskej inteligencie - historik A. V. Florovsky a fyziológ B. P. Babkin. Avšak po liste politbyra KS (b) U politbyru RCP (b) o nežiaducosti „posilňovania ukrajinského nacionalistického hnutia na úkor emigrantov“ došlo k vyhosteniu do zahraničia na „ukrajinskom zozname“. zastavil. Ďalší osud vedcov zaradených do „ukrajinského zoznamu“, ako píše A. N. Artizov [ ] dopadlo tragickejšie – boli vyhnaní do vzdialených provincií RSFSR. Tí, ktorí (malá časť vyhnaná v septembri - októbri 1922) už boli vyhnaní zo sovietskeho Ruska, sa usadili v Prahe, kde sa im dostalo vrelého prijatia.
• 23. septembra 1922. Ďalšia veľká várka „disidentov“ išla vlakom z Moskvy do Rigy, medzi nimi A. V. Pešekhonov, P. A. Sorokin, I. P. Matveev, A. I. Sigirsky a ďalší. Po nich nasledoval vlak Moskva-Berlín F. A. Stepun, N. I. Lyubimov a ďalší.

• 29. septembra 1922. Z Petrohradu vyplával parník "Oberburgermeister Haken", ktorého pasažiermi boli filozofi N. A. Berďajev, S. L. Frank, I. A. Iljin, S. E. Trubetskoy, B. P. Vyšeslavcev, A. A. Kizevetter, M A. Iljin (Osorgin V., M. Grimov, V. Novikov), M. Zvorykin, N. A. Cvetkov, I. Yu. Bakkal, profesor Moskovskej vyššej technickej školy V. I. Jasinskij a ďalší. 30. septembra dorazil parník do Štetína. Na palube bolo asi 30-33 ľudí z Moskvy a Kazane, ako aj z iných miest (s rodinami asi 70 ľudí).
• 16. novembra 1922. Z Petrohradu vyplával parník Prusko, na ktorom odišli do exilu N. O. Losskij, L. P. Karsavin, I. I. Lapšin a ďalší. Celkovo - 17 deportovaných z Petrohradu (s rodinami - 44 osôb). 18. novembra dorazili do Štetína. Okrem nich ako pasažieri na lodi odišli do zahraničia akademik N. A. Kotlyarevskij, profesori F. Yu.Levinson-Lessing, M. V. Kirpičev, matematik D. F. Selivanov a ďalší.
• 3. decembra 1922. Do Berlína pricestovali deportovaní z Gruzínska (60 osôb).
• 1923. K 20. januáru vyslalo 4. oddelenie špeciálneho oddelenia GPU do zahraničia 57 ľudí z Moskvy, Petrohradu a Ukrajiny, vrátane 20 profesorov. Jeden z nich (N. A. Rožkov) je však uvedený chybne: na základe rozhodnutia politbyra bol poslaný do Pskova.

vyhostený

Pamäť

Teraz sa stal legendou -
Vzdialený dvadsiaty druhý rok,
Inteligencia sa vznáša
Odchod zo sovietskeho systému.

Berďajevovci, Losskyovci odchádzajú,
Neužitočné pre krajinu:
Ani historici, ani filozofi
Revolúcia nie je potrebná...

A. Gorodnitsky, "Posledný parník", 2002

V roku 2003 bola na nábreží poručíka Schmidta v Petrohrade inštalovaná pamätná tabuľa. Nápis na žulovom rovnobežnostene: „Významné osobnosti ruskej filozofie, kultúry a vedy odišli na jeseň 1922 do nútenej emigrácie z tohto nábrežia / Pamätná tabuľa bola inštalovaná starostlivosťou Petrohradskej filozofickej spoločnosti / 15.11.2003 »

Film „Nepreklínajme exil“ (1997, 2003; Réžia: M. Demurov, V. Epstein) je venovaný „Filozofickému parníku“ a osudom tých, ktorí boli na ňom vyhnaní.

Sochársky obraz „Filozofický parník“ od Galiny Shiliny sa stal symbolom a hlavnou cenou každoročného medzinárodného filmového festivalu „Ruské zahraničie“ založeného v roku 2007.

pozri tiež

Poznámky

1. Makarov V. G., Christoforov V. S. Pasažieri „filozofickej lode“ (osud inteligencie, potlačený v lete - jeseň 1922) // Otázky filozofie. - 2003. - Č. 7. - s. 113-137.
2. Kolektív autorov. Revolúcia a občianska vojna v Rusku: 1917-1923 Encyklopédia v 4 zväzkoch / Ch. vyd. d. i. n. S. A. Kondratov. - M.: Terra, 2008. - T. 1. - S. 391. - 560 s. - (Veľká encyklopédia). - 100 000 kópií. - ISBN 978-5-273-00561-7.
3. List V. I. Lenina F. E. Dzeržinskému (neurčité) . Vyhostenie inteligencie. Nadácia Alexandra Jakovleva (19. mája 1922). Získané 27. januára 2010. Archivované z originálu 31. marca 2012. RGASPI. F. 2. Op. 1. D. 23211. L. 2-2v. Autogram. Publikované: Lenin V. I. Poln. kol. op. T. 54. S. 265-266.
4. „Ako nás opustili“ (fragment spomienok) // Osorgin M. A.Čas. - Paríž, 1955. - S. 180-185. Cit. Čitateľ o histórii Ruska. 1917-1940. / Pod redakciou prof. M. E. Glavatsky. - M.: JSC "Aspect Press", 1994. - S. 265-268.
5. Kultúrna revolúcia // Veľká ruská encyklopédia. - T. 16. - M., 2010
6. Stručná kronika
7. Zbierka legalizácií a nariadení robotnícko-roľníckej vlády. M., 1922, č. 51, čl. 646
8. Kogan L. A.

„Poslali sme týchto ľudí, aby strieľali
nebol pre nich dôvod a nedalo sa vydržať“

L.D. Trockij

Filozofický parník

Na jeseň roku 1922 bolo zo sovietskeho Ruska vyhnaných asi dvesto intelektuálov nevhodných pre úrady: boli to inžinieri, ekonómovia, lekári, spisovatelia, novinári, právnici, filozofi, učitelia... Takmer všetci ruskí filozofi sa vtedy zmestili na dva parníky. 29. septembra Na palube parníka Oberburgomaster Haken priplávali do Nemecka N. A. Berďajev, S. L. Frank, I. A. Iľjin, S. E. Trubetskoy, B. P. Vyšeslavcev, M. A. Osorgin a mnohí ďalší.

O mesiac a pol neskôr loď "Prusko" odviezla N. O. Lossky, L. P. Karsavin, I. I. Lapshin, A. A. Kizevetter. Ešte skôr boli do Rigy deportovaní filozofi P.A. Sorokin a F.A. Stepun a historik A.V. Florovského - do Konštantínopolu. Začiatkom roku 1923 bol vyslaný do zahraničia slávny filozof a náboženský vodca S. N. Bulgakov.

