Ikona Panny Márie Vladimírskej z 12. storočia. Vladimír Ikona Matky Božej

Obrázok Matka Božia Vladimíra je jedným z najstarších a najuznávanejších v Rusku. ikona Vladimíra Matka Božia je považovaná za patrónku ruského ľudu a samotného Ruska. Pripomenutie si odovzdania Vladimírskej ikony Matka Božia oslavuje sa 3x do roka: 3. júna(21. máj, starý štýl), 6. júla(23. júna O.S.) a 8. septembra(26. augusta starý štýl).

V ruskom pravoslávnom centre na počesť ikony Vladimíra Svätá Matka Božia v regióne Nižný Novgorod bol vysvätený kostol.

V DOC bola vysvätená modlitebňa v mene Vladimírskej ikony Presvätej Bohorodičky.

Edinoverský kostol Vladimirskej ikony Najsvätejšej Bohorodičky sa nachádza v Moskovskej oblasti.

Obraz Vladimírskej ikony Matky Božej. Zázraky

V rokoch 1163–1164 bola z iniciatívy kniežaťa Andreja Bogolyubského zostavená legenda „O zázrakoch Najsvätejšej Matky Božej Volodymyrskej ikony“. Za jej autorov a zostavovateľov sú považovaní duchovní z Uspenského chrámu vo Vladimíre: kňazi Lazar, Nestor a Mikula, ktorí prišli s kniežaťom z Vyšhorodu, ktoré dostal od svojho otca Jurija Dolgorukija po obsadení Kyjeva. Legenda uvádza 10 zázrakov, ktoré sa stali modlitbou k Matke Božej pred jej Vladimírovou ikonou.

Prvý zázrak: na ceste kniežaťa Andreja z Vyšhorodu do Pereslavlu na rieke Vazuz sa sprievodca, ktorý hľadal brod, zrazu potkol a začal sa topiť, no vďaka vrúcnej modlitbe kniežaťa pred ikonou zázračne unikol. niesol.
Po druhé: manželka farára Mikulu, ktorý čakal dieťa, kvôli modlitbe k obrazu Vladimíra, utiekla z rozzúreného koňa.
Po tretie: v katedrále Nanebovzatia Vladimíra sa muž s vyschnutou rukou obrátil k Vladimírskej ikone Matky Božej a začal sa so slzami a veľkou vierou modliť zázračné uzdravenie. Princ Andrei Bogolyubsky a kňaz Nestor svedčili, že videli, ako samotná Najčistejšia vzala pacienta za ruku a držala ho až do konca bohoslužby, po ktorej bol úplne uzdravený.
Po štvrté: manželka princa Andreja ťažko nosila dieťa, pôrod bol veľmi ťažký. Potom (v deň sviatku Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky) bola Vladimírska ikona Matky Božej umytá vodou a princezná dostala túto vodu na pitie, potom ju ľahko vyriešil jej syn Jurij.
Po piate: záchrana nemluvňaťa pred čarodejníctvom umytím vodou z Vladimírskej ikony Matky Božej.
šiesty: uzdravenie chorého na srdce z Muromu vodou z ikony Vladimíra.
siedmy: uzdravenie zo slepoty abatyše Márie z kláštora Slavjatin pri Pereslavl-Chmelnickom (Ukrajina); jej brat Boris Zhidislavich, ktorý bol guvernérom kniežaťa Andreja, požiadal kňaza Lazara, aby mu dal vodu z ikony, abatyša ju vypila s modlitbou, pomazala si oči a dostala zrak.
ôsmy: Yefimia, žena, trpela srdcovým ochorením sedem rokov. Keď sa podľa príbehov kňaza Lazara dozvedel o liečivé vlastnosti vody z Vladimírskej ikony Matky Božej, poslala s ním Vladimírovi na ikonu veľa zlatých ozdôb. Keď prijala svätenú vodu, pila ju s modlitbou a bola uzdravená.
deviaty: istá šľachtičná z Tveru nemohla tri dni rodiť a už bola na smrti; na radu toho istého Lazara zložila sľub svätej Matke Božej Vladimírovej a potom sa pôrod rýchlo skončil bezpečným narodením syna. Na znak vďaky šľachtičná poslala Vladimírskej ikone veľa vzácnych šperkov.
desiaty: stalo sa, že spadla Zlatá brána cestovnej veže Vladimíra, ktorá je dodnes v meste, a pod nimi bolo 12 ľudí. Princ Andrei apeloval na Najčistejšieho v modlitbe pred Vladimírskou ikonou a všetkých 12 ľudí nielenže prežilo, ale neutrpelo ani žiadne zranenia.

Mesto Moskva a zázračný obraz Matky Božej Vladimíra sú neoddeliteľne a navždy spojené. Koľkokrát zachránila biely kameň pred nepriateľmi! Tento obraz spájal apoštolské časy a Byzanciu, Kyjevskú a Vladimírsku Rus a potom Moskvu – Tretí Rím, „a štvrtý už nebude“. Moskovský štát sa tak vytvoril prozreteľne, absorboval mystické spojenie so starovekými ríšami, historickými skúsenosťami, tradíciami iných pravoslávnych krajín a národov. Zázračný obraz Vladimirskej sa stal symbolom jednoty a kontinuity.

Obraz Matky Božej si obzvlášť ctia všetci pravoslávni kresťania. Ikona Vladimíra je pozoruhodná svojou zvláštnou silou: modlitby pred ňou viac ako raz zachránili celé mestá pred nevyhnutnou smrťou.

História ikony

Podľa legendy namaľoval Vladimírovu ikonu za života Matky Božej apoštol a evanjelista Lukáš. Apoštol mal pri jedle nádhernú víziu budúcnosti kresťanského ľudu a vzal zo stola dosku a začal písať obraz Matky Božej s Ježiškom v náručí. Panna Mária apoštolovi neprekážala, lebo videla, že bol pohnutý Vôľou Pána.

