Čo je kresťanstvo. Zaujímavé fakty o náboženstve

Na dodržiavanie etických a morálnych noriem v spoločnosti, ako aj na úpravu vzťahov medzi jednotlivcom a štátom či najvyššou formou spirituality (Kozmická myseľ, Boh) boli vytvorené svetové náboženstvá. Postupom času sa v každom veľkom náboženstve vyskytli rozkoly. V dôsledku tohto rozkolu vzniklo pravoslávie.

Pravoslávie a kresťanstvo

Mnoho ľudí robí chybu, keď všetkých kresťanov považujú za pravoslávnych. Kresťanstvo a pravoslávie nie je to isté. Ako rozlíšiť tieto dva pojmy? Aká je ich podstata? Teraz to skúsme zistiť.

Kresťanstvo je to, ktoré vzniklo v 1. stor. BC e. čaká na príchod Spasiteľa. Jeho formovanie ovplyvnilo vtedajšie filozofické učenie, judaizmus (polyteizmus nahradil jeden Boh) a nekonečné vojensko-politické šarvátky.

Pravoslávie je len jednou z vetiev kresťanstva, ktorá vznikla v 1. tisícročí nášho letopočtu. vo Východorímskej ríši a svoj oficiálny štatút získal po rozdelení generála kresťanská cirkev v roku 1054.

Dejiny kresťanstva a pravoslávia

História pravoslávia (pravoslávia) sa začala už v 1. storočí nášho letopočtu. Toto bolo takzvané apoštolské vyznanie viery. Po ukrižovaní Ježiša Krista začali jemu verní apoštoli hlásať učenie masám, čím prilákali do svojich radov nových veriacich.

V storočiach II-III sa ortodoxia angažovala v aktívnej opozícii voči gnosticizmu a arianizmu. Tí prví odmietli spisy Starého zákona a vyložili si Nový zákon po svojom. Druhý, vedený presbyterom Ariusom, neuznával súdržnosť Božieho Syna (Ježiša) a považoval ho za prostredníka medzi Bohom a ľuďmi.

Sedem ekumenických koncilov, zvolaných s podporou byzantských cisárov v rokoch 325 až 879, pomohlo odstrániť rozpory medzi rýchlo sa rozvíjajúcim heretickým učením a kresťanstvom. Axiómy ustanovené koncilom o povahe Krista a Matky Božej, ako aj schválenie Symbolu viery, pomohli sformovať nový prúd do mocného kresťanské náboženstvo.

Nielen heretické koncepty prispeli k rozvoju pravoslávia. na západnom a východnom ovplyvnili formovanie nových trendov v kresťanstve. Rozdielne politické a sociálne názory oboch impérií spôsobili trhlinu v zjednotenej spoločnej kresťanskej cirkvi. Postupne sa začala rozpadávať na rímskokatolícku a východnú katolícku (neskôr pravoslávnu). Definitívny rozkol medzi pravoslávím a katolicizmom nastal v roku 1054, keď sa rímsky pápež tiež navzájom exkomunikoval z cirkvi (anathema). Rozdelenie spoločnej kresťanskej cirkvi bolo dokončené v roku 1204 spolu s pádom Konštantínopolu.

Ruská krajina prijala kresťanstvo v roku 988. Oficiálne ešte k deleniu na rímsku nedošlo, no kvôli politickým a ekonomickým záujmom kniežaťa Vladimíra sa na území Ruska šíril byzantský smer – pravoslávie.

Podstata a základy pravoslávia

Základom každého náboženstva je viera. Bez nej je nemožná existencia a rozvoj božského učenia.

Podstata pravoslávia spočíva vo Vyznaní viery prijatej na Druhom ekumenickom koncile. Vo štvrtom bolo Nicejské vyznanie viery (12 dogiem) potvrdené ako axióma, ktorá nepodlieha žiadnej zmene.

Pravoslávni veria v Boha Otca, Syna a Ducha Svätého (Svätú Trojicu). je stvoriteľom všetkého pozemského i nebeského. Boží Syn, vtelený z Panny Márie, je jednopodstatný a splodený iba vo vzťahu k Otcovi. Duch Svätý vychádza od Boha Otca skrze Syna a je uctievaný nie menej ako Otec a Syn. Krédo hovorí o ukrižovaní a zmŕtvychvstaní Krista, poukazuje na večný život po smrti.

Všetci pravoslávni patria do jednej cirkvi. Krst je povinný rituál. Keď sa to stane, dôjde k oslobodeniu od prvotného hriechu.

Povinné je dodržiavanie morálnych noriem (prikázaní), ktoré odovzdáva Boh prostredníctvom Mojžiša a ktoré vyslovil Ježiš Kristus. Všetky „pravidlá správania“ sú založené na pomoci, súcite, láske a trpezlivosti. Pravoslávie učí pokorne znášať akékoľvek ťažkosti života, prijať ich ako lásku k Bohu a skúšky za hriechy, aby ste potom mohli ísť do neba.

Pravoslávie a katolicizmus (hlavné rozdiely)

Katolicizmus a pravoslávie majú množstvo rozdielov. Katolicizmus – vetva kresťanská náuka, ktorý vznikol podobne ako pravoslávie v 1. stor. AD v Západorímskej ríši. A pravoslávie - v kresťanstve, ktoré vzniklo vo Východorímskej ríši. Tu je pre vás porovnávacia tabuľka:

	Pravoslávie	katolicizmus
Vzťahy s úradmi	Pravoslávna cirkev bola dvetisíc rokov v spolupráci so svetskou vrchnosťou, potom v jej podriadenosti, potom v exile.	Posilnenie moci pápeža, svetskej aj náboženskej.
Panna Mária	Matka Božia je považovaná za nositeľku dedičného hriechu, pretože jej prirodzenosť je ľudská.	Dogma o čistote Panny Márie (neexistuje prvotný hriech).
Duch svätý	Duch Svätý prichádza od Otca skrze Syna	Duch Svätý vychádza zo Syna aj Otca
Postoj k hriešnej duši po smrti	Duša robí „skúšky“. Pozemský život definuje večný.	Existencia posledného súdu a očistca, kde prebieha očista duše.
Sväté písmo a svätá tradícia	Sväté písmo je súčasťou posvätnej tradície	Rovnaký.
Krst	Trojité ponorenie (alebo obliatie) do vody s prijímaním a kristáciou.	Posypanie a polievanie. Všetky nariadenia po 7 rokoch.
	6-8-koncový kríž s obrazom Boha dobyvateľa, nohy pribité dvoma klincami.	4-hrotý kríž s Bohom-mučeníkom, nohy pribité jedným klincom.
spolureligionistov	Všetci bratia.	Každý človek je jedinečný.
Postoj k rituálom a sviatostiam	Pán to robí prostredníctvom duchovenstva.	Vykonáva ho duchovný obdarený božskou mocou.

V súčasnosti sa veľmi často otvára otázka zmierenia medzi cirkvami. No pre značné i menšie rozdiely (napríklad katolíci a pravoslávni sa nevedia dohodnúť na používaní kysnutého alebo nekvaseného chleba vo sviatostiach) sa zmierenie neustále odďaľuje. Opätovné stretnutie v blízkej budúcnosti neprichádza do úvahy.

