Rajzold le Vlagyimir Istenszülőjének ikonjait. Vlagyimir Istenszülő ikonja

Kép Vlagyimirszkaja Isten Anyja Oroszország egyik legősibb és legelismertebb. Vladimir ikon Az Istenszülőt az orosz nép és maga Oroszország védőnőjének tekintik. Az Istenszülő Vlagyimir-ikon bemutatásának emlékét évente háromszor ünneplik: június 3(május 21., régi mód), július 6(O.S. június 23.) és szeptember 8(augusztus 26. régi módra).

Az Orosz Ortodox Központban a Vlagyimir-ikon tiszteletére Istennek szent anyja templomot szenteltek fel a Nyizsnyij Novgorod régióban.

A DOC-ban egy imaszobát szenteltek fel a Legszentebb Theotokos Vlagyimir Ikonja nevében.

A legszentebb Theotokos Vlagyimir-ikon Edinoverie temploma a moszkvai régióban található.

Az Istenszülő Vlagyimir-ikon képe. Csodák

1163–1164-ben Andrej Bogoljubszkij herceg kezdeményezésére összeállították a legendát „A Volodimir-ikon legszentebb Istenanya csodáiról”. Szerzőinek és összeállítóinak a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház papságát tartják: Lázár, Nesztor és Mikula papok, akik a herceggel érkeztek Visgorodból, amelyet apjától, Jurij Dolgorukijtól kapott Kijev elfoglalása után. A legenda 10 csodát sorol fel, amelyek az Istenszülőhöz intézett imádságos felhívás révén történtek Vlagyimir ikonja előtt.

• Első csoda: Andrej herceg útján Visgorodból Pereszlavlba a Vazuz folyón a gázlót kereső kalauz hirtelen megbotlott és fulladozni kezdett, de csodával határos módon megmenekült a herceg buzgó imája révén az ikon előtt. cipelte.
• Második: a gyermeket váró Mikula pap felesége a Vlagyimir-képhez való imádkozás kedvéért megszökött a feldühödött lótól.
• Harmadik: a Vlagyimir Nagyboldogasszony székesegyházban egy kiszáradt kezű férfi az Istenszülő Vlagyimir-ikonhoz fordult, és könnyekkel és a csodálatos gyógyulásba vetett nagy hittel kezdett imádkozni. Andrej Bogolyubsky herceg és Nesztor pap azt vallották, hogy látták, ahogy a Legtisztább maga fogta meg a beteg kezét, és tartotta az istentisztelet végéig, ami után teljesen meggyógyult.
• Negyedik: Andrej herceg felesége nehézkesen hordta a gyereket, nagyon nehéz volt a szülés. Ezután (a Legszentebb Theotokos mennybemenetelének napján) vízzel lemosták az Istenszülő Vlagyimir-ikonját, és a hercegnőt inni adták, ami után fia, Jurij könnyedén megoldotta.
• Ötödik: egy csecsemő megmentése a varázslástól vízzel való mosással az Istenszülő Vlagyimir ikonjáról.
• hatodik: Muromból származó szívbeteg gyógyítása Vlagyimir ikonról származó vízzel.
• hetedik: Mária apátnő vakságából való gyógyulás a Pereslavl-Hmelnitsky melletti szlavjatinai kolostorból (Ukrajna); testvére, Borisz Zsidiszlavics, aki Andrej herceg kormányzója volt, kérte Lázár papot, hogy adjon neki vizet az ikonból, az apátnő imával megitta, megkente a szemét, és megnyílt a látása.
• nyolcadik: Yefimia, egy nő hét évig szenvedett szívbetegségben. Miután megtanulta Lázár pap elbeszélései szerint kb gyógyító tulajdonságait vizet az Istenszülő Vlagyimir Ikonjából, sok arany díszt küldött vele Vlagyimirnak az ikonhoz. Miután megkapta a szenteltvizet, imával megitta, és meggyógyult.
• kilencedik: egy bizonyos tveri nemesasszony három napig nem tudott szülni, és már haldoklott; Ugyanennek a Lázárnak a tanácsára fogadalmat tett Vlagyimir szent Istenszülőjének, majd a szülés gyorsan egy fiúgyermek biztonságos születésével ért véget. Hála jeléül a nemesasszony sok értékes ékszert küldött Vlagyimir ikonjának.
• tizedik: előfordult, hogy Vlagyimir utazótornyának még a városban lévő Aranykapuja kidőlt, alattuk 12 ember tartózkodott. Andrej herceg imában fordult a Legtisztábbhoz a Vlagyimir-ikon előtt, és mind a 12 ember nemcsak túlélte, de még sérülést sem szenvedett.

Moszkva városa és Vlagyimir Istenanya csodálatos képe elválaszthatatlanul és örökre összeforr. Hányszor mentette meg a fehér követ az ellenségtől! Ez a kép összekapcsolta az apostoli időket és Bizáncot, Kijevet és Vlagyimir Ruszt, majd Moszkvát - a Harmadik Rómát, "és nem lesz negyedik". Így a moszkvai állam gondviselésszerűen alakult, misztikus kapcsolatot magába szívva az ősi birodalmakkal, a történelmi tapasztalatokkal, más ortodox országok és népek hagyományaival. Vladimirskaya csodálatos képe az egység és a folytonosság szimbólumává vált.

Az Istenszülő Vlagyimir ikonját (az Istenszülő ikonját) csodásnak tartják, és a legenda szerint Lukács evangélista írta fel a Kr.u. I. században egy táblára az asztalról, amelynél a Szent Család evett: a Megváltó, az Istenszülő és az igaz Jegyes József. Az Istenanya ezt a képet látva így szólt: „Mostantól kezdve minden nemzedék tetszeni fog nekem. A Tőlem és az Enyém Születettjének kegyelme ezzel az ikonnal lesz.”

Az ikont a 12. század elején hozták Oroszországba Bizáncból, Msztyiszlav szent fejedelemnek († 1132) ajándékozta Lukács Chrysoverch konstantinápolyi pátriárkától. Az ikont a Vyshgorod-i kolostorban helyezték el (az apostolokkal egyenlő szentek ősi apanázsvárosa). nagyhercegnő Olga), nem messze Kijevtől. A csodálatos műveiről szóló pletyka eljutott Jurij Dolgorukij fiához, Andrej Bogolyubsky herceghez, aki úgy döntött, hogy az ikont északra szállítja.

Vlagyimir mellett elhaladva a csodás ikont hordozó lovak felálltak, és nem tudtak mozdulni. A lovak újakra cserélése sem segített.

A buzgó ima során maga a Mennyek Királynője jelent meg a hercegnek, és elrendelte, hogy hagyják Vlagyimirban az Istenszülő csodatévő ikonját, és építsenek ezen a helyen templomot és kolostort Születése tiszteletére. Vlagyimir lakóinak általános örömére Andrei herceg visszatért a városba a csodálatos ikonnal együtt. Azóta az Istenszülő ikonját Vladimirskaya néven kezdték hívni.

