Zbierka ideálnych esejí o sociálnych štúdiách. Esej na základe textu Yu.M.

Jurij Markovič Nagibin

Jurij Markovič Nagibin

Mačka, holuby a Tintoretto

Z nášho hotela na Via Schiavone na Via Tintoretto, kde je ním namaľovaná Scuola di San Rocco, súdiac podľa mapy, dlhá cesta, ale rozhodol som sa ísť pešo. Počas týždňa stráveného v Benátkach som sa presvedčil, že neexistujú žiadne veľké vzdialenosti. Zmes úzkych uličiek a hrbatých mostov rýchlo vedie na akékoľvek miesto, ktoré sa na červeno-modrej mape zdá byť nekonečne ďaleko. V prvom rade sme sa museli dostať na druhú stranu kanála. Odišiel som z Piazza San Marco, opusteného v túto rannú hodinu, nepreplneného davmi turistov, sprievodcami, fotografmi, predavačmi umelých lietajúcich holubov, plaziacimi sa hadmi a svietiacimi kotúčmi, ktoré sa šialene točia na gumičke, hlasno ústami ponúkajúcimi slepcov. losy, mdlé benátske deti . Neboli tam ani holuby - nafúkaní teplom sedeli na strechách a odkvapoch budov obklopujúcich námestie.

Vybral som si trasu ulicou proroka Mojžiša, širokou ulicou 22. marca na Morosiniho námestie, odkiaľ je už vidieť hrbatý Academy Bridge. Za mostom začína najťažšia a mätúca časť cesty. Ľahšie bolo prejsť cez most Rialto, ale chcel som ísť znova do múzea akadémie a pozrieť sa na „Zázrak sv. Mark“ od Jacopa Robustiho, prezývaného Tintoretto, čo znamená „malý farbiar“. Prezývku mu dali v detstve, keď pracoval v otcovej dielni. Zamiloval som sa do Robustiho krásnych a zvláštnych reprodukčných obrazov. Svätec zostupuje z neba k mučeníkovi ležiacemu hlavou dolu na zemi. Akoby sa vrhol z nebeskej klenby ako potápač z veže po hlave. Na všetkých obrazoch, ktoré poznám, nebeské bytosti zostupujú tým najsprávnejším spôsobom: v nádhere a sláve, nohy dole, hlava hore, osvetlené svätožiarou. Svätý sedí na zemi ako divá hus, s nohami ďaleko a rovno pod sebou. A tu letí hlava nehlava vo veľkom zhone, aby urobil svoj zázrak. Úžasne svalnatý a pozemsky šťavnatý pohľad. V tejto komplexnej viacfigurovej kompozícii, nezvyčajne jednotnej a celistvej, priťahuje pohľad mladá žena v zlatých šatách s dieťaťom v náručí. Je zobrazená zozadu v silnom a ženskom polovičnom obrate k mučeníkovi ležiacemu na zemi. Keď som stál pred obrazom, chcel som pochopiť, čo vzrušovalo Tintorettovu tvorivú vôľu, koho tu miloval? Samozrejme, svätica letiaca hore nohami, táto mladá, chladne zvedavá, ale krásne elastická žena a ešte dve-tri ostro expresívne postavy v dave, no nie mučeník - nahý, bezmocný, neschopný protestného úsilia. V tomto zúrivom obraze bolo niečo rúhavé, tak ďaleko od bežného výkladu náboženských predmetov.

Na malom námestí pred kostolom sv. Vidal, trochu som meškal. O holuby sa už niekto postaral, rozhádzal im potravu a kŕdle, ktoré boli v noci hladné, sa sem nahrnuli na hostinu. Holuby sa strkali, hádali sa, mávali krídlami, skákali, šialene klovali zrno, nevenovali pozornosť chlpatosti. zázvorová mačka, pripravuje sa na skok. Zaujímalo ma, ako sa poľovačka skončí. Holuby sa zdali pred obratným a rýchlym zvieraťom úplne bezbranné a okrem toho chamtivosť otupovala pud sebazáchovy. Mačka sa však neponáhľa, starostlivo počíta skok, čo znamená, že nie je také ľahké chytiť holuba.

Zdalo sa, že pokoj holubov vyprovokoval mačku k útoku. Ale drobná tigrica bola skúseným lovcom. Pomaly, takmer nebadateľne sa plazila ku kŕdľu a zrazu stuhla, akoby sa v jej útlom tele pod červenou nadýchanou kožou zastavil všetok život. A všimol som si, že rušný dav holubov sa pri každom plazení mačky od nej vzďaľoval presne tak, ako ona zatvárala medzeru. Ani jeden holub sa individuálne nestaral o svoju bezpečnosť – ochranný manéver nevedomky a presne vykonala spoločná holubia duša.

Nakoniec sa mačka spamätala a skočila. Caesar sa jej vyšmykol z pazúrov a zaplatil jediným sivým pierkom s holubicou. Ani sa neobzrel na svojho nepriateľa a pokračoval v klovaní jačmenných zŕn a konopných semien. Mačka nervózne zívla, otvorila malé ružové ústa s ostrými zubami, uvoľnila sa, ako to dokážu len mačky, a opäť sa stiahla a pozbierala. Jej zelené oči s úzko vykrojenou zrenicou nemihli. Zdalo sa, že mačka chce pritlačiť chamtivé kŕdeľ k stene pokrytej bugenvileami, ale masa holubov jednoducho neustúpila, ale otočila sa okolo neviditeľnej osi a zachovala si priestrannosť námestia okolo nej.

...Štvrtý skok mačky dosiahol svoj cieľ, holubica sa začala chúliť v labkách. Zdá sa, že to bol ten istý holub, ktorého si vybrala od samého začiatku. Možno mal nejaké poškodenie, ktoré ho pripravilo o obratnú pohyblivosť jeho holubov, nepravidelnosť v stavbe, ktorá z neho robila ľahšiu korisť ako ostatné holuby. Alebo možno to bol neskúsený mladý holub alebo chorý, slabý. Holubica sa zvíjala v labkách, ale akosi bezmocne, akoby neverila vo svoje právo na oslobodenie. Zvyšok pokračoval v jedení do sýtosti, akoby sa nič nestalo.

Stádo robilo pre kolektívnu bezpečnosť všetko, čo bolo v jeho silách, ale keďže obete sa nedalo vyhnúť, pokojne obetovalo svojho podradného príbuzného. Všetko sa dialo v rámci veľkej spravodlivosti a nestrannosti prírody.

Mačka sa neponáhľala zbaviť sa holuba. Zdalo sa, že sa s ním hrá, umožňuje mu bojovať, strácať páperie a perie. Alebo možno mačky nejedia holuby vôbec?... Tak čo je to - utratenie defektného jedinca? Alebo trénovať dravca?... Trápil som sa, nechápajúc, či mám právo zasiahnuť do víru síl mimo ľudskej kontroly, a potom nejaký okoloidúci hodil po mačke notebook a udrel ju do boku. Okamžite vypustila holubicu, neuveriteľným skokom vyletela na plot a zmizla. Holubica sa otriasla a nechala za sebou kopec šedej chmýří a odchýlila sa ku kŕdľu. Mal veľké modriny, no nevyzeral vôbec šokovane a stále chcel jesť.

