Nakreslite ikony Matky Božej Vladimíra. Vladimír Ikona Matky Božej

Obrázok Vladimírskaja Matka Božia je jedným z najstarších a najuznávanejších v Rusku. ikona Vladimíra Matka Božia je považovaná za patrónku ruského ľudu a samotného Ruska. Spomienka na Uvedenie Vladimírskej ikony Matky Božej sa slávi 3-krát do roka: 3. júna(21. máj, starý štýl), 6. júla(23. júna O.S.) a 8. septembra(26. augusta starý štýl).

V ruskom pravoslávnom centre na počesť ikony Vladimíra Svätá Matka Božia v regióne Nižný Novgorod bol vysvätený kostol.

V DOC bola vysvätená modlitebňa v mene Vladimírskej ikony Presvätej Bohorodičky.

Edinoverský kostol Vladimirskej ikony Najsvätejšej Bohorodičky sa nachádza v Moskovskej oblasti.

Obraz Vladimírskej ikony Matky Božej. Zázraky

V rokoch 1163–1164 bola z iniciatívy kniežaťa Andreja Bogolyubského zostavená legenda „O zázrakoch Najsvätejšej Matky Božej Volodymyrskej ikony“. Jeho autormi a zostavovateľmi sú duchovní z Uspenského chrámu vo Vladimíre: kňazi Lazar, Nestor a Mikula, ktorí prišli s kniežaťom z Vyšhorodu, ktorý dostal od svojho otca Jurija Dolgorukija po obsadení Kyjeva. Legenda uvádza 10 zázrakov, ktoré sa stali po modlitbovej výzve k Matke Božej pred jej Vladimírovou ikonou.

• Prvý zázrak: na ceste kniežaťa Andreja z Vyšhorodu do Pereslavlu na rieke Vazuz sa sprievodca, ktorý hľadal brod, zrazu potkol a začal sa topiť, no vďaka vrúcnej modlitbe kniežaťa pred ikonou zázračne unikol. niesol.
• Po druhé: manželka farára Mikulu, ktorý čakal dieťa, kvôli modlitbe k obrazu Vladimíra, utiekla pred zúrivým koňom.
• Po tretie: v katedrále Nanebovzatia Vladimíra sa muž s vyschnutou rukou obrátil k Vladimírskej ikone Matky Božej a začal sa so slzami a veľkou vierou v zázračné uzdravenie modliť. Princ Andrei Bogolyubsky a kňaz Nestor vypovedali, že videli, ako samotná Najčistejšia vzala pacienta za ruku a držala ho až do konca bohoslužby, po ktorej bol úplne uzdravený.
• Po štvrté: manželka princa Andreja ťažko nosila dieťa, pôrod bol veľmi ťažký. Potom (v deň sviatku Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky) bola Vladimírska ikona Matky Božej umytá vodou a princezná dostala túto vodu na pitie, potom ju ľahko vyriešil jej syn Jurij.
• Po piate: záchrana nemluvňaťa pred čarodejníctvom umytím vodou z Vladimírskej ikony Matky Božej.
• šiesty: uzdravenie chorého na srdce z Muromu vodou z ikony Vladimíra.
• siedmy: uzdravenie zo slepoty abatyše Márie z kláštora Slavjatin pri Pereslavl-Chmelnickom (Ukrajina); jej brat Boris Zhidislavich, ktorý bol guvernérom kniežaťa Andreja, požiadal kňaza Lazara, aby mu dal vodu z ikony, abatyša ju vypila s modlitbou, pomazala si oči a vrátila sa jej zrak.
• ôsmy: Yefimia, žena, trpela srdcovým ochorením sedem rokov. Keď sa podľa príbehov kňaza Lazara dozvedel o liečivé vlastnosti vody z Vladimírskej ikony Matky Božej, poslala s ním Vladimírovi na ikonu veľa zlatých ozdôb. Keď prijala svätenú vodu, pila ju s modlitbou a bola uzdravená.
• deviaty: istá šľachtičná z Tveru nemohla tri dni rodiť a už bola na smrti; na radu toho istého Lazara zložila sľub svätej Matke Božej Vladimírovej a potom sa pôrod rýchlo skončil bezpečným narodením syna. Na znak vďaky šľachtičná poslala Vladimírskej ikone veľa vzácnych šperkov.
• desiaty: stalo sa, že spadla Zlatá brána cestovnej veže Vladimíra, ktorá je dodnes v meste, a pod nimi bolo 12 ľudí. Princ Andrei apeloval na Najčistejšieho v modlitbe pred Vladimírskou ikonou a všetkých 12 ľudí nielenže prežilo, ale neutrpelo ani žiadne zranenia.

Mesto Moskva a zázračný obraz Matky Božej Vladimíra sú neoddeliteľne a navždy spojené. Koľkokrát zachránila biely kameň pred nepriateľmi! Tento obraz spájal apoštolské časy a Byzanciu, Kyjevskú a Vladimírsku Rus a potom Moskvu – Tretí Rím, „a štvrtý už nebude“. Takto sa prozreteľne vytvoril Moskovský štát, ktorý zahŕňal mystické spojenie so starovekými ríšami, historickou skúsenosťou a tradíciami iných pravoslávnych krajín a národov. Zázračný obraz Vladimirskej sa stal symbolom jednoty a kontinuity.

Vladimírska ikona Bohorodičky (ikona Bohorodičky) sa považuje za zázračnú a podľa legendy ju napísal evanjelista Lukáš v 1. storočí nášho letopočtu na tabuľu zo stola, pri ktorom Svätá rodina jedla: Spasiteľa, Matku Božiu a spravodlivého Jozefa Snúbenca. Matka Božia, keď videla tento obraz, povedala: „Odteraz Ma budú tešiť všetky generácie. Milosť Toho, ktorý sa narodil zo mňa a z môjho, bude s touto ikonou.“

Ikonu priviezli do Ruska z Byzancie začiatkom 12. storočia ako dar svätému kniežaťu Mstislavovi († 1132) od konštantínopolského patriarchu Lukáša Chrysovercha. Ikona bola umiestnená v kláštore vo Vyšhorode (staroveké apanské mesto svätých rovných apoštolom veľkovojvodkyňa Olga), neďaleko Kyjeva. Povesť o jej zázračných dielach sa dostala k synovi Jurija Dolgorukyho, princovi Andrejovi Bogolyubskému, ktorý sa rozhodol ikonu previezť na sever.

Prechádzajúc okolo Vladimíra, kone nesúce zázračnú ikonu vstali a nemohli sa pohnúť. Výmena koní za nové tiež nepomohla.

Počas vrúcnej modlitby sa princovi zjavila samotná Kráľovná nebies a prikázala zanechať Vladimírovu zázračnú ikonu Matky Božej vo Vladimíre a na tomto mieste postaviť chrám a kláštor na počesť Jej narodenia. Na všeobecnú radosť obyvateľov Vladimíra sa princ Andrei vrátil do mesta spolu so zázračnou ikonou. Odvtedy sa ikona Matky Božej začala nazývať Vladimirskaya.

