Zoroastrizmus je zakladateľom náboženstva a hlavných myšlienok. Vznik zoroastrizmu a jeho zakladateľ

Zoroastrizmus (Avest. Mazda Yasna, dosl. „úcta k múdrosti“) sa sformoval na základe zjavenia proroka Spitama Zarathushtra (grécka forma mena – Zoroaster), ktoré dostal od boha Ahura Mazdu.

Moderní zoroastriáni počítajú svoju chronológiu od roku, v ktorom kráľ Vishtaspa prijal zoroastrizmus od samotného Zarathushtra. Zoroastriáni veria, že k tejto udalosti došlo v roku 1737 pred Kristom. e. „Prvá viera“ je tradičný prívlastok Mazda Yasna.

Zoroastrizmus vznikol medzi árijskými kmeňmi, zrejme ešte pred dobytím iránskej náhornej plošiny. Najpravdepodobnejším miestom pôvodu zoroastrizmu je severovýchodný Irán a časť Afganistanu.

Prorokova kázeň mala vyslovene etický charakter, odsudzovala nespravodlivé násilie, chválila mier medzi ľuďmi, čestnosť a tvorivú prácu. Súčasné hodnoty a praktiky Kawiov, tradičných vodcov árijských kmeňov, ktorí spájali kňazské a politické funkcie, boli kritizované. Zarathushtra hovoril o fundamentálnom, ontologickom protiklade dobra a zla, preto sa zoroastrizmus nazýva prvým dualistickým náboženstvom, ktoré slúžilo ako základ pre rozvoj neskorších dualistických učení a dualistických prvkov iných náboženstiev. Všetky fenomény sveta sú v zoroastriizme zastúpené v podobe boja dvoch prvotných síl – dobra a zla, boha Ahura Mazda (Ohrmazd) a zlého démona Angra Mainyu (Ahriman). Ohrmazd Mazda porazí Ahrimana na konci časov.

Zoroaster(Zarathushtra) - zakladateľ zoroastrizmu. Spitamovo skutočné meno.Dátum a miesto života proroka Zarathushtra nie sú presne stanovené. Rôzni bádatelia datujú život Zoroastra od začiatku 2. tisícročia pred Kristom. e. až do 6. storočia pred Kristom e.

Avesta(“poznanie”) je svätá kniha zoroastriánov. Pozostáva z piatich kníh, ktoré obsahujú liturgické hymny, opisy náboženských rituálov a rozprávanie o stvorení sveta a konci sveta. Avesta je napísaná v jazyku Avesta, blízkom sanskrtu. Jeho najstaršiu časť, známu ako Gatha, zostavil sám Zarathushtra. V 3. storočí nášho letopočtu e. Boli pridané komentáre (Zend) a celá kanonická zbierka sa nazýva Zend-Avesta.

Zoroastriáni nevidia zmysel svojej existencie ani tak v osobnej spáse, ale vo víťazstve síl dobra nad silami zla. Život v hmotnom svete nie je v očiach zoroastriánov skúškou, ale bojom so silami zla, ktoré ľudské duše dobrovoľne zvolený pred inkarnáciou. Na rozdiel od dualizmu gnostikov a manichejcov, zoroastriánsky dualizmus nestotožňuje zlo s hmotou a nestavia sa proti duchu. Ak sa prví usilujú oslobodiť svoje duše („častice svetla“) z objatia hmoty, potom zoroastriáni považujú pozemský svet za lepší z dvoch svetov, ktorý pôvodne stvoril svätec. Z týchto dôvodov v zoroastriizme neexistujú asketické praktiky zamerané na utláčanie tela, diétne obmedzenia v podobe pôstu, sľubov abstinencie a celibátu, pustovníctva či kláštorov.

Víťazstvo nad silami zla sa dosahuje vykonávaním dobrých skutkov a dodržiavaním množstva morálnych pravidiel. Tri základné cnosti: dobré myšlienky, dobré slová a dobré skutky (humata, hukhta, hvartsha). Každý človek je schopný pomocou Svedomia (Čistého) určiť, čo je dobré a čo zlé. Každý sa musí zúčastniť boja proti Angra Mainyu a všetkým jeho prisluhovačom. (Na tomto základe zoroastriáni zničili všetky hrafstra – „nechutné“ zvieratá – dravce, ropuchy, škorpióny atď., ktoré údajne vytvorila Angra Mainyu). Zachránený je len ten, ktorého cnosti (myslené, povedané a vykonané) prevyšujú jeho zlé skutky (zlé skutky, slová a myšlienky – dužmata, dužukhta, dužvartšta).

Dôležitou podmienkou pre život každého zoroastriána je dodržiavanie rituálnej čistoty, ktorá môže byť narušená kontaktom s poškvrnenými predmetmi alebo ľuďmi, chorobou, zlými myšlienkami, slovami alebo skutkami. Najväčšiu znesväcujúcu silu majú mŕtvoly ľudí a dobrých tvorov. Je zakázané sa ich dotýkať a neodporúča sa na ne pozerať. Ľudia, ktorí boli znesvätení, musia podstúpiť zložité očistné obrady.

Podľa zoroastriánov je na úsvite tretieho dňa po smrti človeka jeho duša oddelená od tela a ide na Chinvadský most, Most odlúčenia (Most rozhodnutia), ktorý vedie do neba (do Domu piesní ). Na moste sa koná posmrtný súd nad dušou, v ktorom sily dobra predstavujú Yazatov: Sraosha, Mithra a Rashnu. Súdny proces prebieha formou súťaže medzi silami dobra a zla. Sily zla poskytujú zoznam zlých skutkov človeka, čím dokazujú, že majú právo vziať ho do pekla. Sily dobra dávajú zoznam dobrých skutkov, ktoré človek vykonal na záchranu svojej duše. Ak dobré skutky človeka čo i len o vlások prevážia nad zlými, duša skončí v Dome piesní. Ak zlé skutky prevažujú nad dušou, dušu odtiahne deva Vizareša do pekla. Ak dobré skutky človeka nestačia na jeho záchranu, potom Yazat pridelí časť dobrých skutkov z každej povinnosti vykonanej Bedhinmi. Na moste Chinwad sa duše mŕtvych stretávajú s Daenou – ich vierou. Spravodlivým sa javí ako krásna dievčina, ktorá pomáha prejsť cez most; Tí, ktorí spadnú z mosta, sú uvrhnutí do pekla.

Zoroastriáni veria, že na svet by mali prísť 3 saoshyanti (záchrancovia). Prví dvaja saoshyanti budú musieť obnoviť učenie dané Zarathushtrom. Na konci času, pred poslednou bitkou, príde posledný Saoshyant. V dôsledku bitky bude Ahriman a všetky sily zla porazené, peklo bude zničené, všetci mŕtvi - spravodliví aj hriešnici - budú vzkriesení pre konečný súd vo forme skúšky ohňom (ohnivá skúška ). Vzkriesení prejdú prúdom roztaveného kovu, v ktorom budú horieť zvyšky zla a nedokonalosti. Skúška sa bude zdať spravodlivá, keď sa okúpete v čerstvom mlieku, ale bezbožní budú spálení. Po poslednom súde sa svet navždy vráti do svojej pôvodnej dokonalosti.