Postoj pravoslávia k iným náboženstvám

Pravoslávie je trend, ktorý sa po oddelení od všeobecného kresťanstva ako nezávislého náboženstva neuznáva iné učenia a považuje ich za falošné (kacírne). Pravé náboženstvo môže byť len jedno.

Pravoslávie je trend v náboženstve, ktorý nestráca na popularite, ale naopak, získava. A predsa v modernom svete ticho koexistuje v susedstve s inými náboženstvami: islam, katolicizmus, protestantizmus, budhizmus, šintoizmus a iné.

Pravoslávie a modernosť

Naša doba dala cirkvi slobodu a dáva jej podporu. Za posledných 20 rokov sa zvýšil počet veriacich, ako aj tých, ktorí sa označujú za pravoslávnych. Zároveň morálna duchovnosť, ktorú toto náboženstvo implikuje, naopak, klesla. Obrovské množstvo ľudí vykonáva rituály a navštevuje kostol mechanicky, teda bez viery.

Zvýšil sa počet kostolov a farských škôl navštevovaných veriacimi. Zvýšiť vonkajšie faktory len čiastočne ovplyvňuje vnútorný stav človeka.

Metropolita a ďalší duchovní dúfajú, že predsa len tí, ktorí vedome prijali pravoslávne kresťanstvo, sa budú môcť duchovne rozvíjať.

Svetové náboženstvá:

kresťanstvo

Kresťanstvo je najpočetnejšie náboženstvo na svete. Podľa encyklopédie „Peoples and Religions of the World“ (M..1998, s.860) bolo v roku 1996 na svete asi 2 miliardy kresťanov. Kresťanstvo vzniklo v r Palestína v polovici 1. stor. AD Prví kresťania podľa národnosti boli Židia, podľa minulého náboženského svetonázoru – Židia. Ale už v druhej polovici 1. storočia sa kresťanstvo stalo medzinárodným náboženstvom. Jazykom medzinárodnej komunikácie medzi pôvodnými kresťanmi bola gréčtina (ako vo vtedajšom štáte). Z pohľadu kléru bola hlavným a jediným dôvodom vzniku kresťanstva kazateľská činnosť Ježiša Krista, ktorý bol Bohom aj človekom. Ježiš Kristus, ako hovoria duchovní, prišiel na zem v podobe človeka a priniesol ľuďom pravdu. O jeho príchode na zem (tento príchod sa nazýva prvý, na rozdiel od druhého, budúci) rozprávajú štyri posvätné knihy, ktoré sa nazývajú evanjeliá.

Z pohľadu materialistických historikov hlavný dôvod Vzostupom kresťanstva boli ťažké životné podmienky más, ktoré v novom náboženstve hľadali útechu pre seba. Súčasní historici zároveň nepopierajú, že existoval Kristus Kazateľ (ale nie Boh) a že jeho kázanie bolo jedným z faktorov formovania nového náboženstva.

Kultisti hovoria, že evanjeliá napísali dvaja apoštoli Ježiša Krista Matúš a Ján) a dvaja učeníci ďalších dvoch apoštolov: Petra – Marka a Pavla – Lukáša. Evanjeliá hovoria, že v čase, keď kráľ Herodes vládol Judei, žena menom Mária v meste Betlehem porodila chlapca, ktorému s manželom dali meno Ježiš. Keď Ježiš vyrástol, začal hlásať novú náboženskú doktrínu, ktorej hlavné myšlienky boli nasledovné. Najprv musíme veriť, že Ježiš je Kristus (grécke slovo Christos znamená to isté ako židovský Mesiáš). A po druhé, musíme veriť, že je to Ježiš – Boží syn. Spolu s týmito dvoma myšlienkami, ktoré sa najčastejšie opakovali vo svojich kázňach, propagoval mnohé ďalšie: o svojom budúcom druhom príchode, o vzkriesení mŕtvych tiel na konci sveta, o existencii anjelov, démonov atď. významné miesto v jeho kázni: potreba milovať svojich blížnych, pomáhať tým, ktorí sa ocitli v ťažkostiach atď. Svoje učenie sprevádzal zázrakmi, ktoré dokazovali jeho božský pôvod. Konal najmä tieto zázraky: slovom alebo dotykom uzdravil veľa chorých, trikrát kriesil mŕtvych, raz premenil vodu na víno, chodil po vode ako po suchu, päťtisíc ľudí nasýtil piatimi chlebové koláče a dve rybičky atď. Zvlášť dôležitú úlohu v evanjeliách zohráva príbeh o posledné dniživot Ježiša Krista. Tento príbeh sa začína epizódou jeho vstupu do Jeruzalema. Stretlo sa s ním veľa ľudí, lebo Ježiš sa preslávil svojimi početnými zázrakmi. Ľudia rozťahovali svoje šaty a palmové ratolesti na ceste, po ktorej išiel Ježiš Kristus a kričali „Hosanna!“ Slovo „hosanna“ v hebrejčine doslova znamená „spása“ (prianie, aby bol Ježiš spasený), ale vo svojom význame je to pozdrav ako „Sláva“).

Jeden z dôležité udalosti v živote Ježiša Krista po jeho vstupe do Jeruzalema bolo vyhnanie kupcov z jeruzalemského chrámu. Situácia vyhnania obchodníkov z chrámu sa stala symbolom odstránenia nečestných ľudí zo všetkých svätých a vznešených skutkov. Ježiš vstúpil do Jeruzalema v prvý deň týždňa (ako sa nedeľa nazýva v evanjeliách) a piaty deň týždňa (t. j. štvrtok) sa konala rozlúčková veľkonočná večera (slávila sa židovská Veľká noc) Ježiša Krista s apoštolmi. . Následne kresťanskí služobníci uctievania nazvali túto večeru „Posledná večera“. Počas Poslednej večere Kristovi učeníci jedli chlieb a pili víno, ktoré im podával.

Po veľkonočnej večeri Ježiš Kristus a jeho učeníci (s výnimkou jedného z nich, Judáša Iškariotského, ktorý odišiel z večere skôr) išli najprv na Olivovú horu a potom do Getsemanskej záhrady. Tam v záhrade v noci zo štvrtka na piatok rímski vojaci s pomocou Judáša Iškariotského zatkli Ježiša Krista. Zatknutého muža odviedli do domu veľkňaza. Cirkevný súd ho obvinil z rúhania a zásahu do kráľovského trónu (tento zásah sa prejavil v tom, že sa nazýval „kráľ Židov“). Ježiš Kristus bol odsúdený na smrť. V piatok ho rímski vojaci, ktorí podľa vtedajších zákonov vykonávali rozsudky smrti cirkevného súdu, ukrižovali na kríži a on zomrel. V prvý deň týždňa skoro ráno Ježiš Kristus vstal z mŕtvych a po chvíli vystúpil do neba. Kniha „Skutky apoštolov“, nachádzajúca sa v Biblii po evanjeliách, špecifikuje, že vystúpenie do neba sa udialo 40. deň po jeho zmŕtvychvstaní. Toto je hlavný obsah evanjeliových príbehov o Ježišovi Kristovi. V hodnotení pravdivosti evanjeliových príbehov sa ľudia líšia. Niektorí veria, že všetko, čo je napísané v evanjeliách, sa odohralo v skutočnosti. Iní, naopak, veria, že v evanjeliách sa skutočný príbeh mieša s fikciou.