Bol som nahnevaný sám na seba. Sú situácie, keď nemusíte uvažovať, zvažovať pre a proti, ale konať. Keď je pravda len v geste, v čine. Mohol som okamžite odohnať mačku, ale to, čo sa dialo, som riešil esteticky, nie eticky. Zaujalo ma ako správanie mačiek, tak aj správanie holubov, obe mali svoje plastická krása, a v ktorej sa vytratil krutý zmysel toho, čo sa dialo. Až keď holubica začala zápasiť v pazúroch, pomaly som si spomenul na morálnu podstatu veci. Okoloidúci však nereflektoval, len urobil láskavé gesto...

V hlavnej sále múzea akadémie, priamo oproti „Zázraku sv. Mark“ visí „Assunta“ od Tiziana. Je to desivé povedať, ale Viceliov úžasný obraz bledne vedľa zúrivosti benátskeho Michelangela. Ale na Tizianovom plátne je niečo, čo na Tintorettovi úplne chýba – starší majster pri písaní premýšľal o Bohu. Ale Tintoretto nestvoril zázrak sv. Marka, a ohnisko sv. Značka. Ale Tizian je oveľa fyzickyjší, oveľa viac pri zemi ako Tintoretto, ktorý už vykročil smerom k duchovnosti, éterickosti, ktorá odlišuje jeho veľkého študenta El Greca...

Scuola je miestom pre náboženské a filozofické uvažovanie a debaty, ktorých cieľom je objaviť najvyššiu pravdu. Keď sa Bratstvo San Rocco rozhodlo vyzdobiť hornú miestnosť freskami, vyhlásili súťaž, v ktorej pozvali najlepších benátskych umelcov, aby sa zúčastnili. Pre Radnú sálu bolo potrebné predložiť náčrt nástropnej maľby. Paolo Veronese aj Andrea Schiavone to urobili a Tintoretto, ktorý uhádol svoj umelecký osud, urobil neuveriteľné: namaľoval obrovské plátno plné divokej inšpirácie. Jeho súperi sa s rešpektom stiahli a on začal realizovať hlavné dielo svojho života. Z hľadiska sily a umeleckej úplnosti sa to, čo vytvoril Tintoretto, dá porovnať iba so „Sixtínskou kaplnkou“ a z hľadiska úplnosti sebavyjadrenia s obrazom dominikánskeho kláštora sv. Marka vo Florencii od brata Beata Angelica.

Taliansko sužujú potkany. Podľa štatistík je ich minimálne miliarda. Toto sú takzvané šedé potkany, najväčšie, najsilnejšie a najzúrivejšie zo všetkých potkanov zo žumpy. Do Talianska prišli v stredoveku z Indie, sčasti zničili a sčasti zahnali do podkrovia pôvodných obyvateľov Apeninského polostrova – nie také veľké a agresívne čierne potkany. Sivé potkany sú skutočnou pohromou krajiny. Útočia na malé deti, bezmocných starých ľudí a ochrnutých, šíria infekciu, požierajú nespočetné množstvo obilia a najrôznejších potravín. Najprominentnejší talianski potkaní vedci nás ubezpečujú, že bojovať s potkanom je takmer nemožné. Menej mačiek sa v porovnaní s morom potkanov bojí potkanov, všetky druhy pascí na potkany sú bezmocné, jed neúčinný, potkan sa nedá utopiť, pod vodou môže zostať ako dlho chce. Potkan žije v blízkosti človeka tak dlho, že si dôkladne preštudoval všetky jeho úbohé triky, nadobudol veľkú ľudskú prispôsobivosť, plasticitu a prežitie, nebojí sa ani mrazu, ani tepla, je všežravý a nenáročný. Predbehla svoju učiteľku. A ak chceme vedieť, čo môžeme v blízkej budúcnosti dosiahnuť v dôsledku intenzívneho sebazdokonaľovania, mali by sme sa na potkany pozrieť bližšie.
Ale nezdieľam pesimizmus talianskych vedcov. Počet obyvateľov krajiny sa blíži k päťdesiatim miliónom. Zahoďme starých ľudí, deti, chorých, invalidov a zostane dvadsať miliónov bojaschopných obyvateľov. Dvadsať miliónov ťažkých stolových lámp je v rámci možností talianskeho priemyslu; každý zabijak potkanov bude musieť urobiť len päťdesiat hodov. A šedému nebezpečenstvu bude koniec. Ak sa tak nestane, krajinu rozdrvia na kusy siví obyvatelia skládok a pivníc...
A v Taliansku sú kamzíky, divé mačky, zajace, veveričky, fretky, početné vtáky a plazy, ako aj ryby komerčného významu. Ale píšem len o tom, čo som videl na vlastné oči.