Panteón

Všetci predstavitelia zoroastriánskeho panteónu sa nazývajú slovom yazata (dosl. „hodný úcty“). Patria sem:

Ahura Mazda (doslova „pán múdrosti“) - Boh, Stvoriteľ, Najvyššia Všedobá Osobnosť;

Amesha Spanta (dosl. "nesmrteľný svätý") - sedem prvých výtvorov, ktoré vytvoril Ahura Mazda. Podľa inej verzie je Amesha Spenta hypostázou Ahura Mazda;

Yazat (v užšom zmysle) sú duchovné výtvory Ahura Mazda nižšieho rádu, sponzorujúce rôzne javy a kvality v pozemskom svete. Najuznávanejší yazati: Sraosha, Mithra, Rashnu, Verethragna;

Fravashi spravodlivých sú duchovia spravodlivých jednotlivcov, vrátane proroka Zarathustru.

Konfrontácia medzi silami dobra a zla v panteóne zoroastrizmu

Sily dobra	Sily zla
Spenta-Manyu (svätosť, tvorivosť).	Anhra Mainyu (špina, deštruktívny princíp).
Asha Vahishta (spravodlivosť, pravda).	Druj (lož).
Vohu Mana (myseľ, dobré úmysly, pochopenie).	Akem Mana (zlý úmysel, zmätok).
Khshatra Vairya (sila, odhodlanie, autorita).	Dush-Khshatra (zbabelosť, podlosť).
Spenta Armaiti (láska, viera, milosrdenstvo, sebaobetovanie).	Taramaiti (falošná pýcha, arogancia).
Haurwatat (zdravie, integrita, dokonalosť).	Avetat (bezvýznamnosť, degradácia, choroba).
Ameretat (šťastie, nesmrteľnosť).	Meretin (smrť).

Rituálna prax

Zoroastriáni prikladajú veľkú hodnotu rituály a obrady. Hlavná vlastnosť Zoroastrianske rituály - boj proti všetkým nečistotám, materiálnym a duchovným. Psy a vtáky sa môžu zúčastniť niektorých očistných rituálov. Predpokladá sa, že tieto zvieratá nepodliehajú znesväteniu pri kontakte s mŕtvolou a majú schopnosť vyháňať zlých duchov svojou prítomnosťou a pohľadom.

Posvätný oheň hrá v zoroastriizme mimoriadne dôležitú úlohu, z tohto dôvodu boli zoroastriáni často nazývaní „uctievači ohňa“, hoci samotní zoroastriáni považujú tento názov za urážlivý. Tvrdia, že oheň je len obrazom Boha na zemi.

Všeobecné požiadavky na rituál:

rituál musí vykonať osoba, ktorá má potrebné vlastnosti a kvalifikáciu. Žiadny obrad nemôže vykonávať žena;

účastník rituálu musí byť v stave rituálnej čistoty, musí mať na sebe sedre, kushti a pokrývku hlavy. ak má žena dlhé, neviazané vlasy, mali by byť zakryté šatkou;

každý prítomný v miestnosti, kde sa nachádza posvätný oheň, mu musí čeliť a neotáčať sa chrbtom;

v prítomnosti posvätného ohňa alebo neposväteného ohňa, ktorý ho nahrádza, musia všetci v miestnosti stáť;

Prítomnosť neveriaceho alebo predstaviteľa iného náboženstva pred ohňom počas rituálu vedie k znesväteniu rituálu a jeho neplatnosti.

Texty modlitby sa čítajú v pôvodnom jazyku (Avestan, Pahlavi).

Gakhi - denné päťnásobné čítanie modlitieb, pomenované podľa období dňa - gakhov:

Havan-gah - od úsvitu do poludnia;

Rapitvin-gah - od poludnia do 3 hodín popoludní;

Uzerin-gah - od 3 hodín popoludní do západu slnka;

Aivisrutrim-gah - od západu slnka do polnoci;

Ushahin-gah. - od polnoci do úsvitu.

Pohrebný obrad – tradičný spôsob pochovávania medzi zoroastrijcami je vystavenie. Mŕtvola je ponechaná na otvorenom, špeciálne pripravenom mieste alebo v špeciálnej štruktúre - „dakhma“ - na likvidáciu vtákmi a psami. Tento zvyk sa vysvetľuje tým, že zoroastriáni nemajú žiadnu úctu k mŕtvole. Podľa zoroastriánov mŕtvola nie je osoba, ale znečisťujúca hmota, symbol dočasného víťazstva Ahrimana v pozemskom svete. Po očistení kostry od mäkkých tkanív a vysušení kostí sa uložia do urien. V Iráne sa však od tradičného pohrebného obradu začiatkom 70. rokov minulého storočia upustilo. a zoroastriáni pochovávajú telá v betónových hroboch a kryptách, aby sa vyhli znesväteniu zeme a vody kontaktom s mŕtvolou. Tradičný pohreb zvyčajne vykonávajú špeciálni ľudia - „nasusalári“, pridelení do samostatnej triedy. Pochovanie alebo vynesenie mŕtvoly musia vykonať aspoň 2 osoby samotné pochovávanie a nosenie mŕtvoly je veľký hriech. Ak nie je druhý človek, môže ho nahradiť pes.

Iránci tiež spočiatku zbožňovali prírodné sily. Slnko odháňajúce zimný chlad a masy snehu na horách; ranné zore rozháňajúce nočné hmly, blikajúci oheň, pozemský odraz nebeského svetla - oheň, ktorý svojim rastúcim plameňom symbolicky označuje túžbu ľudskej duše po večnom zdroji svetla, predstavovali ako božstvá pastierske národy z r. Irán, ako aj Árijci na Inde. Naopak, sychravé vetry, hrôzy stepí a púšte, kde žijú duchovia noci a skazy, v nich vyvolávali strach, ako nepriateľských démonov. Pod usmievavým nebom Indie, kde sa príroda ukazuje len zo svojej blahodarnej stránky, sa rozvinul pojem božskej duše sveta, z ktorej pochádza všetko stvorené, pojem dobrej Prozreteľnosti; naopak, v Iráne, kde najväčšie kontrasty pociťujeme v prírode a podnebí, viera v dobrých a zlých duchov, v blahodarné sily svetla a nepriateľské sily temnoty, ktorá je základom každého prírodného náboženstva , vyvinutý.

Prorok Zarathustra (Zoroaster) - zakladateľ zoroastrizmu

Vychádzajúc z názoru, že v prírode, rovnako ako v ľudskej duši, sa dobro mieša so zlom, a spoliehajúc sa na starodávny dualistický pohľad na ľudí, Zoroaster rozdelil vesmír a všetko stvorené na dve kráľovstvá: čisté kráľovstvo svetla, ktorému vládne kráľ bohov Ahuramazda (Ormuzd) a obsahuje všetko dobré, čisté a sväté a kráľovstvo temnoty, ktorému vládne „zlý“, „zlý“ Ahriman (Angra Mainyu) a obsahuje všetko zlé, zhubné, hriešne. Podľa učenia zoroastrizmu má každý z týchto vyšších bohov hordy duchov podobných bohom, rozdelených podľa stupňa ich dôležitosti do tried: Ormuzd – šesť ameshaspentov (hlavných duchov) so sekundárnymi duchmi – fervermi (fravashi) a izedmi ( yazata), Ahriman - devas (daevas a druja), tiež rozdelené do tried.