Pri formovaní špecifických čŕt nového náboženstva zohrali podľa historikov úlohu aj niektoré ďalšie sociálne okolnosti. Existencia cisárskej moci prispela k rozvoju a upevneniu myšlienky jediného Boha v nebi. Posilnenie ekonomickej, politickej a ideologickej komunikácie medzi národmi (v dôsledku formovania Rímskej ríše) sformovalo a upevnilo myšlienku medzinárodného Boha, ktorý sa stará o všetkých ľudí bez ohľadu na ich národnosť. Kríza otrokárskej spoločnosti viedla vyššie vrstvy k dezilúzii zo starých náboženstiev, k strate viery v bohov, čo nedokázalo zabrániť zhoršeniu postavenia vládnucich vrstiev. A mnohí predstavitelia vládnucich tried vkladali svoje nádeje do novovzniknutého náboženstva ako mocnej sily, ktorá by ich mohla podporovať. Ak porovnáme kresťanské náboženstvo s náboženstvami a filozofické učenia ktoré už existovali v Rímskej ríši, potom v niektorých prípadoch môžete vidieť niečo spoločné. Historici veria, že tieto spoločné znaky naznačujú, že kresťanské náboženstvo malo ideologické zdroje. Najdôležitejším z nich je judaizmus.

Kresťanstvo vzniklo ako odnož judaizmu. Svätú knihu Židov, Tanach, považujú aj kresťania za svoju svätú knihu, ale nazývajú ju inak: Starý zákon. Kresťania doplnili Starý zákon Novým zákonom a spoločne vytvorili Bibliu. Zo židovského náboženstva si kresťania osvojili myšlienku Mesiáša. Samotné slovo Kristus nie je nič iné ako preklad hebrejského slova Mesiáš do gréčtiny. Rad ustanovení, ktoré sa neskôr stali súčasťou systému kresťanských náboženských a morálnych názorov, vyjadril alexandrijský filozof Filón: o vrodenej hriešnosti ľudí, o askéze a utrpení ako prostriedku na záchranu duše, o tom, že Mesiáš je tiež Boh a že sa volá Logos (toto meno sa v kresťanstve stalo druhým Kristovým menom, v preklade z gréčtiny do ruštiny je Logos Slovo). Z rímskeho Senecu si kresťania požičali etické predstavy o rovnosti všetkých ľudí pred Bohom, o spáse duše ako cieli života, o pohŕdaní pozemským životom, o láske k nepriateľom, o podriadení sa osudu. Kumránska komunita (v minulosti - vyznanie v judaizme) šírila myšlienky o už zavŕšenom prvom príchode Mesiáša a očakávanom druhom, o prítomnosti ľudskej prirodzenosti v Mesiášovi. Tieto myšlienky sa dostali aj do kresťanstva.

V 1. storočí nášho letopočtu Na území Rímskej ríše existovalo mnoho národných náboženstiev. Do konca 5. stor tieto náboženstvá buď ustúpili do pozadia (ako napríklad judaizmus), alebo opustili historickú scénu (staroveké grécke náboženstvo). Kresťanstvo sa naopak zmenilo z malého náboženského hnutia na hlavné a najpočetnejšie náboženstvo v ríši. Podľa historikov sa víťazstvo kresťanstva nad inými náboženstvami vysvetľuje nasledujúcimi znakmi.

Po prvé, jeho monoteizmus. Všetky ostatné náboženstvá v ríši, okrem kresťanstva a judaizmu, boli polyteistické. V podmienkach impéria vyzeral monoteizmus atraktívnejšie.

Po druhé, jeho humanistický morálny obsah. Samozrejme, v iných náboženstvách tej doby existovali určité humánne morálne myšlienky. Ale v kresťanstve boli vyjadrené plnšie a živšie, keďže hlavnými autormi tohto náboženstva (podľa historikov) boli pracujúci ľudia; a pre robotníkov bola práca a život bez vzájomného rešpektu a vzájomnej pomoci jednoducho nemožné.

Po tretie, obraz posmrtného života v kresťanstve vyzeral atraktívnejšie pre nižšie vrstvy spoločnosti než v akomkoľvek inom náboženstve. Kresťanstvo sľúbilo nebeskú odmenu predovšetkým všetkým, ktorí v tomto živote trpia, všetkým poníženým a urazeným.

Po štvrté, iba kresťanstvo opustilo národné rozdelenie a sľubovalo spásu všetkým, bez ohľadu na národnosť.

Po piate, obrady v náboženstvách, ktoré vtedy existovali, boli zložité a drahé, zatiaľ čo kresťanstvo obrady zjednodušovalo a zlacňovalo.

Po šieste, iba kresťanstvo kritizovalo otroctvo tým, že uznalo otroka za rovného pred Bohom všetkým ostatným ľuďom. Kresťanstvo sa celkovo lepšie ako iné náboženstvá prispôsobilo novým historickým podmienkam.

Kresťanské náboženstvo prešlo dvoma veľkými etapami a teraz je v tretej etape svojej histórie. Historici nazývajú kresťanstvo prvej etapy (I-V storočia) starovekým kresťanstvom, druhú etapu (VI-XV storočia) - stredoveké kresťanstvo, tretiu etapu (XVI storočia - do súčasnosti) - buržoázne kresťanstvo. V buržoáznom kresťanstve vyniká osobitná časť javiska, ktorá sa nazýva moderné kresťanstvo (druhá polovica 20. storočia).

Doktrína oficiálneho starovekého kresťanstva sa formovala koncom 5. storočia. Vychádzala z Biblie a rozhodnutí ekumenických koncilov a bola uvedená v spisoch popredných teológov 4. a 5. storočia (ako slávni teológovia neskoršej doby sa nazývajú „otcovia cirkvi“). . Dogmu o oficiálnom starodávnom kresťanstve úplne alebo čiastočne prijali všetky neskoršie kresťanské denominácie, ale každá z denominácií doplnila dogmu starých kresťanov o niektoré svoje špecifické náboženské učenia. Tieto špecifické dodatky predovšetkým odlišujú jednu nominálnu hodnotu od druhej.

Boh je hlavným autorom Biblie. Pomáhali mu ľudia: asi 40 ľudí. Boh stvoril Bibliu prostredníctvom ľudí: vštepil im presne to, čo majú písať. Biblia je kniha inšpirovaná Bohom. Nazýva sa aj Sväté písmo a Božie slovo. Všetky knihy Biblie sú rozdelené do dvoch častí. Knihy prvej časti, vzaté spolu, sa nazývajú Starý zákon, druhá časť - Nový zákon. AT Nový zákon starí kresťania zahŕňali 27 kníh. Niektoré denominácie v modernom kresťanstve zahŕňajú 39 kníh v Starom zákone (napríklad luteránstvo), iné - 47 (napríklad katolicizmus), iné -50 (napríklad pravoslávie). celková suma knihy v Biblii v rôznych denomináciách sú rôzne: 66, 74 a 77.

