Occam borotva – mi ez az elv, leegyszerűsítve? Occam borotvája, mint a tudás korlátozója.

Fél világ.

Csak a vér válaszol versekkel:

"Nem gyilkos vagyok, hanem költő...".

Amikor Occam acélja felrobban

És a fájdalom leszáll a sebek hálózatából,

Fujiyama halkan azt fogja mondani nekem:

"Nem vagyok gyilkos... én egy vulkán vagyok..."

Mi az Occam's Razor?

"Occam borotvája" (Az elégséges ész törvénye) egy módszertani elv, amelyet Ockham angol ferences szerzetesről, nominalista filozófusról neveztek el ( Ockham, Ockam, Occam; RENDBEN. 1285 - 1349), egyszerűsített formában a következőképpen: „Nem szabad a dolgokat feleslegesen szaporítani”(vagy "Nem szabad új entitásokat vonzani, hacsak nem feltétlenül szükséges"). Ez az elv képezi a módszertani redukcionizmus alapját, más néven a takarékosság elve, vagy a gazdaság törvénye vagy az egyszerűség elve.

Kiadásban "Ockam. Filozófiai írások. Válogatás, amelyet Philotheus Boehner szerkesztett és fordított» (New York, 1957) a középkori filozófiatörténet szakértője, Philotheus Bener arról számol be, hogy leggyakrabban "Occam borotvája" a szerző a következőképpen adta meg: „Feleslegesen nem szabad sokat állítani”(lat. Pluralitas non est ponenda sine necessitate).

Pontosabban Occam ezt így fogalmazta meg: "...soha nem szabad fölöslegesen feltételezni a sokféleséget... [de] mindent, ami a dolgok különbözőségéből többféleképpen magyarázható – ez egyformán jól vagy még jobban megmagyarázható egy talaj segítségével".

Néha az elvet szavakban fejezik ki „Amit kevesebbel lehet megmagyarázni, azt nem szabad többvel kifejezni”(lat. Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora). Ugyanakkor az általában történészek által adott megfogalmazás "Az entitásokat nem szabad feleslegesen szaporítani"(lat. Entia non sunt multiplicanda sine szükséges) nem található Occam munkáiban.

Mit neveznek "Occam borotvája", nem Occam fogalmazta meg - csak hangoztatta az Arisztotelész óta ismert és a logikában ún. Az elégséges ész törvénye».

Leegyszerűsítve az "Occam borotvája" jelentését néha a következőképpen magyarázzák: minden elméletben (hipotézisben, érvelésben) kerülni kell az új fogalmak, kifejezések, definíciók stb. létrehozását. entitások, ha azok nélkülözhetők.

Miért van a „borotva” szó a címben? Mert levágja a felesleget!

Példák

Ezen elv alkalmazásának leghíresebb példái közé tartozik az a válasz, hogy az első előfordulási elmélet megalkotója Naprendszer matematikus és fizikus Laplace Napóleon császárnak adta. Napóleon állítólag azt kérdezte (félig tréfásan, félig komolyan): "Valamit nem látok az Isten helyére vonatkozó elméletedben." Mire Laplace állítólag így válaszolt: "Uram, nem volt szükségem erre a hipotézisre."

Amikor Platón tanítványai az ember meghatározását kérték, a legnagyobb filozófus mondta: "Az ember két lábú állat, nincs toll." Diogenész ezt hallva elkapott egy kakast, kitépte, és bevitte az Akadémiára, és kijelentette: „Íme a platóni ember!” Ezt követően Platón kénytelen volt hozzátenni definíciójához: "És széles körmökkel."

Az információelmélet nyelvén újrafogalmazott „Occam borotvája” elve kimondja, hogy a legpontosabb üzenet a minimális hosszúságú üzenet.

***

Ki az az Ockham

OKKAM ( Ockham, Occam) (1285 körül, Ockham, Surrey, Anglia - 1349 körül, München, Bajorország), angol filozófus és teológus, ferences szerzetes, egyházi és politikai író, a XIV. század nominalizmusának fő képviselője, egyik utolsó kiemelkedő képviselője a skolasztikának.