JACOPO TINTORETTO

Túto esej nenapísal umelecký kritik, ktorý musí vedieť všetko o téme, ktorej sa venuje, ale spisovateľ, ktorý nie je zaťažený takouto zodpovednosťou. Je však možné poznať všetko v stave krehkých a jemných duchovných hodnôt? S trpezlivosťou a potrebnými materiálmi si môžete dôkladne preštudovať umelcovu biografiu, zhromaždiť o ňom viac či menej zaujímavé a spoľahlivé anekdoty, ktoré poskytnú predstavu o hrubých prejavoch charakteru a temperamentu; možno s vedomosťami obsiahnuť celý objem tvorivosti a sledovať jej vývoj, možno konečne zistiť, čo si o svojom umení myslel sám umelec, ak o ňom premýšľal a netvoril nevedome, ako strom rastie alebo ako ten najjemnejší a najjemnejší; Christian Fra Beato Angelico vytvoril anjelské tváre. A keď ste sa naučili toto všetko a ešte oveľa viac, zrazu sa po namáhavej práci ocitnete nekonečne ďaleko od hlavného tajomstva tvorcu, pripravení na odhalenie intuícii, a nie vedeckému chápaniu.
Ako usilovný a neúnavný Vasari vedel všetko, najmä o súčasných umelcoch, z ktorých sa s mnohými tento spoločenský a priateľský muž priatelil! A dávno minulí zakladatelia talianskej renesancie sa pre ňu nestihli stať legendami. Počul o nich príbehy, niekedy od očitých svedkov, niekedy z počutia, ale v bežnom živote vždy pravdivé, nie mýtotvorné. Veľkí primitívi boli pre neho muži z mäsa a kostí, nie tiene bez tela. Hlavná vec je, že takmer všetko videl na vlastné oči, a nie v kópiách alebo prekresleniach. Vasarimu sa podarilo pracovať v najväčších umeleckých centrách Talianska – Ríme, Florencii, Benátkach – a navštíviť malé mestá, ktoré mali svoje maliarske školy. Pomohlo mu to však plne pochopiť nekonvenčné umenie Jacopa Tintoretta, jedného z velikánov renesancie? Vasari vzdal hold jeho zručnosti, pripísal mu množstvo veľkých umeleckých úspechov, ale San Rocco netušilo skutočné rozmery majstra Scuolu. A ako mu vyčítal, že je útržkovitý, nedokončený, dokonca aj za lenivosť a lajdáctvo, čomu sa podľa nás hovorí hackerská práca. A to sa hovorilo o umelcovi, v ktorom sa ako v žiadnom inom spájal Boží dar s tvrdou prácou a usilovnosťou. Ale Tintorettova umelecká zodpovednosť nemala nič spoločné s plazivou pedantnosťou maliarskych remeselníkov.
Pozoruhodný ruský umelec, historik umenia a kritik Alexander Benois hovorí: „Raz Tintoretta navštívili flámski maliari, ktorí sa práve vrátili z Ríma. Benátsky majster si ich dôkladne prezrel, až do sucha, vyhotovené kresby hláv, a zrazu sa spýtal, ako dlho na nich pracovali. Samoľúbo odpovedali: niektorí - desať dní, niektorí - pätnásť. Potom Tintoretto schmatol štetec s čiernou farbou, niekoľkými ťahmi načrtol postavu, odvážne ju oživil bielou farbou a vyhlásil: „My, úbohí Benátčania, môžeme maľovať len takto.“
Samozrejme, bol to len šikovný a zmysluplný vtip. Takže celkom vedome, z umeleckých dôvodov, a nie kvôli šetreniu času, Tintoretto niekedy vytvoril figúrky druhého a tretieho plánu, čím dal zápletke mystický charakter; Vo všeobecnosti bral kreslenie vážnejšie ako ostatní Benátčania. Niet divu, že povesť mu dala za umelecké krédo, údajne napísané na stene dielne: „Kresba Michelangelo, farby Tizian,“ výrok teoretika Pina. Koloristicky vyspelý Tintoretto bol úplným opakom Tiziana, ale v kresbe niektorých jeho prvoplánových ženských postáv možno nájsť podobnosti so štýlom Buonarrotiho, hoci na rozdiel od Tiziana, ktorý cestoval do Ríma, nikdy nevidel svoje originály. Prezývku „Benátsky Michelangelo“ si však vyslúžil nielen pre tvrdú energiu svojej kreativity. Mimochodom, podľa Vasariho Michelangelo, ktorý sa stretol s Tizianom, hovoril o jeho maľbe veľmi lichotivo, ale karhal jeho kresbu. Flaubert raz o Balzacovi povedal: „Aký by to bol Balzac človek, keby vedel písať! Podobne hovoril Michelangelo o brilantnom Benátčanovi: „Aký by to bol Titian umelec, keby vedel kresliť!
S Vasari prišla myšlienka Tintoretta ako „nesprávneho“ umelca. Vasari bol však v tomto sotva originálny, skôr opakoval populárny názor. Nepochybne však aj on sám veľa prispel k vytvoreniu takéhoto názoru a jeho predĺženiu na stáročia. V každom prípade, Raphael Mengs aj John Ruskin boli nahnevaní na Tintoretta v duchu Giorgia Vasariho, ktorý nazval Tintoretta „mocným a dobrým maliarom“, zjavne uchváteným prekypujúcou energiou Tintorettových spôsobov, ktoré tak príjemne pripomínali Vasarimu jeho idol. Michelangelo a práve tam: „najpodivnejšia hlava v maľbe“. Tintorettov impresionizmus, vďaka ktorému prekročil stáročia do našej doby, pripadal Giorgiovi Vasarimu buď ako vtip, alebo svojvôľa, alebo náhoda. Dokonca veril, že Tintoretto niekedy vystavuje „najhrubšie náčrty, na ktorých je viditeľný každý ťah štetcom, akoby boli hotové“. O Tintorettovom majstrovskom diele „Posledný súd“ v kostole Sen Moria all'Orto napísal: „Kto sa pozrie na tento obraz ako celok, zostane v úžase, ale ak sa pozriete na jeho jednotlivé časti, zdá sa, že bol namaľovaný. ako vtip."
Tizianov drahý priateľ, slávny básnik Aretino, tiež nikdy nepremeškal príležitosť blahosklonne pokarhať Tintoretta. Aretino, ktorý uctieval Tiziana, by sa prevrátil v hrobe, keby počul, že príde čas - a Viccelliovo „Zvestovanie“, také nežné, pôvabné, dokonalé v maľbe, by sa vedľa zbesilého „Zvestovania“ v očiach návštevníkov stratilo. malého farbiara, ako Jacopa podľa otcovho remesla prezývali Robusti.
Je trochu smutné, že sám Tintoretto, abstraktný, extravagantný, ponorený do svojho sveta a do svojho umenia, zbaveného márnomyseľnosti a odborných ohľadov, neprejavil ohováracou fámou vysoké pohŕdanie. Známe sú jeho slová: „Keď svoje diela vystavujete verejne, musíte sa na nejaký čas zdržať návštevy miest, kde sú vystavené, čakať na moment, keď sa uvoľnia všetky šípy kritiky a ľudia si zvyknú na vzhľad. obrázok." Na otázku, prečo starí majstri písali tak pozorne a on tak neopatrne, Tintoretto odpovedal vtipom, za ktorým sa skrývala nevôľa a hnev: „Pretože nemali toľko nevyžiadaných poradcov.“
Téma neuznania je boľavá téma, pretože neexistuje umelec, akokoľvek nezávislý a sebavedomý, ktorý by nepotreboval pochopenie a lásku. Veľký ruský klavirista a skladateľ Anton Rubinstein povedal: „Tvorca potrebuje tri veci: chválu, chválu a chválu. Tintoretto počas svojho života počul veľa chvály, ale možno nikto z velikánov nepoznal toľko nedorozumení, rúhania, hlúpych pokynov a arogantných úsmevov. Z boja so storočím vyšiel víťazne a neustále zbieral posmrtnú slávu, no nielen spomínaní Mengs a Ruskin spustili paľbu na dávno zosnulého umelca zo všetkých zbraní - v r. rôzne časy, V rôznych krajinách Naivná Vasarievského krátkozrakosť sa náhle zmocnila osvietených umeleckých kritikov vo vzťahu k Majstrovi, ktorý tak mocne prekonáva čas.
Od začiatku som čitateľov upozorňoval, že nie som kunsthistorik, kritička, ale jednoducho človek, ktorý vie zamraziť pred obrazom, freskou či kresbou. Ak odborníci chýbajú, čo by mi potom mali vziať? A zdá sa, že nemusíte ľutovať svoje chyby. A predsa sa chcem ospravedlniť za to, ako sa stalo moje opätovné stretnutie s Tintorettom, ktorého som si pomýlil s úplne inou osobou.
Stalo sa to počas mojej prvej návštevy Benátok. Predtým som poznal a miloval Tintoretta z Madridu, Londýna, Paríža, Viedne a „Hermitage“ (v mojej vlasti je všetko premenované: ulice, námestia, mestá, samotná krajina, takže je lepšie zavolať Tintoretta, ktorý dostal útočisko na brehu Nevy, presne to), ale nepoznal hlavného Tintoretta - benátskeho. A tak som išiel na dlho očakávané rande.