1395-ben szörnyű hódító Tamerlane kán(Temir-Aksak) elérte Rjazan határát, bevette Jelec városát, és Moszkva felé tartva megközelítette a Don partját. nagyherceg Vaszilij Dimitrijevics sereggel kiment Kolomnába, és megállt az Oka partján. Imádkozott Moszkva hierarchájához és Szent Szergiuszhoz a Haza megszabadításáért, és írt Moszkva metropolitájának, Szent Cipriánnak, hogy a közelgő elszenderülési böjtöt az irgalmasságért és a bűnbánatra irányuló buzgó imáknak szenteljék. A papokat Vlagyimirba küldték, ahol a megdicsőült csodálatos ikon található. A Nagyboldogasszony ünnepén tartott liturgia és ima után a papság átvette az ikont, és keresztmenettel vitte Moszkvába. Számtalan ember az út mindkét oldalán térden állva imádkozott: – Isten anyja, mentsd meg az orosz földet! Abban az órában, amikor Moszkva lakói találkoztak az ikonnal a Kucskov mezőn (ma Szretenka utca), Tamerlane a kempingsátrában szunyókált. Hirtelen álmában egy nagy hegyet látott, melynek tetejéről aranypálcás szentek sétáltak feléje, s fölöttük ragyogó ragyogásban megjelent a Felséges Feleség. Megparancsolta neki, hogy hagyja el Oroszország határait. Tamerlane félelemmel ébredve a látomás jelentéséről kérdezte. Azt mondták neki, hogy a ragyogó Feleség Isten Anyja, a keresztények nagy védelmezője. Aztán Tamerlane megparancsolta az ezredeknek, hogy menjenek vissza.

Az orosz föld Tamerlanetól való csodálatos megszabadításának emlékére, a Kucskov-mezőn, ahol az ikonnal találkoztak, felépült a Szretenszkij-kolostor, augusztus 26-án (az új stílus szerint - szeptember 8-án) pedig egy összoroszországi ünnepség. A Legszentebb Theotokos Vlagyimir-ikon találkozása tiszteletére hozták létre.

Az orosz föld csodálatos megszabadulása Tamerlane-től a Kucskov mezőn (a Boldogságos Szűz Mária Vlagyimir ikonjának találkozása)

Az Istenanya másodszor mentette meg hazánkat a pusztulástól 1451-ben, amikor a Nogai kán serege Mazovsha herceggel Moszkvához közeledett. A tatárok felgyújtották Moszkva külvárosát, de Moszkvát soha nem foglalták el. Szent Jónás a tűz idején vallási körmeneteket hajtott végre a város falai mentén. Harcosok és milíciák estig harcoltak az ellenséggel. A nagyfejedelem akkori kis serege túl messze volt ahhoz, hogy megsegítse az ostromlottakat. A krónikák azt mondják, hogy másnap reggel nem volt ellenség Moszkva falainál. Szokatlan zajt hallottak, úgy döntöttek, hogy a nagyherceg az óriási sereggel, és visszavonultak. Maga a herceg a tatárok távozása után sírt Vlagyimir ikonja előtt.

Az Istenszülő harmadik közbenjárása Oroszországért az volt 1480-ban(július 6-án ünnepelték). Az 1380-as kulikovói mezőn aratott hangos győzelem után az orosz fejedelemségek még egy évszázadig a Horda függésében voltak, és csak 1480 őszén történtek változtattak döntően a helyzeten. III. Iván nem volt hajlandó adót fizetni a hordának, és ezredeket küldtek Oroszországba Ahmad kán. Az Ugra folyón két csapat gyűlt össze: a csapatok különböző partokon álltak - az ún. "Az Ugrán állva"és ürügyet várt a támadásra. Az orosz csapatok első soraiban őrizték Vlagyimir Szűzanya ikonját. Voltak összecsapások, kisebb csaták is, de a csapatok nem mozdultak el egymás előtt. orosz hadsereg eltávolodtak a folyótól, lehetővé téve a Horda ezredeinek az átkelést. De a Horda ezredei is visszavonultak. Az orosz katonák megálltak, a tatárok pedig folytatták a visszavonulást, és hátra sem nézve hirtelen elrohantak.

Az „Ugrán állva” véget vetett a mongol-tatár igának. Oroszország végre felszabadult az adófizetés alól. Azóta beszélhetünk Moszkva Hordától való politikai függőségének bármilyen formájának végleges megszüntetéséről.

Az Ugrán állva

1472-ben a Horda Akhmat kánja nagy hadsereggel az orosz határokhoz költözött. De Tarusánál a megszállók nagy orosz hadsereggel találkoztak. A Horda minden kísérletét, hogy átkeljen az Okán, visszaverték. A Horda hadsereg felgyújtotta Aleksin városát (Tula régióban) és elpusztította lakosságát, de a hadjárat kudarccal végződött. 1476-ban III. Iván nagyherceg abbahagyta az Arany Horda kánjának tiszteletét, 1480-ban pedig nem volt hajlandó elismerni Oroszország függőségét.

Khan Akhmat, elfoglalt harcok a Krími Kánság, csak 1480-ban kezdődött aktív cselekvések. Sikerült tárgyalnia IV. Kázmér lengyel-litván királlyal a katonai segítségnyújtásról. Az orosz állam nyugati határait (Pszkov-földek) 1480 elején megtámadta a Livónia Rend. A livóniai krónikás így számolt be: „... Bernd von der Borch mester részt vett az oroszokkal vívott háborúban, fegyvert fogott ellenük és 100 ezer katonát gyűjtött össze külföldi és hazai katonákból, parasztokból; ezekkel az emberekkel megtámadta Oroszországot és felgyújtotta Pszkov külvárosait, anélkül, hogy bármi mást tett volna.

1480 januárjában testvérei, Borisz Volotszkij és Andrej Bolsoj fellázadtak III. Iván ellen, elégedetlenek a nagyherceg hatalmának megerősödésével. A jelenlegi helyzetet felhasználva Akhmat 1480 nyarán elindult a főbb erőkkel.

Az orosz állam bojár elitje két csoportra szakadt: az egyik („a gazdagok és szegények pénzszeretői”) azt tanácsolta. Iván III menekülni; a másik a Horda elleni harc szükségességét hirdette. III. Iván viselkedését talán a moszkoviták álláspontja befolyásolta, akik határozott lépéseket követeltek a nagyhercegtől.

III. Iván nagyherceg június 23-án érkezett Kolomnába, ahol a további fejleményeket várva megállt. Ugyanezen a napon Vlagyimirból Moszkvába hozták Csodálatos Vlagyimir Isten Anyja ikonja- Oroszország közbenjárója és megmentője Tamerlane csapataitól 1395-ben.

Akhmat csapatai szabadon mozogtak litván területen, IV. Kázmér segítségére várva, de nem tették meg. A krími tatárok, III. Iván szövetségesei, elterelték a litván csapatokat Podolia (a modern Ukrajnától délnyugatra) megtámadásával.

Akhmat a litván földeken áthaladva úgy döntött, hogy az Ugra folyón keresztül behatol Oroszország területére.

