Čím sa preslávil staroveký Rím? Náboženstvo starovekého Ríma

Staroveký Rím bol jednou z najmocnejších civilizácií v histórii ľudstva. Jeho história siaha až do založenia Ríma v 8. storočí pred Kristom. a trvá až do pádu Rímskej ríše v 5. storočí nášho letopočtu. Toto stáročné obdobie je rozdelené na tri časti: kráľovskú, republikánsku a cisársku.

Samotný Rím bol založený italskými kmeňmi pri rieke Tiber a bol spočiatku malou dedinou. Na sever od nej žili etruské kmene. Podľa legendy tam žila vestálska Panna Rhea, ktorá náhodou porodila dvoch synov boha Marsa - Romula a Rema. Na príkaz Rheinho brata a otca boli deti hodené v koši do rieky a vymyté na Palatíne, kde ich dojčila vlčica. Následne sa na tomto kopci v roku 753 pred Kr. Romulus postavil Rím a vlčica sa stala pre mesto posvätným zvieraťom.

Počas kráľovského obdobia (8. storočie pred Kristom – 6. storočie pred Kristom) starodávnemu Rímu postupne vládlo sedem kráľov. V 8. storočí sa Rimania spriatelili so Sabínmi a ich kráľ Tatius vládol spoločne s Romulom. Po smrti Tatia sa však kráľom spojených národov stal Romulus. Vytvoril senát a posilnil palatína. Ďalším kráľom bol Numa Pompilius. Preslávil sa svojou zbožnosťou a spravodlivosťou, za čo ho zvolil aj Senát. Tretí kráľ, Tullus Hostilius, sa vyznačoval bojovnosťou a často bojoval so susednými mestami.

Po jeho smrti sa k moci dostal Sabine Ancus Marcius, ktorý výrazne rozšíril mesto až k morskému pobrežiu. Počas kráľovského obdobia vládli Rímu striedavo Latiníci, Sabíni alebo etruskí panovníci. Jedným z najmúdrejších panovníkov bol Servius Tullius z Corniculus. Keď ho zajali Rimania, stal sa nástupcom starého kráľa Tarquina a oženil sa s jeho dcérou. Po smrti kráľa ho jednomyseľne zvolil senát. Začiatkom 6. storočia pred Kr. Úsilím latinsko-sabinských patricijov padla kráľovská moc v Ríme a začalo sa obdobie republikánov, ktoré trvalo asi do roku 30 pred Kr.

Toto obdobie bolo pomerne dlhé, preto sa zvyčajne delí na dve časti: ranorímsku republiku a neskororímsku republiku. Rané obdobie bolo poznačené bojom medzi patricijmi (kmeňová aristokracia) a plebejcami (potomkami porazeného ľudu). Patricijom sa od narodenia udeľovali privilégiá najvyššej kasty a plebejci nesmeli ani uzatvárať zákonné manželstvá či nosiť zbrane. Republiku vládli dvaja konzuli z patricijskej kasty. Tento stav nemohol trvať dlho, a tak plebejci zorganizovali vzburu.

Žiadali zrušenie úrokov z dlhu, právo účasti v senáte a ďalšie výsady. Vzhľadom na to, že ich vojenská úloha v krajine vzrástla, patricijovia museli urobiť ústupky a do konca 3. storočia pred n. plebejci mali rovnaké práva a možnosti ako „vysoká kasta“. Počas toho istého obdobia sa Rimania zúčastnili série vojen, ktoré vyústili do dobytia Itálie. Do roku 264 pred Kr. Rím sa stal vedúcou mocnosťou v Stredomorí. Neskoré obdobie vzniku republiky bolo poznačené radom Púnske vojny, počas ktorej Rimania dobyli Kartágo.

Správa na tému „Staroveký Rím“ bude rozprávať o kultúre a živote v tejto krajine. Žiak 5. ročníka môže na hodine dejepisu prezentovať správu o „starovekom Ríme“.

Správa „Staroveký Rím“.

Staroveký Rím- mocná staroveká civilizácia, ktorá svoje meno prevzala podľa hlavného mesta - Ríma. Jeho majetky siahali od Anglicka na severe po Etiópiu na juhu, od Iránu na východe po Portugalsko na západe. Legenda predpisuje založenie mesta Rím bratmi Romulusom a Remom.

Príbeh Staroveký Rím sa datuje do roku 753 pred Kristom. e. a končí v roku 476 po Kr. e.

Vo vývoji kultúry starovekého Ríma možno rozlíšiť tieto hlavné obdobia:

1. Etruské VIII-II storočia pred naším letopočtom. e.
2. „kráľovské“ VIII-UІ storočia pred naším letopočtom. e.
3. Rímska republika 510-31. BC e.
4. Rímska ríša 31 BC e. - 476 rokov. e.

Čo robili starí Rimania?

Rím bol pôvodne malý mestský štát. Jeho populácia pozostávala z troch tried:

patricijovia - domorodí obyvatelia, ktorí zaujímali výsadné postavenie v spoločnosti;
plebejci – neskorší osadníci;
cudzí otroci – boli zajatí počas vojen vedených rímskym štátom, ako aj ich vlastní občania, ktorí sa stali otrokmi za porušenie zákona.

Otroci robili domáce práce, ťažké práce v poľnohospodárstvo, pracoval v kameňolomoch.
Patricijovia prijímali služobníctvo, komunikovali s priateľmi, študovali právo, umenie vojny a navštevovali knižnice a zábavné podniky. Iba oni mohli zastávať vládne funkcie a byť vojenskými vodcami.
Plebejci boli na patricijoch závislí vo všetkých sférach života. Nemohli riadiť štát ani veliť jednotkám. K dispozícii mali len malé pozemky. Plebejci sa zaoberali obchodom a rôznymi remeslami – spracovaním kameňa, kože, kovu atď.

Všetky práce boli hotové ráno. Po obede obyvatelia oddychovali a navštívili termálne kúpaliská. Vznešení Rimania mohli chodiť do knižníc a do divadla.

Politický systém starovekého Ríma

Celá 12-storočia cesta rímskeho štátu pozostávala z niekoľkých období. Spočiatku to bola voliteľná monarchia na čele s kráľom. Kráľ vládol štátu a slúžil ako najvyšší kňaz. Bol tu aj senát, v ktorom bolo 300 senátorov volených patricijmi spomedzi svojich starších. Na ľudových zhromaždeniach sa spočiatku zúčastňovali len patriciji, no v neskoršom období tieto práva dosiahli aj plebejci.

Po vyhnaní posledného kráľa koncom 6. stor. pred Kristom vznikol v Ríme republikánsky systém. Namiesto jediného panovníka sa každoročne volili 2 konzuli, ktorí vládli krajine spolu so senátom. Ak bol Rím vo vážnom nebezpečenstve, bol vymenovaný diktátor, ktorý mal neobmedzenú moc.
Po vytvorení silnej, dobre organizovanej armády si Rím podmaní celý Apeninský polostrov, porazí svojho hlavného rivala Cargafen a podmaní si Grécko a ďalšie stredomorské štáty. A v 1. storočí pred naším letopočtom sa zmenila na svetovú veľmoc, ktorej hranice siahali cez tri kontinenty – Európu, Áziu a Afriku.
Republikánsky systém nedokázal udržať poriadok v rozšírenom stave. Senátu začalo dominovať niekoľko desiatok najbohatších rodín. Na dobyté územia menovali guvernérov. Guvernéri oboch nehanebne okradli Obyčajní ľudia a bohatých provinciálov. V reakcii na to začali povstania a občianske vojny, ktoré trvali takmer storočie. Nakoniec sa z víťazného vládcu stal cisár a štát sa začal nazývať impérium.

Vzdelávanie v starovekom Ríme

Hlavným cieľom Rimanov bolo vychovať silnú, zdravo sebavedomú generáciu.
Chlapcov z rodín s nízkymi príjmami učili ich otcovia orať a siať a oboznamovali ich s rôznymi remeslami.
Dievčatá sa pripravovali na úlohu manželky, matky a gazdinky – učili sa variť, šiť a iné ženské činnosti.

V Ríme boli tri stupne škôl:

Základné školy, dala žiakom základné zručnosti v čítaní, písaní a matematike.
Gymnáziá učil chlapcov od 12 do 16 rokov. Učitelia takýchto škôl boli vzdelanejší a mali v spoločnosti dosť vysoké postavenie. Pre tieto školy boli vytvorené špeciálne učebnice a zborníky.
Aristokrati sa snažili vzdelávať svoje deti v rétorické školy. Chlapci sa učili nielen gramatiku a literatúru, ale aj hudbu, astronómiu, históriu a filozofiu, medicínu, oratórium a šerm.

Všetky školy boli súkromné. Školné v rétorických školách bolo vysoké, preto tam študovali deti bohatých a vznešených Rimanov.

Dedičstvo Rimanov

Staroveký Rím zanechal ľudstvu veľké kultúrne a umelecké dedičstvo: básnické diela, oratórne diela, filozofické diela Lucretius Cara. rímske právo, latinský jazyk- Toto je dedičstvo starých Rimanov.

Rimania vytvorili storočnú architektúru. Jedna z grandióznych budov - Koloseum. Ťažké stavebné práce vykonalo 12 tisíc otrokov z Judey. Použili nový, ktorý vytvorili Stavebný Materiál, - betón, nové architektonické formy - kupola a oblúk. Do Kolosea sa zmestilo viac ako 50 000 divákov.

Ďalším architektonickým majstrovským dielom je Panteón, t.j. chrámový komplex rímskych bohov. Ide o kupolovitú stavbu s výškou asi 43 m Na vrchole dómu bol otvor s priemerom 9 m, cez ktorý prenikalo do siene.

Rimania boli právom hrdí na akvadukty – vodovodné potrubia, ktorými prúdila voda do mesta. Celková dĺžka akvaduktov vedúcich do Ríma bola 350 km! Niektorí z nich smerovali do verejných kúpeľov.