V roku 1395 hrozný dobyvateľ Chán Tamerlán(Temir-Aksak) dosiahol hranice Ryazane, obsadil mesto Yelets a smeroval k Moskve a priblížil sa k brehom Donu. veľkovojvoda Vasilij Dimitrievič vyšiel s armádou do Kolomny a zastavil sa na brehu rieky Oka. Modlil sa k moskovským hierarchom a svätému Sergiovi za oslobodenie vlasti a napísal moskovskému metropolitovi, svätému Cypriánovi, aby bol nadchádzajúci pôst uspenského venovaný vrúcnym modlitbám za milosrdenstvo a pokánie. Duchovní boli poslaní do Vladimíra, kde sa nachádzala oslávená zázračná ikona. Po liturgii a modlitbe na sviatok Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky duchovenstvo ikonu prijalo a so sprievodom kríža ju odnieslo do Moskvy. Nespočetné množstvo ľudí na oboch stranách cesty sa na kolenách modlilo: "Matka Božia, zachráň ruskú zem!" Práve v tú hodinu, keď sa obyvatelia Moskvy stretli s ikonou na Kučkovom poli (dnes ul. Sretenka) Tamerlane driemal vo svojom kempingovom stane. Zrazu vo sne uvidel veľkú horu, z ktorej vrcholu k nemu kráčali svätí so zlatými prútikmi a nad nimi sa v žiarivej žiare zjavila Majestátna manželka. Prikázala mu, aby opustil hranice Ruska. Tamerlán sa s úžasom prebudil a spýtal sa na význam toho videnia. Bolo mu povedané, že žiarivá Manželka je Matkou Božou, veľkou Ochrankyňou kresťanov. Potom Tamerlán nariadil plukom, aby sa vrátili.

Na pamiatku zázračného vyslobodenia ruskej zeme z Tamerlánu na Kučkovskom poli, kde sa ikona stretla, postavili kláštor Sretensky a 26. augusta (podľa nového štýlu - 8. septembra) sa konala celoruská slávnosť. bola založená na počesť Stretnutia Vladimírskej ikony Presvätej Bohorodičky.

Zázračné vyslobodenie ruskej zeme z Tamerlánu na Kučkovskom poli (stretnutie vladimirskej ikony Preblahoslavenej Panny Márie)

Matka Božia už druhýkrát zachránila našu krajinu pred skazou v roku 1451, keď sa k Moskve priblížila armáda Nogai chána s princom Mazovšom. Tatári podpálili moskovské predmestia, ale Moskva nebola nikdy dobytá. Svätý Jonáš počas požiaru robil náboženské procesie pozdĺž hradieb mesta. Bojovníci a milície bojovali s nepriateľom až do noci. Malá armáda veľkovojvodu bola v tom čase príliš ďaleko, aby pomohla obliehaným. Kroniky hovoria, že nasledujúce ráno neboli pri hradbách Moskvy žiadni nepriatelia. Počuli nezvyčajný hluk, usúdili, že je to veľkovojvoda s obrovskou armádou a ustúpili. Samotný princ po odchode Tatárov plakal pred ikonou Vladimíra.

Tretí príhovor Matky Božej za Rusko bol v roku 1480(oslavuje sa 6. júla). Po ráznom víťazstve na poli Kulikovo v roku 1380 boli ruské kniežatstvá v závislosti od Hordy ešte ďalšie storočie a až udalosti z jesene 1480 situáciu definitívne zmenili. Ivan III odmietol vzdať hold horde a do Ruska boli poslané pluky Chán Ahmad. K rieke Ugra sa zbiehali dve jednotky: jednotky stáli na rôznych brehoch – tzv "stojí na Ugre" a čakal na zámienku na útok. V predných radoch ruských vojsk držali ikonu Panny Márie Vladimírskej. Dochádzalo k potýčkam, dokonca aj k malým bitkám, ale vojská sa nepohybovali pred sebou. ruská armáda sa vzdialili od rieky, čo umožnilo plukom Hordy začať prechádzať. Ale aj pluky Hordy ustúpili. Ruskí vojaci sa zastavili, zatiaľ čo tatárski pokračovali v ústupe a zrazu sa bez obzretia rozbehli preč.

„Stáť na Ugre“ ukončilo mongolsko-tatárske jarmo. Rusko bolo konečne oslobodené od platenia tribút. Odvtedy môžeme hovoriť o definitívnom odstránení akejkoľvek formy politickej závislosti Moskvy na Horde.

Stojí na Ugra

V roku 1472 sa chán Hordy Achmat presťahoval s veľkou armádou k ruským hraniciam. Ale pri Taruse sa útočníci stretli s veľkou ruskou armádou. Všetky pokusy Hordy prekročiť Oka boli odrazené. Armáda Hordy vypálila mesto Aleksin (v regióne Tula) a zničila jeho obyvateľstvo, no kampaň sa skončila neúspechom. V roku 1476 prestal veľkovojvoda Ivan III platiť hold chánovi Zlatej hordy a v roku 1480 odmietol uznať závislosť Ruska od nej.

Khan Akhmat, zaneprázdnený bojom proti Krymskému Khanate, začal až v roku 1480 aktívne akcie. Podarilo sa mu rokovať s poľsko-litovským kráľom Kazimírom IV. o vojenskej pomoci. Západné hranice ruského štátu (krajiny Pskov) boli začiatkom roku 1480 napadnuté livónskym rádom. Livónsky kronikár uviedol, že: “... Majster Bernd von der Borch bol zapletený do vojny s Rusmi, chopil sa zbraní proti nim a zhromaždil 100 tisíc vojakov z cudzích a domácich vojakov a roľníkov; s týmito ľuďmi zaútočil na Rusko a vypálil predmestie Pskova, pričom nič iné nerobil.

V januári 1480 sa jeho bratia Boris Volotsky a Andrei Bolshoi vzbúrili proti Ivanovi III., nespokojnému s posilňovaním moci veľkovojvodu. Akhmat využil súčasnú situáciu v lete 1480 s hlavnými silami.

Bojarská elita ruského štátu sa rozdelila na dve skupiny: jedna („peňazí milovníci bohatých a chudých“) radila Ivan III utiecť; druhý obhajoval potrebu bojovať proti Horde. Možno bolo správanie Ivana III ovplyvnené pozíciou Moskovčanov, ktorí požadovali rozhodné kroky od veľkovojvodu.

Veľkovojvoda Ivan III dorazil 23. júna do Kolomnej, kde sa zastavil v očakávaní ďalšieho vývoja. V ten istý deň bol privezený z Vladimíra do Moskvy Zázračná Vladimírova ikona Matky Božej- príhovor a záchranca Ruska pred vojskami Tamerlána v roku 1395.

Achmadove jednotky sa voľne pohybovali po litovskom území a čakali na pomoc od Kazimíra IV., no nikdy tak neurobili. Krymskí Tatári, spojenci Ivana III., odvrátili pozornosť litovských jednotiek útokom na Podolie (juhozápadne od modernej Ukrajiny).

Akhmat sa po prechode cez litovské krajiny rozhodol napadnúť ruské územie cez rieku Ugra.

Keď sa Ivan III dozvedel o týchto zámeroch, poslal jednotky na brehy rieky Ugra.