III. Iván, miután tudomást szerzett ezekről a szándékokról, csapatokat küldött az Ugra folyó partjára.

1480. október 8 csapatok találkoztak az Ugra partján. Akhmat megpróbált átkelni az Ugrán, de támadását sikeresen visszaverték. Ez a történelmi esemény az Ugra folyó 5 kilométeres szakaszán történt. A tatár lovasság itt lehetetlen volt átlépni a Moszkvai Nagyhercegség határát - az Oka szélessége 400 m, mélysége 10-14 m. A Kaluga és Tarusa közötti területen más gázló nem volt. Több napig folytatódtak a Horda átkelési kísérletei, amelyeket az orosz tüzérség tüze elnyomott. 1480. október 12-én a Horda két mérföldre visszavonult a folyótól. Csúnya és Luzban állt. III. Iván csapatai védelmi állásokat foglaltak el a folyó túlsó partján.

A híres „az Ugrán állva”. Időnként ütközések törtek ki, de egyik fél sem döntött komoly támadás mellett. Ebben a helyzetben megkezdődtek a tárgyalások. A tiszteletadási követeléseket elutasították, az ajándékokat nem fogadták el, és a tárgyalások megszakadtak. Lehetséges, hogy III. Iván tárgyalásokba kezdett, hogy időt nyerjen, mivel a helyzet lassan az ő javára változott.

Egész Moszkva imádkozott közbenjárójához az ortodox főváros megmentéséért. Geronty metropolita és a fejedelem gyóntatója, Vassian rosztovi érsek az Istenszülő segítségében bízva imával, áldással és tanáccsal támogatta az orosz csapatokat. A nagyherceg tüzes üzenetet kapott gyóntatójától, amelyben felszólította III. Ivánt, hogy kövesse a korábbi példát. egykori hercegek: „... aki nemcsak megvédte az orosz földet a szennyektől (vagyis nem a keresztényektől), hanem más országokat is leigázott... Csak légy erős, lelki fiam, mint Krisztus jó harcosa a Urunk nagy szava az evangéliumban: „Jó pásztor vagy. A jó pásztor életét adja a juhokért…”

Miután megtudta, hogy Akhmat a számbeli előny elérése érdekében a lehető legnagyobb mértékben mozgósította a Nagy Hordát, így nem maradt jelentős csapattartalék a területén, III. Iván egy kicsi, de nagyon harcképes különítményt osztott ki. a zvenigorodi kormányzó, Vaszilij Nozdrevaty herceg parancsnoksága, akinek le kellett volna mennie az Okán, majd a Volga mentén annak alsó folyásáig, és pusztító szabotázst követett volna el Akhmat birtokaiban. Nur-Devlet krími herceg nukereivel (harcosaival) vett részt ezen az expedíción. Ennek eredményeként Vaszilij Nozdrovaty herceg seregével legyőzte és kirabolta a Nagy Horda fővárosát, Sarayt és más tatár uluszokat, és sok zsákmánnyal tért vissza.

1480. október 28-án III. Iván herceg utasította csapatait, hogy vonuljanak vissza az Ugrából, meg akarva várni a tatárok átkelését, de az ellenség úgy döntött, hogy az oroszok lesbe csalják őket, és megkezdték a visszavonulást is. Akhmat, miután megtudta, hogy Nozdrevaty herceg és Nur-Devlet krími herceg szabotázskülönítménye működik mélyen a hátában, és úgy döntött, hogy az oroszok lesbe csalják őket, nem üldözte az orosz csapatokat, és október végén - november elején csapatait is elkezdte kivonni. És november 11-én Akhmat úgy döntött, hogy visszamegy a Hordába.

Azok számára, akik a pálya széléről nézték, ahogy mindkét sereg szinte egyszerre fordul vissza, anélkül, hogy csatába hozták volna a dolgokat, ez az esemény vagy furcsának, misztikusnak tűnt, vagy túl egyszerű magyarázatot kapott: az ellenfelek féltek egymástól, féltek elfogadni. a csata.

1481. január 6-án a Tyumen kán Ibak meglepetésszerű támadása következtében Akhmat meghalt. 1502-benönmaga A Horda megszűnt létezni.

Azóta a Moszkva melletti Ugra folyót hívják "Szűz öve".

Az „állás” véget vetett a mongol-tatár iganak. A moszkvai állam teljesen függetlenné vált. Iván diplomáciai erőfeszítései megakadályozták, hogy Lengyelország és Litvánia belépjen a háborúba. A pszkoviták is hozzájárultak Oroszország megmentéséhez, őszre leállították a német offenzívát.

A Hordától való politikai függetlenség megszerzése, valamint Moszkva befolyásának a Kazanyi Kánságra való terjedése (1487) szerepet játszott a Nagyhercegség uralma alatt álló területek egy részének Moszkva uralma alá történő későbbi átmenetében. Litvánia.

Megalakult az orosz ortodox egyház Vlagyimir Istenszülő ikonjának hármas ünnepe. Az ünneplés minden napja az orosz nép megszabadulásához kapcsolódik a külföldiek rabszolgaságából a Legszentebb Theotokoshoz intézett imák révén:

szeptember 8 az új stílus szerint (augusztus 26-tól egyházi naptár) – Moszkva megmentésének emlékére Tamerlane 1395-ös inváziójától.

július 6(június 23.) - Oroszország 1480-ban, Akhmat hordakirálytól való megszabadulásának emlékére.

június 3(május 21.) - Moszkva megmentésének emlékére Makhmet Giray krími kántól 1521-ben.

A legünnepélyesebb ünneplés zajlik szeptember 8(az új stílus szerint), tiszteletére alapították a Vlagyimir Ikon találkozása Vlagyimirból Moszkvába történő átszállítása során.

A június 3-i fesztivált Moszkva 1521-ben, a tatárok inváziójától való megmentésének emlékére hozták létre Makhmet Giray kán vezetésével.

A tatár hordák közeledtek Moszkvához, felgyújtották és elpusztították az orosz városokat és falvakat, és kiirtották lakóikat. Vaszilij nagyherceg sereget gyűjtött a tatárok ellen, Varlaam moszkvai metropolita pedig Moszkva lakóival együtt buzgón imádkozott a haláltól való megszabadulásért. Ebben a szörnyű időben egy jámbor vak apácának látomása volt: Moszkvai szentek jönnek ki a Kreml Szpasszkij-kapuján, elhagyják a várost, és magukkal vitték az Istenszülő Vlagyimir ikonját - Moszkva fő szentjét -, mint Istent. büntetés lakóinak bűneiért. A szentekkel a Szpasszkij-kapunál találkoztak Sergius tiszteletes Radonezsszkij és Varlaam Hutyinszkij, könnyek között könyörögve, hogy ne hagyják el Moszkvát. Mindannyian buzgó imát hoztak az Úrhoz a vétkezők bocsánatáért és Moszkva megszabadításáért az ellenségektől. Ezen ima után a szentek visszatértek a Kremlbe, és visszahozták Vlagyimir szent ikonját. Hasonló látomás volt a moszkvai szentnek, áldott bazsalikom, akinek kiderült, hogy az Istenszülő közbenjárására és a szentek imáira Moszkva megmenekül. A tatár kánnak látomása volt az Istenszülőről, akit hatalmas sereg vesz körül, és ezredeikhez rohan. A tatárok félve elmenekültek, az orosz állam fővárosa megmenekült.