Még oxfordi tanulmányai során belépett a ferences rendbe. A diploma megszerzése után a filozófus Oxfordban marad, hogy teológiát és filozófiát tanítson. Aktívan támogatta a cesenai ferences rend fejét a pápával folytatott vitájában. 1323-ban az eretnekség vádjával (a világi hatalomnak a pápa hatalmával szembeni elsőbbségéről beszélt) kapcsán XXII. János pápa beidézte és Avignonba zárták, ahol 4 évet töltött. 1328-ban sikerült Németországba menekülnie a pápa ellenségéhez, IV. Lajos bajor császárhoz, akinek a legenda szerint így szólt: "Védj meg karddal, én pedig tollal védelek meg!" Kiközösítették az egyházból. Miután Münchenben telepedett le, Occam ott maradt haláláig.

Politikai íróként Occam szembehelyezkedett a pápa világi hatalomra vonatkozó követeléseivel, az egyházi és világi hatalom abszolutizmusával; megvédte az „evangéliumi szegénység” elvét, sok tekintetben előrevetítve a reformáció eszméit.

Occam a középkor egyik legnagyobb logikusa, legkiemelkedőbb képviselője volt nominalizmus. A dialektika művészetének virtuóz mesterének köszönhetően tanítványaitól a becenevet kapta " Doktor I nvincibilis» ( Legyőzhetetlen Tanár).

Övé az az elképzelés, hogy egy kifejezés jelentését teljes mértékben az állításban betöltött funkciója határozza meg; az általa kidolgozott következményelméletben tulajdonképpen különbséget tett az anyagi és formai implikációk között, megfogalmazta a kettősség elvét a konjunkcióra és a diszjunkcióra. Az elsődleges megismerés Occam szerint intuitív, amely magában foglalja a külső észleléseket és az önvizsgálatot. Az intuitív tudásra nem redukálható, tapasztalattal nem ellenőrizhető fogalmakat el kell távolítani a tudományból: „nem szabad feleslegesen szaporítani a lényeget”. Ez az elv, amelyet később Occam borotvájának neveztek, fontos szerepet játszott a középkor elleni küzdelemben. realizmus, a "rejtett minőségek", a megfigyelhetetlen "esszenciák" elmélete stb.

Az „Occam borotvája” az „egyszerűség elvének” egyik első egyértelmű megfogalmazásának tekinthető, amely a lehető legkisebb számú független elméleti feltevést követeli meg bizonyos empirikus tények magyarázásakor. Az egyszerűség elve végigvonul a természettudományok történetén. Számos kiváló természettudós rámutatott, hogy többször is vezető szerepet játszott kutatásaikban. Newton különösen azt a speciális módszertani követelményt állította fel, hogy "ne vigyük túlzásba" az okoknál a jelenségek magyarázatakor. Ugyanakkor az egyszerűség fogalma nem egyértelmű (egyszerűség a manipulálhatóság, a tanulmányozás könnyedsége értelmében; az elméleti általánosítás alapjául szolgáló feltételezések egyszerűsége; az ilyen feltételezések függetlensége stb.). Az sem nyilvánvaló, hogy a kisebb számú premisszák iránti vágy közvetlenül összefügg egy elméleti általánosítás empirikus megbízhatóságának növekedésével.

A logikában a "kiindulási feltevések gazdaságossága" iránti vágy a függetlenség követelményében fejeződik ki: az elfogadott axiómák egyike sem származhat a többiből. Ez vonatkozik az elfogadott következtetési szabályokra is. Az „Occam borotvájához” bizonyos módon kapcsolódik a következő szokásos bizonyítási követelmény is: premisszái között nem lehetnek „extra állítások”, azaz olyan állítások, amelyeket nem közvetlenül a bizonyított tézis levezetésében használnak fel. a „helyiséggazdaságosság” természetesen nem szükséges. Nem is tűnik elég egyértelműnek, és nem szerepel a bizonyíték meghatározásában. A "túlzott" vagy túl erős premisszusokkal rendelkező bizonyíték bizonyos értelemben tökéletlen, de bizonyíték marad.