Oba základné princípy – dobro aj zlo – existujú od nepamäti. Ahuramazda, ako tvrdia Zoroastriáni, bola mocnejšia a bez zábran stvorila svet posvätným tvorivým slovom (gonover) – kráľovstvom svetla, ktoré obsahovalo iba dobro a čistotu; ale keď sa utiahol do svojho nebeského sídla, Ahriman v podobe hada prešiel stvoreným svetom a naplnil ho nepriateľskými duchmi, nečistými a škodlivými zvieratami, neresťami a hriechmi. Na rozdiel od Ahuramazda, tvorcu svetla, dňa a života, zlý démon zoroastrizmu, Ahriman, bol tvorcom temnoty, noci a smrti; Ahuramazda stvoril býka, psa, kohúta: Ahriman - dravé zvieratá, hady, škodlivý hmyz; Ahuramazda sa snažil s pomocou vrúcnych duchov udržať ľudí na ceste cnosti a mravnej čistoty; Ahriman a jeho devovia využívajú každú príležitosť, aby sa uchýlili do srdca človeka a obrátili ho na cestu nečistoty a neresti.

Hlavný boh Zoroastriánov, Ahuramazda (Ormuzd), bojuje s démonom zlého Ahrimana

Podľa učenia zoroastrizmu teda existuje večný boj dvoch síl o vlastníctvo zeme a ľudstva. Ale jedného dňa víťazstvo musí zostať s dobrým začiatkom: potom kráľovstvo svetla naplní svet a začne stav večnej blaženosti. Potom uctievači Ahuramazdy, ktorých duše po smrti budú po skúške na moste Chinvata nepoškvrnené, dostanú iné, jasné telá, ktoré nevrhajú tieň, a budú si užívať večné šťastie a nebeskú slávu na tróne božského svetla. Preto je uctievač Ormuzda - zoroastrijčan - povinný počas svojho pozemského života zo všetkých síl odolávať zlým duchom, utíšiť ich a krotiť ich hnev obetami a pokorou, bojovať s nimi v prírode vyhubením škodlivých zvierat a usilovne rozmnožoval užitočné ovocie a stromy a vo vlastnej hrudi - plnenie posvätného zákona, uctievanie ohňa a modlitby, dobré reči a skutky, obetovanie koní a býkov a neskôr aj ľudí. Dodržiavanie „dobrého zákona“ zoroastrizmu, v ktorom Ahuramazda odhalil ľuďom svoju vôľu, robí človeka schopným odolať všetkým machináciám devov žijúcich v Turane, v tej divokej stepnej polnočnej krajine, odkiaľ do kráľovstva zvyčajne vtrhli dravé nomádske hordy. svetla - Irán.

Faravahar - jeden z hlavných zoroastriánskych symbolov

Tento pohľad ponúkol zoroastrijským kňazom (kúzelníkom) lákavú príležitosť naplniť Zend-Avestu mnohými predpismi, ktoré podriaďovali život Iráncov otrockému jarmu nehybného zákona. Zoroaster predpísal čistotu v myšlienkach, slovách a skutkoch ako najistejšiu prevenciu proti vplyvu dévov a neskorší zoroastrijskí kňazi dali pojmu čistota čisto vonkajší význam a prišli s celým množstvom vonkajších pravidiel, rituálov a zvykov. pomocou ktorých bolo podľa ich názoru možné zachovať čistotu alebo ju po strate neopatrnosti opäť vrátiť. S týmito očistnými príkazmi, obetami a rituálnymi zvykmi premenil zoroastrizmus uctievanie svetla na otrockú poslušnosť litere zákona.

Najstaršie zo svetovo odhalených náboženstiev, tvrdí výskumníčka Mary Boyce. Zoroastrizmus sa vyvinul na základe zjavenia proroka Spitama Zarathushtra (grécka podoba mena – Zoroaster), ktoré dostal od Boha – Ahura Mazda. Samotní domorodci nazývajú svoje náboženstvo behdin („najlepšia viera“), zoroastrijci v Indii sa zvyčajne nazývajú Parsis a tí, ktorí žijú v Indii, sa nazývajú Hebrijci.

Zoroastrizmus vznikol medzi árijskými národmi, zrejme ešte pred dobytím iránskej náhornej plošiny.

Presné miesto pôvodu nebolo stanovené, ale za najpravdepodobnejší sa považuje severovýchodný Irán a časť Afganistanu, existujú však vedecké teórie o vzniku zoroastrizmu v Azerbajdžane a Strednej Ázii na území dnešného Tadžikistanu. Existuje aj teória o pôvode Árijcov na severe - na území moderného Ruska: v oblasti Perm a na Urale. V Azerbajdžane sa zachoval Chrám večného plameňa – Ateshgah.

1. V dávnych dobách tvorili nositelia staroindickej a dresnejskej kultúry jeden celok. Staroveké árijské náboženstvo zahŕňalo úctu k bohyniam riek a nádrží (Apas), úctu k ohňu (indické - Agni, írske - Atar). Ohni a vode boli obetované úlitby a modlitby. Hinduisti nazývali oslobodzovanie ohňom yajdna a Iránci yasna. Náboženské obete do ohňa pozostávali zo suchého dreva, kadidla a živočíšneho tuku; voda – z mlieka a šťavy rastliny haoma (soma). Existovali bohovia prírodných javov - obloha (Asman), zem (Zam), bol uctievaný mesiac (Mach), ktorí zosobňovali ducha zmluvy. Najvyšším božstvom bol Ahura Mazda (Pán múdrosti)

Poriadok existujúceho sveta bol udržiavaný prírodným zákonom - u Indov - ústa, u Iráncov - aša. Tento pojem má etickú zložku a jeho opakom je lož (drukh, priateľ).

Svet sa skladá zo 7 častí, v strede je najväčšia, v ktorej žijú ľudia – hora, z ktorej sa do mora vlieva rieka.

Bohovia sa nazývali Amesha - "nesmrteľný" a Daeva - "žiariaci"

Verili v posmrtný život. Duša (urvan) zostala 3 dni po smrti na zemi a potom zostúpila do podzemného kráľovstva mŕtvych, ktorému vládol kráľ Yima. Aby sa človek dostal do tohto kráľovstva, musel prejsť cez most.

2. S objavením sa Zoroastera sa začína najstaršia, archaická etapa zoroastrizmu, ktorý potom existoval vo forme ústnej tradície. Presný čas života proroka nie je známy, vedci sa zhodujú, že medzi 11. a 6. storočím pred Kristom. Toto bol jediný prorok, ktorý bol zároveň kňazom nového náboženstva. Podľa legendy bol jediným človekom, ktorý pri narodení neplakal, ale smial sa. Keď mal 30 rokov a išiel si nabrať vodu na prípravu haoma, prišla k nemu žiarivá bytosť Vohu-Mana (dobrá myšlienka). Vzal ho do Ahura Mazda, od ktorého dostal odhalenie.

Obe božstvá sú považované za rovnocenných tvorcov sveta. Obaja sú synmi „nekonečného času“ – boha Erwana. Výsledkom víťazstva dobra bude zjednotenie celého ľudstva, získanie jednotného jazyka a vlády.

Každý boh má spoločníkov. Ahura Mazda má Asha-Vahishta (dobré slovo) a Vohu-mana (dobrý skutok). Angra Manyu má priateľa (lož) a tiež zlé slovo, zlú myšlienku, zlý skutok.

