Egyházi jegyzet. Hogyan kell jelentkezni a proskomedia-ra és mi az

Bejön Ortodox templom, találkozhat azzal a ténnyel, hogy gyakran nem ismerjük a terminológiát. Ez a helyzet annak a ténynek köszönhető, hogy sok kifejezés a görög vagy ószláv nyelvből származik. Például felajánlják, hogy küldjenek be egy feljegyzést a proskomédiának, és az, aki először járt a templomban, értetlenül áll: proskomedia, mi az, és kinek lehet megemlékezési kérelmet benyújtani? Meg kell kérni az őket elfogadókat, hogy magyarázzák el egy kicsit ennek a szertartásnak a lényegét.

A görög nyelvből a "proskomedia" szó felajánlásként fordítható. A korai századokban a keresztények kenyeret vittek az istentiszteletre.

A pap imádkozott felette, kivont belőle egy darabot egészségre vagy a lelkek nyugalmára, a többi kenyeret pedig visszaadta annak, aki elhozta, vagy kiosztotta a betegeknek, szegényeknek, árváknak vagy özvegyeknek. Innen jött a név – felajánlás.

De a proskomedia fő feladata nem ez. Ez az isteni istentisztelet az isteni liturgia (mise) előtt, amelyen bort és kenyeret készítenek az Eucharisztiára. Rajta kenyeret, a megmaradt anyagi kenyeret ajánlják fel Jézus Krisztus valódi testébe, és bort az Ő valódi vérébe.

Kötelező attribútumok:

• Oltár. Oltári ingatlan. Proskomidia számára tervezett kis asztal. Jelképezi a betlehemet, ahol Jézus Krisztus született, valamint a Kálváriát, ahol keresztre feszítették.
• Kehely (Csésze) - mint egy csésze bor az utolsó vacsora alatt.
• Diskos - betlehem.
• Csillag – a betlehemi csillagot szimbolizálja.
• A lándzsa az a lándzsa, amely átszúrta az Úr Jézus oldalát.
• A borítók azok a lepelek, amelyekkel az isteni csecsemőt becsomagolták.
• Prosphora a proskomédián (5 db).

A proskomedia elkövetésének rítusa

Az istentisztelet előtt a pap ruhába öltözve az oltár elé áll, imát mond, mely során megcsókolja az istentisztelethez szükséges kellékeket.

Miután kijelentette: "Áldott a mi Istenünk..." - kezdi a proskomedia. Az első (bárány) prosphorát kivesszük, és a széleit levágva eltávolítjuk róla a Bárányt.

Maradt a prosphora egy része kocka vagy piramis formájában. Ez a Bárány átlényegül Krisztus testévé, ők is részesülnek benne. A bárány magát Jézus Krisztust jelképezi, akit bárányként (bárányként) áldoztak fel a világ életéért. Emiatt az első prosphorát báránynak nevezik.

A kehelybe vízzel kevert bort öntünk. Mivel a keresztre feszített Jézus bordájából vér és víz folyt. Az Eucharisztia alatt a bor Krisztus vérévé változik.

A második prosphorát Isten Anyjának hívják. Szimbolikusan ábrázolja Isten Anyját. Kiveszünk belőle egy részecskét, majd ráhelyezzük a paténra a Báránytól jobbra.

A harmadik prosphorát „kilencnek” nevezik. Ezt a nevet azért kapta, mert kilenc részecskét távolítottak el róla:

• Keresztelő János
• próféták
• apostolok,
• szentek,
• mártírok
• tisztelendő,
• zsoldosok,
• akiknek a nap ünnepe, és milyen szent templom,
• a Liturgia összeállítója (János Krizosztom vagy Nagy Bazil).

Kilenc részecskét helyeznek a paténra három sorban a Báránytól jobbra.

A negyedik proszfora „az egészségről”. A részecskéket eltávolítják belőle az élők számára. Először egy nagyot vesznek ki az összes papság egészségéért, majd a második részecskét az országnak és lakóinak.

A harmadik részecskét a pap veszi ki magának. A részecskéket azok számára is kiveszik, akiknek a proskomidia-ról szóló feljegyzéseket nyújtanak be. Ez az, amit a proskomidia az egészségről szól.

Az ötödik prosphora a nyugalom proskomedia. Egy részecskék kikerülnek az elhunyt építőkről, adományozókról, valamint a templom szolgáiról. A második részecskét az összes elhunyt ortodox keresztény számára kivonják. Aztán kis részecskéket is kiszednek azoknak, akiknek reszelik.

A diszkót csillaggal és fedővel borítják, majd a tálat fedővel, a diszkót a tálal együtt pedig levegő borítja (nagy fedél). Ezután a pap egy imával tömjénezi az áldozatot, majd kimondja az elbocsátást.

Érdekes! A hellén ortodox egyházban (görögül) a proskomédiát egy nagy proszforán végzik. A bárányt eltávolítják a központi részéből, a fennmaradó részecskéket pedig ennek a prosphorának a különböző oldalairól.

Az elbocsátást követően az ajándékok teljesítésre késznek minősülnek. Isteni Liturgia. A tálba bort és vizet öntenek, az összes részecskét a diszkókra rakják. A diszkó a templom teljességét szimbolizálja. Középen a Bárány Jézus Krisztus áll, mellette az Istenszülő és minden szent. A gyülekezet minden tagja körülveszi.

Az egészségről szóló részecskék a földi egyház, az elhunytakról szóló részecskék pedig mennyeiek (diadalmasak). Szentmise, itt már az Úr papként kezd szolgálni. Itt az ideje, hogy megteremtsük az Urat, i.e. a pap felkészült, és eljött az Úr teremtésének ideje. Ezzel véget ér az első rész és kezdődik a liturgia. Most minden hívő részt vesz, mert a liturgia közös ügyet jelent. Itt történik a korábban elkészített Ajándékok átlényegülése.