Occam azon a véleményen volt, hogy a legegyszerűbb magyarázatok a legjobbak". Ezen elv alapján fogott hozzá az univerzálék problémájának megoldásához, de érvelését más irányba terelte, mint elődei. A munkálatok alatt" Az összes logika összege», « természetfilozófia», « a logika összege„Azzal érvelt, hogy csak egy különálló lény valóságos, és az univerzálék csak az emberi elme korlátain belül léteznek, azokra reflektálva. Ockham semmiképpen sem tagadta az univerzálék hasznosságát, de nem ismerte el valóságukat.

A skolasztikus módszert követve Ockham megalkotta a transzcendentális lét ontológiáját, amely közel állt Aquinói Tamás és Duns Scott elképzeléseihez. Szerinte a világ egyetlen dolgokból és entitásokból áll, és minden tudás külső és belső tapasztalatra redukálódik. Bármilyen igaz tudást csak empirikusan, az érzékszervek segítségével lehet megszerezni. Tekintettel arra, hogy nincsenek igazán létező univerzálék, amelyeket a tudatban szemlélni lehetne, az elme semmit sem tud bizonyítani, csak a saját erőire támaszkodik. Éppen ezért Occam – Canterbury Anselmmel ellentétben – nemcsak az Isten létezésének bizonyítékait tartja elfogadhatatlannak, de még az Isten megismerésére tett kísérleteket is, csupán az értelemre támaszkodva. Duns Scott nyomán Occam azt hirdeti, hogy Istent nem az értelem (Aquinas Tamás, Albertus Magnus) és nem a megvilágosodás (Bonaventure) érti meg, hanem csak a hit. Ockham a hitet és az intuitív tudást tekinti a teológia eszközeinek, az érvek keresésében pedig csak az ész segíthet. Occam munkája véget vetett a hit és az értelem szintetizálására tett kísérleteknek. Az értelemnek a természet tanulmányozásával kellett volna foglalkoznia, a hitnek pedig fel kellett volna fognia Istent.

Occam iskolája lefektette a modern mechanika és csillagászat alapjait, és kiindulópontként szolgált a modern dinamika fejlődéséhez is. Ockham nézeteit „modern útnak” nevezték Aquinói Tamás és Duns Scotus „régi útjához” képest. Occam jelentős hatást gyakorolt ​​a logika és a filozófia későbbi fejlődésére, különösen J. Buridanra, Nicholas of Hautecourtra és T. Hobbesre. Luther Márton és más protestáns reformátorok Occamai filozófiáján nevelkedtek.

(Alapján " Nagy szovjet enciklopédia"és" Cirill és Metód nagy enciklopédiája»)

***

A filozófusok mellett költők és írók is emlékeznek olykor Occam borotvájára, a Sztrugackij fivérek például megemlítik regényeikben. "Bogár a hangyabolyban"és "A végzet keresése, avagy az etika huszonhetedik tétele".

Brown regényében "A megtévesztés pontja" figyelembe véve az „Occam borotvája” („a gazdaság törvénye”) következő értelmezését: "Ha egy problémára sok magyarázat létezik, általában a legegyszerűbb a helyes.".

"Occam borotvája" – ezt a nevet egy moszkvai zenei csoport vette fel, amely a nehéz alternatív zene stílusában játszik.

***

Éljünk a lényeg szaporítása nélkül, rendkívüli szükség nélkül!

Az Occam's Razor egy módszertani alapelv, amelyet alkalmaznak különböző területeken tudomány, filozófia, irodalom. Másképpen ez a penge alapelve, amely minden szükségtelent levágva elhagyja a legegyszerűbb döntéseket, feltételezéseket és hipotéziseket, amelyek igaznak bizonyulnak.

Occam borotvájának elve

Ockhami Vilmos ferences szerzetes és részmunkaidős filozófus, aki a XIV. században élt. Híres volt honfitársai körében arról, hogy képes volt megnyerni a filozófiai vitákat. William mindig is ragaszkodott az egyszerűséghez kijelentéseiben és gondolkodásában, az őt körülvevő világ felfogásában. A filozófus a következő szavakkal zárta fő alapvető tézisét: "Nem szabad a változatosságot fölöslegesen feltételezni." Occam nem volt az alapítója annak, amit ma Occam borotvájának (pengéjének) neveznek, csak folytatta Arisztotelész gondolatmenetét, aki azt állította, hogy "a természet mindig rövid utat követ".