8. októbra 1480 vojská sa stretli na brehoch Ugra. Akhmat sa pokúsil prejsť cez Ugru, ale jeho útok bol úspešne odrazený. Táto historická udalosť sa odohrala v oblasti 5-kilometrového úseku rieky Ugra. Pre tatárske jazdectvo tu bolo nemožné prekročiť hranicu moskovského veľkovojvodstva – Oka mala šírku 400 m a hĺbku až 10 – 14 m.. V oblasti medzi Kalugou a Tarusou neboli žiadne iné brody. Niekoľko dní pokračovali pokusy Hordy o prechod, potlačené paľbou ruského delostrelectva. 12. októbra 1480 Horda ustúpila dve míle od rieky. Ugry a stál v Luz. Na opačnom brehu rieky zaujali obranné pozície vojská Ivana III.

Slávny „stojí na Ugri“. Pravidelne dochádzalo k potýčkam, ale ani jedna strana sa nerozhodla pre vážny útok. V tejto pozícii sa začali rokovania. Požiadavky na poctu boli zamietnuté, dary neboli prijaté a rokovania stroskotali. Je možné, že Ivan III vstúpil do rokovaní, aby získal čas, pretože situácia sa pomaly menila v jeho prospech.

Celá Moskva sa modlila k svojmu príhovoru za záchranu pravoslávneho hlavného mesta. Metropolita Gerontius a spovedník kniežaťa, arcibiskup Vassian z Rostova, podporovali ruské jednotky modlitbou, požehnaním a radami, dôverujúc v pomoc Matky Božej. Veľkovojvoda dostal od svojho spovedníka ohnivý odkaz, v ktorom vyzval Ivana III., aby nasledoval príklad predtým bývalých princov: „... ktorý nielen bránil ruskú zem pred špinavými (teda nie kresťanmi), ale podmanil si aj iné krajiny... Len sa vzchop a buď silný, môj duchovný syn, ako dobrý bojovník Krista podľa veľké slovo nášho Pána v evanjeliu: „Si dobrý pastier. Dobrý pastier položí svoj život za ovce...“

Po zistení, že Achmat v snahe dosiahnuť početnú výhodu zmobilizoval Veľkú hordu čo najviac, takže na jej území nezostali žiadne významné rezervy vojsk, pridelil Ivan III malý, ale veľmi bojaschopný oddiel pod velenie zvenigorodského miestodržiteľa, kniežaťa Vasilija Nozdrevatyho, ktorý mal ísť po rieke Oka, potom po Volge na jej dolný tok a spáchať ničivú sabotáž na majetku Achmata. Tejto výpravy sa zúčastnil krymský princ Nur-Devlet so svojimi nukermi (bojovníkmi). Výsledkom bolo, že princ Vasilij Nozdrovaty so svojou armádou porazil a okradol hlavné mesto Veľkej hordy, Saray a ďalších tatárskych ulusov, a vrátil sa s veľkou korisťou.

28. októbra 1480 knieža Ivan III nariadil svojim jednotkám ustúpiť z Ugra, chcel počkať na prechod Tatárov, ale nepriatelia sa rozhodli, že ich Rusi lákajú do zálohy, a tiež začali ustupovať. Achmat, ktorý sa dozvedel, že v jeho hlbokom tyle operuje sabotážny oddiel princa Nozdrevatyho a krymského princa Nur-Devleta, a rozhodol sa, že ich Rusi lákajú do zálohy, neprenasledoval ruské jednotky a koncom októbra - začiatkom novembra začal sťahovať aj svoje jednotky. A 11. novembra sa Akhmat rozhodol vrátiť späť do Hordy.

Pre tých, ktorí z postrannej čiary sledovali, ako sa obe armády vrátili takmer súčasne, bez toho, aby priniesli veci do bitky, sa táto udalosť zdala buď čudná, mystická, alebo dostala príliš jednoduché vysvetlenie: protivníci sa báli jeden druhého, báli sa prijať. Boj.

6. januára 1481 bol Achmat zabitý v dôsledku prekvapivého útoku Ťumenského chána Ibaka a v roku 1502 sama Horda prestala existovať.

Odvtedy sa nazýva rieka Ugra pri Moskve "Pánsky pás".

„Státie“ ukončilo mongolsko-tatárske jarmo. Moskovský štát sa stal úplne nezávislým. Diplomatické úsilie Ivana III. zabránilo Poľsku a Litve vstúpiť do vojny. K záchrane Ruska prispeli aj Pskovci, ktorí do jesene zastavili nemeckú ofenzívu.

Získanie politickej nezávislosti od Hordy spolu s rozšírením vplyvu Moskvy na Kazaňský chanát (1487) zohralo úlohu v následnom prechode časti krajín, ktoré boli pod nadvládou Litovského veľkovojvodstva, pod nadvládu Moskvy. .

Založená Ruská pravoslávna cirkev Trojnásobná slávnosť Vladimírskej ikony Matky Božej. Každý deň osláv je spojený s vyslobodením ruského ľudu z otroctva cudzincami prostredníctvom modlitieb k Najsvätejšej Bohorodičke:

8. septembra podľa nového štýlu (od 26. augusta do cirkevný kalendár) – na pamiatku záchrany Moskvy pred inváziou Tamerlána v roku 1395.

6. júla(23. júna) - na pamiatku oslobodenia Ruska od kráľa Hordy Achmata v roku 1480.

3. júna(21. mája) - na pamiatku záchrany Moskvy od krymského chána Machmeta Giraya v roku 1521.

Koná sa najslávnostnejšia oslava 8. septembra(podľa nového štýlu), zriadený na počesť stretnutie Vladimirskej ikony počas jej presunu z Vladimiru do Moskvy.

Festival 3. júna bol založený na pamiatku záchrany Moskvy v roku 1521 pred inváziou Tatárov pod vedením chána Machmeta Giraya.

Tatárske hordy sa blížili k Moskve, podpaľovali a ničili ruské mestá a dediny, vyhladzovali ich obyvateľov. Veľkovojvoda Vasilij zhromažďoval armádu proti Tatárom a moskovský metropolita Varlaam sa spolu s obyvateľmi Moskvy vrúcne modlil za oslobodenie od smrti. V tomto hroznom čase mala jedna zbožná slepá mníška videnie: zo Spasských brán Kremľa vychádzali moskovskí svätci, opúšťali mesto a brali so sebou Vladimírsku ikonu Matky Božej – hlavného svätca Moskvy – ako Božiu trest za hriechy jeho obyvateľov. Pri Spasskej bráne sa stretli svätí Reverend Sergius Radonežskij a Varlaam Chutynsky, ktorí ich v slzách prosia, aby neopúšťali Moskvu. Všetci spoločne priniesli vrúcnu modlitbu k Pánovi za odpustenie tým, ktorí zhrešili, a oslobodenie Moskvy od nepriateľov. Po tejto modlitbe sa svätí vrátili do Kremľa a priniesli späť svätú ikonu Vladimíra. Podobnú víziu mal moskovský svätec, požehnaná bazalka, ktorému bolo zjavené, že na príhovor Matky Božej a modlitby svätých bude Moskva zachránená. Tatársky chán mal víziu Matky Božej, obklopenej impozantným vojskom, ponáhľajúcim sa k svojim plukom. Tatári v strachu utiekli, hlavné mesto ruského štátu bolo zachránené.