1480-ban az Istenszülő Vlagyimir ikonját állandó tárolásra Moszkvába szállították a Nagyboldogasszony-székesegyházba. Vlagyimirban megmaradt a pontos, úgynevezett "tartalék" lista az ikonról, amelyet Andrej Rubljov szerzetes írt. 1918-ban a Kremlben lévő Nagyboldogasszony-székesegyházat bezárták, és a csodálatos képet átvitték az Állami Tretyakov Galériába.

Most az Istenszülő csodás Vlagyimir ikonja látható Szent Miklós templom Tolmachiban ("Tretyakovskaya" metróállomás, M. Tolmachevsky per., 9).

Ikonográfia

Ikonográfiailag a Vlagyimir ikon az Eleusa (gyengédség) típusba tartozik. A baba az anyja arcához támasztotta az arcát. Az ikon az Anya és a Gyermek közötti kommunikáció teljes gyengédségét közvetíti. Mária előre látja a Fiú szenvedését földi útján.

A Vlagyimir ikon megkülönböztető vonása a többi Gyengédség típusú ikontól: bal láb A Krisztus-gyermek úgy van meghajlítva, hogy a lábfej, a „sarok” látható legyen.

A hátlap Etimasiát (az előkészített trónt) és a szenvedély eszközeit ábrázolja, amelyek nagyjából a 15. század elejére datálhatók.

A trón előkészítve. Az "Istenszülő Vlagyimir-ikon" forgalma

A trón előkészítve(gr. etimasia) - a trón teológiai koncepciója, amely Jézus Krisztus második eljövetelére készül, aki eljön ítélni élőket és holtakat. A következő elemekből áll:

a templom oltára, általában piros ruhába öltözve (Krisztus bíborjának jelképe); zárt evangélium (a teológus János Jelenések könyvének jelképeként - Jel. 5:1); a trónon heverő vagy álló passióeszközök a közelben egy galamb (a Szentlélek szimbóluma) vagy egy korona, amely megkoronázza az evangéliumot (nem mindig ábrázolják).

Az Istenszülő Vlagyimir-ikonja egy össz-oroszországi szentély, a fő és legtiszteltebb orosz ikonok közül. A Vlagyimir-ikonról is sok névsor található, amelyek jelentős részét szintén csodásként tisztelik.

A Legszentebb Theotokos "Vladimirskaya" ikonja előtt imádkoznak, hogy megszabaduljanak az idegenek inváziójától, útmutatásért ortodox hit, az eretnekségektől és egyházszakadásoktól való megóvásról, a hadakozó megnyugtatásáról, Oroszország megőrzéséről.

Isten Anyjának imája Vlagyimir ikonja előtt
Kinek sírjunk, hölgyem? Kihez folyamodjunk bánatunkban, ha nem Hozzád, mennyek királynője? Ki fogadja sírásunkat és sóhajunkat, ha nem Te, Szeplőtelen, a keresztények reménysége és mi, bűnösök menedéke? Ki több neked az irgalmasságban? Hajtsd felénk füledet, Hölgyem, Istenünk Anyja, és ne vesd meg a segítségedet kérőket: hallgasd meg nyögésünket, erősíts meg minket, bűnösöket, világosíts fel és taníts minket, Mennyek Királynője, és ne távozz el tőlünk, szolgád! Hölgyem, zúgolódásunkért, de ébresszen fel minket Anya és Közbenjáró, és bízzon ránk Fiad irgalmas fedezékére. Rendezd el nekünk, bármi legyen is a te szent akaratod, és vezess minket, bűnösöket csendes és derűs életre, sírjunk bűneink miatt, örvendjünk veled mindig, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

A 2. Istenszülő imája Vlagyimir ikonja előtt
Ó, irgalmas Theotokos hölgy! Mennyei királynő, Mindenható közbenjáró, szégyentelen Reménységünk! Megköszönve minden nagy áldásodat az orosz nép nemzedékeiben tőled, akik a Te legtisztább képed előtt álltak, imádkozunk Hozzád: mentsd meg ezt a várost (ezt az egészet; ezt a szent kolostort) és leendő szolgáidat és az egész oroszországot. Örömtől, pusztulástól, rázkódástól, árvíztől, tűztől, kardtól, idegenek inváziójától és egymás közötti viszálytól föld! Mentsd meg és mentsd meg, Hölgyem, Nagy Urunk és Atyánk (név), Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája és Urunk (név), Őkegyelme Püspök (Érsek, Metropolita) (cím), és minden Főtisztelendő metropolita, érsekek és ortodox püspökök. Adj nekik jó kormányzást az orosz egyházban, tartsd elpusztíthatatlanul Krisztus hűséges bárányait. Ne feledje, Lady, és az egész papi és szerzetesi rang, melegítsék fel szívüket Bose iránti buzgalommal, és címéhez méltóan erősítsenek meg mindenkit. Mentsd meg, Hölgyem, és könyörülj minden szolgádon, és add meg nekünk a földi mező ösvényét, hogy hibátlanul haladjunk. Erősíts meg minket Krisztus hitében és szorgalmában ortodox templom, tedd szívünkbe az istenfélelem lelkét, a jámborság lelkét, az alázat lelkét, adj türelmet a csapásokban, önmegtartóztatást a jólétben, felebaráti szeretetet, megbocsátást az ellenségnek, boldogulást a jó cselekedetekben. Ments meg minket minden kísértéstől és megkövült érzéketlenségtől, az Ítélet szörnyű napján, közbenjárásoddal biztosíts minket, hogy Fiad, Krisztus Istenünk jobbján álljunk, Ő megérdemel minden dicsőséget, tiszteletet és hódolatot az Atyával és a Szentekkel. Szellem, most és örökké és örökkön örökké. Ámen.

Troparion, 4. hang
Ma Moszkva legdicsőségesebb városa fényesen pompázik, mintha a nap hajnalát láttuk volna, hölgyem, az Ön csodálatos ikonját, amelyhez most áradunk és imádkozunk, hozzád kiáltunk: ó, csodálatos Theotokos hölgy, imádkozunk tőled a megtestesült Krisztusnak, Istenünknek, szabadítsa meg ezt a várost, és a kereszténység minden városa és országa sértetlen legyen az ellenség minden rágalmától, és a mi lelkünk megmenekül, mint az Irgalom.

Kontakion, 8. hang
A kiválasztott vajda győzedelmeskedik, mintha becsületes képed eljövetelével megszabadult volna a gonoszoktól, az Istenszülő Asszonyhoz, könnyedén megalkotjuk találkozásod ünnepét, és általában Téged hívunk: Örülj, menyasszony menyasszonya.