Occam borotvája - egyszerű nyelv ez az elv a következőképpen értelmezhető:

• nem szabad új entitásokat vonzani megfelelő alap nélkül;
• ha egy jelenségre több logikus és következetes magyarázat létezik, akkor ezek közül a legegyszerűbbet kell helyesnek tekinteni.

Occam borotvája a filozófiában

Wilhelm Leibniz, a New Age tudósa és filozófusa Occam borotvája szabályát alkalmazta kutatásai során, kibővítette ennek az elvnek a megértését, és levezetett egy logikai láncot:

1. Létezik egy bizonyos folyamat vagy objektum, vagy az objektumok közötti kapcsolatok, tehát tényeknek (okoknak) kell lenniük, hogy miért van ez így.
2. Milyen logikusan következetes információk vagy bizonyítékok állnak rendelkezésre a folyamat magyarázatához? Ha bonyolultak, próbálja meg egyszerűsíteni, hátha van oka Occam borotvájának. Ha nincs alap, akkor az egyszerű állítások lesznek a leginkább igazak.

Occam borotvája a közgazdaságtanban

Az "Occam borotvájának" törvénye a közgazdaságtanban a gazdaságosság vagy a takarékosság elveként hangzik, és magában foglalja a természeti és anyagi erőforrások gazdaságos felhasználását. Sajnos sok országban ezzel ellentétes kép figyelhető meg, amikor a tőkenyereség meggondolatlan felhasználása történik. Ha az Occam borotvájának elve működne, az emberiség nem olyan hamar szembesülne az áruk túltermelésének és a környezeti katasztrófáknak a következményeivel.

Az Occam's Razor módszer az üzleti életben segít a fejlődési kilátások egészének megtekintésében, anélkül, hogy apróságokon ragadna, és segít elfogadni a helyes döntés az együttműködésről szóló tárgyalások eredményes lefolytatása a következő ajánlások alapján:

1. Ha több megoldás létezik, és ezek közül kell választani, akkor a nem zavaró megoldást kell előnyben részesíteni.
2. Amikor ráveszi a potenciális partnereket az együttműködésre, használja a legérthetőbb, legegyszerűbb és legmeggyőzőbb érveket.

Occam borotvája az irodalomban

Tudományos téren az elv alkalmazása igazolta magát, de mi van irodalmi művek amikor változatosságra és eredetiségre van szükség, különben már az első oldalakon unatkozni fog az olvasó. Az irodalom olyan műfaja, mint a sci-fi, folyamatosan megsérti Occam borotvájának módszerét, de ez mindig a haladás mellett szól, régóta nem titok, hogy a tudományos-fantasztikus írók által leírt és feltalált különböző űreszközök, Készülékek, amelyek egykor csak fantáziának tűntek, valósággá váltak.

Az irodalom másik műfaja a detektív. A Sherlock Holmes-ról és a Baskerville-i Williamről szóló detektívtörténetek rajongói megnézhetik, hogyan egyszerűsítik a nyomozók a feladatokat, szűkítik a gyanúsítottak körét, kiszámítják az összes lépést, levágva a felesleget. Az "Occam's Razor" azonos nevű mű - A. Levenbrueck könyve folytatja a detektív műfaj hagyományait, és Ari Mackenzie elemzőről mesél, aki apja barátja meggyilkolása ügyében nyomoz. A „penge” elv segít a főszereplőnek megtalálni a kulcsot a bűncselekmény megoldásához.

Mi az Occam borotvája az orvostudományhoz képest? Modern orvosi kézikönyv a betegségekről mintegy 2000 különböző típusok betegségek esetén ez a lista minden nap bővül, kiderül, hogy az entitások szükségtelenül szaporodnak. Mi lenne, ha a szike elvét alkalmaznánk minden típusú betegségre, és levágnánk a felesleget? Az Occam borotvája egyszerű dolgokat tükröz, így minden betegség két csoportba sorolható:

1. mérgezés. Bármilyen fertőző, vírusos, allergiás betegségek, helmintikus fertőzések- ez a szervezet mérgezése a mikrobák salakanyagaival, vagy tudományosan a vérbe kerülő méreganyagokkal.
2. A testi funkciók elégtelensége (sérülés). Az ember biológiai komputer, és amikor különféle sérülések történnek: törés, vérrög, artériák elzáródása, akkor azt sérülésnek mondhatjuk.