Hasznos videó: megjegyzések az egészségről és a pihenésről

A jegyzetek fajtái

A templom kínálhat különböző fajták jegyzetek. Amellett, hogy egészségi állapotukban vagy nyugalomban különböznek, még sok fajta létezik:

1. Proskomedia megjegyzés. Néha szokásnak is nevezik. Itt minden felírt névhez a pap kivesz egy részecskét a prosphorából, és ráteszi a patenára. Fontos, hogy mindenkinek meg kell keresztelkednie, akinek a proskomédiában megemlékezést szolgálnak fel. Hiszen a részecskéket az egyházat szimbolizáló diszkókra helyezik, és csak megkeresztelkedett lehet a gyülekezet tagja.
2. A litániához. A litánia azt jelenti, hogy "rajz petíció". Az evangélium elolvasása után az élők egészségéért és a halottak nyugalmáért könyörögnek. A petíciók során a litániához benyújtott megemlékezési kérelmeket olvassák fel.
3. Egy imaszolgálatra. A Liturgia után, vagy attól függetlenül gyakran imádkoznak. Ez az isteni szolgálat különbözik a proskomidiától és a misétől, az Úrnak, az Istenszülőnek, az angyaloknak vagy valamelyik szentnek ajánlják. Az imaszolgálatokon nem pihenésért imádkoznak, ezért csak az egészségről küldenek jegyzeteket.
4. Egy megemlékezésre. A halottakért végzett szolgálat, ezért a jegyzeteket csak a nyugalomra adják be. Az ilyen istentisztelet a Liturgia után vagy szükség szerint történik.
5. Egyszerű. Ha nagy a plébánia, akkor a papnak fizikailag nincs ideje mindenkiért imádkozni, csak azokért imádkozik, akik ajánlott feljegyzést adtak be. Az egyszerűket általában az oltár szolgái mondják el.
6. A zsoltárhoz. Főleg kolostorokban fogadnak el ilyen jegyzeteket, ahol naponta felolvassák a zsoltárt, és a felolvasás során megemlékeznek azokról, akiknek a neve szerepel a beküldött jegyzetekben.
7. Sorokoust. A feljegyzést 40 napra kell benyújtani. Ha a szolgáltatást nem naponta végzik el, akkor 40 szolgáltatást negyvenszer olvasnak el. A sorokoustok szintén félévesek, évesek, élethosszig tartóak.

Érdekes! Az emberek gyakran nehezményezik, hogy beküldtek egy feljegyzést, és nem olvasták el. Ez azzal magyarázható, hogy ha egynél több pap szolgál, akkor a jegyzeteket mindenkinek kiosztják. Az egyik felolvas, a többiek némán vagy némán imádkoznak.

Emberi tényező is okozhatja. De nem kell aggódni, a bűnös válaszolni fog Isten előtt, és a kérelmet, ha benyújtják, már elfogadják a mennyben. Még ha valamilyen oknál fogva nem is olvasta fel a pap az istentiszteleten, Istennek el kell olvasnia.

Kik jelentkezhetnek

Ha valaki először jön a templomba, menjen el a templom boltjába, ahol gyertyákat, ikonokat, könyveket árulnak, és ott jegyzeteket is lehet leadni.

Sok gyülekezetnek van kész nyomtatványa. Szórólapok, ahol az „egészségről” vagy „nyugalomról” van írva, névmezőkkel.

Felveheti az űrlapot és beírhatja a neveket. Fontos, hogy itt ne keverjük össze őket. Ezután adja ki őket. Jó, ha van egy mintajegyzet a kitöltéshez.

A jegyzet csak annyit mond teljes nevek. Nem Alesenka, Mása, Zsorik, hanem Alekszej, Maria, George és be birtokos eset. Csak a megkeresztelt emberek nevét szabad leírni. Ha egy személyt más néven kereszteltek meg, nem azzal, amelyet ő visel, akkor pontosan meg kell adnia azt a nevet, amellyel megkeresztelték. Ha a név egy férfihoz és egy nőhöz is tartozhat, akkor az egyértelműség kedvéért jegyezze fel a név mellé „m” vagy „g” betűket.

Gyakran láthat jeleket a név előtt, mi az, és mit jelentenek:

Fontos! Ha nincs speciális forma, akkor vegyen egy levelet (általában már elkészítették), felül írhatja az „Egészségről” vagy „Nyugalomról” szót, aláhúzhatja és alá azoknak a nevét, akikért imádkoznia kell.

Hasznos videó: be lehet-e küldeni jegyzeteket a proskomedia számára az egyháztól távol lévő emberek számára?

Következtetés

A feljegyzések benyújtása a proskomedia számára nagyon fontos. Végtére is, az istentisztelet végén a pap az összes részecskét, akikért imádkozott, belemeríti a pohárba Krisztus vérével, azzal a kéréssel, hogy mossa le az összes bűnt. Az Úr vértanú vérével mossa meg azokat, akikre a proskomédián emlékeznek. De nem szabad azt gondolni, hogy egy papnak adott papír megszabadítja az embert a saját imától.

A „Áldott legyen Istenünk…” felkiáltás után, amikor a templomban felolvassák az órákat, a pap mindent előkészít, ami az isteni liturgiához szükséges. A plébánosok általában később jelennek meg a templomban, és nincsenek jelen Proskomidiában. A modern gyülekezeti gyakorlatban is így történt, ezért érdemesebb a liturgia kezdete előtt, az óra felolvasásakor jegyzeteket leadni. Természetesen a pap kiszedi a részecskéket a kerubokig, de maga a cselekmény pontosan az Órák felolvasása közben játszódik le.

A pap meghajol és megcsókolja a szent edényeket, olvassa a tropáriót Nagypéntek: "Megváltottál minket a törvény átkától..." Így a Proskomedia kezdete a belépés Krisztus engesztelő áldozatába, a mi Urunk Jézus Krisztus szenvedéseibe.

A pap elkezdi bemutatni az áldozatot, mert az Eucharisztiában a fő dolog az áldozat. Emlékezzünk vissza az Ószövetség legdrámaibb áldozatára – Ábrahám Mória földjén feláldozza egyetlen fiát, az ígéret gyermekét. Az összes ószövetségi prófécia Izsákra zárult; új nép, a választott nép, Isten népe származott tőle. És Ábrahám áldozata befejeződött, de ez nem abban állt, hogy megölte a fiát Istenért, hanem abban, hogy nem kímélte. - Ez az eucharisztikus áldozat prototípusa. Erről a nagy áldozatról hallunk az evangélium olvasmányában: „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen. Mert Isten nem azért küldte Fiát a világba, hogy ítélje a világot, hanem hogy a világ üdvözüljön általa” (János 3:16-17).