Kde je svätý obraz

Po dlhú dobu bola ikona Vladimíra umiestnená v svätom meste Jeruzalem. V polovici 12. storočia bol obraz darovaný Kyjevská Rus a bol uschovaný v kláštore Matky Božej v meste Vyšhorod. O niečo neskôr Andrei Bogolyubsky presunul ikonu do Vladimíra, kde bola na dlhú dobu. Momentálne sa zázračný obraz vladimírskej Matky Božej nachádza v Moskve, v kostole svätého Mikuláša.

Popis ikony

Ikona Vladimíra zobrazuje Božiu Matku s dieťaťom Ježišom v náručí. Pohľad Matky Božej smeruje priamo na modliaceho sa človeka stojaceho pred ikonou, tvár je vážna a plná smútku za hriechy tohto sveta.

Matka Božia k sebe pevne pritláča Jezuliatko a jeho pohľad smeruje nahor, na Matku Božiu. Obraz teda ukazuje veľkú lásku Pána k Jeho Matke, ktorej by sa mali rovnať všetci veriaci.

Čo pomáha Vladimírskej ikone Matky Božej

Vladimirský obraz Matky Božej zachránil Rusko pred útočníkmi viac ako raz. Preto sa obraz modlí za blaho krajiny, za záchranu v ťažkých a nebezpečných životných situáciách, ako aj za zachovanie pokoja.

Sú známe prípady zázračných uzdravení, ku ktorým došlo počas spoločnej modlitby pred ikonou. Preto sa vladimírsky obraz Panny Márie modlí za uzdravenie z telesných a duševných chorôb.

Modlitby pred ikonou Vladimíra

„Milostivý príhovor, ochranca a ochranca! Pokorne sa Ti modlíme, skláňame sa pred Tebou v slzách: vyžeň, Pani, smrť, pošliapaj duše verných služobníkov Pána, obráť nepriateľov a osloboď našu zem od všetkého zla! Ó, Pani, dúfame v Teba a naša modlitba letí k Tebe, lebo len v Teba dôverujeme a modlíme sa za záchranu našich životov a duší. Amen“.

„Kráľovná nebies, milosrdná príhovorkyňa, pokorne sa k Tebe modlím: Nenechávaj moje volanie bez odozvy, vypočuj ma, hriešneho a nehodného služobníka Božieho, odnes odo mňa problémy, choroby a neduhy. Nech sa moja duša neodvráti od Pána a modlitba k Najvyššiemu zošle milosť na moje čelo. Buď milosrdná, Matka Božia, a zošli zázračné uzdravenie mojej duši a telu. Amen“.

Dni úcty Vladimírskej ikony Matky Božej - 3. júna, 6. júla a 8. septembra podľa nového štýlu. V tomto čase môžu akékoľvek modlitby k Matke Božej úplne zmeniť váš život a osud. Prajeme vám pokoj v duši a silnú vieru v Boha. Buďte šťastní a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

06.07.2017 05:36

Ikona „Ochrana Panny Márie“ je jednou z najvýznamnejších svätýň spomedzi všetkých pravoslávnych obrazov. Táto ikona...

Vladimírsku ikonu Matky Božej namaľoval evanjelista Lukáš na dosku zo stola, pri ktorom jedával Spasiteľ s Najčistejšou Matkou a spravodlivým Jozefom. Matka Božia, keď videla tento obraz, povedala: „Odteraz ma budú žehnať všetky generácie.

Až do roku 450 zostal tento obraz Lady v Jeruzaleme a potom bol prenesený do Konštantínopolu. V prvej polovici 12. storočia poslal konštantínopolský patriarcha Luka Chrysover ikonu ako dar veľkovojvodovi Jurijovi Dolgorukému, ktorý ikonu postavil vo Vyšhorodskom dievčenskom kláštore pri Kyjeve, v oblasti, ktorá kedysi patrila sv. Rovní sa apoštolom veľkovojvodkyňa Oľga. V roku 1155 sa Vyšhorod stal dedičstvom princa Andreja Bogolyubského, syna Jurija Dolgorukého.

Princ Andrei Bogolyubsky sa rozhodol presťahovať do svojej rodnej krajiny Suzdal a vzal so sebou ikonu. Na ceste pred ňou neustále slúžil modlitby. Obyvatelia Vladimir-on-Klyazma privítali svojho princa s radosťou; odtiaľ išiel princ ďalej, do mesta Rostov. Keď však od Vladimíra odviezli nie viac ako desať verst, kone stáli na brehoch Klyazmy a napriek naliehaniu nechceli ísť ďalej. Zasiahnutý princ Andrei padol pred ikonou a so slzami v očiach sa začal modliť. A potom sa mu zjavila Matka Božia so zvitkom v ruke a nariadila, aby zanechal svoj obraz v meste Vladimír a na mieste svojho zjavenia postavil kláštor na počesť Jej narodenia.

Princ umiestnil ikonu do Vladimíra a od tej doby - od roku 1160 - dostala meno Vladimirskaya.