Z hotela na Via (alebo nábreží?) Schiavone na Via Tintoretto, kde sa nachádza ním namaľovaná Scuola San Rocco, je to ďaleko, súdiac podľa mapy, ale rozhodol som sa ísť pešo. Počas týždňa stráveného v Benátkach som sa presvedčil, že neexistujú žiadne veľké vzdialenosti. Strach z úzkych uličiek a hrbatých mostov rýchlo vedie na akékoľvek miesto, ktoré sa na červenej a modrej mape zdá byť nekonečne ďaleko. V prvom rade sme sa museli dostať na druhú stranu kanála. Odišiel som z Piazza San Marco, opusteného v túto rannú hodinu, nepreplneného davmi turistov, sprievodcami, fotografmi, predavačmi umelých lietajúcich holubov, lezúcich hadov a svietiacich kotúčov, ktoré sa šialene točia na gumičke, hlasnohubými slepcami predávajúcimi losy, mdlé benátske deti . Neboli tam ani holuby - nafúkaní teplom, sedeli na strechách a odkvapoch budov obklopujúcich námestie.
Vybral som si cestu po ulici Prophet Moses Street, po širokej ulici 22. marca na Morosiniho námestie, odkiaľ je už vidieť hrbatý Academy Bridge. Za mostom začína najťažšia a mätúca časť cesty. Ľahšie bolo prejsť cez most Rialto, ale chcel som ísť znova do múzea akadémie a pozrieť sa na „Zázrak sv. Marka." Zamiloval som sa do krásnych a zvláštnych reprodukcií Tintoretta. Nebeský posol zostupuje k telu natiahnutému na zemi dolu hlavou, akoby sa hodil z nebeskej klenby, ako potápač z veže – hlavou dolu. Na všetkých obrazoch, ktoré poznám, nebeské bytosti zostupujú tým najsprávnejším spôsobom: v nádhere a sláve, nohy dole, hlava hore, osvetlené svätožiarou. Svätý sedí na zemi ako divá hus, s nohami ďaleko a rovno pod sebou. A tu letí hlava-nehlava, vo veľkom zhone, aby vykonal svoj zázrak. Úžasne svalnatý a pozemsky šťavnatý pohľad. V tejto komplexnej viacfigurovej kompozícii, nezvyčajne jednotnej a celistvej, priťahuje pohľad mladá žena v zlatých šatách s dieťaťom v náručí. Je zobrazená zozadu v silnom a ženskom polovičnom obrate k mučeníkovi ležiacemu na zemi. Táto postava mi pripomína inú z podmaľby od Michelangela v Národnej galérii v Londýne. Samotný náčrt nie je príliš vydarený, nehanebne a nepotrebný nahý Kristus je obzvlášť nepresvedčivý (večná túžba zúrivého prehadzovača po mužskom hanebnom tele - nešetril ani Bohočloveka!), ale prvoplánová postava jedného z ženy s myrhou sú plné rozkošného výrazu. Ale Tintoretto nemohol vidieť tento náčrt, je taká náhoda naozaj možná? Vo všeobecnosti je vzájomný vplyv umelcov záhadou, ktorú nemožno vysvetliť jednoduchými každodennými dôvodmi. Vzniká dojem, že nejaké tekutiny sa vznášajú vo vzduchu a ovplyvňujú dušu, ktorá je pripravená vnímať. V literatúre je to rovnaké. Stretol som imitátorov Knuta Hamsuna, ktorí nedržali v rukách knihy speváka Glana a Victorie, epigónov Borisa Pasternaka, ktorý mal pre jeho poéziu najpovrchnejšie chápanie.
Keď som stál pred obrazom, chcel som pochopiť: čo vzrušovalo Tintorettovu tvorivú vôľu, koho tu miloval? Samozrejme, svätica letiaca hore nohami, táto mladá, chladne zvedavá, ale krásne elastická žena a ešte dve-tri ostro expresívne postavy v dave, no nie mučeník - nahý, bezmocný, neschopný protestného úsilia. V tomto zúrivom obraze bolo niečo rúhačské, čo je tak ďaleko od obvyklého výkladu náboženského sprisahania.
Trochu som sa zastavil na námestíčku pred kostolom sv. Vidala. O holuby sa už niekto postaral, rozhádzal im potravu a kŕdle, ktoré boli v noci hladné, sa sem nahrnuli na hostinu. Holuby sa strkali, hádali sa, mávali krídlami, vyskakovali a šialene klovali do zrna, nevenovali pozornosť nadýchanej červenej mačke, ktorá sa chystala skočiť. Zaujímalo ma, ako sa poľovačka skončí. Holuby sa zdali pred obratným a rýchlym zvieraťom úplne bezbranné a okrem toho chamtivosť otupovala pud sebazáchovy. Mačka sa však neponáhľa, starostlivo počíta skok, čo znamená, že nie je také ľahké chytiť holuba.
Zdalo sa, že pokoj holubov vyprovokoval mačku k útoku. Ale drobná tigrica bola skúseným lovcom. Pomaly, takmer nebadateľne sa plazila ku kŕdľu a zrazu stuhla, akoby sa v jej útlom tele pod červenou nadýchanou pokožkou zastavil všetok život. A všimol som si, že rušný dav holubov sa pri každom plazení mačky od nej vzďaľoval presne tak, ako ona zatvárala medzeru. Ani jeden holub sa nestaral o vlastnú bezpečnosť – ochranný manéver vykonala obyčajná holubia duša nevedome a presne.
Nakoniec sa mačka spamätala a skočila. Caesar sa jej vyšmykol z pazúrov a zaplatil jediným sivým pierkom s holubicou. Ani sa neobzrel na svojho nepriateľa a pokračoval v klovaní jačmenných zŕn a konopných semien. Mačka nervózne zívla, otvorila svoje malé ústa s ostrými zubami, uvoľnene, ako to dokážu len mačky, a opäť sa stiahla a pozbierala. Jej zelené oči s úzkou zrenicou nežmurkali. Zdalo sa, že mačka chce pritlačiť chamtivé kŕdeľ k stene pokrytej bugenvileami, ale masa holubov jednoducho neustúpila, ale otočila sa okolo neviditeľnej osi a zachovala si priestrannosť námestia okolo nej.
Štvrtý skok mačky dosiahol svoj cieľ a holubica sa začala chúliť v jej labkách. Zdá sa, že to bol ten istý holub, ktorého si vybrala od samého začiatku. Možno mal nejaké poškodenie, ktoré ho pripravilo o obratnú pohyblivosť jeho holubov, nepravidelnosť v stavbe, ktorá z neho robila ľahšiu korisť ako ostatné holuby. Alebo možno to bol neskúsený mladý holub alebo chorý, slabý. Holubica sa zvíjala v labkách, ale akosi bezmocne, akoby neverila vo svoje právo na oslobodenie. Zvyšok pokračoval v jedení do sýtosti, akoby sa nič nestalo.
Stádo urobilo všetko pre kolektívnu bezpečnosť, ale keďže sa obeti nedalo vyhnúť, pokojne obetovalo svojho podradného príbuzného. Všetko sa dialo v rámci veľkej spravodlivosti a nestrannosti prírody.
Mačka sa neponáhľala zbaviť sa holuba. Zdalo sa, že sa s ním hrá, umožňuje mu bojovať, strácať páperie a perie. Alebo možno mačky vôbec nejedia holuby? Čo to teda je – zabitie chybného jedinca? Alebo trénovať dravca?... Trápil som sa, nechápajúc, či mám právo zasiahnuť do víru síl mimo ľudskej kontroly, a potom nejaký okoloidúci hodil po mačke notebook a udrel ju do boku. Mačka okamžite vypustila holubicu, neuveriteľným skokom vyletela na plot a zmizla. Holubica sa otriasla a nechala za sebou hrsť sivého chmýří a odchýlila sa ku kŕdľu. Mal veľké modriny, no nevyzeral vôbec šokovane a stále chcel jesť.
Bol som nahnevaný sám na seba. Sú situácie, kedy je potrebné neuvažovať, nezvažovať pre a proti, ale konať. Keď je pravda len v geste, v čine. Mohol som okamžite odohnať mačku, ale to, čo sa dialo, som riešil esteticky, nie eticky. Zaujalo ma ako správanie mačky, tak aj správanie holubov; obe mali svoju plastickú krásu, v ktorej sa vytratil krutý zmysel toho, čo sa dialo. Až keď holubica začala zápasiť v pazúroch, pomaly som si spomenul na morálnu podstatu veci. Okoloidúci však nereflektoval, len urobil láskavé gesto...
V hlavnej sále múzea akadémie, priamo oproti „Zázraku sv. Marka“, visí „Assunta“ od Tiziana. Je to desivé povedať, ale úžasný obraz najväčšieho Benátčana bledne vedľa zúrivosti jeho mladšieho súčasníka. Ale na Tizianovom plátne je niečo, čo v Tintorettovi úplne chýba – keď písal, myslel na Boha. A Tintoretto nevytvoril zázrak svätého Marka, ale trik svätého Marka. Ale Tizian je oveľa fyzickyjší, oveľa viac pri zemi ako Tintoretto, ktorý už vykročil smerom k duchovnosti, netelesnosti, ktorá odlišuje jeho veľkého študenta El Greca. Musím urobiť výhradu, vyjadrujem tu tie myšlienky a pocity, ktoré ma opantali v opísanom čase, teda v čase môjho prvého stretnutia s Tintorettom na jeho rodnej pôde.