Jézus Krisztus engesztelő áldozata és az Eucharisztia, amelyet a templomban ünnepelnek, szorosan összefügg. Ugyanaz az áldozat. Hozzászoktunk, hogy az Eucharisztiát és az úrvacsorát pontosan az utolsó vacsora emlékeként fogjuk fel, amely nem kapcsolódik a folytatáshoz, hanem az utolsó vacsora a kálváriai áldozat kezdete, a Gecsemánéba, majd a Kálváriába vezető út kezdete. . Nem választhatók el egymástól. Az utolsó vacsora kenyértöréssel a mi Liturgiánk, amelyet nem színházi előadásként szemlélünk, hanem megélünk. Ez a belépés az örökkévalóságba, az örökkévalóságba abszolút valóság, és mindketten résztvevői és tanúi vagyunk ennek a legnagyobb eseménynek.

De a Proskomidia nemcsak a Megváltó engesztelő áldozatának emléke, hanem az Ő megtestesülésére és születésére is, mert megtestesült, és nem azért született, hogy éljen, hanem azért, hogy meghaljon a bűneinkért. Ezért a Proskomedia minden szava és cselekedete kettős jelentéssel bír, egyrészt Krisztus születését, másrészt szenvedését és halálát ábrázolja.

A diszkókon Krisztus születésének ikonja látható. Ez az ünnep általában vidámnak, örömtelinek, már-már gyerekesnek tűnik számunkra, de valójában a lényegét tekintve mélyen tragikus. Mindazzal, amivel karácsonykor találkozunk, találkozni fogunk közben Szent hét. A betlehemi barlang és az Úr sírja általában egy és ugyanaz. A lepel, amellyel a csecsemőt Mária a jászolba burkolja, az a lepel, amellyel József és Nikodémus beburkolja, és a mirhát, amelyet a bölcsek hozzák neki, a keresztről való levétel után fogják felkenni. Így a Discos egyszerre ábrázolja a betlehemi barlangot és az Úr sírját.

Amikor a Proskomidia megtörténik, felismerjük Krisztus születését és megtestesülését, amely elválaszthatatlan kapcsolatban áll Krisztussal. halál a kereszten Ezért a Proskomédián a megtestesüléssel együtt olyan, mintha Krisztus keresztre feszítése történne. A Proskomidia áldozat, mi pedig a résztvevői vagyunk. A pap pedig (erről beszélni is ijesztő!) az, aki meghozza az áldozatot.

A pap elveszi a főbárány prosphorát, egy másolattal kivágja belőle a pecsét négyzet alakú részét, amit Báránynak neveznek, és ráteszi a Diszkókra. A Bárány a mi Urunk Jézus Krisztus megtestesüléséről tesz tanúbizonyságot, hogy Isten Fia emberfia lett.

A bárány jelentése bárány. Az istentiszteletben ez a szó az áldozatot jelöli. Az Ószövetség története során a bárány mindig is a legfontosabb és legtisztább áldozat volt az emberek emberi bűneiért. A zsidó nép számára a bárány feláldozása azt jelentette: az ember vétkezett, gonoszt követett el ezen a világon, és egy ártatlan, teljesen makulátlan bárány szenved érte, amely a tisztaság és a szelídség, a rosszindulat és a védtelenség szimbóluma.

A Szentírás a Bárányt Megváltóként említi. Amikor Keresztelő János meglátja Isten megtestesült Fiát a Jordánban, rámutat, és így szól: „Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit” (János 1:29). Ezért ezt a prosphorát Báránynak hívják, amelyet feláldozásra szántak.

Aztán a pap, kezébe véve egy példányt, levágja a prosphora egyik szélét a következő szavakkal: "Mint a vágóbárány... Mint a feddhetetlen bárány... tako nem nyitja ki a száját." Ezeket a próféciákat Krisztusnak szentelték, aki a golgotai áldozathoz vezette. A pap levágja a prosphora alsó részét: "Mintha a hasát a földtől vették volna fel."

A pap keresztbe vágja a prosphorát a következő szavakkal: „Isten Bárányát megeszik (vagyis feláldozzák), vedd el a világ bűnét, a világ életéért (a világ életéért) és az üdvösségért.”

Az istentisztelet ezen részét befejezve a pap jobb oldali lándzsával átszúrja a prosphorát, azon a helyen, ahol a pecsétre a „Jézus” név van írva a következő szavakkal: „Bordájának egyik harcosa másolata. a lyukasztásról”, és vízzel kevert bort tölt a kelyhbe: „És amikor vér és víz jött ki, és aki látta a bizonyságtételeket, és az igazság az ő bizonyságtétele.”

A Megváltó földi nevét - Jézust - lándzsa szúrja át. Az ember szenvedett a kereszten, Isten nincs alávetve a szenvedésnek. Az istenember, Jézus Krisztus emberi természeténél fogva szenvedett a kereszten. Ezért van az, hogy Jézust, a kereszt földi nevét, amely emberi mivoltát szimbolizálja, dárdával szúrják át. Ezt követően a Bárányt a Diskók közepére telepítik.

Miután a Bárányt felkészítették a további papságra, a pap kivesz egy darabot a második proszforából, amely az Istenszülő emlékére szolgál, és a következő szavakkal: „Jobb kezed felől megjelenik a királynő” (Dávid próféciája az anya anyjáról). Isten) a Báránytól jobbra felteszi a Diskókra.

A harmadik prosphora, az úgynevezett "kilenc", az összes szent emlékére szolgál. Kilenc részecskét egymás után eltávolítanak belőle Keresztelő János, próféták, szent apostolok, szentek, vértanúk, szentek, gyógyítók és zsoldosok, igaz Joachim és Anna emlékére, valamint a szentek emlékére, akiknek tiszteletére a templomot felszentelték. és akinek emlékét ezen a napon ünneplik. Az utolsó részecskét a liturgiát író szent, Nagy Bazil vagy Aranyszájú János emlékére veszik ki.

A szentekről való megemlékezésnek a Proskomedia idején nagyon van nagyon fontos- minden szenthez fordulunk, és minden szent mellettünk áll.