Podľa doktríny oficiálneho starovekého kresťanstva existujú na svete tri skupiny nadprirodzených bytostí: Trojica, anjeli a démoni. Hlavnou myšlienkou učenia o Trojici je tvrdenie, že jeden Boh existuje bezprostredne v troch osobách (hypostázy) ako Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý. Všetky osoby Trojice sa môžu ľuďom zjaviť vo fyzických, hmotných telách. Takže v katolíckom a Ortodoxné ikony(a katolíci a pravoslávni prebrali náuku o Trojici od starých kresťanov) Trojica je zobrazená nasledovne: prvá osoba je v podobe muža, druhá osoba je tiež v podobe muža a tretia osoba má podobu holubice. Všetky osoby Trojice majú všetky dokonalé vlastnosti: večnosť, všemohúcnosť, všadeprítomnosť, vševedúcnosť, všetko dobro a iné. Boh Otec stvoril svet za účasti ďalších dvoch osôb Trojice a formy tejto účasti sú pre ľudskú myseľ záhadou. Kresťanská teológia považuje náuku o Trojici za jednu z najnepochopiteľnejších pre ľudskú myseľ.

V starovekom kresťanstve si veriaci mali ctiť prorokov. Proroci boli ľudia, ktorým Boh dal úlohu a príležitosť ohlasovať ľuďom pravdu. A pravda, ktorú hlásali, mala dve hlavné časti: pravdu o správnom náboženstve a pravdu o správnom živote. V pravde o správnom náboženstve bol obzvlášť dôležitým prvkom príbeh o tom, čo ľudí čaká v budúcnosti. Kresťania, podobne ako Židia, uctievali všetkých prorokov spomínaných v Tanakh (Starom zákone), no okrem nich si uctievali aj prorokov Nového zákona: Jána Krstiteľa a Jána Evanjelistu. Úcta k prorokom, podobne ako v judaizme, bola v nich vyjadrená formou úctivého rozhovoru o prorokoch v kázňach i v každodennom živote. Ale starí kresťania, na rozdiel od Židov, nemali žiadnu zvláštnu rituálnu úctu k Eliášovi a Mojžišovi. Starovekí kresťania dopĺňali úctu k prorokom úctou k apoštolom a evanjelistom (autorom evanjelií). Navyše dvaja evanjelisti (Matúš a Ján) boli zároveň apoštolmi. Ján bol navyše podľa názorov starých kresťanov považovaný zároveň za proroka.

Hlavnou myšlienkou doktríny posmrtného života v kresťanstve je myšlienka existencie neba a pekla. Raj je miesto blaženosti, peklo je miesto múk. Slovo „raj“ je prevzaté z perzského jazyka. V prvom, doslovnom zmysle to znamenalo „bohatstvo“, „šťastie“. Slovo „peklo“ je prevzaté z gréckeho jazyka (v gréčtine to znie ako „ades“) a v prvom doslovnom význame znamenalo „neviditeľný“. Toto slovo nazývali starí Gréci ríšou mŕtvych. Keďže podľa ich predstáv bolo toto kráľovstvo podzemné, slovo „ades“ v druhom zmysle začalo znamenať „podzemné kráľovstvo“. Starovekí kresťania verili, že nebo je v nebi (preto sa výraz „nebeské kráľovstvo“ stal synonymom pre raj) a peklo je vo vnútri zeme. Moderní kresťanskí duchovní k tomu dodávajú, že nebo aj peklo sa nachádzajú vo zvláštnom nadprirodzenom priestore: počas pozemského života sú ľuďom neprístupné. V literatúre zvyčajne píšu, že podľa kresťanského učenia Boh posiela spravodlivých do neba a hriešnikov do pekla. Presne povedané, podľa kresťanského učenia sú pre prvotný hriech Adama a Evy všetci ľudia hriešni (s výnimkou Márie, matky Ježiša Krista). Preto podľa kresťanov nie sú spravodliví opakom hriešnikov, ale ich osobitnou súčasťou. Keďže spravodliví sa od seba líšia stupňom spravodlivosti a zarytí hriešnici sa navzájom líšia hĺbkou hriešnosti, osud všetkých spravodlivých (stupňom a formami blaženosti) a všetkých hriešnikov (stupňom a formami múk) nie je to isté.

Podľa kánonov kresťanstva má posmrtný život dve etapy. Po prvé: od smrti tela po druhý príchod Ježiša Krista. Druhá etapa sa začne druhým príchodom Ježiša Krista a nemá konca. V prvom štádiu sú v nebi a pekle iba duše ľudí, v druhom štádiu sa duše spoja so vzkriesenými telami. Peklo v oboch stupňoch je na tom istom mieste a raj v druhom stupni sa presunie z neba na zem.

Staroveké kresťanstvo bolo kolískou hlavného svetového náboženstva našej doby. Vo svojom ďalšom vývoji bolo kresťanstvo rozdelené do mnohých vyznaní, ale každé z nich sa opiera o dedičstvo prijaté od starovekého kresťanstva.

Inštrukcia

kresťanstvo vznikol v prvom storočí nášho letopočtu (moderná chronológia je od narodenia Krista, teda narodenín Ježiša Krista). Moderní historici, náboženskí učenci a predstavitelia iných náboženstiev nepopierajú skutočnosť, že v palestínskom Nazarete sa pred viac ako dvetisíc rokmi narodil práve on, ktorý sa stal veľkým kazateľom. V Ježišovi - jednom z Alahových prorokov - rabín-reformátor, ktorý sa rozhodol prehodnotiť náboženstvo svojich predkov a urobiť ho jednoduchším a dostupnejším pre ľudí. Kresťania, teda Kristovi nasledovníci, si ctia Ježiša ako Božieho pomazaného na zemi a držia sa verzie nepoškvrnenej Panny Márie, Ježišovej matky, od Ducha Svätého, ktorý v podobe zostúpil na zem. Toto je základ náboženstva.

Spočiatku kresťanstvo šíril Ježiš (a po jeho smrti nasledovníci, teda apoštoli) v prostredí. Nové náboženstvo bolo založené na starozákonných pravdách, no viac zjednodušené. Takže 666 prikázaní sa zmenilo na hlavné desať. Bol zrušený zákaz konzumácie bravčového mäsa a oddeľovania mäsových a mliečnych jedál a bola vyhlásená zásada „nie človek na sobotu, ale sabat za človeka“. Čo je však najdôležitejšie, na rozdiel od judaizmu sa kresťanstvo stalo otvoreným náboženstvom. Vďaka činnosti misionárov, z ktorých prvým bol apoštol Pavol, prenikla kresťanská náuka ďaleko za hranice Rímskej ríše, od Židov až po pohanov.

Kresťanstvo vychádza z Nového zákona, ktorý spolu so Starým zákonom tvorí Bibliu. Nový zákon je založený na evanjeliách - Kristovom živote, počnúc Nepoškvrneným počatím Panny Márie a končiac Poslednou večerou, pri ktorej jeden z apoštolov Judáš Iškariotský zradil Ježiša, po ktorom bol vyhlásený a ukrižovaný na r. krížiť spolu s ďalšími páchateľmi. Osobitná pozornosť sa venuje zázrakom, ktoré Kristus vykonal počas svojho života, a jeho zázračnému vzkrieseniu na tretí deň po smrti. Veľká noc alebo Kristovo zmŕtvychvstanie je spolu s Vianocami jedným z najuctievanejších kresťanských sviatkov.