V roku 1395 chán Tamerlán dosiahol hranice Ryazan, obsadil mesto Yelets a smeroval k Moskve a priblížil sa k brehom Donu. Veľkovojvoda Vasilij Dimitrievič vyšiel s armádou do Kolomny a zastavil sa na brehu rieky Oka. Modlil sa k svätým z Moskvy a Svätý Sergius o vyslobodení vlasti a napísal moskovskému metropolitovi svätému Cypriánovi, aby nadchádzajúci uspenský pôst bol venovaný vrúcnym modlitbám za milosrdenstvo a pokánie. Duchovní boli poslaní do Vladimíra, kde sa nachádzala oslávená zázračná ikona. Po liturgii a modlitbe na sviatok Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky duchovenstvo ikonu prijalo a so sprievodom kríža ju odnieslo do Moskvy. Nespočetné množstvo ľudí na oboch stranách cesty sa na kolenách modlilo: "Matka Božia, zachráň ruskú zem!" Práve v hodinu, keď sa obyvatelia Moskvy stretli s ikonou na Kučkovom poli, Tamerlán driemal vo svojom stane. Zrazu vo sne uvidel veľkú horu, z ktorej vrcholu k nemu kráčali svätí so zlatými prútikmi a nad nimi sa v žiarivej žiare zjavila Majestátna manželka. Prikázala mu, aby opustil hranice Ruska. Tamerlán sa s úžasom prebudil a spýtal sa na význam toho videnia. Tí, ktorí vedeli, odpovedali, že žiarivá Manželka je Matkou Božou, veľkou Ochrankyňou kresťanov. Potom Tamerlán nariadil plukom, aby sa vrátili. Na pamiatku zázračného vyslobodenia ruskej zeme z Tamerlánu, na Kučkovskom poli, kde sa ikona stretla, bol postavený Sretensky kláštor a 26. augusta bola založená celoruská slávnosť na počesť stretnutia Vladimíra. Ikona Najsvätejšej Bohorodičky.

Ikona Matky Božej Vladimíra sa presťahovala do Moskvy a bola umiestnená v Kremeľskej katedrále na počesť Nanebovzatia najčistejších. Moskva vďačí za svoju milosť naplnenú moc za oslobodenie od nájazdov chána Edigeya v roku 1408, nogajského princa Mazovsha v roku 1451 a chána Sedi-Achmeta v roku 1459.
V roku 1480 sa chán Hordy Achmat presťahoval do Moskvy a dosiahol rieku Ugra v Kaluge. Na druhej strane rieky čakal moskovský veľkovojvoda Ján III. Zrazu na Tatárov zaútočil taký silný a bezdôvodný strach, že Achmat sa neodvážil ísť k ruskej armáde a obrátil sa späť do stepi. Na pamiatku tejto udalosti sa v Moskve každoročne začal konať náboženský sprievod z katedrály Nanebovzatia do Sretenského kláštora. A rieka Ugra je odvtedy známa ako Pás Panny Márie.

V roku 1521 viedol Kazaňský chán Machmet Giray Kazanských a Nogajských Tatárov do Moskvy. Metropolita Varlaam a všetci ľudia sa vrúcne modlili pred tvárou Vladimirskej. Veľkovojvoda Vasilij Ivanovič sotva stihol zhromaždiť armádu, aby sa stretol s Tatármi na vzdialenej hranici, na rieke Oka. Potlačil ich nápor a pomaly sa stiahol do Moskvy. V samotnú noc obliehania videla mníška kremeľského kláštora Nanebovstúpenie svätých vychádzať cez zamknuté dvere katedrály Nanebovzatia Panny Márie a v rukách niesli zázračnú Vladimírsku. Boli to svätí metropoliti Moskvy Peter a Alexy, ktorí žili o dve storočia skôr. A mníška tiež videla, ako sa ctihodní hierarchovia Varlaam z Khutynu a Sergius z Radoneža stretli so sprievodom hierarchov pri Spasskej veži - a padli na tvár pred ikonou a modlili sa k Najčistejšiemu, aby neopúšťal katedrálu Nanebovzatia Panny Márie. obyvatelia Moskvy. A potom sa prostredník vrátil cez zamknuté dvere. Mníška sa ponáhľala povedať obyvateľom mesta o videní. Moskovčania sa zhromaždili v chráme a začali sa vrúcne modliť. A Tatári opäť snívali o „veľkej armáde, žiariacej brnením“ a utiekli z hradieb mesta.

Takže našu vlasť viac ako raz zachránila modlitba ľudí pred zázračným obrazom Vladimíra. Na pamiatku týchto vyslobodení bola ustanovená oslava Vladimírskej ikony:
21. mája - na pamiatku záchrany Moskvy pred inváziou chána Mahmeta Giraya v roku 1521;
23. júna - na pamiatku záchrany Moskvy pred inváziou chána Achmata v roku 1480;
26. august - na pamiatku záchrany Moskvy pred inváziou Tamerlána v roku 1395.

Najdôležitejšie udalosti ruských cirkevných dejín sa odohrali pred vladimirskou ikonou Matky Božej: zvolenie a dosadenie svätého Jonáša, prímasa autokefálnej ruskej cirkvi v roku 1448, svätého Jóba, prvého patriarchu Moskvy a celej Rusi. v roku 1589 Jeho Svätosť patriarcha Tikhon v roku 1917. V deň slávnosti na počesť Vladimírskej ikony Matky Božej bol 21. mája/3. júna 1971 intronizovaný Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Pimen.

V roku 1918 bola Vladimirská ikona Matky Božej zadržaná z katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kremli na reštaurovanie av roku 1926 bola prenesená do Štátneho historického múzea. V roku 1930 bola prevedená do Štátnej Treťjakovskej galérie.

V septembri 1999 bol obraz Najčistejšieho prenesený do kostola-múzea svätého Mikuláša v Tolmači v Štátnej Treťjakovskej galérii, kde sa dodnes nachádza.

Napísal to evanjelista Lukáš na tabuľu zo stola, pri ktorom jedol Spasiteľ s Najsvätejšou Matkou a spravodlivým Jozefom Snúbencom.

Matka Božia, keď videla tento obraz, povedala: „Odteraz ma bude tešiť každé narodenie. Milosť Toho, ktorý sa narodil zo mňa, a moja, nech je taká."