A Proskomedia ezen része az ikonosztáz Deesis szintjére hasonlít. Középpontjában egyrészt a Megváltó, az Istenszülő, másrészt a Krisztussal való közösségben és az Egyházért imádkozó szentek állnak. A Mennyei Seregek közé sorolták őket, és alkották a Mennyei Egyházat. A szentek könyörögnek az Úrhoz, mint az Irgalmas Bíróhoz, hogy irgalmazzon a templomban tartózkodóknak.

A földi gyülekezetet gyakran "harcosnak" nevezik, mert állandó lelki harcban van. Mindannyian Krisztus harcosai vagyunk, akik harcba indultunk az igazságért, a szeretetért, azért, hogy megvédjük magunkban Isten képmását és hasonlatosságát. És a Mennyek Egyháza, ahogy a Proskomedia-n látjuk, a diadalmas egyház, a győztes Egyház – NIKA. Az Istenszülő a jobb oldalon, a szentek pedig a bal oldalon, mint egy hatalmas, elpusztíthatatlan sereg, Krisztus mellett állva.

Ezután kezdődik az ima a földi Egyházért. A pap elveszi a negyedik prosphorát, gratulálok, kivesz belőle egy darabot a mi emlékünkre Őszentsége pátriárkaés a pátriárkák, akik közbenjárnak Isten előtt az Egyházban, mint katonai vezetők, akik elsőként lépnek harcba, és viselik az Egyházért való felelősség súlyos keresztjét. Aztán kiveszi a részecskéket a püspökökért és az összes ortodox keresztényért, és imádkozik hazánkért.

Ezt követően a pap nyugalomra veszi a prosphorát, és kivesz egy darabot, és imádkozik azokért, akik a templomot létrehozták, mindazokért, akik korábban meghaltak. Ortodox pátriárkákés ennek a szent templomnak az elhunyt plébánosai.

Végül a pap elolvassa azokat a jegyzeteket, amelyekre iktatunk gyertyatartó doboz. Sokszor nem értjük, miért hozzuk magunkkal ezeket a jegyzeteket, de a Proskomedia-ban tartott megemlékezés az Egyház egyik legnagyobb imádsága. Valójában jegyzeteink mindenkit Krisztushoz visznek a megváltásért, gyógyulásért, megtérésért folytatott imával. Amikor imádkozunk, az Egyház tele van szenvedéssel, akárcsak Siloám kútjánál. Nincs még egy ilyen erős ima az Egyházzal, kivéve a Liturgia imáját, amely ily módon egyesíthetné és teljesítheti minden kérésünket.

A Proskomidiában szeretném hangsúlyozni, hogy pontosan a szent szolgálatban minden ember részt vesz szent rítusán keresztül. A mi ajánlatunk nem az, hogy feladtuk a jegyzeteket és kifizettük a pénzt. Ahogy a lelkész látja el a papságot a Proskomedia idején, úgy jelen pillanatban minden plébános részt vesz a proskomedia szertartásban, imádkozva Istenhez.

Minden névhez egy-egy részecske kerül ki a prosphorából, és most, Krisztus mellett, Isten Bárányával, aki magára vette a világ bűneit, az Istenszülő mellett, az egész Mennyei Egyházzal együtt egy részecskék hegye nő. Az egész Egyház a Diszkókra került, amelyek az univerzumot, az egész világot szimbolizálják, Isten teremtette, amelyben Krisztus a központ. A közelben van a diadalmas templom – ez az Istenszülő és a szentek, mellette pedig a részecskék megszámlálhatatlan tömege – élők és holtak, jók és rosszak, igazak és bűnösök, egészségesek és betegek , a gyászolók és az elveszettek, még azok is, akik eltávolodtak Krisztustól, elárulták, megfeledkeztek Róla, de mindazok, akikért az Egyház imádkozik, akikért Isten nem közömbös… Sokkal több bűnös van ezen a tányéron, mint szent , mert mindenekelőtt az üdvösségre leginkább rászorulókért imádkozunk, akik gyakran, mint a tékozló gyermekek a túlsó oldalon maradnak, és mi elhozzuk őket az Egyházba, ahogy négyen elhozták a bénát, lefektetve őt az üdvösségre. a Megváltó lába.

Most mindannyian a világegyetem egyetlen terében, egy egyházban laknak, amelyben a mennyei összetevő elválaszthatatlan a földitől, és ezért azt mondják, hogy Egy. Ez az az Egyház, amelyben a szentek imádkoznak a bűnösökért, és mindannyian Krisztus mellett állnak, mindannyiukat együtt mossák meg az Ő vére, igazul a Golgota áldozata. Az Egyház csodálatos és nagyszerű képe az Úrral való egyesülésünknek.

A proszkomédia a várakozással ér véget: az Úr a sírban fekszik. A pap felgyújtja a templomot. Ahogy a bölcsek aranyat, tömjént és mirhát hoztak, úgy hozzák a tömjénezőt ehhez az áldozathoz. Batiushka megtömjénezi a csillagot, és a Diskókra helyezi, kereszttel letakarva - üdvösségünk záloga. Aztán egymás után három fedelet tömjénez, és beborítja velük a templomi edényeket, ahogy a Kis Krisztust lepel borítja, ahogy a Megváltót is lepel.

A Proskomidia a hetedik nap nagy szentsége, amikor az Úr megpihent cselekedeteitől, azon az áldott szombaton, amely után Krisztus feltámadásának előérzetében vagyunk, üdvösségünk és a jövő korának életének előzetes érzékelésében. .

A szombat után találkozunk a feltámadott Krisztussal. Ez a legnagyobb csoda tükröződik a húsvéti ünneplésben. Valójában a húsvéti istentisztelet liturgikus ünneplésünk egyfajta külső megvalósítása. Átmenet a Proskomedia-ról a liturgiára. Ez a szombat elmúlása, a hetedik nap - az univerzum vége, amelyben most vagyunk.

Az oltár füstölése közben a pap felolvassa a húsvéti tropáriót. Nagyon fontos, hogy megértsük a liturgia húsvéti jelentését, mint a nyolcadik nap szentségét. A troparion hangsúlyozza: a Proskomidia és a Liturgia kezdete földi életünk végét és a mennyek országába való belépést jelenti. Ezért, miután a pap megrázta az egyházi edényeket, eljön a Királyi Kapuhoz, és felnyitja a fátylat, hogy jelezze az Úr eljövetelét és üdvösségünket.