Na posilnenie svojej moci rímski cisári široko používali rôzne masové okuliare. V roku 46 Caesar nariadil vykopať jazero na Campus Martius, kde sa zorganizovala bitka medzi sýrskymi a egyptskými flotilami. Zúčastnilo sa na ňom 2000 veslárov a 1000 námorníkov. A cisár Claudius zinscenoval bitku medzi sicílskou a rodézskou flotilou na jazere Fucin za účasti 19 000 ľudí. Tieto predstavenia boli pôsobivé svojou veľkosťou a nádherou a presvedčili divákov o sile vládcov Ríma.

Prečo padla Rímska ríša? Vedci sa domnievajú, že štátna a vojenská moc Rimanov nebola schopná riadiť takú obrovskú ríšu.

Moskovská štátna sociálna univerzita

Akadémia ekonómie a práva

právnický inštitút

TEST

V odbore "kulturológia"

"Kultúra starovekého Ríma"

Študent ja kurz

Fakulta práva

Skupina č.1 (oddelenie korešpondencie)

VOROTYNTSEV O.P.

Moskva 2000

ÚVOD ……………………………………………………………………………………………….. 2

1. KULTÚRA ÉRY REPUBLIKY ………………………………………………………………...4

2. KULTÚRA RANNEJ RÍŠE………………………………………………………………………………………7

3. KULTÚRA NESKORSKEJ RÍŠE……………………………………………………………… 11

ZÁVER………………………………………………………………………………………………..15

LITERATÚRA……………………………………………………………………………………………… 16

ÚVOD

Osud starovekého Ríma je nezvyčajný a zaujímavý. Legendy hovoria, že jedným z Yulových potomkov bol kráľ Numitor. Mal brata Amulia – závistlivého a bezvýznamného človeka. Už dlho sníval o tom, že bude vládnuť namiesto svojho brata. Po podplatení dvoranov Amulius zvrhol Numitora a sám vládol v Alba Longa. Aby nikto nemohol ohroziť jeho moc, Amulius zabil Numitorovho syna a jeho dcéru Rheu Silviu dal ako vestálsku pannu do chrámu Vesty. A už vieme, že Vestálky nemali právo sa vydávať a rodiť deti. Rhea Silvia však bola taká krásna, že boh vojny, samotný Mars, sa do devy zamiloval a kvôli nej zostúpil z neba na zem. Čoskoro z neho porodila dve dvojčatá. Amulius, vystrašený narodením budúcich rivalov v boji o trón, nariadil kráľovmu otrokovi, aby utopil dvojičky v Tibere. Ale Tiber v tom čase široko pretiekol (nie bez zásahu chlapcovho otca Marsa), otrok sa nemohol priblížiť k perejám a nechal kôš s deťmi na brehu. Pravdepodobne by zomreli od hladu a smädu, no potom sa stal zázrak – okolo prebehnutá vlčica si všimla plačúce bábätká a namiesto toho, aby ich roztrhala na kúsky, začala ich kŕmiť mliekom. Zrejme jej bolo ľúto vzlykajúcich detí, pretože sama mala v tom čase malé vlčiaky. Po nakŕmení chlapcov ich vlčica vzala do svojho brlohu. Tam ich našiel kráľovský pastier Faustul. Vzal si ich domov a chlapcov vychovával so svojou manželkou Accou Larentiou. Dvojičky pomenovali dvojičky Roma a Rem. Keď chlapci vyrástli, každému bolo jasné, že deti pochádzajú z kráľovskej rodiny, boli také krásne, bystré a mocné. Jedného dňa sa Remus z nejakého dôvodu pohádal s kráľovskými pastiermi. Bol zajatý. Romulus, ktorý sa od Faustula dozvedel tajomstvo svojho narodenia, vyvolal vzburu obyvateľov celej krajiny a oslobodil svojho brata. Po zvrhnutí Amulia z trónu ho Romulus a Remus zabili a vrátili kráľovstvo svojmu starému otcovi Numitorovi. Romulus a Remus sa rozhodli založiť nové Mesto. Vybrali mu miesto presne tam, kde ich vlčica našla ležať v koši na brehu Tiberu – na Palatíne. Okamžite však medzi bratmi vznikol spor o to, kto má nové mesto pomenovať, ako ho založiť a kto v ňom bude vládnuť. Podľa prastarého zvyku bolo potrebné zistiť vôľu bohov – veď sú to oni, kto určuje

osud každého človeka a celého štátu. Spor medzi bratmi mala vyriešiť záštita – veštenie podľa letu vtákov. Takto opisuje túto udalosť rímsky básnik Ennius:

Obaja bratia boli veľmi znepokojení:

Túžili po moci a začali veštiť podľa vtákov...

Rem sa oddáva vešteniu: šťastný vták

On čaká. Medzitým na vysokom kopci Aventine

Krásny Romulus čaká a sleduje lietajúci kmeň.

Oči teda súťažili o pomenovanie mesta Remor alebo Rím.

Občanov trápia obavy, kto z nich dvoch bude vládcom.

... Medzitým jasné slnko zašlo do podsvetia noci, znova sa objavilo oslňujúce svetlo, preniknuté lúčmi

A hneď zhora krásny rýchly vták

Vľavo letí pre šťastie. Ale vyšlo zlaté slnko -

Potom spadne z neba posvätné tri krát štyri

Telá vtákov sa rýchlo presúvajú na šťastné miesta.

Romulus potom videl, že dostal prednosť.

Trón a moc nad krajinou sú založené týmto veštením.

Takže veštenie ukázalo, že kráľom by mal byť Romulus. Ale Rem nebol spokojný s týmto rozhodnutím. Jedného dňa, keď kládol priekopu a staval opevnenie budúceho mesta, začal sa vysmievať nízkej sile opevnenia, ktoré Romulus staval. Rem ľahko preskočil priekopu a hradbu a posmieval sa svojmu bratovi. Romulus nedokázal zadržať hnev a udrel Rema a zvolal: „Tak to bude s každým, kto sa odváži prekročiť hranice môjho mesta! Romulus teda zabil vlastného brata. Potom zapriahol bieleho býka a kravu do pluhu a nakreslil posvätnú brázdu. Ohraničovalo budúce mesto a ukazovalo jeho vonkajšie hradby. Tam, kde mala byť brána, zdvihol pluh a niesol ho na rukách. Mesto pomenoval vlastným menom – Rím (po latinsky – Roma). Noví občania nového mesta – Rimania – nemali žiadne ženy. Preto Romulus poslal veľvyslanectvá k susedným kmeňom so žiadosťou, aby dali Rimanom svoje dcéry za manželky. S Rimanmi sa však neponáhľali. Posmievali sa tulákom bez koreňov, ktorých považovali za obyvateľov nového mesta. Vtedy Romulus prišiel s takýmto plánom. Do okolitých miest boli vyslaní ohlasovatelia. Informovali, že čoskoro sa v Ríme uskutočnia slávnostné hry a jazdecké súťaže a pozvali na ne všetkých susedov. Na festival prišlo najmä veľa Sabínov, ktorí so sebou priviedli svoje manželky a dcéry. Počas predstavenia, keď boli všetci uchvátení predstavením, sám Romulus potichu dal tajné znamenie. Mladí Rimania sa ponáhľali k Sabínom, schmatli dievčatá, ktoré sa im páčili, a odvliekli ich do svojich domovov. Sabinovci, ktorí sa vrátili domov, poslali veľvyslanectvo do Ríma a žiadali návrat svojich dcér. Keď to Romulus odmietol urobiť, nahnevaní a urazení vyhlásili vojnu Rímu. Po niekoľkých bitkách sa jednotky zoradili pred sebou do rozhodujúcej bitky. A potom sa stalo nečakané. Vypočujme si, ako o tom rozpráva slávny rímsky historik Titus Livia: „Potom si sabinské ženy, kvôli ktorým sa začala vojna, rozpustili vlasy a roztrhali šaty, zabudnúc na strach žien v problémoch, statočne sa vrhli rovno pod oštepy a šípy. presekať bojovníkov. Aby oba systémy oddelili, aby upokojili hnev bojujúcich strán, obrátili sa s modlitbou najprv na svojich otcov, potom na manželov: „Obráťte svoj hnev na nás: my sme príčinou vojny, príčinou rany a úmrtia našich manželov a otcov; "Radšej zomrieme, ako by sme mali byť ponechaní žiť bez niektorých alebo iných, ako vdovy alebo siroty." Nielen bojovníci, ale aj vodcovia boli dojatí. Všetko zrazu stíchlo a stíchlo. Potom vedúci predstavitelia uzavreli dohodu a nielenže boli zmierení, ale vytvorili jeden z dvoch štátov. Romulus sa ukázal ako múdry vládca. Posilnil rímsku moc v Latiu dobytím mnohých susedných kmeňov. Dal mestu zákony, zriadil senát, ktorý mal riadiť všetky záležitosti v Ríme. Romulus zvolil do Senátu sto najstarších a najváženejších občanov – slovo „senát“ znamená „radu starších“. Boli tiež nazývaní otcovia - „patres“, takže ich potomkovia dostali meno „patriciáni“. Romulus tiež založil armádu, rozdeľujúc vojakov medzi légie. Armáda, ktorú vytvoril, takmer vždy vyhrávala. Romulus vládol mestu, ktoré založil, tridsaťsedem rokov. Koniec jeho života bol nezvyčajný. Plutarchos to opisuje takto: „Piateho júla Romulus obetoval za celý ľud mimo mesta, na Kozom močiari, v prítomnosti senátu a väčšiny občanov. Zrazu nastala zmena vo vzduchu: k zemi klesol oblak sprevádzaný víchricou a búrkou. Zvyšok ľudí začal v strachu utekať a rozpŕchnuť sa rôznymi smermi, no Romulus zmizol. Nenašli ho ani živého, ani mŕtveho... Prokulus, vážený muž, prisahal, že videl Romula vystupovať do neba v plnej zbroji a počul jeho hlas, ktorý mu prikázal, aby sa volal Quirinus.“ Rimania pod menom boha Quirina uctievali Romula. Považovali ho za patróna svojho mesta a stavali mu oltáre a chrámy.