Occam borotvája – Példák

Occam borotva hogyan használjuk ezt a módszertani elvet a mindennapi életben? Az ember gyakran alkalmazza a „két rossz” elvét, és a kisebbet választja, és azt is tudja, hogy a problémákat úgy kell megoldani, ahogy jönnek, „minél egyszerűbb, annál jobb” – mindez a „borotva” hétköznapi értelemben vett használata. A nagyszerű emberek példáján láthatja Occam borotváját működés közben:

1. Az ókori görög filozófus, Platón beszélgetett tanítványaival, és kérdésükre: ki az ember, a gondolkodó egyszerűen és tömören azt válaszolta: „két lábú, toll nélküli állat”. Egy másik híres filozófus Diogenész ezt a kijelentést hallva úgy döntött, hogy megcáfolja. Diogenész fogott egy kakast, kitépte, és bevitte az iskolába, ahol a gondolkodók tanultak, a következő felkiáltással: "Ez a plátói ember!" Platón nem vesztette el a fejét, és hozzátette eredeti személydefiníciójához: „És lapos körmökkel!”.
2. Pierre-Simon de Laplace mechanikus és csillagász, a Naprendszer keletkezésének első elméletének megalkotója Napóleon császárral folytatott beszélgetéseiben gyakran utalt az isteni jelenlétre mindenben, Bonaparte pedig ezt megjegyezve megkérdezte a márkitól, hogy miért? Isten ilyen gyakori említésével a tudósok munkáiban soha nem szerepelt. Laplace azt válaszolta, hogy nincs szükség erre a hipotézisre.