Sretensky kolostor megalapították és a nevét az Istenszülő Vlagyimir Ikonjának találkozása tiszteletére kapta, amelyet az orosz csapatok Timur-Tamerlane kán hadserege felett aratott győzelmével társítanak. Egy pedagógus által írt egyházművészettörténeti esszét ajánlunk az olvasók figyelmébe Szretenszkij Teológiai Szeminárium a teológia kandidátusa, Oleg Viktorovics Starodubcev.

A Szentlélek kegyelme szüntelenül ott van az Egyházban. Ez a kegyelem az Egyház szentségeiben, Isten szent szentjeinek ereklyéin, csodás ikonokon keresztül adatik meg.

Az orosz egyház fennállásának minden idejében a csodálatos ikonok szerves részei voltak és maradnak annak látható képének és termékeny kezdetének. Ezt az isteni kegyelmet az ikonokon keresztül különböző módon és körülmények között szolgálják ki. Egyes esetekben az ikonfestő-aszketikus ecsetje alól előkerülő ikonok nagy része, bravúrja folytán válik tiszteltté és ismertté. Más esetekben Isten Gondviselése ismeretlen ikonfestők képén keresztül tárja fel az isteni kegyelmet, elrejtve származásukat és szerzőségüket. De minden esetben, bármilyen időben, bármilyen mesterrel és technikával festik a képeket, az Isteni Kegy mindig jelen van rajtuk.

Az Úr mennybemenetele után Szent Sz. Lukács apostol, ahogy a Szenthagyomány mondja, a táblára a Szűzanya képét írta. Az első képet az Istenszülőnek mutatták meg, amelyet Ő a következő szavakkal áldott meg: "A tőlem született és az enyém kegyelme legyen ezzel az ikonnal." Ezt a képet St. Lukács apostol Alexandriába Theophilushoz. Más források szerint ezt az ikont 450-ig őrizték Jeruzsálemben. Később a kép átkerült Konstantinápolyba, és sok évszázadon át a Blachernae templomban volt. Lukács szent apostol az egyházi hagyomány szerint több további Istenszülő ikont festett.

A krónika szerint a Szűzanya ikonja, amelyet St. Lukácsot 1131 körül küldte Oroszországba, Jurij Dolgorukij uralkodása alatt Lukács Krisztoverg konstantinápolyi pátriárka. Ugyanebből a forrásból ismert, hogy abban az időben egy másik Istenszülő ikont hoztak. Ez utóbbi Kijev egyik 1132-ben épült templomában kapott helyet, és valószínűleg tőle kapta a "Pirogoshchaya" nevet.

Az egyházi hagyomány szerint a „Vlagyimir Istenszülő” képe magának Lukács apostolnak és evangélista munkásságának köszönhető.

1155-ben St. blg. Andrej Bogoljubszkij herceg Kijevet elhagyva ősi földjére, Szuzdalra tartott, titokban magával vitte a Szűzanya csodálatos ikonját, amelyet Szentpétervár legendája szerint festettek. Luka Vyshgorodból, amely ekkorra az ő sajátos városává vált. Ez az ikon később a "Vladimirskaya" nevet kapta.

Az egyházi hagyomány szerint a „Vlagyimir Istenszülő” képe magának Lukács apostolnak és evangélista munkásságának köszönhető. A kutatók azonban ezt az ikont sokkal későbbi időre (XII. századra) datálják. Számunkra feltétlen, hogy ez a később készült csodálatos kép a prototípusig nyúlik vissza, és egy lista a Szentpétervár által festett ikonról. és Lukács evangélista.
Szent áldás. könyv. Andrej elhozta a csodálatos képet Vlagyimirnak, és a Nagyboldogasszony-székesegyház építésének befejezése után ott helyezték el az ikont. Már 1161-ben, ahogy a krónikás elmondja, az ikont gazdagon díszítették arannyal, ezüsttel, drágakövekés gyöngyök .. Ennek a fizetésnek a gazdagsága megdöbbentette a krónikást, aki különösen megjegyzi Szt. Andrej herceg: "és több mint háromszáz hrivnya aranyat kovácsolt belénk (kb. 12 kg), kivéve az ezüstöt, a drágakövet és a gyöngyöt." Az ikon azóta „Vlagyimir” néven vált ismertté, és St. Andrei herceg a "Bogolyubsky" becenevet kapta.

Az 1175-ös lázadás idején, amikor St. jó. könyv. Andrej, Nyikolaj pap és a papság Vlagyimir Szűzanya ikonjával körmenetet tartott a város utcáin – és a lázadás alábbhagyott. utódai St. blgv. könyv. Andrej Bogolyubsky - Yaropolk és Mstislav - illegálisan tulajdonított sok gazdagságot, köztük a templomok kincseit, és a Szűz ikonját adta Gleb rjazani hercegnek. A törvénytelenségen és istenkáromláson felháborodva a város lakói elűzték a hercegeket, és az ikont visszakapták.

Éjszaka a ragyogó Szűz csodálatos ragyogásban jelent meg álmában az alvó Tamerlane-nek, mennyei seregek és szentek kíséretében - és elrendelte a betolakodókat, hogy távozzanak.

A XIII. század harmincas éveinek végén az orosz földeket a tatár hordák számos szörnyű támadásnak vetették alá. Számos orosz város közül Vlagyimir is elpusztult. Per egy kis idő a város összes lakója elpusztult<…>a szentségtelentől az öregig és az igazi babáig<…>". Megrohanták a Nagyboldogasszony-székesegyházat, amelyben a város utolsó lakói is menedéket találtak. A templom számos szentélyét ellopták vagy megsemmisítették. A „Vlagyimir Istenszülő” csodálatos képe elvesztette értékes fizetését: „az odrash csodálatos ikonját arannyal, ezüsttel és drágakövekkel díszítik ...”.

De hamarosan a "Vlagyimir Istenszülő" ikonját ismét az Istent szerető városlakók buzgalmával díszítették, és a Nagyboldogasszony-székesegyházban helyezték el. Lehetséges, hogy az ikon méretének növekedése is ehhez az időhöz tartozik, a széles margók hozzáadásával. Az ikon kezdeti mérete 0,78 ? 0,54 m; kiegészítésekkel - 1, 036? 0,68 m

Vlagyimir Szűzanya ikonjának sorsát az orosz krónikások szorosan követték. Nemcsak egymás utáni elhelyezkedését ismerjük, hanem az évszázadok során átélt legfontosabb helyreállítások történetét is. Az ikont körülbelül százévenként frissítették. Az egyháztörténet szerint az ikont is a moszkvai főemlősök újították fel. Így 1514-ben Simeon metropolita, 1567-ben Athanasius metropolita újította fel az ikont. Utoljára, 1917 előtt, az ikont titokban Szentpétervár koronázására újították fel. Miklós II. Mindezekben az esetekben a Szűzanya és a Megváltó arca érintetlen maradt.