Učenie zoroastrizmu je dualistické: celý svet, duchovný aj materiálny, je rozdelený na zlé a dobré princípy. Sily dobra vedie Ahura Mazda (alebo Ohrmazd) a sily zla vedie Angra Manyu (Ahriman, „Zlý duch“). Človek má mimoriadne dôležité miesto, pretože iba on je schopný morálnej voľby. A každý človek je povinný vybrať si medzi dobrom a zlom. Keď je zlo porazené, dynamický svet sa skončí a vznikne ideálny, statický stav. Spasiteľ sa zjaví a mŕtvi budú vzkriesení. Zdá sa, že tieto zoroastriánske predstavy o pekle, nebi a konci sveta ovplyvnili kresťanstvo a islam. Zoroastrizmus tiež uznáva potrebu 5-kartovej modlitby.

Po vzkriesení mŕtvych boh ohňa Atar roztopí všetok kov v horách, bude tiecť ako rieka a ľudia ju budú musieť prekročiť. Hriešnici budú horieť, ale pre spravodlivých to bude ako čerstvé mlieko. Potom táto rieka potečie do pekla a zničí Angra Manyu a všetko zlé. Potom Amesha-spenta urobí poslednú obeť a všetci ľudia vypijú „bielu Haomu“ a stanú sa ako bohovia.

Ahura Mazda vytvoril 6 ďalších božstiev, spolu s ním tvoria Amesha Spenta (nesmrteľný svätec). Sú považovaní za patrónov a ochrancov (a niekedy za zosobnenie) 7 dobrých výtvorov – oblohy, vody, zeme, rastlín, dobytka, človeka a ohňa. Modlili sa a uctievali ako samostatných bohov.

Stvorenie sveta prebehlo v 2 etapách: najprv Ahura Mazda vytvorila všetko v duchovnom stave, na čo Angra Manyu neúspešne zaútočila. Keď bolo všetko vytvorené v hmotnej podobe, ukázalo sa, že je zraniteľné a Angra Manyu dokázal pokaziť všetkých 7 dobrých výtvorov - more sa stalo slaným, na zemi sa objavili púšte, oheň pokazil dym a zničil býka, rastliny a prvý muž. Ale Amesha-Spenta zjednotili a napravili všetko, čo mohli: očistili semeno rastliny, býka a človeka a objavili sa rastliny, zvieratá a ľudia. Tak sa začala druhá éra stvorenia, v ktorej dodnes žijeme. Človek musí pomáhať božstvám v boji proti zlu pomocou dobrých slov, myšlienok, skutkov atď.

Po smrti bude duša človeka súdená za všetky činy; schopnosť vstúpiť do neba závisí od morálnych zásluh, a nie od počtu obetí. Dobré a zlé skutky človeka sa kladú na váhy, a ak tie dobré prevažujú, potom človeka stretne dievča (jeho svedomie) a prevedie ho cez most. Ak prevažujú zlé skutky, potom prichádza svedomie v podobe strašidelnej stareny a tlačí dušu z mosta do pekla. Ak „ani toto, ani tamto“, potom osoba ide do Miswan-gata (Miesto zmiešaných), kde je existencia zbavená radosti a smútku.

Na začiatku zoroastrizmu neboli žiadne budovy ani oltáre, všetky sviatky sa slávili pod holým nebom.

3. V roku 558 sa začína obdobie Achajmenovcov(558-330 pred Kr.): nástup dynastie Achajmenovcov, vytvorenie Perzskej ríše, prvé písomné pamiatky zoroastrizmu.

Objavuje sa myšlienka o Spasiteľoch sveta, z ktorých budú traja: najprv prídu bratia Ukhshyat-Eret a Ukhshyat-Nema (ktorí rastie spravodlivosť a rastie úcta). A keď sa blíži koniec sveta, dievča sa okúpe v jednom jazere, v ktorom je zázračne zachované semeno proroka. Z jeho semena sa narodí chlapec - Astvat-Eret, ktorý povedie ľudí do posledného boja so zlom.

4. Obdobie helenizmu a partského štátu(330 pred Kr. - 226 po Kr.): pád Achajmenovskej ríše v dôsledku ťaženia Alexandra Veľkého, vytvorenie Partského kráľovstva;

5. Sásánovské obdobie(226-652 n. l.): oživenie zoroastrizmu, kodifikácia avesty, rozvoj centralizovanej zoroastrijskej cirkvi, boj proti herézam;

6. Islamské dobytie(652 n. l. - polovica 20. storočia): úpadok zoroastrizmu v Perzii, vznik komunity Parsi v Indii, vznik stredoperzskej literatúry, zachovanie tradície pod moslimskou nadvládou.

7. Moderné obdobie(od polovice 20. storočia po súčasnosť): migrácia iránskych a indických zoroastriánov do USA, Európy, Austrálie, nadviazanie spojení medzi diaspórou a centrami zoroastrizmu v Iráne a Indii.

V súčasnosti zostávajú skupiny zoroastrijcov v Iráne a Indii. Zoroastriánske komunity sú tiež v Austrálii, Európe, Severnej a Latinskej Amerike a niektorých ďalších krajinách. V Ruskej federácii a krajinách SNŠ existuje komunita tradičných zoroastriánov, ktorí svoje náboženstvo nazývajú v ruštine slovom „blaverie“.

Rituály a sviatky:

Solárny kalendár zahŕňa 360 dní.

Existuje 6 cirkevných 5-dňových sviatkov

Nový rok - symbolizuje vzkriesenie sveta,

Zvyšok + Nový rok na počesť 7 výtvorov a ich patrónov - Amesh Spenta

uprostred jari - na počesť stvorenia oblohy,

letné leto - na počesť stvorenia vody

"zber obilia" - na počesť krajiny

„návrat dobytka z letných pastvín“ - na počesť rastlín

"mid-rok" - na počesť zvierat

v predvečer jarnej rovnodennosti - na počesť stvorenia prvého človeka. Na ďalšie Deň - Nový rok - na počesť Ahura Mazda + špeciálne uctievanie duší predkov

Zachovali čistotu seba a sveta. Mŕtve telo je najnečistejšie a okolo neho sa zhromažďujú zlé sily. Voda, oheň, rastliny – všetko je posvätné a nemôže byť znesvätené mŕtvolou. K mŕtvole sa priblížili len zvláštni ľudia – „nosiči mŕtvol“ (nasasalári), ktorí od stredoveku odniesli telo na zvláštne miesto, kde bolo telo ponechané; jedia vtáky a zvieratá. Potom sa očistené kosti zahrabali do zeme. V súčasnosti využívajú cintoríny.

Existovala kňazská trieda, ktorá vykonávala zložité obrady očisty, iniciácie, svadby a pohreby. Magupati - veľkňaz (za Achmenidov).

5 druhov ohňa – vo všetkých veciach, v telách ľudí a zvierat, v rastlinách, v plameni a v bleskoch

Kusti - opasok vyrobený zo 72 vlnených vlákien (podľa počtu kapitol Yasny) - symbol zoroastrizmu.

Sudra je biela košeľa, na ktorej sa nosí opasok, ktorý symbolizuje spojenie človeka so Stvoriteľom a obopína telo 3-krát (dobrá myšlienka, dobré slovo, dobrý skutok).

Mithra je jedným z mladších bohov. Spočiatku - oheň, slnko, tiež - zákon, zmluva, dohoda. V podobe ohnivého býka sa v deň zimného slnovratu obetuje na odčinenie hriechov ľudí. (v roku 1000 pred Kr.)