Až do polovice 5. storočia zostala ikona v Jeruzaleme. Za Theodosia mladšieho bola prenesená do Konštantínopolu, odkiaľ ju v roku 1131 poslal do Ruska ako dar Jurijovi Dolgorukijovi od konštantínopolského patriarchu Lukáša Chrysoverhu. Ikonu umiestnili do dievčenského kláštora v meste Vyšhorod neďaleko Kyjeva, kde sa okamžite preslávila mnohými zázrakmi. V roku 1155 syn Jurija Dolgorukého sv. Princ Andrei Bogolyubsky, ktorý si želal mať na svojom mieste oslávenú svätyňu, presunul ikonu na sever, do Vladimíra, a umiestnil ju do slávnej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, ktorú postavil. Odvtedy ikona dostala meno Vladimirskaya.

Počas kampane kniežaťa Andreja Bogolyubského proti volžským Bulharom v roku 1164 obraz „Svätej Matky Božej Vladimíra“ pomohol Rusom poraziť nepriateľa. Ikona sa zachovala pri strašnom požiari 13. apríla 1185, keď vyhorel vladimirský chrám, a zostala nezranená počas zrúcaniny Vladimíra Batu 17. februára 1237.

Ďalšia história obrazu je už úplne spojená s hlavným mestom Moskvou, kam sa prvýkrát dostal v roku 1395 počas invázie chána Tamerlána. Dobyvateľ so svojou armádou vtrhol na hranice Riazane, dobyl ho a zničil a nasmeroval si cestu do Moskvy, pričom ničil a ničil všetko naokolo. Zatiaľ čo Moskva veľkovojvoda Vasilij Dmitrijevič zhromaždil jednotky a poslal ich do blízkosti Kolomny, v samotnej Moskve metropolita Cyprián požehnal obyvateľstvo za pôst a modlitbové pokánie. Vzájomnou radou sa Vasilij Dmitrievič a Cyprián rozhodli uchýliť k duchovným zbraniam a preniesť zázračnú ikonu Najčistejšej Matky Božej z Vladimíra do Moskvy.

Ikonu priniesli do katedrály Nanebovzatia moskovského Kremľa. Kronika uvádza, že Tamerlán, ktorý stál dva týždne na jednom mieste, sa zrazu zľakol, otočil sa na juh a opustil Moskvu. Stal sa veľký zázrak: počas sprievod so zázračnou ikonou smerujúcou z Vladimíra do Moskvy, keď nespočetné množstvo ľudí kľačalo na oboch stranách cesty a modlilo sa: „Matka Božia, zachráň ruskú zem!“, mal Tamerlán víziu. Predtým, ako sa objavilo oko jeho mysle vysoká hora, z ktorého vrcholu zostupovali svätí so zlatými prútmi a nad nimi sa v žiarivej žiare zjavila Majestátna manželka. Prikázala mu, aby opustil hranice Ruska. Tamerlán sa s úžasom prebudil a spýtal sa na význam toho videnia. Bolo mu povedané, že žiarivá Manželka je Matkou Božou, veľkou Ochrankyňou kresťanov. Potom Tamerlán nariadil plukom, aby sa vrátili.

Na pamiatku zázračného vyslobodenia Ruska z invázie do Tamerlánu v deň stretnutia Vladimírskej ikony Matky Božej v Moskve 26. augusta / 8. septembra slávnostná náboženský sviatok Stretnutie tejto ikony a na samom mieste stretnutia bol postavený chrám, okolo ktorého sa neskôr nachádzal Sretensky kláštor.

Druhýkrát Matka Božia zachránila Rusko pred skazou v roku 1480 (pripomíname si 23. júna / 6. júla), keď sa k Moskve priblížila armáda chána Zlatej hordy Achmata.

Stretnutie Tatárov s ruskou armádou sa uskutočnilo pri rieke Ugra (takzvané „stojanie na Ugre“): jednotky stáli na rôznych brehoch a čakali na dôvod útoku. V predných radoch ruských jednotiek držali ikonu Panny Márie Vladimírskej, ktorá zázračne priviedla pluky Hordy na útek.

Tretia oslava Matky Božej Vladimírovej (21. mája / 3. júna) je spomienkou na oslobodenie Moskvy od porážky Machmetom Girayom, kazanským chánom, ktorý v roku 1521 dosiahol hranice Moskvy a začal vypaľovať jej osady, no zrazu ustúpila z hlavného mesta bez toho, aby jej ublížila.

Pred vladimirskou ikonou Bohorodičky sa odohrali mnohé dôležité udalosti ruských cirkevných dejín: zvolenie a dosadenie sv. Jonáša – prímasa autokefálnej ruskej cirkvi (1448), sv. Jóba – prvého patriarchu Moskvy a všetkých Rusko (1589), Jeho Svätosť patriarcha Tikhon (1917), ako aj vo všetkých storočiach boli pred ním zložené prísahy vernosti vlasti, pred vojenskými kampaňami sa konali modlitby.

Ikonografia Matka Božia Vladimíra

Ikona Matky Božej Vladimíra patrí k typu „Carssing“, ktorý je známy aj pod prívlastkami „Eleusa“ (ελεουσα – „Milosrdný“), „Neha“, „Glycofilus“ (γλυκυφιλουσα – „Sladký bozk“). Ide o najlyrickejší zo všetkých typov ikonografie Panny Márie, ktorá odhaľuje intímnu stránku komunikácie Panny Márie s jej Synom. Obraz Matky Božej, ktorá hladí dieťa, jeho hlboká ľudskosť sa ukázala byť obzvlášť blízka ruskej maľbe.

Ikonografická schéma obsahuje dve postavy – Matku Božiu a Dieťa Krista, ktoré k sebe držia tváre. Máriina hlava je sklonená k Synovi a On objíma Matku rukou za krk. Výrazná vlastnosť Ikona Vladimíra z iných ikon typu Neha: ľavá noha Ježiško je ohnuté tak, že je viditeľná chodidlo, „päta“.