V roku 1480 bola Vladimírska ikona Matky Božej prenesená na trvalé uloženie do Moskvy v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Vo Vladimírovi zostal presný, takzvaný „rezervný“ zoznam z ikony, ktorý napísal mních Andrej Rublev. V roku 1918 bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kremli zatvorená a zázračný obraz bol prenesený do Štátnej Treťjakovskej galérie.

Teraz je tu zázračná Vladimírska ikona Matky Božej Kostol sv. Mikuláša v Tolmachi (stanica metra "Treťjakovskaja", M. Tolmachevskij per., 9).

Ikonografia

Ikonograficky patrí Vladimírska ikona k typu Eleusa (Neha). Bábätko sa oprelo lícom o matkino líce. Ikona vyjadruje plnú nežnosť komunikácie medzi matkou a dieťaťom. Mária predvída utrpenie Syna na Jeho pozemskej ceste.

Charakteristickým znakom ikony Vladimir od iných ikon typu Neha: ľavá noha Ježiško je ohnuté tak, že je viditeľná chodidlo, „päta“.

Na zadnej strane je vyobrazená Etimázia (pripravený trón) a pašiové nástroje, datované veľmi zhruba do začiatku 15. storočia.

Trón pripravený. Obrat "Vladimírovej ikony Matky Božej"

Trón pripravený(gr. etimasia) - teologický koncept trónu, pripravený na druhý príchod Ježiša Krista, ktorý prichádza súdiť živých i mŕtvych. Pozostáva z nasledujúcich prvkov:

kostolný oltár, zvyčajne oblečený do červených šiat (symbol Kristovho purpuru), zatvorené evanjelium (ako symbol knihy zo Zjavenia Jána Teológa - Zj 5, 1), pašiové nástroje ležiace na tróne alebo stojace v blízkosti; holubica (symbol Ducha Svätého) alebo koruna, ktorá korunuje evanjelium (nie vždy zobrazená).

Vladimirská ikona Matky Božej je celoruská svätyňa, hlavná a najuctievanejšia zo všetkých ruských ikon. Existuje tiež veľa zoznamov Vladimírovej ikony, z ktorých značné množstvo je tiež uctievané ako zázračné.

Pred ikonou Presvätej Bohorodičky „Vladimirskaja“ sa modlia za oslobodenie od invázie cudzincov, za vedenie v Pravoslávna viera, o zachovaní pred herézami a rozkolmi, o upokojení bojujúcich, o zachovaní Ruska.

Modlitba Matky Božej pred ikonou Jej Vladimíra
Komu budeme plakať, Pani? Ku komu sa uchýlime vo svojom smútku, ak nie k Tebe, Kráľovná nebies? Kto prijme náš plač a vzdych, ak nie Ty, Nepoškvrnená, nádej kresťanov a útočisko nás hriešnikov? Kto je pre teba viac, v milosrdenstve? Nakloň k nám svoje ucho, Pani, Matka nášho Boha, a nepohŕdaj tými, čo žiadajú Tvoju pomoc: počuj naše stonanie, posilňuj nás hriešnikov, osvieť a pouč nás, Kráľovná nebies, a neodchádzaj od nás, Tvoj služobník, Pani, pre naše reptanie, ale zobuď nás Matka a Orodovníčka a zver nás do milosrdnej pokrývky Tvojho Syna. Zariaď nám, nech je tvoja svätá vôľa čokoľvek, a priveď nás hriešnikov k tichému a pokojnému životu, plačme nad svojimi hriechmi, radujme sa s tebou vždy, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

Modlitba 2. Matky Božej pred ikonou Jej Vladimíra
Ó, najmilosrdnejšia pani Theotokos, Nebeská kráľovná, Všemohúci príhovor, naša nehanebná Nádej! Ďakujeme ti za všetky veľké požehnania, v generáciách ruského ľudu od teba, ktorí boli pred tvojím najčistejším obrazom, modlíme sa k tebe: zachráň toto mesto (tento celý; tento svätý kláštor) a svojich prichádzajúcich služobníkov a celý ruský Krajina od radosti, skazy, krajina otrasov, potopy, ohňa, meča, invázie cudzincov a vzájomných sporov! Zachráňte a zachráňte, pani, náš veľký Pán a Otec (meno), Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska a náš Pán (meno), Jeho Milosť biskup (Arcibiskup, Metropolita) (titul) a všetci najctihodnejší metropoliti, arcibiskupov a biskupov pravoslávnych. Dajte im dobrú správu ruskej cirkvi, udržte verné Kristove ovečky nezničiteľné. Pamätaj, Pani, a celá kňazská a mníšska hodnosť, zahrejte ich srdcia horlivosťou pre Boseho a, hodní svojho titulu, posilnite každého jedného. Zachráň, Pani, a zmiluj sa nad všetkými svojimi služobníkmi a daj nám cestu pozemského poľa, aby sme prešli bez poškvrny. Potvrď nás vo viere v Krista a v usilovnosti Pravoslávna cirkev, vlož do našich sŕdc ducha bázne Božej, ducha zbožnosti, ducha pokory, daj nám trpezlivosť v nešťastí, zdržanlivosť v blahobyte, lásku k blížnym, odpustenie nepriateľovi, blahobyt v dobrých skutkoch. Osloboď nás od každého pokušenia a od skamenenej necitlivosti, v hrozný deň súdu nám zaruč, aby sme stáli po pravici svojho Syna, Krista, nášho Boha, On si zaslúži všetku slávu, česť a uctievanie u Otca a Svätého Duch, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Tropár, tón 4
Najslávnejšie mesto Moskva sa dnes jasne chváli, akoby sme vnímali úsvit slnka, Pani, Tvoja zázračná ikona, ku ktorej teraz prúdime a modlíme sa, Voláme k Tebe: Ó, nádherná Pani Theotokos, modlíme sa od Teba vtelenému Kristovi, nášmu Bohu, nech oslobodí toto mesto a všetky mestá a krajiny kresťanstva od všetkého ohovárania nepriateľa a naše duše budú zachránené ako Milosrdenstvo.

Kontakion, tón 8
Vyvolené vojvodstvo víťazí, akoby sa zbavilo zlých príchodom Tvojho úprimného obrazu k Panej Matke Božej, zľahka vytvárame sviatok Tvojho stretnutia a obyčajne Ťa voláme: Raduj sa, Nevesta nevesty.

Kláštor Sretensky bola založená a dostala svoje meno na počesť stretnutia Vladimírskej ikony Matky Božej, ktoré je spojené s víťazstvom ruských vojsk nad armádou chána Timur-Tamerlána. Čitateľom dávame do pozornosti esej o dejinách cirkevného umenia, ktorú napísal učiteľ Sretenský teologický seminár kandidát teológie Oleg Viktorovič Starodubtsev.

Milosť Ducha Svätého neprestajne prebýva v Cirkvi. Táto milosť sa udeľuje vo sviatostiach Cirkvi prostredníctvom relikvií svätých Božích svätých, prostredníctvom zázračných ikon.