NA. Berďajev

Akcia násilného vyhnania najlepšej časti domácej inteligencie neznamenala ani tak začiatok politických represií, ako skôr rozkol v rámci ruskej kultúry. Od chvíle, keď sa parník Prusko vydal na svoju historickú plavbu, ruské myslenie prestalo byť jediným fenoménom, kultúrnou udalosťou, tragicky sa rozdelilo na ruskú diaspóru a sovietske Rusko. Situáciu úžasne presne opísal N. O. Losskij: „... Nemecko stále nie je Sibír, ale aké strašne ťažké bolo odtrhnúť sa od koreňov, od jej samotnej podstaty, ktorá zapadala do jedného krátkeho slova – Rusko.“ Tí, ktorí zostali, ktorých ich krajina nezradila, predvídali hrozné dôsledky vyhnania: „Krajina, ktorá stratila svoju inteligenciu, sa posúva dozadu,“ napísal Maxim Gorkij, „bez tvorcov ruskej vedy a kultúry sa nedá žiť. , tak ako sa nedá žiť bez duše.“ „.

O mnoho rokov neskôr dostala táto dramatická udalosť symbolický názov „filozofické parníky“. Autori tohto termínu tak chceli zdôrazniť obrovský prínos exilových filozofov k výchove novej generácie ruskej emigrácie, k svetovému a domácemu filozofickému mysleniu. Pri úvahách o fenoméne „filozofického parníka“ treba venovať pozornosť charakteristickým detailom v osude „ideových vyhnancov“: „..na rozdiel od spisovateľov, ktorých sláva v skutočnosti neprekročila okruh emigrácie, diela ruštiny západná Európaširoké využitie. Boli známi nielen v ruských štvrtiach Berlína a Paríža – stali sa osobnosťami svetového formátu a ruské filozofické myslenie sa vďaka ich dielam stalo súčasťou filozofickej kultúry ľudstva.

I.A. Ilyin

Dnes je známych veľa dôvodov pre vyhnanie ruskej inteligencie z krajiny: ide o vydanie ruskej verzie knihy O. Spenglera „Úpadok Európy“, ktorú vydali filozofi N. A. Berďajev, F. A. Stepun a S. L. Frank a kritické recenzie sovietskej moci a ekonomického modelu v časopise „The Economist“, publikovanom v Petrohrade, a prejavy profesorov proti boľševickým reformám vysokého školstva v roku 1921 a mnohé ďalšie. Avšak skutočný dôvod, ako I.A. Bunin v „Prekliatych dňoch“, neboli udalosti, ale čas ... Pri prechode do NEP sa V. I. Lenin a jeho okolie ocitli v dileme: sprevádzať určitú slobodu v ekonomickej sfére s politickou liberalizáciou, obmedzenie svojej moci alebo ju zachovať v budúcnosti, ísť cestou deportácií, represií voči politickým oponentom a potenciálnym konkurentom. Boľševická vláda zvolila druhú možnosť. V rokoch 1921-1922 zatýkania, deportácie, popravy, ktoré vykonávali revolučné tribunály a dotýkali sa všetkých politických oponentov RCP (b) – menševikov, eseročiek, kadetov, duchovných – sa stali samozrejmosťou.

V súlade s touto taktikou ničenia politickej a ideologickej opozície sa do leta 1922 rozhodlo zorganizovať vyhostenie predstaviteľov „protisovietskej inteligencie“, tých, ktorí boli skeptickí voči boľševickému experimentu, verejne oponovali ich myšlienkam. , ktorí boli až do októbra 1917 aktívnymi zástancami demokratických myšlienok a nemienili ich opustiť. Pôsobili na univerzitách, vo vydavateľstvách, v časopisoch, v rôznych štátnych inštitúciách, v kooperáciách, teda celkovo ovplyvňovali intelektuálny rozvoj krajín. „Politizujúcich vedcov-profesorov“ obviňovali z toho, že „na každom kroku tvrdošijne odolávali sovietskemu režimu, tvrdohlavo, zlomyseľne a dôsledne sa snažili zdiskreditovať všetky podniky sovietskeho režimu a vystavovali ich údajne vedeckej kritike“.

A.A. Kiesewetter

„Operácia“ proti disidentom nebola jednorazová akcia, ale séria postupných akcií. Možno rozlíšiť tieto hlavné etapy: zatýkanie a administratívny exil lekárov, represie voči univerzitným profesorom a preventívne akcie voči buržoáznym študentom. Počas toho istého obdobia došlo k zatknutiu vodcov politické strany, opozícia voči boľševikom.

Myšlienku vyhostenia predstaviteľov opozície do zahraničia predložil V. I. Lenin. „Takmer všetci [filozofovia] sú najlegitímnejšími kandidátmi na deportáciu do zahraničia, zjavnými kontrarevolucionármi,“ napísal L. D. Trockému. Zo smerníc V. I. Lenina: "Pokračujte v neustálom vyháňaní aktívnej protisovietskej inteligencie do zahraničia. Starostlivo zostavujte zoznamy. Pre každého intelektuála musí existovať prípad ...". Paralelne bolo vypracovaných niekoľko zoznamov: Moskva, Petrohrad, ukrajinský. Pre vyslaných boli pripravené charakteristiky. Vychádzali z kompromitujúcich materiálov, ktoré mala k dispozícii politická polícia. Všetci filozofi boli vylúčení podľa článku 75 Trestného zákona: „kontrarevolučná činnosť“.

Zatknutia, proces a samotné vyhostenie pripomínali frašku. Tu je to, čo spomína filozof a publicista M. A. Osorgin: „... všetci títo vyšetrovatelia boli negramotní, sebavedomí a o nikom z nás nič netušili... na jednom papieri bolo vyhlásenie o našej vine:“ neochota zmieriť a spolupracovať so sovietskou vládou.

ALE. Losský

A ďalej o tom, ako prebiehalo vyhostenie: "Ťahalo sa to viac ako mesiac. Ukázalo sa, že všemocný GPU je bezmocný, aby pomohol nášmu dobrovoľnému odchodu z vlasti. Nemecko odmietlo nútené víza, ale sľúbilo, že ich okamžite poskytne u nás. osobná požiadavka.navrhlo sa zorganizovať obchodnú skupinu s predsedom, kanceláriou, delegátmi.Zhromaždili sme sa, sedeli, diskutovali, jednali.V banke sme vymenili ruble za cudziu menu, pripravili červené pasy pre deportovaných a ich sprevádzajúcich príbuzných. Boli medzi nami ľudia so starými konexiami vo svete biznisu, len oni Petrohrad, prenajali si hotel, nejako sa im podarilo prenajať všetky chladné miesta na nemeckom parníku, ktorý odchádzal do Stetína. To všetko bolo veľmi ťažké a sovietske auto v tom čase nebola prispôsobená takýmto podnikom, túto zložitosť nahradí naša jednoduchá likvidácia, ponáhľali sme sa a čakali na deň odchodu, medzitým sme museli nejako žiť, dostať jedz jedlo, predaj svoj majetok, aby si mal za co prist do Nemecka. Mnohí pracovali na tom, aby zostali v RSFSR, no len málokomu sa to podarilo... Ľudia si zničili spôsob života, rozlúčili sa so svojimi knižnicami, so všetkým, čo im dlhé roky slúžilo k práci, bez čoho pokračovanie akosi nebolo mysliteľné duševnej činnosti, s okruhom príbuzných a podobne zmýšľajúcich ľudí, s Ruskom. Pre mnohých bol odchod skutočnou tragédiou – žiadna Európa ich nemohla prilákať k sebe; ich celý život a dielo spájalo s Ruskom jediné a nezničiteľné puto oddelené od účelu existencie.