V tejto dojímavej skladbe je okrem priameho významu hlboká teologická myšlienka: Matka Božia, hladiaca Syna, vystupuje ako symbol duše, ktorá je v úzkom spojení s Bohom. Okrem toho objatia Márie a Syna naznačujú budúce utrpenie Spasiteľa na kríži; v pohladení dieťaťa matkou sa predvída jeho budúci smútok.

Dielo je preniknuté úplne zjavnou obetnou symbolikou. Z teologického hľadiska možno jeho obsah zredukovať na tri hlavné témy: „vtelenie, predurčenie Dieťaťa k obeti a jednota v láske Márie Cirkvi s Kristom Veľkňazom“. Tento výklad Matky Božej pohladenia potvrdzuje obraz na zadnej strane ikony trónu so symbolmi umučenia. Tu v 15. stor namaľovali obraz trónu (etimasia - „trón pripravený“), prikrytý oltárnym krytom, evanjelium s Duchom Svätým v podobe holubice, klincov, tŕňovej koruny, za trónom - kríž Kalvárie , oštep a palica so špongiou, pod podlahou oltárnej podlahy. Teologický výklad etimasie vychádza zo Svätého písma a zo spisov cirkevných otcov. Etimázia symbolizuje Kristovo zmŕtvychvstanie a Jeho súd nad živými a mŕtvymi a nástroje Jeho múk – obety na odčinenie hriechov ľudstva. Vedľajšie postavenie Márie hladiacej dieťa a obrat s trónom jasne vyjadrovali obetnú symboliku.

Boli predložené argumenty v prospech skutočnosti, že ikona bola od samého začiatku obojstranná: svedčia o tom rovnaké formy archy a plevy na oboch stranách. V byzantskej tradícii neboli obrazy kríža na zadnej strane ikon Panny Márie nezvyčajné. Počnúc 12. storočím, v čase stvorenia „Vladimírovej Matky Božej“, na byzantských nástenných maľbách sa etimasia často umiestňovala na oltár ako obraz za oltárom, ktorý vizuálne odhaľoval obetný význam Eucharistie, ktorá sa tu konala trón. To naznačuje možné umiestnenie ikony v staroveku. Napríklad vo Vyšhorodskom kláštornom kostole by mohla byť umiestnená v oltári ako obojstranná oltárna ikona. Text Legendy obsahuje informácie o použití Vladimírovej ikony ako oltárnej a vzdialenej ikony, ktorá sa pohybovala v kostole.

Luxusný odev Vladimírskej ikony Bohorodičky, ktorý mala, podľa kroník tiež nesvedčí v prospech možnosti jej umiestnenia v oltárnej zábrane v 12. storočí: ozdobiť yu, dať do c. (e) váš rqui vo Volodimeri. No mnohé z prenosných ikon boli neskôr posilnené práve v ikonostasoch, ako napríklad ikona Vladimíra v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve, pôvodne umiestnená napravo od kráľovských brán:<икону>do požehnaného chrámu jej slávneho Nanebovzatia, ktorým je veľká katedrála a apoštolský kostol Ruskej metropoly, a umiestnite ho do raja na pravej zemi, kde je stále viditeľný a uctievaný všetkými “(Pozri: Kniha moci. M., 1775. 1. časť str. 552).

Existuje názor, že „Vladimír Matka Božia“ bola jedným zo zoznamov ikony Panny Márie „Carssing“ z baziliky Blachernae, to znamená zoznam so slávnym starovekým zázračná ikona. V Príbehu o zázrakoch ikony Matky Božej Vladimíra je prirovnaná k arche zmluvy, ako samotná Panna Mária, ako aj jej rúcho, ktoré bolo uložené v rotode Agia Soros v Blachernae. . Legenda hovorí aj o uzdraveniach, ktoré sa vykonávajú najmä vďaka vode z umývania Vladimírskej ikony: túto vodu pijú, umývajú ňou chorých a v zapečatených nádobách ju posielajú do iných miest, aby chorých uzdravili. Toto zázračné dielo vôd z umývania Vladimírskej ikony, zdôraznené v Legende, mohlo mať korene aj v rituáloch svätyne Blachernae, ktorej najdôležitejšou súčasťou bola kaplnka prameňa zasväteného Matke Božej. Konštantín Porfyrogenetos opísal zvyk kúpania sa v krstiteľnici pred mramorovým reliéfom Bohorodičky, z rúk ktorej tiekla voda.

Okrem toho tento názor podporuje skutočnosť, že za kniežaťa Andreja Bogolyubského v jeho vladimirskom kniežatstve sa kult Matky Božej spojený so svätyňami Blachernae mimoriadne rozvinul. Napríklad na Zlatých bránach mesta Vladimír postavil princ kostol uloženia rúcha Matky Božej a priamo ho zasvätil relikviám kostola Blachernae.

Štýl

Čas napísania Vladimírskej ikony Matky Božej, XII. storočie, sa vzťahuje na takzvané Komnenove prebudenie (1057-1185). Toto obdobie v byzantskom umení je charakterizované extrémnou dematerializáciou maľby, vykonávanou kresbou tvárí, odevov s početnými líniami, vápnom, niekedy rozmarne, ornamentálne ležiacim na obraze.