V každej dobe existencie ruskej cirkvi boli a zostali jej neoddeliteľnou súčasťou zázračné ikony, jej viditeľný obraz a plodný začiatok. Táto Božia milosť sa podáva prostredníctvom ikon rôznymi spôsobmi a za rôznych podmienok. V niektorých prípadoch sa väčšina ikon, ktoré vychádzajú spod štetca ikonopisca-askéta, vďaka jeho výkonu stáva uctievanou a známou. V iných prípadoch Božia prozreteľnosť odhaľuje Božiu milosť prostredníctvom obrazov neznámych maliarov ikon, skrývajúc ich pôvod a autorstvo. Ale vo všetkých prípadoch, v akomkoľvek čase, akýmikoľvek majstrami a technikami sú obrazy maľované, vždy je na nich prítomná Božia milosť.

Po Nanebovstúpení Pána do neba sv. apoštol Lukáš, ako hovorí svätá tradícia, napísal na tabuľu obraz Panny Márie. Prvý obraz bol ukázaný Matke Božej, ktorú požehnala slovami: "Milosť toho, ktorý sa narodil zo mňa az môjho, nech je s touto ikonou." Tento obrázok bol zaslaný sv. Apoštol Lukáš do Alexandrie k Teofilovi. Podľa iných zdrojov sa táto ikona uchovávala až do roku 450 v Jeruzaleme. Neskôr bol obraz prenesený do Konštantínopolu a po mnoho storočí bol v kostole Blachernae. Svätý apoštol Lukáš podľa cirkevnej tradície namaľoval niekoľko ďalších ikon Matky Božej.

Podľa kroniky ikona Panny, ktorú namaľoval sv. Lukáša, bol vyslaný okolo roku 1131 do Ruska za vlády Jurija Dolgorukija konštantínopolským patriarchom Lukom Christovergom. Z tých istých zdrojov je známe, že v tom čase bola prinesená ďalšia ikona Matky Božej. Ten sa nachádzal v jednom z kyjevských chrámov, postavenom v roku 1132, a pravdepodobne od neho dostal meno „Pirogoshchaya“.

Podľa cirkevnej tradície sa obraz „Vladimírovej Matky Božej“ vracia k dielu samotného apoštola a evanjelistu Lukáša.

V roku 1155 sv. blg. Princ Andrei Bogolyubsky, ktorý opúšťa Kyjev a mieri do svojej rodovej krajiny Suzdal, tajne vzal so sebou nádhernú ikonu Panny Márie, namaľovanú podľa legendy o sv. Luka z Vyšhorodu, ktorý sa v tom čase stal jeho špecifickým mestom. Táto ikona neskôr dostala meno "Vladimirskaya".

Podľa cirkevnej tradície sa obraz „Vladimírovej Matky Božej“ vracia k dielu samotného apoštola a evanjelistu Lukáša. Výskumníci však datujú túto ikonu do oveľa neskoršej doby (XII. storočie). Pre nás je bezpodmienečné, že tento úžasný obraz, napísaný neskôr, sa vracia k prototypu a je zoznamom ikony, ktorú namaľoval sv. a evanjelista Lukáš.
Sväté požehnanie. kniha. Andrei priniesol nádherný obraz Vladimírovi a po dokončení stavby katedrály Nanebovzatia tam bola ikona umiestnená. Už v roku 1161, ako hovorí kronikár, bola ikona bohato zdobená zlatom, striebrom, drahokamy a perly.. Bohatstvo tohto platu zarazilo kronikára, ktorý si všíma najmä snahy sv. Princ Andrey: "a vykoval v nás viac ako tristo hrivien zlata (asi 12 kg), okrem striebra a drahých kameňov a perál." Ikona sa odvtedy stala známou ako „Vladimir“ a sv. Princ Andrei dostal prezývku "Bogolyubsky".

Počas povstania v roku 1175, keď sv. dobre. kniha. Andrej, kňaz Nikolaj a duchovenstvo urobili procesiu s ikonou Panny Márie Vladimírskej ulicami mesta - a vzbura utíchla. Nástupcovia sv. blgv. kniha. Andrei Bogolyubsky - Yaropolk a Mstislav - si nezákonne prisvojili mnohé bohatstvo vrátane pokladov chrámov a dali ikonu Panny Márie princovi Glebovi z Ryazanu. Obyvatelia mesta, pobúrení bezprávím a rúhaním, vyhnali princov preč a ikona bola vrátená späť.

V noci sa žiarivá Panna zjavila vo sne spiacemu Tamerlánovi v nádhernom vyžarovaní, sprevádzaná nebeskými armádami a svätými – a prikázala votrelcom odísť.

Na konci tridsiatych rokov 13. storočia boli ruské krajiny vystavené početným hrozným nájazdom tatárskych hord. Medzi mnohými ruskými mestami bol zničený aj Vladimir. Za krátky čas všetci obyvatelia mesta boli zničení<…>od nesvätého po starého muža a skutočné dieťa<…>". Vtrhli do Uspenskej katedrály, do ktorej sa uchýlili poslední obyvatelia mesta. Mnohé svätyne chrámu boli ukradnuté alebo zničené. Zázračný obraz „Vladimírskej Matky Božej“ stratil svoj drahocenný plat: „nádherná ikona odrasha je zdobená zlatom a striebrom a drahými kameňmi ...“.

Ale čoskoro bola ikona „Vladimírskej Matky Božej“ opäť ozdobená horlivosťou boha milujúcich mešťanov a umiestnená v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Je možné, že do tejto doby patrí aj zväčšenie veľkosti ikony v dôsledku pridania širokých okrajov. Počiatočná veľkosť ikony je 0,78 ? 0,54 m; s dodatkami - 1, 036? 0,68 m

Osud ikony Panny Márie Vladimírskej pozorne sledovali ruskí kronikári. Poznáme nielen jeho postupnú polohu, ale aj históriu najvýznamnejších obnov, ktorými v priebehu storočí prešiel. Ikona bola aktualizovaná s frekvenciou približne raz za sto rokov. Cirkevná história hovorí, že ikonu renovovali aj moskovskí primasi. V roku 1514 ikonu zrenovoval metropolita Simeon a v roku 1567 metropolita Atanáz. Naposledy, pred rokom 1917, bola ikona tajne renovovaná na korunováciu sv. Mikuláša II. Vo všetkých týchto prípadoch zostala tvár Panny a Spasiteľa nedotknutá.

V roku 1395 Tamerlán (chán Timur) zaútočil na Rusko. S obrovskou armádou sa priblížil k hraniciam moskovského kniežatstva. Na posilnenie ducha ruského ľudu bola ikona Panny Márie Vladimírskej premiestnená do Moskvy. Celý pravoslávny ľud Moskvy spolu so sv. Cyprián a kniežatá sa s ikonou stretli ďaleko za okrajom mesta. 26. augusta sa konalo slávnostné stretnutie ikony. „Ako úsvit slnka“ žiarila svätyňa ruskej krajiny v Moskve. Na tomto mieste bol v roku 1397 na pamiatku tejto udalosti založený Sretensky kláštor. Na pamiatku tejto udalosti bola ikona každoročne 26. augusta prinesená v slávnostnom sprievode z Nanebovzatej katedrály v Kremli do Sretenského kláštora.