Moderné kresťanstvo je považované za najpopulárnejšie náboženstvo na svete, má asi dve miliardy stúpencov a vetví sa do mnohých prúdov. Základom všetkých kresťanských učení je myšlienka trojice (Boh Otec, Boh Syn a Duch Svätý). ľudská duša je považovaný za nesmrteľný v závislosti od počtu celoživotných hriechov a cností po smrti, pád buď do pekla alebo do raja. Dôležitou súčasťou kresťanstva sú sviatosti Božie, ako je krst, prijímanie a iné. Rozdiely v zozname sviatostí, dôležitosti obradov a metód modlitby sa pozorujú medzi hlavnými kresťanskými vetvami - pravoslávnosťou a protestantizmom. Katolíci spolu s Kristom uctievajú Matku Božiu, protestanti sú proti nadmernému rituálu a pravoslávni (ortodoxní) kresťania veria v jednotu a svätosť cirkvi.

Po ukrižovaní Ježiša sa začala židovská svätá rada – Sanhedrin
brutálna odveta proti nasledovníkom Krista.

Z Biblie vieme o farizejovi menom Saul, ktorý bol k nim krutý.
prenasledovateľ. Neskôr uveril v Krista a dal svoj život za to, že v Neho uveril.
Saul si zmenil meno a stal sa známym ako apoštol Pavol. Prenasledovaný
Kresťania išli ďalej a ďalej od Judey a hlásali svoju vieru
pohanov, až sa napokon kresťanstvo rozšírilo po celom svete
Rímska ríša.Prvý rímsky cisár, ktorý začal masakre proti
Kresťania, bol Nero.

Prefíkaný a krutý muž sníval o vybudovaní Ríma vlastným spôsobom.
projekt na zvýšenie jeho mena. Na to bolo potrebné ničiť
staré obytné budovy v centre Ríma. Jeho tajným rozkazom v roku 64 bol
bol založený požiar.Nepozornosťou zhorela takmer polovica Ríma. Pobúrený
dav začal žiadať, aby cisár vyšetril a potrestal zločincov.
Nero rýchlo našiel „vinníka“. Boli to predstavitelia nového
neznáme náboženstvo – kresťania. Kresťania boli ukrižovaní, upálení,
hodený, aby ho zožrala divá zver.

Po Nerovi mnohí cisári vykonávali popravy za kresťanskú vieru.
Kresťania sa skrývali v katakombách, tajne sa stretávali
miest a poslušne išiel na popravu, pričom bol objavený. Ale napriek tomu
prenasledovaní, kresťanstvo rástlo a silnelo.

Keď sa cisár Konštantín dostal k moci,
v roku 313 vydal Milánsky edikt, ktorý zrovnoprávnil práva všetkých náboženstiev.
Kresťania vyšli z katakomb, dostali mnohé práva a boli vrátení
majetok, ktorý im odobral predchádzajúci cisár Dioklecián.
Neskôr sa Konštantín začal čoraz viac prikláňať ku kresťanskému náboženstvu,
postavil niekoľko kresťanských katedrál.

O päťdesiat rokov neskôr cisár Theodosius

vyhlásil za katolícku * (* výraz „katolícka cirkev“ alebo pravoslávna,
čo znamená: pravda, bolo použité vo vzťahu ku kresťanstvu v Ríme s
od začiatku 2. storočia a ku kresťanstvu v Konštantínopole - od konca 4. storočia)
kresťanstvo ako štátne náboženstvo a zakázané uctievanie pohanov,
premena všetkých pohanských chrámov na kresťanské. Na pomoc pohanom
konvertovať na kresťanstvo, boli vyhlásené pohanské sviatky
Kresťanské, pohanské ikony a sochy dostali biblické mená,
mnohé pohanské rituály sa stali rituálmi kresťanskej cirkvi. Takže
Rímska cirkev stratila čistotu kresťanského učenia, čím mnohé skreslila
ustanovenia Biblie (uctievanie Márie, svätých, sôch, pohanov
sviatky, modlitby za zosnulých, krst detí a pod.).

Po smrti Theodosia bola Rímska ríša rozdelená medzi 2 jeho
synov do Západnej časti s centrom v Ríme a Východnej časti - s centrom v
Konštantínopol.V roku 476 cisár západnej časti ríše Romulus Augustus
bol nútený abdikovať a všetka moc bola sústredená v rukách
Východná časť ríše (Konštantínopol).Západná časť ríše
zostal bez štátnej podpory a armády a bol často dobytý
susedné barbarské kmene. Útočníci zaťažili ľudí neznesiteľnou daňou
a daní a jedinou autoritou, na ktorú sa ľudia mohli obrátiť
pomoc, bola cirkev. Cirkev viedla diplomatické rokovania s
útočníkov, pričom im prisľúbil Boží príhovor za spoluprácu a pomoc.

Od čias, keď Theodosius založil cirkev v Konštantínopole,
bola neustále v konflikte s rímskou cirkvou pre rozdiely v
rituály a dogmy, majetkové spory, bohoslužby v rôznych jazykoch
(latinčina - na západe a gréčtina - na východe) a boj pápeža a konštantínopolského patriarchu o prvenstvo medzi kresťanmi
patriarchov. Cisári podporovali východnú cirkev, kým západnú
trval na svojom prvenstve, ako ho údajne založil apoštol Peter.

V roku 606 sa Rímu podarilo získať od cisára Fokasavyhláška, ktorá
legitimizoval, že „diecéza blahoslaveného apoštola Petra by mala byť
hlava všetkých cirkví." Dekrét zaručoval, že titul "ekumenický biskup"
môže patriť výlučne rímskemu biskupovi a ten
dostal titul „Ježišovho vikára na Zemi“ a „Papa“, čo znamená „Otec“.

Cítiť silu, už v nej716 pápež Gregor II exkomunikovaný
cisársky lev III ktorý sa pokúsil zakázať uctievanie ikon
(ikonoklasmus) v Taliansku cisárskym dekrétom, bez súhlasu pápeža. ALE
v roku 741 pápež Zachariáš ani neoslovil Byzantský cisár, do
schváliť jeho zvolenie za pápeža (hoci to bola formalita, ale pre
ľudia vytvorili zdanie, že pápež je podriadený cisárovi).

Keď Longobardi začali utláčať obyvateľstvo západnej časti ríše, pápež
obrátil o pomoc na kráľa Frankov Pepina Krátkeho. Otec sľúbil
podporovať jeho karlovinskú dynastiu a za to kráľ Pepin očistil
západnú časť ríše od barbarov a dal cirkvi rozsiahly pápežský
regiónu a pápežovi privilégiá duchovného mentora všetkých vlád. V roku 756
Pápež korunoval Pepinovho syna Karola na trón Rímskej ríše.

Byzantský cisár si už nenárokoval moc nad západnou časťou.
Rímska ríša bola teraz považovaná len za západnú časť, za Byzantskú
iba východná polovica zostala ríšou.