A liturgia azzal kezdődik, hogy a pap és a diakónus imádkozik és meghajol az oltár előtt. A pap felolvas egy imát: „A mennyek királyához”, majd egy angyali doxológia hangzik fel: „Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberekhez”, mert angyali szolgálat, amelyet teljesítenie kell. szolgáltatás: egy személyt átruháznak, mintha angyali funkciót bíznának rá. Az egész Egyház részt vesz a liturgiában, ismét sajátos módon bizonyítva egységét. Felismerve emberi gyengeségét, a pap így szól: „Uram, nyisd ki számat, és ajkam dicséretedet hirdeti.”

A diakónus odamegy a paphoz, és áldást kérve kihirdeti: „Itt az idő, hogy megteremtsük az Urat, mester, áldd meg!” Oroszul ez azt jelenti: "Most a sor, hogy az Úrért dolgozz." Más szóval, minden megtörtént, amit az emberek megtehettek. Emberi ajándékokat hoztak, bor és kenyér van az oltáron. Most eljött az idő, amikor maga az Úr kezd dolgozni, amikor belép a jogaiba és elvégzi a szent szolgálatot.

A Liturgia kezdetével belépünk az Úr idejébe, amelyben nincs sem múlt, sem jövő, csak jelen idő van. Ahogy Krisztus az utolsó vacsorán, még mielőtt vérét kiontották volna a Golgotán, már megajándékozta tanítványait, úgy mi is az Eucharisztia részeseként belépünk a Sion-kamrába az egyetlen utolsó vacsorára. Az Úr ideje legyőzi a földi időt...

Az imák véget érnek, a pap az oltár előtt áll, amelyet egy összehajtott antimension takar. A pap az evangéliumot az antimenzió fölé emeli, és hallatlanul imádkozik, méltatlansága miatt siránkozik, és Isten segítségét kéri.

Ilyenkor a diakónus kikiáltja a Királyi Kapunál: „Áldj, mester!” A pap így válaszol neki: „Áldott az Atya és a Fiú és a Szentlélek országa most és mindörökké és mindörökké és mindörökké. Ámen".

A legfontosabb istentisztelet a mise, vagyis a liturgia, ahol a közösség szentségét adják ki. Ehhez a szertartáshoz vörös szőlőborra van szükség, valamint kenyérre vagy prosphorára. Ezeket a liturgia kezdete előtt speciális módon fel kell készíteni. Ennek érdekében a pap a diakónussal együtt elegáns szent ruhába öltözve fellép az oltáron, az oltáron, speciális akciókés mondjon el különleges imákat.

Megállapítható, hogy a Liturgia előtt bizonyos előkészületek szükségesek, amelyek természetüknél fogva nagyon fontosak. Így hívják őket proskomedia.

A Proskomidia az egészségről, valamint a nyugalomról szól.

A proskomédián való megemlékezés, az egészségről és a nyugalomról szóló részecskék eltávolítása, majd a kehelybe merítés a legmagasabb megemlékezés az egyházban. A proskomédián megemlékezőkért vértelen áldozatot hoznak, részt vesznek a liturgiában is.

Egy megjegyzés

Az egyházi terminológiában van olyan, hogy megjegyzés a proskomédiára. Mi az?

A Liturgia előtt mindenki beadhat egy papírra írt kérvényt azokról az emberekről, akikért a pap imádkozni fog. Nem egyszer mindenki látta már, hogy egy darab kenyérből, amit a pap az Eucharisztia szentségénél ad, mintha elvettek volna egy darabot. Pontosan annyi ilyen lyuk lesz az egész prosphorában, ahány név van a jegyzeten. Mindezeket a morzsákat egy diszkón gyűjtik össze, a liturgia alatt a Bárány (egy nagy proszfora) mellett vannak, majd az ilyen szimbolikus „lelkeket” egy tál borba merítik. Ugyanakkor a papnak el kell olvasnia egy különleges imát.

Fontos, hogy a jegyzetbe csak ortodox megkeresztelkedett személyek nevét írják be.

Vannak még egyszerűés személyre szabott jegyzetek. Az ezzel kapcsolatos információkat közvetlenül az egyházzal kell tisztázni. Általánosságban elmondható azonban, hogy egy egyszerű megjegyzés szerint egy személy nevét egyszerűen kiveszik egy proskomédiára, szokás szerint egy imaszolgáltatáson is elhangzik.

A jegyzetek fajtái

Kétféle jegyzet létezik. Először is - a proskomidia rendelhető az egészségről. A szolgáltatás megkezdése előtt fel kell írni azoknak az embereknek a nevét, akiknek egészségéért imádkozni kell egy speciális lapra, amely leggyakrabban a gyertyapult közelében található.

A Proskomedia ugyanazon dokumentum szerint készül a pihenésről. Az emberek nevének leírásakor fontos, hogy figyelmesen olvassa el a tetején lévő feliratokat, és ne keverje össze a leveleket. Ha megemlékezést kell rendelnie a proskomédiánál, akkor este beküldheti a jegyzetet, egyszerűen a kívánt szám feltüntetésével.

Nem szabad megemlíteni a megjegyzésekben (követelmények):

nem keresztelték meg ortodox hit(ateisták, nem ortodoxok, pogányok);

Öngyilkosságok;

- ο a szentté avatott halottak. Például: áldott Matrona, áldott Xenia. Az ok egyszerű: Isten trónján lévén ők imádkoznak értünk; ο meggyőzött ateisták és teomachisták, még akkor is, ha megkeresztelkedtek ortodoxiára.

Csernigovi Szent Theodosius ereklyéinél Alexy Hieromonk (ma helyi tiszteletnek örvendő szentként dicsőítik), a Kijev-Pechersk Lavra Goloseevsky Skete leendő véne szolgálta engedelmességét. Valahogy elfáradt, és elbóbiskolt a szentélyben. Álmában megjelent neki Szent Theodosius, és megköszönte munkáját. Kérte, hogy a liturgián emlékezzenek meg szüleiről, Nikita papról és Máriáról. Amikor Alekszij hieromonk megkérdezte a szentet, hogyan kérhetné a pap imáit, amikor ő maga áll Isten trónja előtt, Szent Theodosius így válaszolt: "A liturgián az áldozat erősebb, mint az én imáim."