L.P. Karsavin

Pravda uverejňuje správu o vyhnaní, ktorá naznačuje, že najaktívnejšie „kontrarevolučné živly“ medzi profesormi, lekármi, agronómami a spisovateľmi sú deportované čiastočne do severných provincií Ruska, čiastočne do zahraničia. Medzi rozoslanými nie sú takmer žiadne významné vedecké mená.

Čo sa týka osudu deportovaných, ten je úžasný: odrezaní od vlasti, zbavení obvyklého kultúrneho kontextu, umiestnení do cudzieho prostredia sa domáci filozofi a myslitelia nerozpustili v emigračných prúdoch, ale naopak, predstavili Európa s úplne neznámym intelektuálnym Ruskom.

Vyhostenie významných predstaviteľov ruskej kultúry a vedy je, samozrejme, tragickou epizódou v dejinách Ruska 20. storočia. Medzitým analýza z dnešných pozícií, napodiv, ukazuje nielen negatívne aspekty tejto udalosti. Vďaka vyhnaniu prežili vynikajúci vedci, ktorí významne prispeli k rozvoju svetovej vedy, techniky a umenia. Približne rovnaký názor zdieľajú aj niektorí historici ruskej diaspóry: „Vďaka Leninovi získalo Rusko v zahraničí kohortu vynikajúcich vedcov a intelektuálov, ktorých činnosť bola povolaná na položenie základov kultúry ruskej emigrácie.“

P.A. Sorokin

Vyhostenie do zahraničia bolo radikálnym rozhodnutím, ale v porovnaní s rozsudkami smrti vynesenými vo verejných procesoch dosť „humánnym“ opatrením. Navyše, sovietska vláda nemohla v roku 1922 riskovať zastrelenie sto či dvesto najvýznamnejších predstaviteľov ruskej inteligencie.

Mnohí exulanti sa v zahraničí dostali medzi vynikajúcich vedcov 20. storočia: Pitirim Sorokin sa stal „otcom“ americkej sociológie, Nikolaj Berďajev mal významný vplyv na myslenie celej mysliacej Európy, založil Náboženskú a filozofickú akadémiu, publikuje časopis "Cesta", S. N Bulgakov viedol ortodoxný teologický inštitút v Paríži, L. P. Karsavin organizoval Ruský vedecký inštitút, N. O. Losskij vytvoril v exile vynikajúce diela o etike a teórii poznania, ktoré ovplyvnili rozvoj mnohých filozofických škôl.

„Filozofický parník“ sa stal prelomovým fenoménom ruská história myšlienky. Dnes mnohí žiadajú jednoznačnú odpoveď: ide o udalosť negatívnu z hľadiska kultúry alebo pozitívnu z hľadiska osudu deportovaných. Je potrebný rozsudok? „Filozofický parník“ je fakt našej histórie, samozrejme, nemožno ho ignorovať, keďže jeho ideologizácia je nevyhnutná. Podstatné tu je, že sa zachovala myšlienka, slobodná myšlienka a dialóg s ňou pokračuje dodnes.

Gusev D.A.

Postgraduálny študent Fakulty filozofie a politológie Petrohradskej štátnej univerzity

Citát od Dmitry_Shvarts

Filozofický parník

Oľga Tsitsková. ruský nápad. Filozofický parník, 2007

August sa nesie v znamení ďalšej smutnej udalosti – začiatku operácie známej ako Filozofov parník. Lenin, šesť dní pred mozgovou príhodou, dáva príkaz na začatie operácie na administratívne vyhostenie „starej inteligencie“ s jasným predpisom všetkých jej krokov, až po inštrukcie ako, kedy a čo robiť.

Potom, už ako vážne chorý, priamo dohliada na priebeh tejto operácie a neustále sa zaujíma o to, ako sa veci vyvíjajú a vyčíta, že to ide príliš pomaly, dožaduje sa jej urýchlenia. O tom, že táto operácia bola pre neho osobne jednou z kľúčových a veľmi dôležitá, niet pochýb.

„Komisia... musí predložiť zoznamy a niekoľko stoviek takýchto pánov by malo byť nemilosrdne poslaných do zahraničia,“ zdôraznil Vladimír Iľjič. „Vyčistime Rusko na dlhú dobu“ a varoval, že „to treba urobiť okamžite. Do skončenia súdneho konania SR, najneskôr. Zatknite ... bez deklarovania motívov - odíďte, páni!

Celkovo boli tri filozofické lode: dve „Oberburgomaster Hagen“ a „Prusko“ – z Petrohradu a jedna „Jean“ – z Ukrajiny. Okrem parníkov existovali aj „filozofické vlaky“, ktoré odvážali do Nemecka ako „zbytočný odpad“, výkvet ruskej inteligencie. A nielen filozofi, ale aj lekári, inžinieri, spisovatelia, učitelia, právnici, náboženské a verejné osobnosti, ako aj obzvlášť nepoddajní študenti.

Loď „Oberburgomaster Hagen“ prenajatá od Nemcov, vyplávala 29. septembra 1922 z nábrežia Petrohradu. Viac ako 30 (s rodinami asi 70 ľudí) moskovských a kazaňských intelektuálov, vrátane N.A. Berďajev, S.L. Frank, S.E. Trubetskoy, P.A. Ilyin, B.P. Vysheslavtsev, A.A. Kizevetter, M.A. Osorgin, M.M. Novikov, A.I. Ugrimov, V.V. Zworykin, N.A. Tsvetkov, I.Yu. Bakkal a ďalší

Bolo dovolené vziať si so sebou minimum vecí a dvadsať dolárov, hoci sa vedelo, že za menovú transakciu sa vtedy trestá smrťou. Nebolo dovolené brať šperky, okrem snubných prsteňov, žiadne knihy a rukopisy. Odchádzajúci si museli dať dole aj kríže. A každému sa zobralo predplatné, že sa už nikdy nevráti. Jedným slovom, boli vyslaní bez akýchkoľvek prostriedkov na živobytie a navždy.