A természet dialektikusan van elrendezve. Azaz: a valóságnak két alapvetően ellentétes elve van, amelyek kölcsönös ellentétéből adódóan a köztük és aggregált egységformáik közötti kölcsönös átmenetek mechanizmusa csak egyértelműen dialektikus lehet. Hadd magyarázzam el minden esetre a "dialetika" kifejezést. A DIALEKTIKA pontosan az általános (alapvető) ellentétek egyes formáinak kölcsönös átmeneteinek FEJLESZTÉSE más formákba. Vagyis a dialektika a valóság fejlődésének mechanizmusa, amely két általános és ellentétes elven alapul (erről alább bővebben).
Gondolkodásunk a természet e dialektikáját tükrözi mindenféle kollektív és személyes nézetben. A világ szerkezetéről alkotott végtelen számú személyes nézetből 2 egyetemes, egymással ellentétes megközelítés született a létező fenomenális valóság megszüntetésére. Vallási-idealista és tudományos-materialista. És itt a természet dialektikáját tükrözi az emberi gondolkodás dialektikája (irányfejlődése).
A helyes, vagyis a világmagyarázat tudományos módszertanán gyengén alapuló gondolkodás idealista álláspontot alakított ki Istenről, aki megteremtette Valóságunkat.
És itt van, hogy az ostobán idealista álláspont "istene" közelebb van, sőt a végpont a "Mi a valóság kezdete?" kérdésre válaszolva. Occam elvének keretein belül.
Azonban minden épeszű ember számára nyilvánvaló, hogy az egyszerű kérdések a következők: honnan származik az "isten"? Miből teremtette a Természetet? Honnan szerezted az anyagot ehhez a végtelen változatossághoz? Egy megválaszolatlan zsákutcába és egy dugóba merülnek. Az "Isten" fogalma reménytelenül összeomlik.
A helyesen beállított gondolkodás (az empirikus tapasztalatok, a tevékenység gyakorlata és a tudományos módszertan alapján) adta meg a természet dialektikáját, amelyet a modern fizikaelmélet tükröz. De ez a modern fizika még nem találta meg a valóság mindenre kiterjedő elveit és mechanizmusát. A modern fizika általában véve csak egy sor különböző természeti tényt, a valóság törvényeiről szóló tudás töredékeit adta meg. A mindent átfogó elveknek végtelen számú sajátos megnyilvánulása létezik. A fizika az anyag ezen sajátos megnyilvánulásainak megismerésének irányába megy. Ez az út is zsákutcába vezet.
Külön hangsúlyozzuk, hogy a vallási-idealista és a tudományos-materialista út tehát kölcsönösen megvan ellentétes irányokba keresd az igazságot. Ugyanakkor paradox módon a vallási-idealista iránynak megvan az igazság keresésének helyes iránya: a valóság egyetemes őslényének keresése. A materialista tanulmányok azonban ennek az Egy Lényegnek a formáinak sokféleségének megnyilvánulásaira összpontosítanak. De támaszkodva tudományos módszer Kutatás A tudomány elkerülhetetlenül eléri a megfelelő keresési irányt. Kimentem és megtaláltam a választ, ami azt jelenti, hogy a tudomány egésze képes lesz erre.
A tudomány feladata, hogy felfedezze a valóság mindenre kiterjedő kezdetét és mechanizmusát, amely lehetővé teszi, hogy az anyag valamennyi sajátos megnyilvánulásáról ismeretekkel rendelkezzen.
Ennek ellenére Occam elve helyes.
A természetnek nincs szüksége sokféle és ezért összeegyeztethetetlen elvek sokaságára a fejlődés létéhez, vagyis az anyagformák megfelelő kölcsönös átmeneteinek létezéséhez. Az anyag minden formájának összhangban kell lennie Occam elvével, hogy egy esszencia formái legyenek, az esszencia e formák és kölcsönös átmeneteik végtelen sokféleségének megadásának lehetőségével. Ugyanakkor figyelembe kell vennünk az idealisták tévedését „Isten” megmagyarázhatatlan, megalapozatlan létezésével kapcsolatban.
Ezután a modern fizika fejlődési irányát az ellenkezőjére változtatva, nem az egyedi tudását az univerzális alapján, hanem fordítva - az univerzális tudását az egyedire vonatkozó adatok alapján, és eltávolítva "Istent". a talapzatról, mint az emberi elme legostobább butaságáról és Occam elvének megfelelően eljutunk a végső alaphoz, mostantól minden időkig ahhoz a következtetéshez, hogy a valóság kezdete lehet és az Abszolút Üresség.
Az Abszolút Üres, mint a „semmi” és a „végtelen” általános ellentéteinek dialektikus halmaza, önmagában tartalmazza az anyag minden, bármilyen tulajdonsággal és tulajdonsággal rendelkező diszkrét formájának reprodukciójának dialektikus mechanizmusát. Az abszolút üresség, ne feledje, előfeltételek nélkül való!
Az "Átfogó Kezdet és a Valóság Mechanizmusa" matematikai leírásának részleteit lásd itt:
http://www.altworld.narod.ru/proekt.htm
Hérakleitosz. "Ezt a kozmoszt, egyet a mindenek közül, nem az istenek és az emberek egyike sem teremtette, de mindig is örökké élő tűz volt, van és lesz, amely teljes mértékben felgyullad és teljes mértékben kialszik." "A természet könyvét (beszédét) nem lehet elolvasni anélkül, hogy nem ismernénk azt a nyelvet, amelyen íródott."

Az Occam's Razor egy logikus technika a hipotézisek kezelésére.

Az "Occam borotva" (néha "Occam pengéje", lat. lex parsimoniae) egy módszertani elv, amely nevét William Occam angol szerzetes-filozófustól kapta (1285-1349 körül). A filozófiában a "borotva" kifejezést olyan eszközként értelmezik, amely segít elvetni ("shave", az angol shave away szóból) a valószínűtlen, valószínűtlen magyarázatokat.

Az elv így hangzik: „A szükségtelen dolgokat nem szabad megerősíteni” (lat. Pluralitas non est ponenda sine necessitate).

Az elvet néha a következő szavakkal fejezik ki: „Amit kevesebbel meg lehet magyarázni, ne többvel fejezzük ki” (latinul Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora). Ugyanakkor Ockham műveiben nem fordul elő a történészek által általában adott „esszenciákat nem szabad feleslegesen szaporítani” (lat. Entia non sunt multiplicanda sine necessitate) megfogalmazás.