Na ikone, o ktorej uvažujeme, sú na najstaršej maľbe z 12. storočia tváre Matky a Dieťaťa, časť modrej čiapky a lem mafória so zlatým asistom, ako aj časť okrovej, s zlatá asistenčná tunika dojčaťa s rukávom po lakte a spodným viditeľným priehľadným okrajom košieľky, vľavo štetec a časť pravá ruka Baby, ako aj pozostatky zlatého pozadia. Týchto niekoľko zachovaných fragmentov je vynikajúcim príkladom konštantínopolskej maliarskej školy z obdobia Komnenos. Nie je tu žiadny zámerný grafický znak charakteristický pre dobu, naopak, línia na tomto obrázku nikde neprotirečí objemu. Hlavný liek umelecká expresivita postavená na „kombinácii nevnímateľných tekutín, dodávajúcich povrchu dojem zázračnosti, s geometricky čistou, viditeľne lemovanou líniou“. „Písmo osobného je jedným z najdokonalejších príkladov „Komninových plavákov“, spájajúcich viacvrstvové postupné modelovanie s absolútnou nerozoznateľnosťou ťahu štetca. Vrstvy maľby sú voľné, veľmi priehľadné; hlavná vec je v ich vzájomnom vzťahu, v presvitaní dolných cez horné.<…>Komplexný a transparentný systém korelácie tónov - zelenkastý sankire, okr, tiene a svetlá - vedie k špecifickému efektu rozptýleného, blikajúceho svetla.

Medzi byzantskými ikonami obdobia Komnenos sa vladimírska Matka Božia vyznačuje aj hlbokým prienikom do oblasti, charakteristickým pre najlepšie diela tejto doby. ľudská duša, jej skryté tajné utrpenie. Hlavy Matky a Syna sa tlačili na seba. Matka Božia vie, že Jej Syn je odsúdený trpieť pre ľudí, a v Jej tmavých, zamyslených očiach sa skrýva smútok.

Zručnosť, s ktorou bol maliar schopný sprostredkovať jemný duchovný stav, s najväčšou pravdepodobnosťou slúžila ako pôvod legendy o napísaní obrazu evanjelistom Lukášom. Treba pripomenúť, že maľba raného kresťanského obdobia – doby, v ktorej žil slávny maliar evanjelistov – ikon, bola telom umenia neskorej antiky so svojou zmyselnou, „živou“ povahou. Ale v porovnaní s ikonami raného obdobia má obraz Vladimírskej Matky Božej pečať najvyššej „duchovnej kultúry“, ktorá mohla byť len plodom stáročných kresťanských myšlienok o príchode Pána na zem. , pokora Jeho Najčistejšej Matky a cesta, ktorou prešli sebazaprenie a obetavá láska.

Čestné zázračné zoznamy z ikony Matka Božia Vladimíra

V priebehu storočí bolo napísaných veľa zoznamov z Vladimírskej ikony Presvätej Bohorodičky. Niektoré z nich sa preslávili zázrakmi a dostali špeciálne mená v závislosti od miesta pôvodu. to:

Vladimír - ikona Volokolamsk (pripomenutá p. 3/16), ktorá bola príspevkom Malyuty Skuratova pre kláštor Jozef-Volokolamsk. Teraz je v zbierke Centrálneho múzea starovekej ruskej kultúry a umenia Andreja Rubleva.

Vladimirskaya - Seligerskaya (pamäť D. 7/20), ktorú Seligerovi priniesol Nil Stolbensky v 16. storočí.

Vladimirskaja - Zaonikievskij (spomienka M. 21. / In.3; In. 23 / Il.6, z kláštora Zaonikievsky) 1588.

Vladimír - Orange (spomienka M. 21 / John 3) 1634.

Vladimír - Krasnogorsk (Černogorsk) (pamäť M. 21 / In. 3). 1603.

Vladimír - Rostov (pripomína Av. 15/28) 12. stor.

Tropár k ikone Matky Božej Vladimíra, tón 4

Dnes sa najslávnejšie mesto Moskva chváli, / ako úsvit slnka, ó Pani, Tvoja zázračná ikona, / k nej teraz, prúdiac a modlíme sa k Tebe, voláme k tebe: / ó, nádherná Pani Theotokos, / modli sa od teba k nášmu vtelenému Bohu, / nech toto mesto vyslobodí a všetky mestá a krajiny kresťanstva sú nezranené od všetkého ohovárania nepriateľa, // a naše duše budú spasené, ako Milosrdenstvo.

Kontakion, tón 8

Vyvolenému vojvodu, víťaznému, / akoby boli vyslobodení od zlých príchodom Tvojho poctivého obrazu, / Pani Matky Božej, / ľahkomyseľne tvoríme sviatok Tvojho stretnutia a obyčajne Ťa voláme: / Raduj sa, Nevesta Unbrideed.

Modlitba Ikona Matky Božej Vladimíra

Ó milosrdná Pani Theotokos, Nebeská kráľovná, Všemohúci príhovor, naša nehanebná Nádej! Ďakujeme Ti za všetky veľké požehnania v generáciách ruského ľudu od Teba, ktorí boli pred Tvojím najčistejším obrazom, modlíme sa k Tebe: zachráň toto mesto (alebo: tento celý, alebo: tento svätý kláštor) a svojich prichádzajúcich služobníkov a všetku ruskú zem od radosti, skazy, krajiny otrasov, záplav, ohňa, meča, invázie cudzincov a súrodeneckého boja. Zachráňte a zachráňte, pani, náš veľký pán a otec Kirill, Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska a náš Pán (meno riek), Jeho Milosť biskup (alebo: Arcibiskup, alebo: Metropolita) (titul) a všetci najctihodnejších metropolitov, arcibiskupov a pravoslávnych biskupov. Dajte im dobrú správu ruskej cirkvi, udržte verné Kristove ovečky nezničiteľné. Pamätaj, Pani, a celá kňazská a mníšska hodnosť, zahrejte ich srdcia horlivosťou pre Boseho a, hodní svojho titulu, posilnite každého jedného. Zachráň, Pani, a zmiluj sa nad všetkými svojimi služobníkmi a daj nám cestu pozemského poľa bez poškvrny. Potvrď nás vo viere v Krista a v usilovnosti Pravoslávna cirkev, vlož do našich sŕdc ducha bázne Božej, ducha zbožnosti, ducha pokory, daj nám trpezlivosť v nešťastí, zdržanlivosť v blahobyte, lásku k blížnym, odpustenie nepriateľovi, blahobyt v dobrých skutkoch. Osloboď nás od každého pokušenia a od skamenenej necitlivosti, v hrozný deň súdu nám zaruč, aby sme stáli po pravici Tvojho Syna, Krista, nášho Boha. Zaslúži si všetku slávu, česť a uctievanie s Otcom a Duchom Svätým, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.