Celkovo bolo podľa oficiálnych údajov počas leta-jesene 1922 násilne deportovaných dvestodvadsaťpäť ľudí. Podľa neoficiálnych, zahraničných údajov päťsto a podľa iných zdrojov asi dvetisíc. Dnes už nikto nevie s určitosťou povedať, koľkí boli deportovaní, pretože okrem oficiálne schválených zoznamov existovali aj tajné objednávky, ako aj emigrácia pod tlakom úradov.

Vyhnali hlavne „starú“ inteligenciu, ktorá nechcela a nemohla pre svoje presvedčenie a mentalitu spolupracovať so sovietskymi úradmi. Za päť rokov, ktoré uplynuli od začiatku revolúcie, sa mnohým z nich už vyjasnilo: ako o novej vláde, tak o budúcnosti, ktorá krajinu čaká, a o osude inteligencie v nej.

Na mieste, odkiaľ odchádzali „Filozofické parníky“ bola v Petrohrade osadená pamätná tabuľa.

Ak v rokoch 1918-1919, v tých najťažších rokoch občianska vojna a vojnového komunizmu stále existovala nádej, že pustatina, hlad a zima sú len dočasné ťažkosti a mnohí intelektuáli (Blok, Majakovskij, Yesenin, Chlebnikov, Charms, Benoit, Somov, Malyavin a ďalší) prijali revolúciu ako ľudovú revolúciu a zaobchádzali s ňou celkom lojálne, potom v roku 1922 už neboli žiadne ilúzie.

A už to nebola záležitosť hladu a zimy, pretože v tom čase NEP prinajmenšom začal kŕmiť krajinu. Práve v novovznikajúcom prostredí, ktoré nahrádzalo staré tradície a základy, starú mentalitu a duchovné zásady, požadovalo nielen lojalitu, ale aj absenciu akéhokoľvek vnútorného odporu, nesúhlasu a nesúhlasu, s ktorým stará inteligencia nemohla súhlasiť. .

Kedysi si myslela, ale nie je ľahké považovať slová za samozrejmosť. Vnútorný odpor starej gardy profesorov a vedcov bol v priebehu niekoľkých týždňov v roku 1922 úspešne prelomený. Existuje mýtus, že mnohí z nich nechceli odísť, no nie je to celkom pravda. Napríklad ruský náboženský filozof Boris Vyšeslavcev, ktorý emigroval nie podľa zoznamu, ale z vlastnej vôle, napísal v roku 1922 svojmu priateľovi do Berlína:

Cena filmového festivalu "Russian Abroad"

„Idem odtiaľto preč<из России>odísť a počuli ste, že organizujete univerzitu v Berlíne. Ak áno, majte ma na pamäti<…>Tým zachraňujete pre budúcnosť okrem živého priateľa aj živé stelesnenie zvyškov ruskej kultúry. Život tu je fyzický<ень>uzdravený, ale pre ľudí nášho svetonázoru a nášho vkusu morálne neznesiteľný.

V Berlíne sotva môžete jesť kaviár, jesetera a šunku a tetrova a piť vynikajúce špecifické víno všetkého druhu. A niekedy to dokážeme, hoci nikde neslúžim a existujem fantasticky, stále sú to minuloročné honoráre a všetko<ими>náhodný príjem.

Môžete si tu veľa zarobiť a potom žiť materiálne znamenite, ale nevkusne, medzi cudzím národom, v duchovnej prázdnote, v ohavnosti mravov.<енного>opustenosť. Ak môžeš, zachráň ma odtiaľto"

Zvlášť ma zasiahli slová „medzi cudzím národom“. A to nie je výhrada, ako to bolo: sovietska vláda sa na inteligenciu pozerala cez ideologickú prizmu, a ak to bolo potrebné, tak len ako technický nástroj – naučiť ľudí čítať a písať tak, aby vedeli čítať a vôbec nerozmýšľať.

Stará inteligencia sa považovala za nositeľa všeobecnej humanitnej misie, ktorá nemala nič spoločné s ideológiou, verila, že má učiť nielen čítať a písať, ale aj myslieť, vnímať realitu bez ideologických zaslepencov, ale práve preto všetkých, podľa úradov, a stálo to za to strieľať.

Prečo teda nečakane prejavila ľudskosť a urobila také široké gesto milosrdenstva, keď nahradila trest smrti administratívnym vyhostením? Podľa L. Trockého ich nebolo za čo strieľať a už sa to nedalo vydržať a v rozhovore pre západnú tlač vyjadril nádej, že Západ tento humánny krok ocení.

Hodnotiť operáciu ako humánnu je kus pravdy, ak si uvedomíme, že už v roku 1923 sa na príkaz Felixa Dzeržinského zastavili deportácie do Berlína a inteligencia sa začala deportovať nie do Nemecka, ale na Solovki a na Sibír. , do vzdialených provincií a do výstavby Belomorkanálu. A odtiaľ sa len málo ľudí vrátilo živých a predplatné už nebolo potrebné.

Vo všeobecnosti bol príbeh „filozofickej lode“ dlho umlčaný, ale so začiatkom perestrojky sa otvorilo a odtajnilo veľa dokumentov označených ako „Prísne tajné“, rozsah tejto operácie sa stal známym, kto bol jej inšpirátorom. a exekútor. No počas ticha okolo tohto príbehu vzniklo množstvo mýtov, legiend, nepresností a rôznych interpretácií, ktoré nahrádzali nedostatok informácií.

Plagát z roku 1922

História filozofického parníka je zaujímavá aj tým, že obsahuje paralely s dneškom, nehovoriac o tom, že v ďalších rokoch sa praktizovalo vyháňanie disidentov (Solženicyn, Brodskij, Sharansky a Bukovsky), ako sa to, mimochodom, praktizovalo. v cárskej dobe.

Ale kde sa to všetko začalo? A všetko to začalo vytvorením Výboru pre pomoc hladujúcim (Pomgol) v júli 1921, ktorý bol financovaný zo zahraničia. Teraz by bola táto organizácia vyhlásená za zahraničného agenta. Pre pravdu treba povedať, že otázka Pomgolovej úlohy v možnom páde sovietskej moci bola skutočne aktívne diskutovaná v západnej tlači.

Faktom je, že keď členovia výboru prišli na miesta, bývalí vodcovia týchto miest im všetko presunuli a oni sami jednoducho utiekli, takže Pomgol bol nútený prevziať moc a vyriešiť všetky organizačné problémy, hoci spočiatku to robili jeho členovia. nepredpokladajte, že všetko takto dopadne.

Ale práve to znepokojilo úrady, keď sa diskutovalo o tom, ako sa veci vyvíjajú na mieste. Skončilo to tým, že všetci členovia Pomgolu boli zatknutí a poslaní do vzdialených provincií. Operácia „Filozofický parník“ sa však začala nimi a stala sa jej predohrou: ako prví boli v júni 1922 vyslaní vodcovia Výboru na pomoc hladujúcim S. Prokopovič a E. Kusková, ktorí boli deportovaní v provincii Tver.