Dialógus Szent Gergely elmeséli, hogy egy hanyag, pénzszeretettől szenvedő szerzetes halála után elrendelte, hogy az elhunytért 30 temetési liturgiát tartsanak, és a testvérek végezzenek el érte egy közös imát. És az utolsó liturgia után ez a szerzetes megjelent az övének fiú testvérés így szólt: „Eddig, testvér, kegyetlenül és rettenetesen szenvedtem, de most jól vagyok, és a fényben vagyok.”

"Proskomedia"- a szó görög és azt jelenti hozva. Ez a Liturgia első részének elnevezése az ókeresztények szokásából, hogy kenyeret, bort és mindent, ami a liturgia megünnepléséhez szükséges; ezért éppen a rajta használt kenyeret hívják prosphora, Mit jelent ajánlat. A kenyeret (prosphora) kovászosnak (kelesztve), tisztanak, búzának kell lennie. Maga az Úr Jézus Krisztus kovászos, nem kovásztalan kenyeret vett a szentáldozás ünneplésére. A prosphorának kereknek kell lennie, és két részből kell állnia Jézus Krisztus két természetének képében - isteni és emberi; a prosphora felső részén egy keresztet ábrázoló pecsét található, sarkaiban pedig a Megváltó Krisztus nevének kezdőbetűi: IC-XCés a görög szó NI-KA; azt jelenti: Jézus Krisztus győz. Az úrvacsorához való borhoz szőlő kell, vörös, mert a vörös szín a vér színéhez hasonlít; bort vízzel kevernek, emlékezve arra, hogy a kereszten a Megváltó lyukas bordájából vér és víz folyt. A proskomédiánál öt prosphorát használnak annak emlékére, hogy Krisztus több mint ötezer embert csodálatosan táplált öt kenyérrel, amely körülmény adott okot Jézus Krisztusnak arra, hogy tanítsa az embereket a lelki táplálékról és a romolhatatlan, lelki táplálékról, amelyet a Szentségben szolgálnak fel. Szentáldozás (János 6, 22-58) . De valójában az úrvacsorára egy prosphorát (bárányt) használnak, az apostol szava szerint: "Egy kenyér, és mi sokan egy test vagyunk, mert mindannyian egy kenyérből részesülünk."(1. Kor. 10, 17), ezért ennek a proszforának méretét tekintve meg kell felelnie az áldozók számának.

A PROSCOMIDE ELŐADÁSA

A pap és a diakónus az egyházi charta szerint felkészülve a liturgia ünneplésére a zárt királyi ajtók előtt felolvasták az úgynevezett „bejárati” imákat, és az oltárban szent ruhát öltöttek. Az oltárhoz közeledve a pap, miután megáldotta a proskomedia kezdetét, első(Bárány) prosphoraés egy másolattal háromszor ábrázolja a keresztet, mondván: "Az Úr és Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus emlékezetére". Ez azt jelenti, hogy a proskomidiát Jézus Krisztus parancsa szerint hajtják végre. Ebből a prosphorából a pap egy másolattal kivágja a közepét egy kocka formájában a próféta szavainak kiejtésével. Isaiah: "Jako(hogyan) a bárányt a vágásra vezeti, és ahogy a Bárány feddhetetlen, az egyenes nyírás néma, úgy nem nyitja ki a száját; alázattal meghozzák ítéletét; hanem az ő nemzedéke, aki vall; mint a hasa felszáll a földről(élet) Övé"(Ézsaiás 53:7-8). A prosphorának ezt a köbös részét Báránynak nevezik (János 1:29), és a paténre támaszkodik. Ezután a pap keresztbe vágja a Bárányt alulról a következő szavak kiejtésével: "Zabult(áldozat) Isten báránya, vedd fel(elfoglalta) a világ bűne, a világi hasért(élet) és az üdvösség", és átszúrja jobb oldal a Bárányról lándzsával, kiejtve az evangélista szavait: „Egyet a harcostól, bordájának másolatával, perforálva és beékelve(azonnal) ki a vért és a vizet; és aki látta a bizonyságot, és bizony az ő bizonyságtétele."(János 19:34); e szavaknak megfelelően a csészébe (kehelybe) vízzel kevert bort töltenek.

Tól től második prospóra,"Isten Anyjának" nevezik, a pap kivesz egy részecskét tiszteletére Isten Anyjaés a Bárány jobb oldalára helyezi a diszkókra. Tól től harmadik proszfora,„kilencszeresnek” nevezik, kilenc részecskét vesznek ki a szentek tiszteletére: Keresztelő János, próféták, apostolok, szentek, mártírok, tiszteletesek, zsoldosok, Joachim keresztapa és Anna, a szentek, akiknek emlékét ezen a napon ünneplik, és a szent, akinek a nevét a liturgiát ünneplik; ezek a részek támaszkodnak bal oldal Bárány diszkókon, három részecske egymás után. Tól től negyedik prosphora a részecskéket kivesszük az élők számáraés a Bárány alatt hagyatkozz a paténre; tól től ötödik - a halottakértés az élőknek kivett részecskék alá támaszkodni. Végül a részecskéket eltávolítják a hívek által kiszolgált prosphorából; ugyanakkor felolvassák a megfelelő "emlékezéseket" az élők egészségéről és üdvösségéről, valamint Isten eltávozott szolgáinak nyugalmáról; ezekből a prosphorából származó részecskéket a negyedik és ötödik prospórából vett részecskékkel együtt helyezzük el.

A proskomedia végén a pap megáldja a füstölőt tömjénnel, majd a csillag megrázása után a diszkókra helyezi a Bárányra és a részecskékre, hogy megfelelő sorrendben maradjanak, a diszkót és a kelyhet kettővel letakarja. kis borítók és a tetejükön még egy, több nagy méretek, hívott "levegő", tömjénezi az Ajándékokat, és imádkozik az Úrhoz, hogy áldja meg a felajánlott Ajándékokat, emlékezzen azokra, akik elhozták ezeket az Ajándékokat, és akiknek hozták, és tegye őt magát méltóvá az isteni misztériumok szent szolgálatára.