Odvtedy dostalo pápežstvo absolútnu moc, a mohlo schvaľovať resp
odmietnuť akéhokoľvek kandidáta na trón ríše. bez súhlasu pápeža
cisár nemohol prijať žiadne dôležité rozhodnutie byť v ohrození
exkomunikáciu z cirkvi.

V roku 1054 konštantínopolská cirkev kategoricky odmietla byť
pod kontrolou Ríma. Obe cirkvi sa navzájom anathematizovali. Stalo sa to takto
schizma: Rímska cirkev sa stala katolíckou, Konštantínopolská cirkev -
ortodoxných.

Ruská cirkev bola podriadená Konštantínopolu
patriarchátu. AT Kyjevská Rus Pravoslávna viera sa stal štátom
náboženstvo okolo roku 990, po krste Ruska kniežaťom Vladimírom.

Okolo konca 16. storočia dostala ruská pravoslávna cirkev
nezávislosť od Konštantínopolu.

Po rozdelení, od roku 1096 do konca 13. storočia, katolícka cirkev
organizuje množstvo križiacke výpravy oslobodiť Svätú zem
Tureckí moslimovia, ktorí ho zajali.

Katolícka cirkev na začiatku 13. storočia (1215) v boji proti heréze zriadila
špeciálny súdny orgán „Svätá inkvizícia“.

Armády katov a špiónov z kostola, falošní svedkovia čakajúci, takpovediac,
vytrhnúť z majetku popraveného „kacíra“, zaplavili ulice miest.
Cirkev, vykŕmená krvou nevinných ľudí, teraz ako Damoklov meč,
visel nad každým. Nikto pred ňou nemal ochranu, dokonca ani králi. Skoro
z Kristovho učenia nezostalo v cirkvi nič. Ľudia boli silní
dane a cirkev za nič neplatila. Všetky bohoslužby sa konali v
Na latinčinu a na pochopenie Kristovho učenia sa ľudia mohli len spoľahnúť
na vysvetlenia kňazov.

Keď pápež vydal bulu o odpustení hriechov cirkvi a predaji odpustkov,
mladý nemecký teológ Martin Luther napísal a oznámil 95 abstraktov,

v ktorom poukázal na mimobiblické, protikresťanské dogmy cirkvi.
Už predtým boli prejavy proti pápežstvu (český kazateľ Jan Hus a
jeho prívržencov za to cirkev popravila), ale tak smelo, otvorene a
oprávnene ako Luther, nikto neprehovoril. Vyzval celú nemčinu
národ dobojovať proti pápežskej nadvláde. Za to bol vylúčený z cirkvi a
odsúdený na smrť (zomrel prirodzenou smrťou pred určenou popravou). Prekladal
Biblia v nemčine. Približne v rovnakom čase Nový zákon
hovorená angličtina prekladáWilliam Tyndale. Za to bol upálený
kostol a väčšina kópií prekladu bola skonfiškovaná a spálená
tiež. Mnohým sa však podarilo prečítať a pochopiť, že cirkev nie je svätá, ale
hriešnik a veľký. Ďalší reformátor, Ján Kalvín, so svojimi
nasledovníci dokončia preklad Nového zákona do francúzštiny.

Od tejto doby sa začína obdobie nazývané reformácia. Ak
Lutherovi priaznivci (luteráni) sa snažili odstrániť z cirkvi všetko, čo
odporuje Biblii, potom nasledovníci Kalvína (kalvíni; to isté
Hugenoti vo Francúzsku) sa snažili odstrániť z cirkvi všetko, čo nebolo spomenuté v Biblii.
spomínané.

Kalvíni zaviedli do praxe výklad ktorejkoľvek pasáže Biblie nie z pozícií
akúkoľvek ľudskú autoritu, ale výlučne prostredníctvom
autorita Božia – t.j. iné miesta v Biblii. Likvidovali
cirkevné obrady, uznávali inšpiráciu iba sv
Písma, a teda omylnosť akýchkoľvek cirkevných koncilov. kalvíni
opustil mníšstvo, pretože Boh stvoril mužov a ženy pre
založiť rodinu a mať deti. Odmietli potrebu pomoci
duchovenstvo pri spáse ľudí, veriac, že ​​spása je daná len vierou
do Krista a skutky viery nie sú potrebné na spasenie, ale je nimi určené,
či je tvoja viera pravdivá alebo nie. Existujú skutky, takže existuje viera.Kalvínom sa to podarilo
dosiahnuť úplnú slobodu od pápežstva. Ženeva sa stala centrom reformácie.

V Anglicku bola situácia napätejšia. Nastala reformácia
„dole“ a „hore“. Kráľ Henrich VIII, osobnosť je krutá a
nepredvídateľný (mal 6 manželiek, dve z nich sťal), chcel dosiahnuť
nezávislosť od Ríma. Časť Anglicka bola stále katolícka, časť kalvínska. Henry to skúsil pomocou náboženského konfliktu
uskutočňovať svoje politické plány pre absolútnu monarchiu a
diktoval cirkvi svoje podmienky. Nepokoje neutíchali. Konfliktov bolo veľa
okolo cirkevného majetku.

Po jeho smrti sa k moci dostala Henryho dcéra Mária, katolíčka. Ona je
obnovil autoritu Ríma nad anglikánskou cirkvou, znovu vstúpili zákony o heréze
do platnosti a nad protestantmi začala inkvizícia. Po Máriinej smrti,
Ľudia ju prezývali „Bloody Mary“ a jej sestra nastúpila na trón –
Alžbety. Podarilo sa jej dosiahnuť určitú rovnováhu zásahom do práv katolíkov
a udelenie niektorých práv protestantom. Konflikt sa však zintenzívnil.
Katolícki kňazi boli pod autoritou Ríma a odmietli to
rozpoznať sily kráľovnej. Alžbeta nariadila popravu
katolíckych kňazov.

Niekde v ňom Čas problémov Zrodil sa puritánstvo. Puritáni chceli
väčšia čistota dogiem Cirkvi a úplná nezávislosť od katol
vplyv. Keď sa kráľ Jakub dostal k moci, dúfali v reformu
kostoly v Anglicku. Jacob však ich ponuku odmietol, pretože sa bál
že puritáni popierajú absolútnu moc kráľa nad veriacimi
viesť k rebélii. V tom čase, v roku 1620, veľa puritánov opustilo Anglicko a
emigroval do Ameriky v nádeji, že založí štát s jediným náboženstvom,
očistený od všetkého povrchného, ​​založený len na Slove Božom a slobodný
zo všetkých katolíckych vynálezov.

Tak sa v Amerike zrodil protestantizmus.

V čase, keď puritáni objavovali Ameriku a študovali Bibliu, v Rusku
(reforma patriarchu Nikona 1650-1660) polemizovala o tom, či dvaja alebo traja
skrížiť prstami, koľko poklonov dať, či sa pokloniť až po zem, príp
po pás, aký druh pečate urobiť na prosfore, koľkokrát povedať „Aleluja“,
ktorým smerom ísť do sprievodu. Za to „Staroverci“, t.j. tí, ktorí
chcel byť pokrstený dvoma prstami, cirkev popravená.