Occam borotva – a szabály azokra az elméletekre, amelyeket még nem erősítettek meg a tapasztalatok

Ne használjon több magyarázatot, ha egy is elegendő;
- igaznak tekinteni azt, ami egyszerűbb;
- dobja el azt, ami nem redukálható intuitív vagy tapasztalati tudásra;

_________________________________________________

NÁL NÉL modern megértés Az Occam's Razor elve a következő: ha egy jelenséget például kétféleképpen lehet megmagyarázni, akkor az elsőt - A, B és C entitások (kifejezések, tényezők, transzformációk stb.) bevonásával, a másodikat pedig A-n, B-n, C-n és D-n keresztül, és ugyanakkor mindkét módszer ugyanazt az eredményt adja, egyéb dolgok azonossága mellett az első magyarázatot kell helyesnek tekinteni, vagyis a D lényege felesleges, bevonása pedig felesleges.

Ugyanakkor fontos pontosítás, hogy az Occam borotva nem axióma, hanem feltevés, vagyis elvileg nem tiltja a bonyolultabb magyarázatokat, csak a hipotézisek mérlegelési sorrendjét ajánlja, ami a legtöbb esetben optimális.

Occam azon a véleményen volt, hogy "a legegyszerűbb magyarázatok a legjobbak". Ezen elv alapján fogott hozzá az univerzálék problémájának megoldásához. A „Minden logika összege”, „Természetfilozófia” című munkáiban azt állította, hogy csak egy különálló lény valóságos, és az univerzálék csak az emberi elmén belül léteznek, rájuk reflektálva. Ockham semmiképpen sem tagadta az univerzálék hasznosságát, de nem ismerte el valóságukat.

NÁL NÉL modern tudomány Occam borotváját általában úgy értik általános elv, kijelentve, hogy ha egy jelenségnek több logikailag következetes magyarázata van, amelyek egyformán jól magyarázzák, akkor ebből következik, ceteris paribus, tartsa igaznak a legegyszerűbbet. Az alapelv tartalma a következőkre redukálható: nem szükséges új törvényeket bevezetni egy új jelenség magyarázatához, ha ez a jelenség a régi törvényekkel teljes mértékben megmagyarázható.

Figyelmet kell fordítani a fentebb használt „egyformán jól”, „ceteris paribus” és „kimerítően” fordulatokra: az Occam borotvája csak akkor kívánja meg az egyszerű magyarázatot, ha az nem kevésbé pontosan magyarázza meg a jelenséget, mint egy összetett, figyelembe véve az összes jelenleg ismert tényt. pillanatnyi megfigyelések tömbje, vagyis ha nincs objektív ok arra, hogy egy összetettebb magyarázatot részesítsünk előnyben az egyszerűbb helyett.

Logikus, hogy Occam borotvája az elégséges ész elvén alapul, amelyet Arisztotelész vezetett be, és modern forma Leibniz megfogalmazta: csak akkor lehet állítani egy tárgy, jelenség, összefüggés, minta stb. létezését, ha vannak indokok, vagyis tények vagy tényekből levonható logikai következtetések, amelyek megerősítik ezt az ítéletet. Az egyszerű és összetett magyarázatokat ezen elv szempontjából tekintve könnyen belátható, hogy ha egy egyszerű magyarázat teljes és kimerítő, akkor egyszerűen nincs elegendő ok további komponensek beillesztésére az érvelésbe.

Másrészt, ha vannak ilyen indokok, akkor az egyszerű magyarázat már nem teljes és kimerítő (mivel nem terjed ki ezekre az indokokra), vagyis nem teljesülnek az Occam borotvája alkalmazásának feltételei. Albert Einstein így fogalmazta meg az Occam's Razor elvét: "Mindent le kell egyszerűsíteni, ameddig csak lehet, de nem tovább."