Vyčistime Rusko na dlhú dobu.

Vytvorenie protisovietskej skupiny intelektuálov, proti ktorým bola vykonaná represívna operácia „Filozofický parník“, vyvolalo niekoľko exemplárnych akcií sovietskej vlády. Prvým v tejto sérii je zhabanie cirkevných cenností, ktoré väčšina inteligencie vnímala ako rúhanie a vandalizmus.

Okrem toho v roku 1921 všetky vysoké školy stratili svoju autonómiu: ich volené orgány boli nahradené tými, ktorí boli menovaní „zhora.“ výpovede a provokácie.

Lenin požaduje, aby okamžite vyhodili dvadsať alebo štyridsať profesorov a aby ich zasiahli čo najtvrdšie. Všetci aktívni lídri štrajkov profesorov boli neskôr zaradení do zoznamu pasažierov „filozofického parníka“. Zoznam doplnili aktívni účastníci celoruských kongresov lekárov, agrárnikov, geológov a spolupracovníkov, ktorí jednomyseľne kritizovali situáciu v krajine.

Členovia politbyra Ústredného výboru RCP (b), ktorí rozhodli o administratívnom vyhostení

Navyše boľševici, ktorí sa dostali k moci, nemali žiadne skúsenosti kontrolovaná vládou, dosť často robí chyby a nezvláda situáciu. To vyvolalo ostrú kritiku vlády, ale bolo potrebné urobiť všetko pre to, aby štát, ktorý zle fungoval, s ťažkopádnym a neprofesionálnym aparátom a negramotnými vodcami, aj za cenu popráv a represií, najprv prežil - vo vzťahu k svojej vlastnej - bývalých priateľov a spolubojovníkov (začali sa procesy s menševikmi a esermi) a potom ďalším.

Sovietska vláda však nečakane čelila skutočnosti, že Nová hospodárska politika po oživení ekonomiky oživila spoločenský a politický život, v ktorom sa starí intelektuáli stali hlavnými aktivistami vďaka svojmu väčšiemu vzdelaniu a kultúre myslenia. , ako aj väčšie skúsenosti.

Nech je to akokoľvek, odporcovia sovietskej vlády mali svoje tlačové orgány, v ktorých mohli otvorene hovoriť, ale každá kritika, ktorú im sovietske orgány adresovali, bola vnímaná veľmi bolestne. Mimoriadnu pozornosť tlači vyvolali samotní vydavatelia: tak šéfredaktor časopisu The Economist (z akých dôvodov?) poslal prvé číslo časopisu osobne Leninovi.

Obsahoval článok významného sociológa Pitirima Sorokina, v ktorom kritizoval dekréty o rodine, občianskom manželstve a analyzoval vplyv vojny na demografiu s jasným sklonom k ​​nacionalizmu:

„... vojna oslabila bielu, najnadanejšiu rasu v prospech farebných, menej nadaných; my - Veľkorusi - v prospech cudzincov, obyvateľstvo európskeho Ruska - v prospech ázijských, ktoré sú s výnimkou Sibírčanov zaostalejšie, nekultúrnejšie a možno celkovo menej talentované.

Reakcia bola okamžitá: Lenin reagoval na kritiku programu „O význame militantného materializmu“ (marec 1922), v ktorom prvýkrát zaznela myšlienka vyhostenia profesorov a vedcov:

„Robotnícka trieda v Rusku dokázala získať moc, ale ešte sa ju nenaučila používať, pretože inak by takýchto učiteľov a členov učených spoločností už dávno zdvorilo odprevadila do krajín buržoáznej „demokracie“. Pre takýchto nevoľníkov existuje skutočné miesto."

Myšlienka deportácie mohla Leninovi prísť okrem iného aj z toho dôvodu, že v tom čase Rusko uzavrelo dohodu s Nemeckom, ktorá umožnila nahradiť Sibír vyhnanstvom do Nemecka, hoci ona odmietla vnímať vyhostenie. nevhodných ruských občanov na jej územie týmto spôsobom.

Požadovala, aby každý deportovaný osobne požiadal o vstupné vízum: Nemecko nie je Sibír. Ďalej sa tento scenár začal napĺňať veľmi rýchlo: 19. mája dal Lenin Dzeržinskému pokyn:

„Zaviazať členov politbyra, aby venovali dve až tri hodiny týždenne revízii množstva publikácií a kníh, kontrole vyhotovenia, požadovaniu písomných recenzií a snaženiu sa bez meškania poslať všetky nekomunistické publikácie do Moskvy. Pridajte recenzie na množstvo komunistických spisovateľov<...>Zbierajte systematické informácie o politických skúsenostiach, práci a literárnych aktivitách profesorov a spisovateľov.

Na túto tému sa vyjadril prof. A.A. Kizevetter a Yu.A. Eichenwald. Ryža. I.A. Matusevič (1922).

O päť dní neskôr, 24. mája, zasadá Ústredný výbor, ktorý prijme uznesenie s Detailný popis ako by mala operácia prebiehať: najprv by sa mal starostlivo zostaviť zoznam a pre každého by bol podaný prípad, potom by sa malo v rámci NKVD vytvoriť špeciálne oddelenie, ktoré by zvážilo otázku vyhostenia a špeciálny výbor, ktorý by s konečnou platnosťou rozhodol.

Prvá na zozname je celá redakčná rada toho istého časopisu The Economist, ktorej čítanie formalizovalo Leninovu myšlienku nahradiť popravu popravou administratívnym vyhostením.

Dňa 10. augusta bolo vydané uznesenie ÚV o schválení zoznamu, 16. augusta začali prehliadky a nočné zatýkanie osôb na zozname deportovaných.

Niektorých sa nepodarilo nájsť, no väčšinu zatkli a začali s nimi pracovať najvycvičenejší vyšetrovatelia. Počas výsluchov sa objasnilo postavenie každého vo vzťahu k sovietskej moci a navrhli sa podpísať dva dokumenty: podpis o súhlase s vyhostením a podpis o nevrátení.

Každý dostal čas – sedem dní – na zhromaždenie, pričom sa uviedlo, čo je dovolené a čo nie. Bolo uvedené, kam prísť, aby sa nalodili. O odchode z Ruska povedal známy ruský filozof Losskij N.O. pripomenul:

„Najprv sa s nami na parníku viezol oddiel čekistov. Preto sme si dávali pozor, aby sme nevyjadrovali svoje pocity a myšlienky. Až keď sa loď zastavila v Kronštadte, príslušníci bezpečnosti nastúpili do člna a odišli. Potom sme sa cítili slobodnejšie. Útlak z piatich rokov života pod neľudským režimom boľševikov bol však taký veľký, že sme dva mesiace, keď sme žili v zahraničí, stále hovorili o tomto režime a vyjadrovali svoje pocity, pozerajúc okolo seba, akoby sme sa niečoho báli.