Preklad Biblie do ruštiny sa uskutočnil až koncom 19. storočia a
sa objavili v úzkom obehu o desaťročia neskôr. následné vojny,
revolúcia, Sovietska autorita, a celkovo nedostatok kníh – toto všetko sa vyhodilo
pravoslávna cirkev je v štúdiu teológie (teológie) ďaleko dozadu.
Keby si všetky anglicky hovoriace krajiny po stáročia vymieňali svoje úspechy
vedomosti a skúsenosti, ktoré Duch Svätý dáva nielen kňazom, ale aj
Božie stádo, ktoré vydáva množstvo biblií a literatúry na štúdium Biblie,
k dispozícii každému, kto si želá, pravoslávna cirkev „bola uvarená v
vlastnou šťavou“, znovu a znovu čítať diela stredovekých starších
a príležitostne publikovať nejaké teologické dielo, dostupné už desaťročia
na čítanie len obmedzenému okruhu mníchov.

Dnes, keď sa opäť stala štátnou cirkvou, sa o to snaží zo všetkých síl
právomoc potlačiť medzi ľuďmi akúkoľvek túžbu zoznámiť sa s nahromadeným
teologickú skúsenosť svojich anglicky hovoriacich spoluveriacich, vyhlasujúc
Protestantské cirkvi sektami a hádzaním blata na ne.

SUMMA SUMMARUM : Fakty hovoria samy za seba.

z gréčtiny Christos (Kristus) - Pomazaný, Mesiáš) - krédo vychádzajúce z Ježiša Krista, spojené s vierou v Neho ako Božieho Syna, ktorý prišiel na svet v tele, zomrel za padlé ľudstvo na kríži a vstal z mŕtvych 3. deň po smrti.

Kresťania veria, že smrť Bohočloveka je obeťou, ktorú Kristus priniesol pre ľudskú rasu, poškodenú hriechom, padlú a zdeformovanú odpadnutím od Boha Stvoriteľa, ktorý postihol Adama a potom všetkých jeho potomkov v Raji. (viac o tom v knihe Genezis).

Kresťanstvo zásadne nemožno redukovať na dogmu, na morálku, na tradíciu, pretože vo svojej podstate je spočiatku vierou nie v náuku, ale v Osobu, v jedinečnú Boho-ľudskú Osobu Pána Ježiša Krista.

Hlavný rozdiel medzi kresťanstvom a inými náboženstvami, vrátane monoteistických, je v tom, že vo všetkých ostatných náboženstvách zakladateľ nemá výlučný význam, aký má v kresťanstve Pán Ježiš Kristus. Tam je zakladateľ učiteľom, ohlasovateľom Boha, hlásajúcim cestu spásy, ktorá je vždy v úzadí vo vzťahu k učeniu, ktoré hlása, náboženstvu, ktoré založil. V kresťanstve je hlavnou vecou viera v Krista, jeho smrť na kríži a jeho zmŕtvychvstanie, cez ktoré ľudstvo konečne dostalo príležitosť na nové zrodenie, možnosť obnoviť padlý obraz Boha, ktorého nositeľom je človek.

Kresťania veria, že keďže ľudia od prírody nie sú schopní jednoty s Bohom, keďže v Bohu nemôže byť nič poškodené, potom pre jednotu s Bohom, pre uskutočnenie bohočloveka je potrebné zodpovedajúce znovuvytvorenie ľudskej prirodzenosti. Kristus to v sebe obnovil a dal príležitosť urobiť to isté každému z ľudí.

Preto má kresťanstvo pre svoj vznik špecifický historický kontext. Spája sa s udalosťou, ktorá sa odohrala v Jeruzaleme 25. marca 5539 od stvorenia sveta – práve v tento deň bol židovskými staršími a veľradou zradený Ježiš Kristus rímskym miestodržiteľom Pontským Pilátom požadujúcim popravu zločinec.

Podľa židovského zákona mal byť zabitý každý, kto sa nazýval Bohom. Samotní Židia však pod rímskou nadvládou nemali právo vykonávať trest smrti. Preto bolo vznesené krivé obvinenie, podľa ktorého mal byť Kristus ukrižovaný. Bohočlovek bol po bití bičmi hanebne popravený - ukrižovaním na kríži. V tú istú noc bolo jeho telo uložené do prázdnej jaskyne na pohreb. Keď však na tretí deň skoro ráno prišli Kristovi učeníci na pohrebisko svojho učiteľa, uvideli prázdnu jaskyňu a anjel, ktorý v nej sedel, im oznámil, že Kristus vstal z mŕtvych.

Sám Kristus sa po svojom zmŕtvychvstaní zjavil aj svojim učeníkom. Na 40. deň, keď ich požehnal, vystúpil do neba k Bohu Otcovi a sľúbil, že ich pošle za seba – Tešiteľa, Ducha Svätého. V 50. deň po Kristovej smrti na kríži zostúpil Duch Svätý na učeníkov – apoštolov a naplnil ich milosťou, mocou a poznaním, aby zvestovali ľudstvu radostnú zvesť – Kristovo zmŕtvychvstanie a krstili všetkých, ktorí ver v Neho. Práve tento deň – Turíce – sa považuje za narodeniny kresťanskej cirkvi. Stalo sa tak začiatkom 1. stor. n. e. na východe obrovskej Rímskej ríše, v Palestíne.

Spočiatku sa kázanie najbližších učeníkov Ježiša Krista – apoštolov uskutočňovalo najmä medzi Židmi. Masové šírenie kresťanstva medzi Nežidmi – Grékmi, Rimanmi, národmi Malej Ázie sa spája s menom Pavla, jediného z apoštolov, ktorý vo svojom pozemskom živote nepoznal Ježiša. Žid, rímsky občan, pôvodom z mesta Tarsus, Saul bol násilným prenasledovateľom kresťanov, ale podľa Skutkov apoštolov sa mu jedného dňa zjavil Ježiš Kristus a bývalý pohan, keď sa mu vrátil zrak , sa stal kresťanom, ktorý sa viac ako iní Ježišovi učeníci pričinil o rozšírenie nového náboženstva na území Rímskej ríše. Pavol je nazývaný „apoštolom pohanov“.

Mnohí historici, zdôrazňujúc osobitnú úlohu Pavla pri formovaní a šírení kresťanstva, nazývajú toto náboženské učenie dokonca pavlínstvom. Z 27 textov Nového zákona spolu so Starým, ktorý tvorí Sväté písmo kresťanov, patrí Pavlovi 14 – jeho posolstvá komunitám a spolunábožencom. Samotný kánon Nového zákona pozostáva zo 4 evanjelií – od Matúša, Marka, Lukáša (nazývaného synoptickým) a Jána, „Skutky apoštolov“, ktorých autorom je Lukáš, listy apoštolov – Jakuba, Petra (2), Jána (3), Júdu a Pavla, ako aj Apokalypsu (Zjavenie apoštola Jána Teológa).

Za krátky čas viera v Krista, Božieho Syna, sa zmenila na mocný duchovný prúd, ktorý sa stal najdôležitejším faktorom svetová história. Až do 5. stor sa šírili najmä v geografických hraniciach Rímskej ríše a jej sfér vplyvu (Arménsko, východná Sýria, Etiópia). Po odpadnutí nestorianizmu (431) a monofyzitizmu (451) sa ázijské a egyptské kresťanstvo organizačne oddeľuje od gréckych a latinsky hovoriacich cirkví Európy.