1395-ben Tamerlane (Timur kán) megtámadta Oroszországot. Hatalmas sereggel közelítette meg a moszkvai fejedelemség határait. Az orosz nép szellemének erősítése érdekében Vlagyimir Szűzanya ikonját Moszkvába költöztették. Moszkva teljes ortodox népe, Szentpétervárral együtt. Cyprianus és a hercegek a város szélén messze találkoztak az ikonnal. Augusztus 26-án került sor az ikon ünnepélyes találkozójára. „Mint a nap hajnala” ragyogott az orosz föld szentélye Moszkvában. Ezen a helyen 1397-ben ennek az eseménynek az emlékére alapították a Sretensky-kolostort. Ennek az eseménynek az emlékére az ikont minden év augusztus 26-án ünnepélyes körmenetben hozták el a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházától a Szretenszkij-kolostorig.

Éjszaka a ragyogó Szűz csodálatos ragyogásban jelent meg álmában az alvó Tamerlane-nek, mennyei seregek és szentek kíséretében - és elrendelte a betolakodókat, hogy távozzanak. E csoda hatására, félelmében, anélkül, hogy átkelt volna az Oka folyón Kolomna közelében, Tamerlane a hadsereggel együtt gyorsan kivonult az orosz föld határain túlra.

A Vlagyimir Szűzanya ikonjának csodás közbenjárására az orosz földért 1408-ban, Edygei horda kán inváziója idején és 1451-ben, Carevics Mazovsh inváziója során került sor. Az 1480-as győzelem az Istenszülő ikonján keresztüli közbenjárásával is összefügg. Az utolsó esemény emlékére június 23-án megalapították az ikon második ünnepét. Moszkva 1521-ben a kazanyi tatároktól való csodálatos megmentésének emlékére, Makhmet Giray vezetésével, ennek az ikonnak a tiszteletére rendezték meg a harmadik ünnepet - május 21-én.

Sok évszázadon át a "Vlagyimir Istenszülő" ikonja a moszkvai Kreml Mennybemenetele-székesegyházában volt, a Királyi ajtóktól balra, egy különleges ikontokban.

A XV század elején. az ikonra két arany fizetést rendeztek, amelyek közül az egyiket azonban a listára szánták (XIV-XV. század). Az egyik okládhoz a 13. századból fennmaradt basma oklad egy része a hétalakos Deesis képével volt csatolva. Az ikon második fizetése egy filigránnal borított aranymező volt (az ikon közepe nem volt lezárva). 12 gerinc alakú lemezt rögzítettek rá a tizenkettedik ünnepek hajszolt képeivel. A 17. században az ikon teljes mezőjét (az arcok kivételével) arany riza borította. Ezzel egyidejűleg hozzáadták a smaragddal és rubinokkal díszített aranykoronákat és a tsata-t, egy nagy gyöngyökkel tűzdelt medált.

Sok évszázadon át a "Vlagyimir Istenszülő" ikonja a moszkvai Kreml Mennybemenetele-székesegyházában volt, a Királyi ajtóktól balra, egy különleges ikontokban. Az ikontokot az előzőhöz hasonlóan a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházban rendezték be. Ez egy meglehetősen mély tok, amelynek mélyére helyezték el az ikont. A kiot nyelves felülettel koronázták meg, és ezüst basma-beállítással díszítették. Az ikontokon két vakajtó volt, amelyek az ikont takarták. A szárnyakat csak nagyban nyitották ki egyházi ünnepek vagy tisztán imádságos énekléssel e ikon előtt. A Nagyboldogasszony székesegyház 1919-es bezárása után, 1921-ben a Vlagyimir Szűzanya ikonját a Tretyakov Képtár raktárába küldték. Később az Állami Restaurátor Műhelybe került, ahol eltávolították az értékes keretet, és elvégezték az ikon első teljes tisztítását a késői rétegektől és a szárítóolajtól. Hosszú idő után először csak a XX. század 30-as éveinek végén helyezték el az ikont a Tretyakov Képtár kiállításában.

1993-ban, Oroszország számára nehéz időszakban, az ikont több órára a moszkvai Vízkereszt-székesegyház pátriárkai székesegyházába vitték tiszta imára és az ortodoxok imádatára. 1995-ben, Moszkva Tamerlane-től való megszabadulásának emlékére (600 év), az ikont több napig telepítették a Sretensky kolostor székesegyházába. Ugyanebben az időben zajlott az első vallási körmenet az ikonlistával a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházától a Szretenszkij-kolostorig, melynek élén Őszentsége pátriárka II. Alexy püspökök, papság és számos világi sereggel.

A XX. század 90-es éveinek közepén Őszentsége II. Alekszij pátriárka és az Orosz Egyház Szent Szinódusa ismételten fellebbezett az orosz kormányhoz azzal a kéréssel, hogy a szentélyt helyezzék vissza az őt megillető helyre - a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházába. Eddig ez a probléma nem oldódott meg. A kormány csak engedményt tett, lehetővé téve, hogy ezt az ikont áthelyezzék a Szent István-templomba. Miklós az Állami Tretyakov Galériában, ahol most található.

Az ikon ma már nem az ikonfestészet emlékműve, amelyet egyetlen ikonfestő készített, hanem az ősi eredeti fennmaradt töredékeihez különböző időkből származó kiegészítések és ezek kiegészítései kombinációja.

A „Vlagyimir Istenszülőhöz” hasonló ősi ikonokat nem őrizték meg, de olyan ikonokat őriztek meg, amelyek ikonográfiában és a kép erejében közelítenek hozzá.

A csodálatos ikon töredékesen jutott el hozzánk, de Isten örömmel megőrizte ennek a csodálatos világművészeti alkotásnak a legértékesebb részeit. Annak ellenére, hogy az ikont az orosz államisággal és az egyházzal együtt kemény próbáknak kellett alávetni, az arcok megmaradtak az ősi eredetiből.

Az Istenanya bal szeme közelében egy zöldeskék színű sapka kis töredéke maradt fenn, jobb oldal- az eredeti festési rétegből visszamaradt sárga mafóriumszegély töredéke, arany vonásokkal. Az isteni csecsemő eredeti ruháiból csak a jobb váll melletti rész maradt meg, karakterében és díszítésében maforiumtöredékre jellemző. Alul már késői betétek; a legrégebbi, úgy tűnik, a XIII. századból származik, és valószínűleg a tatár vereség által az ikonon okozott károk okozták. Itt egy arany asszisztens sötét karmazsin ing hátterében még megmaradt az Istenszülő bal kezének ujjbegye. Az ikon eredeti megjelenésének és színének megértését egy átlátszó fehér ing töredéke a Gyermek jobbján, valamint a háttér több töredéke a felirat egy részével egészíti ki.

A „Vlagyimir Istenszülőhöz” hasonló ősi ikonokat nem őrizték meg, de olyan ikonokat őriztek meg, amelyek ikonográfiában és a kép erejében közelítenek hozzá. Erről az ikonról is hatalmas számú lista található, amelyeket csodálatosként dicsőítenek. Például egy ikonográfiai kép, amelyet Oroszországban "gyengédség" néven ismernek.

Mindegyik kapcsolódik ehhez a csodálatos képhez. fontos események Orosz állam sok évszázadon át. Az irgalmas Úr „Vlagyimir Istenanya képén keresztül” mindenkor közbenjárást küld mindazokhoz, akik imádságban hozzá fordulnak.