M.A.Osorgin na filozofickej lodi. Ryža. I.A. Matusevič (1922).

Preto reči o tom, že profesori nechceli odísť, sú skôr mýtus ako realita. Bolo to v prvom roku alebo dvoch, keď dúfali, že všetko bude fungovať, a úprimne chceli slúžiť vlasti a ľuďom. Potom boli ilúzie rozptýlené. Spisovateľ M.A. Osorgin spomína na tieto dni:

„Na konci zdĺhavej hádky všetkých týchto „politických darebákov“, ktorí predtým neodišli do zahraničia, napadla jedna myšlienka: keby si to nerozmysleli tí, ktorých hlavy mali myslieť podľa ich postavenia.

Všetko sa zlikvidovalo, všetko sa predalo, všetky staré, desaťročiami pevné, posvätené zväzky boli prerušené, až na jeden, ktorý nikto nemôže pretrhnúť – duchovné spojenie s materskou krajinou; ale pre ňu neexistuje žiadna cudzina, žiadny priestor ...

...Európa sa nám tu otvára ... Európa, v ktorej sa ešte dá dýchať a pracovať, hlavné je pracovať. Všetci sme túžili po práci; prinajmenšom pre jednoduchú príležitosť vyjadriť nahlas a na papieri svoju pravú, nezávislú myšlienku, neskrývanú nesmelou farbou slov...

Pre nás, ktorí sme sa na päť rokov odmlčali, je to šťastie. Aj keď túto stránku nikto nečíta alebo ju nevidí vytlačenú. ... Nezáviďte nám, násilne vyhnaným, všetkým, ktorí z vlastnej vôle nemôžu opustiť Rusko? Nežartujú o našom „prvom, po najvyššom“ treste?

To bola pravda: je známe, že niektorí boli zaradení do zoznamu „ťahaním“, na ktorý si spomína najmä D.S. Likhachev. Vyhostený Izgoev hovorí, že keď videl nejaký parník, jeden z vylúčených žartoval:

„Parník z“ Čeky “s príkazom vrátiť všetkých späť do novej objednávky ......“.

Na túto tému sa vyjadril prof. S.L. Frank s deťmi Ryža. I.A. Matusevič (1922).

19. septembra vyrazil ukrajinský „Filozofický parník“ z Odesy do Konštantínopolu s historikom Anthonym Florovským, bratom slávneho kňaza a teológa Georgija Florovského.

23. septembra odišiel „filozofický vlak“ Moskva-Riga s filozofmi Fjodorom Stepunom a sociológom Pitirim Sorokinom.

29. septembra vyplával parník Oberbürgermeister Hacken z Petrohradu do Stettina s Nikolajom Berďajevom, Ivanom Iljinom, Sergejom Trubetskoyom, Michailom Osorginom a ďalšími.

Druhá plavba – parník „Preussen“ – sa vydala 16. novembra s N. Losským a L. Karsavinom na palube. 4. decembra dorazila do Berlína skupina 62 ľudí z Gruzínska, ktorí boli deportovaní z politických dôvodov.

A nakoniec, táto operácia bola ukončená začiatkom roku 1923 vyhnaním dvoch Bulgakovov: Sergeja Nikolajeviča Bulgakova, slávneho kňaza a teológa, a Valentina Bulgakova, kurátora Múzea Leva Tolstého.

Táto akcia bola len začiatkom pre vyhnaných aj tých, ktorí zostali: tí, ktorí odišli do exilu, si mysleli, že ich tam očakávajú, niektorí si dokonca pripravili prejavy. Na ich hlboké sklamanie však po príchode do prístaviska Stettin videli, že prístavisko je prázdne. Na železničnej stanici Stettin, kam išli, miestni Nemci neskrývali svoje podráždenie: „Príďte v hojnom počte!

Život v emigrácii sa u každého vyvíjal inak, častejšie nie tak úspešne ako v Rusku, a čo je najdôležitejšie, rástla túžba a pesimizmus. Pre sovietsku vládu sa operácia ukázala ako úspešná: administratívne vyhostenie špičkovej inteligencie očistilo ZSSR od najmysliacejšej kultúrnej vrstvy, ktorá mala svoj vlastný, nezávislý pohľad, ktorý mohla formulovať a vyjadrovať. Zostávalo sa vysporiadať s „nedokončenými“ intelektuálmi, ale toto už bolo oveľa jednoduchšie.

Ilyin a Trubetskoy na palube filozofickej lode. Ryža. I.A. Matusevič (1922).

Tak systematicky a postupne ničili každú myšlienkovú možnosť, od ktorej chceli podľa Lenina dlhodobo očistiť Rusko, čo sa aj podarilo. Okrem toho hlavná úloha, operácia „Filozofický parník“ vrazila klin medzi inteligenciu, ktorá zostala, a tých, ktorí emigrovali, ktorí sa na situáciu v krajine pozerali inak.

A vo vnútri emigrácie nebolo všetko vôbec jednoduché. Stačí si prečítať spomienky, listy a spomienky emigrantov, ktorými končím túto tragickú stránku ruských dejín. Toto je úryvok z článku Fjodora Stepuna „Úlohy emigrácie“ napísaného presne desať rokov po „filozofickom parníku“:

„Pre nás je neporovnateľne dôležitejšie vyriešiť úplne inú otázku: otázku, prečo emigrácia nedokázala splniť niektorú zo spoločensko-politických úloh, ktoré si stanovila. Všetky pokusy o ozbrojený boj proti boľševikom zlyhali. Všetky sny o vytvorení všeobecnej reprezentácie emigrantského Ruska v Európe sa rozplynuli.

Vplyv vedeckých prác emigrácie na štúdium sovietskeho Ruska je minimálny. Európania viac veria boľševikom ako nám. Čo je však najviac poľutovaniahodné; spočíva v tom, že staršia generácia emigrácie nedokázala odkázať svoje spoločensko-politické krédo a svoj protiboľševický pátos vlastným deťom: deti sa buď odnárodnia, alebo sa stanú boľševikmi.“

"Filozofický parník" zaujíma v dejinách Ruska veľmi zvláštne miesto. Je akýmsi východiskom, z ktorého sa v 20. storočí začalo delenie jedinej kultúry Ruska na kultúru ruskej diaspóry a kultúru sovietskeho Ruska.

Podľa známeho historika M.E. Glavatského sa výraz „filozofický parník“, ktorý sa stal akýmsi symbolom represií z roku 1922, objavil vďaka publicistom a spisovateľom, ktorí v 80-90 rokoch 20. storočia začali študovať „prázdne škvrny" v našej histórii (Pozri.: Glavatsky M.E. ""Filozofický parník": rok 1922: Historiografické štúdie. Jekaterinburg, 2002. S. 5-6).