Postupne sa mesto rozrastalo, jeho obyvatelia – Rimania – podriaďovali svojej moci jeden kmeň za druhým. Čoskoro bolo celé Taliansko pod ich vládou. Rimania boli vynikajúci bojovníci a vládcovia. Postupom času si podmanili takmer všetky vtedy známe krajiny a národy. Rímske umenie je najvyšším úspechom a výsledkom rozvoja antického umenia. Vytvorili ho nielen Rimania či kurzíva, ale aj starí Egypťania, Gréci, Sýrčania a obyvatelia Pyrenejského polostrova. Galia, staroveké Nemecko a iné národy. V umeleckej zručnosti, samozrejme, dominovala staroveká grécka škola, ale formy umenia v každej provincii rímskeho štátu boli ovplyvnené miestnymi tradíciami.

Staroveký Rím dal ľudstvu skutočné kultúrne prostredie: krásne naplánované, pohodlné mestá s vydláždenými cestami, nádherné mosty, budovy knižníc, archívy, nymfey (svätyne zasvätené nymfám), paláce, vily a jednoducho dobré domy s kvalitným krásnym nábytkom - všetko, čo je typický pre civilizovanú spoločnosť.

Rimania začali najskôr stavať „štandardné“ mestá, ktorých prototypom boli rímske vojenské tábory. Boli položené dve kolmé ulice – cardo a decumanum, na križovatke ktorých bolo postavené centrum mesta. Urbanistické usporiadanie podliehalo prísne premyslenej schéme.

Umelci starovekého Ríma najprv venovali veľkú pozornosť vnútorný svetčloveka a premietli ho do žánru portrétu, čím vznikli diela, ktoré v antike nemali obdobu.

Dodnes sa zachovalo veľmi málo mien rímskych umelcov. Pamiatky, ktoré zanechali, sú však zaradené do pokladnice svetového umenia.

1. KULTÚRA REPUBLIKY ÉRY

Dejiny Ríma sú rozdelené do dvoch etáp. Prvá - éra republiky - prišla koncom 6. storočia. pred Kr., kedy boli etruskí králi vyhnaní z Ríma, a trvala až do polovice 1. stor. BC. Druhá etapa – cisárska – sa začala vládou Octaviana Augusta, ktorý prešiel na autokraciu, a trvala až do 4. storočia. AD Z umeleckého hľadiska ide o dve mimoriadne odlišné epochy. Prvý je pomerne chudobný na umelecké diela, z ktorých väčšina je známa z 2.-1. BC. Pravdepodobne je správna informácia antických autorov, že prvé chrámy pre Rimanov postavili ich susedia, civilizovanejší Etruskovia. Boli to Etruskovia, ktorí vytvorili pre Kapitol, hlavný zo siedmich pahorkov, na ktorých sa Rím nachádza, symbol legendárneho predka Rimanov - sochu Kapitolskej vlčice. Talentovaní remeselníci začali prúdiť do Ríma z dobytých provincií za prácou a nádhernými umeleckými dielami. Hellas v tom zohrala osobitnú úlohu. V starovekom Ríme sa hovorilo: „Zajaté Grécko zajalo svojich nepriateľov.

Mesto Rím založené 19. apríla 735 pred Kristom bolo najskôr skromnou dedinou, no postupom času naberalo na sile a absorbovalo tie najlepšie kreatívne trendy prichádzajúce zvonka. Hlavnou svätyňou Ríma bol chrám Jupitera, Juno a Minervy na Kapitole. Chrám sa nezachoval, ale vedci predpokladajú, že bol usporiadaný podľa etruského vzoru: s hlbokým predným portikom, vysokým soklom a schodiskom vedúcim k hlavnému vchodu.

Forum Romanum.

Pohľad zhora.

Ďalšou atrakciou Ríma je trhové námestie. Napríklad medzi Grékmi to bolo tzv agora a zvyčajne, ako v Aténach, sa nachádzal na úpätí akropoly. Pre Rimanov to bol fór. Konali sa tu všetky hlavné mestské akcie: konali sa tu schôdze, zastupiteľstvá, oznamy dôležité rozhodnutia, učil deti, obchodoval. V posledných storočiach republiky nadobudlo fórum ucelenú architektonickú podobu. Z jednej strany susedil s impozantnou budovou štátneho archívu – Tabulárom, ktoré stálo na klenutých podzemných podlažiach. Na námestí sa týčili chrámy, medzi nimi aj chrám Vesty, panenskej bohyne, v ktorej horel neuhasiteľný oheň symbolizujúci život rímskeho ľudu. Stúpali tu stĺpy, ku ktorým boli pripevnené rostra - luky porazených nepriateľských lodí (odtiaľ názov - rostrálny stĺp) a bola tu „posvätná cesta“, pozdĺž ktorej boli taberny - obchody. Teraz všetko, čo zostalo z Forum Romanum, ako ho Rimania nazývali, sú základy budov; Jeho pôvodný vzhľad predstavuje rekonštrukcia.

Tabuľka na Forum Romanum.

Takzvaný Oltár Domitius Ahenobarbus (okolo roku 100 pred Kr.) pomáha posúdiť kvalitu plastických diel tej doby. Zo všetkých štyroch strán bol zdobený reliéfmi. Tri strany – dve úzke a jedna pozdĺžna – zobrazujú „Neptúnov svadobný vlak a

Amphitrites“, radostná cesta morských bohov a nýmf plaviacich sa vodami na fantastických zvieratách. Reliéf je zručne skonštruovaný, jednoznačne gréckym majstrom. Druhá dlhá strana je navrhnutá úplne inak. Zobrazuje kvalifikáciu - posúdenie majetku rímskych občanov s cieľom zapísať ich do tej či onej kategórie občanov. Na ľavej strane sú administratívne formality, ku ktorým sa Rimania tak zaviazali. A vpravo je znázornené, ako sú tri obetné zvieratá - býk, ovca a prasa - vedené k oltáru, pri ktorom stojí kňaz a rímsky boh vojny Mars. Ide o archaickú rímsku obetu (suo-vetaurilia), ktorej názov zahŕňa označenia všetkých troch zvierat. Tento reliéf je podriadený dielu gréckeho majstra; je zrejmé, že sochár prekonal veľké ťažkosti pri zobrazení tela zvieraťa z profilu a skupiny dvoch postáv. Reliéf, samozrejme, patrí do ruky prozaického Rimana, v umení neskúseného.

Jedným z pozoruhodných úspechov republikánskeho rímskeho umenia bol portrét. Rimania si veľa požičali od Etruskov a pravdepodobne aj samotní etruskí remeselníci pracovali podľa ich príkazov. Bol tu však jeden podstatný rozdiel: Etruskovia tvorivo spracovali prírodu a predložili síce spoľahlivý, no poetický obraz človeka. Prví Rimania začali s voskovými maskami - „personami“, ktoré odstránili z tvárí svojich mŕtvych predkov. Masky sa uchovávali v každom dome na čestnom mieste a čím viac ich bolo, tým bola rodina považovaná za vznešenejšiu.

Republikánska éra je charakteristická portrétmi, ktoré sú veľmi blízke životu. Vyjadrujú všetky najmenšie vlastnosti ľudská tvár, navyše ho obdaril črtami staroby a konca života. Neznamenalo to však, že vznikali len portréty starých ľudí. A predsa, hlavnou postavou portrétu bol silný starší patricij, ktorý mal podľa rímskych zákonov „právo na život a na smrť“ pre všetkých členov svojej domácnosti. Portrét z Torloniusovho múzea v Ríme (1. storočie pred Kristom) zobrazuje škaredého starého starca, holohlavého, s odstávajúcimi ušami a ovisnutou spodnou perou. Obočie chýba, líca sú prepadnuté. Z vonkajšej krásy nie je nič. Modelkino mäso je také mŕtve, že takmer odhaľuje kosť pod ním. Práve v tom je sila rímskeho portrétu: je veľmi konštruktívny, prísny a logický. Stačí ho porovnať s bezvládnymi, bezvládnymi tvárami na etruských portrétoch. Podľa veku je rímsky starec na prahu hrobu, ale je silný duchom a sebavedomím.

Zjemnenie autenticity v portréte začalo v druhej polovici 1. storočia. BC. Portrét Juliusa Caesara z toho istého múzea Torlonium je úplne iný. Je viac zovšeobecnený a expresívny. Objavuje sa v ňom pohyb duše: Caesar sa spýtavo, s tajnou výčitkou pozerá. Toto dielo je však posmrtné. Caesar bol zavraždený 15. marca 44 pred Kr.

Republikánska architektúra je zastúpená množstvom pozoruhodných pamiatok. Medzi nimi sú rádové chrámy, okrúhleho a obdĺžnikového pôdorysu. Okrúhly chrám - monopter - pozostával z valcovej základne obklopenej kolonádou. Podľa etruského zvyku bol vchod do chrámu len z jednej strany, z konca. Okrúhly chrám Sibyly alebo Vesty v Tivoli neďaleko Ríma je obklopený korintskými stĺpmi. Vlys je zdobený reliéfmi zobrazujúcimi tradičný rímsky motív - býčie lebky, "bucrania", z ktorých visia ťažké girlandy. Bol to symbol obety a spomienky. Poriadok v takýchto chrámoch sa vyznačoval pevným dizajnom a suchosťou: stĺpy stratili v Grécku svoju vlastnú plasticitu. Od gréckych rádových sa líšili aj pravouhlé rímske chrámy, o čom svedčí aj zachovalý chrám Fortuna Virilis vo Forum Boarium v Ríme. Má tiež vchod len na jednej strane, iónske stĺpy ukončené hlavicami skromného dizajnu. Štít je úplne „negrécky“, bez sôch vo vnútri tympanónu a s

bohaté, prísne kreslené profily. Veľkolepé sú rímske mosty z 2. – 1. storočia. BC. Most Milvius teda okrem svojich praktických výhod (it

Herkulov chrám. II V. BC. Býčie fórum.

stál viac ako dvetisíc rokov) sa vyznačuje výraznosťou svojho obrazu. Most vizuálne spočíva na vode s polkruhmi oblúkov, medzi ktorými sú podpery prerezané vysokými a úzkymi otvormi, aby sa odľahčila hmotnosť. Na vrchole oblúkov leží rímsa, ktorá dáva mostu zvláštnu úplnosť. Zdá sa, že most sa pohybuje od brehu k brehu v súvislých oblúkoch: je dynamický a zároveň stabilný.