Az Istenszülő Vlagyimir ikonja az egyik legtiszteltebb Ortodox ikonok. A története rejtélyes. A legenda szerint az Istenszülő Vlagyimir ikonját Lukács evangélista festette annak az asztalnak a táblájára, amelynél Jézus Krisztus, az Istenszülő és a Jegyes József evett. 450-ig a kép Jeruzsálemben maradt, majd Konstantinápolyba szállították, a XII. században pedig Oroszországba került.

Az ortodox keresztények úgy vélik, hogy a két évezreddel ezelőtt festett ikon eredeti formájában jutott el hozzánk. Elfogulatlan tudósok azonban a 12. század elejére datálják Vlagyimir Istenszülőjét, és úgy vélik, hogy ha a Lukács evangélista által festett ikonhoz kapcsolódik, akkor ez csak egy lista a régebbi listáiról. A művészettörténészek szerint a Vlagyimir Szűzanyát Bizáncban festették.

1131 körül Lukács Kriszoverg konstantinápolyi pátriárka Kijevbe küldte ajándékba Msztyiszlav hercegnek. Az ikont Visgorod városában, az Istenszülő kolostorban helyezték el, ezért az ikon ukrán neve Visgorodi Szűzanya. 1155-ben Andrej Bogolyubsky herceg átadta Vlagyimirnak, ezért az ikont Oroszországban Vladimirszkaja néven ismerik. A szentélyt a város főtemplomában őrizték - Nagyboldogasszony-székesegyház. A herceg drága fizetéssel díszítette, amelynek előállítása a legenda szerint 5 kilogramm aranyat vett igénybe.

1237-ben Vlagyimirt Batu mongol kán elfogta. Csapatai kifosztották a Nagyboldogasszony székesegyházat, sok ikont összetörtek, de csak a fizetést vették el Vlagyimir Istenszülőtől, maga a kép pedig sértetlen maradt.

Sok csoda kapcsolódik az Istenszülő Vlagyimir ikonjához. 1395-ben, Tamerlane kán pusztító orosz inváziója során a szentélyt Moszkvába vitték, hogy megvédjék a várost az ellenségtől. Egyik várost a másik után rombolva Tamerlane csapatai Moszkva külvárosába érve megálltak, és két hétig egy helyben állva visszafordultak. A legenda szerint Tamerlane-nek volt egy látomása: a Magas hegy, ahonnan az aranyköpenyes szentek szálltak alá, az égen pedig ragyogástól körülvéve megjelent az Istenszülő, és megparancsolta a parancsnoknak, hogy hagyja el Oroszország határait. Tamerlane-t megmagyarázhatatlan félelem fogta el, és parancsot adott a visszavonulásra.

A város csodálatos megmentése a pusztulástól az Istenszülő Vlagyimir ikonjához kapcsolódott. A találkozóhelyen ("Bemutató") a moszkoviták csodás szentély Felépítették a Sretensky kolostort, amely a Sretenka utcának adta a nevet.

Ikon Vlagyimir Szűzanya(Részlet)

1451-ben újabb csodás módon szabadult Moszkva a betolakodóktól. A Nogai herceg, Mazovsha seregével ostrom alá vette a várost. A moszkoviták, akiknek erői túl kicsik voltak ahhoz, hogy ellenálljanak az ellenségnek, úgy döntöttek, hogy mennyei védőjük segítségét veszik igénybe. Elvitték a Vlagyimir-ikont a Nagyboldogasszony-székesegyházból, ahol Tamerlane inváziója óta volt, és körmeneteket folytattak vele a városfalak mentén, imádkozva az Istenszülő közbenjárásáért. Másnap Mazowska számtalan hordája visszavonult. A hagyomány szerint a betolakodók szokatlanul hallottak hangos zaj. Azt hitték, hogy hatalmas sereg nyomul rájuk, és félve elmenekültek.

A következő csoda, amely a Vlagyimir Istenszülő-ikonhoz kapcsolódik, 1480-ban történt, az „Ugra folyón állva” korszakos időszak alatt, amely véget vetett a tatár-mongol igának Oroszországban. III. Iván nagyherceg nem volt hajlandó adót fizetni a Hordának, és Akhmat kán csapatait küldte, hogy megbüntesse a visszatartókat. Az Ugra folyón találkozott az orosz és a tatár sereg, és senki sem mert elsőként átlépni a vízakadályt. Az orosz háborúk az élen tartották az Istenszülő Vlagyimir ikonját. A tatárok nem mertek támadásba indulni. Visszavonultak, és soha többé nem tértek vissza orosz földre.

Oroszország csodálatos megmentése az 1521-es krími Makhmet Giray kán inváziójától szintén a Vlagyimir ikonhoz kapcsolódik. Az ellenség százezredik serege, miután pusztító forgószélben végigsöpört az orosz földeken, és elérte Moszkvát, hirtelen visszafordult. Ezt a csodát, akárcsak a betolakodóktól való többi természetfeletti szabadulást, az ortodox keresztények a közbenjáró Szűzanya Gondviselésének tekintik.

A Vlagyimir ikonnal kapcsolatos sok csoda után az egyik fő orosz ortodox szentélyként kezdték tisztelni. Előtte hűségesküt tettek Oroszországnak, imádkoztak, katonai hadjáratokon indultak, pátriárkákat és metropolitákat választottak.

1918-ig a képet bent őrizték A Moszkvai Kreml elszenderülési székesegyháza, ahonnan a templom bezárása után a Tretyakov Képtárba került. Ma a Vlagyimir-ikon a tolmacsi Szent Miklós templom-múzeumban található. Fényűző, értékes fizetése külön kiállítássá vált, amely kiegészítette a fegyvertár gyűjteményét.

Vlagyimir Istenszülő ikonja. videó film

Az Istenszülő Vlagyimir ikonja az Eleusa vagy a „gyengédség” ikonográfiai típusához tartozik. A Krisztus-gyermek arcát anyja arcára támasztotta, akinek fejét fia felé hajtotta. A Vlagyimir ikon abban különbözik a többi Eleusa típusú ikontól, hogy a baba bal lába különleges módon be van hajlítva, és láthatjuk a lábfejét.

Fennállásának kilenc évszázada alatt a Vlagyimir-ikont legalább 4 alkalommal rögzítették új festéssel, és több restauráláson is átesett. A 15. század eleji felújítások egyike során az ikontábla hátoldalára egy telek készült, amely Etimasiát - a Krisztus második eljövetelére előkészített trónt és Krisztus szenvedésének eszközeit - ábrázolja.

Az ikon utolsó nagyszabású restaurálására 1919-ben került sor, hogy az ősi festményt megszabadítsák a későbbi rétegektől. Sajnos az eredeti levélből csak apró, szétszórt töredékek maradtak meg.