A proskomédián használt szent tárgyak és az elvégzett cselekvések rendelkeznek szimbolikus jelentése: a diszkók a betlehemi barlangot és a Golgotát egyaránt jelzik; csillag - betlehemi csillagés kereszt; borítók - karácsonyi lepel, lepel és egy lepel, amely a Megváltó sírjában volt; kehely – az a kehely, amelyben Jézus Krisztus papként szolgált; a Bárány előkészítése Jézus Krisztus ítélete, szenvedése és halála, ennek másolattal történő átlyukasztása pedig az egyik katona által a Megváltó Testén végzett perforáció. Az összes részecske bizonyos sorrendben való kombinációja a diszkókon Isten egész Egyházát jelenti, amelynek tagjai Isten Anyja, angyalok, Isten minden szentje, minden hívő keresztény - élő és halott, és ennek feje maga az Úr, a mi Megváltónk. A tömjén a Szentlélek árnyékát jelzi, akinek kegyelmét az úrvacsora szentségében közöljük.

A proskomidiát a pap végzi az oltáron, zárt oltárral, aláfestéssel. Akkor ér véget, amikor az Órakönyv 3. és 6. (néha a 9.) óráját felolvassák a klirosokon.

A Proskomedia a legfontosabb megemlékezés élőkről és holtakról. A liturgián a pap a prosphorából részecskéket vesz ki azoknak az egészségéről és nyugalmáról, akiknek a hívek feljegyzéseket nyújtottak be.

A liturgia végén a proszforából kivett részecskéket a Szent Kehelybe merítik, ekkor a pap kiejti a következő szavakat: „Mosd le, Uram, azoknak a bűneit, akikre itt emlékeznek drága Véred, szentjeid imáit.” A részecskék érintkezésbe kerülnek a Megváltó Krisztus testével és vérével.

Ez az erőssége és hatékonysága a prosphorából való alkatrészek eltávolításának.

Ez nem csak egy imádság azért, vagy azért, hogy élő vagy halott, hanem a bűnök megtisztítása ezzel a nagyon vértelen áldozattal. Itt minden, a Megváltó Vérével átitatott rész közbenjárójává válik előtte annak, akinek a nevéről kikerült.

Ezért kell eltávolítani a prosphorából az élőkről vagy holtakról szóló részecskéket a liturgiában ortodox templom mindig is a legüdvösebb és legtermékenyebb akciónak számított.

A Proskomidia Jézus Krisztus születését is szimbolizálja, és titokban az oltárban adják elő a templomban tartózkodó hívők számára - éppúgy titokban, a világ számára ismeretlenül megtörtént a Megváltó születése is.

Ezért JEGYZETEK BENYÚJTÁSA AZ OLTÁRHOZ CSAK ORTODOXIABAN KERESZTELETEK SZÁMÁRA LEHETSÉGES! Szintén nem fogadnak el 40 szájat öngyilkosságra.

A MI TEMPLOMUNKBAN a proskomédiánál egy egyszeri megemlékezés mellett HOSSZÚ TÁVÚ EMLÉKEZTETŐRE is lehet jelentkezni. Az ilyen emlékezés különbsége csak időben van - az emlékezés időszakában (A PROSPORA RÉSZÉKE ELVESZÉLVE). Néhány más templomban a részecskét nem távolítják el hosszabb ideig, mint a szarka.

TÖBB TEMPLOMBAN LEHETSÉGES SORKETEK KISZOLGÁLÁSA

Hogyan rendeljünk szarkalábat, emlékezés hat hónapra, egy évre?

Ehhez el kell jönnie a templomba, el kell mennie a boltba, ahol gyertyákat árulnak, és azt kell mondani: „Szarkát kell rendelnem / fél évre / egy évre egészségre / pihenésre, és meg kell adni a személy nevét. .

Hogyan rendelhetek egyszeri megemlékezést?

Ehhez magadnak kell egy jegyzetet írni (itthon is megteheted, gyülekezeti boltban lehet nyomtatványt venni), amibe akár 10-15 nevet is beírhatsz.
A „Nyugalomról” és „Az egészségről” című részt külön kell benyújtani. Ezt a megjegyzést át kell adni az eladónak az üzletben. Az emlékjegyeket mindig fizetik.

Nemcsak a betegekről, hanem a betegekről is rendelnek egészségmegemlékezést egészséges emberek - hogy az Úr megőrizze őket, segítse őket jó cselekedetek, lelki és testi egészséget adott nekik, és segített a korrekcióban is.

Miért negyven napos időszakot választanak egyes megemlékezésekre? A Szentírásból és a Hagyományból tudjuk, hogy egy bizonyos lelki eredmény eléréséhez gyakran pontosan 40 napig tartó bravúrra van szükség. Itt van egy titok.

A patrisztikus kinyilatkoztatásból azt is tudjuk, hogy az elhunyt ember lelke a halála utáni negyvenedik napon Isten személyes ítélete alapján dönt a sorsáról. Ezért különösen imádkozunk ebben az időszakban. A fentiekből az következik, hogy van értelme a negyvennapos folyamatos imának.

Az idősebb Schema-Archimandrita Zosima megjegyezte, hogy az emberiség egész történelmét "hetekben és negyvenes években" mérik. „Krisztus negyven napig megjelent tanítványainak, és a földön tartózkodott az Úr mennybemenetelének ünnepéig. A szent ünnep az Úr mennybemenetelének negyvenedik napja. Előestéjén ünnepeljük a húsvétot, és a húsvét utáni negyvenedik napon ünnepeljük a nagy éves ünnepet - az Úr mennybemenetelét. Sorokoousty - negyven nap böjt, negyven nap húsvét, minden elmúlik negyven, hét és negyven. És az emberiség története is hetekig, negyvenes évekig tart.

Jegyzeteink szerint hogyan történik az áldozat felajánlása a templomban?

A rá való felkészülés a proskomedia alatt kezdődik.
A Proskomedia a liturgia része, melynek során kenyeret és bort készítenek az úrvacsorához.

Görögről lefordítva ez a szó "hozást" jelent - az ókori keresztények maguk vittek kenyeret és bort a templomba, amelyek szükségesek voltak a liturgiához.

A Jézus Krisztus születését jelképező proskomidiát titokban adják elő az oltárban a templomban tartózkodó hívők számára - éppúgy titokban, a világ számára ismeretlenül megtörtént a Megváltó születése is.
A proskomedia esetében öt speciális prosphorát használnak.