V noci sa žiarivá Panna zjavila vo sne spiacemu Tamerlánovi v nádhernom vyžarovaní, sprevádzaná nebeskými armádami a svätými – a prikázala votrelcom odísť. Zasiahnutý týmto zázrakom, v strachu, bez toho, aby prekročil rieku Oka pri Kolomne, Tamerlán sa spolu s armádou rýchlo stiahol za hranice ruskej krajiny.

K zázračnému príhovoru za ruskú zem od ikony Panny Márie Vladimírskej došlo v roku 1408, počas invázie Hordy Khan Edygei a v roku 1451, počas invázie Tsarevicha Mazovsha. Víťazstvo z roku 1480 je spojené aj s príhovorom Matky Božej prostredníctvom Jej ikony. Na pamiatku poslednej udalosti bola 23. júna ustanovená druhá oslava ikony. Na pamiatku zázračného spasenia Moskvy v roku 1521 od kazaňských Tatárov na čele s Machmetom Girayom ​​bola na počesť tejto ikony založená tretia slávnosť - 21.

Po mnoho storočí bola ikona „Vladimírskej Matky Božej“ v katedrále Nanebovzatia v Moskovskom Kremli, naľavo od kráľovských dverí, v špeciálnom obale na ikonu.

Na začiatku XV storočia. pre ikonu boli usporiadané dva zlaté platy, z ktorých jeden bol však určený pre zoznam (XIV-XV storočia). K jednému z okladov bola pripevnená časť dochovaného basma okladu z 13. storočia s vyobrazením sedemfigurového Deesis. Druhým platom pre ikonu bolo zlaté pole pokryté filigránom (stred ikony nebol uzavretý). Na ňom bolo upevnených 12 kýlovitých platní s prenasledovanými obrázkami dvanástych sviatkov. V 17. storočí bolo celé pole ikony (okrem tvárí) pokryté zlatou rizou. Zároveň pribudli zlaté korunky so smaragdmi a rubínmi a tsata, prívesok posiaty veľkými perlami.

Po mnoho storočí bola ikona „Vladimírskej Matky Božej“ v katedrále Nanebovzatia v Moskovskom Kremli, naľavo od kráľovských dverí, v špeciálnom obale na ikonu. Puzdro na ikonu bolo usporiadané ako predchádzajúce v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Ide o pomerne hlboký prípad, v hĺbke ktorého bola ikona umiestnená. Kiot bol korunovaný kýlovým povrchom a bol zdobený strieborným basma. Puzdro na ikonu malo dve slepé dvere, ktoré zakrývali ikonu. Krídla boli otvorené len na veľkých cirkevné sviatky alebo čisto modlitebným spevom pred touto ikonou. Po zatvorení katedrály Nanebovzatia Panny Márie v roku 1919 bola v roku 1921 ikona Panny Márie Vladimírskej odoslaná do skladov Treťjakovskej galérie. Neskôr bola prevezená do Štátnej reštaurátorskej dielne, kde bol odstránený vzácny rám a bolo vykonané prvé úplné vyčistenie ikony od neskorých vrstiev a sušiaceho oleja. Prvýkrát po dlhom čase bola ikona umiestnená do expozície Treťjakovskej galérie až koncom 30. rokov XX.

V roku 1993, počas ťažkého obdobia pre Rusko, bola ikona na niekoľko hodín prinesená do patriarchálnej katedrály katedrály Zjavenia Pána v Moskve na čistú modlitbu a uctievanie pravoslávnych. V roku 1995, na pamiatku vyslobodenia Moskvy z Tamerlane (600 rokov), bola ikona inštalovaná niekoľko dní v katedrále Sretenského kláštora. Zároveň sa uskutočnil prvý náboženský sprievod so zoznamom ikony z Nanebovzatej katedrály Kremľa do Sretenského kláštora, na čele ktorého stál Jeho Svätosť patriarcha Alexyho II. s množstvom biskupov, duchovenstva a početných laikov.

V polovici 90-tych rokov XX storočia Jeho Svätosť patriarcha Alexy II a Svätá synoda ruskej cirkvi opakovane apelovali na ruskú vládu so žiadosťou o vrátenie svätyne na jej právoplatné miesto - do katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli. Doteraz tento problém nebol vyriešený. Vláda urobila iba ústupok, povolila preniesť túto ikonu do kostola sv. Mikuláša v Štátnej Treťjakovskej galérii, kde sa teraz nachádza.

Ikona dnes nie je pamätníkom ikonomaľby, ktorú vytvoril jeden maliar ikon, ale je kombináciou doplnkov z rôznych čias k zachovaným fragmentom starovekého originálu a dodatkov k týmto dodatkom.

Staroveké ikony podobné „Vladimírovej Matke Božej“ sa nezachovali, zachovali sa však ikony, ktoré sa jej približujú ikonografiou a silou obrazu.

Nádherná ikona sa k nám dostala v úlomkoch, ale Bohu sa páčilo, že zachoval najvzácnejšie časti tohto veľkolepého diela svetového umenia. Napriek všetkým tvrdým skúškam, ktorým bola táto ikona vystavená spolu s ruskou štátnosťou a Cirkvou, tváre na nej prežili zo starovekého originálu.

Pri ľavom oku Bohorodičky sa zachoval malý úlomok zelenomodrej čiapky, s pravá strana- fragment žltej maforiovej obruby so zlatými ťahmi, ktoré zostali z pôvodnej maliarskej vrstvy. Z pôvodných rúch Božského Dieťaťa sa zachovala len časť pri pravom ramene, charakterom a výzdobou je charakteristická pre fragment mafória. Nižšie sú už neskoré vložky; najstaršia z nich zrejme patrí do XIII. storočia a bola pravdepodobne spôsobená škodami, ktoré na ikone spôsobila porážka Tatárov. Tu na pozadí tmavej karmínovej košele so zlatým asistom ešte prežili končeky prstov ľavej ruky Matky Božej. Fragment priehľadnej bielej košele na tej istej pravej ruke Dieťaťa a niekoľko fragmentov pozadia s časťou nápisu dotvárajú naše chápanie pôvodného vzhľadu a farby ikony.

Staroveké ikony podobné „Vladimírovej Matke Božej“ sa nezachovali, zachovali sa však ikony, ktoré sa jej približujú ikonografiou a silou obrazu. Existuje tiež obrovské množstvo zoznamov z tejto ikony, oslavovanej ako zázračná. Napríklad ikonografický obraz, ktorý je v Rusku známy ako „Neha“.

Všetky sú spojené s týmto zázračným obrazom. významné udalosti Ruský štát po mnoho storočí. Milosrdný Pán prostredníctvom obrazu „Vladimírovej Matky Božej“ vždy posiela príhovor všetkým, ktorí sa k nej uchyľujú v modlitbe.