04Július

Occam borotvája egy filozófiai gondolatra vagy tudományos elvre utaló kifejezés, amelynek lényege, hogy meghatározza a lehetséges elméletek közül a legvalószínűbb és legegyszerűbb magyarázatot. Az Occam's Razor módszere vagy szabálya kimondja: legjobb magyarázat a legegyszerűbb. Egyszerűen fogalmazva, az Occam's Razor kijelenti, hogy gyakran a legegyszerűbb elmélet a legjobb, ami azt sugallja, hogy a természet a legegyszerűbb eszközöket használja a cél elérése érdekében.

Egyszerűen fogalmazva, az Occam's Razor az módja annak, hogy megtaláljuk a legegyszerűbb és leglogikusabb magyarázatot arra, ami történik. Klasszikus példa: "ha patások hangját hallja, akkor valószínűbb, hogy lovak, nem zebrák." A lényeg az, hogy ha nem Afrikában vagy egy állatkertben tartózkodik, ahol zebrák élhetnek, akkor valószínűleg a közönséges lovak adják a patás hangot.

Meg kell jegyezni, hogy az Occam's Razor elve nem arra törekszik, és nem garantálja, hogy feltétlenül biztosítson a helyes döntés vagy magyarázatot. Feladata, ahogy fentebb már írtuk, hogy a lehető legegyszerűbb választ találja arra a kérdésre, hogy miért történt az esemény. Éppen ezért ez az elv nem mindig alkalmazható bizonyos területeken, például a vallásban vagy az egzakt tudományban felmerülő problémák megoldására.

Miért nevezik Occam borotváját borotvának?

A válasz erre a kérdésre nagyon nyilvánvaló. A helyzet az, hogy ezt az elvet úgy tervezték, hogy olyan összetett megoldásokat vágjon le, mint a borotva.

Occam borotvája, példák.

• Esemény: Zivatar van odakint, és fényes villanást láttál a függönyön keresztül. Magyarázati lehetőségek: A) Egy fotós bemászott az ablakodba, és vakuval fényképez. B) Villámlás. A legvalószínűbb magyarázat- a válasz "B".
• Esemény: A háza egy forgalmas autópálya mellett van, és hallja hangos zajés vibráció. Magyarázati lehetőségek: a) Bombát dobtak le a háza közelében. b) Elhaladt mellette egy nehéz teherautó. A legvalószínűbb magyarázat- a válasz "B".
• Esemény: Van egy kutyád, és amikor hazatérsz, szétszórt szemetet látsz. Magyarázati lehetőségek: A) A kutya az Ön távollétében feldöntött egy vödröt és szétszórta a szemetet. B) Egy kívülálló bement az otthonába, és szándékosan szemetet szórt ki a kukából. A legvalószínűbb magyarázat- a válasz "A".

Az Occam's Razor eredete.

Ezt a koncepciót Ockhami Vilmos ferences szerzetesről nevezték el, aki a 14. században élt. Természetesen nem Ockham a feltalálója ennek az elvnek, de ő volt az, aki átvette és gyakran használta ezt a technikát események értékelésére. Néhány kortársa rámutatott, hogy nem mindig a legegyszerűbb válaszra kell lefaragni legjobb megoldás. A modern tudósok azt is felvetették, hogy a természet nagyon gyakran elutasítja az egyszerűséget, és néha hihetetlenül összetett módszereket dolgoz ki az egyszerű célok elérésére, például egy virág megtermékenyítésére.

Az Occam's Razor alkalmazása.

Sokan az Occam's Razort használják a versengő elméletek kiküszöbölésére, amikor az egyik további entitást javasol, a másik pedig nem. Például egy bizonyos ponton a fizika területe egy bizonyos "éter" létezését sugallta, aminek meg kellett volna magyaráznia az univerzum létezését. Ennek az éternek a létezését nem lehetett bizonyítani, és amikor Einstein relativitáselméletét javasolta, az anyag lehetséges létezésének témáját elvetették. A helyzet az, hogy Einstein elmélete sokkal egyszerűbb és logikusabb volt, és nem tartalmazta a különféle kísérteties hipotetikus entitások jelenlétét. Ebben az esetben az Occam's Razor elve valóban igaznak bizonyult. De érdemes megérteni, hogy minden helyzet egyedi, és nem mindig a legegyszerűbb megoldás a helyes.