Rengeteg listát írtak a Vladimir Ikonból. Sokukat csodásként tisztelik, például a jól ismert Pszkov-barlangok Istenanya "Gyengédség" ikonját (1524). Ezenkívül a híres szentély új ikonográfiai cselekmények létrehozásának alapja lett, mint például „Vlagyimir ikon legendája”, „Vlagyimir ikon akatistával”, „Vlagyimir ikon bemutatása” és „Dicséret Vlagyimirnak” Isten anyja ikonja. Az orosz állam fája.

I. I. Mosin munkáinak anyagai alapján. Az ókori orosz művészetről szóló további cikkeket lásd alább, a „Tovább a témáról…” blokkban.

VLADIMIR ISTENANYA IKONJA, keresztény szentély, a legkorábbi Oroszországban fennmaradt csodás ikonok közül.

A 15. század 2. felének legendája szerint, amelyet Lukács szent evangélista írt; művészi és stílusjegyek, történeti adatok tanúskodnak az ikon 12. század 1. harmadában történő keletkezéséről. Valószínűleg 1130-ban Mihály metropolita, aki Konstantinápolyból Kijevbe érkezett, hozta ajándékba az ikont. kijevi herceg Msztyiszlav Izyaslavich. A Vyshgorodban (Kijev közelében) található Szűz kolostorban volt, ahonnan Andrej Bogolyubsky herceg 1155-ben átadta Vlagyimirnak, és értékes fizetéssel díszítette. Kezdetben az ikon Bogolyubovóban volt, majd a Vlagyimir Mennybemenetele-székesegyház építése (1158-60) után a templom fő ikonja lett. 1163-64-ben elkészült a Csodák legendája az ikonról, amely beszámolt a kép háromszoros leereszkedéséről a visgorodi templomban lévő helyéről, és felsorolt ​​10 esetet. csodálatos gyógyulások. 1164-ben Andrej Bogoljubszkij herceg készítette a képet a volgai bolgárok elleni hadjáratról; a győzelmet az ikon is csodaként fogta fel. 1395-ben, Temir-Aksak csapatainak inváziója során (lásd Timur) az ikont Moszkvába szállították, majd Temir-Aksak kivonult Moszkvából.

A 15. század első harmadában Photius metropolita utasítására új arany díszítést készítettek az ikonhoz. 1480-ban az ikont átvitték a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházába Khan Akhmed inváziója kapcsán, amely a tatár csapatok visszavonulásával ért véget. Ekkor állították össze a Vlagyimir-ikon szolgálatát. A 16. század közepén részletes „Mese a Legtisztább Szűzanya, Theotokos és Örök Szűz Mária találkozásáról…” a legjelentősebb, többnyire egyházi és politikai csodák leírásával, amely kimondta, hogy képmása révén az Istenszülő különleges pártfogást biztosít az orosz népnek. Vlagyimir-ikon ünnepe - augusztus 26. [(szeptember 8.), szabadulás Temir-Aksakból], június 23. [(július 6., vértelen győzelem Ahmed felett]), május 21. [(június 3.), szabadulás Muhammad Giray inváziója alól én 1521-ben].

Kezdetben az ikon mérete 78x55 cm volt, valószínűleg Andrej Bogoljubszkij uralkodása alatt a margót meghosszabbították (104x69 cm-ig), hogy helyet kapjon egy hatalmas arany díszlethez, amelyet a tatárok 1237-ben téptek le. Úgy gondolják, hogy az ikon a palota templomának tisztelt képének másolata bizánci császárok a konstantinápolyi Blachernae-ban. A „Simogató Szűzanya” ikonográfiai típust az anyába kapaszkodó gyermekkel, az orosz hagyomány „Gyengéd Szűzanya”-nak nevezte. A Vlagyimir-ikon az Istenszülő félalakos képe látható, jobb kezén a Gyermekkel. Fejét lehajtja a Fiú előtt, aki arcához tapadva a Boldogságos Szűzé, nyakánál fogva átöleli Anyát. Jobb kéz A babát kinyújtjuk, a bal lábát lábbal az imádkozó felé fordítjuk. A Vlagyimir-ikon ezen kötelező ikonográfiai jellemzői a számos listán megismétlődnek.

Az ikont többször frissítették, a 12. századi festményből csak arcok maradtak meg épségben. Az Istenanya jobb keze, a Csecsemő haja, nyaka és lába, valamint a háttér a 14-15. század fordulóján készült, a többi képtöredék főként 1514-ből származik. A vékony, enyhén ívelt orrú, nagy, mandula alakú szemű Istenanya megnyúlt arca az orrnyeregig szűkült szemöldök és az alig észrevehetően leeresztett szájzug miatt gyászos kifejezést áraszt. A Boldogságos Szűz tekintete az imádkozóra irányul, a Csecsemő az Anyára néz. Ezek a jellemzők tették lehetővé a kép jelentésének egyértelmű értelmezését: az Anya és a Gyermek kölcsönös szeretetének motívuma szorosan összefügg az eljövendő, az emberiség üdvéért hozott áldozat témájával. Az Istenanya nem reagál a Fiú simogatására, az ikon előtt állókhoz fordul, akikért Krisztus leszállt a világba, és szenvedni fog a kereszten. Az Istenanya tekintetét sajátos képi technikák adják különleges kifejezőképességgel, különös tekintettel az arcfestésre olajbogyó színűre festve - sankiryu (a görög "sarkinos" szóból - testi). A sankir tetejére világos helyeken rózsaszínes okkert fektetnek, amely fokozatosan intenzívebb vörös színűvé válik az arcokon és felső szemhéjak. Az Istenanya szemgödrében a sankir nyitva marad, zöldesbarna íriszek szinte összeolvadnak vele, különös mélység és átható tekintet benyomását keltve. Belső sarkok a szem, a száj, az orr körvonalait élénk skarlátvörös cinóberrel festették, amely kontrasztot alkot az ősi illuzionizmus hagyományait idéző ​​zöld árnyékokkal. A világos okker a Gyermek arcán, nagy mennyiségű fehérrel, feltűnő fényhatást biztosít. A virtuóz festészeti technika olyan kivételes tökéletességű kép kialakítását szolgálta, ahol a legmagasabb szellemiség és a testi szépség elválaszthatatlanul egyesül.

Az 1918-1919-ben G. O. Csirikov által I. E. Grabar és A. I. Anisimov felügyelete alatt restaurált ikon az 1926-30-as években a Történeti Múzeumban, majd a moszkvai Tretyakov Galériában volt; 1999 óta - a moszkvai tolmacsi Szent Miklós-templomban (a Tretyakov Galéria háztemplomában).

Lit .: Vlagyimir Szűzanya: Szo. Anyagok: Kiállítási katalógus. M., 1995; Állami Tretyakov Galéria: A gyűjtemény katalógusa. M., 1995. T. 1: X. óorosz művészet - XV. század eleje; Shchennikova L. A. A "Vlagyimir Szűzanya" csodálatos ikon "Hodegetria, Lukács evangélista" // Csodálatos ikon Bizáncban és Ókori Oroszország. M., 1996; Etingof O. E. Bizánci ikonok a VI - a XIII század első felében. Oroszországban. M., 2005.

I. L. Buseva-Davydova.