Vladimírska ikona Matky Božej je jednou z najuznávanejších Ortodoxné ikony. Jej príbeh je záhadný. Vladimírsku ikonu Matky Božej podľa legendy namaľoval evanjelista Lukáš na tabuľu stola, pri ktorom jedli Ježiš Kristus, Matka Božia a Jozef Snúbenec. Do roku 450 zostal obraz v Jeruzaleme, potom bol prevezený do Konštantínopolu a v XII. storočí prišiel do Ruska.

Ortodoxní kresťania veria, že ikona namaľovaná pred dvoma tisícročiami k nám prišla vo svojej pôvodnej podobe. Nestranní učenci však datujú Matku Božiu Vladimíra na začiatok 12. storočia a domnievajú sa, že ak súvisí s ikonou, ktorú namaľoval evanjelista Lukáš, tak ide len o zoznam z jej dávnejších zoznamov. Podľa historikov umenia bola Panna Mária Vladimírska namaľovaná v Byzancii.

Okolo roku 1131 ju konštantínopolský patriarcha Luke Chrysoverg poslal do Kyjeva ako dar princovi Mstislavovi. Ikona bola umiestnená v kláštore Matky Božej v meste Vyšhorod, preto je ukrajinský názov tejto ikony Panna Mária Vyšhorodská. V roku 1155 ju princ Andrei Bogolyubsky preniesol do Vladimíra, a preto je ikona v Rusku známa ako Vladimirskaya. Svätyňa bola uložená v hlavnom chráme mesta - Katedrála Nanebovzatia Panny Márie. Princ nariadil vyzdobiť ho drahým platom, ktorého výroba si podľa legendy vyžiadala 5 kilogramov zlata.

V roku 1237 bol Vladimír zajatý mongolským chánom Batu. Jeho vojská vyplienili katedrálu Nanebovzatia Panny Márie, rozbili mnoho ikon, no odstránili iba plat od Vladimírskej Matky Božej a samotný obraz zostal nepoškodený.

S Vladimírskou ikonou Matky Božej sa spája veľa zázrakov. V roku 1395, počas ničivej invázie chána Tamerlána do Ruska, bola svätyňa prenesená do Moskvy, aby chránila mesto pred nepriateľom. Tamerlánove jednotky, ktoré zničili jedno mesto za druhým, sa po dosiahnutí predmestia Moskvy zastavili a dva týždne stáli na jednom mieste a vrátili sa späť. Podľa legendy mal Tamerlán víziu: a vysoká hora, z ktorého zostupovali svätci v zlatých rúchach a na oblohe obklopená žiarou sa zjavila Božia Matka a prikázala veliteľovi opustiť hranice Ruska. Tamerlána zachvátil nevysvetliteľný strach a dal rozkaz na ústup.

Zázračná záchrana mesta pred zničením bola spojená s Vladimírskou ikonou Matky Božej. Na mieste stretnutia („Prezentácia“) Moskovčanov s zázračná svätyňa Bol postavený Sretensky kláštor, ktorý dal názov ulici Sretenka.

Ikona Panny Márie Vladimírskej(detail)

V roku 1451 došlo k ďalšiemu zázračnému oslobodeniu Moskvy od útočníkov. Nogajský princ Mazovsha so svojou armádou obliehal mesto. Moskovčania, ktorých sily boli príliš malé na to, aby odolali nepriateľovi, sa rozhodli uchýliť k pomoci svojho Nebeského obrancu. Vzali ikonu Vladimíra z katedrály Nanebovzatia Panny Márie, kde bola od invázie Tamerlána, a robili s ňou procesie pozdĺž mestských hradieb a modlili sa na príhovor Matky Božej. Nasledujúci deň sa nespočetné hordy Mazowskej stiahli. Tradícia hovorí, že útočníci počuli nezvyčajne hlasný zvuk. Mysleli si, že na nich postupuje obrovská armáda a v strachu utiekli.

Ďalší zázrak spojený s Vladimírskou ikonou Matky Božej sa stal v roku 1480, počas epochálneho „stánia na rieke Ugra“, ktorý ukončil tatarsko-mongolské jarmo v Rusku. Veľkovojvoda Ivan III odmietol vzdať hold Horde a Khan Akhmat poslal svoje jednotky, aby potrestali nepoddajných. Na rieke Ugra sa stretli ruská a tatárska armáda a nikto sa neodvážil prekročiť vodnú bariéru ako prvý. Ruské vojny v popredí držali Vladimirskú ikonu Matky Božej. Tatári sa neodvážili ísť do útoku. Ustúpili a na ruskú pôdu sa už nevrátili.

S ikonou Vladimíra sa spája aj zázračná záchrana Ruska pred inváziou v roku 1521 krymským chánom Machmetom Girayom. Stotisícová armáda nepriateľa, ktorá sa prehnala ruskými krajinami v ničivom víchrici a dosiahla Moskvu, sa náhle obrátila späť. Tento zázrak, podobne ako iné nadprirodzené vyslobodenia od útočníkov, považujú pravoslávni kresťania za Prozreteľnosť Panny Márie Príhovorkyne.

Po toľkých zázrakoch spojených s ikonou Vladimíra sa začala uctievať ako jedna z hlavných ruských pravoslávnych svätýň. Pred ňou zložili prísahu vernosti Rusku, konali modlitby, chodili na vojenské kampane a volili patriarchov a metropolitov.

Do roku 1918 sa obraz uchovával Uspenská katedrála moskovského Kremľa, odkiaľ sa po zatvorení chrámu presunul do Tretiakovskej galérie. Dnes je ikona Vladimíra v kostole-múzeu svätého Mikuláša v Tolmachi. Jej luxusný vzácny plat sa stal samostatným exponátom, ktorý doplnil zbierku zbrojnice.

Vladimír Ikona Matky Božej. video film

Vladimírska ikona Matky Božej patrí k ikonografickému typu Eleusa alebo „Neha“. Ježiško položil svoje líce na líce svojej matky, ktorá mala hlavu sklonenú k synovi. Ikona Vladimíra sa od ostatných ikon typu Eleusa líši tým, že ľavá noha bábätka je špeciálne pokrčená a vidíme jej chodidlo.

Počas deviatich storočí svojej existencie bola ikona Vladimíra najmenej 4-krát zaznamenaná s novým obrazom a zažila aj niekoľko obnov. Pri jednej z prestavieb na začiatku 15. storočia bola na zadnej strane ikonovej tabule napísaná zápletka zobrazujúca Etimáziu - trón pripravený na druhý príchod Krista a nástroje umučenia Krista.

Posledná rozsiahla obnova ikony bola vykonaná v roku 1919 s cieľom oslobodiť starodávnu maľbu od neskorších vrstiev. Žiaľ, z pôvodného listu zostali len malé roztrúsené fragmenty.

Z Vladimírovej ikony bolo napísané obrovské množstvo zoznamov. Mnohé z nich sú uctievané ako zázračné, napríklad známa ikona Pskovských jaskýň Matky Božej „Nehy“ (1524). Okrem toho sa slávna svätyňa stala základom pre vznik nových ikonografických zápletiek, ako napríklad „Legenda o Vladimírskej ikone“, „Vladimirská ikona s akathistom“, „Predstavenie Vladimírskej ikony“ a „Chvála Vladimírovi“. Ikona Matky Božej. Strom ruského štátu.