V. D. Topolyansky pri úvahách o fenoméne „filozofickej lode“ upozorňuje na charakteristický detail: „...na rozdiel od spisovateľov, ktorých sláva v skutočnosti neprekročila okruh emigrácie, diela ruských filozofov boli v západnej Európe veľmi rozšírené. Neboli známi len v ruských štvrtiach Berlína a Paríža – stali sa osobnosťami svetového formátu a ruské filozofické myslenie sa vďaka ich dielam stalo súčasťou filozofickej kultúry ľudstva“ (V.D. Topolyansky „Nekonečná plavba filozofického Flotila", "Nový čas", 2002. č. 38. s. 33).

V Berlíne, Prahe, Paríži a ďalších centrách ruskej emigrácie sa filozofi stali, obrazne povedané, „lampami ducha“, okolo ktorých sa sústreďoval intelektuálny život ruskej emigrantskej diaspóry, žiaľ, naladenej najmä na protisovietsku vlnu.

Prvou zmienkou o počte inteligencie deportovanej zo sovietskeho Ruska na jeseň 1922 je rozhovor fariem V.A. Ugrimov, Intetsky, princ S.E. Trubetskoy, potom Frank, Aikhenvald, Yasinskij, Peshekhonov, agronóm Romodanovsky a spolupracovníci Bulatov, Bakkal, Sigirsky. Ljubimov, Matveev (členovia vidieckeho zväzu) a Šiškin s manželkou. Bývalý riaditeľ odboru všeobecných záležitostí ministerstva vnútra, senátor Arbuzov, Abrikosov a nejaká tretia osoba. Ďalej jeden z redaktorov časopisu Russkiye Vedomosti , V.A.Rozenfeld4, dvaja členovia predstavenstva Zadruga, V.S.
A asi 100 ľudí bolo deportovaných z Moskvy s rodinami. Niektorí z týchto Moskovčanov už odišli, zatiaľ čo druhá časť mala odísť 28. septembra.

Profesori Lapshin, Lossky, Karsavin, Pitirim Sorokin, spisovateľ Petrishchev, členovia predstavenstva "Domu spisovateľov", novinári M. M. Volkovysk5 a Khariton boli vyhnaní z Petrohradu. Celkovo je z Petrohradu vyhostených 34 ľudí.

Profesori B. P. Babkin (fyziológ), A. V. Florovsky a asistent G. A. Skačkov boli vyhnaní z Odesy (tieto osoby už dorazili do Konštantínopolu), potom profesori N. P. Kasterin (fyzika), K. E. Khranevich (spolupráca), A. P. Samarin (lekár), E. P. Trefilyev ( ruská história), A.S. Mumokin (štátne a správne právo), D.D. Krylov (súdne lekárstvo), P.A. Michajlov ( trestné právo), F.G. Aleksandrov (lingvistika), asistent F.L. Pyasetsky (agronómia), asistent S.L. Sobol (zoológ), A.F.

Z Kyjeva boli vyhnaní akademici S. Efremov a Korchak-Čepurkovskij, ako aj niekoľko ukrajinských osobností vrátane Čechovského, premiéra Petljurovej vlády. Niekoľko osôb bolo vyhnaných aj z Charkova a Nižného Novgorodu.

Mimochodom, všetci mali dovolené odísť aj so svojimi rodinami.

Nemecký zástupca v Moskve, ktorého navštívili naši zástupcovia Jasinskij a Ugrimov z prvej skupiny a Bulatov z druhej skupiny, im po žiadosti nemeckej vlády povedal, že nemecká vláda súhlasí s poskytnutím azylu, ak oň sami požiadame. to, ale že by sa to nemalo považovať za poskytnutie pomoci boľševikom pri prijímaní deportovaných“ („Rozhovor s Myakotinom“, „Rul“. 1. október 1922 (č. 560).

Do tohto zoznamu mien treba pridať aj tých, ktorí kvôli okolnostiam z vlastnej iniciatívy odišli z Ruska. Tie isté berlínske noviny „Rul“ napísali: „Okrem deportovaných pricestovalo do Nemecka na parníku Preussen množstvo predstaviteľov petrohradskej inteligencie: akademik Nestor Kotlyarevskij, riaditeľ Petrohradského Puškinovho domu, profesor sv. Petrohradský polytechnický inštitút F. Yu. Levinson-Lessing, bývalý riaditeľ Technologického inštitútu Kirpičov, slávny režisér N. N. Evreinov, dramatik Viktor Ryškov a ďalší." („Príchod deportovaných zo sovietskeho Ruska“, „Rul“, 21. október 1922 (č. 603)).

Vedenie strany a štátu pôvodne plánovalo vyhnať 200 ľudí. Skutočný rozsah tejto akcie však dnes zostáva úplne neznámy.

Podľa A.S.Kogana (na základe archívnych materiálov RGASPI) bolo k 3. augustu 1922 na deportáciu zaradených 74 osôb a k 23. augustu 174 osôb, z toho: 1) na Ukrajine - 77 osôb; 2) v Moskve - 67 ľudí; 3) v Petrohrade - 30.

Podľa výpočtov V.L. Soskina, vyrobených na základe materiálov Archívu prezidenta Ruská federácia, na vyhostenie bolo uvedených 197 osôb.

Z dokumentačných materiálov uložených v Ústrednom archíve FSB Ruska vyplýva, že ako „kandidátov“ na deportáciu bolo uvedených 228 osôb.

V súčasnosti sú odhalené informácie o osude 224 ľudí, ktorí boli v rokoch 1922-1923 potláčaní.

Tragédiou ruskej inteligencie, ktorá dlhé roky pripravovala revolúciu, je, že sa v dôsledku toho ukázala ako nevyžiadaná. nová vláda a ona sama jej nič neponúkla, okrem abstraktných myšlienok univerzálnej slobody a spravodlivosti, ktoré nijako nesúviseli s aktuálnymi potrebami krajiny a ľudí. Predtým Februárová revolúcia V roku 1917 inteligencia nemala možnosť realizovať svoje spoločensko-politické ideály a po páde autokracie si nedokázala udržať moc, ktorá sa jej dostala do rúk. Keď stratila moc, postavila sa do frontu, postavila sa proti úradom v akýchkoľvek otázkach, sabotovala udalosti, ktoré úrady konali, a predpovedala bezprostredný kolaps Sovietov a boľševikov.

V exile sa mnohí bývalí politici, vedci a spisovatelia okamžite zapojili do života ruskej diaspóry. Aktívne sa podieľali na kritike sovietskej vlády, rôznych protisovietskych udalostiach, vydávali vlastné noviny a časopisy, na ktorých stránkach uverejňovali poznámky, listy, prognózy o načasovaní smrti ZSSR. Ako profesionáli na veľmi vysokej úrovni písali aj knihy, vedecké články, prednášal na vysokých školách, čím oboznamoval Západ s ruskou kultúrou.