______________________________________________________________________

Tieto dlhé a početné pohyby ikony v priestore sú poeticky interpretované v texte Rozprávky o zázrakoch Vladimírskej ikony Matky Božej, ktorú ako prvý našiel V.O. Kľučevského v Miljutinovom Chetia-Minei a vydaný podľa zoznamu zbierky Synodálnej knižnice č. 556 (Kľjučevskij V.O. Legendy o zázrakoch Vladimírskej ikony Matky Božej. - Petrohrad, 1878). V tomto starodávnom opise sú prirovnané k ceste, po ktorej putuje slnečné svietidlo: „Keď Boh stvoril slnko, nenastavil ho, aby svietilo na jednom mieste, ale obchádzajúc celý vesmír, osvetľuje lúčmi, takže toto obraz našej Presvätej Bohorodičky Bohorodičky a Večnej Panny Márie nie je na jednom mieste... ale obchádza všetky krajiny a celý svet a osvecuje...“.

Etingof O.E. Komu raná história Ikony Panny Márie Vladimírskej a tradície kultu Blachernae Theotokos v Rusku v 11.-13. // Obraz Matky Božej. Eseje o byzantskej ikonografii 11.-13. storočia. - M .: "Pokrok-tradícia", 2000, s. 139.

Tamže, s. 137. Okrem toho N.V. Kvilidze odhalil obraz diakona kostola Najsvätejšej Trojice vo Vyazemoch koncom XVI storočia, kde na južnej stene je vyobrazená liturgia v kostole s oltárom, za ktorým je ikona Panny Márie Vladimírskej (N.V. Kvilidze Novoobjavené fresky oltára Kostola Najsvätejšej Trojice vo Vyazemoch. Správa v oddelení star. Ruské umenie na Štátnom inštitúte umeleckých štúdií v apríli 1997.

Etingof O.E. K ranej histórii ikony "Panna Mária Vladimíra" ...

Počas svojej histórie bol zaznamenaný najmenej štyrikrát: v prvej polovici 13. storočia, začiatkom 15. storočia, v roku 1521 pri úpravách Uspenského chrámu. Moskovský Kremeľ a pred korunováciou Mikuláša II. v rokoch 1895-1896 reštaurátormi O. S. Chirikovom a M. D. Dikarevom. Okrem toho boli v roku 1567 vykonané malé opravy (v zázračnom kláštore metropolitom Atanázom), v 18. a 19. storočí.

Kolpáková G.S. Umenie Byzancie. skoré a stredné obdobia. - Petrohrad: Vydavateľstvo "Azbuka-Klassika", 2004, s. 407.

Malá črta ikony Vladimíra: toto je jediný obraz, na ktorom je viditeľná Ježišova noha.

Obraz Matky Božej pre pravoslávny svet je jedným z hlavných. Je umiestnený spolu s Najsvätejšou Trojicou, Duchom Svätým a Spasiteľom. Matka Božia je orodovníčkou, mentorkou pre každého jednotlivého kresťana a pre celú krajinu.

Ikony Matky Božej možno nájsť v každom kostole, v každom dome pravoslávnych. Prostredníctvom nich prejavuje svoju vôľu, počúva tých, ktorí sa modlia, a pomáha. Jeden z najuznávanejších obrazov - Vladimír. Objavuje sa v dôležitom historické udalosti Rusko. Ikona vyliečila mnohých ľudí z neduhov, s ktorými si moderná medicína nevie poradiť.

História vladimirskej ikony Matky Božej je veľmi zaujímavá, no nemenej zaujímavý je jej popis, ktorý podávajú historici umenia, ikonografi a vedci. Je to pozoruhodný príklad byzantského maliarstva XII storočia, má jedinečné vlastnosti.

Popis

Na Vladimírskej ikone je Panna Mária zobrazená v tmavočervenom rúchu. V náručí je dieťa Spasiteľ. Na jeho oblečení je malý zelený prúžok - clave, symbol kráľovskej moci. Pozadie je zlaté. Monogramované po stranách.

Ikonografický typ ikony je „Neha“. Odborníci na maľbu ikon tvrdia, že bola vyrobená v Byzancii. Odhadovaný čas stvorenia - XI-XII storočia. Obraz je ukážkovým príkladom zmien v umení tejto oblasti. Umelci, maliari ikon, sa vzdialili od zámernej grafiky, prestali stavať proti líniám objem. Charakteristické sú slabé, takmer neviditeľné ťahy, ktoré vytvárajú pocit zázračnosti svätyne. Čiary sú hladké, plynulé jedna od druhej.

Typ „neha“ je charakteristický pre spôsob zobrazovania Matky Božej a Spasiteľa. Panna Mária drží Ježiška v náručí, hlavu má k nemu sklonenú. Malý Spasiteľ pritlačí svoje líce k matkinmu lícu. Všeobecne sa verí, že práve takýto obraz sa v Konštantínopole tešil špeciálnej cti. Typ bol vytvorený v XI-XII storočia nášho letopočtu. Ikony "Neha" majú mnohostrannú symboliku.