Rím bol v stredoveku a novoveku silne zastavaný, a preto je jeho starobylá podoba ukrytá pod vrstvou vrstiev. Časť vzhľadu rímskeho mesta možno ilustrovať na príklade Pompejí, talianskeho mesta, ktoré spolu s mestami Herculaneum a Stabiae zaniklo v roku 79 nášho letopočtu. v dôsledku erupcie Vezuvu. Mesto zasypané popolom bolo náhodne objavené pri stavbe vodovodu v 17. storočí. Od roku 1748 až dodnes pokračujú jeho vykopávky.

Mesto malo pravidelný pôdorys. Priame ulice boli orámované fasádami domov, na dne ktorých boli obchody-taberny. Rozsiahle fórum obklopovala nádherná dvojposchodová kolonáda. Bola tam svätyňa Isis, Apolónov chrám, Jupiterov chrám a veľký amfiteáter, vybudovaný, podobne ako Gréci, v prírodnej depresii. Počítané na dvadsať

tisíc divákov, výrazne presahoval potreby obyvateľov mesta a bol určený aj pre návštevníkov (počet obyvateľov Pompejí nepresahoval desaťtisíc ľudí). V meste boli dve divadlá.

Pompejské domy - „domusy“ - sú pozoruhodné. Boli to obdĺžnikové konštrukcie, ktoré sa tiahli pozdĺž nádvoria a smerovali do ulice s prázdnymi stenami. Hlavnou miestnosťou bolo átrium (od lat.átrium - „zadymené“, „čierne“, t.j. miestnosť sčernená od sadzí), ktorá plnila posvätnú funkciu. Pri svojom založení mal Rím v samom strede kultovú jamu – „mundus“, kam všetci obyvatelia hádzali ovocie a hrsť zeme zo svojej starej vlasti. Otváralo sa len raz do roka – v deň bohyne podzemia, alebo sa neotváralo vôbec. Každý dom opakoval tento model: átrium malo často dieru v strede strechy - kamgshuviya. Pod ním sa nachádzal bazén na zachytávanie vody, súvisiaci s mundusom – impluviom. Celkovo átrium slúžilo ako „svetový stĺp“, ktorý spájal každý rímsky dom s nebom a podsvetím. Nie náhodou v pitvore stálo všetko to najdôležitejšie: ťažká truhlica s rodinnými cennosťami, stolík oltárneho typu a skriňa na uloženie voskových masiek predkov a obrazov dobrých duchovných patrónov – Laresa a Penatesa.

Vnútro domu bolo vymaľované. Dokonale zachované fresky ukazujú, aké bolo typické rímske životné prostredie. Rané domy (2. - koniec 1. storočia pred n. l.) boli vymaľované v takzvanom prvom pampeanskom štýle. Steny domov boli obložené geometrickými vzormi, ktoré pripomínali obloženie stien polodrahokamami. Potom bol tento štýl „intarzie“ nahradený „architektonickým“ alebo druhým štýlom Pampean. Bol v

Nástenná maľba z vily záhad. ja V. BC.

móda počas 1. stor. BC. Majstri druhého pompejského štýlu premenili interiér na akúsi mestskú krajinu. Celá výška stien bola vyplnená obrazmi kolonád, rôznych portikov a fasád budov. Na obrazoch sa objavili aj ľudské postavy. V Pampeian Villa of Mysteries, pomenovanej podľa obrazov tajomného výjavu v jednej z jej miestností, je vynikajúci príklad takejto maľby. Rituálna miestnosť je doslova naplnená „ohňom“: na červených stenách sú zobrazené postavy účastníkov dionýzskej sviatosti v životnej veľkosti. Architektonické členenie pomáha organizovať veľmi zložitú scénu, ktorej jadrom je mýtus o znovuzrodení boha Dionýza v manželstve s Ariadnou (sú vyobrazení sediaci na centrálnej stene). Na tomto pozadí sa odvíja obraz rituálnej akcie, na ktorej sa podieľa nemálo ľudí. skutočných ľudí. Začiatok a koniec kompozície je orámovaný postavami žien. Jeden stojí, obrátený do hlbín miestnosti, druhý zamyslene, s iróniou sleduje, čo sa deje. Snáď celý mystický efekt bol navrhnutý pre pani domu – mladomanželku, keďže obe postavy (tá istá žena v dvoch podobách) majú na prste snubný prsteň.

2. KULTÚRA RANNEJ RÍŠE

Prvým vládcom, ktorý otvoril cestu autokracii, bol Caesarov prasynovec Octavianus, prezývaný Augustus (blahoslavený). Caesar si ho adoptoval krátko pred smrťou. Keď bol Octavianus vyhlásený za cisára (27 pred Kr.), znamenalo to, že dostal najvyššiu vojenskú moc. Oficiálne bol stále považovaný za jedného zo senátorov, hoci „prvý medzi rovnými“ - princeps. Vláda Octaviana sa nazýva princát Augusta. Odvtedy sa rímske umenie začalo zameriavať na ideály, ktoré vštepovali panovníci. Do konca 1. stor. AD Vládnu dve dynastie: Július - Claudius a Flaviovci.

Augustus začal klásť základy cisárskeho štýlu. Zachované portréty ho zobrazujú ako energického a inteligentného politika. Charakteristické je vysoké čelo, mierne pokryté ofinou, výrazné črty tváre a malá, pevná brada. Majstri teraz odhodia všetko vonkajšie a nedôležité a nenasledujú slepo prírodu. Starovekí autori píšu, že Augustus bol

so zlým zdravotným stavom a často zahalený v teplých šatách, ale bol zobrazovaný ako mocný a odvážny. Slávna socha z Prima Porty ho predstavuje ako rečníka oslovujúceho ľudí. Augustus je oblečený v cisárskom odeve: bohato zdobené brnenie (na ktorom, orámované bohmi, nebom a podsvetím, Parti vracajú Rimanom od nich odňaté zástavy), ťažký plášť omotaný okolo jeho tela a v r. v ruke drží cisársku palicu. Pri jeho nohách na delfínovi sedí maličký Amor, syn Venuše – podľa legendy predok Julianov. Socha je majestátna a slávnostná. Rysy gréckeho štýlu - bosé nohy a holá hlava - jej dodávajú zvláštnu radosť.

Túžba prekročiť prozaické vnímanie života typického pre Rimanov sa prejavuje aj v ďalších pamiatkach. Za Augusta vznikol Oltár mieru – pamätník opätovného stretnutia prívržencov nového režimu a porazených republikánov. Oltár bol samostatnou stavbou bez strechy, obopínajúcou oltár. Reliéfy, ktoré zdobili plot, boli rozdelené do dvoch vrstiev vlysom s meandrovitým vzorom (stužkový vzor, zvyčajne čiara prerušovaná v pravom uhle). Spodná znázorňovala stonky, listy a kučery Stromu života pokrývajúceho celé pole s vtákmi a rôznymi živými tvormi: horná predstavovala slávnostný sprievod, v ktorom boli aj členovia cisárskeho domu. Vládne grécka izokefália (hlavy zobrazených sú na rovnakej úrovni), no do skupiny vstupujú postavy detí rôzneho veku, oživujúce rytmus. Jednotlivé postavy sú zobrazené otáčajúc sa, akoby oslovovali diváka (čo bolo pre klasickú grécku pamiatku neprijateľné). Obrázky sú navyše obdarené individuálnymi črtami a sú portrétne.

Sám Augustus o sebe povedal, že Rím prijal ako hlinu, no necháva ho ako kameň. O kráse budov postavených pod ním svedčí zručne vyhotovená rímsa chrámu Concordia, ktorý stál na Rímskom fóre. Vyznačuje sa bohatým dekorom: kameň si stále zachováva svoje architektonické členenie, ale začína sa meniť na úžasné prelamované rezbárske práce.

V Augustovej ére bol populárny tretí Pampeovský štýl (koniec 1. storočia pred Kristom – 50. roky 1. storočia nášho letopočtu). Niekedy sa mu hovorí „kandelábra“. Majstri sa opäť vrátili k plochým dekoratívnym vzorom. Medzi architektonickými formami prevládali ľahké prelamované konštrukcie, pripomínajúce vysoké kovové svietniky, medzi ktorými boli umiestnené zarámované obrazy. Ich námety sú nenáročné a jednoduché, často spojené s pastierskym životom, ako na obraze „Pastier s kozami“ z vily v Boscotrecazi. Objavujú sa domáce scény ako „Amorov trest“ z Domu potrestaného Amora v Pompejách: uslzený nezbedník sa bojí svojej matky Venuše, ktorá nevydržala jeho žarty. Písal o tom vo svojich dialógoch známy starorímsky satirik Lucian. Obľúbeným námetom je obraz záhrady oplotenej pozlátenými mrežami, ktorá prináša ovocie, naplnená vôňou bylín a spevom vtákov. Taká je „Záhrada s vtákmi“ vo vile Livie, manželky Augusta, na Prima Porte a ešte úžasnejšia „Záhrada“ v Dome ovocných stromov v Pompejách. V tom čase sa v palácoch, vilách a domoch stavali domáce „raje“ (záhrady). Ako ukazujú vykopávky v Pompejách a Herculaneu, niektoré záhrady mali bazény, vzácne kvety a kríky, prepletené rastlinami, altánky - pergoly.