Na základe materiálov prác I. I. Mosina. Ďalšie články o starovekom ruskom umení nájdete nižšie v bloku „Viac o téme...“.

VLADIMÍROVÁ IKONA MATKY BOŽEJ, kresťanská svätyňa, najstaršia zo zázračných ikon, o ktorých je známe, že prežili v Rusku.

Podľa legendy z 2. polovice 15. storočia, ktorú napísal svätý evanjelista Lukáš; umelecké a slohové znaky a historické údaje svedčia o vzniku ikony v 1. tretine 12. storočia. Pravdepodobne v roku 1130 ikonu priniesol metropolita Michael, ktorý prišiel z Konštantínopolu do Kyjeva, ako dar. Kyjevský princ Mstislav Izyaslavich. Nachádzal sa v kláštore Panny Márie vo Vyšhorode (neďaleko Kyjeva), odkiaľ ho knieža Andrej Bogolyubskij v roku 1155 preniesol do Vladimíra a ozdobil ho vzácnym platom. Spočiatku sa ikona nachádzala v Bogolyubove a po postavení katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre (1158-60) sa stala hlavnou ikonou tohto chrámu. V rokoch 1163-64 vznikla Legenda o zázrakoch z ikony, ktorá referovala o trojnásobnom zostupe obrazu z jeho miesta vo Vyšhorode a uvádzala 10 prípadov. zázračné uzdravenia. V roku 1164 princ Andrei Bogolyubsky vzal obraz na kampaň proti Bulharom z Volhy; víťazstvo bolo vnímané aj ako zázrak od ikony. V roku 1395, počas invázie vojsk Temir-Aksak (pozri Timur), bola ikona prenesená do Moskvy, po ktorej sa Temir-Aksak z Moskvy stiahol.

V prvej tretine 15. storočia bolo na príkaz metropolitu Fotia zhotovené pre ikonu nové zlaté osadenie. V roku 1480 bola ikona prenesená do Kremeľskej katedrály Nanebovzatia v súvislosti s inváziou chána Achmeda, ktorá sa skončila ústupom tatárskych vojsk. V tom čase bola zložená služba Vladimírskej ikone. V polovici 16. storočia vznikla podrobná „Rozprávka o stretnutí zázračného obrazu našej najčistejšej Pani Bohorodičky a večnej Panny Márie...“ s popisom najvýznamnejších, prevažne cirkevných a politických zázrakov, v ktorom sa uvádzalo, že prostredníctvom svojho obrazu Matka Božia poskytuje zvláštnu ochranu ruskému ľudu. Oslava Vladimírskej ikony - 26. august [(8. september), vyslobodenie z Temir-Aksaku], 23. jún [(6. júl, nekrvavé víťazstvo nad Ahmedom], 21. máj [(3. jún), vyslobodenie z invázie Muhammada Giraya I v roku 1521].

Pôvodne mala ikona rozmer 78 x 55 cm, pravdepodobne za Andreja Bogolyubského boli jej okraje rozšírené (až na veľkosť 104 x 69 cm), aby sa do nich zmestilo masívne zlaté osadenie, ktoré v roku 1237 odtrhli Tatári. Predpokladá sa, že ikona je kópiou uctievaného obrazu z chrámu v paláci byzantskí cisári v Blachernae v Konštantínopole. Ikonografický typ „Panna milujúca“ s dieťaťom priľnutým k Matke sa v ruskej tradícii nazýval „Panna nežnosť“. Ikona Vladimíra zobrazuje polovičný obraz Matky Božej s Dieťaťom na pravej ruke. Jej hlava je sklonená k Synovi, ktorý sa drží líca na líci presvätej Bohorodičky, objíme matku okolo krku. Pravá ruka Bábätko je vystreté, ľavá noha je otočená nôžkou k tomu, kto sa modlí. Tieto povinné ikonografické znaky Vladimírovej ikony sa opakujú na všetkých početných zoznamoch z nej.

Ikona bola opakovane aktualizovaná, z maľby z 12. storočia sa zachovali iba tváre. Pravá ruka Matky Božej, vlasy, krk a nohy Nemluvňa, ako aj pozadie boli vyrobené na prelome 14.-15. storočia, ostatné fragmenty obrazu patria najmä do roku 1514. Predĺžená tvár Bohorodičky s tenkým, mierne zahnutým nosom a veľkými mandľovými očami má smútočný výraz vďaka obočiu zredukovanému ku koreňu nosa a ústnym kútikom sotva badateľne zníženým. Pohľad Presvätej Bohorodičky smeruje na modliaceho sa, Dojča hľadí na Matku. Práve tieto črty umožnili jednoznačne interpretovať význam obrazu: motív vzájomnej lásky Matky a Dieťaťa úzko súvisí s témou prichádzajúcej obete, vykonanej za spásu ľudstva. Matka Božia neodpovedá na pohladenie Syna, je obrátená k tým, ktorí stoja pred ikonou, pre ktorú Kristus zostúpil na svet a bude trpieť na kríži. Vzhľadu Matky Božej dodávajú osobitnú expresivitu špecifické obrazové techniky, najmä maľba tvárí maľbou na olivovú farbu – sankiryu (z gréckeho „sarkinos“ – telesný). Na svetlých miestach je na sankir položený ružovkastý okr, ktorý sa postupne mení na intenzívnejšiu červenú farbu na lícach a horné viečka. V očných jamkách Matky Božej je sankír ponechaný otvorený, zelenohnedé dúhovky s ním takmer splývajú a vytvárajú dojem zvláštnej hĺbky a prenikavého pohľadu. Vnútorné rohy obrys oka, úst, nosa je namaľovaný jasnou šarlátovou rumelkou, ktorá kontrastuje so zelenými tieňmi, pripomínajúcimi tradície starovekého iluzionizmu. Svetlý okr na tvári Dieťaťa s veľkým množstvom bielej poskytuje nápadný efekt svietivosti. Virtuózna technika písania slúžila na vytvorenie obrazu výnimočnej dokonalosti, kde sa neodmysliteľne spája najvyššia duchovnosť a telesná krása.

Ikona, ktorú v rokoch 1918-1919 zreštauroval G. O. Čirikov pod dohľadom I. E. Grabara a A. I. Anisimova, bola v rokoch 1926-30 v Historickom múzeu, potom v Treťjakovskej galérii v Moskve; od roku 1999 - v moskovskom kostole svätého Mikuláša v Tolmachi (domový chrám Treťjakovskej galérie).

Lit .: Panna Mária Vladimírska: So. Materiály: Katalóg výstavy. M., 1995; Štátna Treťjakovská galéria: Katalóg zbierky. M., 1995. T. 1: Staré ruské umenie X - začiatku XV storočia; Shchennikova L. A. Zázračná ikona „Panna Mária Vladimírska“ ako „Hodegetria Evanjelista Lukáš“ // Zázračná ikona v Byzancii a Staroveké Rusko. M., 1996; Etingof O. E. Byzantské ikony VI - prvá polovica XIII. v Rusku. M., 2005.

I. L. Buseva-Davydová.