V Európe sa kresťanstvo rýchlo šíri za Stredozemné more: v IV storočí. premenili Góti, začiatkom 8. stor. - Nemci v IX-X storočiach. - Slovania. Do XIII storočia. celá Európa sa ukazuje ako kresťanská.

V súčasnosti má toto náboženstvo obrovský vplyv na duchovný, spoločenský, politický život spoločnosti, určuje ideologické usmernenia pre rozvoj západnej aj ruskej civilizácie.

Dôvodom takýchto zjavných úspechov kresťanstva je univerzalizmus. Na rozdiel od etnocentrických náboženstiev – judaizmu alebo napríklad šintoizmu v Japonsku, je kresťanstvo oslobodené od národných, geografických obmedzení.

Kresťanstvo prakticky nezmenené zachovalo predstavy o stvorení sveta, flóry a fauny a človeka, premietnuté do Starého zákona. Knihy Starého zákona sú uznávané kresťanmi a sú zahrnuté v korpuse Biblie. Kresťanskí teológovia interpretujú udalosti Starého zákona vo svetle udalostí Nového zákona.

Od svojho vzniku nebolo kresťanstvo jediným trendom. Rozprestieral sa na území obrovskej Rímskej ríše a absorboval miestne tradície vrátane už zavedených náboženských zvykov. Nebolo ľahké vytvoriť kresťanskú dogmatiku. Jeho hlavné kánony sa sformovali až v 4. storočí, 300 rokov po vzniku náboženstva. V tom čase sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom Rímskej ríše.

Na prvom ekumenickom koncile, ktorý sa konal v Nicaea v roku 325 za aktívnej účasti cisára Konštantína Veľkého, bolo sformulované Nicejské vyznanie viery a ariánska heréza bola odsúdená. V priebehu nasledujúcich šiestich ekumenických koncilov boli prekliate aj ďalšie herézy – monofyziti, monoteliti, nestoriáni a ďalší.

Okolo možnosti zobrazenia Krista, Matky Božej, apoštolov, svätých sa rozvinul tvrdohlavý boj. Nakoniec bol za kacírstvo uznaný aj ikonoklasmus. Rozhodnutia siedmich ekumenických koncilov sa stali základom, na ktorom sa formovala moderná pravoslávna a katolícka teológia. Spolu s dielami svätých otcov tvoria posvätnú tradíciu, ktorá spolu so Svätým písmom – Bibliou určuje učenie pravoslávnej a katolíckej cirkvi.

Už na úsvite kresťanstva zohrávali významnú úlohu pri jeho formovaní diela mysliteľov, ktorí sa zvyčajne nazývajú otcovia alebo apologéti, teda obrancovia. V boji proti pohanským kultom a filozofii, herézam medzi prvými nasledovníkmi Krista, prví kresťanskí spisovatelia rozvinuli základné princípy, ktoré tvorili základ dogiem, teológie a liturgických kánonov. Jedným z prvých bol Justin Martyr (Mučeník) (100-166), ktorého dokonca nazývali „Kristus vo filozofickom rúchu“. Jeho študent Tatian ostro kritizoval staroveká kultúra. Quintus Septimius Tertullianus (160-230) obhajoval tézu o nezlučiteľnosti filozofie a náboženskej viery. Bol prvým kresťanským mysliteľom, ktorý písal po latinsky. Tertullianus, ktorý považoval evanjelium za jediný autoritatívny zdroj poznania Boha, bol podozrievavý voči filozofii ako potenciálnemu zdroju herézy. Bol to Tertullianus, kto sformuloval stanovisko, že viera a nie rozum je zdrojom poznania pravdy. To určilo vývoj kresťanskej teológie na stáročia.

Veľkú úlohu pri jeho formovaní zohral Klement Alexandrijský (150 – 219), ktorý v hlavnom meste Egypta založil teologickú školu, a jeho nástupca vo funkcii jej vodcu Origenes (184 – 254). Origenes sa snažil naplniť kresťanskú teológiu prvkami učenia novoplatonikov a čelil odmietnutiu svojich názorov kresťanskými teológmi. Jeho názory boli uznávané ako heretické, no napriek tomu mali výrazný vplyv na učenie „otcov cirkvi“.

Významnú úlohu vo vývoji pravoslávia a katolicizmu zohral spor Atanáza, alexandrijského patriarchu na koncile v Nicaea proti Ariovi a jeho heréze. Až po jeho smrti katedrály potvrdili tézu o jednote Najsvätejšej Trojice – Boha Otca, Boha Syna (Ježiša Krista) a Boha Ducha Svätého.

V IV storočí. snahy cirkevných otcov z Kapadócie (Malá Ázia) systematizovali kresťanské názory, zefektívnili bohoslužby. Z „východných cirkevných otcov“ sú najznámejší Gregor Nazianinský (330-390), Bazil Veľký (330-379), Gregor Nysský (335-394).

Obrovský vplyv na formovanie kresťanskej filozofie a teológie, najmä západnej vetvy kresťanstva, z ktorej neskôr vzišla teológia katolicizmu a neskôr protestantizmu, mal Ambróz Milánsky, Augustín, biskup z Hippa, zvaný blahoslavený (354- 430), Hieronym, ktorý urobil prvý preklad Biblie do latinčiny („Vulgáta“). Jedným z najväčších predstaviteľov kresťanskej teológie bol Ján Damaský, ktorý žil v 8. storočí.

Po rozdelení kresťanstva na západnú a východnú vetvu (1054) v dôsledku stáročného súperenia v kresťanskej cirkvi medzi rímskymi pápežmi a konštantínopolskými patriarchami sa katolicizmus a pravoslávie začali autonómne rozvíjať. Po reformácii, ktorú začal Martin Luther a jeho nasledovníci v prvej polovici 16. storočia. v Nemecku značný počet kresťanov západná Európa sa oddelil od Ríma a následne vytvoril početné protestantské cirkvi.

K dnešnému dňu existuje kresťanstvo vo forme troch hlavných prúdov - pravoslávia, katolicizmu a protestantizmu. Ak sú prvé dve hierarchicky vybudované štruktúry, tak to v protestantizme neplatí. Týmto pojmom sa označuje celá škála konfesionálnych štruktúr, od tradičných – luteránskych, anglikánskych, presbyteriánskych, kalvínskych až po baptistické a spoločenstvá, ktoré vznikli už v druhej polovici 20. storočia.

Katolicizmus sa presadil v románskych krajinách (okrem Rumunska) a v Írsku pravoslávie - v r slovanské krajiny(okrem Poľska a Chorvátska, kde vznikol katolicizmus), v Grécku a Rumunsku protestantizmus - v nemecko-škandinávskych krajinách (okrem katolíckeho Rakúska a Bavorska).

V súčasnosti sú vyznávači kresťanstva vo všetkých obývaných častiach sveta; ich celkový počet je približne určený štatistikou 1,3 miliardy ľudí, vrátane prívržencov katolicizmu - asi 700 miliónov, pravoslávia - asi 200 miliónov, rôzne druhy Protestantizmus – 350 miliónov ľudí.

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