Najpopulárnejšou a najzáhadnejšou vecou rímskeho umenia sú samozrejme masky. Mužské a ženské, tragické a komické, škaredé a krásne, masky akoby ožívali pod pohľadom diváka. Maska skrývala pravú podstatu toho, čo sa dialo. Bola znamením prechodu od nesmrteľného k smrteľnému, od nebeského k pozemskému, od mýtického k obyčajnému. Pod maskami je skrytý hlboký rozdiel medzi starovekým, rituálnym svetom a každodenným, ľudským svetom, oslobodeným od vznešených myšlienok. Tieto svety sa ešte nestali polárnymi, ale ich rovnováha bola narušená: maska znamenala prechod z jedného stavu do druhého. Vláda cisára Nera, jedného z najšialenejších a najkrutejších panovníkov v rímskej histórii, bola obdobím rozkvetu portrétneho umenia. Vývoj jeho imidžu od nadaného dieťaťa až po opovrhované monštrum možno sledovať v celej sérii portrétov. Teraz dávajú nielen tradičný typ mocného a statočného cisára. Neskoré portréty predstavujú Nera ako komplexnú, rozporuplnú povahu. Jeho osobnosť, mimoriadna a silná, je zaťažená mnohými neresťami. Charakteristické rysy Vzhľad cisára na portrétoch sú nedbalé bokombrady a chaoticky načechrané vlasy nad čelom. Tvár je zachmúrená, nedôverčivá, obočie pletené, v kútikoch pier pomstychtivý, sarkastický úškrn.

V polovici 1. stor. V výtvarného umenia sa začal formovať žáner zátišia (od francúzsky naturemorte - „mŕtva príroda“), zobrazenie neživé predmety. Pochádza z neskorej klasiky 4. storočia. BC. Žáner zátišia, ktorý sa skvele rozvinul v ére helenizmu, teraz získal nový význam. Objavili sa v ňom aj „vysoké“ a „nízke“ smery. Rimania neváhali vyobraziť mäsiarstva, v ktorých viseli mŕtvoly zabitých zvierat. Napísali však aj symbolické diela, ktoré obsahujú hlboký tajný význam. V hrobke Vestorius Priscus v Pompejách je na pozadí šarlátovej drapérie brilantne namaľovaný zlatý stôl. Na stole sú elegantne tvarované strieborné nádoby - všetky v pároch, usporiadané prísne symetricky: džbány, vínne rohy, naberačky, misy. Tichý, prízračný svet vecí je zoskupený okolo centrálneho krátera – nádoby na miešanie vína a vody, stelesnenia boha plodnosti Dionýza-Libera.

„Zátišie s ovocím a vázou“ z Pompejí naznačuje, že starý hodnotový systém bol zničený. Od pradávna je obrazom sveta strom, ktorého korene sú napájané podzemným zdrojom. Teraz je strom prezentovaný bez koreňov a neďaleko stojí nádoba s vodou. Je zobrazený zlomený konár stromu, jedna broskyňa je už odtrhnutá a kúsok jej dužiny je oddelený od broskyne, takže je viditeľná jamka. Všetko je napísané majstrovsky a krásne: cítite nadýchanú šupku broskyne a priehľadnosť vody v nádobe. Plavidlo poskytuje tieň. Zátišie je ľahké a vzdušné, ale hovorí o „univerzálnej smrti prírody“, ako napísal starorímsky básnik a filozof Titus Lucretius Carus (1. storočie pred Kristom) v básni „O povahe vecí“. Posvätný význam, ktorý bol od nepamäti obdarený ľudským okolím, sa začal postupne vytrácať. Veci boli odhalené, „sňali svoje masky“ a začali sa objavovať vo svojej skutočnej podobe.

V 70-80 rokoch. AD bol postavený grandiózny Flaviov amfiteáter s názvom Koloseum (od r lat. colosseus - „obrovský“). Bol postavený na mieste zničeného Zlatého domu Nera a patril k novému architektonickému typu budovy. V Grécku predtým existovali iba divadlá, ktoré sa nachádzali na prirodzených svahoch kopcov a akropol. Rímske Koloseum bola obrovská misa so stupňovitými radmi sedadiel, z vonkajšej strany uzavretá eliptickou prstencovou stenou. V amfiteátroch sa konali rôzne predstavenia: námorné bitky (naumachia), bitky medzi ľuďmi a exotickými zvieratami a zápasy gladiátorov. Rimania prakticky nikdy neinscenovali tragédie a úspešné neboli ani komédie. Ako uvádza rímsky komik Titus Marcius Plautus, keď sa v divadle hrala jeho „svokra“, nečakane bol ohlásený začiatok bojov gladiátorov. Publikum vyskočilo zo sedadiel a nahrnulo sa do lákavejšieho predstavenia.

Koloseum je najväčší amfiteáter starovekej éry. Zmestilo sa do nej asi päťdesiattisíc divákov. Vnútri boli štyri úrovne sedadiel, ktoré na vonkajšej strane zodpovedali trom úrovniam arkád: dórskej, iónskej a korintskej. Štvrté poschodie bolo prázdne s korintskými pilastrami - plochými výstupkami na stene. Za slnečných dní bol nad Koloseom natiahnutý obrovský plátenný baldachýn – velum, čiže velarium. Vnútri je Koloseum veľmi konštruktívne a organická účelnosť sa spája s umením: stelesňuje obraz sveta a princípy života, ktoré sa u Rimanov formovali v 1. storočí. AD Druhým majstrovským dielom flaviovskej architektúry je slávny Titov oblúk. Titus, považovaný za zdravého a vznešeného cisára, vládol relatívne krátko (79-81). Oblúk bol postavený na počesť vládcu v roku 81, po jeho smrti. Zvečnila Titove ťaženie v roku 70 na Jeruzalem a vyplienenie tamojšieho Šalamúnovho chrámu.

Triumfálne oblúky sú tiež rímskou architektonickou inováciou, možno požičanou od Etruskov. Oblúky sa stavali z rôznych dôvodov – ako na počesť víťazstiev, tak aj na znak zasvätenia nových miest. Ich primárny význam je však spojený s triumfom – slávnostným sprievodom na počesť víťazstva nad nepriateľom. Prechádzajúc oblúkom sa cisár vrátil do svojho rodného mesta v novej funkcii. Oblúk bol hranicou vlastného a cudzieho sveta. Na každej strane otvoru Titovho oblúka sú dva korintské stĺpy. Oblúk zdobí vysoká nadstavba - atika s venovaním Titusovi zo „Senátu a ľudu Ríma“. Na vrchole je socha cisára na voze ťahanom štyrmi koňmi. Titusov popol bol pochovaný v podkroví. Oblúk bol architektonickou stavbou, podstavcom pre sochu a zároveň pamätným pamätníkom. Takto boli pochovávaní iba ľudia so zvláštnou charizmou (v preklade z gréčtiny „milosrdenstvo“, „božský dar“), teda obdarení výnimočnými osobnými vlastnosťami – múdrosťou, hrdinstvom, svätosťou: Caesar na Rímskom fóre, Titus v jeho oblúku, Traján v základni svojho stĺpca. Ďalších občanov uložili na odpočinok pozdĺž ciest pred mestskými bránami Ríma. Vo vnútri oblúka sú vysoké reliéfy zobrazujúce triumfálny sprievod: Titus jazdí na štvorkolke, jeho vojaci pochodujú k oblúku s trofejami. Scény zobrazené vo vnútri oblúka zodpovedajú momentu prechodu ním, čím sa divák mimovoľne zapája do deja, akoby sa stal účastníkom scény.

3. neskorá kultúra: impériá

Vláda dvoch španielskych cisárov otvorila 2. stor. Boli provinciálmi, ale z patricijského prostredia. Toto sú Trajan (98-117) a Adrián (117-138), ktorých si adoptoval. Za Trajána dosiahla Rímska ríša vrchol svojej moci. V budúcnosti sa bude snažiť iba zachovať to, čo dobyl Traianus. Tento cisár bol považovaný za najlepšieho zo všetkých v rímskej histórii. Na portrétoch vyzerá ako odvážny, prísny muž, no nie jednoduchý bojovník, ale inteligentný a odvážny politik.

Trajan vrátil starý typ portrétu, opustil nadýchané účesy, bohatú čiernobielu modeláciu a psychologizmus. Umenie svojej doby bolo oddané ideálu jednoduchosti. Táto jednoduchosť je však zjavná. Stačí porovnať portréty Augusta a Trajána: zjavná je veľká vnútorná sila a hĺbka Trajánových obrazov. Objavuje sa v nich veľkosť a sila, ktoré tam predtým neboli.

Trajan urobil veľa pre svoj rodný [Španielsko. V ňom dodnes môžete vidieť dva mosty vytvorené za jeho čias – Most v Alcantare cez rieku Tajo (dnes Tajo) a akvadukt v Segovii. Obe patria k vrcholným dielam svetovej architektúry. Most Alcantara je jednoposchodový, ale s veľmi vysokými otvormi. Ukončuje ho jednoduchá rímsa, v strede ktorej je nad vozovkou oblúk. Akvadukt v Segovii je dvojposchodový, s úzkym

vysoké rozpätia - môžu pôsobiť monotónne kvôli opakujúcemu sa rytmu jej rovnako veľkých oblúkov. Je kompletne rustikovaný (od lat. rusticus - „rustikálny“, „drsný“, „nehrubý“), t.j. postavený z nahrubo tesaného kameňa. Vďaka tomu je akvadukt prirodzený, blízky prírode, s ktorou sa harmonicky spája.