Scuola je miestom pre náboženské a filozofické uvažovanie a debaty, ktorých cieľom je dostať sa bližšie k najvyššej pravde. V Benátkach bolo niekoľko desiatok podobných bratstiev a menej ako tucet sa považovalo za „veľké“. Scuola San Rocco je veľké bratstvo, a preto je veľmi bohaté. A keď sa bratstvo rozhodlo vyzdobiť svoje luxusné komnaty, vyhlásilo súťaž, do ktorej pozvali všetkých významných benátskych umelcov: Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto, Andrea Schiavone, Giuseppe Salviati a Federico Zuccari. Boli požiadaní, aby urobili malý náčrt na tému Povýšenia sv. Rocco do neba. A potom Tintoretto, zjavne cítiac, že ​​nastala jeho osudná hodina, urobil bezprecedentný umelecký výkon: čo najkratší čas namaľoval obrovské plátno (5,36 × 12,24) „Ukrižovanie“ a daroval ho bratstvu San Rocco. Obrazová sila diela, vytvoreného tak neuveriteľnou rýchlosťou, urobila na Tintorettových rivalov taký silný dojem, že s úctou odstúpili z účasti v súťaži. Ťažko povedať, čo starších bratov šokovalo viac – či samotné dielo alebo umelcovo nezištné gesto, no s drvivou väčšinou hlasov dali príkaz Tintorettovi. Bolo to v roku 1564, keď mal umelec štyridsaťšesť rokov. Svoje dielo dokončil v roku 1587 ako šesťdesiatdeväťročný a o sedem rokov neskôr, všetkými uznávaný, milovaný a oplakávaný, fyzicky opustil tento svet a duchovne v ňom navždy zostal. Tintoretto dokončil svoju herkulovskú úlohu v troch etapách: v rokoch 1564 - 1566 maľoval obrazy pre Albergo alebo Radnú sieň, v rokoch 1576 až 1581 vyzdobil Hornú sieň a v rokoch 1583 až 1587 to isté urobil pre Dolnú sieň. Z hľadiska sily a umeleckej úplnosti sa to, čo vytvoril Tintoretto, dá porovnať iba so Sixtínskou kaplnkou a z hľadiska vyčerpávajúcej sebavyjadrenia - s obrazom dominikánskeho kláštora svätého Marka vo Florencii od brata Beata Angelica.
Námety obrazov sú tradičné: Ježišov príbeh. Zdalo sa, že Tintoretto sa vydal odhaliť tú príšernú energiu, ktorá, povedané, moderný jazyk, nahromadené v krátky život Syn človeka. Začína sa „Zvestovaním“, kde okrídlený svätý Gabriel v sprievode anjelov vletí ako mocný vták do komnaty Panny Márie a prerazí stenu. Takže sa môžete ponáhľať s mečom a nie s olivovou ratolesťou. Samozrejme, Panna Mária je vystrašená, rukou urobila ochranné gesto, ústa mala pootvorené. Musíte sa dlho a pozorne pozerať na obrázok, aby ste zistili, že Tintoretto neporušil kánon, za čo boli umelci privedení na cirkevný dvor a archanjel so svojím sprievodom vleteli do okien. Ale aj keď ste to pochopili, stále vidíte medzeru v stene, pretože sám Tintoretto si inak nedokázal predstaviť, že by sa zjavil Boží posol s takouto správou. Umelec odhalil obrovskú energiu v tichej, dobrej udalosti, aj keď plnej veľkých otrasov. Stačí si spomenúť na raný obraz Leonarda, ktorý sa nachádza v galérii Uffizi, kde je tá istá scéna plná ticha, nehy a pokoja. A dokonca aj obraz od Tiziana, ktorý sme spomínali, ktorý je oveľa dynamickejší ako Leonardov, v tej istej Scuole San Rocco vedľa Tintoretta vyzerá pastoračne.
Ďalší obraz „Klaňanie troch kráľov“ sa javí ako zrazenina energie. Umelecký vkus nedovoľoval Tintorettovi dať mágom – nazývajú sa aj kúzelníci alebo králi – výraz v duchu svätého Gabriela. Tí, ktorí prichádzajú do brlohu, sú naplnení pokorou, nehou a úctivou láskou k Božskému Dieťaťu a jeho matke so svätožiarou. Iba čierny kráľ s vrúcnejšou južanskou krvou - zdá sa, že sa volal Gašpar - predstavuje svoj dar, myrhu v zlatej nádobe, zdržanlivým a impulzívnym gestom. Tintorettovu energiu získavajú postavy rámujúce ústrednú scénu: slúžky, jasajúci anjeli a prízrační jazdci na bielych koňoch, ktorých vidno v medzere v stene. Títo jazdci, ktorí prišli ktovie odkiaľ a prečo, sú hádzaní na plátno štetcom skutočného impresionistu. Je to zvláštne, ale títo jazdci, viac ako šantiaci dobre živení anjeli, dávajú úplne každodennej scéne mystický odtieň.
V „Masakre nevinných“ majster ohnivý temperament, ako aj jeho impresionistický štýl, dostali úplnú slobodu. Na tomto obrázku je zvádzanie a rúhanie, kde sú si pred očami umelca, obdivujúc výraz podívanej, obete a kati rovní. Ale Tintoretto dosiahol hranicu zúrivosti práve v tom „Ukrižovaní“, ktoré mu dalo príležitosť ozdobiť Scuola San Rocco. Mnohí veľkí umelci maľovali Golgotu, každý po svojom, no pre všetkých je emocionálnym centrom obrazu ukrižovaný Kristus. V Tintorettovi je Kristus formálnym centrom obrazu. Obrovská freska predstavuje apoteózu hnutia. Kalvária? Nie, je to stavenisko v čase núdze. Všetko funguje, všetko je v pohybe, nanajvýš a v akomsi radostnom napätí síl, až na jednu z myronosičiek, ktorá buď zaspala, alebo upadla do tranzu. Ostatní zažívajú jasné pozdvihnutie: tí, čo sa ešte len pohrávajú s ukrižovaným Kristom, a tí, čo stavajú kríž, na ktorom je pribitý zbojník, a tí, čo pribíjajú iného zbojníka na brvno, a tí, čo kopú jamu. v rohu obrazu a rezanie kostí , a tí, ktorí sa ponáhľajú na miesto popravy pešo alebo oknom.
Ani skupinka smútiacich v popredí nedala pokoj do poslednej bolesti. Sú energickí vo svojom utrpení a ako mocne milovaný Ježišov učeník, apoštol Ján, zdvihol svoju krásnu hlavu! Športovo stavaný Kristus ukrižovaný na kríži vypadne zo živej násilnej akcie. Jeho tvár je skrytá v náklone, jeho póza je mimoriadne nevýrazná a necitlivá. Je vylúčený z aktívneho života, a preto ho Tintoretta nezaujíma. Umelec vykúpil Krista obrovským kruhom veľmi chladného vyžarovania a odovzdal všetku svoju mocnú dušu, všetku svoju vášeň tým, ktorí žijú a konajú. Kristus sa javí úplne inak v obrazoch „Hľa, človek“, „Ťarcha kríža“, „Nanebovstúpenie“ tu je zahrnutý do svetového napätia, a preto ho Tintorettov štetec žiada. Napriek tomu je Tintoretto zbavený skutočne náboženského cítenia, jeho boh je plastický, pohyb. Je pre mačku aj pre holubicu, ak sú verní svojmu osudu, inštinktom a miestu, ktoré si v prírode určili. Zo všetkého najviac miluje spotenú prácu, ktorá tak krásne namáha ľudské telo, či už ide o prácu bagra, bojovníka, divotvorcu, alebo aj kata. Keby len svaly hučali a šľachám zvonilo. Klérus postavil pred súd maliarov, ktorí porušili kánon – nesprávne rozpätie krídel archanjelov a iné nezmysly – ale prehliadali drzé radovánky, ktorých sa dopustil Tintoretto. Je veľkou iróniou, že bratia Scuola San Rocco prilákali k Božiemu dielu človeka nezvyčajne vzdialeného od neba.
Tintoretto je na týchto obrazoch brilantný a tragický, ale nepoetický a bezbožný. Áno, viem, že Goethe, ktorý obdivoval „Raj“, jeden z posledných obrazov starého Tintoretta, ho nazval „najvyššou chválou Bohu“. Možno na konci svojho života prišiel Tintoretto k tomu, čo som nemohol objaviť v jeho biblickej sérii. Nie, nebol to zázrak Boží, ale zázrak človeka, ktorý umelec uctieval. Ale stáva sa, že aj zarytý ateista, keď je blízko smrti, siaha po kríži.
Takto som si myslel, takto som vtedy písal o Tintorettovi, obdivujúc svoj vlastný vhľad a nestrannosť kritického oka, ktoré mi umožnili jasne a triezvo vidieť môjho milovaného umelca. Skôr než sa kochať domnelým porozumením by bolo lepšie porozmýšľať nad slovami veľkého mudrca Goetheho. A vtedy som ešte netušil, že som len jedným z mnohých malomyseľných „rozumných“ ľudí, ktorí nedosiahli pochopenie pravá podstata Tintoretto.
Nie je ľahké pochopiť slepotu niekoho iného; pokúsim sa pochopiť svoju vlastnú. Možno istú úlohu zohral spôsob, akým som pristupoval k Tintorettovi. Už som povedal: konečne mi bol odhalený hlavný, benátsky, Tintoretto a ešte predtým bola radosť stretnúť sa s ním v iných veľkých svetových múzeách. Najsilnejší šok som zažil vo Viedni, kde sa nachádzajú dva najkrajšie jeho nenáboženské obrazy, ktorých, ak vylúčime portréty, nie je až tak veľa. Tintoretto sa viac ako raz obrátil k téme, ktorú milujú renesanční umelci: Susanna a starší. Videl som jeden obraz v madridskom Prado, tu sa ten námet zobral akosi naivne, hlava-nehlava. Zatiaľ čo jeden zo starších sa pokrytecky úctivo ukloní zaskočenej nahej kúpajúcej sa, druhý ju kloval do hrude. Toto nie je senilný, hriešny a úbohý voyeurizmus, ale takmer znásilnenie. A farba obrazu je celkom obyčajná. Ale viedenská Susanna je skutočne zázrak, triumf maľby.