Jeho chrámy boli postavené v Ríme a zrejme ovplyvnili rané kresťanstvo. - Mitra je názov pokrývky hlavy biskupov. Červený odev kardinálov je podobný odevu mitraických kňazov, hmla (odtiaľ slovo omša) je chlieb, ktorý sa lámal na stretnutiach. Deň - 25. december.

Každé náboženstvo začalo svoju existenciu v určitom odvekom období. Sú také, ktoré sa objavili pred naším letopočtom. Existujú také, ktoré začali existovať nie tak dávno. Keď sa nad tým zamyslíte, vyvstáva otázka: "Ktoré náboženstvo je najstaršie?"

Zoroastrizmus je najstaršie náboženstvo na svete. Ak veríte vyhláseniam vedcov, potom je to viac ako 7 tisíc rokov. Pochádza z Iránu a svetu ho zjavil prorok Zoroaster. Práve on je považovaný za zakladateľa tohto starovekého náboženstva. O tomto náboženstve bola už dávno napísaná kniha – Avesta. Jazyk prezentácie je avestanský, nikde inde sa nepoužíva, dokonca by sa dalo povedať, že je mŕtvy.

História pôvodu

Zarathushtra (Zoroaster) sa narodil ako veľmi milé a bystré dieťa. Zatiaľ čo jeho rovesníci robili špinavé triky, bojovali, posmievali sa niekomu slabšiemu ako oni, Zoroaster premýšľal o zmysle života. Kvôli neustálemu šikanovaniu sa Zarathushtra vydal na cestu. Kráčal všade, kam ho oči viedli. Nedokázal sa vyrovnať s týmto nesprávnym svetom, kde všetko nie je podľa zákonov, kde je zabíjanie a ponižovanie pravidlom vecí.

Ahura Mazda, ktorého všetci uctievali ako Pána múdrosti, prišiel Zarathushtrovi na pomoc a posunul ho správnym smerom. Zoroaster sa stal prorokom, ktorý otváral ľuďom oči a snažil sa ich viesť správnym smerom. A tak toto veľmi staroveké náboženstvo, ktorú si málokto pamätá a väčšina o jej existencii ani nevie.

Svätá kniha

Avesta - táto kniha bola napísaná zlatým atramentom. Bolo použitých 12 tisíc volských koží. Tvrdí to zdroj Pahlavi. Kniha má tri časti:

Yasna - zhromažďujú sa všetky hymny a modlitby;
Yashna - žiadosti a modlitby ku všetkým božstvám;
Videvdat je vysvetlením všetkých rituálov a náboženských presvedčení.

Základné myšlienky zoroastrizmu

Ako každé náboženstvo, aj toto má takpovediac svoje zásady. Sú nasledovné:

Boj so zlom a záchrana životov je hlavná vec;
Môžete jesť, čo chcete, neexistujú žiadne zákazy;
Hneď ako dieťa dovŕšilo 7-10 rokov, uskutočnil sa rituál, ktorý ho pripravil na prácu;
Haoma bol nápoj, ktorý sa musel pred obetou vypiť pri obetnom ohni a pomodliť sa;
Boli postavené chrámy, ktoré slúžili na uchovávanie ohňa. V týchto chrámoch neustále horel oheň a ľudia k nemu 5-krát denne pristupovali, orezávali „drevo“ a modlili sa.

Prázdniny

K tomuto náboženstvu neodmysliteľne patria aj náboženské sviatky. Napríklad - vayu. Oslavuje sa 22. júna, keď Slnko vstúpi do 1 stupňa Raka. Tento sviatok elementárnych duchov. To by sa malo oslavovať v prírode, ale samotný názov pochádza od božstva ľahkého vetra.

Ďalším festivalom je Gahanbar Mitra. Oslavuje sa 16. októbra. Oslavuje sa celú noc, až do východu slnka. Existuje tradícia, podľa ktorej sa v tento deň musí zapáliť 5 ohňov.

Parsizmus, podobne ako islam, bol prinesený do Indie zo Strednej Ázie. Počet jeho prívržencov je malý, ale vo svojom bohatstve a vplyve zaujímajú veľmi významné postavenie. Treba upresniť, že pod parzizmom vo vede rozumieme: 1) učenie Zoroastra, 2) v užšom zmysle na ňom založené náboženstvo moderného pársov. Zoroastrizmus je náboženstvo starých obyvateľov Iránu, spočiatku Médov a Baktrijcov, potom Peržanov z čias Achajmenovcov a Sasánovcov. Zoroastrizmus mal zrejme korene v nejakom spoločnom náboženstve Árijcov pred ich rozdelením na iránsku a indoárijskú vetvu, ale k tomuto rozdeleniu došlo, keď spoločné náboženstvo ešte nemalo dokončenú organizáciu; Preto sa zdá ťažké nájsť spoločné miesta vo vedizme a zoroastriizme.

Dočasný rozkvet zoroastrizmu sa datuje do éry Sásánovcov, na konci ktorej ho definitívne nahradil islam, ktorý svoju špeciálnu energiu nasmeroval proti uctievačom ohňa. Parsis boli nútení hľadať útočisko v iných krajinách a jedna z ich vĺn sa prehnala do Indie cez Hormuz. V roku 717 dorazili do malého mesta Sanjana, deväťdesiat kilometrov severne od Bombaja. Tu obnovili posvätný oheň, ktorého „semená“ si so sebou priniesli podľa nich z Perzie.

Keď získali priazeň miestnych úradov, zbohatli a nakoniec nadviazali vzťahy s mughalským dvorom. Niektorí z kňazov dokonca navštívili cisára Akbara, ktorý sa pri hľadaní nového náboženstva rozprával s brahmanmi, portugalskými misionármi, svojimi moslimami a tiež s ctiteľmi ohňa. Do konca 13. storočia boli hlavnými sídlami Parsisov Surat, Navsari a priľahlé časti Gudžarátu. Komerčný rast Bombaja prilákal veľkú komunitu Parsis a z tohto mesta sa rozšírili do všetkých miest Indie, kde prekvitá obchod.

Ekonomická a politická slabosť na jednej strane a obkľúčenie Parsisu hinduistickými masami na strane druhej mali na zavedené náboženstvo skľučujúci vplyv a dostalo sa do podoby, ktorú možno len ťažko odlíšiť od primitívneho hinduizmu. obklopil to. Parsizmus upadol do úpadku, na posvätný kánon sa takmer zabudlo. Ale rast a obohacovanie kolónie prilákalo čerstvých emigrantov; prebudené a teraz zabezpečené národné cítenie vzbudilo záujem o národné náboženstvo; Kňazi začali starostlivo študovať starý posvätný jazyk a posvätné knihy boli prekladané, vykladané a vydávané. Ďalším spojivom vo vývoji komunity Parsi bolo nadviazanie kontaktov so spoluveriacimi žijúcimi v iných častiach Ázie, a najmä v Perzii.

Parsis sa delí na dve sekty: Kadimi (staroveký) a Shenshai (kráľovský); nie je medzi nimi žiadny dogmatický rozdiel a spor sa týka najmä rozdielneho chápania obdobia posvätného roka, a preto sa niektoré sviatky nezhodujú; Existujú menšie nezrovnalosti, napríklad vo výslovnosti niektorých hlások pri čítaní modlitieb. Prví, ako naznačuje názov, tvrdia, že si zachovali staršie formy uctievania.