Najznámejším pomníkom Trajána v Ríme je jeho fórum. Spomedzi všetkých cisárskych fór (Caesar, Augustus, Vespasianus, Nerva, Traianus), ktoré vyrástli okolo starého Forum Romanum, je toto najkrajšie a najpôsobivejšie. Trajánovo fórum bolo vydláždené polodrahokamami tvoriacimi nádherné vzory, boli na ňom sochy porazených protivníkov, postavili chrám na počesť patróna božstva Marsa Ultora a boli tu dve knižnice – grécka a latinská. Medzi nimi stál Trajánov stĺp, jediný, ktorý sa zachoval dodnes. Zvečnila dobytie Dacie (krajiny na území moderného Rumunska). Maľované reliéfy stĺpa zobrazovali výjavy zo života Dákov a ich zajatie Rimanmi. Cisár Traján sa na týchto reliéfoch objavuje viac ako osemdesiatkrát. Sochu cisára na vrchole stĺpa nakoniec nahradila postava apoštola Petra.

Adrián, ktorý vládol po Trajánovi, bol zástancom všetkého gréckeho. Najmä Adrian zmenil módu: s jeho pomocou začali Rimania nosiť fúzy a bradu, čo predtým nebolo akceptované. Zachovalo sa mnoho jeho portrétov v Ríme aj v mnohých provinciách, ktorými počas svojho života cestoval. Adrian miloval eleganciu, krásu a sám predstavoval ideálny obraz rímskeho patricija. Cisár bol vysoký, s ušľachtilými črtami a inteligentným, upreným pohľadom vždy zamyslených očí. Pod Adriou sa vlasy začali zobrazovať ako bujnejšie ako za čias Trajána. Spolu s fúzmi a bradou malebne orámovali tvár. Prvýkrát sa začali vŕtať očné zreničky (predtým boli iba maľované), vďaka čomu sochy vyzerali živým, „hovoriacim“ pohľadom. Portréty aj pamätníky postavené za Hadriána naznačujú, že v ňom nežil reálny svet, ale vo svete snov. Cisár bol zapálený láskou k mladíkovi z Bitýnie (kraj v Malej Ázii) Antinoovi, v ktorom videl stelesnenie gréckej krásy. Angina zomrela pri cestovaní po Níle a bola zbožštená. Adrian sám vytvoril návrhy chrámov (Venušin a Rímsky chrám v Ríme) a písal poéziu.

Nie je prekvapujúce, že práve za Hadriána (asi 125) vznikla jedna z najduchovnejších pamiatok svetovej architektúry. Je pravda, že Adrian veril, že iba prerobil štruktúru, ktorú začal stavať Agrippa, zať Augusta. Panteón – „chrám všetkých bohov“ – stále stojí v centre Ríma. Ide o jedinú pamiatku, ktorá nebola v stredoveku prestavaná ani zničená. Obsahuje niečo blízke nielen Rimanom, ľuďom staroveku, ale aj ľudstvu všeobecne. „Chrám všetkých bohov“ je chrámom samotnej božskej idey.

Z vonkajšej strany je to obrovský valcový objem, ku ktorému je pripojený hlboký portikus. Predtým sa do Panteónu vstupovalo cez námestie stojace na jeho námestí. víťazný oblúk. Bola symbolickým znakom spoločenstva s božským. Vnútri je Panteón úplne iný. Má dvojposchodovú stenu so stĺpmi a výklenkami, prerezanú klenutými oblúkmi. Na druhej, menšej a plochejšej vrstve je kupola. Jeho mohutnosť vizuálne uľahčuje päť radov perspektívnych kesónov (štvorcových vybraní) a horný otvor s priemerom deväť metrov. Pokoj, vnútorná harmónia, únik z pozemského zhonu do sveta duchovna – to dal Panteón návštevníkom.

Panteón. II V. --- Rím

Panteón. Interiér.

Rovnaký nehmotný význam obsahovala Hadriánova vila v Tibure (dnes Tivoli). Nachádzalo sa tu Zlaté námestie s hlavnou budovou bizarného tvaru, ktorej základom bol kríž s konvexno-konkávnymi tvarmi, Námorné divadlo a knižnice. Stĺpy, ktoré Adrian miloval, sa efektne odrážali vo vodách bazéna. Vila bola akýmsi múzeom: boli tu postavené architektonické štruktúry, ktoré obnovili obraz krásnych originálov, s ktorými sa cisár stretol počas svojich ciest. V gréckej Tesálii bolo vidieť údolie Tempeian. Bol tu aténsky Motley Portico, kedysi vyzdobený freskami slávnych majstrov. Existovalo aj „podzemné kráľovstvo“. Villa Adriana je ideálne múzeum, zbierka umeleckých rarít. Nie náhodou sa tam našli kópie slávnych diel slávnych gréckych sochárov.

V Ríme, na druhom brehu Tiberu, bolo na príkaz Hadriána postavené mauzóleum, čiastočne prestavané v stredoveku pod názvom Castel Sant'Angelo. K mauzóleu viedol špeciálne skonštruovaný most. Sochy, ktoré ho zdobili, boli vymenené v 17. storočí. diela známeho talianskeho sochára Lorenza Berniniho.

Oblúk cisára Hadriána v Aténach má veľmi zvláštny vzhľad. Oddeľovala staré mesto – „mesto Theseus“ od nového – „mesta Hadriána“. Oblúk vôbec neohromí svojou pôsobivou monumentálnosťou: je prelamovaný a priesvitný. Tri malé obdĺžnikové polia spočívajú na plochom podstavci so širokým jednopolovým oblúkom. Adrian miloval kombináciu priamych a zakrivených línií a tvarov, vďaka ktorým sa architektonická štruktúra zmenila na ľahký rám pre krásnu krajinu. Nový obrat k duchovnu, uskutočnený za Hadriána, je evidentný aj v zmene pohrebných obradov. Kremácia, ktorá vládla tisícročia, kedy boli pálení mŕtvi, začali ustupovať inhumácii – pochovávaniu do zeme. V tejto súvislosti sa objavil nový žáner - sochársky sarkofág zdobený reliéfmi na mytologické témy. Sarkofág bol uložený v podzemnej hrobke alebo zatlačený do výklenku v stene – arkozólia. Sarkofágy mali zvyčajne obdĺžnikový tvar a vysoký reliéf len na jednej strane.

Adriánov nástupca Antoninus dostal prezývku Pius (Pobožný). V posledných rokoch svojho života Hadriána sužovala ťažká duševná choroba a mnohých vznešených Rimanov odsúdil na smrť. Antoninus riskujúc svoj život ich nechal nažive a po smrti svojho predchodcu ich ukázal užasnutému senátu. Tento akt, sám osebe málo charakteristický pre praktickú, dobročinnosti cudziu rímsku povahu, hovoril o zmenách, ktoré sa v ňom odohrávajú.

Antonini - Pius (138-161), Marcus Aurelius (161-180), Commodus (180-192) - stavali v samotnom Ríme málo. Na počesť Pia a Marca Aurelia boli postavené stĺpy, podobné Trajánovým, ale nie také pozoruhodné. Pravda, jeden detail je nezvyčajný: na stĺpe Antonina Pia bol zobrazený samotný cisár a jeho manželka. Scéna vzostupu duší v telesnej podobe okrídleným géniom do neba symbolizuje zbožštenie cisárskeho páru. Okrídleného génia sprevádzajú dva orly – podľa starovekej viery prebývajú duše zosnulých v podobe vtákov. Predtým bola takáto téma v umení nemožná.

Dodnes sa zachovala jazdecká bronzová socha Marca Aurélia. Socha je vyrobená podľa starodávneho antického dizajnu, ale vzhľad jazdca nie je v súlade ani s koňom, ani s poslaním bojovníka. Cisárova tvár je oddelená a pohltená sama sebou. Marcus Aurelius nemyslí na vojenské víťazstvá - mal ich málo - ale na problémy sveta, ľudskej duše. Vtedajší sochársky portrét nadobúda osobitnú duchovnosť. Od čias Hadriána sa zachovala tradícia zobrazovania tváre orámovanej bujnými vlasmi. Pod vedením Marca Aurelia dosiahli sochári osobitnú virtuozitu. Vyvŕtali každý prameň, spojili ho mostami s ostatnými a ďalej prehĺbili kanály v mostoch. Svetlo sa vo vlasoch roztrieštilo a vytvorilo bohatú hru šerosvitu. Osobitná pozornosť sa však začala venovať očiam: zobrazovali sa ako dôrazne veľké, s ťažkými, akoby opuchnutými viečkami a vyvýšenými zreničkami. Človek nadobudol dojem smutnej únavy, sklamania z pozemského života a stiahnutia sa do seba. Takto boli v antonínskej dobe zobrazovaní všetci, dokonca aj deti.

Septimius Severus (193-211), ktorý nahradil na rímskom tróne nehodného syna Marca Aurélia Commoda, pochádzal zo severnej Afriky. Septimius bol zložitý človek. Vyznačoval sa svojou praktickosťou, počas rokov svojej vlády výrazne zlepšil situáciu v Ríme, ktorá bola za neskorších Antoninov značne podkopaná.

Cisár sa zároveň vyznačoval panovačnou a prísnou dispozíciou. Septimius Severus sa považoval za duchovného nástupcu Marca Aurélia, ktorého obdivoval. Na deti nemal šťastie.

Caracalla, vyhlásený za spoluvládcu svojho otca s titulom „Caesar“, zabitý súrodenec Goethe, ktorý sa chcel stať jediným následníkom trónu Mnohé zo Severovových portrétov sa zachovali dodnes. Majstri však pri zachovaní niektorých čŕt Antonínových portrétov venovali väčšiu pozornosť stavu mysle modelu. Hromady nadýchaných vlasov a obočia zrastené na koreň nosa ešte nikdy neboli prenesené tak rafinovane! ako na portrétoch manželky Septimia Severusa, Julie Domnej. Pohľad jej „Antoninových“ očí sa posúva stále viac do strany. Nové trendy sú badateľné aj na portréte rímskeho cisára Caracallu (211 - 217). „Rám“ vlasov okolo tváre je výrazne znížený, hra šerosvitu v malebných prameňoch už nie je pre umelca zaujímavá. Dôležitý je tvar hlavy a výraz tváre – zamračený, ostražitý, podozrievavý. Na tomto obrázku je možné vidieť predovšetkým vojaka, muža činu. Caracalla dostal svoju prezývku vďaka tomu, že nosil vojenský plášť „caracalla“.