nie, príklad z literatúry, záver: Na malom námestí pred kostolom sv. Vidal, trochu som meškal. O holuby sa už niekto postaral, rozhádzal im potravu a kŕdle, ktoré boli v noci hladné, sa sem nahrnuli na hostinu. Holuby sa strkali, hádali sa, mávali krídlami, vyskakovali a šialene klovali do zrna, nevenovali pozornosť nadýchanej červenej mačke, ktorá sa chystala skočiť. Zaujímalo ma, ako sa poľovačka skončí. Holuby sa zdali pred obratným a rýchlym zvieraťom úplne bezbranné a okrem toho chamtivosť otupovala pud sebazáchovy. Mačka sa však neponáhľa, pozorne počíta skok, čo znamená, že nie je také ľahké chytiť holuba, ako sa zdá, že pokoj holubov vyprovokoval mačku k výpadu. Ale drobná tigrica bola skúseným lovcom. Pomaly, takmer nebadateľne sa plazila ku kŕdľu a zrazu stuhla, akoby sa v jej útlom tele pod červenou nadýchanou kožou zastavil všetok život. A všimol som si, že rušný dav holubov sa pri každom plazení mačky od nej vzďaľoval presne tak, ako ona zatvárala medzeru. Nejeden holub sa individuálne nestaral o svoju bezpečnosť - ochranný manéver nevedomky a presne vykonala obyčajná holubičia duša. Caesar sa jej vyšmykol z pazúrov a zaplatil jediným sivým pierkom s holubicou. Ani sa neobzrel na svojho nepriateľa a pokračoval v klovaní jačmenných zŕn a konopných semien. Mačka nervózne zívla, otvorila malé ružové ústa s ostrými zubami, uvoľnila sa, ako to dokážu len mačky, a opäť sa stiahla a pozbierala. Jej zelené oči s úzko vykrojenou zrenicou nemihli. Zdalo sa, že mačka chce pritlačiť chamtivé kŕdeľ k stene pokrytej bugenvileami, ale masa holubov jednoducho neustúpila, ale otočila sa okolo neviditeľnej osi a udržiavala si priestor okolo seba.... Štvrtý skok mačka dosiahla svoj cieľ, holub sa začal chúliť v labkách. Zdá sa, že to bol ten istý holub, ktorého si vybrala od samého začiatku. Možno mal nejaké poškodenie, ktoré ho pripravilo o obratnú pohyblivosť jeho holubov, nepravidelnosť v stavbe, ktorá z neho robila ľahšiu korisť ako ostatné holuby. Alebo možno to bol neskúsený mladý holub alebo chorý, slabý. Holubica sa zvíjala v labkách, ale akosi bezmocne, akoby neverila vo svoje právo na oslobodenie. Ostatní sa ďalej živili, akoby sa nič nestalo. Stádo robilo všetko, čo bolo v ich silách, pre kolektívnu bezpečnosť, ale keďže obete sa nedalo vyhnúť, pokojne obetovali svojho podradného príbuzného. Všetko sa dialo v rámci veľkej spravodlivosti a nestrannosti prírody. Mačka sa neponáhľala zbaviť sa holuba. Zdalo sa, že sa s ním hrá, umožňuje mu bojovať, strácať páperie a perie. Alebo možno mačky nejedia holuby vôbec?... Tak čo je to - utratenie defektného jedinca? Alebo trénovať dravca?... Trápil som sa, nechápajúc, či mám právo zasiahnuť do víru síl mimo ľudskej kontroly, a potom nejaký okoloidúci hodil po mačke notebook a udrel ju do boku. Okamžite vypustila holubicu, neuveriteľným skokom vyletela na plot a zmizla. Holubica sa otriasla a nechala za sebou kopec šedej chmýří a odchýlila sa ku kŕdľu. Bol veľmi pomliaždený, ale vôbec nevyzeral šokovane a stále sa chcel najesť. Sú situácie, keď nemusíte uvažovať, zvažovať pre a proti, ale konať. Keď je pravda len v geste, v čine. Mohol som okamžite odohnať mačku, ale to, čo sa dialo, som riešil esteticky, nie eticky. Zaujalo ma ako správanie mačky, tak aj správanie holubov, obe mali svoju plastickú krásu, v ktorých sa vytratil krutý zmysel toho, čo sa dialo. Až keď holubica začala zápasiť v pazúroch, pomaly som si spomenul na morálnu podstatu veci. Okoloidúci však nereflektoval, len urobil láskavé gesto...