Staroveké iránske náboženstvo Zoroaster sa pod vplyvom monoteistických náboženstiev dostalo do modernej Parsis vo výrazne pozmenenej podobe. Preto v modernom parzizme prevládajú črty monoteizmu a len čiastočne panteizmu, napriek jeho filozofickému dualizmu a vonkajšiemu kultu ohňa. Základom náboženskej morálky je avestská triáda – „dobré myšlienky, dobré slová a dobré skutky“, ktoré dospelému Parsimu pripomínajú tri šnúrky jeho posvätného opasku. Oheň je obzvlášť rešpektovaný medzi Parsis - preto odmietanie indického pálenia mŕtvych a existencia jednoduchých chrámov, kde sa udržiava večný plameň. Zoroaster je uctievaný ako prorok; Saoshyant by sa podľa ich viery mal narodiť zo semena Zoroastera na konci sveta, zničiť zlo, očistiť svet a urobiť parsizmus dominantným. Spomedzi parsských zvykov je najpozoruhodnejší zvyk vystavovať mŕtvoly mŕtvych vo „veži ticha“, aby ich zožrali šarkani.

Treba poznamenať, že medzi Parsismi je príliš veľký rozdiel v sociálnych a kultúrnych podmienkach. Medzi bohatým Parsim, európskym vzdelaním, ktorý hovorí výborne anglicky, a jeho jednoduchým (najmä tými, ktorí nedávno emigrovali z Perzie) bratom, je celá priepasť. Preto má parsizmus dve odrody – kultúrny, majetok kňazov a bohatých, a jednoduchý, majetok chudobných; v tom druhom je veľa prímesí hinduizmu a dokonca animizmu.

Ďalšia kapitola >

Každé náboženstvo začalo svoju existenciu v určitom odvekom období. Sú také, ktoré sa objavili pred naším letopočtom. Existujú také, ktoré začali existovať nie tak dávno.

ZOROAASTRIANIZMUS: PRESVEDČENIE A ZVYKY

Keď sa nad tým zamyslíte, vyvstáva otázka: "Ktoré náboženstvo je najstaršie?"

História pôvodu

Ahura Mazda, ktorého všetci uctievali ako Pána múdrosti, prišiel Zarathushtrovi na pomoc a posunul ho správnym smerom. Zoroaster sa stal prorokom, ktorý otváral ľuďom oči a snažil sa ich viesť správnym smerom. Tak sa objavilo toto prastaré náboženstvo, ktoré si málokto pamätá a väčšina o jeho existencii ani nevie.

Svätá kniha

Avesta - táto kniha bola napísaná zlatým atramentom. Bolo použitých 12 tisíc volských koží. Tvrdí to zdroj Pahlavi. Kniha má tri časti:

Yasna - zhromažďujú sa všetky hymny a modlitby;
Yashna - žiadosti a modlitby ku všetkým božstvám;
Videvdat je vysvetlením všetkých rituálov a náboženských presvedčení.

Základné myšlienky zoroastrizmu

Ako každé náboženstvo, aj toto má takpovediac svoje zásady.

Sú nasledovné:

Boj so zlom a záchrana životov je hlavná vec;
Môžete jesť, čo chcete, neexistujú žiadne zákazy;
Hneď ako dieťa dovŕšilo 7-10 rokov, uskutočnil sa rituál, ktorý ho pripravil na prácu;
Haoma bol nápoj, ktorý sa musel pred obetou vypiť pri obetnom ohni a pomodliť sa;
Boli postavené chrámy, ktoré slúžili na uchovávanie ohňa. V týchto chrámoch neustále horel oheň a ľudia k nemu 5-krát denne pristupovali, orezávali „drevo“ a modlili sa.

Prázdniny

Ďalším festivalom je Gahanbar Mitra. Oslavuje sa 16. októbra. Oslavuje sa celú noc, až do východu slnka. Existuje tradícia, podľa ktorej sa v tento deň musí zapáliť 5 ohňov.

Zoroastrizmus svojim spôsobom zaujímavé náboženstvo, s vlastnými sviatkami, presvedčeniami a pravidlami. Niektorí sa prikláňajú k názoru, že práve z tohto náboženstva pochádza kresťanstvo a budhizmus. Možno je to tak, pretože niečo nové je dobre zabudnuté staré.

Zoroastrizmus, ako každé formované náboženstvo s vlastným posvätným písmom, má celý rad animistických, mytologických, fetišistických a magických konceptov a myšlienok. Z nich sa formujú vierovyznania a kulty

Pozrime sa najprv na presvedčenie zoroastrizmu. Creed. Zoroaster má svojich náboženských predchodcov v primitíve náboženské presvedčenie starí Indo-Iránci. Proto-Indo-Iránci, ktorí žili vo vyprahnutých stepiach a púšťach, zbožňovali vodu, ktorú zosobňovala bohyňa. Apas. Na jej počesť sa konali magické obrady – úlitby špeciálnej zmesi mlieka a šťavy z haomy (halucinogénnej rastliny). Druhým predmetom zbožštenia bol oheň v podobe boha. Afar (Agni), ktorému sa obetovala z aromatických látok a tuku, ktoré sa spálili. Tieto obete boli atribútmi každodenných bohoslužieb, ktoré sa nazývali „yasna“. Miesto, kde sa konali, sa samozrejme nazývalo „pavil“, teda „čisté miesto“. obrady musia byť aj čisté stáli v hodine obradu.

Okrem menovaných. Apas a. Atari, proto-Indo-Iránci uctievali značné množstvo bohov, medzi ktorými menovali. Mithra,. Varuna a najvyššie božstvo. Ahura-Mazdu

Proto-Indo-Iránci mali predstavy o duši a posmrtnom živote a vykonávali pohrebné obrady. Inými slovami, už vlastnili určitý súbor náboženských predstáv

Zoroaster zefektívnil animistický systém Proto-Indo-Iráncov, pričom vyzdvihol dvoch najdôležitejších z panteónu bohov. Toto. Ahura-Mazda (Mazda, Ormudu) a. Akhra. Manyu (Ahriman,. Ahriman). Oni sú tí, ktorí to majú na starosti postavy z oroastrijského kozmogonického učenia. Podľa zoroastrizmu je svet neobmedzený v priestore a čase. Prebieha v ňom tvorivá činnosť. Ahura-Mazda, ktorý kraľuje vo svete bezhraničného svetla a dobra. Akhra. Ma new - vo svete bezhraničnej temnoty a zla.

Ahura Mazda v nekonečnom čase vytvorila obmedzený čas – eón, ktorý trvá 12 tisíc rokov a skladá sa zo štyroch období. Prvým obdobím je stvorenie sveta vo forme myšlienok Na konci tohto obdobia sa objavuje. Akhra. Manyu. Zasiahnutý svetlom a modlitbami. Ahura-Mazda, uteká do tmy a začína vojnu. Ahura-Mazdada.

V druhom období začína premena myšlienok na veci, objavuje sa materiálny svet, v ktorom sú produkty stvorenia. Ahura-Mazda a. Akhra. Manyu“ Protidiabolský nápis. Xerxes“ hlási: „Boh je veľký. Aurama Azda, ktorý stvoril túto zem, ktorý vytvoril prosperitu pre človeka, ktorý to urobil. Ahura Mazda vytvoril Xerxa ako kráľa. Zem. Mesiac. Slnko, hviezdy. Akhra. Manyu - planéty, kométy a meteory, ktoré nie sú podporované zdanlivým rovnomerným pohybom nebeských telies.