Nastala éra „vojakových“ cisárov, ktorých na trón dosadila armáda. Portréty barbarských cisárov sú výrečné, ako napovedajú názvy: Maxim™ Trácky, Filip Arab, Trebonský Gall. Vôľou osudu, privedení k výšinám moci, zabíjali iných a boli zabití aj oni. Ich osudy sú tragické. Ich portréty sú veľkolepým ľudským dokumentom tej dramatickej a kontroverznej doby, v ktorej mali osud žiť.

Majstri prestali zobrazovať objemné vlasy, takmer odstránili fúzy a bradu a vystavili plastovú kostru na maximum. Na diváka sa pozerajú osudom štvaní vládcovia neskorého Ríma, zapojení do večného boja o cisársku moc.

V rímskej architektúre 111. storočia. Baths of Caracalla vynikajú ako obzvlášť grandiózne. Pre Rimanov boli kúpele niečo ako klub, kde starodávna tradícia rituálne očisty postupne získavali komplexy pre zábavu a aktivity: palestry a telocvične, knižnice,

Ruiny kúpeľov Caracalla. III V.

miestnosti na hodiny hudby.

Návšteva kúpeľov bola obľúbenou zábavou rímskeho plebsu, ktorý chcel namiesto práce „chlieb a cirkusy“. Kúpele - súkromné aj verejné, mužské a ženské (alebo spoločné),

jednoduché a také majstrovské diela architektúry ako Caracallove boli roztrúsené po celej ríši Každé provinčné mesto malo svoje kúpele. Kúpele Caracalla zaberali kolosálnu oblasť s trávnikmi, mali priestory na horúce, teplé a studená voda(caldarium, tepidárium, frigidárium). Boli to zložité architektonické štruktúry pokryté klenbami rôznych štruktúr - najvyšší úspech inžinierskeho génia. Ich ruiny dodnes udivujú svojou majestátnosťou. A Caracallovi súčasníci mohli obdivovať lesk polodrahokamov, pozlátenia, mozaiky a bohatú výzdobu, ktorá pokrývala steny a klenby kúpeľov.

V rímskych provinciách naďalej prekvitalo urbanistické plánovanie, boli tu bohaté objednávky a prúdili tam najlepší remeselníci z Ríma. Všeobecná úroveň civilizácie v celej Rímskej ríši bola v tom čase vyššia ako kedykoľvek predtým – až po ďalekú Britániu, kam sa už Hadrián dostal a kde Septimius Severus ukončil svoje dni. Staroveký romanizovaný svet začal nadobúdať, napriek miestnym rozdielom, istý jednotný vzhľad. Osobitnú zmienku treba spomenúť o bazilike ako o stavbe veľmi bežnej medzi Rimanmi. Typ baziliky (od grécky"bazilika" - "kráľovský dom") - obdĺžniková podlhovastá budova pre verejné zasadnutia a rady - vznikla už v Grécku v 3. storočí. BC e. Stavba bola rozdelená pozdĺžnymi radmi opôr (stĺpov, pilierov) na niekoľko priechodov - lodí. Stredná loď bola zvyčajne vyššia a širšia ako bočné a bola osvetlená oknami nad bočnými časťami. Najčastejšie to končilo výbežkom – apsidou. Následne bola architektonická podoba baziliky použitá ako vzor pre stavbu kresťanských kostolov.

Vo vlasti Septimia Severa, v Leptis Magna ( severná Afrika), bola postavená bazilika, ktorá sa od všetkých doterajších odlišovala osobitým dizajnom a luxusom výzdoby Na úzkych stranách, východnej a západnej, mala dva polkruhové výklenky - apsidy. Pylóny (stĺpy), ktoré ich rámovali, boli venované Dionýzovi a Herkulovi a boli zdobené výjavmi z ich činov. Cisár sa stotožnil s týmito dvoma hrdinami staroveku. Alexander Veľký to urobil už v 4. storočí. BC e., vzdorovať nebesiam. Teraz tomu začali veriť doslova.

Dionýz a Herkules sú dve hlavné božstvá neskoroantického sveta. Všade ich uctievali, no oveľa obľúbenejší bol Dionýz. Na pozoruhodných rímskych sarkofágoch, ktoré stelesňujú duchovný svet neskorého Ríma, Dionýz porazí Herkula. Na slávnom „Uvarovskom sarkofágu“ zo Štátneho historického múzea (Moskva) Dionýzos omámi hrdinu, ktorý bol považovaný za stelesnenie rozumu, vôle a pozoruhodnej fyzickej sily. Dionýz vykonáva rituál svojej smrti a znovuzrodenia. Veď aj on zomrel v podobe strapcov hrozna, ktoré sa lisovali v kadiach tvarom podobných sarkofágu a znovuzrodil sa v podobe nového vína. Božia cesta od mučeníctva po vzkriesenie bola stelesnená v Dionýzovej vášni. Od neho je jeden krok k spásnej smrti kresťanského bohočloveka.

ZÁVER

Kultúra a umenie starovekého Ríma zanechali ľudstvu obrovské dedičstvo, ktorého význam je ťažké preceňovať. Skvelý organizátor a tvorca moderných noriem civilizovaného života. Staroveký Rím rozhodujúcim spôsobom zmenil kultúrny vzhľad obrovskej časti sveta. Už len preto je hodný trvalej slávy a pamiatky svojich potomkov. Okrem toho umenie rímskych čias zanechalo mnoho pozoruhodných pamiatok v rôznych oblastiach, od architektonických diel až po sklenené nádoby. Každá starorímska pamiatka stelesňuje tradíciu stlačenú časom a dovedenú k logickému záveru. Nesie informácie o viere a rituáloch, zmysle života a tvorivých schopnostiach ľudí, ktorým patril, a o mieste, ktoré tento ľud vo veľkolepej ríši obsadil. Rímsky štát je veľmi zložitý. On jediný mal za úlohu rozlúčiť sa s tisícročným svetom pohanstva a vytvoriť princípy, ktoré tvorili základ kresťanského umenia New Age.

BIBLIOGRAFIA:

1 . Voshchinina A.I. Staroveké umenie, - M.: Vydavateľstvo Akadémie umení ZSSR, 1962. - 393 str.

2. Aksenová A. D. Encyklopédia pre deti. T.7. čl. 2. vydanie, rev. M.: Avanta+, 1999, - 688 s.: ill.

3. Podošínov A.V. Rím: Bohovia a hrdinovia, - Tver: Martin, Polina, 1995. 81) s.: chor.

4. Sokolov G.I. Umenie starého Ríma, - M.: Vzdelávanie, 1996. 224 s.,: chor.

5. Zaretskaya D.M. Svetová umelecká kultúra, - M.: Vydavateľské stredisko A3, MSK, 1999. - 352 s.

Keď si rímska občianska komunita podmanila väčšinu známy svet, jej vládnu štruktúru už nezodpovedá realite. Obnoviť rovnováhu v riadení provincií bolo možné len v podmienkach ríše. Myšlienka autokracie sa formovala v Juliusovi Caesarovi a zakorenila sa v štáte za Octaviana Augusta.

Vzostup Rímskej ríše

Po smrti Júliusa Caesara sa republika rozviazala Občianska vojna medzi Octavianom Augustom a Markom Antoniom. Prvý okrem iného zabil Caesarovho syna a dediča Caesariona, čím sa vylúčila možnosť napadnúť jeho právo na moc.

Po porážke Antonia v bitke pri Actiu sa Octavianus stal jediným vládcom Ríma, prevzal titul cisára a v roku 27 pred Kristom premenil republiku na impérium. Aj keď sa zmenila mocenská štruktúra, vlajka novej krajiny sa nezmenila - zostal orol zobrazený na červenom pozadí.

Prechod Ríma z republiky na ríšu nebol procesom zo dňa na deň. Dejiny Rímskej ríše sa zvyčajne delia na dve obdobia – pred a po Diokleciánovi. V prvom období bol cisár volený na doživotie a vedľa neho stál senát, v druhom období mal cisár absolútnu moc.

Dioklecián zmenil postup pri získavaní moci, prenášal ju dedením a rozširoval funkcie cisára a Konštantín jej dal božský charakter, nábožensky zdôvodňoval jej zákonnosť.

TOP 4 článkyktorí čítajú spolu s týmto

Rímska ríša na vrchole

Za roky existencie Rímskej ríše sa viedlo mnoho vojen a anektovalo sa obrovské množstvo území. Vo vnútornej politike boli aktivity prvých cisárov zamerané na romanizáciu dobytých krajín a upokojenie národov. V zahraničnej politike - chrániť a rozširovať hranice.

Ryža. 2. Rímska ríša za Trajána.

Na ochranu pred nájazdmi barbarov postavili Rimania opevnené hradby, pomenované podľa cisárov, za ktorých boli postavené. Známe sú teda Dolné a Horné Trajánove múry v Besarábii a Rumunsku, ako aj 117-kilometrový Hadriánov múr v Británii, ktorý je dodnes zachovaný.

Augustus mimoriadne prispel k rozvoju oblastí ríše. Rozšíril cestnú sieť ríše, zaviedol prísny dozor nad miestodržiteľmi, podmanil si podunajské kmene a viedol úspešný boj proti Germánom, pričom zabezpečil severné hranice.

Počas Flaviovskej dynastie bola Palestína konečne dobytá, povstania Galov a Germánov boli potlačené a romanizácia Británie bola dokončená.

Najvyšší územný rozsah dosiahla ríša za cisára Trajána (98-117). Podunajské krajiny boli romanizované, Dáci boli dobytí a bol vedený boj proti Partom. Adrián, ktorý ho nahradil, sa naopak zaoberal čisto vnútornými záležitosťami krajiny. Neustále navštevoval provincie, zlepšoval prácu byrokracie a staval nové cesty.