Odpoveď

Na malom námestí pred kostolom sv. Vidal, trochu som meškal. O holuby sa už niekto postaral, rozhádzal im potravu a kŕdle, ktoré boli v noci hladné, sa sem nahrnuli na hostinu. Holuby sa strkali, hádali sa, mávali krídlami, vyskakovali a šialene klovali do zrna, nevenovali pozornosť nadýchanej červenej mačke, ktorá sa chystala skočiť. Zaujímalo ma, ako sa poľovačka skončí. Holuby sa zdali pred obratným a rýchlym zvieraťom úplne bezbranné a okrem toho chamtivosť otupovala pud sebazáchovy. Mačka sa však neponáhľa, starostlivo počíta skok, čo znamená, že nie je také ľahké chytiť holuba.

Zdalo sa, že pokoj holubov vyprovokoval mačku k útoku. Ale drobná tigrica bola skúseným lovcom. Pomaly, takmer nebadateľne sa plazila ku kŕdľu a zrazu stuhla, akoby sa v jej útlom tele pod červenou nadýchanou kožou zastavil všetok život. A všimol som si, že rušný dav holubov sa pri každom plazení mačky od nej vzďaľoval presne tak, ako ona zatvárala medzeru. Ani jeden holub sa individuálne nestaral o svoju bezpečnosť – ochranný manéver nevedomky a presne vykonala spoločná holubia duša.

Nakoniec sa mačka spamätala a skočila. Caesar sa jej vyšmykol z pazúrov a zaplatil jediným sivým pierkom s holubicou. Ani sa neobzrel na svojho nepriateľa a pokračoval v klovaní jačmenných zŕn a konopných semien. Mačka nervózne zívla, otvorila malé ružové ústa s ostrými zubami, uvoľnila sa, ako to dokážu len mačky, a opäť sa stiahla a pozbierala. Jej zelené oči s úzko vykrojenou zrenicou nemihli. Zdalo sa, že mačka chce pritlačiť chamtivé kŕdeľ k stene pokrytej bugenvileami, ale masa holubov jednoducho neustúpila, ale otočila sa okolo neviditeľnej osi a zachovala si priestrannosť námestia okolo nej.

...Štvrtý skok mačky dosiahol svoj cieľ, holubica sa začala chúliť v labkách. Zdá sa, že to bol ten istý holub, ktorého si vybrala od samého začiatku. Možno mal nejaké poškodenie, ktoré ho pripravilo o obratnú pohyblivosť jeho holubov, nepravidelnosť v stavbe, ktorá z neho robila ľahšiu korisť ako ostatné holuby. Alebo možno to bol neskúsený mladý holub alebo chorý, slabý. Holubica sa zvíjala v labkách, ale akosi bezmocne, akoby neverila vo svoje právo na oslobodenie. Zvyšok pokračoval v jedení do sýtosti, akoby sa nič nestalo.

Stádo robilo pre kolektívnu bezpečnosť všetko, čo bolo v jeho silách, ale keďže obete sa nedalo vyhnúť, pokojne obetovalo svojho podradného príbuzného. Všetko sa dialo v rámci veľkej spravodlivosti a nestrannosti prírody.

Mačka sa neponáhľala zbaviť sa holuba. Zdalo sa, že sa s ním hrá, umožňuje mu bojovať, strácať páperie a perie. Alebo možno mačky nejedia holuby vôbec?... Tak čo je to - utratenie defektného jedinca? Alebo trénovať dravca?... Trápil som sa, nechápajúc, či mám právo zasiahnuť do víru síl mimo ľudskej kontroly, a potom nejaký okoloidúci hodil po mačke notebook a udrel ju do boku. Okamžite vypustila holubicu, neuveriteľným skokom vyletela na plot a zmizla. Holubica sa otriasla a nechala za sebou kopec šedej chmýří a odchýlila sa ku kŕdľu. Mal veľké modriny, no nevyzeral vôbec šokovane a stále chcel jesť.

Bol som nahnevaný sám na seba. Sú situácie, keď nemusíte uvažovať, zvažovať pre a proti, ale konať. Keď je pravda len v geste, v čine. Mohol som okamžite odohnať mačku, ale to, čo sa dialo, som riešil esteticky, nie eticky. Zaujalo ma ako správanie mačky, tak aj správanie holubov, obe mali svoju plastickú krásu, v ktorých sa vytratil krutý zmysel toho, čo sa dialo. Až keď holubica začala zápasiť v pazúroch, pomaly som si spomenul na morálnu podstatu veci. Okoloidúci však nereflektoval, len urobil láskavé gesto...

V hlavnej sále múzea akadémie, priamo oproti „Zázraku sv. Mark“ visí „Assunta“ od Tiziana. Je to desivé povedať, ale Viceliov úžasný obraz bledne vedľa zúrivosti benátskeho Michelangela. Ale na Tizianovom plátne je niečo, čo na Tintorettovi úplne chýba – starší majster pri písaní premýšľal o Bohu. Ale Tintoretto nestvoril zázrak sv. Marka, a ohnisko sv. Značka. Ale Tizian je oveľa fyzickyjší, oveľa viac pri zemi ako Tintoretto, ktorý už vykročil smerom k duchovnosti, éterickosti, ktorá odlišuje jeho veľkého študenta El Greca...