ZOROAASTRIANIZMUS

Ahura Mazda vytvára úrodné miesta pre ľudí na Zemi. Akhra. Mnohí sú zlí. Podľa vôle. Akhra. Vznikajú dravce, jedovaté rastliny a prírodné katastrofy. Ahura Mazda vytvára prvého býka a prvého človeka. Gaia. Martan. Akhra. Manyu hľadá ich smrť. Ale zo semena býka sa rodia užitočné zvieratá a zo semena prvého človeka sa rodia prví manželia. Mashya a. Mashyoi, ktorý položil základy ľudstva. Prvé dve obdobia predstavujú éru stvorenia sveta, vytvorenie nadácie -. Bundahish, základná brána -. Bundahišn.

Nasledujúce 3 tisícky rokov sú tretím obdobím, časom boja medzi dobrom a zlom.

V zoroastrijskej viere sa toto obdobie nazýva éra zmätku, kedy sa vo svete spája dobro a zlo. Bolo to v tomto období. Zarathushtra dostane zjavenie, ľudstvo sa dozvie, že spolu s tými dobrými musí Ogham poraziť zlo a urobiť svet tak, ako ho zamýšľal. Ahura-Mazdra, t.j. perfektné.

Toto je príbeh rôznych panovníkov a iránskeho ľudu v mystifikovanej, ale dosť nápaditej umeleckej forme. Z Avesty sa k nám dostávajú samostatné fragmenty tejto prezentácie. Hlavnou myšlienkou tejto prezentácie je sprostredkovať božskú esenciu najvyššej moci, potrebu moci, aby zodpovedala tejto podstate.

Štvrté obdobie je tých 3 tisíc rokov, po ktorých bude svet existovať. Zarathushtra. Podľa zoroastrijských predstáv teda ľudstvu zostáva asi 300 – 400 rokov života! Každých tisíc rokov prídu traja záchranári. Všetci sú synovia. Zarathushtras, ich meno je. Saushianthama. Ide o to, že kedy. Zarathushtra plával v jazere. Priekopa, mihalnica tam nechala svoje semeno. A keď si dievčatá v určitom čase zaplávajú v tomto jazere, otehotnejú so spasiteľom a porodia ho. Keď príde tretí spasiteľ, odohrá sa posledný boj medzi dobrom a zlom. Potom sa začne tretia éra ľudských dejín, éra odlúčenia, kedy bude dobro oddelené od zla a zvyšok bude zničený ohňom a roztaveným kovom. Dobro sa stane bežným, smrť bude porazená, svet sa obnoví a v tejto podobe bude existovať navždy. Pred nami je živý eschatologický obraz, ktorý zobrazuje budúci koniec sveta a príchod kráľovstva dobra a spravodlivosti. Prvýkrát v histórii náboženstva zoroastrizmus predložil podrobný systém eschotologizmu.

Základom učenia zoroastrizmu o svete je teda dualistická doktrína dvoch zdrojov sveta: dobra a zla.

Tento koncept sa tiahne ako červená niť v zoroastrijskom chápaní človeka, podľa ktorého je človek produktom Božieho stvorenia a stvoril ho. Ahura-Mazda menovaný dobrý. Ale človek má slobodnú vôľu, môže podľahnúť vplyvu zla a vnímať ho. Akhra. Manyu nie je človeku vôbec ľahostajný. Je patrónom bojovných nomádov, ktorí útočia na farmárov. Akhra. Manyu sa zaoberá aj divokou faunou (pán Adams, hmyz, termity atď.), ktorá škodí poľnohospodárstvu. Preto musí človek poslúchať. Ahura Mazda, ktorý je patrónom farmárov, sedavého života a domácich zvierat. Verný. Ahura Mazda si musí vážiť dobro a svetlo, venovať sa poľnohospodárstvu a ničiť divokú faunu.

Boj medzi dobrom a zlom sa určite skončí víťazstvom dobra.

Potom sa celé ľudstvo zjednotí, vznikne jeden štát s jediným jazykom. Pretože človek má nesmrteľnú dušu, keď sa zúčastňuje boja na strane. Ahu hurá-Mazda jej duša zažije nebeskú blaženosť z posmrtný život. Sraosha a tí, ktorí ho podporujú. Akhra. Manyu, bude očistený ohňom adli.

Aká je povaha animistického panteónu zoroastrizmu: panteistický alebo monoteistický?

Vedci si všimli, že v. Gatah. Zarathushtra Ahura-Mazda nemá iných bohov. To dalo dôvod povedať, že zoroastrizmus je monoteistický, alebo má aspoň stabilnú tendenciu k monoteizmu. Toto, takpovediac, zvýšilo autoritu zoroastrizmu medzi náboženstvami starovekého sveta, ktoré boli všetky polyteistické.

Ale v skutočnosti je zoroastrizmus stále úplne v područí polyteizmu, hoci sleduje pomerne konzistentný koncept hierarchie bohov. Vyhlasovanie. Ahura Mazda je najvyšší boh, neuznáva ho ako jediného – celý čas koná vedľa neho. Akhra. Manyu. Ahura-Mazda zvádza neúnavný boj s. Akhra. Manyu. Je veľký, ale nie všemocný, on sám nedokáže zničiť zlo a jeho zdroj -. Akhra. Manyu a potrebuje v tejto veci pomoc bohov a ľudí. Zoroastrizmus sa teda vyhýba rozporu medzi všemohúcnosťou Boha a prítomnosťou zla, ktoré neničí, protikladu, ktorý monoteistický islam a kresťanstvo nedokážu dôsledne vyriešiť, a snaží sa byť monoteistický.

Spolu s. Zoroastrizmus tiež uznáva mnohých menších bohov ako Ahura-Mazda. V prvom rade toto. Amesha. Spenta („nesmrteľní svätí“) - šesť emanácií a pomocníkov. Ahura-Mazda, ktorú stvoril s pomocou. Spenta. Človek nový („duch svätosti“; duch svätosti“).

Amesha. Spenta vstupuje do pošty. Ahura-Mazda, zdôrazňujúc jeho dobré vlastnosti. Každý z. Amesha. Spenta predsedá určitej časti božskej ekonomiky. Ahura-Mazda, ktorá zahŕňa:

Boxy. Mana (Vogu. Mano,. Baman) – „dobrá myšlienka, myseľ, hlava a strážca živého stvorenia. Ahura-Mazda“;

Asha-Vahishta (Asha. Vagista,. Artsibegesht) - „pravda, veľká svätosť, génius ohňa“;

Armaita (Spenta armature, Spendarmat) - „svätý mier, božská zbožnosť, bohyňa zeme“;

Khshatra varieté (Kmatra. Vairya,. Shahrevar) - „najlepšie, dokonalá sila, majiteľ kovov“;

Haurvatat (Gaurvatag, Kordat) - „integrita, pohoda, zdravie“;

Amertat (Ameretat,. Amerdit) - „nesmrteľnosť“

Spolu s. Ahura-Mazda tvoria „Sedem z nich“, sedem najvyšších duchov, ktorí chránia sedem dobrých stvorení: človeka, zvieratá, oheň, zem, oblohu, vodu a rastliny.