Symbolizmus

„Neha“ sa dá interpretovať rôznymi spôsobmi. Na jednej strane symbolizuje obeť, ktorú matka priniesla pre dobro celého ľudstva. Je každá matka pripravená dať svoje dieťa mučiť, aby zachránila niekoho iného? Obeta Panny Márie je neobmedzená. Vedela, že Syn Boží bude žiť ťažko pozemský život. Preto sa jej duševné trápenie dá porovnať so všetkou bolesťou, ktorú prežíval jej syn.

Tiež ikony "Neha" - symbol materinská láska. Matka Božia je spoločnou matkou všetkých kresťanov, ochraňuje nás, pomáha ťažké chvíle prihovára sa u Otca-Pána za každého.

Vzhľad svätyne v Rusku a prvé zázraky

Táto ikona bola namaľovaná pravdepodobne v XII storočí. Podľa legendy ide o zoznam z obrazu, ktorý urobil Lukáš za života Panny Márie. Plátno slúžilo ako stolová doska zo stola, pri ktorom Spasiteľ večeral s Jozefom a jeho matkou. V 5. storočí sa táto ikona dostala do Konštantínopolu a takmer o 700 rokov neskôr duchovný Lukáš urobil jej zoznam a poslal ju ako dar Jurijovi Dolgorukému.

Syn Jurija, Andrej Bogolyubskij, odišiel so svätyňou na druhý koniec krajiny, aby tam založil kráľovstvo nezávislé od Kyjeva. Bol na ceste do Vladimíra. A tu sa ikona prvýkrát ukázala ako zázračná. Než sa Andrey stihol vzdialiť z mesta, kone sa postavili ako prikované. Nikto s nimi nemohol pohnúť. Potom boli vymenené kone, ale aj tieto sa odmietli od Vladimíra odsťahovať. Jurij si uvedomil, že je to znamenie a začal sa vrúcne modliť. Zjavila sa mu Matka Božia, ktorá povedala, že miesto ikony je v tomto meste. Bolo nariadené postaviť pre ňu chrám. Princ poslúchol. Odvtedy sa ikona stala známou ako Vladimirskaya.

Stvorené zázraky

Od svojho objavenia sa v Rusku bola ikona Vladimíra uctievaná všetkými segmentmi obyvateľstva - od roľníkov po kniežatá. História pozná minimálne 3 prípady, kedy Panna Mária niekoľkokrát vyjadrila svoju vôľu cez svätyňu, omilostila celé mestá, chránila ich pred smrťou.

Stručne o troch najznámejších zázrakoch:

Záchrana od Chána Mehmeta. V roku 1521 sa tatársky vodca chystal zachytiť Moskvu, zhromaždil na to veľkú armádu. Celé pravoslávne obyvateľstvo, biskupi a vláda sa modlili pred ikonou Matky Božej. Nakoniec zachránila mesto tým, že sa Mehmetovi zjavila vo sne s obrovskou armádou. Bál sa tohto znamenia a ustúpil.
Spása od Chána Akhmata. Konfrontácia bola vyhratá skôr, ako začala. Akhmat viedol jednotky k rieke Ugra a čakal na akciu z opačnej strany. Princ neviedol vojakov do ofenzívy, ale zaujal vhodné pozície. Nepriateľ zo strachu pred pascou ustúpil. Predtým sa vo sne zjavila jedna zbožná mníška Matka Božia, čo ukazuje, že ikonu nie je možné vyniesť z mesta. Khan ustúpil potom, čo zastavili biskupov, ktorí sa to chystali urobiť, prečítal úprimnú modlitbu.
Spása od chána Tamerlána. Ustúpil a videl Matku Božiu vo svojom sne.

Na počesť každého z týchto zázrakov sa konajú oslavy ikon.

Matka Božia odpovedala na modlitby Obyčajní ľudia. Mnohých vyliečila z chorôb, ktoré medicína nedokáže poraziť: slepota, srdcové chyby, rakovina.

zázračné zoznamy

Charakteristickým znakom ikony Volokolamsk je obraz svätých Cypriána a Gerontia, s ktorými je spojený príchod svätyne do Moskvy.

Volokolamská kópia ikony Matky Božej je v moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie. V roku 1572 bola privezená zo Zvenigorodu do kláštora Jozefa Volotského. Svätí Cyprián a Leonid zohrali dôležitú úlohu v osude svätyne Vladimír, preto sa im dostalo cti, že boli zaradení do jej zoznamu. Prvý presunul ikonu z Vladimíra do Moskvy. Druhýkrát sa konečne presadila v hlavnom meste, bolo rozhodnuté nechať ju tu, ak nie navždy, tak na veľmi dlhý čas. V roku 1588 bol kostol zasvätený svätyni Volokolamsk a potom bol prenesený do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Svätyňa je považovaná za zázračnú.
Seligerov zoznam. Patril mníchovi Nilovi Stolbenskému, ktorý žil neďaleko jazera Seliger na ostrove Stolbny. Uchovávané vedľa jeho relikvií. Počas života duchovného sa ho pokúsili okradnúť: keď vstúpili do jeho cely, zločinci videli iba ikonu. A okamžite boli oslepení - Pán chránil Níl a potrestal votrelcov. Urobili pokánie, začali s plačom prosiť reverenda o odpustenie. Keď im Stolbny odpustil, modlil sa k Pánovi za odpustenie mužom. Vrátili sa im zrak.

Na ikone Seliger je Dieťa zobrazené vpravo od Panny Márie.

Ikona Vladimíra sa najčastejšie modlí za spásu duše, vedenie na pravej ceste a ochranu detí. Matka Božia je pripravená chrániť každého, kto sa k nej obrátil v úprimnej modlitbe. Boli prípady, keď pomohla aj nekresťanom.