Smrťou cisára Commoda (192) sa začína obdobie „vojakových“ cisárov. Rímski legionári podľa svojho rozmaru zvrhli a dosadili nových vládcov, čo spôsobilo rast vplyvu provincií nad centrom. Začína sa „éra 30 tyranov“, ktorá vyústila do hrozných nepokojov. Až v roku 270 sa Aureliovi podarilo nastoliť jednotu ríše a odraziť útoky vonkajších nepriateľov.

Cisár Dioklecián (284-305) pochopil potrebu urýchlených reforiem. Vďaka nemu vznikla skutočná monarchia a zaviedol sa systém rozdelenia ríše na štyri časti pod kontrolou štyroch panovníkov.

Táto potreba bola odôvodnená skutočnosťou, že v dôsledku obrovskej veľkosti sa komunikácia v ríši značne rozšírila a správy o barbarských inváziách sa dostali do hlavného mesta s veľkým oneskorením a vo východných oblastiach ríše nebola populárnym jazykom latinčina, ale grécky a v peňažnom obehu namiesto denára bola drachma.

Touto reformou sa posilnila celistvosť ríše. Jeho nástupca Konštantín oficiálne vstúpil do spojenectva s kresťanmi, čím sa stali jeho oporou. Možno aj preto bolo politické centrum ríše presunuté na východ – do Konštantínopolu.

Úpadok impéria

V roku 364 sa zmenila štruktúra rozdelenia Rímskej ríše na administratívne časti. Valentinianus I. a Valens rozdelili štát na dve časti – východnú a západnú. Toto rozdelenie spĺňalo základné podmienky historického života. Na Západe zvíťazilo romantizmus, na Východe helenizmus. Hlavnou úlohou západnej časti ríše bolo zadržať postupujúce barbarské kmene, a to nielen zbraňami, ale aj diplomaciou. Rímska spoločnosť sa stala táborom, kde každá vrstva spoločnosti slúžila tomuto účelu. Základ armády ríše začali čoraz viac tvoriť žoldnieri. Barbari v službách Ríma ho chránili pred ostatnými barbarmi. Na východe bolo všetko viac-menej pokojné a Konštantínopol bol rušný domácej politiky, čím upevňuje svoju moc a silu v regióne. Ríša bola ešte niekoľkokrát zjednotená pod vládou jedného cisára, ale išlo len o dočasné úspechy.

Ryža. 3. Rozdelenie Rímskej ríše v roku 395.

Theodosius I. posledný cisár, spájajúci dve časti impéria dohromady. V roku 395, keď zomrel, rozdelil krajinu medzi svojich synov Honoria a Arcadia, ktorým dal východné krajiny. Potom už nikto nebude môcť zjednotiť dve časti obrovského impéria.

Čo sme sa naučili?

Ako dlho trvala Rímska ríša? Stručne povedané o začiatku a konci Rímskej ríše, môžeme povedať, že to bolo 422 rokov. V barbaroch vyvolával strach od okamihu svojho vzniku a priťahoval svojím bohatstvom počas svojho kolapsu. Ríša bola taká veľká a technologicky vyspelá, že plody rímskej kultúry si užívame dodnes.

Test na danú tému

Vyhodnotenie správy

Priemerné hodnotenie: 4.5. Celkový počet získaných hodnotení: 165.

Na začiatku bol Rím jedným z mnohých centier talianskych komunít. Postupne si dokázal podrobiť nielen celé Taliansko, ale aj rozsiahle územia nachádzajúce sa v Afrike, na Balkánskom a Pyrenejskom polostrove, v Malej Ázii a Egypte. Ako sa mestu na rieke Tiber v strednom Taliansku podarilo dosiahnuť takú silu? To sa teraz pokúsime zistiť.

Na území Talianska prebiehal proces formovania štátu veľmi pomaly (v porovnaní s Gréckom a niektorými krajinami starovekého východu). Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. niektoré základy štátnosti sa objavili len medzi Etruskami žijúcimi v strednom Taliansku. Veľa sa tu požičalo zo starovekého Grécka. Aj tu sa objavili ich vlastné politiky (mestské štáty) s kráľmi, ktorých neskôr vystriedala aristokracia. Etruskovia boli vynikajúci bojovníci a podarilo sa im podrobiť si mnohé talianske krajiny. Zaoberali sa výstavbou nových osád a miest a viedli aktívny zahraničný obchod.

Rím bol založený v prvej polovici 1. tisícročia pred Kristom. Potom to bola obyčajná poľnohospodárska osada nachádzajúca sa pozdĺž Tiberu. Postupne sa osada zväčšovala a územne rozširovala. V dôsledku toho vzniklo mesto, za ktorého zakladateľa sa považuje Romulus, jeho prvý vládca. Za rok vzniku Ríma sa tradične považuje rok 753 pred Kristom.

Podľa prastarej legendy práve v tomto roku Romulus v dôsledku hádky zabil svojho brata Rema a na počesť tejto udalosti sa rozhodol pomenovať mesto vlastným menom.

Do roku 509 pred Kr „Večnému mestu“ vládli králi. Potom bola vyhlásená republika. Všetka moc v Ríme bola sústredená v rukách šľachtických šľachticov sediacich v senáte. Predstavovali najslávnejšie a najbohatšie rímske rodiny a práve v období republiky si Rimania dokázali podmaniť celé územie Talianska.

Samostatne stojí za to sa venovať práci Senátu. Na jej zasadnutiach sa prijímali najdôležitejšie rozhodnutia pre republiku.

Na čele senátu stáli 2 konzuli. Zosobňovali rímsku moc.
Každý senátor bol poverený vlastným okruhom otázok týkajúcich sa vlády.
Medzi senátormi boli sudcovia (prétori) a zvláštni úradníci nazývaní richtármi.

Vzostup Ríma

Samozrejme, zvýšený vplyv Ríma nemohol nedráždiť svojich susedov. Od roku 264 pred Kr Rím a Kartágo boli neustále v konflikte, pretože nemohli zdieľať kontrolu nad stredomorským obchodom. Kartágincom sa to dokonca podarilo v roku 218 pred Kr. napadnúť talianske územie, pokúsiť sa prejsť cez Alpy. Nikdy však nedokázali poraziť Rimanov a v roku 146 pred Kr. Kartágo bolo zničené. Éra púnskych vojen sa skončila bezpodmienečným víťazstvom Ríma.

Rímski senátori sa medzi sebou často hádali o rôznych otázkach kontrolovaná vládou(a ich konflikty neboli vždy vyriešené mierovou cestou). Každý pozná príbeh o Gaiusovi Júliovi Caesarovi, ktorého v roku 49 pred Kristom dobodali na smrť senátori v Ríme. Ani taký talentovaný veliteľ a vynikajúca osobnosť sa nevyhol smrti, navyše z rúk vlastných občanov (a dokonca aj jeho spolubojovníkov).

Za vlády Trajána mesto dosiahlo obrovské rozmery. V priebehu niekoľkých storočí Rimania dobyli územia od Strednej Ázie po Britániu. V sile a moci sa nikto nemohol porovnávať s Rímom. Všetky ríše však zažívajú obdobia prosperity a úpadku. A v tomto prípade nebola žiadna výnimka.

Do 3. storočia nášho letopočtu. vplyv „večnej rasy“ začal rýchlo upadať. Armáda sa v skutočnosti chopila moci a boli to oni, kto si zvolil nového vládcu. Prirodzene, medzi rôznymi armádnymi skupinami často vznikali nezhody. Armáda bola tak ponorená do svojich hádok, že úplne zabudla na vonkajšiu hrozbu, ale jedna tu bola. V prvom rade nebezpečenstvo pochádzalo od „barbarov“ (Nemci, kmene zo severovýchodu).

Rozpad Rímskej ríše

V roku 284 sa v Ríme dostal k moci Dioklecián. Urobil významné reformy na posilnenie obranyschopnosti rímskej armády (prešla reorganizáciou a jej stavy sa zvýšili). Pre lepšie riadenie obrovskej krajiny ju Dioklecián rozdelil na 2 časti (západnú a východnú). Maximiana postavil do čela Západorímskej ríše a on sám začal spravovať jej východnú časť.
Po tom, čo Dioklecián odmietol cisársku korunu, vypukol v krajine ďalší tvrdý boj o moc. Víťazom sa stal Konštantín, ktorý sa stal cisárom v roku 312. Znovu zjednotil východnú a západnú časť krajiny. Neskôr sa vládcovi stalo osudné rozhodnutie presunúť hlavné mesto do mesta Byzancia, ktoré na jeho počesť premenoval. Tak vznikol Konštantínopol.

No napriek jeho úsiliu o vybudovanie obnovenej Rímskej ríše zostalo veľa problémov, z ktorých hlavným bola vonkajšia hrozba zo strany germánskych kmeňov. V dôsledku invázie Hunov zo Strednej Ázie do východnej Európy už nemohli žiť vo svojich tradičných krajinách, a tak vytlačili Nemcov zo svojich území. Tí druhí nemali na výber: museli hľadať nové krajiny.

Rímske úrady pochopili, že nebude ľahké sa s nimi vysporiadať. Preto dovolila viacerým germánskym kmeňom, najmä Vizigótom, žiť na území ríše výmenou za ochranu mesta pred barbarmi. Toto rozhodnutie však nepomohlo impériu vyhnúť sa kolapsu.

V roku 395 sa opäť rozdelil na 2 časti – východnú a západnú. Invázie do Západorímskej ríše sa každým rokom zvyšovali. Tí istí Vizigóti odmietli splniť svoje dohody s Rímom, pretože si uvedomili, že oni sami môžu prevziať moc v hlavnom meste. V roku 410 sa im podarilo dobyť Rím. A po chvíli, v roku 455, „zlaté mesto“ natoľko trpelo inváziou kmeňa Vandalov, že bolo úplne na nepoznanie. Hlavné mesto ríše bolo vyplienené a zničené. Mnoho občanov bolo zabitých.

V roku 476 sa Západorímska ríša definitívne zrútila s nástupom vizigótskeho vodcu Odoakara do Talianska. Východná časť kedysi mocnej ríše naďalej existovala.