To však nie je všetko. Zoroastrijský panteón má množstvo funkčných bohov. Život od východu slnka do poludnia je pod ochranou Boha. Havan, bože. Rapitvina preberá túto štafetu od poludnia do poobedia, potom nasleduje časť dňa pred akciou, ktorú vedie božstvo. Uzayarina. Od západu slnka do polnoci táto úloha patrí. Aivisutrimi. Od severu až do východu slnka v noci má. Ushakhina. Takže dobro je rozdelené do piatich stráží, v každej stráži sa čítajú modlitby zodpovedajúcim božstvám. Odtiaľto prišla päťnásobná modlitba za moslimov.

Početné yashty (hymny) c. Avesta zasvätená jednotlivým bohom: Yasht 5th - bohyňa vôd a plodnosti. Arvi-Suri. Yasht 14th - bohu vojny a víťazstva. Vertragne,. Yasht 17. - bohyne veľa šťastia a šťastie. Ashi,. Yasht božstvu zeme - zamu, dlhá hymna "Mihr-Yasht" je venovaná Bohu. Mitre. Panteón bohov, ktorým šéfuje. Ahura-Mazda zodpovedá panteónu devov, ktorí sú armádou. Akhra. Manyu. Takže bohu matiek Boxy odporujú panny. Aka-Matsah (zlá myšlienka), boh pravdy. Asha je panna klamstiev. Priateľ. Medzi devami zla:. Araska - závisť. Žarvan – staroba. Varena - zmyselnosť. Azi - smäd. Aishma - hnev. Pannám pomáha Iatu (voro zhbiti) a. Parin (re), škodlivý pre prírodu a človeka, nový a. Korpan - kniežatá a kňazi nepriateľskí zoroastrizmu, Ashemaugovia - zločinci, škodlivé stvorenia Khrafetra - hady, žaby, hmyz atď. Toto je taký obrovský a zlý svet, ktorému čelí. Ahura Mazda, takže nie je prekvapujúce, že potrebuje pomoc v boji proti qi, aby bojoval proti qi.

Zoroastrizmus má svoje vlastné krédo. Je obsiahnutý v. Avesta. Jeho text znel: „Priznávam, že som fanúšik. Mazda, nasledovník. Zoroaster Zriekam sa démonov-devov, prijímam vieru. Ahura. skláňam sa. Amesha. Spenta modlím sa. Amesha. Spenta. Všetky dobré veci patria Ahura Mazda, dobro, všetko dobro.“ Ďalej prichádza uznanie dualizmu sveta, požiadavka zriecť sa zla a bojovať proti nemu, uznať autoritu. Ahura-Mazda vo všetkom prísne dodržiava zoroastriánske morálne požiadavky. Tento charakter má náboženské učenie zoroastrizmu.

Ak potrebujete PODROBNE Informácie o tejto téme nájdete v materiáli Zoroastrizmus. Prečítajte si tiež články Avesta a Zoroaster (Zarathustra)

Zoroastrizmus, jedno z pozoruhodných náboženských učení Východu, sa rozvinul v r Staroveký Irán. Rovnako ako ich spoluobčania, Árijci zo starovekej Indie, aj Iránci spočiatku zbožňovali prírodné sily. Slnko, odháňajúce zimný chlad a masy snehu na horách; ranné zore rozháňajúce nočné hmly, blikajúci oheň, pozemský odraz nebeského svetla - oheň, ktorý svojim rastúcim plameňom symbolicky označuje túžbu ľudskej duše po večnom zdroji svetla, predstavovali ako božstvá pastierske národy z r. Irán, ako aj Árijci na Inde. Naopak, sychravé vetry, hrôzy stepí a púšte, kde žijú duchovia noci a skazy, v nich vyvolávali strach, ako nepriateľských démonov. Pod usmievavým nebom Indie, kde sa príroda ukazuje len zo svojej blahodarnej stránky, sa rozvinul pojem božskej duše sveta, z ktorej pochádza všetko stvorené, pojem dobrej Prozreteľnosti; naopak, v Iráne, kde najväčšie kontrasty pociťujeme v prírode a podnebí, viera v dobrých a zlých duchov, v blahodarné sily svetla a nepriateľské sily temnoty, ktorá je základom každého prírodného náboženstva , vyvinutý.

Toto dualizmus(duálny pohľad) následne prešiel z prírodno-symbolickej opozície do čisto mravnej oblasti. Ale rovnako ako v ľudovej viere indických Árijcov prvé miesto spočiatku patrilo Indrovi, tak medzi Iráncami bol hlavným božstvom boh slnka - Mithra. Toto prirodzené náboženstvo bolo čoskoro systematizované mudrcom a zakladateľom náboženského učenia Zoroaster (Zarathustra): všetky rozdielne pojmy a pravidlá zhromaždil do jednej posvätnej knihy - Zend-Avesta.

Prorok Zarathustra (Zoroaster) - zakladateľ zoroastrizmu

Hlavný boh Zoroastriánov, Ahuramazda (Ormuzd), bojuje s démonom zlého Ahrimana

Podľa učenia zoroastrizmu teda existuje večný boj dvoch síl o vlastníctvo zeme a ľudstva.

Ale jedného dňa víťazstvo musí zostať s dobrým začiatkom: potom kráľovstvo svetla naplní svet a začne stav večnej blaženosti. Potom uctievači Ahuramazdy, ktorých duše po smrti budú po skúške na moste Chinvata nepoškvrnené, dostanú iné, jasné telá, ktoré nevrhajú tieň, a budú si užívať večné šťastie a nebeskú slávu na tróne božského svetla.

Náboženstvo zoroastrizmus

Preto je uctievač Ormuzda - zoroastrijčan - povinný počas svojho pozemského života zo všetkých síl odolávať zlým duchom, utíšiť ich a krotiť ich hnev obetami a pokorou, bojovať s nimi v prírode vyhubením škodlivých zvierat a usilovne rozmnožoval užitočné ovocie a stromy a vo vlastnej hrudi - plnenie posvätného zákona, uctievanie ohňa a modlitby, dobré reči a skutky, obetovanie koní a býkov a neskôr aj ľudí. Dodržiavanie „dobrého zákona“ zoroastrizmu, v ktorom Ahuramazda odhalil ľuďom svoju vôľu, robí človeka schopným odolať všetkým machináciám devov žijúcich v Turane, v tej divokej stepnej polnočnej krajine, odkiaľ do kráľovstva zvyčajne vtrhli dravé nomádske hordy. svetla - Irán.

Faravahar je jedným z hlavných zoroastriánskych symbolov

Zoroaster predpísal čistotu v myšlienkach, slovách a skutkoch ako najistejšiu prevenciu proti vplyvu dévov a neskorší zoroastrijskí kňazi dali pojmu čistota čisto vonkajší význam a prišli s celým množstvom vonkajších pravidiel, rituálov a zvykov. pomocou ktorých bolo podľa ich názoru možné zachovať čistotu alebo ju po strate neopatrnosti opäť vrátiť. S týmito očistnými príkazmi, obetami a rituálnymi zvykmi premenil zoroastrizmus uctievanie svetla na otrockú poslušnosť litere zákona.

Vážení hostia! Ak sa vám náš projekt páčil, môžete ho podporiť malou sumou prostredníctvom formulára nižšie. Váš dar nám umožní preniesť stránku na lepší server a prilákať jedného alebo dvoch zamestnancov, aby rýchlejšie uverejnili množstvo historických, filozofických a literárnych materiálov, ktoré máme. Vykonajte prevody prostredníctvom karty, nie prostredníctvom peňazí Yandex.