Scuola je miestom pre náboženské a filozofické uvažovanie a debaty, ktorých cieľom je objaviť najvyššiu pravdu. Keď sa Bratstvo San Rocco rozhodlo vyzdobiť hornú miestnosť freskami, vyhlásili súťaž, v ktorej pozvali najlepších benátskych umelcov, aby sa zúčastnili. Pre Radnú sálu bolo potrebné predložiť náčrt nástropnej maľby. Paolo Veronese aj Andrea Schiavone to urobili a Tintoretto, ktorý uhádol svoj umelecký osud, urobil neuveriteľné: namaľoval obrovské plátno plné divokej inšpirácie. Jeho súperi sa s rešpektom stiahli a on začal realizovať hlavné dielo svojho života. Z hľadiska sily a umeleckej úplnosti sa to, čo vytvoril Tintoretto, dá porovnať iba so „Sixtínskou kaplnkou“ a z hľadiska úplnosti sebavyjadrenia s obrazom dominikánskeho kláštora sv. Marka vo Florencii od brata Beata Angelica.

Námety fresiek sú tradičné: legenda o Kristovi. Zdalo sa, že Tintoretto sa rozhodol odhaliť príšernú energiu, ktorá sa v modernom jazyku „nahromadila“ v krátkom živote Syna človeka. Začína sa Zvestovaním, kde okrídlený sv. Juraj v sprievode anjelov vtrhne do tichého pokoja Panny Márie ako mocný vták, ktorý preráža múr. Musíte sa dlho a pozorne pozerať na obrázok, aby ste zistili, že Tintoretto neporušil kánon, za čo boli umelci privedení na cirkevný dvor a archanjel so svojím sprievodom vleteli do okien. Ale aj keď ste to pochopili, stále vidíte medzeru v stene, pretože sám Tintoretto si inak nedokázal predstaviť vzhľad božského posla s takými správami. Umelec odhalil obrovskú energiu v tichom, nádhernom uctievaní mágov; V pozadí poskakujú prízračné kone, vytvorené štetcom skutočného impresionistu. Čo môžeme povedať o „Masakre nevinných“, kde majstrov ohnivý temperament, ako aj jeho impresionistický štýl, dostali úplnú slobodu. Na tomto obrázku je zvádzanie a rúhanie, kde sú si pred očami umelca, obdivujúc výraz podívanej, obete a kati rovní. Ale Tintoretto dosiahne hranicu zúrivosti v The Crucifixion. Mnohí veľkí umelci maľovali Golgotu, každý po svojom, no pre všetkých je emocionálnym centrom obrazu ukrižovaný Kristus. V Tintorettovi je Kristus formálnym centrom obrazu. Obrovská freska predstavuje apoteózu hnutia. Kalvária? Nie, je to stavenisko v prípade núdze. Všetko je v práci, všetko je v pohybe, v maximálnom a nejakom radostnom napätí síl. A tí, ktorí sa stále pletú s ukrižovaným Kristom, a tí, čo stavajú kríž, na ktorom je pribitý zbojník, a tí, ktorí pribíjajú iného zbojníka na brvná, a tí, ktorí kopú dieru v pravom rohu obrazu , a tých, ktorí v obludnom vzrušení rozpália kone. Ani skupina smútiacich v popredí nedala umelcovi pokoj. Športovo stavaný Kristus ukrižovaný na kríži vypadáva zo živého bujarého diania. Jeho tvár je skrytá v náklone, jeho póza je mimoriadne nevýrazná a necitlivá. Je vylúčený z aktívneho života, a preto ho Tintoretta nezaujíma. Umelec vykúpil Krista obrovským kruhom veľmi chladného vyžarovania a odovzdal všetku svoju mocnú dušu, všetku svoju vášeň tým, ktorí žijú a konajú. Kristus sa javí úplne inak na freskách „Hľa, človek“, „Ťarcha kríža“, „Nanebovstúpenie“, tu je zahrnutý do napätia sveta, a preto ho Tintorettov štetec chce. Napriek tomu je Tintoretto zbavený skutočne náboženského cítenia, jeho boh je plastický, pohyb. Je pre mačku aj pre holubicu, ak sú verní svojmu osudu, inštinktom a miestu, ktoré si v prírode určili. Zo všetkého najviac miluje spotenú prácu, ktorá tak krásne namáha ľudské telo, či už ide o prácu bagra, bojovníka, divotvorcu, alebo aj kata. Keby len svaly hučali a šľachám zvonilo. Duchovenstvo postavilo pred súd maliarov, ktorí porušili kánon: archanjel mal nesprávne rozpätie krídel a iné nezmysly, ale prehliadali drzé radovánky, ktoré spáchal Tintoretto vo svojom vlastnom dome. Je veľkou iróniou, že bratia Scuola di San Rocco prilákali k Božiemu dielu človeka, ktorý bol od neba nesmierne vzdialený.

Esej na základe textu Yu.M. Nagibin „Trochu som meškal na malom námestí...“

Je človek schopný akcie? Nemyslieť, nepremýšľať, ale jednoducho konať, urobiť gesto láskavosti, a tým niekomu zachrániť život, aj keď malý? Myslím si, že Jurij Nagibin vo svojom príbehu nastoľuje práve tieto problémy. Práve tento morálny problém trápi autora, a tak sa nás snaží vtiahnuť do spoločného uvažovania.
Nagibin vo svojom texte opisuje naliehavý problém našej doby odpútanosti od toho, čo sa deje, nedbanlivosti, lenivosti a neschopnosti rozhodovať sa v núdzových situáciách, čím necháva všetko, čo sa deje, napospas osudu. Ako škrupinu na tento hlboký problém použil autor vo svojom texte jednoduchú, nepozoruhodnú príhodu na ulici. Subjektmi boli neopatrné holuby, ktoré pre svoju chamtivosť nevenovali náležitú pozornosť hroziacemu nebezpečenstvu, a človek, ktorý len pozoroval, čo sa deje, hoci situáciu mohol ľahko radikálne zmeniť.
Text hovorí aj o čine okoloidúceho, ktorý bez váhania konal a zachránil život holubovi.
Autor verí, že v každom z nás žije „skutočný človek“, ktorého treba jednoducho „prebudiť“.
Každý z nás sa aspoň raz v živote stretol s problémami tohto textu. Koľkokrát ste si pri chôdzi po ulici všimli človeka, ktorý bez váhania potreboval vašu pomoc práve tu a teraz? Je to poľutovaniahodné, ale väčšina okoloidúcich jednoducho odhodí problém, ktorý sa objavil, ako keby to bola otravná mucha, a ide ďalej bez toho, aby si všimla čokoľvek okolo seba. Ale našťastie sú aj takí, ktorým sa v sebe podarilo „prebudiť človeka“. Zastavia sa a pomôžu bez toho, aby šetrili svoj čas a námahu. Áno, takých ľudí je len pár, ale existujú.
Na záver chcem povedať, že príbeh Jurija Nagibina, poskytnutý na analýzu, ma prinútil myslieť si, že „človek“ žije v každom z nás, len niekto sa ho už naučil počúvať a niekto ešte nie.