Vyhostenie v roku 1922 nebolo jediné. V novembri 1922 berlínske emigrantské noviny Dni, ktoré svojim čitateľom informovali o príbehu vyhnania inteligencie, napísali: „Po prvý raz bol tento typ administratívneho trestu, nový v sovietskom Rusku, aplikovaný v januári 1921 na skupinu anarchistov a značného počtu menševikov, ktorí boli predtým zadržiavaní vo väzení. Boli vyhostení ako príslušníci stranícko-politických zoskupení, ktoré boli rozhodne nepriateľské voči úradom. Táto fráza je ďalším potvrdením toho, že boľševici sa v prvých rokoch sovietskej moci nesnažili uplatňovať voči svojim oponentom extrémne opatrenia.

Zmena kurzu z politiky vojnového komunizmu na NEP, výrazné uvoľnenia v oblasti trhovej ekonomiky spôsobili oživenie podnikateľskej iniciatívy a prítomnosť určitej slobody v ekonomike nevyhnutne so sebou prináša prudký nárast požiadaviek na politickú slobodu. Existuje reálne nebezpečenstvo obnovenia starej vlády a v dôsledku toho aj potreba čeliť týmto pokusom.

Dnes je možné pri štúdiu archívnych dokumentov podrobnejšie zrekonštruovať obraz všetkých okolností, ktoré boli priamym dôvodom takéhoto mimoriadneho kroku sovietskej vlády. Už začiatkom roku 1920 dostala Čeka a jej miestne orgány za úlohu vykonávať zjavný a skrytý dohľad nad politickými stranami, skupinami a jednotlivcami. V auguste toho istého roku začala mimoriadna komisia na pokyn vedenia krajiny v súvislosti s „výrazným rozšírením počtu protisovietskych strán“ presné vyúčtovanie všetkých členov protisovietskych strán, medzi ktoré patrili strany: eseri (pravica, ľavica a stred), menševici, ľudoví socialisti, jednotná židovská socialistická strana, maloburžoázne populistické strany, všetci členovia evanjelickej kresťanskej a tolstej spoločnosti, ako aj anarchisti všetkých smerov .Navyše sociálny pôvod (bývalí šľachtici) a aktívna protivládna činnosť mnohých predstaviteľov starej inteligencie im nedala šancu vyhnúť sa politickým represiám nielen v 20. rokoch, ale ani v budúcnosti.

Treba poznamenať, že boj proti aktívnemu nesúhlasu nebol jednorazovou akciou, ale sériou postupných akcií, ktorých cieľom bolo zmeniť situáciu v rôznych spoločensko-politických „segmentoch“ Sovietskej republiky.

Liberálni historici identifikujú tieto hlavné fázy:
1) zatýkanie a administratívne vyhnanstvo lekárov, účastníkov 2. celoruského kongresu lekárskych sekcií a sekcie lekárov Vsemedikosantrudu - 27. - 28. júna;
2) represie voči univerzitným profesorom – 16. – 18. augusta a
3) „preventívne“ opatrenia vo vzťahu k „buržoáznym“ študentom – od 31. augusta do 1. septembra 1922.

V tom istom období došlo aj k zatknutiu vodcov politických strán organizujúcich odpor proti opatreniam sovietskej vlády na čele s boľševikmi.
Ako prví boli v júni 1922 vyslaní do zahraničia známe osobnosti pofebruárového obdobia, bývalí vodcovia Pomgolu - S.N. Prokopovič a E.D. Kusková.
Za nimi prišli 19. septembra ukrajinský historik A.V.Florovskij, fyziológ B.P.Babkin a niektorí ďalší na parníku z Odesy do Konštantínopolu. Bezprostredné prepojenie ukrajinskej inteligencie vyhnanej do zahraničia na ukrajinské emigrantské nacionalistické hnutie však viedlo k tomu, že mnohí opoziční intelektuáli z takzvaného „ukrajinského zoznamu“ boli namiesto toho vyslaní do zahraničia do vzdialených provincií RSFSR.

23. septembra vlakom Moskva-Riga odišla ďalšia partia „disidentov“, medzi ktorými boli aj slávni filozofi P.A. Sorokin a F.A. Stepun.

29. septembra vyplával z Petrohradu do Štetína parník „Oberburgomaster Haken“, ktorého pasažiermi boli filozofi N. A. Berďajev, S. L. Frank, S. E. Trubetskoy.
16. novembra boli zo ZSSR na parníku "Prusko" deportovaní N.O.Losskij, L.P.Karsavin, I.I.Lapshin a niektoré ďalšie, menej známe osoby.

Začiatkom roku 1923 boli do zahraničia vyslaní slávny filozof a náboženská osobnosť S.N. Bulgakov a vedúci Tolstého domu-múzea V.F. Bulgakov.

Filozofických parníkov bolo v skutočnosti najmenej päť.

Medzi 224 ľuďmi vyhnanými v lete-jeseni 1922 bolo 68 učiteľov, 29 spisovateľov, 22 ekonómov, agronómov, kooperantov; právnikov - 7, celkom humanitárnych pracovníkov - 126.

Pri analýze vyhostení humanitných vedcov uskutočnených v roku 1922 Stuart Finkel zaznamenáva, že: „vyhostenie profesorov humanitných a spoločenských vied z krajiny neuľahčilo úplnú komunizáciu vysokoškolského vzdelávania kvôli zostávajúcemu malému počtu komunistických vedcov... ale boľševické vedenie dosiahlo hlavný cieľ- vytrhol školstvo z rúk kolektívnej profesúry a podriadil ho národnej politike.

O histórii „filozofickej lode“ sa toho napísalo veľa, no osud mnohých jej „pasažierov“ je doteraz neznámy. Bolo by veľmi správne odkloniť sa od kliatieb voči boľševikom a pokúsiť sa prísť na to, prečo sa dialóg medzi intelektuálmi a sovietskou vládou neuskutočnil vo vzdialených 20. rokoch. Skúste odpovedať na otázku, prečo bolo asi 200 známych vedcov, politikov, inžinierov, spisovateľov vyhostených do zahraničia a exilu do odľahlých oblastí krajiny? Akí to boli ľudia, čo bolo ich ďalší osud?

Najväčší špecialista na dejiny ruskej filozofie L.A.Kogan správne poznamenáva: "Netreba si starých ruských filozofov idealizovať, vo všetkom s nimi súhlasiť. Sami sa medzi sebou často hádali. v starostlivosti o jej duchovné znovuzrodenie, lebo morálne zdravie spoločnosti“. Situácia v ZSSR na začiatku 20. rokov minulého storočia bola taká, že ani takíto mimoriadni ľudia nedokázali správne posúdiť nové možnosti, ktoré sa Rusku otvárajú v novej etape jeho historického vývoja.

Alebo možno práve v chybách oboch strán, ktorých sa dopustili v ďalekom roku 1922, sú korene dnešných problémov v Rusku?

Poznámka: Bola použitá práca V.G. Makarova, B.C. Khristoforov, „Osud inteligencie, potlačený v lete a na jeseň 1922“.