Az első proszforából, különleges imák után, a pap kivágja a közepét egy kocka formájában - a proszforának ez a része a Bárány nevet kapta. Ez a prosphora, a „bárány” egy paténra, egy állványon álló kerek edényre támaszkodik, amely azt a jászolt jelképezi, amelyben a Megváltó született. A bárány prosphora valójában az úrvacsora szolgál.

A második proszforából, az "Istenanya"-ból a pap kivesz egy részt az Istenszülő tiszteletére. Ez a részecske a Bárány bal oldalán lévő diszkókra kerül.

Kilenc részecskét vesznek ki a harmadik, „kilencszeres” proszforából a szentek tiszteletére: Keresztelő János, próféták, apostolok, szentek, vértanúk és szentek, zsoldosok, Joachim és Anna és a szent, akinek a nevét a liturgiát ünneplik. . Ezeket a kivett részecskéket a Bárány jobb oldalára helyezzük, három részecskét egymás után.

Ezt követően a pap továbbmegy a negyedik proszforába, ahonnan részecskéket vesznek ki az élőkről - a pátriárkáról, a püspökökről, a presbiterekről és a diakónusokról. Az ötödik prosphorából részecskéket vesznek ki az elhunytról - a pátriárkákról, a templomok alkotóiról, püspökökről, papokról.

Ezeket az eltávolított részecskéket is a paténra helyezik - először az élőknek, lejjebb - a halottaknak

Ezután a pap eltávolítja a részecskéket a hívek által adott prosphorából.

Ilyenkor a megemlékezéseket olvassák - jegyzeteket, emlékkönyveket, amelyeket gyertyatartóba iktattunk a proskomédiának.

A jegyzetben feltüntetett nevek elolvasása után a pap elővesz egy részecskét prosphora-ból, és ezt mondja: „Emlékezz, Uram, (az általunk írt név meg van jelölve).

Ezeket a jegyzeteink szerint kivett részecskéket is a liturgikus prosphorából kivett részecskékkel együtt a diszkókra helyezzük.

Ez az első, az imádkozók számára láthatatlan megemlékezés azokról, akiknek a neve szerepel az általunk benyújtott jegyzetekben.

Tehát a jegyzeteink szerint kivett részecskék a diszkókon hevernek, a speciális liturgikus proszforából kivett részecskék mellett.

A diszkókon ebben a sorrendben elhelyezkedő részecskék Krisztus egész Egyházát szimbolizálják.

„A proskomédián átvitt értelemben a Bárány köré gyűlve jelenik meg, aki elveszi a világ, az egész Egyház, mennyei és földi bűneit... Milyen szoros kapcsolat van az Úr és az Ő szentjei között, Ő és az élők között. jámboran a földön és azokra, akik hitben és jámborságban haltak meg: emlékezz, milyen szoros kapcsolat van köztünk és a szentek és a Krisztusban halottak között, és szeress mindenkit, mint az Úr tagjait és tagjaitokat – írja a szent igaz kronstadti János. a prosphorából kivett és a paténra fektetett részecskék. - Milyen közelségben vannak egymáshoz az égiek és a földlakók, az Istenszülő és az összes szentek, és mindannyian, ortodox keresztények, amikor az isteni, egyetemes, mennyei, egyetemes liturgiát szolgálják! Istenem! Milyen elragadó, életet adó közösség!”

Sokan úgy vélik, hogy az élőkért és holtakért felajánlott részecskék tisztító áldozat a bűneinkért.

Ez egy téveszme. A bűntől csak bűnbánattal, az élet megjavításával, irgalmassággal, jó cselekedetekkel lehet megtisztulni.

Az általunk adott proszforából kivett részecskék nem szentelődnek be az Úr testébe, amikor kiveszik őket, nem emlékezünk Krisztus szenvedésére: a Szent Bárány feláldozásakor, a „Szent a Szent”, ezek a részecskék nem a Megváltó testével való titokzatos keresztre emelésért emelkednek. Ezeket a részecskéket nem adjuk közösségben a Megváltó Testével. Miért hozzák? Hogy rajtuk keresztül a hívők, akiknek neve feljegyzéseinkben szerepel, kegyelmet, megszentelődést és bűnbocsánatot kapjanak a trónon bemutatott tisztító áldozatból.

A proszforánkból kivett részecskék, amelyek az Úr legtisztább Testének közelében hevernek, és bevisznek a kehelybe, isteni vértől részegek, teljesen megtelik szentélyekkel és lelki ajándékokkal, és leküldi azokat annak, akinek a neve magasztalt. Miután az összes áldozó részesült a szent misztériumokban, a diakónus beleteszi a kelyhbe a szentekről, élőkről és holtakról szóló részecskéket, amelyek a paténen hevernek.

Ez azért történik, hogy a szentek az Istennel való legszorosabb egységben örvendezzenek a mennyben, míg az élők és a holtak, akiknek neve a jegyzetekben szerepel, Isten Fiának legtisztább vérével megmosva, bocsánatot kapjanak. a bűnökről és az örök életről.

Erről tanúskodnak a pap egyidejűleg elhangzott szavai is: "Mosd el, Uram, tisztelt Véreddel azoknak a bűneit, akikre itt emlékeznek."

Ezért kell pontosan az Egyházban, a liturgián megemlékezni élőkről és holtakról - hiszen itt történik meg a mindennapi bűneink megtisztulása Krisztus Vére által. A mi Urunk Jézus Krisztus által a Golgotán bemutatott áldozat, amelyet naponta a Szentszéken a Liturgia során mutat be, teljes és teljesen kimerítő fizetés az Istennel szembeni adósságunkért - és csak ez égetheti el minden bűnét az emberben, mint a tűz. .

Egyházi jegyzet beküldése (megemlékezés)

Testvéreim, most itt az oldalon rendelhettek trebeket a számotokra felkínált listáról.

Napjainkban a fejlődés információs technológiák lehetővé teszi, hogy távolról adományokat nyújtsanak be a megemlékezésre. A vichugai Szent Feltámadás Templom (régi) helyén is van ilyen lehetőség - jegyzetek benyújtása az interneten keresztül. A jelentkezési folyamat mindössze néhány percet vesz igénybe...

Csatlakozz hozzánk a csatornán Yandex.Zen.

Megtekintve (57435) alkalommal